Toplum içinde doğuyoruz ve yaşıyoruz. Kendi türümüz için çabalıyoruz ve nasıl yiyeceğe, temiz havaya, başımızın üstünde bir çatıya ihtiyacımız varsa, diğer insanlarla iletişim kurmaya ihtiyacımız var. Doğduğumuz andan itibaren insanlarla çevriliyiz ve çeşitli grupların parçasıyız. Ancak insanın kendini kaybettiği ve rasyonel, düşünen bir bireyden unsurların bir parçası haline geldiği bir tür topluluk vardır. Bu topluluk bir kalabalıktır. En örgütlenmemiş, kendiliğinden ve tehlikeli sosyal grup.
Büyük olasılıkla, kalabalık en eski insan topluluğu türüdür ve buna en yakın benzetmeler bir sürü ve sürü olacaktır.
Kendiliğinden ve genellikle yıkıcı olan kitlesel gösteriler, uygarlık tarihinde nadir değildir. "Onu çarmıha ger!" Kalabalığı Golgotha'ya bağırdı. "Cadıları yakın!" - fanatikler Engizisyon'un ateşlerinin etrafında öfkelendi. "Evet, çok yaşa İmparator!" - yeni zalim hükümdarı ve tiranı selamlayan insanlar coşkuyla bağırdı. Bunlar oldukça yaygın fenomenler, hala oradalar, sadece dış çevre değişti, ama öz aynı kaldı.
Ayrıca eski Çağlar Bu dizginsiz unsuru kontrol etme yöntemleri geliştirildi ve siyasi ve dini şahsiyetler tarafından başarıyla kullanıldı. Ancak kalabalığın belirli bir sosyo-psikolojik fenomen olarak incelenmesi, insanlığın gelişiminde bu fenomenin tehlikesinin farkına vardığı 19. yüzyılda başladı. Fransız sosyolog ve psikolog Gustave Le Bon'un "Kitlelerin Psikolojisi" kitabı, yalnızca kendiliğinden insan topluluklarının araştırılmasının temelini atmakla kalmadı, aynı zamanda sosyal psikoloji gibi bir psikolojik bilim dalının başlangıcı oldu.
Kalabalığın psikolojik özellikleri
Kalabalık, kendiliğinden oluşan büyük grupları ifade eder. Bu tür grupların diğer iki türünden farklı olarak - kitleler ve halk - kitleyi temel alır. Bu topluluğun bir parçası olan insanların bilinçli ortak hedefleri yoktur, ancak dikkatlerini çeken bir şey vardır: bilgi, gösteri, düşman, tehlike, ibadet nesnesi.
Kalabalığın yüksek düzeyde duygusallık ve coşku özelliği iki ana etkiye yol açar.
Psişik Bulaşma Olgusu
Bu eski zihinsel mekanizma, tüm sosyal hayvanların ve hatta kuşların karakteristiğidir. Hiç bir serçe sürüsünün ne kadar anında ve görünürde bir sebep olmaksızın havalandığını gördünüz mü? Zihinsel enfeksiyonun etkisi işe yaradı.
Hayvan dünyasında ve insan atalarının en eski topluluklarında, zihinsel enfeksiyon çok önemli bir işlev gördü: bireylerin birleşme ve ortak eylemleri ani tehlikeden kaçmaya yardımcı oldu. İlkel toplumlarda, kural olarak, kolektif akıl, bireysel akıldan daha güçlü ve etkilidir. Bu fenomenin tezahürü şu ifadeyle ifade edilebilir: "Herkes koştu ve ben koştum."
Bir kişinin uzun zamandır bağımsızlık ve toplumdan bağımsız olarak düşünme ve karar verme yeteneği kazandığı görülüyor. Ancak bir kalabalığın içinde, duyguların etkisi altında bu yeteneğini kaybeder. Bir kişi diğer insanların duygularıyla "enfekte olur" ve onları başkalarına aktarır, böylece genel coşkuyu arttırır. Ve duyguların kasırgası (korku, nefret, zevk) ne kadar güçlü olursa, onların etkisine girmemek o kadar zor olur. Sanırım herkes tribünlerde futbolseverlerin nasıl öfkelendiğini, müzik gruplarının hayranlarının nasıl öfkelendiğini, bir mitingde veya protesto mitinginde insanların nasıl nefretle slogan attığını gördü.
Kalabalığı iyi bir mesafeden veya bir TV ekranından izlerseniz, davranışları garip, saçma, korkutucu görünüyor. Ancak bir kez kalabalığın içinde, bir kişi hızla duygularının ve özel ruh halinin etkisi altına girer. İnsanlara sadece duygular değil, aynı zamanda kitlenin enerjisi de bulaşır, onları ezen gücü ve hoşgörüyü hissederler ve tüm düşmanları süpürmeye veya putları için hayatlarını vermeye hazırdırlar.
Kalabalığın içindeki herhangi bir kişi daha cesur, daha agresif ve pervasız hale gelir, kalabalığın dışında asla cesaret edemeyeceği şeyleri yapabilir, çocukluktan öğrenilen normları ve yasakları ihlal edebilir. Sahnede genç kadın hayranların sütyenlerini yırtıp idollerine fırlattığını gördüm. Şarkıcılardan birinin tişörtünü nasıl yırtıp attılar. Kalabalığın dışında bunu yapabilirler mi?
Daha da kötüsü, insanlar kendilerine düşman gibi görünen (veya işaret ettikleri) herkesi parçalamaya hazır olduklarında ve bu tür vakalar defalarca tarif edildiğinde, nefret bulaşmasıdır. Ve panik korkusu içinde, kalabalık önüne çıkan her şeyi süpürür ve çocukları ve yaşlıları bile çiğneyebilir.
Rasyonel kontrol kaybı
Bu ikinci etki birinciyle ilişkilidir. Kalabalık tarafından desteklenen ve körüklenen güçlü bir duygu dalgası, rasyonel bilinç düzeyinin engellenmesine neden olur. Bir kişi davranışını kontrol etmeyi ve yönetmeyi bırakır. Psikologların değişmiş bir bilinç durumu veya bilinç bulanıklığı dediği şey gelir. İnsanlar kelimenin tam anlamıyla akıllarını kaybederler, kolektif duygular tarafından kontrol edilen temel bir organizmanın parçası olurlar.
Kısmen, bu zihinsel fenomen, bir kişinin güçlü ve ani bir duygusal şok sırasında yaşadığı tutku durumuna benzer. Ancak bu durumda, kural olarak, hayatını veya sevdiklerinin hayatını kurtarır. Ancak kalabalığın yarattığı duygusal patlama sadece anlamsız değil, aynı zamanda çok tehlikelidir. Ne de olsa, “çatı bir kişi için değil, birkaç yüz için patlar”.
