1 Eylül, kraliyet iktidarının devrilmesinin ve 2 Mart 1977'de Sosyalist Halkın Libya Arap Cemahiriyesi olarak yeniden adlandırılan Libya Arap Cumhuriyeti'nin ilanının 40. yıldönümünü kutluyor.
Libya, resmi olarak Büyük Sosyalist Halkın Libya Arap Cemahiriyesi, kuzey Afrika'da bulunan bir Arap devletidir. Batıda Cezayir ve Tunus, güneyde Sudan, Çad ve Nijer, doğuda Mısır ile komşudur. Kuzeyde Akdeniz'in suları ile yıkanır.
Bölge- 1,76 milyon metrekare km (%85'i çöldür). Ülkenin Akdeniz kıyılarının toplam uzunluğu 1860 km'dir.
Başkent- Trablus.
Büyük şehirler- Bingazi, Tobruk, Misurata.
İdari bölüm: Libya 26 idari birime bölünmüştür - Şaabi (iller), bunlar da komünlere (mahallalar) bölünmüştür.
Nüfus- 6.156 milyon kişi (2007 tahmini), şehir sakinleri - %77,4.
Ana halklar %90'ı Araplardır (ülkenin toplam nüfusunun %33'ü Libyalı Araplar, %27'si Sirenaylı Araplar, %10'u Mısırlı Araplar, %1'i Filistinli Araplar); Arapça konuşan Berberiler %4,4; Nafusi konuşan Berberiler %2,7, Bedeviler %1,5, Pencaplılar %1, Domari çingeneleri %0,6, İtalyanlar %0,4, Sırplar %0,4, Tuaregler %0,2.
Resmi dil- Arapça.
Devlet dini- Sünni İslam, mevzuatın temeli şeriattır.
Hikaye. Libya, 1911 yılına kadar Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçasıydı, 1911'den 1942'ye kadar İtalyan kolonisiydi ve 1943'te İtalyan-Alman koalisyon güçlerinin yenilgisi sonucu İngiltere ve Fransa tarafından işgal edildi.
24 Aralık 1951'de, BM Genel Kurulu kararına (1949) uygun olarak, Libya bağımsız bir egemen devlet ilan edildi - Kral İdris I liderliğindeki Libya Birleşik Krallığı.
1 Eylül 1969'da, Özgür İttihatçı Sosyalist Subaylar Hareketi üyesi Muammer Kaddafi liderliğindeki Libya ordusundaki bir grup milliyetçi subay, monarşik rejimi devirdi ve Libya Arap Cumhuriyeti'ni (LAR) ilan etti. Mart 1977'de ülkede bir “cemahiriyye”nin (kitlelerin devleti) yaratıldığını ilan eden “Halk İktidarının Kuruluşu Hakkında Bildirge” kabul edildi.
Devlet yapısı. Muammer Kaddafi'nin "üçüncü dünya teorisi" hükümleriyle belirlendi. Bunun özü “doğrudan demokrasi” ilkesinin uygulanmasında yatmaktadır; SNLAD'da resmen kaldırılan cumhurbaşkanı, parlamento, hükümet ve partiler gibi kurumlar olmadan halkın ülke yönetimine doğrudan katılımı.
Devlet Başkanı- Muammer Kaddafi. Resmi olarak hükümet görevlerinde bulunmuyor, yalnızca Silahlı Halk Kuvvetlerinin (SNLAD Silahlı Kuvvetleri) Başkomutanı olarak kalıyor. Yasal statüsü, Muammer Kaddafi'nin “devrimin lideri” ve “devrimci yasallığın kaynağı” olduğunu belirten Devrimci Yasallık Şartı (Mart 1990'da Yüksek Halk Kongresi'nin acil oturumunda onaylanan) tarafından belirlenmektedir.
Hükümetin işlevleri bir sekreter başkanlığındaki Yüksek Halk Komitesi (SPC) ve bakanlıklar tarafından - bu endüstriden sorumlu yerel halk komitelerinin komün düzeyinde temsilcilerini içeren Ana Halk Komiteleri (GPC) tarafından yürütülür.
Yasama Meclisi. Yılda bir kez toplanan Genel Halk Kongresi (GPC). VNK'nin daimi organı Genel Sekreterliktir.
Ekonomi. Kanıtlanmış petrol rezervleri açısından (39,1 milyar varil olduğu tahmin edilen) Libya, Afrika'da 1'inci, OPEC üyeleri arasında ise (Suudi Arabistan, Irak, Kuveyt ve BAE'den sonra) 5'inci sırada yer alıyor. Büyük doğal gaz rezervleri var (1,43 trilyon metreküp, Afrika'da 3. sırada).
Ekonominin önde gelen sektörleri, ihracat gelirlerinin %95'ini oluşturan petrol ve gaz üretimi, petrol ve gaz rafinajı ve petrokimya endüstrileridir. Hafif sanayi esas olarak kumaş üreten, kıyafet ve ayakkabı diken ve deri tabaklayan küçük işletmeler tarafından temsil edilmektedir. Gıda endüstrisi nispeten az gelişmiştir.
Kişi başına düşen gelir açısından (yılda 6 bin dolardan fazla) Libya, Afrika'da ilk sıralarda yer alıyor.
Uluslararası Ticaret. Libya'nın önde gelen dış ticaret ortakları: İtalya, Almanya, ABD ve İspanya. 2008 yılında dış ticaret cirosu 89,9 milyar doları buldu (ihracat - 69,3 milyar dolar). İhracatın temelini petrol, petrol ürünleri ve petrokimya ürünleri oluşturuyor. Başlıca ithalat kalemleri binek otomobiller, takım tezgahları, petrol ekipmanları, borular, elektrikli ekipmanlar, kereste ve diğer inşaat malzemeleri, sanayi ve gıda ürünleri, çeşitli nihai ürünler ile kimyasallar ve hammaddelerdir.
Dış politika. Libya, BM, Arap Devletleri Birliği (LAS), Afrika Birliği, İslam Konferansı Örgütü (İİT) ve Bağlantısızlar Hareketi (NAM) gibi birçok büyük uluslararası kuruluşun üyesidir. Libya, Arap Mağrip Birliği'nin başkanı ve himaye ettiği Sahra-Sahel Devletleri Topluluğu'nun bir üyesidir.
Temmuz 2004'te DTÖ, Libya'nın katılımına ilişkin resmi müzakerelerin başlatılmasına karar verdi.
Materyal açık kaynaklardan alınan bilgilere dayanarak hazırlandı
2 Mart 1977'de Halk İktidarının (Cemahiriyye) Kuruluşu Hakkında Bildirge kabul edildi. Ülkenin adı Sosyalist Halkın Libya Arap Cemahiriyesi olarak değiştirildi. SRC ve kabine kaldırıldı. Anayasaya göre, ülke nüfusunun doğrudan katıldığı halk kongreleri ve komitelerden oluşan Genel Halk Kongresi (GPC), en yüksek iktidar organı haline geldi. Genel Halk Kongresi Genel Sekreteri olarak görev yapan Kaddafi, devletin başına geçti. Ülke, özel sermayeyi perakende ve toptan ticaretten uzaklaştırmak ve özel gayrimenkul mülkiyetini ortadan kaldırmak için önlemleri yoğunlaştırdı. Kaddafi, “emperyalizme ve sömürgeciliğe karşı çıkan devrimci hareketlere ve rejimlere” aktif yardım sağlamayı amaçlayan bir dış politika ilan etti ve uluslararası terörizme destek sağladı. 1979'da kendisini Libya devriminin fikirlerini geliştirmeye adamak niyetini ilan ederek istifa etti. Ancak devrimin Başkomutanı ve lideri olan Kaddafi, gerçek gücü elinde topluyor.
