поляци (самоназвание Полаци). Те принадлежат към западния клон на славянските народи. Основното население на Полша. В Русия живеят 73 хиляди души (според преброяването от 2002 г.).
Език - полски. Писането се основава на латиница.
Вярващите поляци са предимно католици, с някои протестанти.
Поляците се появяват в Русия в началото на 17 век. в края на „Смутното време“ и изгонването на полските войски от Русия. Те участваха в развитието на Сибир. От средата на 17в. Социалният състав на полските мигранти непрекъснато се променя. Първоначално това са били смоленските и полоцките дворяни, които са се заклели във вярност на руския цар и са постъпили в класа на военната служба. Виждат се следи от престоя им в Южен Урал (поне в Уфа). Поразителен епизод в историята на Урал беше престоят тук на изгнани конфедерати. Заловените конфедерати са заточени в градовете на Урал, някои от тях стават редници в Оренбургския отделен корпус. Те оставиха забележима следа в развитието на местната култура и формирането на европейски стандарти на живот.
Притокът на изгнаници особено се увеличава след полските националноосвободителни въстания от 1830-1831 и 1863-1864. През 1865 г. в градовете на провинциите Оренбург и Уфа има 485 души под полицейски надзор. Освен това някои от изгнаниците са били разположени в селата на Челябинска и Уфимска области. Поляците, заточени в Урал през 19 век, продължават традициите, установени от техните предшественици: те служат като лекари, учители, учени и музиканти. Поради липсата на образовани хора в провинцията местните власти са принудени да разрешат на изгнаниците да работят в различни институции. У. Родзевич служи в Оренбургското губернско правителство. Във Верхнеуралск А. Липиницки служи като чиновник, 244 в Оренбургската съкровищница - Р. Шарловски. Преподаватели са И. Родзевич, В. Коско, А. Шумовски, Е. Страшински. Много поляци са изкарвали прехраната си със занаяти: дърводелство, обущарство, сарашство и шивачество. Поляците активно се интегрират в местната среда. Те установиха контакти не само с руснаци, но и с представители на коренното население.
Поляците се появяват в Южен Урал не само като изгнаници. Много от тях доброволно избраха Урал за свое място на пребиваване. С началото на строителството на Западносибирската железница в Челябинск контингентът на полското население се увеличи значително. Поляците са служили като инженери, техници, майстори, счетоводители и счетоводители. Ръководител на строителството беше К.Я. Михайловски; сред административно-управленския персонал на пътя В.М. Павловски, А.В. на живо-
Ровски, А.Ф. Здзярски, братя Щукенберг. Според статистическите данни в Челябинск се наблюдава увеличение на католическото население: през 1863 г. - 23 души, през 1897 г. - 255, през 1910 г. - 1864 г.
Увеличаването на броя на поляците в Южен Урал се доказва доста красноречиво от фактите за изграждането на католически храмове - църкви. Първият такъв храм е построен в Оренбург. През 1898 г. в Челябинск е открита дървена църква. През 1909 г. започва изграждането на каменна църква.
Заселвайки се в нови земи, поляците често се асимилираха чрез бракове, приеха православието и загубиха етническите си корени. Но разпространението на традиционните полски фамилни имена сред старите жители на Южен Урал надеждно запазва следите на този народ в регионалната история.
Германци (самонаименование Deutsche). Основното население на Германия. Според преброяването от 2002 г. в Русия живеят 597 хиляди души, 28 457 души живеят в Челябинска област.
Език - немски (германска група от индоевропейското езиково семейство).
Религиозна принадлежност - християнство (главно католици и лютерани, както и малка
брой протестанти: баптисти, адвентисти, менонити, петдесятници).
Предците на руските германци са се преместили в страната по различно време и от различни места. Притокът на германци в Русия се засилва особено при Петър I и неговите наследници. Това бяха занаятчии, търговци, учени и военни. Германците взеха активно участие в колонизацията на необитаеми територии на Русия, включително Южен Урал. Това беше улеснено от пренаселеността на германските земи. В Русия всички имигранти от северните земи (в зависимост от политическата ситуация) са били наричани шведи, германци или саксонци. Според документите от предреволюционното преброяване те се отличават и въз основа на тяхната изповед - немските заселници в Русия са предимно лутерани.
Руското наименование „германци“ означаваше онези, които не разбираха руския език, онези, които бяха неми. Броят на германците определено включваше шведи и холандци, сред последните Иван Андреевич Рейенсдорп и Павел Петрович Сухтелен, двама губернатори на Оренбургска област. Името на техния сънародник, основателят на Екатеринбургската крепост и завод (1723 г.) - Георг Вилхелм де Генин, изключителен специалист в областта на укреплението и минното дело и металургията, генерал-лейтенант от артилерията - е добре известно в Урал. Поканен е на руска служба през 1697 г. В продължение на 12 години е управител на държавни фабрики в Урал и Сибир. Де Генин се занимава не само с организиране на металургично и военно производство, но и с научна дейност. Той събира материал за книга за уралски и сибирски заводи и сериозно се интересува от антики. Ученият събра голяма колекция от археологически обекти, описания и рисунки на които бяха включени в книгата (публикувана за първи път на руски през 1937 г.). Материалите в тази книга и до днес привличат вниманието на специалистите.
Изграждането на фабрики и организирането на военна служба в граничните крепости привличат значителен брой чуждестранни служители от лютеранската вяра в Южен Урал. В средата на 18в. В Оренбург вече имаше лютеранска енория. За да обслужва духовните нужди на енориашите, по предложение на губернатора Авраам Путятин, Екатерина II с указ от 16 ноември 1767 г. разпорежда „учредяването“ на длъжността на дивизионен проповедник в Оренбург. Първият проповедник Филип Вернбургер пристига в Оренбург на 12 март 1768 г. Тук през 1776 г. е осветена първата лютеранска църква (църква) на Св. Екатерина в провинцията. Средствата за построяването на църквата са събрани от лутеранските енории в Русия. Губернаторът Рейенсдорп оказа голяма подкрепа. Със съдействието на държавната хазна е извършен последващ ремонт и реконструкция на сградата. Представители на различни вероизповедания участват в събирането на средства за камбани за тази църква (1895-1897): една трета от сумата е събрана от германците, останалата част от руските търговци. Целият състав от лютерански полеви и дивизионни проповедници се издържал със средства на Министерството на вътрешните работи. Държавата през 18-19 век. демонстрира лоялна политика към невярващите и предимно към лутераните. Ситуацията се променя по време на Първата световна война.