Kalabalık nasıl oluşur
Kalabalık kendiliğinden bir grup olarak kabul edilir, ancak oluşumunun her zaman bir nedeni vardır ve genellikle kasıtlı olarak toplanan insanlar "açılır", kalabalığı kışkırtır. Kışkırtıcılar genellikle bu elementin enerjisini kendi amaçları için kullanmayı umarlar. Bazen işe yarıyor ama her zaman değil. Kalabalığın yaratılması ve ısınması kolaydır, ancak bu unsuru kontrol etmek çok zordur.
kalabalık kim
Bu kendiliğinden grup psikolojik özelliklerinde farklılık gösteren birkaç "katmandan" oluşur.
- Kışkırtıcılar kalabalığın özüdür, eylemleri genellikle bilinçli ve amaçlıdır.
- Bir sonraki "katman", kışkırtıcıların yayınladığı ruh haline uyarak, hızla "açılan" ve davranışları üzerindeki kontrolünü nasıl kaybettiklerini fark etmeyen en önerilebilir insanlardır. “Önerilebilir” genellikle duygusaldır ve çoğu zaman yüce insanlardır, kendilerini kalabalığın içinde bulan herkesi kucaklayan o duygusal atmosferi yaratan onlardır.
- Rastgele ve sadece meraklı insanlar. Başlangıçta, kalabalığın ruh haline karşı nötr ve hatta olumsuzdurlar, ancak zihinsel enfeksiyon olgusunun etkisi altına nasıl düştüklerini fark etmezler.
- "Holiganlar" kalabalığın en tehlikeli kısmıdır. Bunlar arasında “eğlence” uğruna kalabalığa katılan, ceza almadan savaşma, ezme, sadist eğilimlerini tatmin etme arzusu olan asosyal, saldırgan bireyler yer alır. Çoğu zaman basit bir duygusal insan kitlesini vahşileştirilmiş bir kalabalığa dönüştüren onların eylemleri ve duygularıdır.
Kalabalıkta her zaman açıkça tanımlanmış kışkırtıcılar yoktur. Bazen birleştirici bir faktörün rolü, duyguların dalgalanmasına neden olan bazı olaylar tarafından oynanır: popüler şarkıcıların performansı, takımınızın spor yarışmalarında kaybı (kazanması), doğal bir afet veya insan yapımı bir felaket. Bu durumda, dengesiz bir ruha sahip aşırı duygusal insanlar, duygularını nasıl kısıtlayacağını ve gerisini nasıl açacağını bilmeyen kalabalığın çekirdeği olarak hareket eder.
Kalabalığın ortaya çıkış aşamaları
Kalabalık kendiliğinden ise ve içindeki insanlar birbiriyle bağlantılı değilse, ortaya çıkmasının her zaman bir nedeni vardır. Bir olay veya bir grup insanın bilinçli bir amacı olabilir, ancak kalabalığın oluşumunun merkezinde her zaman insan kitlesinin dikkatini çeken şey vardır. Kalabalığın ortaya çıkma ve gelişme süreci de açık psikolojik yasalara tabidir ve belirli aşamalardan geçer.
- Çekirdek oluşumu. Bu aşama iki şekilde gerçekleşebilir: bilinçli (çekirdek, bir kalabalığı kasıtlı olarak toplayanlardır) ve kendiliğinden (duygusal olarak dengesiz insanlar çekirdek olarak hareket eder).
- Psikolojide dönen olarak adlandırılan bilgi aşaması. Kalabalığa meraktan veya "sürü hissi"nin etkisi altında katılan insanlar, duyguların körüklediği bilgileri hızla özümsemeye ve aynı zamanda başkalarına iletmeye başlar. Kalabalıktaki bilgiler her zaman duygularla doyurulur, bu nedenle heyecan ve harekete hazır olmada bir artış olur.
- Dikkat sıçraması. Bu aşama, genel dikkat nesnesinin farkındalığı ve çoğu zaman değişimi ile karakterizedir. Yani, insanların dikkati yönlendirilir. Bir grup insanın bilinçli eylemleri söz konusu olduğunda, onlara faydalı olan, örneğin ortak bir düşman, ön plana çıkıyor.
- kalabalık aktivasyon Duygusallığın ve heyecanın büyümesi, serbest bırakılmasını gerektirir ve kalabalığın kendisini dizginleyemediği ve çoğu zaman aşırı agresif ve hatta vahşi bir doğaya sahip aktif eylemlere başladığı bir an gelir. Eğer kışkırtıcılar, kalabalığın etkinliğini zamanında organize etmezlerse, bu unsur onlar için de kontrol edilemez hale gelecektir.
Bu 4 aşama her zaman açıkça tanımlanmamıştır. Kalabalık, özellikle insanlar bazı olaylardan ve konsolidasyon anından önce heyecanlandıysa veya tehlikedeyse, kuru saman yığını gibi oluşabilir ve alevlenebilir.
Kalabalık türleri
Le Bon'un çalışmasından bu yana, kalabalıkların kapsamlı bir sınıflandırmasını yapma girişimleri defalarca yapılmıştır. Ancak şu ana kadar böyle bir sınıflandırma yoktur. Gerçek şu ki, aynı kalabalık birçok farklı işaret ve özellik içerir. Aynı anda olabilir:
- agresif ve kaçan;
- geleneksel (ortak çıkarlarla birleşmiş) ve etkileyici.
Bu nedenle, farklı nedenlerle çeşitli sınıflandırma seçenekleri vardır.
aktivite derecesine göre
Bu temelde 2 tür kitle vardır: pasif ve aktif.
- Pasif kalabalıklar farklıdır düşük seviye duygusallık ve heyecan. Tüm psikolojik işaretlerden, bu türün doğasında yalnızca kitle karakteri vardır ve kelimenin tam anlamıyla, bu tür insan toplantıları kalabalık değildir. Bunlar arasında örneğin gezip görmek, buluşmak, istasyonda treni uğurlamak ve beklemek, metroda kalabalığı taşımak vb. sayılabilir. Ancak bazı duygusal olaylarda bu kalabalıklar kısa sürede pasif olmaktan çıkarlar.
- Aktif bir kalabalık duygusal bir uyarılma durumundadır, bu nedenle içinde ortak eylem için bir hazırlık oluşur.
Duygusallığın doğası gereği
Kalabalık her zaman duygularla doludur, ancak bu kendiliğinden grubun eylemlerinin özelliklerini etkileyen farklı bir yapıya sahiptirler:
- Coşkulu veya kendinden geçmiş bir kalabalık, ortak bir gösterinin (konser, festival) veya ortak bir eylemin (dini ayinler ve kültler, karnavallar, vb.) neden olduğu olumlu duygular temelinde insanları birleştirir.