1970'li yıllarda dünya piyasalarında petrol fiyatlarının önemli ölçüde artması, Batılı ülkelerin petrol tedarikçisi olan Libya'da önemli miktarda fon birikmesine yol açtı. Petrol ihracatından elde edilen hükümet gelirleri kentsel kalkınmayı ve nüfus için modern bir sosyal güvenlik sisteminin yaratılmasını finanse etmeye gitti. Aynı zamanda Libya'nın uluslararası prestijini artırmak için iyi silahlanmış modern bir ordunun yaratılmasına büyük meblağlar harcandı. Ortadoğu ve Kuzey Afrika'da Libya, Arap milliyetçiliğinin fikirlerinin taşıyıcısı ve İsrail ile ABD'nin uzlaşmaz bir rakibi olarak hareket etti. 1980'lerin ortalarında petrol fiyatlarında yaşanan keskin düşüş, Libya'nın önemli ölçüde zayıflamasına yol açtı. Bu arada ABD yönetimi, Libya'yı uluslararası terörizme yardım etmekle suçladı ve 15 Nisan 1986'da ABD, Libya'nın birçok şehrini bombaladı.
1992 yılında Libya vatandaşlarının iki yolcu uçağını havaya uçurmasının ardından Libya'ya yaptırımlar uygulandı. Tüm suçlamaları reddetti ve sabotaj yaptığından şüphelenilen vatandaşlarını iade etmeyi reddetti. 1993 yılının sonlarında Kaddafi, Lockerbie bombalama olayıyla suçlanan iki Libyalının dünyanın herhangi bir ülkesinde yargılanmasını ancak mahkemenin ya Müslüman olmasını ya da mahkemenin tamamen Müslümanlardan oluşmasını önerdi. Libya liderinin teklifi reddedildi ve 1992'den başlayarak, askeri-teknik işbirliğinin ve hava trafiğinin durdurulması, Libya varlıklarının dondurulması, belirli ekipman türlerinin ithalatının yasaklanması da dahil olmak üzere BM'nin Libya'ya yönelik yaptırımları her altı ayda bir yenilendi. Lahey'deki Uluslararası Mahkeme, 1973 yılında Libya birlikleri tarafından işgal edilen Aouzou şeridinde Çad'ın hakkı olduğuna ilişkin bir karar açıklamış, Libya ise 1994 yılında birliklerini bu bölgeden çekmişti.
Eylül 1995'te, Filistin Kurtuluş Örgütü (FKÖ) ile İsrail arasında daha önce imzalanan barış anlaşmalarından duyulan hoşnutsuzluğun bir işareti olarak Kaddafi, orada yaşayan 30 bin Filistinlinin Libya'dan sınır dışı edildiğini duyurdu.
1999'da AB, Libya'ya yönelik ticaret ambargosunu ve yaptırımların çoğunu kaldırdı (yalnızca silah ambargosunu korurken). 2006 yılında Libya ile ABD arasındaki diplomatik ilişkiler yeniden başlatıldı. 2007 yılında AB ile yapılan anlaşma uyarınca, 400 çocuğa kasten AIDS bulaştırmakla suçlanan bir grup doktor serbest bırakıldı. 2008 yılında ABD, kendi topraklarının bombalanmasının Libya'ya verdiği zararı tazmin etme sözü verdi ve İtalya, sömürge yönetiminin neden olduğu zarar için Libya'ya tazminat (5 milyon dolar) ödedi.
2011 yılında Libya'da halk arasında başlayan huzursuzluk daha sonra iç savaşa dönüştü. Ayaklanmanın merkezi liman kenti Bingazi'ydi. İç savaş ve dış müdahalenin bir sonucu olarak, o zamanlar yalnızca Batı tarafından tanınan Geçici Ulusal Konsey, ülke topraklarının büyük bir kısmı üzerinde güç elde etti. 3 Ağustos 2011'de ülkeyi resmi olarak Libya Devleti olarak yeniden adlandırdı ve 1951'den 1969'a kadar Kral İdris liderliğindeki Libya monarşisinin kullandığı eski bayrağı devlete geri döndürdü.
Libya iç savaşının sona ermesinden bu yana ülkeyi yöneten Ulusal Geçiş Konseyi, 8 Ağustos 2012'de iktidarı resmen Genel Ulusal Kongre'ye devretti. Libya'daki iç savaşın sona ermesinden bu yana çeşitli güçler arasında periyodik olarak silahlı çatışmalar yaşanıyor.
Hükümet sistemi Hukuk sistemi Genel özellikler Medeni hukuk ve ilgili hukuk dalları Ceza hukuku ve süreci Yargı sistemi. Kontrol organları Literatür
Kuzey Afrika'daki eyalet.
Bölge - 1,76 bin metrekare km. Başkent Trablus'tur.
Nüfus - 4,4 milyon kişi. (1995), %98'i Araptır.
Resmi dil Arapçadır.
Devlet dini Sünni İslam'dır.
Antik çağda Libya Mısırlıların, Fenikelilerin, Romalıların ve Bizans'ın egemenliği altındaydı. 7. yüzyılda Arap kabileleri tarafından ele geçirildi. 16. yüzyılda Türkler tarafından ele geçirildi ve 20. yüzyılın başlarına kadar. Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçasıydı. 1911'den beri İtalya'nın kolonisi olmuş, 1943'te İtalyan-Alman koalisyon birliklerinin yenilgisi sonucunda İngiltere ve Fransa tarafından işgal edilmiştir. 1951'de Libya bağımsız bir egemen devlet - "Libya Birleşik Krallığı" ilan edildi. 1 Eylül 1969'da Özgür İttihatçı Sosyalist Subaylar Hareketi'nin bir parçası olan M. Kaddafi liderliğindeki bir grup Libya subayı, monarşik rejimi devirerek Libya Arap Cumhuriyeti'ni (LAR) ilan etti. Mart 1977'de Sosyalist Halkın Libya Arap Cemahiriyesi (SNLAD) olarak yeniden adlandırıldı.
Devlet yapısı
Libya üniter bir devlettir. İdari bölüm - 380 komün (mahallalar).
