Elena Terekhova

Tanrı gerçekten var mı?

Hakkında, Tanrı var mı, çok ve uzun süre konuşabilirsiniz. Bu konuda pek çok görüş var ama herkes bunları farklı anlıyor, dolayısıyla anlaşmazlıklar ortaya çıkabiliyor. Bu sorunun geleneksel cevabı doğa olaylarını Yaratıcının aklına konu olan olaylar olarak açıklamaktır.

Tüm canlıları oluşturan hücrelerin hangi düzeyde yaratıldığını hayal etmeye değer. Bu tasarım, en sıra dışı gökdelenin karmaşıklığını çok aşıyor. Bu kadar küçük argümanlara dayanarak bile, bu dünyada bizi çevreleyen her şeyin birdenbire ortaya çıkmadığı anlaşılabilir.

Ateistler, inananlarla Tanrı'nın var olup olmadığı konusunda konuştuklarında, genellikle Tanrı hakkında konuştuğunuz, ancak sizin O'nu hiç görmediğiniz şeklindeki kışkırtıcı soruyu bir sitem olarak duyarlar.

Ve aslında bir insanı birinin veya bir şeyin varlığına inandırmak için yapılacak en basit şey onu ona göstermektir. Hıristiyanlar, kendilerini çevreleyen her şeyde Tanrı'nın tezahürünü görürler.

Gerçek şu ki, herkes herhangi bir dini seçmekte veya seçmemekte özgürdür. Ancak bir Hıristiyana Tanrı'nın varlığını sorarsanız hemen olumlu bir cevap duyarsınız. Bu insanlar hastalıkların ve denemelerin maneviyatı geliştirmek ve imanı güçlendirmek için gönderildiğine kesinlikle inanıyorlar.

Hıristiyanlar Tanrı'nın var olup olmadığı sorusunun cevabını neden bu kadar emin bir şekilde biliyorlar? Azizlerin hayatlarından. Kendine güvenmelerinin nedenlerinden biri de bu. Azizlerin hayatları eski çağlardan beri Ortodoksların en sevdiği okuma olmuştur. Çocuklar erken çocukluktan itibaren yaşamları okurlar, böylece okuryazarlık öğrenirler ve kutsal insanların yaşamının örneğini algılarlar.

Doğruların büyük bir inancı vardı ve bu inanç uğruna sık sık işkenceye ve ölüme maruz kalıyorlardı. Bununla ilgili bilgiler o dönemin şahitlerinin kayıtları sayesinde günümüze kadar ulaşmıştır. Azizlerin gösterdiği ve gösterdiği mucizeler hâlâ Allah'ın varlığının ve O'nu sevenlerle olan özel ilişkisinin delili olmaya devam etmektedir.

Hakkında, Tanrı var mı, ve hangi inancın doğru olduğu Kutsal Kabir'in bulunduğu yerde yılda bir kez meydana gelen bir olayla kanıtlanmaktadır. Paskalya Günü'nde farklı inançlara sahip birçok insan tapınakta toplanır. İlk olarak yanıcı maddelerin varlığı açısından kontrol edilen Tabutun yerini Ortodoks bir rahibin almasına izin veriliyor.

Rahip gece yarısına kadar dua eder ve şu anda mumlar yanar ve bu ateşi tapınakta bulunan herkese dağıtır. İlk birkaç saniye ateşin iyileştirici özelliği vardır ve vücudu yakmaz. Bundan yararlanan müminler, iyileşmek için vücudun hastalıklı bölgelerine bunu uygularlar... Birçok Hıristiyan bu gerçeği, Tanrı'nın varlığının ispatı için yeterli görmektedir.

Kendiniz için alın ve arkadaşlarınıza söyleyin!

Web sitemizde de okuyun:

Daha fazla göster

Yazımızda Allah’a imandan ve nasıl iman edileceğinden bahsedeceğiz. Rab İsa Mesih, dünyaya insan biçiminde gelen Kurtarıcıdır. Bu, insanın kurtarılması ve Cennetin Krallığına girmesi için bir fırsat olarak Tanrı'nın iradesiyle gerçekleşti.

Şüpheciler bize şunu söylüyor: “Tanrı'nın varlığına dair hiçbir delil yok!” Veya şunu talep ediyorlar: “Tanrı var mı? Tanrının varlığının kanıtını sağlayın!” Onlara soralım: Ne tür deliller arıyorlar? Yanıt olarak ampirik (bilimsel) doğrulama aradıklarını açıklıyorlar. Ancak mevcut tek “kanıt” türü bu değildir. Örneğin adli deliller her zaman fotoğraflardan, parmak izlerinden veya DNA eşleşmelerinden oluşmaz. Görgü tanıklarının ifadeleri de oldukça ikna edici olabilir. Örneğin güdü, araç ve fırsatın üçlü birleşimi gibi.

Görünmez ve maddi olmayan bir Tanrı söz konusu olduğunda, Tanrı'nın varlığının ampirik (bilimsel) kanıtında ısrar etmek başlı başına mantıksızdır! Mantık, sayılar, adalet, aşk, güzellik ve bilimin kendisi gibi pek çok şey ampirik olarak kanıtlanamaz, ancak yine de gerçektirler.

Mantığın aksiyomları, tıpkı geometri aksiyomları gibi, kanıtlanamasalar da yanılmaz kabul edilmelidir. Kendi mantığını kanıtlamak için mantığı kullanmak bir kısır döngü olacaktır. Dolayısıyla iman kavramı mantığın anlaşılmasına temel düzeyde katılmaktadır.

Tam, kesirli veya irrasyonel sayılar ile "pi" ve "phi" sayıları hepimiz tarafından iyi bilinmektedir. Matematik fiziğin “dili”dir (formüller, özdeşlikler, katsayılar vb.). İçinde sayılar bu “dilin” kelimelerinin harfleridir. Bütün bunlar bilim adamlarına faydalı olsa da varlıkları doğrudan kanıtlanamıyor. Adalet ve sevgi gerçektir ve her birimiz onları hayatımızda görmek isteriz! Ancak aynı zamanda sayılamazlar. Siz hiç 2 kilo adaleti ya da 12 litre sevgiyi duydunuz mu?

Estetik, ister sanatsal ister müzikal olsun, her insanın ahlakına hitap eder. Her ne kadar güzelliği her zaman takdir edemesek de (sunum biçimi genellikle beceriksizdir ve dikkati hayranlık duyulan nesneden uzaklaştırır), yine de onu çevreleyen gerçekliğin bir parçası olarak algılarız.

Mantık gibi bilim de mutlak kanıt değildir. Bu konuda her zaman spekülasyona yer vardır. Böylece dünyamızdaki pek çok şeyin ampirik olarak kanıtlanamasa bile gerçek olduğunu görüyoruz (bu arada mucizeler de bu kategoriye giriyor).

İnanlılar olarak bana sık sık "Tanrı'nın varlığını nasıl kanıtlayabileceğimiz" soruluyor. Evet, bunu bilimsel olarak kanıtlayamayız, ancak şimdi anladığımız gibi bu bir sorun değil, çünkü gerçek hayatımızdaki çoğu şey ampirik analizlerin erişiminin ötesindedir. Her ne kadar bunu bilimsel olarak kanıtlamanın doğrudan bir yolu olmasa da, Tanrı başkaları tarafından hissedilebilir ve varlığına ikna edilebilir.

Allah'ın varlığına dair yeterli kanıt var

Ancak şüphecinin “kanıt” çağrısı yalnızca Kutsal Kitap inancına yönelik bir eleştiri midir? Bence hayır. İnanç yalnızca kanıta alternatif değil, aynı zamanda daha yüksek bir güce inanma yeteneğidir. Ve inanç ilişkiseldir. Birkaç yüzyıl önce filozof ve matematikçi Blaise Pascal harika bir cümle yazmıştı:

“Tanrı, kendisini tüm yürekleriyle arayanlara açıkça görünerek ve tüm yürekleriyle kendisinden kaçanlardan saklanarak, insanın Kendisi hakkındaki bilgisini düzenler. Kendisini arayanlara görünen, kayıtsız kalanlara ise görünmeyen işaretler verir. Görmek isteyenlere yeteri kadar ışık verir. Görmek istemeyenlere yeterince karanlık veriyor.” (Blaise Pascal, “Düşünceler”, bölüm 7, 430 s.).

Başka bir deyişle, Allah'ın bize verdiği varlığına dair delillerin miktarı yeterlidir; azaltılamaz veya eklenemez. Ne arayanları apaçık delillerle boğar, ne de insanı Kendisinden uzaklaştıracak kadar delilleri gizler. Tanrı aynı zamanda özgür irademize de saygı duyar. Bizi inandırabilir ama saygısızlık yapmamak için bunu yapmaz. O yalnızca Kendi varlığına dair yeterli kanıtı sağlar; buna vereceğimiz tepki doğal olarak özgür iradeyi, rasyonelliği ve güveni birleştirebilir.

Çözüm:

Tanrı'nın varlığı bilimsel olarak kanıtlanamaz ama bu, O'nun yokluğunu kesinlikle kanıtlamaz. Gerçek dünyadaki pek çok şey bilimin ulaşamayacağı yerdedir; bu arada bilim, uzay ve zamandaki yalnızca madde ve enerji alanını araştırır. Eğer Tanrı bilimsel araştırmaya konu olabilseydi, o zaman bir anlamda fiziksel dünyamızın bir parçası haline gelirdi ki bu, O'nun yaratımının yalnızca bir parçasıydı çünkü Yaratıcı, tanımı gereği, yarattığı şeyin dışında var olur. Son olarak, Tanrı bizim varlığını kanıtlamamızı istemeyebilir. Bu, inancımızın yerini bilgiyi alacaktır.