Едновременно с енориите за военните в Южен Урал възникват енории за цивилното население. През първата половина на 19в. В Златоуст се формира една от най-големите германски диаспори. През 1811 г. тук е създадена длъжността лутерански проповедник. Енорията се увеличи значително, след като през 1815 г. в Златоуст беше открита фабрика за производство на оръжия с остриета. По договор, сключен от управителя на фабриките в Златоуст Г. Еверсман, група оръжейници от частна фабрика в Солинген пристигнаха в Южен Урал, който по това време беше спрял да работи. До 1818 г. в Златоуст има 115 немски занаятчии (заедно със семействата - 450 души). През 1849 г., когато вече е сформирано собствено училище за оръжейници, фабриката запазва привилегии за 102 занаятчии.
Основателите на Златоустското училище за украсени оръжия бяха
Вилхелм-Николай Шаф и неговият син Лудвиг. Майсторите на оръжия се заселват в Урал при изключително благоприятни за тях условия. Даде им се правото да бъдат съдени в свой съд, да имат училище, църква и клуб. През 1880-те години (след искането на германския канцлер Бисмарк да се върне в родината си) мнозинството германци от златоустската диаспора избраха да приемат руско гражданство. Посещава Златоуст през 20-те години на XIX век. редактор на "Домашни бележки" П.П. Свинин остави ентусиазирани спомени за града, представяйки го като „ъгъл на Германия, пренесен в Уралските планини“.
Нарастването на градското немско население се доказва от откриването на нова енория в Троицк (1872 г.).
След изграждането на Транссибирската железопътна линия в Южен Урал мрежата от селски немски селища се разшири значително (предимно поради преместването на менонитските колонии от южната част на Русия). Менонитите са последователи на едно от протестантските движения. В края на 19в. В Южен Урал възникват три менонитски селища: Ново-Самарское, Оренбургское и Давлекановское. Менонитите организират високопродуктивно и технически оборудвано земеделско производство.
Преброяването на населението от 1897 г. показва, че в Русия живеят общо 1790,5 хиляди души; в провинция Оренбург - 70% от общото немско население на Урал, което възлиза на 5457 души. От тях 689 души са живели в градовете, а в окръзите - 4768. Друг поток от германци към Южен Урал е свързан с аграрните реформи на П. Столипин (началото на 20 век). Германците се преместиха в Урал в общата маса от мигранти.
В Челябинск германците имаха предимно възможност да се занимават с търговска дейност. Ако през 1894 г. тук имаше 34 лютерани, то през 1911 г. техният брой достигна 497. През 1906 г. Генералната консистория обсъди въпроса за отделянето на независима енория за тях в Челябинск. Църквата обаче така и не е построена в града. 248
Разпространението на образованието и грамотността се свързва с появата на германците в Урал. През 1735 г. по инициатива на ръководителя на държавните фабрики на Урал V.N. Татищев, в Екатеринбург е открито немско училище. Първият му ректор е Бернхард Щермер. Училището беше високо образователно заведение. В него бяха изпращани деца от висшите класове и управленски персонал на минни фабрики, завършили словесни или аритметични училища или домашно образование. Училищните врати не бяха затворени за децата на занаятчиите и работниците. Наред с четене, писане, немска граматика и преводи, в учебното заведение се преподават основи на история, география и писание. Владеенето на немски език, според V.N. Татищев може да отвори достъп на руската младеж до литература за минното дело, която беше публикувана главно на немски език. Към училището е създадена библиотека от книги, списания и вестници. Учебната институция обучи голям брой преводачи, които бяха изпратени на чуждестранни специалисти в Урал и Сибир.
Според преброяването от 1897 г. в Оренбургска губерния около 70% от общото немско население е било грамотно. Около една трета от мъжкото население можеше да чете руски и същото количество можеше да чете немски. Германките познаваха по-добре немската грамотност. По това време децата в немски семейства предпочитаха да бъдат обучавани на руски.
В течение на много векове живот сред руското население германците не само активно се интегрират в руската култура, но и самите те са подложени на асимилация (руснизация), без да губят своята етническа идентичност. Високото ниво на грамотност, наличието сред германците на квалифицирани занаятчии (обущари, шивачи, часовникари) и тесни специалисти (лечители, фармацевти и др.) Създадоха уважение към тях в обществото. През 20 век Животът на германците в Русия загуби предишния си статус и стабилност. През 1930-1940г Германците получават автономия - създава се Германската република Волга.
Но по време на Великата отечествена война германците се превърнаха в изгнаници. Републиката беше премахната. Около 1 милион души са депортирани в Казахстан, Урал и Сибир. След края на войната до 1956 г. германците са под полицейско наблюдение. През 1964 г. те са частично реабилитирани. От 1979 г. в Русия се засили емиграцията на германци в историческата им родина. Според преброяването от 1926 г. броят на германците в Русия е 1238,5 хиляди души, през 1989 г. - 842,3 хиляди.
На територията на Русия германците обикновено живеят изолирано от други етнически групи, което им позволява да запазят етническите традиции. Въпреки това културата на руските немци се различава значително от самата немска култура. Това се дължи на два фактора. Първо, по времето, когато първите заселници се появяват в Русия, не е имало единна немска култура (Германия е разделена на повече от 300 независими княжества). Германският етнос и култура все още трябваше да преминат през етап на формиране. Второ, живеейки в напълно нови условия на околната среда, германците се адаптираха към тях. Това се отнасяше за строителните материали, състава на стадото, асортимента на отглежданите култури и др. В Русия е имало процес на формиране на немската субетническа група, което е отразено в нейните имена: „руски немци“, „съветски немци“. Сред характеристиките на субетническата култура трябва да се обърне внимание на ниското ниво на урбанизация. Според преброяването от 1926 г. той е 14,9%. Руските германци са били предимно селски жители. Градските германци се различават значително от другите етнически групи по своето демографско поведение. Те се характеризират с късни бракове и ниска раждаемост. Този модел на поведение се формира в Западна Европа още през 15 век.