Libya'nın devlet-siyasi yapısı kendine özgüdür. Anayasa yok; Kuran “toplumun temel yasası” olarak kabul ediliyor. Resmi ideolojik doktrin, M. Kaddafi'nin “üçüncü dünya teorisi” olup, bunun ana hükümleri
Mart 1977'de hükümet ve siyasi partilerin yanı sıra klasik haliyle parlamentoyu içeren önceki devlet yapısı resmen kaldırıldı. İlgili komünün (köy, mahalle) ülkesinin tüm yetişkin nüfusunu birleştiren İlköğretim Halk Meclisleri (PNA), yerel düzeyde ekonomik ve kültürel yaşamla ilgili sorunları çözme, yasama inisiyatifi alma hakkına sahiptir. Bir bütün olarak ülkenin iç ve dış politikasına ilişkin konularda tavsiyelerde bulunma hakkı. Her halkın meclisine, bir sekreter, onun yardımcısı, halk meclislerinin işlerinden sorumlu sekreterler, halk komiteleri ve sendikalardan oluşan bir sekreterlik başkanlık eder. Yürütme organları, halk meclisleri tarafından uygun düzeyde seçilen halk komiteleridir.
Libya'nın en yüksek yasama organı, otomatik olarak UMH'nin sekreterlerini, sektörel halk komitelerinin başkanlarını ve kitlesel kamu kuruluşlarının temsilcilerini (toplamda yaklaşık 800-1000 kişi) içeren Genel Halk Kongresi'dir (GPC). VNC'nin çalışmaları genellikle yılda bir kez toplanan oturumlar şeklinde yürütülür. VNK, ülkenin iç ve dış politikasına ilişkin konularda çeşitli yasalar ve kararlar kabul eder, hükümetin işlevlerini yerine getiren Yüksek Halk Komitesi'ni (VNKom) oluşturur ve ayrıca üst düzey hükümet pozisyonlarına atama yapar. VNK'nin kendisi yasama inisiyatifi hakkına sahip değildir, ancak halk meclislerinin tavsiyelerinden yola çıkmaktadır. VNK'nin daimi organı, VNK sekreteri, yardımcısı ve çeşitli konulardan sorumlu üç sekreterden oluşan Genel Sekreterliktir. Organizasyonel ve teknik işlevlerle görevlendirilmiştir (Yüksek Halk Komiserliği kararlarının uygulanmasının izlenmesi, yerel halk meclislerinin sekretaryaları ile iletişim, Yüksek Halk Komiserliği'nin bir sonraki oturumu için materyal hazırlamak vb.).
SNLAD'ın en yüksek yürütme organı (hükümet), bileşimi devrimci liderliğin teklifi üzerine Genel Halk Kongresi tarafından onaylanan Yüksek Halk Komitesi'dir (VNKom). Tüm Rusya Halk Komiserliği, kendisine başkanlık eden sekreteri, ana halk komitelerinin (MPC) - bakanlıkların başkanlarının yanı sıra Yüksek Mahkeme başkanı, Merkez Bankası müdürü ve diğer bazı kişileri içerir. VNKom bir bütün olarak devletin genel politikasından devrimci liderliğe ve VNK'ye karşı sorumludur ve üyeleri, başkanlık ettikleri ilgili sektörel ana halk komitelerinin çalışmalarından sorumludur. VNKom delegeleri, VNKom üyelerini dinleme ve istifalarını talep etme hakkına sahiptir. VNKom'un yeni üyelerinin atanması ve görevden alınması, VNKom toplantılarında delegelerin açık oylamasıyla onaylanır.
Her Eyalet Halk Komitesi (bakanlık), belirli bir endüstriden sorumlu halk komitelerinin tüm üyelerini komün düzeyinde birleştirir (her Devlet Komitesinin üye sayısı 380'dir) ve koordinasyon işlevlerini yerine getirir. VNKom'dan tabana kadar tüm halk komiteleri tek bir dikey yönetim oluşturur.
1979'da "devrimi iktidardan ayırmak" amacıyla oluşturulan "devrimci liderlik", M. Kaddafi ve 1 Eylül 1969'da devrime öncülük eden diğer üç kişiden oluşuyor; resmi olarak hükümet organlarının yapısının bir parçası değildir. Aynı zamanda “devrimci liderlik”, Libya'nın iç ve dış politikasını şekillendiren ve VNK ile VNKom'un faaliyetlerini kontrol eden ülkenin en yüksek siyasi organıdır. “1 Eylül devriminin lideri” olarak adlandırılan Libya Cemahiriyesi'nin başı Albay M. Kaddafi, ülkenin silahlı kuvvetlerinin Başkomutanıdır. Başka hiçbir resmi görevi bulunmayan M. Kaddafi, adeta hükümet yapılarının üzerinde yer alıyor, seçilmiyor, kimseye karşı sorumlu değil ve sınırsız yetkilere sahip. M. Kaddafi'nin onayı olmadan tek bir önemli devlet veya siyasi karar alınmıyor.
"Halk iktidarı" organlarının faaliyetlerini ve liderlik kararlarının uygulanmasını kontrol etmek ve muhalefetle mücadele etmek için doğrudan M. Kaddafi'ye rapor veren "devrimci komiteler" oluşturuldu.
Yasal sistem
Genel özellikleri
Libya, son derece İslamileştirilmiş hukuk sistemine sahip ülkelerden biridir. Mevzuatın temeli şeriattır. Sömürge ve sömürge sonrası dönemde bir dizi hukuk dalı, İtalyan mevzuatının güçlü etkisi altında oluşturulmuştur.
1969 devriminden sonra resmi hedef, ülkede İslami değerlere dayalı “gerçekten sosyalist bir toplum” inşa etmekti. Bu kursun bir parçası olarak bir dizi önemli sosyo-ekonomik dönüşüm gerçekleştirildi: petrol endüstrisi, yabancı bankalar ve şirketler kamulaştırıldı, asgari ücret artırıldı, ücretsiz eğitim ve tıbbi bakım getirildi, özel gayrimenkul mülkiyeti sınırlandırıldı iç ve dış ticaretin önemli bir kısmı devletin eline geçmiştir.
Modern zamanlarda Libya, İslam hukukunun yeniden canlandırılması ve ilkelerinin, kurumlarının ve normlarının mevzuata dahil edilmesine yönelik bir rota ilan eden dünyadaki ilk ülkelerden biri haline geldi. 1971'de Libya Devrim Komuta Konseyi ülkenin hukuk sisteminin İslamlaştırıldığını ilan etti. Yeni kabul edilen tüm kanunların şeriat esaslarına dayanması ve mevcut mevzuatın bu açıdan gözden geçirilmesi kararlaştırıldı. Bu amaçla oluşturulan komisyonlar halen çalışmaktadır.
1972'de, özel kişiler arasındaki kredi faizlerini yasaklayan ve hırsızlık ve soygunu kol veya kol ve bacağın kesilmesiyle cezalandıran zekat kanunları çıkarıldı ve bunlar "gerçek İslam'ın yeniden canlanmasına" yönelik ilk adım olarak lanse edildi. Sonraki iki yıl içinde, Maliki Müslüman hukukunun sonuçlarına dayanarak, zina ve alkol içmeyi cezalandıran yasalar çıkarıldı. 1977'de Kur'an "toplumun kanunu" ilan edildi ve 1984'te şeriat normlarını belirleyen Evlilik ve Boşanma Kanunu kabul edildi.