- Panik kalabalığı, paniğe dönüşen güçlü bir korku duygusunun etkisi altında ortaya çıkar. Bu duygusal durum, hızlı bir rasyonel kontrol kaybına yol açar. Paniğe kapılmış bir kalabalığı kontrol etmek neredeyse imkansızdır.
- Agresif bir kalabalık, yüksek derecede zihinsel stres ve olumsuz duygular: kin, umutsuzluk, hayal kırıklığı. Saldırganlığın ortaya çıkması her zaman bir tür uyaranla, örneğin işitme, bilgi doldurma, yani genel öfkeye neden olan bir fenomen ile ilişkilidir.
Kendiliğindenlik derecesine göre
Kalabalık kendiliğinden büyük gruplara ait olsa da, bu kendiliğindenliğin derecesi farklı olabilir.
- Organize kalabalık. Bu tür, G. Lebon tarafından işçilerin miting ve grevlerdeki kitlesel gösterileri örneğini kullanarak tanımlanmıştır. Amaca yönelik bir organizasyon ve kontroller ve hatta çoğu zaman net bir eylem planı ile ayırt edilir. Kışkırtıcılar tarafından derlenir ve taraftarlarının kalabalığın arasından uygulanmasına katılır.
- Önde gelen kalabalık. Daha sıklıkla kendiliğinden oluşur, ancak liderlik yeteneklerine sahip bir kişi veya bir grup insan sayesinde organize bir işaret alır.
Kalabalıkların sınıflandırılabileceği başka gerekçeler de vardır, ancak bunlar en temel ve genel olarak kabul edilenlerdir.
Kalabalık nasıl yönetilir
Politikacılar, dini şahsiyetler ve sadece hırslı insanlar genellikle kalabalığı kendi amaçları için kullanmaya çalışırlar. Kabul edilmelidir ki, böyle bir arzunun bariz ahlaksızlığına rağmen, kalabalığın içinde bir liderin varlığı, tehlikesini bir şekilde azaltır.
Bu öğeyi yönetmek aynı anda hem basit hem de zordur:
- Bir yandan, kalabalık bir sürüye benzer ve her zaman lideri takip etmeye hazırdır.
- Öte yandan, bu lider kalabalığın arasından sıyrılmalı, insanların dikkatini çekmeli ve parlak bir karizmaya sahip olmalıdır. Ve bu, öfkeli duyguların zemininde yapmak kolay değil.
Siyasi teknoloji uzmanları ve sosyal psikologlar, bir kalabalığın içinde dikkat çekmenin birkaç yolunu bilirler:
- Güç ve güç gösterisi. Kalabalığın içinde kendilerini kaybeden insanlar içgüdüsel olarak güçlü bir lider, bir lider ararlar - kendisini kitlelere karşı koyabilecek, ona liderlik edecek birini. Topluluğun ilkel doğası göz önüne alındığında, bazen kalabalıktan daha uzun, daha parlak, daha gürültülü, yani daha belirgin olmak yeterlidir.
- konuşmanın dışavurumu. Kalabalığa duygusal olarak doygun ve yüksek sesle çekicilik de dikkat çekebilir, bu nedenle liderler sesi yükseltmek için farklı yöntemler (şu anda teknik) kullanırlar.
- Performansın "saat" karakteri. Duygularla dolu kalabalık, uzun konuşmaları dinlemeye ve nesnel argümanları değerlendirmeye hazır değil. Temel kitleler, yalnızca bilgi taşıyan değil, aynı zamanda duygusal bir arka plan oluşturan kısa, tekrarlayan sloganlardan etkilenir. Bu sloganların yardımıyla önce kitle belirli bir şekilde kurulur, ardından belirli eylemler için programlanır.
Kalabalığın kontrolünü "dışarıdan" bir kişiye almak daha zordur. Daha önce de belirtildiği gibi, kalabalığın içindeki insanlar kendilerini kaybederler, kendi kontrollerini kaybederler ve bunun olmaması için bireyin muazzam bir irade gücüne ve duygusal baskı yeteneğine sahip olması gerekir.
Dikkat çekerek kalabalığı tekrar bastırabilirsiniz. Yöntemler, insanların istemeden arkalarını döndüğü havadaki çekimlere kadar farklı olabilir. Ne yazık ki, çok pasif bir kalabalığı sarsmayı başaramazlarsa, kışkırtıcılar havaya ateş etmezler. Ve dökülen kan, insanların seviyesini önemli ölçüde artırır.
Kalabalık olgusu uzun süredir araştırılmaktadır, ancak şu anda sosyal psikologlar yetersiz yeterliliklerini kabul etmektedirler. Aslında toplum, Orta Çağ'da ve 21. yüzyılda olduğu gibi, güvenilir kitle kontrolü araçlarını bilmiyor. Ve buradaki nokta, sadece konuyla ilgili düşük bilgi seviyesinde değil, aynı zamanda kitlesel gösterilerin evrim sürecinde.
Kalabalık, benzer bir duygusal durum ve ortak bir dikkat nesnesi ile birbirine bağlanan, ortak bir hedefin olmaması ile karakterize edilen, yapılandırılmamış, temas halindeki, örgütlenmemiş bir insan topluluğudur. Kalabalık, üzerinde güçlü bir psikolojik etkiye sahip olduğu kurucu bireylerinin yüksek derecede uyumu ile karakterize edilir.
Kalabalığın sosyo-psikolojik özellikleri:
- kişinin kendi eylemleri için sorumluluk duygusunun bastırılması;
- grubun önerilebilirliğinde bir artış ve karşı-telkin mekanizmalarının etkinliğinde bir azalma;
- duygusal gerçeklik algısını arttırmak;
- güç duygusunun ve anonimlik bilincinin ortaya çıkışı.
Kalabalık oluşum mekanizmaları söylentiler ve karşılıklı olarak artan bir duygusal enfeksiyon olarak anlaşılan dairesel bir tepkidir. Kitle üzerindeki etki mekanizmaları da enfeksiyon, telkin, ikna ve taklittir. Bu mekanizmaların geliştirilmesinde ana rol, aşırılıkların organizatörleri tarafından kasıtlı olarak kullanılan kalabalık üyelerinin davranışları ve faaliyetleri üzerinde psikolojik etki özelliğine sahip olan kitle iletişimi tarafından oynanır.
Ana anlamına geliyor kalabalık oluşumunda kullanılan şunlardır:
- çağrılar, ünlemler vb. şeklinde anlamlı ifadede bir kelime;
- gürültü yoğunluğu ve frekansı.
Potansiyel kalabalıklar:
- halk, ortak çıkarlar temelinde ortaya çıkan büyük bir kısa vadeli insan oluşumudur;
- son derece duygusal ve oybirliği ile hareket eden, dışarıdan örgütlenmemiş iletişim toplulukları;
- Üyeleri çoğunlukla birbirleriyle doğrudan temasları olmayan, ancak az ya da çok ortak bir çıkarla birbirine bağlı olan büyük amorf gruplar.