Böylece, Kutsal Kitap doktrininin zayıflığı gibi görünen şeyin büyük bir güce dönüştüğü ortaya çıkıyor!

Tercüme: Anton Melnik

Makalede bir hata mı buldunuz? Hatalı metni seçin ve ardından "ctrl" + "enter" tuşlarına basın.

haberlere abone ol Haberleri e-postayla almak istiyorsanız abone olun. Spam göndermiyoruz veya e-postanızı üçüncü taraflarla paylaşmıyoruz. Mail listemizden dilediğiniz zaman çıkabilirsiniz.

Tanrı gerçekten var mı ve Tanrıya inanıyor musunuz? Öncelikle kendinize sormanız gereken soru bu. Cevap hayatın yönünü, çabaları, motivasyonu ve nihayetinde mutluluk veya acıyı belirler. Elbette bu çok az insanı endişelendiriyor çünkü her şey zaten yolunda görünüyor, ama şimdilik. Öyle ya da böyle kayıplar kaçınılmazdır.

Sonuçta, eğer Tanrı yoksa, o zaman ne istersen yapabilirsin: "İç, yürü ve eğlen!" Ancak başkalarının veya kendimizin örneğine bakarak bunun bir yaşama seçeneği olmadığına ikna olabiliriz - bu bir bozulmadır. Peki kanunlar var ama bunları kim yarattı, çiçeği, ağacı, gökyüzünü, yeri kim yarattı? Açıkçası bir kişi değil, çünkü nasıl çalıştığımızı bile tam olarak bilmiyoruz.

Örneğin biz hücrelerden oluşuyoruz ama hücrenin kendisi o kadar karmaşık bir yapıya sahip ki, bilim adamları bunu hiçbir zaman tam olarak anlayamazlar. Böyle bir şey yaratmak gibi değil. Bu sonsuz bir konudur. Bir yaratımın bir Yaratıcısı ya da en azından her şeyin geldiği bir şey olması gerekir.

Bu dünya çok ilginç bir yapıya sahip, içinde hiçbir kaza ya da adaletsizlik yok ama biz bu birlik ve uyumu görecek kadar sınırlıyız. Kendimizi doğurmuyoruz, kendi isteğimizle ölmüyoruz ve nadir istisnalar dışında ne zaman öleceğimizi bile bilmiyoruz. Peki biz kimiz, efendi miyiz, hizmetçi mi?..

TANRI KİM?

Din ancak içinde Tanrı düşüncesinin, Tanrı düşüncesinin, Tanrı tanınmasının, Tanrı inancının olduğu bir dünya görüşü olarak adlandırılabilir. Bu yoksa din de yoktur. Böyle bir inanca istediğimiz adı verebiliriz: Şamanizm, fetişizm, astroloji, büyü...

Ama bu artık bir din değil, bir sahte dindir, dinin yozlaşmasıdır. Bugün sizinle her din için, elbette Hıristiyanlık için de temel bir konu hakkında konuşmak istiyorum: Tanrı öğretisi.

Tanrı sorunu basit değildir. Bir kereden fazla duymanız gerekecek: “Burada siz Hıristiyanlar, bize Tanrı'dan bahsedin, O'nun var olduğunu kanıtlayın. Ve o kim? “Tanrı” derken kimden bahsediyorsun?” Bugün sizinle bunun hakkında konuşacağız.

Çok uzaktan başlayacağım, şaşırmayın ve bir dakika sabırlı olun. Sokrates'in öğrencisi olan Platon'un şu fikri vardır: İlk ilkeler (karmaşıklığı olmayan basit şeyler) tanımlanamaz. Bunları tarif etmek imkansızdır. Aslında karmaşık şeyleri basit olanlarla tanımlayabiliriz.

Peki ya basit olanlar? Eğer bir insan yeşil rengi hiç görmemişse ona bunun ne olduğunu nasıl anlatacağız? Yapılacak tek bir şey kaldı; teklif etmek: “Bak.” Yeşil rengin ne olduğunu söylemek imkansızdır. Peder Pavel Florensky bir keresinde en basit, eğitimsiz kadın olan aşçısına şunu sordu: "Güneş nedir?"

tanrı gerçekten kanıt mı

Onu baştan çıkardım. Ona şaşkınlıkla baktı: “Güneş mi? Peki, bak güneş neymiş." Bu cevaptan çok memnun oldu. Açıklanamayan şeyler var aslında, sadece görülebiliyor.

“Tanrı kimdir?” sorusuna Şöyle cevap vermem gerekiyor. Hıristiyanlık Tanrı'nın olduğunu söylüyor Ö duran Varlık, var olan her şeyin en basitidir. Güneşten daha basittir. O, hakkında konuşabileceğimiz ve bu sayede anlayıp idrak edebileceğimiz bir gerçeklik değildir. Sadece “görülebilir”. Kişi yalnızca O'na "bakarak" Onun Kim olduğunu anlayabilir.

Güneşin ne olduğunu bilmiyorsun, bak; Tanrının kim olduğunu bilmiyorsun, bak. Nasıl? - “Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı’yı görecekler” (Matta 5:8). Tekrar ediyorum, her şey sözel tanımlamaya veya tanımlamaya uygun değildir. Kör bir kişiye ışığın ne olduğunu, sağır bir kişiye üçüncü oktavın veya birinci oktavın D sesinin ne olduğunu açıklayamayız.

Elbette konuştuğumuz ve bunları çok net bir şekilde açıkladığımız birçok şey var. Ancak kavramsal ifadenin sınırlarını aşan pek çok kişi var. Sadece doğrudan bilgi yoluyla bilinebilirler. Ve tanım.

Hıristiyanlık öncesi Greko-Romen edebiyatında teolojiye ne denildiğini ve kime ilahiyatçı denildiğini biliyor musunuz? Teoloji, tanrılar, onların maceraları ve eylemleriyle ilgili hikayeler anlamına geliyordu. Ve bu hikayelerin yazarlarına ilahiyatçı deniyordu: Homer, Hesiod, Orpheus. (Onlarda ne bulduğumuzu söylemeyeceğim.)

Teoloji ve ilahiyatçılar için bu kadar. Elbette Anaksagoras, Sokrates, Platon, Aristoteles ve diğer antik filozoflar arasında Tanrı hakkında ilginç fikirler vardı ancak bu fikirler popüler değildi.

Hıristiyanlıkta teolojiye ne denir? "Teoloji" terimi, Yunanca "teoloji" kelimesinin Rusça çevirisidir. Bana göre bu çok talihsiz bir çeviri, çünkü "teoloji" - "logolar" kelimesinin ikinci kısmı yaklaşık 100 anlam içeriyor (ilki - Theos veya Theos, herkes için açıktır - Tanrı).

I. Dvoretsky'nin eski Yunanca-Rusça sözlüğü, "logolar" kelimesinin 34 anlam yuvasını içerir. Her slot birkaç değer daha içerir. Ancak bu kavramın ana dini ve felsefi anlamından bahsedersek, o zaman en doğru şekilde "bilgiye", "bilişe", "bilgiye" tekabül ettiğine inanıyorum. Ve Denia."

Çevirmenler en yaygın anlamı olan “kelime”yi aldılar ve teolojiyi teoloji gibi belirsiz bir kavramla tercüme ettiler. Fakat esasen teoloji, Tanrı bilgisi, Tanrı bilgisi, Tanrı bilgisi olarak tercüme edilmelidir. Aynı zamanda, Hıristiyanlıktaki bilgi, paganların ne düşündüğü anlamına gelmez - Tanrı hakkında sözler ve akıl yürütme değil, doğrudan deneyimin özel, ruhsal deneyimi, Tanrı'nın saf, kutsal bir kişi tarafından anlaşılması.

Keşiş John Climacus bu düşünceyi çok kesin ve özlü bir şekilde formüle etti: "Saflığın mükemmelliği teolojinin başlangıcıdır." Diğer babalar buna theoria diyorlar, yani. özel bir sessizlik durumunda meydana gelen tefekkür - hesychia (dolayısıyla hesychasm).

tanrı gerçekten var mı videosu

Büyük Keşiş Barsanuphius bu sessizlik hakkında çok güzel konuştu: “Sessizlik tüm hikayelerden daha iyi ve daha şaşırtıcı. Atalarımız onu öptüler, ona tapındılar ve onun tarafından yüceltildiler.” Eski, ataerkil Hıristiyanlığın teoloji hakkında ne kadar konuştuğunu, daha doğrusu konuştuğunu görüyorsunuz.

Yalnızca doğru Hıristiyan yaşamıyla gerçekleştirilen Tanrı'nın anlaşılmasıdır. Teolojik bilimde buna, Tanrı'nın ruhsal olarak deneyimsel bilgisinin yöntemi denir; bu, bir Hıristiyan'a O'nu gerçekten anlama ve bu sayede Kutsal Yazılarda verilen Vahiy'in gerçek anlamını anlama fırsatı verir.

Teolojik bilimde iki yöntem daha vardır ve bunlar tamamen rasyonel olmakla birlikte, Tanrı'nın doğru anlaşılması açısından da belli bir öneme sahiptir. Bunlar apofatik (negatif) ve katafatik (pozitif) yöntemlerdir.

Muhtemelen onları duymuşsunuzdur. Apofatik yöntem, Tanrı'nın tüm yaratılmış şeylerden temel farklılığı ve dolayısıyla O'nun insan kavramları tarafından anlaşılmazlığı ve ifade edilemezliği hakkındaki koşulsuz hakikatten yola çıkar. Bu yöntem esasen Tanrı hakkında herhangi bir şey söylemeyi yasaklar çünkü O'nun hakkında herhangi bir insan sözü yanlış olacaktır.