Евреите са общо етническо име за народи, които исторически водят началото си от древните евреи. Основното население на Израел. Те живеят в различни държави.
Език - иврит, идиш, езиците на страните, в които живеят.
Религия - юдаизъм.
Те се появяват в Челябинск в средата на 19 век. Това бяха войници с 25 години активна служба, завършили школи за военни музиканти (кантонисти). През 1840 г. има 40 души, през 2000 г. - 4,4 хил. През 90-те години около 50% от евреите емигрират.
Преди революцията те са живели в града въз основа на документ за временно разрешение, тъй като основното им място на пребиваване е определено от еврейската черта на заселване, въведена през 1791 г. Поради факта, че евреите нямат право на собственост земя, къщи (с изключение на пенсионирани войници и хора със средно специално и висше образование), повечето от които в Челябинск в края на 19 век. се състоеше от пенсионирани войници и подофицери. Освен това момчета от еврейски семейства, изпратени във военни училища и насилствено превърнати в православието, често остават в местата, където са се пенсионирали след обучение и дълга служба. Предимно евреите се занимават с търговия, медицина, както и с бижутерия, издателство, фармация, шиене и печене.
Увеличаването на еврейското население започва в началото на 20 век. и е свързано с временното премахване на зоната на заселване (по време на Първата световна война правителството разрешава на еврейските бежанци да живеят в Урал и Сибир) и индустриалния растеж на града. Нарастването на числеността беше улеснено и от изтичането на еврейско население от западните региони на Русия поради погроми (няколко души загинаха в Челябинск по време на еврейския погром от 1905 г.). Това беше косвено улеснено от пускането на Транссибирската железопътна линия. Децата учеха в хедер (основни училища), в еврейско училище, в рамките на петпроцентната норма в реално училище, гимназия и търговско училище. Центърът на социалния и религиозен живот на евреите в Челябинск е синагогата (еврейски храм), построена през 1900-1905 г. Именно при нея е открито еврейско училище и дружество за подпомагане на бедни евреи, а по-късно и бежанци, пристигнали в Челябинск по време на Първата световна война. Еврейската общност покровителства семействата на защитниците на Отечеството.
Октомврийската революция от 1917 г. променя социалния състав на евреите. Емигрират представители на едрия и среден капитал. Във връзка с ликвидацията на еврейските дружества (1917 г.), забраната и конфискацията на книги на иврит (1919 г.), конфискацията на всички сребърни предмети от синагогата (1921 г.) и след това затварянето на еврейските училища и синагогата (1929 г.) , националните традиции също се промениха. Отслабването на национално-религиозните традиции допринесе за бързата асимилация на евреите. Това беше улеснено от запознаването със съветската култура и смесените бракове. В същото време новата власт позволява на евреите да учат във висши учебни заведения и да участват в политическия, икономическия, социалния и културния живот на града.
През периода на индустриализацията от 1920-1930 г. Евреите допринесоха за създаването на ново общество: те работеха по изграждането на фабрики, в партийни и държавни органи (директор на ЧТЗ А. Брускин, главен инженер И. Я. Нестеровски, строителен ръководител на ЧГРЕС Я. Д. Березин, първи секретар на Тракторозаводския район А. М. Кричевски и др.). Голяма част от тях стават жертва на репресии през втората половина на 30-те години.
По време на Великата отечествена война броят на евреите се увеличава поради евакуираните, но намалява в следвоенните години: много се завръщат на старото си място на пребиваване. В края на 40-те години на ХХ в. Почти всички евреи са отстранени от ръководни позиции. През 1953 г. по „делото на лекарите“ са арестувани 10 ръководители на катедри в медицинския институт. През 1990-те години. Започва възраждането на религиозния и национално-културния живот на еврейското население: връща се синагогата, откриват се еврейски училища и библиотека, създават се обществени организации.
Ирина Антропова е историк-архивист, изследовател на историята на евреите от Урал, автор на редица научни и популярни публикации по тази тема, включително „Сборник документи за историята на евреите от Урал от 2004 г. фондове на институции от предсъветския период на Държавния архив на Свердловска област".
В края на 18в. В резултат на трите разделяния на Полша милионно еврейско население се присъединява към поданиците на Руската империя. През следващите двеста години евреите в Русия бяха подложени на открита дискриминация, служеха като обект на различни правителствени експерименти, омразата на тълпата, умело направлявана от същото правителство, завистта на обикновените хора и религиозната нетърпимост1. От 1791 г. е създадена така наречената зона на заселване (включва новоприсъединените западни провинции), извън която на евреите е забранено да живеят. Руското правителство периодично им отказваше достъп до държавна служба и някои свободни професии, установява процентна норма за прием във висши учебни заведения и гимназии, от време на време ги лишаваше от избирателни права в избори на различни нива и строго наказваше онези, които, след като се превърна в православието (дори под принуда), реши да се върне към юдаизма, одобри организирането на еврейски погроми.