Kalabalığın rol yapısı:
- kitlesel aşırılıkların organizatörleri, çoğunlukla bir kuruluşa ait olan veya onun talimatlarına göre hareket eden bireylerdir. harcarlar hazırlık çalışmaları bir kalabalık yaratmak için (önceden “kaybederler” ve aşırılıkları planlarlar), aşırılıklar yaratmak için uygun bir zaman ve sebep seçilir;
- kışkırtıcılar, lider pozisyonu kazandığını iddia eden, aktif kışkırtma uygulayan, katılımcıların eylemlerini yönlendiren, rolleri dağıtan, kışkırtıcı söylentiler yayan vb. kişilerdir;
- kışkırtıcı, görevi bir çatışmayı kışkırtmak, serbest bırakmak olan bir kişidir;
- aktif katılımcılar - sözde kompozisyona dahil olan kişiler. şok grubunu oluşturan kalabalığın "çekirdekleri";
- çatışma kişilikleri - anonim bir ortamda, kendileriyle çatışan kişilerle hesaplaşmaya çalışan, duygusal stresi ortadan kaldıran, dizginsiz öfkelerini, sadist dürtülerini serbest bırakan kişiler. Bu kişilikler arasında pek çok psikopat kişi, holigan unsur, uyuşturucu bağımlısı;
- vicdanen yanlış - mevcut durumun nedenlerinin yanlış algılanması, adalet ilkesinin yanlış anlaşılması veya söylentilerin etkisi altında aşırılıklara doğrudan katılan kişiler;
- eylemlerini katılımcıların eylemlerinin genel yönü ile özdeşleştiren duygusal olarak dengesiz bireyler. Artan telkin edilebilirlik, genel ruh hali ile bulaşma, diğer insanların etkilerine karşı azaltılmış direnç ile karakterize edilirler;
- meraklı - kenardan gözlemleyen ve olayların seyrine müdahale etmeyen, ancak varlıklarıyla diğer katılımcıların duygusal uyarılmalarını artıran insanlar;
- bitişik - organizatörlerin ve kışkırtıcıların tehditlerinin etkisi altında fiziksel misilleme korkusu nedeniyle aşırılıklara katılan kişiler.
Yönetilebilirliğe göre:
- kendiliğinden - belirli bireylerin katılımı olmadan, görünümü ve oluşumu bağımsız olarak meydana gelen bir kalabalık;
- sürülen - en başından belli bir etki altında oluşan kalabalık bireysel, ona .
Etkinlik düzeyine göre:
- pasif (sakin) bir kalabalık, duygusal heyecan eksikliği ile karakterize edilir;
- aktif bir kalabalık, değişen derecelerde duygusal uyarılmanın varlığı ile karakterize edilir.
İnsanların davranışlarının doğası gereği:
1) basit (ara sıra) bir kalabalık - tanık oldukları beklenmedik bir olay hakkında (trafik kazası, yangın, kavga vb.) Böyle bir kalabalık genellikle heyecana, izlenime ihtiyaç duyan ve birkaç yüz kişiyi bir araya getiren insanlardan oluşur. Tehlikeli değildir, ancak parazit ve rahatsızlık yaratabilir. Ancak özel durumlarda bu tür bir kalabalık aktif, saldırgan ve hatta linç işleyebilir;
2) etkileyici kalabalık - ortaklaşa güçlü ifade eden insanlardan oluşur (sevinç, keder, öfke, öfke, protesto vb.). Böyle bir kalabalık, rock müzisyenlerinin hayranlarından, konserlerinde pop yıldızlarından, spor yarışmalarında bulunan seyircilerden, kumar, uyuşturucu etkisinde ortaya çıkan heyecan arayanlardan, insanların cenazesinde şenlik ve cenaze alaylarına katılanlardan oluşabilir. kazalar, felaketler vb. sonucu ölenler. Etkileyici bir kalabalığın aşırı çeşitliliği, enfeksiyonun etkisine veya uyuşturucuların etkisine (diskotekler, toplu dini alaylar, vb.);
3) geleneksel kalabalık - önceden ilan edilmiş bazı kitle eğlencelerine, gösteriye olan ilgi temelinde oluşturulmuştur. Geleneksel kalabalık genellikle stadyumdaki taraftarlardır, bunlar sadece spor taraftarı değil, aynı zamanda takımlardan birine karşı sevgi duyguları olan kişilerdir. Böyle bir kalabalık, davranış normlarını yalnızca geçici olarak takip edebilir;
4) hareket eden kalabalık - belirli bir nesneye göre eylemler gerçekleştirir. Bölündü:
- a) Edinici kalabalık - herhangi bir değere sahip olmak için sıra dışı bir doğrudanlığın serbest bırakılmasıyla karakterize edilir. Böyle bir kalabalık, büyük talep gören malları satarken ticaret işletmelerinde toplam kıtlık zamanlarında oluştu; gişede stadyumlar, sporlar, muhteşem gösteriler ve ulaşım araçları için biletler satıyor. Vatandaşların hayati çıkarlarını görmezden gelen veya onlara tecavüz eden yetkililer tarafından kışkırtılabilir. Edinici kalabalığın aşırı versiyonu, büyük felaketler, doğal afetler, askeri operasyonlar gibi yerlerde yiyecek depolarını, apartmanları parçalayacak, yaşayanları ve ölüleri soyacak yağmacılar;
- kaçan kalabalık - gerçek veya hayali bir tehlike kaynağından kaçarken panik halinde ortaya çıkar;
- asi kalabalık - yetkililerin genel öfke temelinde haksız eylemlerinin etkisi altında kuruldu;
- agresif kalabalık - belirli bir nesne için kör bir nefretle birleşen en yüksek derecede duygusal uyarılma ile karakterize edilir ( devlet adamı, dini veya siyasi hareket, yönetim yapısı). eylemlerinin kitlesel isyanlar (grup aşırılıkları) karakterini kazandığı durumlarda en büyük zarara neden olur. Yasadışı eylemlerin varlığı ile karakterize edilir: dayak, pogrom, kundaklama vb.
Kalabalık- bu, açıkça algılanan ortak hedeflerden yoksun, ancak duygusal durumlarının benzerliği ve ortak bir dikkat nesnesi ile birbirine bağlı, örgütlenmemiş bir insan birikimidir. enfeksiyon- duygusal bir durumu bir bireyden diğerine aktarma süreci. Geri bildirimin varlığında, enfeksiyon, dairesel bir reaksiyon şeklini alarak büyüyebilir.