1980'lerin sonlarından bu yana. Libya'da ekonomik ve politik alanlarda bir miktar liberalleşme başladı (işbirlikçi mülkiyet biçimlerinin, özel ticaretin teşvik edilmesi, bazı siyasi mahkumların serbest bırakılması, ülkeye serbest giriş ve çıkışın sağlanması). Haziran 1988'de, SNLAD başkanının inisiyatifiyle, Tüm Rusya Halk Kongresi'nin acil oturumunda "Yeşil İnsan Hakları Bildirgesi" ilan edildi. Aynı zamanda, yolsuzluk ve ekonomik suçlara karşı bir kampanyanın başlatıldığı Temizlik Yasası 1994 yılında kabul edildi.
Müslüman hukukuna ve GNC tarafından kabul edilen kanunlara ek olarak, Libya'da çok özel bir hukuk kaynağı daha var. Tüm Rusya Halk Kongresi'nin Mart 1990'daki oturumunda kabul edilen "Devrimci Yasallık Şartı", halk meclislerinin ve halk komitelerinin meşruiyetinin kaynağının bizzat Libya devriminin "meşruiyeti" olduğunu ilan ediyor ve direktifler lideri M. Kaddafi'nin kararları bağlayıcıdır.
Kırsal kesimde geleneksel ataerkil ilişkiler hakimdir. Burada genel hukuk da geçerlidir.
Sivil ve ilgili hukuk dalları
Bölgedeki diğer ülkelerde olduğu gibi Libya'da da özel hukuk karışıktır. Tüm kişisel statü ilişkileri (evlilik, aile, hukuki ehliyet, vasilik, miras) İslam hukukuna dayalı mevzuatla, ticari ilişkiler ise ağırlıklı olarak Avrupa hukuk geleneklerini yansıtan mevzuatla düzenlenir.
1969 devriminden sonra yeni liderlik, yabancı bankaları ve sigorta şirketlerinin yanı sıra iç piyasada petrol ürünleri ve gaz satışı yapan şirketleri kamulaştırdı. İtalyan sömürgecilere ait mallara el konuldu. 1977 yılında SNLAD'ın ilanıyla birlikte ülkede büyük ve orta ulusal burjuvazinin faaliyet ölçeğini sınırlamak ve gayrimenkulde özel mülkiyet kurumunu ortadan kaldırmak için aktif önlemler alındı. Dış ticaret tekeli getirildi, özel ticaret fiilen ortadan kaldırıldı ve fazla gayrimenkul elden çıkarıldı. 1978'de sanayi işletmelerine “el konulması” için bir kampanya yürütüldü; Özyönetim organları işçi ve çalışan temsilcilerinden oluşturuldu. Özel işletmelerin eski sahipleri, onlara sahip olmak ve onları yönetmekten muaftır. Bunun sonucunda kamu sektörünün sanayideki payı yüzde 90'a ulaştı. 1980'lerin ortalarına kadar ülkede sosyo-ekonomik gelişme. planlı olarak (beş yıllık planlarla) gerçekleştirildi. 1989 yılına kadar, temel tüketim mallarının istikrarlı ve düşük fiyatlarını korumak ve devlete ait işletmelere mali destek sağlamak amacıyla sübvansiyon sağlamak yaygın olarak uygulanıyordu.
1980'lerin sonlarından bu yana. Libya'da ekonomik alanın liberalleştirilmesi ve küçük ve orta ölçekli özel işletmelerin canlandırılması yönünde adımlar atılıyor. Toptan ve perakende ticaretin özelleştirilmesi gerçekleştiriliyor, kooperatif mülkiyet biçimleri teşvik ediliyor, özel bankaların kurulmasına izin veriliyor, bölgelerde aktif olarak halk anonim bankaları oluşturuluyor, üretim sektörünün gelişimini teşvik etmek için tasarlandı yerelde anonim şirketlerin kurulmasına başlandı ve kâr getirmeyen kamu iktisadi teşebbüslerinin özelleştirilmesi kararı alındı.
Yine ülke ekonomisine çekmeye çalıştıkları yabancı sermayeye yönelik tutum da değişti. Dış ekonomik faaliyet alanındaki hukukun kaynakları aşağıdaki kanunlardır: Libya Ticaret Kanunu; Yabancı Yatırım Kanunu 1997; Yabancı Yatırımların Teşviki ve Garantisi Komitesinin Kurulmasına Dair Kanun, 1997; İhalesiz Bir Sözleşmenin Muhtemel Yapılmasına Dair Kanun, 1972; Gümrük Yasası 1972; 1974 Gümrük Tarifeleri ve yabancı şirketlere uygulanan vergilerin tahsiline ilişkin diğer bazı kanun, yönetmelik ve talimatlar.
Libya toprak kanunu çok orijinaldir. 4 Mayıs 1986'da 7 No'lu Kanun Cemahiriye'de arazi mülkiyetini kaldırmış ve "arazi kullanımı" kavramını getirmiştir (bu kanunun SNLAD'da kabul edilmesinden önce arazi mülkiyeti devlet, kooperatif, özel ve vakıf olabilir). Bu kanuna göre tüzel kişiler ve gerçek kişiler tarım arazilerini kullanma hakkına sahip olup, bu araziler “müsadere” yoluyla edinilebilmektedir. Bu, toprağın işlenmesi anlamına gelir, yani. Belirli bir arsayı işlemeye başlayan kişi, otomatik olarak mülkiyet haklarını elde eder. Sadece aile üyelerini değil, diğer insanları da işine dahil edebilir. Ancak malik, araziyi satamaz veya kiralayamaz; yalnızca miras yoluyla devretmesine izin verilir. Her Libyalı ailenin (ebeveynler ve reşit olmayan çocukları), büyüklüğü özel olarak belirtilmemiş tek bir arazi hakkı vardır. Arazi fonunun dağıtımı üzerindeki kontrol, Devlet Vergi Adalet ve Kamu Güvenliği Komitesi'ne bağlı Sosyalist Emlak Tescil ve Dokümantasyon Servisi tarafından gerçekleştiriliyor.
Tarım dışı arazi ve konut stokunda devlet mülkiyetinin yanı sıra özel mülkiyet hakkı da resmi olarak tanınmaktadır. Hem bireyler hem de özel şirketler, kuruluşlar ve kooperatifler gayrimenkul sahibi olma hakkına sahiptir. Gayrimenkul kiralama hakkı yalnızca ayrıcalıklı kişi kategorilerine verilmektedir. Her Libyalı aile, büyüklüğü sınırlı olmayan tek bir konut birimine sahip olma hakkına sahiptir.
Bahsedilen gayrimenkul mülkiyeti türlerine ek olarak, Libya'da geleneksel Müslüman hukuku olan vakıf arazi mülkiyeti sistemi korunmuştur; tek fark, devrimden önce var olan özel vakıfların kaldırılmasıdır.
İtalyan ve İngiliz hakimiyeti döneminde Libya'daki çalışma ilişkilerine neredeyse hiçbir özel düzenleme getirilmedi. İlk önemli iş kanunları bağımsızlıktan sonra kabul edildi. Daha sonra çalışma mevzuatı kanunlaştırıldı (1970 İş Kanunu).