Урал е минен регион; на уралските земи имаше много „стратегически важни обекти“: мини, златни мини, минни фабрики. Всичко това значително повлия на положението на евреите. Освен това южната част на Урал, според правителството, се смяташе за място, неприемливо за живеене на евреите, тъй като през първата половина на 19 век. там минава Оренбургската укрепена линия, която отделя Руската империя от племенните обединения на казахите. Екатеринбург, оставайки статут на областен град на провинция Перм, в същото време беше център на целия минен Урал, където бяха концентрирани ръководните органи на минните заводи (от Воткинск до Тюмен). В Екатеринбург бяха разположени резиденцията на главния директор на Уралските минни заводи и редица производствени съоръжения от първостепенно значение: фабрика за рязане, монетен двор, лаборатория за топене на цветни метали и др. Забранявайки на евреите да се появяват в Урал (област, която не е част от пределите на заселването), правителството поставя основния си акцент върху забраната на присъствието на евреи в минни фабрики и мини. Въпреки това, представители на местната минна администрация са толерантни към еврейските служители във фабриките. Освен това се случваше мениджъри на предприятия да се противопоставят на властите от името на своите еврейски инженери, опитвайки се да предотвратят тяхното уволнение. В най-лошо положение бяха занаятчиите, търговците (не говорим за търговците от първата гилдия, които имаха възможност бързо да разрешат възникналите недоразумения) и дребните търговци, тъй като те бяха „под юрисдикцията“ на губернатора на Перм и неговите служители, който, според свидетелството на известния краевед В.С. Верхоланцев, „ние се опитахме да имитираме нашите началници по най-добрия начин и да избегнем това, което нашите началници не харесваха“.
Освен това Урал беше многонационален и многорелигиозен регион. Руснаците го колонизират сравнително късно. Тук отдавна живеят изгнаници от всички ивици, тук избягаха престъпници от Сибир, тук се заселиха разколници. Православните били толерантни към различни религии и секти. В такава смесица от националности и религии не се обръщаше много внимание на малката шепа евреи. Следователно малкото еврейско население живее мирно с останалите жители и крайни прояви на антисемитизъм не се наблюдават в Урал до октомври 1905 г.
Говорейки за първата поява на евреи в Урал, отбелязваме, че Никита Демидов в индустриалното си развитие на региона е бил покровителстван от вицеканцлера на Петър Велики Пьотр Шафиров, за когото недоброжелатели казаха, че „носи шапка под главата си перука.” Именно той се застъпи за Демидов пред царя. (Шафиров е син на покръстения евреин Шафир или според други източници Шай Сапсаев).
До тридесетте години на 19 век. В Урал имаше малко евреи. Любопитен случай е евреинът Гумпрехт, който през 1805 г. управлява циментова фабрика край Екатеринбург. Ако вземем предвид, че Гумпрехт „започва“ като голям фалшификатор, за което е заловен, бит с пръчки, жигосан и заточен във вечно заселване в Сибир, тогава можем да кажем, че той прави блестяща кариера. Толерантността на някои ръководители на минната администрация в Урал се простира доста широко. Това се потвърждава от Иван Филипович Герман, който прие Гумпрехт на служба. По време на войната с Наполеон евреите, заподозрени (често въз основа на доноси) в шпионаж, са изпратени в Оренбургска губерния. Случи се обаче самите автори на клеветата да бъдат заточени. И така, през 1823 г. фалшивите доносници Лейба Гершкович и Ицик Мошкович пристигат в Перм, оставайки в Урал дори след като са излежали присъдите си.
Въпреки факта, че няма ясни доказателства за съществуването на уседнало еврейско население в Урал преди 1830 г. не, император Александър I, след като пътува през Урал през 1824 г., издава указ, забраняващ на евреите дори временно пребиваване в държавни и частни фабрики, както и в самия Екатеринбург. В подробните почасови отчети за пътуването на Александър не се споменава конкретната причина, довела до появата на такъв указ. Има предположение, че виновникът е еврейският търговец, привлякъл вниманието на императора - доста митологизирана и адска фигура (един вид Ахасфер - къде и кога не е имало еврейски търговци?). Възможно е също някой да е подал жалба срещу съсед евреин, който се е оказал по-успешен в бизнеса. Както и да е, Александър, по това време доста уморен от безплодни опити да „води децата на Израел по правилния път“ чрез Обществото на израелските християни, издаде гореспоменатия указ. Освен това указът не е включен в Кодекса на законите на Руската империя, а просто е изпратен на инспектора на Пермберг за изпълнение „тайно“ и, като се има предвид, че законодателството за евреите всяка година „набира скорост“, трябва да има бързо загуби силата на закон. Но през целия 19 век същият указ на Александър служи като основа за забранителни циркуляри на централните власти и заповеди на местните (не само уралските) власти.
Първата наистина масова поява на евреи в Урал е свързана с прословутия указ на цар Николай I от 1827 г. за въвеждане на военна служба за евреите. В допълнение към обикновените наборници, кантонистите започнаха да се набират от евреи - момчета на 12 години (и всъщност, като се започне от осем). Те бяха изпратени да служат в специални батальони далеч от домовете си. При навършване на 18 години кантонистите са изпращани на „истинска“ 25-годишна военна служба. Тази трагедия, която „даде” на Урал първите еврейски общности, продължи почти 30 години (институтът на кантонистите за евреите беше премахнат през 1856 г.). Без да навлизаме в подробности за драматичните колизии, добре и подробно описани в старата литература и най-новата публицистика, ще кажем само, че броят на кантонистите нараства от година на година и до 1843 г. в Уралските батальони (Перм) служат 1812 еврейски юноши. , Оренбург, Троицки). Целта на привличането на евреите да служат на военна служба беше не само тяхната акултурация в руската среда, но и опит с различни средства - морално и физическо „увещание“ - да се постигне преход на младите хора към православието. В Пермския батальон кръщението на еврейските кантонисти беше извършено толкова успешно, че децата, които не отговориха на инструкциите на армейските мисионери, бяха прехвърлени тук от други батальони. Военният командир на Данчевски и пермският архиепископ Аркадий предложиха свои собствени нови методи за обръщане, често далеч от мазните инструкции, описани в официалните доклади, и неведнъж получаваха най-високо внимание и награди. Излишно е да казвам, че много кантонисти впоследствие се върнаха към вярата на своите бащи.
През 1836 г. тринадесетгодишният Пинкус Райчик е кръстен в пермския батальон, който става Михаил Афанасиев, по-късно известен поет, летописец на Перм от началото на века. Имало е и случаи на възрастни войници, приемащи кръщение – в случая умишлено, защото... некръстен човек не можеше да напредва в ранг над подофицер. Трябва да се отбележи, че вероотстъпничеството сред възрастните е рядкост, въпреки ползите, придобити от новопокръстените.