Dört ana kalabalık türü vardır:
è rastgele beklenmedik bir olay (trafik kazası, yangın vb.) hakkında merakla bağlanan kalabalık;
è dahil olmuşönceden ilan edilmiş bir kitle eğlencesine (örneğin, belirli spor türleri, vb.) ilgi duyan bir kalabalık;
è etkileyici bir olaya (sevinç, coşku, öfke, protesto, vb.) karşı genel bir tutumu ortaklaşa ifade eden bir kalabalık. Uç biçimi, genel bir coşku durumuna ulaşan kendinden geçmiş bir kalabalık tarafından temsil edilir (kitlesel dini ritüeller, karnavallar, rock müzik konserleri ve
è işletim t Aşağıdaki alt türleri içeren Olpa:
- agresif bir nesneye karşı kör bir nefretle birleşmiş bir kalabalık (linç, dini dayak, Siyasi muhalifler vb.);
- panik gerçek veya hayali bir tehlike kaynağından kendiliğinden kaçan bir kalabalık;
- iyelik herhangi bir değerli eşyaya (para, ulaşım yerleri vb.) sahip olmak için düzensiz bir çatışmaya giren bir kalabalık;
- İsyancıİnsanların, yetkililerin eylemlerine karşı ortak bir haklı öfkeyle bağlı oldukları bir kalabalık, çoğu zaman devrimci ayaklanmaların bir niteliğini oluşturur ve buna bir örgütleyici ilkenin zamanında dahil edilmesi, onu bilinçli bir siyasi mücadele eylemine yükseltebilir.
Açık hedeflerin olmaması, yapılar bir türden (alt tür) diğerine dönüşümü belirler. Bu tür dönüşümler kendiliğinden gerçekleşir, ancak bunların tipik kalıpları ve mekanizmaları hakkında bilgi, kalabalığın davranışını maceracı amaçlarla manipüle etmeyi mümkün kılar (ki bu genellikle gerici, politik ve dini rejimler için tipiktir, genellikle kasıtlı olarak pogromları, linçleri vb. kışkırtır) veya özellikle tehlikeli eylemlerini önlemek ve durdurmak için. .
Kalabalık aşağıdakilerle karakterize edilir:
1. Entelektüelde azalma ve duygusal başlangıçta artış.
2. Telkin edilebilirlikte bir artış ve bireysel düşünme yeteneğinde bir azalma (Hitler bunu bir aforizma ile kaydetti: "Kalbini kilitle ve bana anahtarı ver").
3. Kalabalığın bir lidere veya nefret nesnesine ihtiyacı var. Memnuniyetle itaat edecek veya parçalayacaktır. Kalabalık, liderin kendisiyle ilgili olanlar da dahil olmak üzere hem korkunç zulüm hem de fedakarlık yapabilir.
4. Kalabalık, bir şeyler başarmış olarak çabucak söner. Gruplara ayrılan insanlar hızla akıllarına gelir ve davranışlarını değiştirirler. Sokak kalabalığının davranışında penceredeki ilk taş, ilk kan gibi unsurlar çok önemlidir. Bu adımlar, kalabalığı, toplu sorumsuzluğun kalabalığın her bir üyesini bir suçluya dönüştürdüğü, temelde farklı bir tehlike düzeyine götürebilir. Bir olmamak için kalabalığı hemen terk etmelisin.
3. Panik. Panik sınıflandırılabilir:
ölçeğe göre Bireysel, grup ve kitle paniklerini ayırt eder. Grup ve toplu panik durumunda, kapsadığı insan sayısı farklıdır: grup - iki veya üç ila on ve yüzlerce insan (eğer dağınıklarsa) ve kitle - binlerce veya daha fazla insan.
Kapsama derinliğine göre tam delilik düzeyinde hafif, orta panik ve panik hakkında konuşabilirsiniz. Taşıma geciktiğinde, aceleyle, ani ama çok güçlü olmayan bir sinyal olduğunda hafif panik yaşanabilir. Aynı zamanda, bir kişi neredeyse kendi kendini kontrol eder, eleştirel gerçeklik algısını korur. Ortalama panik, neler olduğuna dair bilinçli değerlendirmelerin deformasyonu, kritiklikte bir azalma, korkuda bir artış ve dış etkilere duyarlılık ile karakterizedir. Orta dereceli paniğin tipik bir örneği, fiyat artışları, malların satıştan kaybolması vb. hakkında adil veya hayali söylentiler dolaştığında mağazalarda mal satın alınmasıdır. Tam panik - bilinç kararması olan, duygusal, tam bir delilik ile karakterize edilen bir panik - büyük, ölümcül tehlike ile ortaya çıkar (açık veya hayali). Bu durumda, kişi davranışlarının bilinçli kontrolünü tamamen kaybeder: her yere koşabilir (bazen tehlikenin tam ortasına), anlamsızca koşabilir ve eleştirel olarak değerlendirilmeyen, mantıksız ve etik olmayan eylemler gerçekleştirebilir.
Süreye göre panik kısa süreli (saniyeler ve birkaç dakika), oldukça uzun süreli (onlarca dakika, saat), uzun süreli (birkaç gün, hafta) olabilir. Kısa süreli panik örneğin bir otobüste kontrolünü kaybetmiş bir panik vb.dir. Depremler sırasında oldukça uzun süreli bir panik vardır, kısa ve çok güçlü değildir. uzun süreli panik- bu uzun süreli askeri operasyonlar sırasında bir panik.
Sonuçlara göre panik, aşağıdaki türleri ayırt eder: herhangi bir maddi ve zihinsel sonucu olmayan panik; panik, yıkım, fiziksel ve zihinsel travma, kısa süreli sakatlık; can kaybına, önemli maddi tahribata neden olan panik, sinir hastalıkları, arızalar, sakatlık.
tanımlayan iki ana nokta vardır. panik oluşumu: Öncelikle esas olarak ilişkili bir tehdidin aniden ortaya çıkmasıylaörneğin yangın, patlama, kaza vb. durumlarda yaşam, sağlık, güvenlik için. İkinci zihinsel stresin birikmesi ve belirli bir stresin tetiklenmesi ile ilişkili zihinsel katalizör. Uzun süreli deneyimler, korkular, endişe birikimi, durumun belirsizliği, algılanan tehlikeler, sıkıntı - tüm bunlar paniğin başlamasının nedenleridir ve bu durumda her şey bir katalizör olabilir. Panik olasılığını tahmin etmek zordur. Ama panik ihtimalinde bir artıştan bahsedebiliriz.