Sosyal güvenlik hukuku yüksek bir gelişme düzeyine ulaşmıştır. Ülkede “gerçekten sosyalist bir toplum” inşa etme görevini ilan eden 1969 devriminden sonra, çalışan kitlelerin maddi durumunu iyileştirmek için önlemler alındı: asgari ücret artırıldı, kira düşürüldü ve ücretsiz tıbbi bakım ve eğitim tanıtıldı. Sosyal sigorta sisteminin faaliyetleri 1980 tarih ve 13 sayılı Kanun ile belirlenir. Ulusal Sosyal Sigortalar Ana Kurumu, gerekli belgeleri tamamlayan ve düzenli olarak prim ödeyen kamu ve özel kurum ve kuruluşların çalışanlarına mali destek sağlar. Birçok sosyal program petrol gelirleriyle finanse edilmektedir.
Ceza hukuku ve usulü
Libya'da, 1930 tarihli İtalyan Ceza Kanunu'nun yanı sıra 1937 tarihli Mısır Ceza Kanunu'ndan önemli ölçüde etkilenen 1953 tarihli Ceza Kanunu uygulanmaktadır. Libya Kanunu, İtalyan Ceza Kanunu'nun nedensellik meseleleri, formlar hakkındaki hükümlerini yeniden üretmektedir. suçluluk duygusu, cezai sorumluluk dışındaki koşullar ve güvenlik önlemlerinin kullanılması. Mısır Kanunu'nun etkisi, suç ortaklığı, suçun aşamaları ve suçların birleşmesi sorumluluğuna ilişkin hükümlerin yorumlanmasında görülmektedir.
Libya'da ülkenin hukuk sistemini İslamlaştırma kararından sonra, Müslüman ceza hukukunun bir dizi önemli normunu yeniden düzenleyen yasalar çıkarıldı: hırsızlık ve soygunun sorumluluğu (1972), zina cezası (1973), haksız suçlamaların cezası. zina (1974) ve alkol alma sorumluluğu (1974). Bu kanunlar, bu suçların sorumluluğunun belirlenmesinde Maliki İslam hukuku mezhebinin en güvenilir eserlerinin kullanılmasına izin verdi.
Bütün bu eylemler Müslüman haksız fiil hukukuna dayanıyordu. Özellikle hırsızlığın cezası sağ elin, soygunun cezası ise sağ el ve sol bacağın kesilmesidir. Zina yapan kişiye 100 kırbaç, bir başkasını yalan yere böyle bir suçla itham eden kişiye ise 80 kırbaç bedensel ceza verilir. Alkollü içki içmek 40 kırbaç bedensel cezayı gerektirir ve bu sorumluluğu yalnızca Müslümanlar üstlenirken, diğer dinlere mensup olanlar hapis ve para cezasıyla cezalandırılır. Bu mevzuat yalnızca işlenen suçun tüm unsurlarının Müslüman haksız fiil hukukunun belirlediği koşulları karşılaması durumunda geçerlidir. Aksi halde suçlu kişi 1953 tarihli Ceza Kanunu uyarınca sorumludur.
1953 tarihli Ceza Muhakemesi Kanunu'na göre ölüm cezası gerektiren suçlara ilişkin davalar İstinaf Mahkemesi'nin ceza dairesinde görülür. Kanun, idam cezalarının Yargıtay tarafından zorunlu olarak incelenmesini öngörmekte, ancak bunun savunma avukatı veya mahkumun kendisi tarafından talep edilmesi gerektiğini de öngörmektedir. Hakimler merhamete dayalı olarak cezayı indirebilirler. Tüm ölüm cezalarının Genel Halk Kongresi Sekreterliği tarafından onaylanması gerekiyor.
1970'lerde yayınlanan bir dizi başvuruda bulunurken. Şeriatın gereklerini yerine getiren ceza kanunları, İslami hukuk delil kurallarını kullanır.
1969 devriminden sonra siyasi nitelikteki pek çok ceza davası çeşitli özel mahkemeler ve hatta adli olmayan kurumlar tarafından değerlendirildi. Her ikisi de genellikle ceza muhakemesi hukukuna tabi değildi.
Yargı sistemi. Kontrol yetkilileri
1 Eylül 1969 devriminden sonraki birkaç yıl boyunca Libya, 1962 tarihli Yargı Sistemi Yasası ile sağlanan önceki yargı sistemini sürdürdü. 1973 yılında, Yargı Sisteminin Birleştirilmesi Hakkında Kanun kabul edildi. önceden bağımsız olan şeriat mahkemeleri kaldırıldı ve ülkenin yargı sistemi üç ana bağlantıyı içermeye başladı: özet mahkemeler, ilk derece mahkemeleri ve temyiz mahkemeleri. Ayrıca Yüksek Mahkeme ve uzak bölgeler için özel mahkemeler kaldı. Özünde böyle bir sistem, statüsü ayrı bir kanunla belirlenen Yüksek Mahkeme hariç tüm bu mahkemelerin organizasyonunu düzenleyen 1976 tarihli Yargı Sistemine İlişkin Kanunun kabul edilmesinden sonra bile korunmuştur (1982). ). Buna göre Yüksek Mahkeme, bir Baş Yargıç tarafından yönetilir ve atanmış danışmanlardan oluşur. Yüksek Mahkemenin her biri üç veya beş danışmandan oluşan birkaç dairesi vardır. Yüksek Mahkeme, yargı organlarının yargı yetkisine ilişkin anlaşmazlıkları çözer ve aynı zamanda alt mahkemelerin kararlarına karşı yapılan şikayetleri değerlendiren bir temyiz makamı olarak da görev yapar.
Özet mahkemeler, ilk derece mahkemeleri ve uzak bölge mahkemeleri, 1973'ten önce şeriat mahkemelerinin yetkisi altında olan hukuk, ceza ve kişisel durum davalarına bakmaktadır. Ancak, ikinci kategorideki davaları değerlendirirken mahkemeler, 1958 tarihli Şeriat Mahkemeleri Usul Kanunu'nda öngörülen usul kurallarını uygulamaya devam etmektedir.
1969'da Halk Mahkemesi kuruldu. Başlangıçta eski üst düzey devlet memurlarının "siyasi ve idari yolsuzluk" vakalarıyla ilgilenmek için kurulmuş olmasına rağmen, yetki alanı daha sonra genişletildi. Mahkeme usul kurallarına bağlı değildi ve kararları yalnızca o dönemde ülkenin en yüksek otoritesi olan Devrim Komuta Konseyi'nin incelemesine tabiydi. Mayıs 1988'de aynı yargı yetkisine sahip yeni bir Halk Mahkemesi kuruldu. Ancak yeni mahkemenin Ceza Muhakemesi Kanunu'na uyma zorunluluğu bulunuyor ve kararlarına Yargıtay'da itiraz edilebiliyor.
1975 tarihli 74 sayılı Kanun uyarınca, belirli yargı yetkileri, bölge sakinleri arasındaki küçük anlaşmazlıkları uzlaştırma prosedürlerini kullanarak çözen birincil halk komitelerine verilmiştir. Libya yargı sisteminde idari yargı organları bulunmamakla birlikte, 1971 tarihli 88 sayılı Kanun uyarınca, her istinaf mahkemesinde, kararları Yüksek Mahkeme'ye götürülebilecek özel bir idari uyuşmazlıklar dairesi oluşturulmuştur.
Edebiyat
Luther G. Libya // Uluslararası Karşılaştırmalı Hukuk Ansiklopedisi. Cilt 1. 1973. P.L33-40.