В началото на 1840г. На мястото на градския църковен двор на Перм, където са погребани еврейски кантонисти, възниква първото еврейско гробище в града. В Екатеринбург основаването на еврейското гробище датира, според някои източници, от 30-те години, според други - от 40-те години. XIX век (известно е дори името на неговия „основател“ - Ицхок Лансберг). Именно гробищата предоставиха първите материални доказателства за съществуването на рудиментите на еврейските общности в Урал. През същите тези години във военните батальони, или по-точно в селищата и градовете, където са били дислоцирани, се появяват официално разрешени от властите еврейски молитвени домове, запазени за военнослужещи от еврейската вяра. През 1852 г. полицейските доклади в Екатеринбург за първи път споменават еврейско молитвено училище (известен още като молитвен дом). И до 1860 г. всички провинциални градове на Урал се сдобиха с така наречените войнишки синагоги.
В края на службата си еврейските войници нямаха право да живеят извън пределите на заселването, където служеха. Такова право им е дадено едва през 1867 г. Но здравият разум все още надделява над правните структури и „безсрочният отпуск“ се установява на местата на предишната им служба. Освен това е много вероятно от гледна точка на местните власти полуграмотните войници на средна възраст, откъснати от корените си, да не представляват „заплаха“ за отечеството. След като се пенсионират, евреите се занимават с някакъв прост занаят, създават семейства (булки за войници, обикновено жени без зестра, които нямат шанс да се омъжат в родината си, са довеждани от чертата на заселването от шадхени, специално ангажирани с това2), обединени около молитвата къщи и с разрешение на властите в някои случаи си назначавали шочети3, а след това и равини. През 1852 г. полицейските доклади в Екатеринбург за първи път споменават еврейско молитвено училище (известно още като молитвен дом). И до 1860 г. всички провинциални градове на Урал се сдобиха с така наречените войнишки синагоги.
До 1859 г. на евреите (не на военния персонал) по същество беше отказан достъп отвъд границата на заселването. Въпреки факта, че евреите са поданици на Русия, правителството и определена част от обществото ги виждат като непознати, подозират ги в шпионаж, световни конспирации, стремеж към господство на кахала, а понякога дори и в ритуални действия, включващи консумация на кръвта на християни и подобни немислими и абсурдни намерения. И затова правителството беше особено ревностно в защитата на стратегически важни икономически обекти за страната - златни мини и планински мини - от евреи. В Урал периодично се провеждат мащабни операции за идентифициране на няколко евреи и последващото им депортиране. Така през 1827 г. се появяват специални заповеди за изселване на евреи от Оренбург, през 1828 г. са проверени държавните институции на Пермска губерния, а на следващата година - в Оренбургска губерния. Между другото, след „премахването“ на евреите от минните райони, проблемът с кражбата на добитото злато, разбира се, не беше решен. И тъй като присъствието на евреи в планинските райони вече не е позволено, министърът на финансите този път обяснява продължаващите кражби с увеличаването на броя на циганите...
На търговците, чиновниците и някои други беше разрешено временно да пътуват в Русия, но отдалечеността на Уралския регион от провинциите на бледа на заселването позволи само на малцина да стигнат до там. Евреите са приемани на държавна служба само с най-висше разрешение. Може би единственият пример за „Урал“ е Авраам Насонович Шейн, който през 1844 г. служи в заводите в Перм с чин зарядник4 от 13-ти клас. Що се отнася до често срещания пример - колежкият асесор Александър Дмитриевич Бланк (дядото на В. Ленин), който през 40-те години е служил като хирург в уралски заводи, както е известно, той приема православието, което коренно променя статута му.
Ситуацията се промени значително след либералните реформи на Александър II. Ограничителните закони срещу евреите останаха, но заедно с тях бяха приети доста голям брой либерални, които на пръв поглед донякъде смекчиха дискриминацията срещу евреите в Русия. Най-известните и значими от тях са постановленията, които откриват достъп на част от еврейското население отвъд чертата на заселването: през 1859 г. - на търговците, 1861 г. - на носителите на академични титли, 1865 г. - на занаятчиите, 1867 г. - на николаевските войници и техни потомци, 1879 г. - на евреи с висше образование, както и зъболекари, акушер-гинеколози, фармацевти и акушерки.
Евреи, пристигнали в Урал през 1870-1880 г. (втората вълна на миграция), ние открихме тук напълно установена еврейска общност със свои специфични характеристики. Старите жители се различаваха от своите съплеменници от бледа на заселването по по-висока степен на асимилация, руско облекло, частична или пълна загуба на езика идиш, слабо познаване на еврейската традиция и известно незачитане на религиозните предписания. Освен това техният професионален и социален статус е по-нисък от този на новодошлите. Новопристигналите, без избор, първоначално са били принудени да посещават войнишките параклиси и това неизбежно е предизвиквало конфликти между тях и старите хора. Според традицията, съществувала по това време, тези, които обещаха да дарят повече от другите за нуждите на общността, бяха наградени с призив към Тората. По правило те се оказаха „свободни“ богаташи и интелектуалци. Бившите войници не бяха доволни от това. Конфликтите доведоха до факта, че посетителите започнаха да основават свои собствени домове за поклонение. Например в Оренбург около 60-те години. XIX век Наред със съществуващия “батальонен” молитвен дом е имало (не знаем точното време на създаването му) “инженерен” дом. Имаше и отделен молитвен дом за бухарските евреи, който по-късно беше унищожен от пожар и никога повече не отваряше врати. В Перм, наред с вече действащата синагога на войниците, през 1881 г. е основана така наречената безплатна синагога. Всяка синагога е имала своя общност. Въпреки това, седем години по-късно, представители на двете общности, след като обсъдиха на среща (на руски, тъй като не всеки можеше да говори свободно идиш), решиха да се обединят. И много навременна, тъй като в дълбините на руското общество вече се е появила сила, която се е оказала по-силна от вековните традиции - революционното движение.