Kalabalık nasıl durdurulur? Yukarıdakilerin tümü, kalabalığı yalnızca en güçlü duygusal frenin veya mucizenin durdurabileceğini gösterir. Seyircinin güvenini kazanan güçlü, iradeli bir kişinin olayların dramatik bir şekilde gelişmesini engellemeyi başardığı durumlarda vakaların dikkate alınması bir mucizedir. Diğer araçlar, kategorik komutlar, ateşli ikna ve hatta alarmistlerin infaz tehdididir. Pek çok özel not, paniği kışkırtan kişinin fiziksel olarak bastırılmasını şiddetle tavsiye eder, çünkü harekete geçen kalabalığı durdurmak için başlayan psikolojik yangını (aslında herhangi bir başkası gibi) durdurmak ölçülemeyecek kadar kolaydır. Bunu yapmak elbette kolay değil.
Kalabalık
Açıkça algılanan amaç ve organizasyon ortaklığından yoksun, ancak duygusal durum benzerliği ve ortak bir ilgi merkezi ile birbirine bağlı bir insan birikimi. T.'nin oluşumu ve kendine özgü niteliklerinin gelişimi için ana mekanizmalar, aynı zamanda dairesel (karşılıklı olarak yönlendirilen duygusallığın artması) olarak kabul edilir. Dört ana T türü vardır:
1) ara sıra T., beklenmedik bir olayla (trafik kazası, vb.) ilgili merakla bağlı;
2) önceden ilan edilmiş bazı kitle eğlencelerine (örneğin, belirli spor türleri, vb.) ilgiyle bağlı olan ve genellikle yalnızca geçici olarak, az ya da çok yaygın davranış normlarını takip etmeye hazır olan geleneksel t.;
3) bir olaya (sevinç, coşku, öfke, protesto vb.) karşı genel bir tutumu ortaklaşa ifade eden etkileyici T., aşırı formu, karşılıklı ritmik olarak büyüyen enfeksiyonun bir sonucu olarak, bir duruma ulaşan kendinden geçmiş T. ile temsil edilir. genel coşku (bazı kitlesel dini ritüellerde, karnavallarda, rock müzik konserlerinde vb.);
4) sırayla aşağıdaki alt türleri içeren oyunculuk T.: a) belirli bir nesneye (linç, dini, siyasi muhalifleri dövmek, vb.) kör bir nefretle birleşen agresif T. (bkz.);
b) paniklemiş T., gerçek veya hayali bir tehlike kaynağından kendiliğinden kaçar (bakınız): c) herhangi bir değerli eşyaya (para, giden nakliye yerleri, vb.) d) insanların, yetkililerin eylemlerine karşı ortak, haklı bir öfkeyle bağlı olduğu isyancı siyaset, çoğu zaman devrimci ayaklanmaların bir niteliğini oluşturur ve buna bir örgütleyici ilkenin zamanında dahil edilmesi, kendiliğinden bir kitle ayaklanmasını bir devrim düzeyine yükseltebilir. bilinçli politik mücadele eylemi. Açık hedeflerin yokluğu, yapının yokluğu veya yaygınlığı, T.'nin en önemli özelliğine yol açar - bir türden (alt tür) diğerine kolay dönüştürülebilirliği. Bu tür dönüşümler genellikle kendiliğinden gerçekleşir, ancak tipik kalıpları ve mekanizmaları hakkında bilgi, T.'nin davranışını maceracı amaçlarla kasıtlı olarak manipüle etmeyi ve diğer yandan özellikle tehlikeli eylemlerini bilinçli olarak önlemeyi ve durdurmayı mümkün kılar.
Kısa bilgi psikolojik sözlük. - Rostov-on-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .
Kalabalık
Açıkça algılanan ortak hedeflerden yoksun, ancak duygusal durumlarının benzerliği ve ortak bir dikkat nesnesi ile karşılıklı olarak birbirine bağlı, yapısız bir insan birikimi. Kalabalığın oluşumu ve kendine özgü niteliklerinin gelişimi için ana mekanizmalar, dairesel tepki (karşılıklı olarak yönlendirilen duygusal enfeksiyonun artması) ve söylentilerdir.
Dört ana tip vardır;
1 ) ara sıra bir kalabalık - beklenmedik bir olay (trafik kazası, vb.) için merakla bağlı;
2 ) kalabalık geleneksel bir kalabalıktır - önceden ilan edilmiş bazı kitle eğlencelerine (spor vb.) ilgi duyan ve genellikle yalnızca geçici olarak oldukça yaygın davranış normlarını takip etmeye hazır;
3 ) etkileyici kalabalık - belirli bir olaya (sevinç, coşku, öfke, protesto vb.) genel bir tutumu ortaklaşa ifade etmek; aşırı biçimi, bazı dini törenlerde, karnavallarda, rock müzik konserlerinde vb. olduğu gibi, karşılıklı, ritmik olarak büyüyen enfeksiyondan genel bir vecd durumuna ulaşan kendinden geçmiş bir kalabalıktır;
4 ) kalabalık oyunculuk - alt türleri içerir:
a) saldırgan bir kalabalık - belirli bir nesneye karşı kör bir nefretle birleşmiş (linç, dini, siyasi muhalifleri dövmek, vb.);
İle ) kalabalık kazanılır - belirli değerlere (para, giden ulaşımdaki yerler vb.) Sahip olmak için sırasız bir doğrudan çatışmaya girmek;
D ) isyancı bir kalabalık - insanların yetkililerin eylemlerine karşı ortak bir haklı öfkeyle birbirine bağlı olduğu; çoğu zaman devrimci ayaklanmaların temelini oluşturur ve buna bir örgütleyici ilkenin zamanında dahil edilmesi, kendiliğinden kitle eylemini bilinçli bir siyasi mücadele eylemine yükseltmeye muktedirdir.
Açık hedeflerin yokluğu, yapının yokluğu veya yaygınlığı, kalabalığın pratik olarak en önemli özelliğinin ortaya çıkmasına neden olur - bir türden (alt tür) diğerine kolay dönüştürülebilirliği. Bu tür dönüşümler genellikle kendiliğinden olur, ancak yasaları ve mekanizmaları hakkında bilgi sahibi olmak, kalabalığın davranışlarını macera amaçlı amaçlarla kasıtlı olarak manipüle etmesine veya tehlikeli eylemlerini bilinçli olarak önlemesine ve durdurmasına izin verir.
Pratik psikolog sözlüğü. - M.: AST, Hasat. S. Yu. Golovin. 1998 .