Bunun neden böyle olduğunu anlamak için tüm kavramlarımızın, kelimelerimizin nereden geldiğine, nasıl oluştuğuna dikkat edin. Bu nasıl. Bir şeyi görürüz, duyarız, dokunuruz vb. ve ona göre isim veririz. Gördüler ve aradılar. Bir gezegen keşfettiler ve ona Plüton adını verdiler, bir parçacık keşfettiler ve ona nötron adını verdiler. Somut kavramlar var, genel olanlar var, soyut olanlar var, kategoriler var.

Şimdi bunun hakkında konuşmayalım. Dil bu şekilde yenilenir ve geliştirilir. Ve birbirimizle iletişim kurduğumuz ve bu isim ve kavramları aktardığımız için birbirimizi anlıyoruz. Tablo diyoruz ve hepimiz neden bahsettiğimizi anlıyoruz, çünkü tüm bu kavramlar kolektif dünyevi deneyimlerimize dayanarak oluşuyor.

Ama hepsi gerçek şeyleri çok ama çok eksik, kusurlu bir şekilde anlatıyor ve konuya ilişkin yalnızca en genel fikri veriyor. Kuantum mekaniğinin kurucularından Heisenberg haklı olarak şöyle yazmıştır: “Dünya ile aramızdaki etkileşimle oluşan tüm kavram ve kelimelerin anlamları kesin olarak belirlenemez...

Bu nedenle, yalnızca rasyonel düşünme yoluyla mutlak gerçeğe asla ulaşılamaz" ( Heisenberg V. Fizik ve felsefe. - M., 1963. - S. 67) Modern bir bilim adamı ve düşünürün bu düşüncesini, Heisenberg'den bin yıl önce yaşamış ve kuantum mekaniğini bilmeyen bir Hıristiyan münzevinin - St. Simeon - ifadesiyle karşılaştırmak ilginçtir. Yeni İlahiyatçı.

Şöyle diyor: “Ben... insan ırkının yasını tuttum, çünkü olağanüstü deliller arayan insanlar, insan kavramlarını, eşyalarını ve sözlerini getiriyorlar ve bunların, hiçbir melekte olmayan İlahi doğayı tasvir ettiklerini düşünüyorlar. ya da insanlar görebilir ya da isimlendiremezdi" (Vah. Yeni İlahiyatçı Simeon.İlahi ilahiler. Sergiev Posad, 1917. S. 272).

Bütün sözlerimizin ne anlama geldiğini görüyorsunuz. Dünyevi şeylerle ilgili olarak bile kusurlularsa, o zaman manevi dünyanın gerçeklikleriyle, Tanrı'yla ilişki kurduklarında daha da koşullu olurlar. Artık apofatik yöntemin neden doğru olduğunu anlıyorsunuz - çünkü tekrar ediyorum, ne olursa olsun. Tanrı'yı ​​hangi kelimelerle tanımlarsak, tüm bu tanımlar yanlış olacaktır. Sınırlıdırlar, dünyevidirler, bizim dünyevi deneyimlerimizden alınmıştır.

tanrının var olduğu doğru mu

tanrının var olduğu doğru mu

Ve Allah, yaratılmış her şeyden üstündür. Bu nedenle, eğer mutlak bir kesinliğe sahip olmaya ve apofatik bilgi yöntemine yerleşmeye çalışsaydık, sessiz kalmak zorunda kalırdık. Peki o zaman inanç ve din ne hale gelirdi? Nasıl vaaz verebiliriz ve genel olarak gerçek din veya sahte din hakkında konuşabiliriz.

Sonuçta her dinin özü Tanrı öğretisidir. Ve eğer O'nun hakkında hiçbir şey söyleyemezsek, sadece dini değil, aynı zamanda insan yaşamının anlamını anlama olasılığını da ortadan kaldırmış oluruz.

Ancak Tanrı öğretisine başka bir yaklaşım daha vardır. Her ne kadar biçimsel olarak yanlış olsa da gerçekte apofatik olan kadar hatta daha fazla doğrudur. Sözde olanlardan bahsediyoruz. Katafatik yöntem. Bu yöntem şunu belirtir: Tanrı hakkında konuşmalıyız. Ve öyle de yapmalıdırlar çünkü şu veya bu Tanrı anlayışı temel olarak insan düşüncesini, insan yaşamını ve faaliyetini belirler.

Aşağıdaki ifadeler arasındaki farkı düşünün: Tanrı hakkında hiçbir şey söyleyemem; Ben Tanrı'nın Sevgi olduğunu söylüyorum; Onun nefret olduğunu mu söylüyorum? Elbette arada büyük bir fark var, çünkü Tanrı'nın niteliklerine dair her işaret, insan hayatımız için bir kılavuz, bir yön, bir normdur.

Havari Pavlus bile paganlar hakkında, Tanrı hakkında bilinebilecek her şeyin, etraflarındaki dünyaya bakarak öğrenebileceklerini yazıyor. Tanrı'nın bazı özelliklerinden, Tanrı'nın bazı eylemlerini, bu basit Varlığı nasıl algıladığınızdan bahsediyoruz. Biz bunlara Allah'ın sıfatları diyoruz. Hikmeti, iyiliği, merhameti vb. Bunlar yalnızca kendimizde ve etrafımızdaki dünyada gözlemleyebildiğimiz İlahi Olan'ın bireysel tezahürleridir. Tanrı basit bir Varlıktır.

Bu nedenle, tüm sözlerimiz yanlış, eksik ve kusurlu olsa da, öğretilerimiz açısından İlahi Vahiy oldukça kesin bir şekilde şunu söylüyor: Tanrı nefret değil Sevgidir, İyidir, kötü değildir, Güzelliktir, çirkinlik değildir... Hıristiyanlık şöyle der: “ Tanrı sevgidir Sevgide kalan Tanrı'da kalır, Tanrı da ondadır” (1 Yuhanna 4:16).

Tanrı-Sevgi hakkındaki öğretinin bir tür belirsizlik, soyutlama olmadığı, hayır, insan yaşamının özü olduğu, O'nun gerçekten var olan bir İdeal olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle “kardeşini sevmeyen ölümde kalır”; dolayısıyla “kardeşinden nefret eden herkes katildir”; bu nedenle “hiçbir katilin kendisinde sonsuz yaşamı yoktur” (1 Yuhanna 3:14,15).

Yani bil ki dostum, eğer bir kişiye bile düşmanlığın varsa yanılıyorsun ve kendine zarar ve ıstırap getiriyorsun. Allah ve O'nun sıfatları hakkındaki olumlu öğretinin insana ne kadar büyük bir ölçü kazandırdığını bir düşünün. Bununla kendimi, davranışlarımı, eylemlerimi değerlendirebiliyorum.

tanrı var mı kanıt

Büyük gerçeği biliyorum: Neyin iyi, neyin kötü olduğunu ve dolayısıyla bana neyin neşe, mutluluk getireceğini ve beni sinsice yok edecek olanın ne olduğunu. Bir insan için bundan daha büyük ve yüce bir şey var mıdır? Katafatik yöntemin gücü ve önemi budur.

Şimdi anlıyor musunuz Neden Allah'ın insani kavramlarla, resimlerle, benzetmelerle verilen bir Vahiy vardır. Neden Açıklanamaz ve tarif edilemez olan O, sert sözlerimizle bize Kendisini anlatıyor mu? Eğer bize melek diliyle anlatsaydı hiçbir şey anlamazdık.

Sanki birisi içeri girip Sanskritçe konuşmuş gibi olurdu. Şaşkınlıkla ağzımızı açardık, her ne kadar onun en büyük gerçekleri anlatması çok muhtemel olsa da, yine de tamamen cahil kalırdık.

Peki Hıristiyanlık Tanrı hakkında nasıl öğretir? Bir yandan, Tanrı'nın Ruh olduğunu ve basit bir Varlık olarak hiçbir insan sözcüğü ve kavramıyla ifade edilemeyeceğini, çünkü herhangi bir sözcüğün, deyim yerindeyse, çarpıtma olduğunu söyler. Öte yandan, bize Kutsal Yazılarda verilen Tanrı Vahiyi ve birçok azizin deneyimi gerçeğiyle karşı karşıyayız.

Yani, Tanrı insana Kendisi hakkında kendi dilinde konuşur ve bu sözler kendi içlerinde kusurlu ve eksik olsalar da, insan için gereklidirler, çünkü ona en azından kısmen gelebilmesi için ne yapması gerektiğini gösterirler. bilgi tasarrufu, V Ve Tanrı'nın günü.

Ve Havari, Tanrı'nın bilgisinin kısmen mümkün olduğunu şöyle yazıyor: “Şimdi sanki karanlık bir camdan görüyoruz, falcılık yapıyoruz, ama sonra yüz yüze görüyoruz; Şimdi kısmen biliyorum ama sonra tanındığım haliyle bile bileceğim” (1 Korintliler 13; 12). Ve Rab Kendisi şöyle diyor: “Bu sonsuz yaşamdır, evet Bilmek Tek gerçek Tanrı olan Sen ve gönderdiğin İsa Mesih” (Yuhanna 17:3). Dünya hayatı bu sonsuz hayatın başlangıcıdır.