Mahmood T. Modern Li-bya'da Hukuk Sistemi - İslam Hukukunun Yeniden Doğuşu // Hint Hukuk Enstitüsü Dergisi. Cilt 18. 1976. S. 431-454.
Cemahiriye, Kaddafi döneminde Libya'da hüküm süren özel bir toplumsal düzen biçimidir. Tek kaynağı onun Avrupa, Amerika, Çin, Japonya ve Arap dünyasına yayılan "Yeşil Kitabı"dır. Libya devriminin 20. yıldönümü münasebetiyle SSCB'de yayınlandı. 70-80'li yıllarda Arap ülkelerinde üçüncü dünya teorisi olan nasyonal İslami sosyalizm popülerdi. Yeşil Kitabın üç bölümü 1976-1979 yıllarında Trablus'ta yayımlandı. Şu anda Kaddavi'nin konseptinin hiçbir zaman pratik benzerleri olmadı ve olmadı. Kaddafi çölde bir çadırda kitabın bir bölümünü yazarken, 170 Amerikan uçağı taslağını yakmak için ona saldırmaya çalıştı.
Demokrasi (halkın gücü)
Cemahiriye'ye göre insan toplumunun temel siyasi sorunu iktidar aracı sorunudur. Aile içi çatışmalar bile sıklıkla bu sorundan kaynaklanmaktadır. Bir adayın parlamento zaferi, azınlığı temsil eden hükümet aracının zaferiyle sonuçlanır; bu, oyların bir grup aday arasında dağıtılması ve adaylardan birinin bireysel olarak birbirinden daha fazla oy almasıyla ortaya çıkar. Geriye kalan adayların oylarını topladığımızda ezici bir çoğunluk oluşturdukları ortaya çıkıyor. Halkın seçilmiş temsilcileri parlamentoda oturur ve kendileri yerine halk adına konuşur. Yani parlamento demokrasinin önünde bir engeldir. Çünkü milletvekili seçildiğinde, milletvekiliyle herhangi bir bağlantısı olmayan yüzlerce, binlerce, milyonlarca insanın bulunabileceği bir ilçeden seçiliyor. Milletvekillerinin işgal ettiği koltuklar, halkın değil, partinin veya koalisyonun çıkarlarını temsil ediyor. Parlamento yarışında milletvekilleri oy için mücadele ederek halkı bölüyor. Parlamento sandalyelerini miras alma hakkı hiçbir demokrasi biçimine uymaz. Parlamento seçim sistemi demagojiktir çünkü oylar satın alınabilir ve manipüle edilebilir. Bu nedenle parlamento seçimleri neredeyse her zaman zenginler tarafından kazanılır. Hükümdarlar insanlara sığır muamelesi yaptığında parlamentolara duyulan ihtiyaç ortaya çıktı, bu nedenle kendi temsilcilerinin iktidarda olması çok sevilen bir hayaldi. Parti, bir parçanın bütün üzerindeki gücü olduğundan diktatörlüğün bir aracıdır. Parti belirli çıkarları savunur ve halk da birçok çıkarı olan bir insan kitlesidir. Halkla ilişkilerde parti, partisiz azınlığa boyun eğdirmek isteyen yalnızca bir azınlıktır. Parti sayısı arttıkça aralarındaki iktidar mücadelesi de şiddetleniyor ve bu da kamusal yaşamı baltalıyor. Seçimi kazanan parti iktidara el koyar. Bir parti ile klan arasındaki fark, klan üyeleri arasındaki kan bağlarının varlığında yatmaktadır. Cemahiriye sınıf mücadelesini tamamen reddediyor. “Sınıf” kavramını “parti” ve “kabile” kavramlarının yanına koymak. Yani işçi sınıfı iktidarı ele geçirdiyse, zamanla onun bastırdığı burjuva sınıfının özelliklerini kazanacaktır. “İktidarı kendi elinde tutmak için başka bir sınıfın mülkiyetini devreden ve ona sahip olan sınıf, bu mülkiyetin daha önce toplumun tamamı üzerinde yarattığı etkinin aynısını kendi üzerinde de yarattığını görür.” Referandum zaman kaybı ve demokrasinin çarpıtılması olarak kabul ediliyor, çünkü referandumda yalnızca "evet" veya "hayır" diyebilirsiniz ve kişinin kendi fikrini motive edebilmesi gerekir. Yetkililerin başarısız kararlarını örtbas etmek için referandumlar icat edildi. Halk demokrasisini gerçekleştirmenin tek yolu halk kongreleridir. Doğrudan demokrasi, insan sayısının çokluğu nedeniyle bir ütopya haline geldi. Kendilerini demokratik olarak adlandıran rejimlerin heterojenliği, yukarıda belirtilen nedenden dolayı yalnızca onların demokratik olmayan doğasını gösterir. Halk kongreleri düzenleniyor ve yönetimin yerini alacak ve ülkenin yönetimini devralacak halk komiteleri seçiliyor. Halk kongreleri onların çalışmalarını bizzat kontrol ediyor. Kongre üyeleri farklı mesleklerden oldukları için halkın mesleki kongrelerini oluştururlar. Halk kongreleri ve komiteleri tarafından gündeme getirilen sorunlar, halk kongrelerinin ve halk komitelerinin önde gelen organlarının bir araya geldiği Genel Halk Kongresi'nde formüle edilir. Cemahiriye'de kanunlar örf ve dine göre oluşturulur. Modern toplumlardaki yasalar insan doğasına aykırıdır ve yönetici elitin çıkarları doğrultusunda oluşturulmuştur. Hukukun geliştirilmesine gerek yoktur, insan özünün himayesinde var olmalı ve geçici bir miras olmalıdır. Din, hukukun en “insani ve adil” kaynağı olarak kabul edilmektedir. Kaddafi'ye göre toplumun kendi işlerine herhangi bir devlet müdahalesine ihtiyacı yok. Bunu kongrelerde bizzat halkın yapması gerekiyor. Kişi deli de olsa ifade özgürlüğüne sahip olmalıdır. Topluluk birçok gerçek ve tüzel kişiden oluşur. Dolayısıyla bir bireyin deli olması toplumun geri kalanının da deli olduğu anlamına gelmez. Bu nedenle basın belirli bir kişiye ait olamaz. Ancak tam tersi olduğu için gazete kamuoyunun sözcüsü değildir. Bu nedenle demokratik bir basının bir halk komitesi tarafından, özellikle de profesyonel temelde yayınlanması gerekir. Basın sorununu çözmek için demokrasi sorununu bir bütün olarak çözmek gerekiyor. Üçüncü Dünya Teorisi, demokratik bir sistemin halk kongreleri, halk kongreleri ve halk komitelerinden oluştuğunu belirtir.