Kalabalık
KALABALIK (İle. 593)
Sosyo-psikolojik olarak adlandırılabilecek ilk sermaye çalışmaları 20. - 20. yüzyılların başında ortaya çıktı. Her şeyden önce, Fransız psikolog, sosyolog ve tarihçi Gustave Lebon'un "Kalabalık Psikolojisi" (1895; 1898'de "Halkların ve Kitlelerin Psikolojisi" başlığı altında Rusça'ya çevrilmiş) çalışmalarını içermelidir, yeni baskı - St. Petersburg , 1995) ve ayrıca yurttaşı Gabriel Tarde'nin sosyal ilişkilerin psikolojisine adanmış eserleri. Bugüne kadar, bu kitaplar, Wilhelm Wundt'un hantal "Halkların Psikolojisi" hakkında söylenemeyecek kadar sürekli bir ilgiyle okunuyor. Bu kitaplarda da, Sosyal Psikoloji» W. McDougall (birçoğu tarafından ilk uygun sosyo-psikolojik çalışma olarak kabul edilir), büyük grupların psikolojisi - “halklar ve kitleler” ile ilgili fikirler geliştirildi. Sosyo-psikolojik araştırmalarda, daha sonra büyük grupların psikolojisi üzerine dikkat çekici çalışmalar ortaya çıkmasına rağmen, bu sorun daha sonra arka plana çekildi. W. Reich'in (1933; Rusça çeviri - 1997) "Kitlelerin ve Faşizmin Psikolojisi" ve S. Moskovichi'nin "The Age of Crowds" (1981; Rusça çeviri - 1996) parlak örnekler olarak kabul edilebilir. Lebon ve Tarde'nin performanslarına. Moscovici, kitlelerin psikolojisini, aralarında aşağıdakilerin özellikle önemli olduğu, bütün bir fikir sistemi içinde somutlaştırır: Psikolojik olarak, bir kalabalık, tek bir yerde bulunan bir grup insan değil, zihinsel bir topluluğa sahip bir insan topluluğudur.
1. Birey bilinçli olarak var olur ve kitle, kalabalık - bilinçsizce, çünkü bilinç bireyseldir ve bilinçdışı kolektiftir.
2. Kalabalıklar, devrimci hareket tarzlarına rağmen muhafazakardır. Sonunda ilk devirdiklerini geri getirirler, çünkü hipnoz halindeki herkes için olduğu gibi onlar için de geçmiş, şimdiden çok daha önemlidir.
3. Kitleler, kalabalıklar, onları hipnotize edici otoritesiyle büyüleyen liderin desteğine ihtiyaç duyar, akıl argümanları ve güce boyun eğme ile değil.
4. Propagandanın (veya) mantıksız bir temeli vardır. Bu, eylem yolunda duran engellerin üstesinden gelir. Çoğu durumda eylemlerimiz inançların sonucu olduğundan, eleştirel bir zihin, inanç eksikliği ve tutku eylemlere müdahale eder. Bu tür müdahaleler hipnotik, propagandacı telkinlerle ortadan kaldırılabilir ve bu nedenle kitlelere yönelik propaganda, basit ve zorunlu formülasyonlarla enerjik ve mecazi bir alegori dili kullanmalıdır.
5. Kitleleri (parti, sınıf, ulus vb.) kontrol altına almak için siyasetin, insanların zihninde tanıtılan ve beslenen daha yüksek bir fikre (devrim, Anavatan vb.) dayanması gerekir. Böyle bir telkin sonucunda kolektif imgelere ve eylemlere dönüşür.
Kitle psikolojisine dair Le Bon'dan gelen tüm bu önemli fikirleri özetleyen Moscovici, bunların insan doğası hakkında belirli fikirleri ifade ettiklerini -yalnızken gizlendiklerini ve birlikteyken kendilerini ilan ettiklerini vurguluyor. Başka bir deyişle, temel gerçek şudur: “Bireysel olarak ele alındığında her birimiz nihai olarak zekiyiz; bir kalabalığın içinde, siyasi bir miting sırasında, hatta bir arkadaş çevresinde bile, hepimiz en son çılgınlığa hazırız. Kalabalık, kitle, zinciri kıran sosyal bir hayvan, her türlü engeli aşabilen, dağları yerinden oynatabilen veya yüzyılların eserlerini yok edebilen yılmaz ve kör bir güç olarak anlaşılır. Moscovici için, insanlar arasındaki farklılıkların kalabalığın içinde silinmesi ve insanların tutkularını ve hayallerini, genellikle acımasız eylemlerle - temelden kahramanca ve romantikliğe, çılgınca zevkten şehitliğe - sıçraması çok önemlidir. Bu tür kitleler özellikle 20. yüzyılda (sanayileşme, kentleşme vb. sonucunda) özellikle önemli bir rol oynamaktadır. Bu nedenle, Moscovici'ye göre, politik ekonomi ile birlikte kitlelerin psikolojisi, özellikle çağımızın ana olaylarına - “kitleleşmeye” işaret ettikleri için, fikirleri tarihi oluşturan insan hakkındaki iki bilimden biridir. ya da “kitleselleştirme”.
Böylece (kalabalık), öncelikle kalabalığın dışındaki bireyin, kalabalığın içindeki kişiye keskin muhalefetine dayanır. Yalnızca ikinci durumda kolektivite (Le Bon'un terminolojisinde kolektif bir ruh) ve hatta sosyallik vardır.
Bir asır önce, Psychology of Crowds adlı kitabında Le Bon şöyle yazmıştı: "Ana özellikçağımız tam da bireylerin bilinçli etkinliğinin, kalabalığın bilinçsiz etkinlikleriyle yer değiştirmesidir.. İkincisi neredeyse tamamen bilinçdışı tarafından kontrol edilir, yani Le Bon'a göre eylemleri beyinden ziyade omuriliğin etkisine tabidir.
Bahsedilen sonuç, Freud'un psikanalizinin ortaya çıkmasından ve gelişmesinden önce yapıldı; bu, bilinçaltının "ayrı olarak ele alınan" herhangi bir insan bireyin yaşamındaki ve ayrıca toplumun, uygarlığın, kalabalıkların vb. yaşamındaki muazzam rolünü ortaya çıkardı. Demek ki bilinçdışının genel ölçütüne göre bireyle kitleyi karşı karşıya getirmek pek mümkün değil. Aynı güçlük, böyle bir karşıtlık, toplumsallık ölçütüne göre yapıldığında da devam eder (eğer ikincisi, tek bir insan bireyine değil, yalnızca kalabalığa atfedilirse).
Ancak, kitlelerin psikolojisinde kalabalığın çok geniş bir şekilde anlaşıldığını dikkate almak gerekir. Bu, yalnızca kendiliğinden, örgütlenmemiş bir insan birikimi değil, aynı zamanda yapılandırılmış, az çok örgütlü bir bireyler birliğidir. Örneğin, Le Bon, başlangıç noktası insanların "basit bir şekilde toplanması" olan aşağıdaki kalabalık sınıflandırmasını zaten önermiştir. Her şeyden önce, bu bir kalabalık heterojen: a) anonim (sokak vb.); b) anonim olmayan (jüri yargılaması, meclis toplantıları vb.). İkincisi, kalabalık üniforma: a) mezhepler (siyasi, dini vb.); b) kastlar (askeri, işçiler, din adamları vb.); c) sınıflar (burjuvazi, köylülük, vb.). Tarde'a göre anarşik, amorf, doğal vb. kalabalıkların yanı sıra organize, disiplinli, yapay kalabalıklar da vardır, örneğin, siyasi partiler, devlet yapıları, kilise, ordu gibi kuruluşlar vb.). Daha sonra Z. Freud'un en büyük ilgisini çeken yapay kalabalıklardı.