Убийството на царя от Народная воля през 1881 г. предизвиква затягане на правителствената политика спрямо евреите. По-специално, в Урал това се изрази в установяването на пълен контрол върху престоя им в Екатеринбург и в уралските минни заводи. Местните власти все повече започват да поставят под въпрос дори законните права на евреите да живеят в региона. През 1886 г. е издаден указ от министъра на държавните имоти, който забранява на евреите да служат в минния отдел и блокира достъпа им до златодобив за десетилетие. Като следствие от този указ имаше заповед от главния директор на Уралските минни заводи за идентифициране на евреи в държавната служба във фабрики и индустрии за последващото им уволнение. Съдейки по докладите на окръжните минни власти, евреите са били на служба както в държавните, така и в частните фабрики като минни инженери, чиновници, минни надзорници, химици и полеви ръководители. (Между другото, в началото на 20-ти век, бъдещият директор на лабораторията в Мавзолея на Ленин, професор по биохимия, а след това просто инженер в химически заводи близо до Соликамск, Борис Збарски и неговият помощник, млад фабричен служител , Борис Пастернак, работил в Урал). Разбира се, уволняването на всички (и изселването на някои от региона) означаваше да се навреди на производството, което, трябва да се каже, така или иначе не се увеличаваше. Следователно, с редки изключения, нещата се счупиха на етапа на кореспонденция. Не са пренебрегнати и занаятчиите, които съставляват основната част от еврейското население и за разлика от търговците и инженерите не представляват особена „ценност“ в очите на местните власти. Въпреки факта, че през 1865 г. на занаятчиите е дадено правото да живеят извън границата на заселването, с течение на времето тя придоби цяла гирлянда от допълнителни и задължителни условия. По този начин занаятчията е бил длъжен да се занимава изключително със своя занаят, да започне работа не по-късно от месец след пристигането си, да представи доказателства за занаятчийски съвет, за да обоснове правата си, а също така е трябвало да докаже, че занятието му наистина е занаят и т.н. Нека добавим към това, че на евреи, които са имали документи за право на пребиваване извън границата на заселване, е било забранено да живеят в селски райони, да се движат без разрешение дори в рамките на провинцията (от окръг в окръг) или временно да остават на място, различно от мястото на регистрация без специално разрешение от полицията. Нарушаването на някое от тези условия заплашваше депортиране. Цялата тази сложна система беше регулирана от грозно разпространение на законодателство: множество закони, актове, заповеди, разяснения, които пораждаха подкупи и злоупотреби от полицейски служители, които виждаха евреите като надежден източник на доходи.
Тези, които успяха да се закрепят, достигнаха определени висоти. Търговските семейства Перец, Анцелевич, Меклер, Поляков и Халамейзер са били широко известни в Екатеринбург и извън него. Пермският търговец от 1-ва гилдия Калман Наумович Либерман беше управител на регионалния клон на Банката за външна търговия и притежаваше магазини за тютюн и строителни материали. Най-старата - от 1850 г. - от търговските къщи в Перм (конфекция, платове и кожени изделия) е основана от Зелик Епфелбаум. Единствената изцяло руска банка, възникнала в Екатеринбург, Сибирската търговска банка, е основана през 1872 г. от Алберт Соловейчик. Директорът на дърводобивната компания в Перм беше известният търговец на дървен материал S.I. Либерман. До 35% от членовете на Челябинското борсово дружество бяха евреи, много от тях участваха в управителните органи на Челябинската борса - борсовия комитет, борсовата арбитражна комисия, котировъчните и одитните комисии.
Най-известните еврейски лекари бяха: в Екатеринбург - Борис Осипович (Йосифович) Котелянски (послужил като прототип на главния герой от разказа на Мамин-Сибиряк „Евреинът“), който почина на 32-годишна възраст от тиф, след като се зарази от пациент по време на епидемия; Д-р И. Сяно е собственик на голяма къща на ъгъла на модерните улици Либкнехт и Малишев; в Перм - Мария Яковлевна Бруштейн, която съчетава лечението с революционна работа, Н.И. Окун, единственият местен евреин, награден с орден "Свети Станислав" с мечове, Абрахам Кауфман - по-късно голяма ционистка фигура; в Уфа - ръководител на градската психиатрична болница, потомствен благородник Яков Фебусович Каплан. Докато се занимава с проблемите на съдебно-психиатричната експертиза, Каплан умира на 31-годишна възраст от ръцете на криминален пациент. Сред адвокатите, учителите и музикантите имаше много прекрасни хора, но форматът на есето не ни позволява да говорим за тях по-подробно.
За съжаление, в архивните материали няма описание на живота на екатеринбургските и уралските евреи в края на 19 - началото на 20 век. Има много малко документи за самата общност. Можем само да кажем с увереност, че социалният й статус се е увеличил значително в сравнение с 70-80-те години. XIX век Дисбалансът между мъжкото и женското население е изчезнал. Компетентни, интелигентни, богати хора бяха издигнати на първите позиции. По това време принадлежността към активната общност е по-скоро индикатор за социален статус, отколкото въпрос на религиозност. Освен това дейности по откриване на синагога и др. беше за еврейските интелектуалци част от борбата за техните граждански права. Някои богати еврейски търговци, предприемачи или високопоставени служители взеха пряко и активно участие в делата на еврейската общност. Най-ярките примери са адвокатът Давид Лвович Раснер, търговецът от 1-ва гилдия Генрих Борисович Перец, търговецът на дървен материал Арон Халамейзер - в Екатеринбург; търговец от 1-ва гилдия, банков мениджър Калман Либерман и собственик на фабрика Соломон Абрамович, който по едно време беше началник на синагогата на войниците в Перм. Имаше и такива, които дариха или завещаха част от имуществото си на еврейската общност. Например челябинският търговец от 2-ра гилдия Соломон Брен завеща парцел, който му принадлежеше, за изграждането на синагога. З.Л. Обуховски дари нова къща за Оренбургското еврейско-руско училище. Управител на голяма компания, а след това собственик на търговско и промишлено предприятие и златна мина, инженер-химик Симон Друсвятски служи известно време като държавен равин в Перм, търговците Перец, Анзелевич, Меклер бяха членове на борда на еврейската общност на Екатеринбург и до голяма степен благодарение на тяхната подкрепа той беше открит в градския молитвен дом.