Rab Tanrı bizim sınırlı anlayışımıza tenezzül ediyor ve sözlerimizle bize gerçeği ifade ediyor. Öldüğümüzde ve bu “kavramsal” dilden kurtulduğumuzda, Vahiy kitabını okurken bile sahip olduğumuz Tanrı, manevi dünya, melekler, sonsuzluk hakkındaki fikirlerimize gülümseyerek bakacağımızı düşünüyorum.

tanrıya inanmalı mısın

tanrıya inanmalı mısın

O zaman bir yandan bu fikirlerimizin tüm sefilliğini anlayacağız, diğer yandan Tanrı'nın Kendisi, insan ve dünya hakkındaki bu gizli Vahiyinin bizim için ne kadar iyi olduğunu göreceğiz, çünkü gösterdi Bize hayat kurtarmanın yolu, aracı ve yönü. Yani tüm bunların bir Hıristiyanın ruhani yaşamı üzerinde doğrudan etkisi vardır.

Hepimiz tutkularla doluyuz, hepimiz gururluyuz, hepimiz gururluyuz ama insanlar arasında çok büyük bir fark var. Hangi? Biri bunu kendinde görüyor ve kendisiyle kavga ediyor ama diğeri bunu görmüyor ve görmek istemiyor. Tanrı hakkındaki olumlu (katafatik) öğretinin, kişiye gerçekten iman etmek istiyorsa kendisini doğru bir şekilde değerlendirebileceği doğru kriterleri, ölçümleri verdiği ortaya çıktı.

Elbette kardeşinden nefret edebilir, kendisine mümin diyebilir, ancak vicdanı henüz tamamen yanmamış ve zihni tamamen kararmamışsa, ne kadar şeytani bir durumun içinde olduğunu anlayabilir. Biliyorsunuz, doğal ve doğaüstü dinler var. Doğal dinler, Tanrı'nın doğrudan, doğal insani duyumunun imgeleri ve kavramları, mitleri ve öykülerindeki ifadesinden başka bir şey değildir.

Bu nedenle, bu tür fikirler her zaman ya ilkel olarak antropomorfiktir ya da doğası gereği entelektüel açıdan soyuttur. İşte tüm insan tutkuları ve erdemleriyle dolu her türlü tanrı imgesi, işte ilahi Hiçlik, işte Platonik Demiurge ve Aristotelesçi İlk Hareket Ettirici fikri vb.

Ancak bu dinlerin tüm hakikatleri ve dini-felsefi fikirleri, açıkça insan kökenlidir. Doğaüstü dinler, Tanrı'nın Kendisinin ve kim olduğunun bilinmesini sağlamasıyla ayırt edilir. Ve Hıristiyanların Tanrı anlayışı ile onun dışındakiler arasında ne kadar çarpıcı bir fark olduğunu görüyoruz. İlk bakışta hem burada hem de orada aynı veya benzer kelimeler var, ancak bu dinlerin içerikleri esasen birbirinden farklı.

Bu fark ne kadar çarpıcıdır, Elçi Pavlus şunu söylerken bunu güzel bir şekilde ifade etti: “Ama biz, Yahudilere tökezleyen, Yunanlılara aptallık olan çarmıha gerilmiş Mesih'i vaaz ediyoruz” (1 Korintliler 1:23). Gerçekten mi, Tümözellikle Hıristiyan gerçekleri önceki tüm benzerlerinden temel olarak farklıdır. Bu sadece çarmıha gerilen Mesih değil, aynı zamanda Üçlü Tanrı, Logos ve Onun Enkarnasyonu, Diriliş, Kurtuluş vb. hakkındaki öğretidir.

Ancak bunun ayrı ayrı tartışılması gerekiyor. Ama şimdi bu gerçeklerden birinden bahsedelim. Hıristiyanlığın Tanrı hakkındaki öğretisinin, Hıristiyanlığı, Eski Ahit dini de dahil olmak üzere diğer tüm dinlerden kesin bir şekilde ayıran başka bir benzersiz gerçeği daha vardır. Tanrı'nın Sevgi olduğunu ve yalnızca Sevgi olduğunu Hıristiyanlık dışında hiçbir yerde bulamayacağız.

Hıristiyanlık dışında Tanrı ile ilgili her türlü fikirle karşılaşacağız. Aynı zamanda, O'nun bazı dinlerin ve bazı eski filozofların ulaştığı en yüksek anlayışı, adil bir Yargıç, en yüksek Hakikat, en mükemmel Aklın öğretisine dayanıyordu. İsa'dan önce Tanrı'nın Sevgi olduğunu kimse bilmiyordu.

İşte bir örnek. Kilisemizin İranlı Müslümanlarla diyalog için bir komisyonu var. Geçen yaz yapılan bir toplantıda, Tanrı'nın en yüksek erdemi ve en yüksek niteliği sorunu gündeme getirildi. Ve Müslüman ilahiyatçıların birbiri ardına adaletin böyle bir özellik olduğunu söylediğini duymak ilginçti.

bilim adamlarına göre tanrı var mı

bilim adamlarına göre tanrı var mı

Cevap verdik: “Eğer öyleyse, o zaman bilgisayar en adil olanıdır. Ve sakın Allah'a yönelme: "Ey Rahman ve Rahim!" Şöyle diyorlar: “Evet merhametli ama Hakim. Adil yargılar ve merhametinin sergilendiği yer burasıdır.” Neden Hıristiyan olmayan bilinç (kendisini Hıristiyan olarak adlandırsa bile) Tanrı'nın tam olarak Sevgi olduğunu ve başka bir şey olmadığını neden bilmiyordu ve bilmiyordu?

Çünkü biz insanlar aşk kavramını çarpıttık. İnsan dilinde sevgi şu anlama gelir: Bağışlama, cezanın olmaması, yani keyfilik özgürlüğü. Dilediğini yap, insan dilinde “sevgi”nin anlamı budur. Bir arkadaşımıza her şeyi affederiz, ama bize hoş gelmeyen birine karşı her saçmalığa tutunuruz. Aşk anlayışımız çarpıtıldı. Hıristiyanlık bize gerçek anlayışını geri verir.

Hıristiyan sevgisi nedir? “Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; öyle ki, ona inananlar yok olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun.” Aşk fedakarlıktır. Ancak fedakarlık kör değildir. Mesih'in kötülüğe nasıl karşılık verdiğine bakın: "Yılanlar, engerekler soyu."

Kırbacını alır ve onu tapınaktan dışarı kovar, burada satış yapanların tezgahlarını devirir. Tien Shan Başpiskoposu Alexander'ın 14-15 yaşlarındaki kitabından bir bölümü hatırlıyorum. Şöyle yazdı: Bir kitap aldım ve içindeki atların çiftleşmesini gösteren bir resme bakmaya başladım.

Ve aniden annem onu ​​gördü. Onda hiç bu kadar öfke görmemiştim. Her zaman çok nazik ve nazikti ama burada öfkeyle bu kitabı ellerimden kaptı. Hayatım boyunca şükranla hatırladığım aşkın öfkesiydi bu.”

İnsanlar aşk öfkesinin ne olduğunu bilmezler ve aşktan kastettikleri sadece hoşgörüdür. Bu nedenle, eğer Tanrı Sevgi ise, o zaman ne istiyorsanız onu yapın. Buradan adaletin neden her zaman en yüksek erdem olduğu ve kabul edildiği anlaşılıyor. Hıristiyanlık tarihinde bile bu en yüksek öğretinin nasıl yavaş yavaş küçümsendiğini ve çarpıtıldığını görüyoruz.

Tanrı-Sevgi hakkındaki Hıristiyan öğretisi kutsal babalar tarafından derinden kabul edildi ve açıklandı. Ancak bu anlayışın yaşlı adam için psikolojik olarak erişilemez olduğu ortaya çıkar. En çarpıcı örnek Katolik kurtuluş doktrinidir. A.S. Khomyakov'un gerçek sözleriyle, Tanrı ile insan arasında sürekli bir davaya varılıyor. Bu nasıl bir ilişki? Aşk ilişkisi? Hayır, mahkeme.

Gerçekten tanrı videosu var mı

gerçekten tanrı videosu var mı

Eğer bir günah işlediyseniz, Tanrı'nın adaletine uygun tatmini sağlayın, çünkü günahla İlahi Olan'ı gücendirmiş olursunuz. Tanrı'nın gücenemeyeceğini bile anlamıyorlar, çünkü aksi halde O'nun kutsanmış bir Varlık değil, en çok acı çeken Varlık olduğu ortaya çıkar. Eğer Tanrı sürekli olarak insanın günahlarından rahatsız oluyorsa, sürekli olarak günahkarlara karşı öfkeyle ürperiyorsa, o zaman orada ne tür bir mutluluk, ne tür bir sevgi var! Bu yargıç.

Böylece, bir kişinin Tanrı'nın önünde sahip olabileceği varsayılan erdemlere ve hatta aşırı erdemlere ilişkin gururlu doktrin icat edildi. Tanrı'nın adaletinin tatmini olarak Mesih'in Kurban Edilmesi doktrini, Araf doktrini ve dolayısıyla hoşgörü doktrini buradan kaynaklanır. Tüm Katolik öğretisi Eski Ahit doktrinine dayanır: "Göze göz, dişe diş." Bunların hepsi doğrudan, derinden çarpıtılmış bir Tanrı anlayışından kaynaklanmaktadır.

Peki, eğer Tanrı Sevgiyse o zaman bu Sevgiyi nasıl anlayabiliriz? İnsani acılar var mı? Evet. İnsan günahlarının cezası yok mu? Olur ve başka ne olur. Bunu kişisel deneyimlerimizden ve başkalarının deneyimlerinden sürekli olarak görebiliriz. Kutsal Yazıların kendisi de intikamdan söz eder, kutsal babalar da öyle. O halde tüm bunlar, Tanrı'nın Adalet olduğu anlamına gelmiyorsa ne anlama gelir? Öyle olmadığı ortaya çıktı.