Ekonomik sorunun çözümü (Sosyalizm)
Cemahiriye açısından ücret meselesi yanlıştır, çünkü işçiler emeklerinin meyvelerini sadaka karşılığında takas ederler ve bir ilkenin olması gerekir: "Kim üretirse tüketir." Ücretli işçiler, kazançları ne kadar büyük olursa olsun aynı kölelerdir. El emeği mekanizmasında üç unsur vardır: İşçi, girişimci ve üretim araçları. İhtiyaçları başkaları tarafından kontrol ediliyorsa kişinin özgürlüğü eksiktir. İhtiyaçları karşılama arzusu insanın insan tarafından köleleştirilmesine yol açabilir; sömürü de ihtiyaçlar tarafından üretilir. İhtiyaçların karşılanması gerçek bir sorundur ve kişinin ihtiyaçlarını kendisi yönetememesi durumunda mücadele ortaya çıkar. Bir kimsenin, ihtiyacını karşılayabileceğinden daha büyük bir meskeni varsa, o zaman onu kiraya verecek ve kiracının hürriyetine tecavüz etmiş olacaktır. Böylece kıyafet sahibi, sokaktaki bir kişinin üzerinden onu çıkarıp onu çıplak bırakma hakkına sahip olacak, kullandığı aracın sahibi onu bir kavşağa bırakabilecek, yaşadığı evin sahibi de onu terk edebilecek. evsiz. Kendi evinde yaşayan bir kişi için özgür değildir. Arazi, insanların ihtiyaçlarını kendilerinin karşıladığı ortak bir arazi olarak kabul edilmektedir. Bir kişinin ihtiyaçlarını aşan miktarda toplumsal zenginlik payının birikmesi, zaten başka bir kişinin ihtiyaçlarına tecavüzdür. Örneğin bir işçi toplum için on elma üretir; toplum ona üretime katılımı karşılığında ihtiyaçlarını tamamen karşılayan bir elma veriyor. Fazlalık toplumun tüm üyelerine ait olmalıdır. Engelliler ve doğuştan engelliler, kamu servetinden sağlıklı insanlarla aynı payı almalıdır. Demek ki yeni sosyalist toplum, dünyada var olan adaletsiz ilişkilerin diyalektiğinden doğan ve doğal olarak sorunun böyle bir çözümüne yol açan mantıksal bir sonuçtan başka bir şey değildir. Bir kişinin temel ihtiyaçlarının tatminini yasal, idari ve diğer önlemlerin yardımıyla yönetmeye çalışmak anlamsızdır, çünkü bunların memnuniyeti toplumun doğal yasalarıyla belirlenen sarsılmaz temelidir. Doğal insan ihtiyaçları karşılandığında kâr ve para ortadan kaybolabilir. Sonuçta kârı artırmak adına yapılan emek, kârın yok olmasına yol açmaktadır. Ev hizmetçileri sosyalizme zararlıdır çünkü başkasına hizmet etmekle meşguldürler, mal üretmezler. İşçi katılımının hâlâ gerekli olduğu durumlarda, ev işleri ücretli veya ücretsiz hizmetçiler tarafından değil, terfi hakkından yararlanan ve diğer kamu hizmeti çalışanlarıyla aynı sosyal ve maddi güvencelere sahip işçiler tarafından yapılmalıdır.
Üçüncü Dünya Teorisinin sosyal yönü
Sosyal faktör insanlık tarihinin motorudur. Tarihsel gelişimin temeli, aileden başlayarak kabile ve millete kadar insanları topluluklar halinde birleştiren sosyal bağdır. İktidar mücadelesine gelince, bu mücadele topluluk içinde aileye kadar farklı düzeylerde yaşanıyor. Dini faktör farklı ulusların temsilcilerini birleştiriyor. Devlet, insanlık kavramıyla hiçbir şekilde bağlantısı olmayan ve onunla hiçbir ilgisi olmayan, yapay bir siyasi, ekonomik ve bazen de askeri bir cihazdır. Aynı şekilde bitki yetiştirmenin de orijinal doğal çevreyle hiçbir ilişkisi yoktur. Aile, bir kişinin bir kabile veya ulustan daha rahat hissettiği bir insan topluluğudur. Ve kabile içinde kişi daha özgür olduğu için bu onun için bir bakıma hayat okulu haline gelir. Millet kişiye siyasi koruma sağlar. Milli taassub, zayıf milletlere karşı milli kuvvet kullanılması, bir milletin diğer milletin malına el konularak ilerlemesi, bütün insanlığa kötülük ve zarar getirir. Ancak kabile ve aile için güçlü bir kişilik gereklidir. Zamanla dünyanın siyasi haritası değişti. Devletler parçalanıyordu. Bu, tanınmış dünya imparatorluklarında da oldu, çünkü bunların hepsi, her biri milliyetçi özlemleri nedeniyle bağımsızlık aramaya başlayan bir uluslar topluluğuydu. Devletler ortak bir din temelinde birleşebilirler, ancak ulusal ruhun dini olandan daha güçlü olduğu ortaya çıkarsa bunun bir faydası olmaz. Jamaria aile değerlerine yönelik saldırılara karşı çıkıyor ve fidanlıkları tavuk çiftliklerine benzetiyor. Bir kadın hastaysa, erkek onun sorumluluklarının bir kısmını üstlenmelidir. Eğer geçerli bir sebep varsa kadın oruç tutmayabilir. Bir kadını erkeğe dönüştürmeye yönelik her türlü girişim toplum için bir gerilemedir. İki tür azınlık vardır; milletle bütünleşip onun toplumsal parçası haline gelen azınlık ve kendi milleti olmayan azınlık. İkincisi bağımsız bir sosyal organizmadır ve tarihsel olarak kurulmuş bir topluluktur. Bu haklara herhangi bir çoğunluk tarafından tecavüz edilmesi keyfidir. Sosyal kimlik belirli bir azınlığa özgü bir özelliktir; ne kabul edilebilir ne de reddedilebilir. Böyle bir azınlığın siyasi ve ekonomik sorunları ancak kitlelerin yönettiği, gücün, zenginliğin ve silahların kitlelere ait olduğu bir toplumda çözülebilir. Cemahiriye'ye göre çok sayıda siyah ırkın derslerde bilim eğitimi alması, zorunlu eğitim alması, meslek seçmeye zorlaması diktatörlük ve cehaletin yayılmasıdır. Bir kişinin doğası gereği bir meslek seçmesi gerekir. Cemahiriye, yabancı kültürlerin incelenmesinden ve bilginin tekelleştirilmesinden vazgeçilmesini öneriyor. Cemahiriye, sporu ibadetle karşılaştırıyor: tek başına yapılan sporlar, bir odada dua etmek ve stadyumdaki sporlar, bir tapınakta dua etmekle yapılıyor. Bu nedenle stadyumların kaldırılması gerekiyor çünkü başkalarının namaz kılmasını izlemek doğru değil. Bir restorana gidip başkalarının nasıl yemek yediğini izlemek gibi. Sporu tekelleştirmeye yönelik her türlü girişimin durdurulması gerekiyor. Bilinci körelttiği için sporu teşvik etmenin faydası yoktur. Zenginlik ve silahlar kitlelere ait olduğunda, toplumsal bir etkinlik olarak spor da kitlelere aittir. Kitlesel sporun bedelinin toplum tarafından karşılanması daha kolay olduğundan, sporu bireylerin mülkiyetine dönüştürmek de yanlıştır. Stadyumların tribünlerini dolduran, tezahürat yapan ve gülen binlerce seyirci, bizzat spor yapamayan, tribünlerde boş boş oturan ve inisiyatifi kendilerinden alan şampiyonları alkışlayan binlerce yanıltıcı insandır. Aynı şekilde tiyatroya giden insanlar da Cemahiriye taraftarları tarafından boş görülüyor. Örneğin at yarışlarını izleyen bir kişi ata binmeyi kendisi öğrenmek istemez. Jamahiriya, dövüş sanatlarını barbarlığın kalıntılarıyla aynı kefeye koyuyor.