До края на 19 - началото на 20 век. на територията на Уралския регион молитвени домове действаха във всички провинциални градове - Перм, Оренбург, Уфа, Вятка, в големите областни градове - Челябинск, Екатеринбург, Троицк, Бирск, Стерлитамак, Златоуст и някои други. Сгради на синагоги имаше в Перм (дървената, построена през 1886 г., не е оцеляла, каменната е построена през 1903 г.), Челябинск (дървената, построена през 80-те години на 19 век, не е оцеляла, каменната - през 1905 г.), Оренбург (каменен - през 1871 г.), Уфа (дървен - около 1896 г., каменен - през 1915 г.), Вятка (дървен - през 1907 г., не е запазен). В Екатеринбург, парадоксално, никога не е имало специално построена сграда на синагога; неговата роля се изпълняваше от молитвени домове, разположени в наети помещения. В началото на 20в. това беше сграда на ъгъла на улиците Симановская и Усолцевская на номер 16/52. В началото на 1917 г. общината полага основите на бъдещата синагога и закупува строителни материали. Но след добре известни събития всичко това беше конфискувано от новите власти.
Общностите бързо се сдобиха с подходящи институции, занимаващи се с благотворителност, отговарящи за въпросите на образованието, ритуалите и просветата: благотворителни общества (преди 1906 г. - под общностите, след - самостоятелно), богаделници, "детски огнища", погребални братства, фондове за взаимопомощ, микви , пейки за кашерно месо, столови и др. В Перм в началото на 20 век. По инициатива на книговезеца Иля Йофе (баща на известния микробиолог Владимир Йофе), група родители изпратиха учител по иврит от Украйна и организираха модерен домашен хедер6 за своите деца и няколко други ученици. Учениците дори издадоха ръкописен дневник на иврит Kitmei Hadyeh (Мастилени петна). Учителите по иврит, поради съществуващото законодателство, понякога трябваше да живеят с фалшиви документи, най-често със сертификати за занаяти. Така Арон Пиневич Стерин, учител по иврит в Кунгур, живее в града от 1907 г. по фалшиви показания на кожар, като създава фиктивна подготвителна работилница в къщата си. Традиционните хедери, както домашни, така и синагоги, постепенно бяха заменени от еврейски колежи и училища.
Уралските евреи взеха широко участие в общоруския обществен живот, говореха руски и учеха деца в гимназиите. Въпреки това, колкото и активен да е бил процесът на интеграция на евреите в руското общество, притокът на нови мигранти към Урал от бледа на заселването, който продължава въпреки забраните, възпира асимилацията. И въпреки че по-голямата част от евреите се интегрират в местния живот, еврейската общност остава доста обединена и нейните членове запазват собствената си етнокултурна и религиозна идентичност. Това се доказва например от изключително малкия брой смесени бракове между евреи и християни, както и статистиката на покръстените евреи. Имаше малко от тях - например в провинция Перм те съставляваха само около един процент от цялото еврейско население. Друг показател за запазване на етническата идентичност е езикът. Според преброяването от 1897 г. от 85 до 97% от евреите, живеещи в четирите уралски провинции, са посочили идиш като свой роден език.
Третата, най-масова вълна на миграция на еврейското население към Урал е причинена от Първата световна война. Освен това този ход не винаги е доброволен - правителството и военното командване провеждат политика на масово изселване на евреи (руски граждани) от фронтовата линия, безразборно ги обвиняват в политическа нелоялност, подозират ги в шпионаж и подпомагане на врага. Така 97 семейства са изгонени от Бялисток, защото членовете им са посетили немски курорти преди войната. В допълнение към бежанците и депортираните, в Урал бяха докарани затворници от австро-унгарската и германската армия, както и така наречените „военни задържани“ - цивилни заложници, заловени от руските войски на вражеска територия. През юни 1915 г. 146 еврейски австрийски поданици, които нямат нищо общо с военните действия, са изпратени в товарни вагони в Ирбит. Местният районен полицай, не знаейки какво да прави, ги хвърли в затвора за всеки случай (а сред тях имаше жени, старци и деца). До края на лятото на 1915 г. значителна част от така наречената черта на заселването е окупирана от врага и въпреки това руското правителство е принудено да позволи на евреите временно да пребивават във вътрешните провинции. Не може да се каже, че местните власти бяха доволни от този обрат на събитията. Губернаторът на Оренбург дори нареди на полицейските служители да водят списъци на евреите „за в бъдеще“, като особено отбелязват бежанците и чуждите граждани. Според Еврейския комитет за помощ на жертвите на войната (EKOPO) броят на еврейските бежанци във всичките четири уралски провинции възлиза на 6731 души на 4 ноември 1915 г. Нека отбележим, че шпиономанията, която се влоши по време на войната, идва от правителствените кръгове - евреите често са обвинявани в спекулации, агитация срещу царя и т.н., официални доклади говорят за нарастващото недоволство на местното население (например в Оренбург и Челябинск). В действителност обаче нямаше особено недоволство - трудностите на войната не бяха свързани от местните жители с евреите. И първоначалните страхове на правителството - дали напливът от бежанци ще предизвика погроми - не се оправдаха.
Преди октомври 1917 г. погромите се случват в Урал само веднъж. Те не бяха причинени от „инициатива отдолу“, а станаха част от „вълна“, подета от властите, която заля цяла Русия. Става дума за погромите от октомври 1905 г. Събитията се развиват по един сценарий, разработен в полицейското управление на Министерството на вътрешните работи: след обнародването на манифеста на царя „За подобряване на държавния ред“ протестни демонстрации на привърженици на левите партии и недоволните от манифеста се състояха навсякъде. В противовес „патриотите“ организираха шествия и религиозни шествия със знамена и банери (и в същото време с хванати „за всеки случай“ палки и тояги), които скоро се превърнаха в сблъсъци с леви демонстранти, а след това и в погроми. Пияната тълпа бие не само евреи, но и студенти, гимназисти, интелектуалци. В Уфа бяха убити четирима души, включително евреин Матвей Рукер; в Екатеринбург бяха убити двама млади мъже от руска националност, а тринадесет бяха тежко ранени. Във Вятка жертви на тълпата станаха случайни руски граждани. Най-жестокият погром се случи в Челябинск - според различни източници са убити 10 души (трима от тях руснаци, защитаващи евреи), 38 еврейски апартамента, 16 магазина и магазини са били разграбени.