İnsanların başına gelen felaketler ve acılar, Allah'ın cezası, yani günahların intikamı olarak değerlendirildiğinde büyük bir yanılgıya düşerler. İkinci veya üçüncü kattan atlayıp kollarını, bacaklarını kıran bir uyuşturucu bağımlısını kim cezalandırır? Bir sarhoşu kim cezalandırır? Onun fiziksel ve zihinsel olarak kırılması, sakatlanması, hastalanması Tanrı'nın intikamı mıdır?

Tabii ki değil. Bu acılar, dış dünyanın kanunlarının çiğnenmesinin doğal sonuçlarıdır. Hayatımızda birincil ve hatta fiziksel, biyolojik, zihinsel yasalardan vb. daha önemli olan manevi yasaları ihlal eden bir kişinin başına da tamamen aynı şey gelir. Peki Tanrı ne yapar?

Tanrı'nın tüm emirleri, tıpkı maddi dünyanın yasaları gibi, manevi yasaların bir vahyidir ve insana bir tür uyarıdır. İsterseniz şunu bile söyleyebilirsiniz, Allah biz insanlara yalvarıyor: Kendinize zarar vermeyin, günah işlemeyin, beşinci kattan atlamayın, merdivenlerden inin; kıskanma, çalma, hile yapma, yapma... - bununla kendini sakatlıyorsun, çünkü her günah kendi cezasını taşır.

tanrı günahların cezasını verir mi video

Hatırlıyorum, çocukluğumda bir kış, annem bana soğukta demir kapı koluna dilinle dokunmaman gerektiğini söylemişti. Annem arkasını döner dönmez hemen onu yaladım ve büyük bir ağlama sesi duyuldu. Ama o olayı çok iyi hatırladım ve o zamandan beri düşünün, bu “günahı” bir daha tekrarlamadım.

Böylece Tanrı'nın emirlerinin ne olduğunu ve çok acıtsa bile Tanrı'nın tam olarak Sevgi olduğunu anladım. Beni cezalandıran annem değildi, dilimi demir sapa yapıştıran o değildi ama ben yasaları tanımak istemedim ve cezalandırıldım. Tanrı bizi de aynı şekilde “cezalandırır”. Acılarımız Tanrı'nın intikamı değil. Tanrı Sevgi olarak kalır ve bu nedenle bizi önceden uyarıyor, şöyle yalvarıyor: "Bunu yapmayın, çünkü bunun ardından mutlaka acılarınız, üzüntüleriniz gelecektir."

Ancak Tanrı'nın intikam alıp cezalandırdığı düşüncesi yaygın ve köklü bir yanılgıdır. Ve yanlış bir fikir buna karşılık gelen sonuçlara yol açar. İnsanların Tanrı tarafından nasıl öfkelendiğini kaç kez duydunuz sanırım? Allah'a isyan ediyorlar: “Ne yani, en günahkar ben miyim? Tanrı beni neden cezalandırdı?” Ya çocuklar kötü doğar, ya bir şeyler yanmıştır ya da işler ters gider. Tek duyabildiğiniz şu: “Ne, en günahkâr ben miyim? Burada benden daha kötü durumdalar ve başarılı oluyorlar.”

Küfür, beddua, Allah'ı inkar noktasına varırlar. Bütün bunlar nereden geliyor? Sapkın, pagan-Yahudi Tanrı anlayışından. O'nun kimseden intikam almadığını, en büyük Doktor olduğunu anlayamıyor ve kabul edemiyorlar.

Günahlarını içtenlikle anlayan ve gönülden tövbe eden herkese yardım etmeye her zaman hazır olan. O bizim hakaretlerimizin üstündedir. Unutmayın, Kıyamet'te harika sözler vardır: "İşte, kapıda duruyorum ve kapıyı çalıyorum: Eğer biri sesimi duyar ve kapıyı açarsa, onun yanına geleceğim ve onunla akşam yemeği yiyeceğim, o da benimle" (Va. 3:20).

kilise videosunda tanrı var mı

Şimdi Kutsal Yazıların Tanrı Sevgisi hakkında söylediklerini dinleyelim:

Güneşine kötülerin ve iyilerin üzerine doğmasını emreder ve hem adillerin hem de haksızların üzerine yağmur yağdırır (Mat. V:45).

Çünkü O, nankörlere ve kötülere karşı iyidir (Luka VI:39).
Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi, öyle ki, ona inananlar yok olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun (Yuhanna 3:16).

Ayartıldığında hiç kimse şöyle dememeli: Tanrı beni ayartıyor; çünkü Tanrı kötülükle ayartılmaz ve kendisi de kimseyi ayartmaz. Ama herkes ayartılıyor, kendi şehvetine kapılıp sürükleniyor (Yakup 1:13-14).

Öyle ki... Mesih'in bilgiyi aşan sevgisini anlayasınız ve Tanrı'nın tüm doluluğuyla dolasınız (Ef. 3:18-19).

Kutsal babalar bu konuya nasıl bakıyor? Onlarda (aynı zamanda Kutsal Yazılarda da) Tanrı'nın günahlara verdiği cezalardan doğrudan söz eden birçok ifade bulacağız. Peki bu cezalar ne anlama geliyor, mahiyeti nedir? Bu ciddi konuyla ilgili açıklamalarını size okuyacağım.

Rev. Büyük Anthony: “Tanrı iyidir, duygusuzdur ve değişmezdir. Allah'ın değişmediğinin kutlu ve gerçek olduğunu bilen bir kimse şaşırırsa, fakat O'nun nasıl iyiliğe sevindiğini, kötülükten yüz çevirdiğini, günahkarlara kızdığını ve tövbe ettiklerinde nasıl merhamet ettiğini bilirse. onlara; o zaman buna Tanrı'nın sevinmediğini ve kızmadığını söylemek gerekir: çünkü sevinç ve öfke tutkulardır. İnsani olaylardan dolayı Tanrısal olanın iyi ya da kötü olacağını düşünmek saçmadır.

Tanrı iyidir ve yalnızca iyi şeyler yapar, ama her zaman aynı olduğundan kimseye zarar vermez; ve iyi olduğumuzda, O'na benzediğimiz için Tanrı ile iletişime gireriz ve kötü olduğumuzda, O'na benzemediğimiz için Tanrı'dan ayrılırız.

Erdemli yaşayarak Tanrı'nın halkı oluruz ve kötü davranarak O'nun tarafından reddediliriz; ama bu bize kızgın olduğu anlamına gelmez ama günahlarımızın Tanrı'nın içimizde parlamasına izin vermemesi, bizi işkenceci iblislerle birleştirmesi.

tanrının varlığı kanıtlandı mı?

Eğer dualar ve iyilik eylemleriyle günahlarımızdan izin alırsak, bu, Tanrı'yı ​​memnun ettiğimiz ve O'nu değiştirdiğimiz anlamına gelmez; ancak bu tür eylemlerle ve Tanrı'ya yönelerek, içimizdeki kötülüğü iyileştirerek, yeniden Tanrı'ya döndüğümüz anlamına gelir. Tanrı'nın iyiliğini tadabilme yeteneğine sahip olun; Şöyle söylemek gerekirse: Allah kötülerden yüz çevirir, güneş görmeyenlerden gizlidir demekle aynı şeydir."(Büyük Aziz Anthony'nin Talimatları. Philokalia. Cilt 1. §150).

Nyssa'lı Aziz Gregory: “Ne için Tanrı'nın doğasını herhangi bir zevk, merhamet veya öfke tutkusuna bağlı görmek dinsizliktir. Varoluş gerçeği bilgisine pek az dikkat edenler bile bunu hiç kimse inkar etmeyecektir.

Ancak Tanrı'nın kulları için sevindiği ve düşmüş insanlara öfkeyle kızdığı söylense de, o zaman merhamet eder ve eğer merhamet ederse cömertçe verir (Çık. 33:19), ancak bunların her biriyle birlikte genel olarak kabul edilen sözün yüksek sesle bize öğrettiğini düşünüyorum, özelliklerimiz aracılığıyla Tanrı'nın takdirinin kendisini zayıflığımıza uyarlaması günah işlemeye meyilli olanlara ceza korkusu nedeniyle kendilerini kötülükten alıkoymuş, daha önce günaha kapılmış, merhamete bakarak tövbe yoluyla geri dönmekten umudunu kesmemiş…” (Nyssa'lı Aziz Gregory. Eunomius'a Karşı. Yaratılışlar. Ch.U1. Kitap.II.M.1864. S.428-429).

Aziz John Chrysostom: “Tanrı ile ilgili olarak “öfke ve öfke” sözlerini duyduğunuzda, onlardan insani hiçbir şey anlamayın: bunlar küçümseme sözleridir. İlahiyat bu gibi şeylere yabancıdır; Konuyu daha kaba insanların anlayışına yaklaştırmak için bu şekilde söylenmiştir” (Ps. VI.-2. Yaratılış Üzerine Konuşma. T.V. Kitap 1. St. Petersburg. 1899. S. 49).

Romalı Aziz John Cassian: Tanrı “ne hakaretlerden rahatsız olur, ne de insanların kötülüklerinden rahatsız olur…” (Görüşme - X1. §6).

Bütün bunları anlamak çok önemlidir çünkü ruhsal yaşam için büyük anlamlara sahiptir. Günahlarımız yüzünden Tanrı'dan ayrıyız ama ne kadar günahkar olursak olalım Tanrı bizden asla ayrılmaz. Bu nedenle bizim için Her zaman tövbeden kurtulma kapısı açık kalır. Cennete ilk girenin doğru adam değil, hırsız olması tesadüf değil, tesadüftü. Tanrı her zaman Sevgidir.