Kalabalığın bu ve diğer "dönüştürülmüş" biçimlerini derinlemesine inceleyen Moskovalılar, Tarde'yi takip ederek bir ve belki de en önemli kalabalığın ... halka dönüşümünü vurgular. Başlangıçta bir kalabalık, aynı anda tek bir kapalı alanda insanların bir araya gelmesiyse, o zaman halk dağınık bir kalabalıktır. Kitle iletişim araçları sayesinde artık birbirini bilgilendirecek kişilerin toplantılarını düzenlemeye gerek yok. Bu araçlar her eve nüfuz eder ve her insanı yeni bir kitlenin üyesi haline getirir. Bu tür milyonlarca insan yeni bir tür kalabalığın parçası. Evde kalanlar, gazete okuyucuları, radyo dinleyicileri, TV izleyicileri, elektronik ağ kullanıcıları hep birlikte belirli bir insan topluluğu, özel bir kalabalık türü olarak var olurlar.
Psikanaliz alanında, büyük grupların sorunları Freud'un sonraki çalışmalarında, öncelikle Kitlelerin Psikolojisi ve İnsan Benliğinin Analizi kitabında açıklanmıştır. Grup davranışını ve her şeyden önce gruplararası saldırganlığı tanımlarken Freud, Le Bon ve McDougall'dan çok şey ödünç aldı. Sorunun ampirik incelemesinde kendi boşluklarını özgürce kabul eden Freud, her iki yazarın kitle davranışının saldırgan yönleriyle ilgili ana fikirlerini kolayca kabul etti, ancak onlara tam bir psikolojik, daha kesin olarak psikanalitik yorum verdi. Freud, Le Bon'un çalışmasında özellikle, kalabalığın etkisi altında bireylerin temel içgüdüsel doğalarını nasıl keşfettiklerini, şu an için bastırılmış bilinçsiz dürtülerin kalabalıkta nasıl tezahür ettiğini, nasıl zayıf bir şekilde ortaya çıktığını gösteren "parlaklıkla işlenmiş resim"den etkilenmişti. uygar davranış katmanı parçalanır ve bireyler gerçek, barbarca ve ilkel başlangıçlarını gösterirler. Ancak, başlangıç noktası(ve ardından temel sonuç) Freud'un analizinin kişilerarası ilişkiler ve kitlelerin psikolojisi, çeşitli kültür fenomenlerinin ve grupların psikolojisinin incelenmesinde, bireyin çalışmasında ortaya çıkanlardan farklı kalıpların bulunmadığı konumu haline geldi.
Freud, çeşitli sosyal toplulukların incelenmesine dönerek, bunların destekleyici türlerinden iki tanesini özellikle tanımladı: kalabalık (örgütlenmemiş bir holding, bir insan topluluğu) ve kitle (özel bir şekilde organize edilmiş, bireylerin ortak noktalarının olduğu bir kalabalık). birbirleriyle, bazı nesnelere ortak çıkarları, homojen duygular ve birbirlerini etkileme yeteneği ile ifade edilir). Freud, toplulukta lidere (lider) libidinal bağlılığın varlığını ve onu oluşturan bireyler arasındaki aynı bağlılığı kitlenin temel ayırt edici özelliği olarak değerlendirdi. Aynı zamanda, böyle bir topluluğun "psikolojik bir kitle" olduğu varsayıldı. Çeşitli kitlelerin varlığının farkında olan ve hatta bunların iki ana tipini ayırt eden Freud, doğal kitleler (kendi kendini örgütleyen) ve yapay kitleler (biraz dışsal şiddetle oluşmuş ve var olan) aynı zamanda kitle ve kitle arasındaki benzerliğe dikkat çekti. ilkel sürünün devamı ve bir anlamda ilkel sürünün yeniden yaratılması olarak bir kitle anlayışı önerdi.
Kitlelerin ve kalabalığın farklılıklarını ve kimliğini araştırarak, bilinçli bireyselliğin içlerinde bastırıldığı, insanların düşünce ve duygularının belirli bir tekdüzelik kazandığı ve aynı yönlere yöneldiği ve genel olarak onlara hakim olduğu sonucuna vardı. yüksek derecede bilinçsizlik, dürtüsellik ve verimlilik ile kolektif güdüler. Kitlenin libidinal bir yapısının ve kuruluşunun varlığında ısrar eden Freud, özellikle lidere bağlanmanın rolüne dikkat çekti ve bu, kitlenin yok olmasıyla birlikte dağıldı.
Temelleri Z. Freud tarafından atılan grupların psikanalitik psikolojisinde, çeşitli olumsuz duygu ve faktörlerin insanların sosyal ilişkilerindeki rolüne belirli bir dikkat gösterilir. Özellikle Freud, örneğin, bazı nesnelere karşı nefretin de olumlu duygular gibi bireyleri birleştirebileceği ve kıskançlığın eşitlik ve diğer sözde-hümanist ideallerin bir kaynağı olarak hareket edebileceği sonucuna varmıştır.
Popüler psikolojik ansiklopedi. - M.: Eksmo. SS Stepanov. 2005 .
Kalabalık
Açık tanımına (geniş insan topluluğu) ek olarak, terimin gençlik çalışmasında özel bir anlamı vardır. Burada, ergene, kendi düşüncesini geliştirmeden önce grubun apereotipine dayalı bir kimlik duygusu verebilen geniş, gevşek bir şekilde organize edilmiş bir gruba atıfta bulunur.
Psikoloji. VE BEN. Sözlük-başvuru kitabı / Per. İngilizceden. K.S. Tkachenko. - M.: ADİL BASIN. Mike Cordwell. 2000 .
Eş anlamlı:Diğer sözlüklerde "kalabalığın" ne olduğunu görün:
Kalabalık- Çin'de, Kalabalık (diğer Yunanca ... Wikipedia
kalabalık- n., f., kullan. çok sık Morfoloji: (hayır) ne? kalabalık, neden? kalabalık, (bkz.) ne? kalabalık ne? kalabalık, ne hakkında? kalabalık hakkında; lütfen. ne? kalabalıklar, (hayır) ne? kalabalık, neden? kalabalıklar, (bkz.) ne? kalabalıklar, ne? ne hakkında kalabalık? kalabalıklar hakkında 1. Kalabalık büyük bir ... Dmitriev Sözlüğü