2011 yılında Libya emperyalistlerin saldırısına uğradı ve yerle bir edildi. Bazı bilgilere göre lideri (7 Haziran 1942 doğumlu) ve birkaç arkadaşı öldürüldü; resmi olanlar da dahil olmak üzere diğerlerine göre kayboldular, ancak ölümleri kanıtlanmadı (Ruslardan birine göre) istihbarat görevlileri, Muammer Kaddafi "hayatta ve hazırda bekliyor"). Bütün bunlar şu anda önemli değil ama önemli olan siyasi bir figür olarak Kaddafi'nin yönetim kurulundan çıkarılmasıdır.
Üstelik Libya, özellikle solda, dışarıdan yok edilmiş örnek bir devlet olarak tanımlanıyor; birçok internet sitesi ülkeyi övüyorken, halkın isyan veya hoşnutsuzluk için hiçbir nedeni olmadığı iddia ediliyor. Şimdi göreceğimiz gibi klasik komplo teorisi, aşırı idealizm.
Çalışma için 1974-1980 yıllarında Libya'da görev yapan Rusya Bilimler Akademisi Doğu Çalışmaları Enstitüsü profesörü A. E. Egorin'in materyallerini kullanıyoruz. SSCB Büyükelçiliği danışmanı, Kaddafi'nin kendisinin “Yeşil Kitap” başlıklı çalışması (ilginç bir çalışma - bir otobiyografi, bir makale koleksiyonu ve bir arada bir anayasa) ve Brejnev döneminin Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nden bilgiler.
16. yüzyılın ortasından 1911–1912'ye kadar. Libya toprakları Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçasıydı ve 1911-1912'den 1942-1943'e kadar İtalya'nın kolonisiydi. Dünya Savaşı'nda İngiltere ve Fransa tarafından işgal edildi.
24 Aralık 1951'de bağımsız Libya Krallığı ilan edildi. Ancak resmi bağımsızlığına rağmen ülke hâlâ bir Batı kolonisiydi.
Daha 20. yüzyılın ilk yarısında Libya kurtuluş arayışındaydı. 1923-1931'de İtalyan işgalcilere karşı direnişe Ömer Muhtar önderlik etti. Ömer Muhtar birçok bakımdan Kaddafi'ye örnek oldu. Hatta daha önce, 1911'de İtalyan sömürgeci, direnişe liderlik eden Muammer Kaddafi'nin büyükbabasını öldürmüştü. Yani Muammer Kaddafi kalıtsal bir devrimcidir.
1 Eylül 1969'da Muammer Kaddafi önderliğindeki Özgür İttihatçı Sosyalist Ordu örgütü, resmi adı El Fetih Devrimi olan bir askeri darbe gerçekleştirdi.
Libya Arap Cumhuriyeti ilan edildi. 1977'den beri Libya, Sosyalist Halkın Libya Arap Jamahiriya'sı olarak yeniden adlandırıldı ("jamahiriya" - "devlet, yönetim, kitlelerin örgütlenmesi", "halkın yönetimi", "halk demokrasisi", "jumhuriya" - cumhuriyetten) ve 1986'dan bu yana Büyük Sosyalist Halk Cumhuriyeti Libya Arap Cemahiriye'sine dönüştü. Darbenin devrilmesi sonucunda destekçiler ve yoldaşlar ya ülkeden kaçtılar ya da Libya'da partizan direnişine girdiler.
Yani Kaddafi'nin sosyalizmi inşa etmeye çalıştığını görüyoruz.
Kaddafi aynı zamanda bir enternasyonalistti: Çeşitli devrimci ve ulusal kurtuluş hareketleriyle (Afrika, Latin Amerika, İrlanda Cumhuriyet Ordusu) ilişkilerini sürdürdü ve devlet birlikleri yaratmaya çalıştı. Örneğin, 1972'den 1977'ye kadar Libya, Arap Cumhuriyetleri Federasyonu'nun konfederal devlet oluşumuna katıldı (Libya, Mısır, Suriye ve Sudan ve Tunus da önerildi - bu ülkelerin tümü Arap sosyalizmi olgusundan etkilendi). Arap İslam Cumhuriyeti (Libya, Tunus, Cezayir) de 1972-1977'de önerildi.
Büyük İnsan Yapımı Nehir aynı zamanda Afrika ülkelerinin sömürgeleştirilmesine de ücretsiz yardım sağladı.
Aynı zamanda Kaddafi'nin ülke içi politikası anarşizm, devlet kapitalizmi, milliyetçilik (pan-Arabizm) ve ılımlı İslamcılığın son derece tuhaf bir karışımıydı.
1969 devrimi aslında burjuvaydı; ulusal bir burjuvazinin oluşmasına olanak sağladı. Bütün işletmeler millileştirildi.
1980 yılına gelindiğinde üretim araçlarının özel mülkiyeti ortadan kaldırılmış ve onun yerine kamu ve kooperatif mağazaları oluşturulmuştur.
1973-1975'te ülke için 3 yıllık bir kalkınma planı geliştirildi, ardından seksenli yılların ortalarına kadar beş yıllık planlar vardı. Askeri alanda Libya ve SSCB beş yıllık planlar çerçevesinde işbirliği yaptı. Planlı ekonomi 2011'deki karşı devrimden sonra bile varlığını sürdürdü.
20. yüzyılın sonuna gelindiğinde feodal ilişkilerin kalıntıları tamamen ortadan kaldırıldı.
Yukarıdakilerin hepsine dayanarak, şu sonuç kendini gösteriyor: Kaddafi yönetimindeki Libya'da devlet tekelci kapitalizmi vardı.
Aynı zamanda Libyalı liderler ideolojik olarak başlangıçta Marksizmden geri çekildiler. Marksizme uygun bazı ilkeleri uygulamaya koymayı reddetmeden, Rus anarşistleri Bakunin ve Kropotkin, Leo Tolstoy'un yanı sıra Dostoyevski, Sartre, Rousseau'ya da ilgi gösterdiler. Marksizmi incelemek prensipte mümkündü, ancak komünist partilerin ve muhalefet hareketlerinin faaliyetleri genel olarak yasa dışıydı. 1971-1977'deki tek yasal siyasi parti Arap Sosyalist Birliği'ydi. Arap Sosyalist Birliği ve Devrimci Komuta Konseyi de 1977'de kaldırıldı ve yerine Genel Halk (Halk) Kongresi getirildi. İşte “cemahiriya”, “gerçek demokrasi” olarak tanımlanan bu dönüşümdü.
Tüm siyasi partilerin faaliyetleri resmi olarak yasaklandı - aslında Genel Kongre iktidar partisiydi (bu nedenle Kaddafi'nin iktidarı korumak için neredeyse faşist yöntemler kullandığı hissine kapılıyoruz).
55.614381 37.473518