Bu Tanrı anlayışı aynı zamanda özünde tek ve Hipostazlarda üç yönlü olan Hıristiyan Tanrı dogmasından da kaynaklanmaktadır - yine yeni, dünya tarafından bilinmeyen bir dogma. Babacan bir ifade vardır: Üçlü Birliği gören, Sevgiyi görmüştür. Teslis dogması bize, insan yaşamının ve insan ilişkilerinin ideal normu olan sevginin prototipini gösterir.

Çoklu-hipostatik insanlık, doğası gereği birleşmiş olsa da, günah insanları böldüğü için mevcut durumunda özünde hiç bir şekilde birleşmiş değildir. Tanrı'nın Üçlü Birliği'nin gizemi insanlığa, yalnızca Tanrı benzeri sevginin her insanı Tanrı'nın çocuğu yapabileceğini bilmesi için açıklandı.

Profesör A.I.'nin dersi. Osipov'un temel teoloji üzerine konuşması, 10 Ekim 2000'de Sretensky İlahiyat Semineri'nde okundu. G.

İnan ya da inanma

Tanrı var mı? Bu, tüm zamanların ve insanların oldukça acil bir sorusudur. Elbette din buna sadece olumlu bir cevap verir. Bir kişi ateist değilse, var olsun ya da olmasın Yüce Allah'a inanır! Yakın zamana kadar Tanrı'nın varlığını matematiksel hesaplamalar ve fiziksel formüllerle kanıtlamak mümkün değildi. Yaratıcı'nın varlığının tek ve tartışılmaz kanıtının, ona olan sarsılmaz inanç ve İncil'den derlenen bilgi olduğu düşünülüyordu... Ama önce ilk şeyler.

"Yedinci Kanıt"

Bulgakov'un kahramanlarının - editör Berlioz ve şair Bezdomny - "Yedinci Kanıt" ("Usta ve Margarita romanı") başlıklı bölümde Şeytan'ın kendisine (Woland) ne şeytanın ne de Tanrı'nın var olduğuna nasıl güvence verdiğini hatırlıyor musunuz? Doğru, hakları verilmeli: Karşılarında kimin olduğunu bilmiyorlardı. Ancak Woland bu bahaneden hiç etkilenmedi. Yüce Allah'a yönelik bu ateist konuşmalardan hoşlanmadı. Woland kötü ama adil! Allah'ın varlığını kesin olarak biliyor ve bu tür gerçekleri yalanlayan söylemleri kabul etmiyor! Genel olarak, yukarıda adı geçen edebiyatçıların hepsi cezalandırıldı - her biri kendi yöntemiyle: Berlioz'un kafası bir tramvay tarafından kesildi ve Bezdomny şizofren oldu ve kelime oyununu bağışlayın, evini... bir psikiyatri hastanesinde buldu. Neye varmak istediğimi görüyor musun? Kendinizi birdenbire "Tanrı var mı?" konulu bir tartışmanın içinde bulursanız, ağzınızdan köpükler saçarak O'nun varlığını şiddetle inkar etmemelisiniz! Bu size geri tepebilir! “Görmedim, bilmiyorum” diye espri yaparak bu durumdan çıkmak daha doğru...

Bunun için sözünüze güvenelim

Tanrı'nın var olup olmadığına herkes kendisi karar verir. İstatistikler, bugün dünya nüfusunun neredeyse %90'ının Yüce Allah'a inandığını söylüyor. Geriye kalan %10'luk kısım ise yaklaşık olarak eşit olarak, Rab'be değil, bazı yüksek güçlerin varlığına inananlar ve yalnızca kendilerine inananlar, Yaratıcı hakkındaki tüm konuşmaları dinsel fanatiklerin icadı olarak nitelendirenler olarak bölünmüştür. Öyle olsa bile, Tanrı'nın var olup olmadığını tam bir kesinlikle kanıtlamak imkansızdır. Aynı şekilde reddedilemez. Kutsal Ortodoks Kitabı (İncil), kişinin Yaradan'ın varlığını, birçok insanın büyük bir zevkle yaptığı Rab'be olan inancıyla tartışılmaz bir gerçek olarak kabul etmesi gerektiğini söyler.

Evet mi hayır mı?

Böylece Yaratıcının varlığı veya yokluğu gerçeğinin akılcı mantık açısından ispat edilemeyeceğini, ancak imanla kabul edilebileceğini öğrendik. Bir tür “aksiyom” olduğu ortaya çıktı. Şimdi yakında bazı dini fikirlerimizi değiştirebilecek, inananları hoş bir şekilde şaşırtacak bir şeyden bahsedelim. Bilim Yüce Allah'ın varlığını kanıtladı!

Tanrı'nın varlığının bilimsel temeli

Uzun zamandır uzmanlar bu konuya değinmedi. Bilimin amacı maddi dünyayı rasyonel ampirik yöntemlerle incelemek olduğundan ve Rab maddi olmadığından, bunun için hiçbir bilimsel açıklama yapılmamıştır. “Tanrı var mı?” sorusu tamamen dine verildi. Ancak günümüzde bir Yaratıcı'nın var olduğunu açıkça iddia etme özgürlüğünü kullananlar bilim insanlarıdır! Bunu nasıl kanıtlıyorlar?

Kanıt

Maddi dünyanın, enerjinin (maddenin) bağımsız olarak, yani “hiçbir yerden” ortaya çıkmadığını belirten enerjinin korunumu yasasına (termodinamiğin birinci yasası) karşılık gelen maddi olmayan bir Rab tarafından yaratıldığını söylüyorlar. ” Nitekim şu anda mevcut olanın dışında hiçbir madde yoktur. Bu, Yaratıcının yaratımını ilk altı günde tamamladığı şeklindeki İncil ifadeleriyle örtüşmektedir. Başka bir deyişle, o andan itibaren Tanrı artık yeni madde yaratmadı. Termodinamiğin ikinci yasası, İncil'de bahsedilen “lanet”te açıkça görülmektedir. Rab bunu maddi dünyaya empoze etti.

Sonuç şeklinde

Yüce Allah'ın varlığına dair temel argüman olarak verilen bu yansımalardır. Bu, ampirik olarak oluşturulan, termodinamiğin iki temel ve bilimsel olarak kanıtlanmış yasasının mantıksal bir sonucudur.

Kültür

Hem inananlar hem de ateistler sürekli olarak doğrulayacak veya çürütecek açık deliller beklerler. Tanrı'nın varlığı.

Aşağıda Allah'ın, Cennetin ve Cehennemin varlığını ispatlamak için çalışmış, çeşitli alanlardan bilim adamlarının yürüttüğü teori ve çalışmaların bir listesi yer almaktadır.

Gerçek gerçekleri mi sunuyorlar yoksa hâlâ birçok şeyi mi varsayıyorlar? Sen karar ver!

1. Sibirya'da cehenneme giden yolu “kazan” ve lanetlenmiş ruhların çığlıklarını kaydeden bilim adamı (1989)

Gerçekte ne oldu:

Sovyetler Birliği yerde derin bir delik açtı - Kola Süper Derin Kuyu (12.262 metre). Kuyu Kola Yarımadası'nda yer almaktadır. Tamamlanmasından sonra oldukça ilginç jeolojik anormallikler keşfedildi, ancak ortaya çıktı ki, bunlarda olağandışı hiçbir şey yoktu, çok daha az doğaüstü.

Efsane ne diyor:

Efsaneye göre, 1989 yılında Dr. Azakov'un başkanlığında çalışan bir grup Rus bilim adamı, Sibirya'nın isimsiz bir yerinde neredeyse 15 kilometre derinliğinde bir delik açarken, dipsiz bir oyukla karşılaştılar.

Beklenmedik bulgunun ilgisini çekerek, diğer duyusal ekipmanlarla birlikte ısıya dayanıklı bir mikrofonu deliğe indirdiler. Uzmanlara göre çaresiz insanların acı dolu çığlıklarını kaydedip daha sonra duyabiliyorlardı.

İkinci sürpriz ise Dünya'nın merkezinde keşfettikleri inanılmaz derecede yüksek sıcaklıktı (1000 santigrat derecenin üzerinde). Bunun sonucunda cehenneme giden yolu açtıkları kanaatine vardılar.

Hikaye çok geçmeden çok sayıda Amerikan ve Avrupalı ​​medya kuruluşu tarafından ele geçirildi ve mağdur olduğu iddia edilen kişilerin ses dosyaları tüm interneti doldurdu. Trinity Yayın Ağı (TNB), cehennemin var olduğuna dair kesin bir kanıt olduğunu söyleyerek ses kaydını hemen tüm müjde kanallarında tartışmaya başladı.

Norveçli öğretmen Age Rendalen, TNB'nin hikayesini Amerika Birleşik Devletleri ziyareti sırasında duydu. karşı korkunç bir tiksinti hissediyorum kitle saflığı Kanalların anlattığı masalın “renklerini kalınlaştırmaya” karar verdi.

Rendalen internete başlangıçta bu hikayeye inanmadığını ancak Norveç'e döndükten sonra şunları yazdı: sözde hikayeyle ilgili "gerçek" raporu okudu. Rendalen'e göre, kayıtta sadece lanetli ruhların sesleri açıkça duyulmakla kalmıyordu, aynı zamanda yarasaların hayaletleri delikten uçarak Rus gökyüzünde silinmez bir iz bırakıyordu.

Rendalen, kurgusunu sürdürmek için, yerel bir yapıya ilişkin sıradan bir Norveççe makaleyi kasıtlı olarak yanlış tercüme etti ve bunu TNB'nin İngilizce "çevirisinin" yanı sıra sağladı.

Rendalen makaleye gerçek verilerini, telefon numarasını ve adresini ekledi ve aynı zamanda kabul eden tanıdığı bir papazın iletişim bilgilerini de bıraktı. birlikte oynamak Birisinin kontrol etmek istemesi ve her şeyi kişisel olarak sormak için araması durumunda ona.

Ne yazık ki TNB, hikayeyi Rendalen ve Kaliforniyalı papazın iletişim bilgileri olmadan yayınladı ve hikayenin kendisi de uydurmaydı " Cehenneme ve aldatmacaya hoş geldiniz" radyoda, televizyonda çalınmaya ve tüm gazetelerde yayımlanmaya başlandı.

Aslında gerçek şu ki, Sovyet bilim adamları Sibirya'da değil, Norveç ve Finlandiya sınırındaki Kola Yarımadası'nda bulunan ultra derin Kola kuyusunda neredeyse 15 km derinliğinde bir delik açtılar.

Kuyu tamamlandıktan sonra bazı ilginç jeolojik anormallikler keşfedildi, ancak bunlar herhangi bir doğaüstü karşılaşmaya işaret etmiyordu. Derinlikteki sıcaklık 180 santigrat dereceye ulaştı, bu nedenle daha fazla sondaj durduruldu. prosedürün yüksek maliyeti.

Daha sonra ortaya çıktığı üzere, kullanılan kayıt, sözde işkence gören ruhların sesleri, 1972 yapımı "Baron's Blood" filminin müziklerinin bir kısmının ek efektlerle hazırlanmış bir remiksiydi.

En iyi yanı, bugün The Sounds of Hell'in bir kopyasını 12,99 dolara satın alabilmeniz.

Tanrı var mı?

2) Bir hafta komada kaldıktan sonra cennetin var olduğunu iddia eden nörolog (2008)

2008 yılında Eben Alexander III, bir hafta süren çok ciddi bir komaya girdi. menenjit enfeksiyonu. Beyin taramaları, beyni çevreleyen bilinç, düşünme, hafıza ve anlamadan sorumlu bölgedeki korteksin tamamının çalışmadığını gösterdi.

Doktorlar ona çok az şans verdi ve ailesine, Eben hayatta kalsa bile muhtemelen hayatının geri kalanında beyin hasarının devam edeceğini söyledi. Yaşanan tüm zorluklara rağmen, Eben tam olarak bir hafta sonra uyandı.

Derin komadayken beyin o kadar ciddi hasar gördü ki, yalnızca en ilkel bölgeleri çalışıyordu. Adam uyandıktan sonra olağanüstü bir şey yaşadığını iddia etti: cennete gitti.

Otobiyografik kitabı Cennetin Kanıtı: Bir Beyin Cerrahının Ölümden Sonra Yaşama Yolculuğu'nda şunları anlatıyor: vücudunu terk etti ve klinik ölüm yaşadı.

İskender, ölümden sonra melekler, bulutlar ve ölen akrabalarla dolu mükemmel bir ihtişamın sonsuzluğunun bizi beklediğini iddia ediyor.

Kitap, 3 Temmuz 2013 itibarıyla New York Times'ın en çok satanlar listesinde yer alıyordu. 35 hafta.

Esquire dergisi, Ağustos 2013 sayısında, nörolog Alexander'ın tıbbi geçmişine dayanarak, nörolog Alexander'ın geçmişine ilişkin geniş kapsamlı bir araştırmada, kitabın yayınlanmasından önce nörologun, tıbbi uygulamadan uzaklaştırıldı ihmal nedeniyle ve ayrıca tıbbi hataları örtbas etmek için en az iki prosedüre katılması nedeniyle.

Derginin uzmanları da bulduklarını anlattı tutarsızlıklarİskender'in kitabında. Tutarsızlıklar arasında özellikle öne çıkan şey, Alexander'ın "beyin aktivitesi askıya alınırken şiddetli bir bakteriyel menenjit sonucu komaya girdiğini" yazmasıdır.

Aynı zamanda kendisini komada gözlemleyen doktor, komanın tıbbi nedenden kaynaklandığını, hastanın bilincinin kısmen açık olduğunu ancak yanında eşlik eden bir kişinin bulunduğunu belirtmektedir. halüsinasyonlar.

Alexander'ın kitabı ve onu destekleyen reklam kampanyası, aralarında sinir bilimci Sam Harris'in de bulunduğu bilim adamları tarafından eleştirildi; Alexander'ın çalışmasını "rahatsız edici derecede bilim dışı" olarak nitelendirdi ve yazarın sunduğu kanıtların sadece yetersiz olmadığını, aynı zamanda şunu da öne sürdüğünü vurguladı: yazar beynin nasıl çalıştığı hakkında çok az şey biliyor.

Kasım 2012'de Alexander, kendisine tüm beyin testlerini yapan doktorların sözlerini anlattığı ikinci bir makale yayınlayarak eleştirmenlere yanıt verdi. "Görme, işitme, duygular, hafıza, dil veya mantık dahil hiçbir fonksiyona zarar verecek hiçbir şey yapılmadı."

Gerçek yada yalan? Herkes kendisi için karar verir.

Allah'ın Varlığının Delilleri

3) Cennet ve cehennemin var olduğunu gösteren kimya öğrencisi

Şehir efsanesine göre aşağıdaki hikaye, Washington Üniversitesi kimya öğrencisinden alınan bir yanıtla başladı.

Ve işte sorunun kendisi: Cehennem ektotermik bir yer midir (yani ısı verir) yoksa endotermik bir yer midir (yani ısıyı emer)?

Çoğu öğrenci soruyu Boyle yasasını (bir gaz genişlediğinde soğur ve büzüldüğünde ısınır) kullanarak yanıtladı.

Ancak öğrencilerden biri cevaba şöyle yaklaştı:

Öncelikle şunu anlamalıyız Cehennemin kütlesi zamanla ne kadar değişiyor?. Yani ruhların Cehenneme hangi hızla gittikleri ve oradan hangi hızla çıktıkları hakkında fikir sahibi olmalıyız.

Bence bunu varsaymak oldukça mantıklı eğer ruh zaten Cehenneme düşmüşse, onu terk etmesi pek mümkün değildir. Tam olarak kaç ruhun cehenneme gideceğine gelince, bugün dünyada var olan çeşitli dinlere bakmakta fayda var.

Birçoğu, eğer bu dini kabul etmiyorsanız, o zaman şüphesiz Cehenneme gideceğinizi iddia ediyor. Bugün çok fazla din olduğuna göre şunu rahatlıkla söyleyebiliriz: bütün ruhlar Cehenneme gider.

Dünya genelindeki doğum ve ölüm oranları dikkate alındığında Cehennemdeki ruh sayısının şu kadar olduğu varsayılabilir: katlanarak büyüyor(yani değer, değerin kendi değeriyle doğru orantılı olarak artar).

Şimdi Cehennemin hacmindeki değişim oranına bakıyoruz çünkü Boyle yasası, Cehennemde aynı sıcaklık ve basıncı korumak için hacmin ruhların eklenmesiyle doğru orantılı olarak genişlemesi gerektiğini belirtiyor. Bu durumda iki senaryo mümkündür.

1. Eğer Cehennem, orada yaşayan ruhların sayısından daha yavaş genişlerse, o zaman oradaki sıcaklık ve basınç orantısız bir şekilde artacaktır, dolayısıyla Cehennemin "parçalanacağı" gün gelecektir.

2. Cehennemin boyutu, gelen ruhların hacminden daha fazla artarsa, sıcaklık ve basınç düşecek ve Cehennem donacaktır.

Peki gerçek nerede?

Meslektaşım Teresa'dan ilk yılımda duyduğum varsayımı dikkate alırsak ("Seninle yatarsam cehennem donar") Ayrıca dün geceyi onunla geçirdiğimi de hesaba katarsak, önerdiğim noktalardan ikincisi doğru.

Yani eminim ki cehennem çoktan dondu.

Bu teorinin sonucu, Cehennem zaten donmuş olduğundan, oraya artık ruhun gitmediği ve dolayısıyla yalnızca Cennetin kaldığı anlamına gelir; bu da ilahi bir varlığın varlığını kanıtlar. Bu, Teresa'nın dün gece neden uzun süre çığlık attığını açıklıyor: " Aman Tanrım!"

Belli nedenlerden dolayı öğrenci en yüksek notu aldı.

4) Tanrı'nın Heykelini Bulduğunu İddia Eden Tıp Profesörü (1725)

1725 yılında Würzburg Üniversitesi Tıp Fakültesi Dekanı Profesör Adam Beringer birçok bulgu buldu. Kireç taşından oyulmuş kertenkele, kurbağa, örümcek, balık yüzlü kuşlar, güneş ve yıldız heykelcikleri.

Bunlardan bazıları, örneğin Tanrı'nın İbranice isminin Latince, Arapça ve İbranice olarak imzalanmıştı. Ona göre taşa oyulmuş bu figürler, evreni planlayan yaşam türlerini denediğinde bizzat Tanrı tarafından yaratılmıştı.

Behringer ayrıca, ana açıklamasının yanı sıra, birkaç olası başka yorum da öne sürdü; bunların arasında ölü hayvanların (fosillerin) izleri hakkındaki versiyon da vardı. Ancak profesöre göre bunların çoğu " Tanrı'ya dair kaprisli düşünceler."

Ayrıca bu çizimlerin tarih öncesi paganlara ait olduğu versiyonunu da değerlendirdi, ancak bu seçeneği dışlamak daha doğru olur çünkü paganlar Tanrı'nın adını bilmiyorlardı.

Aslında bir aldatmacanın kurbanı oldu Coğrafya ve matematik profesörü eski Cizvit arkadaşları Ignatz Roderick ve özel meclis üyesi ve kütüphaneci Johann Georg von Eckhart tarafından gerçekleştirildi.

Gerçeğin derinliklerine inen Beringer, aldatanlara dava açtı, ardından bir skandal geldi ve ardından üçü de otoritesini kaybetmiş.

Behringer'in o dönemde keşfettiği fosil hayvanların bir kısmı bugün Oxford Üniversitesi Müzesi'nde saklanmaktadır.

5) Pascal'ın Bahsi: Tanrı var mı, yok mu? Karar vermelisin (17. yüzyıl)

Pascal'ın Bahsi, 17. yüzyıl Fransız matematikçi, fizikçi ve filozof Blaise Pascal (1623 – 1622) tarafından geliştirilen özür felsefesinde bir dogmadır.

Dogma şunu belirtiyor İnsanlık hayatı boyunca Tanrı'nın varlığını tartışmıştır.

Eğer Tanrı varsa, o zaman Tanrı'ya inanmanın ya da inanmamanın getirdiği sonsuz kazanç ya da kayıp göz önüne alındığında, makul bir kişi, Tanrı varmış gibi yaşamalı, onu aramalı ve inanmalıdır.

Eğer Tanrı gerçekten mevcut değilse, o zaman böyle bir kişi yalnızca sınırlı bir kayba (bir miktar zevk, lüks vb.) sahip olacaktır.

Felsefede şu mantık kullanılır:

1. Tanrı ya vardır ya da yoktur;

2. Hepimizin oynadığı oyunda her zaman yazı veya tura gelecektir;

3. Açık nedenlerden dolayı yukarıdaki ifadelerden herhangi birini kanıtlayamıyorsunuz;

4. Kendiniz için bir şey seçmelisiniz (bu isteğe bağlı değildir);

5. Eğer bir Tanrı'nın olduğunu varsayarsak, tüm yararları ve zararları tartalım. Bu iki seçeneği değerlendirelim. Kazanırsanız her şeyi alırsınız, kaybederseniz hiçbir şey kaybetmezsiniz.

Tarihsel olarak Pascal'ın Bahsi çığır açıcıydı çünkü olasılık teorisindeki yeni çalışma alanlarının ana hatlarını çizerek karar teorisinin ilk resmi kullanımına ve ayrıca varoluşçuluk, pragmatizm ve iradecilik gibi geleceğin felsefesinde beklenen konuların ortaya çıkışına işaret ediyordu.

6) Euler'in Tanrı'nın varlığını açıklayan formülü (18. yüzyıl)

Leonhard Euler (1707 – 1783), icat eden ilk İsviçreli matematikçi ve fizikçilerden biriydi. önemli keşifler Sonsuz küçükler hesabı ve grafik teorisi gibi alanlarda.

Euler ayrıca matematiksel fonksiyon kavramı gibi analizde modern matematik terminolojisinin ve gösteriminin çoğunu yarattı. Mekanik, akışkanlar dinamiği, optik ve astronomi alanlarındaki çalışmalarıyla tanınır. Hayatının çoğunu St. Petersburg ve Berlin'de geçirdi.

Euler'in dini inançları hakkında bilinenlerin çoğu, onun bir Alman prensesine yazdığı mektuplardan ve onun İncil'in ilahi ilhamla yazıldığına inanan dindar bir Hıristiyan olduğunu gösteren ilk çalışmalarından çıkarılabilir.

Üstelik o Kutsal Yazıların ilahi ilhamını savundu.

Euler'in argümanlarından ilham alan ünlü bir efsane vardır. Fransız filozof Denis Diderot, Büyük Catherine'in davetlisi olarak Rusya'yı ziyaret etti. Ancak imparatoriçe, ateist filozofun argümanlarının en yakın tebaasını etkileyebileceğinden son derece paniğe kapılmıştı.

Bu yüzden, Euler'den zeki bir Fransız'la yüzleşmesi istendi. Diderot'ya matematikçinin Tanrı'nın varlığını kanıtlayan bir formül geliştirdiği bilgisi verildi ve o da bunun kanıtını incelemeyi kabul etti.

Euler'in formülü hakkında konuşma zamanı geldiğinde şunları söyledi: " Efendim, (a+b) üzeri n'inci kuvvet bölü n = x, dolayısıyla Tanrı vardır. Şimdi sen!"

Tarihin iddia ettiği gibi matematiğin Çin okuryazarlığına benzediği Diderot şaşkına döndü ve buluşma yerini hemen terk etti. Son derece utanmış bir durumda olduğundan İmparatoriçe'ye sordu: ülkeyi terk etmesine izin ver ikincisi nazikçe kabul etti.

Euler, 10 franklık İsviçre banknotlarının altıncı serisinde ve çok sayıda banknotta tasvir edilmiştir. İsviçre, Alman ve Rus posta pulları. 2002 yılında Dünya'ya düşen bir asteroide de onun adı verilmiştir.

Onun onuruna Lutheran Kilisesi 24 Mayıs'ta kutlanan bir tatil bile yarattı. O, İncil'in yanılmazlığına inanan, özür dileyen yazılar yazan ve zamanının önde gelen ateistlerine aktif olarak karşı çıkan çok dindar bir Hıristiyandı.

7) Tanrı Teoremini geliştiren matematikçi (1931)

Kurt Friedrich Gödel Avusturyalı ve daha sonra Amerikalı bir mantıkçı, matematikçi ve filozoftu. Aristoteles ve Frege ile birlikte insanlık tarihinin en güçlü mantıkçılarından biri olduğuna inanılıyor.

Bu adam 20. yüzyılda bilimsel ve felsefi düşüncenin oluşumuna büyük katkı sağladı. Gödel, iki eksiklik teoremini 1931'de, 25 yaşındayken ve Viyana Üniversitesi'nden henüz doktorasını almışken yayınladı.

İlk teorem, kendi kendine tutarlı herhangi bir sistem kuvvetinin doğal sayıların aritmetiğini (örneğin aritmetik Peano) tanımlamak için yeterli olduğunu belirtir, ancak doğal sayılarla ilgili aksiyomlar kullanılarak kanıtlanamayan doğru önermeler vardır.

Bu teoremi kanıtlamak için Gödel bugün bilinen bir teknik geliştirdi. Gödel numaralandırması, biçimsel ifadeleri doğal sayılar olarak kodlar.

Ayrıca, ne seçim aksiyomunun ne de süreklilik hipotezinin, aksiyomların tutarlı olduğuna güvenerek küme teorisinin kabul edilen aksiyomları tarafından yanlışlanamayacağını gösterdi. Önceki sonuçlar matematikçilerin ispatlarında tercih aksiyomu hakkında konuşmalarına izin verdi.

Ayrıca klasik, sezgisel ve modal mantık arasındaki bağlantıyı açıklığa kavuşturarak ispat teorisine önemli katkılarda bulunmuştur.

Gödel 1978'de öldüğünde, arkasında modal mantık (dar anlamda "zorunlu olarak" ve "muhtemelen" kelimelerinin kullanımını içeren bir tür biçimsel mantık) ilkelerine dayanan ilginç bir teori bıraktı.

Teoremin kendisi, Tanrı'nın ya da yüce varlığın, kendisinden hiçbir şeyin anlaşılması imkansız olan şey olduğunu belirtir. Yani, eğer bir kişi bunu kanıtlamış ve anlamışsa Tanrı vardır, her şeyi yapabilir.

Tanrı anlayışla vardır. Eğer Tanrı anlayışta varsa, O'nun gerçekte de var olduğunu hayal edebiliriz. Bu nedenle Tanrının var olması gerekir.

Cennet, dünya, cehennem

8) Bilim ile din arasında çatışma olmadığını söyleyen bir bilim adamı (2007)

İnsan Genomu Projesi direktörü Francis Collins, Nisan 2007'de CNN ile yaptığı bir röportajda, gömülü DNA kanıtlarının Tanrı'nın varlığını kanıtladığı bilgisini yeniden doğruladı.

Araştırmacıya göre, insan genomunun 3100000000 harfini okumak için bilim adamlarından oluşan bir konsorsiyum topladı. Bir inanan olarak Dr. Collins, tüm canlıların moleküllerindeki DNA bilgisini ilahi bir dil olarak görür ve bu dilin zarafeti ve karmaşıklığı Allah'ın planının bir yansımasıdır.

Ancak her zaman bu görüşe sahip değildi. Collins 1970 yılında fizikokimya alanında yüksek lisans öğrencisiyken, onun ateist düşüncesi matematik, fizik ve kimya yasalarından sapan herhangi bir doğrunun varlığını varsaymak için hiçbir neden bulamadı.

Daha sonra tıp fakültesine girdi ve hastaları arasındaki ölüm kalım sorunuyla karşı karşıya kaldı. Hastalardan biri ona sordu: " Neye inanıyorsunuz doktor?" O andan itibaren cevap aramaya başladı.

Dr. Collins, çok sevdiği bilimin şu gibi soruları cevaplamakta güçsüz olduğunu itiraf etti: “Hayatın anlamı nedir?”, “Neden buradayım?”, “Matematik neden bu şekilde çalışıyor da başka türlü çalışmıyor?”, “Evrenin bir başlangıcı varsa onu kim yarattı?”, “Neden Evrendeki bu kadar incelikli fiziksel sabitler, karmaşık yaşam biçimlerinin ortaya çıkma ihtimaline izin verecek şekilde belirlenmiştir?”, “İnsanlarda neden bir ahlak anlayışı vardır?”, “Ölümden sonra bize ne olur?”.