Разбира се, още преди тези събития на страниците на местни и общоруски издания, разпространявани в уралските градове, имаше публикации с антисемитско съдържание, а малко по-късно и клонове на Черностотния съюз на руския народ и антисемитски се появяват листовки, опитващи се да създадат образ на евреина като виновник за всички беди. Но все пак в Урал юдеофобията не беше присъща на масовото съзнание. Но трагедията не беше в това, че се появиха така наречените „проводници на злото“. Проблемът беше друг: за съжаление много обикновени хора лесно, макар и за кратко, застанаха на тяхна страна.
Дискриминацията и погромите доведоха до факта, че част от еврейското население емигрира от Русия, а другата част - по-младото поколение - се присъедини към редиците на революционното движение, присъединявайки се към Бунд или общоруските социалистически партии. Всички са добре запознати (поне по имената на улиците) с имената на Свердлов, Вайнер, Голощекин, Шейнкман, Сосновски, Цвилинг и Юровски, така „обичани“ от антисемитите. Така може да се създаде подвеждащото впечатление, че в Урал евреите са взели най-активно участие в болшевишките организации. Без да обясняваме причините за тази ситуация, ще кажем само, че всъщност евреите най-активно се присъединиха към меншевиките и социалистическите революционери, а младите хора, които не искаха да скъсат с еврейските си корени, дадоха предпочитание на Бунд и Поалей Цион партии. И.В. Нарски, като анализира данни за четири хиляди членове на различни партии в Урал (2/3 от тях са социалистически) от документите на Специалния отдел на фонда на Полицейското управление на Министерството на вътрешните работи (съхранява се в Държавния архив на Руската федерация), стигна до извода, че сред уралските социалдемократи евреите са 9%, сред социалистическите революционери - 6%, сред либерално-радикалните кадети - 2%. Говорейки за последното, си струва да споменем Лев Афанасиевич Крол, постоянният лидер на уралските кадети и член на Централния комитет на партията. Като доста голям предприемач, Крол беше част от ръководството на Уралския военно-промишлен комитет по време на Първата световна война. Той активно се бори срещу болшевизма и съветската власт, през 1918 г. оглавява регионалното временно правителство на Урал, а по-късно е депутат в Амурското народно събрание. Точно преди да емигрира в Париж, той публикува във Владивосток интересна книга със спомени за трите следреволюционни години. Като цяло личните истории на революционните дейци от онези години са много интересни и почти винаги трагични. Много от тях или загинаха по време на гражданската война, или по-късно бяха разстреляни от съветските власти, изпратени в изгнание, умряха в бедност, като Лев Герщайн, някои се самоубиха, като Давид Хансбург. На някои им помогнаха да избегнат подобна съдба по естествени причини, като смъртта на Свердлов от испански грип или Юровски от рак.
Евреите, за разлика от други народи, освен революция и религия, имаха още една алтернатива на руската действителност. Докато някои искаха да коригират обществото и да променят съществуващата система тук, други мечтаеха за царство на справедливостта „там“ - при белите стени на Йерусалим. Ционисткото движение, възникнало в края на 19 век, бързо се засилва и въпреки, или може би благодарение на забраните, придобива голяма популярност. Първата ционистка организация в Урал възниква в Перм - малко след първия ционистки конгрес в Базел през 1897 г. Броят на нейните членове до 1900 г. възлиза на приблизително 10% от цялото еврейско население на града. След февруари 1917 г. влиянието на ционистите само се засили - според резултатите от изборите в съветите на новите демократични еврейски общности: в Перм те получиха 21 места от 35, в Оренбург - 11 от 31, в Уфа - 12 от от 28. В допълнение към ционистите във всички големи уралски градове действаха еврейски партии от различни посоки: социалистически марксистки - Бунд и Поалей Цион и немарксистки - обединени социалисти - ESRP (възникнали от сливането на Социалистическата еврейска работническа партия - SERP и Ционистката социалистическа работническа партия), либерални - Еврейската народна група, Еврейската народна партия. След февруари 1917 г. те активно се включват в общоруския обществен живот, номинират свои заместници в изборите за местни органи на управление и понякога дори се избират. Така през лятото на 1917 г. представител на Еврейската демократическа група Исак Абрамович Конторович е избран за депутат в Екатеринбургската градска дума. Въпреки това по-голямата част от провинциалните клонове на общоруските еврейски партии, с редки изключения (представители на Бунд след февруари бяха членове на Съветите на Перм, Уфа, Екатеринбург, Челябинск, Кунгур), изпълняваха в по-голяма степен културни и национални функции отколкото политическите.
На 20 март 1917 г. „Резолюцията на временното правителство за премахване на религиозните и национални ограничения“ изравнява евреите с руските граждани, провъзгласявайки премахването на всички закони, които противоречат на принципа на равенството. Но последвалият разцвет на еврейските партии и организации беше краткотраен. Новото съветско правителство, чрез Еврейския комисариат, създаден към Народния комисариат за националностите, ръководен от Сталин, както и еврейските секции на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките, започна постепенното ограничаване и след това пълната ликвидация на националните еврейски партии и обществени сдружения. До 1930 г. в Урал еврейските молитвени домове, синагоги и други помещения са реквизирани от властите, а самите организации са затворени (материалните активи са конфискувани още по-рано - през 1922 г., под претекст, че помагат на гладните).
По време на Великата отечествена война масовата евакуация в Урал доведе до появата в края на 40-те и 50-те години. в Свердловск (Екатеринбург) и Молотов (Перм) малки религиозни общества, занимаващи се с чисто религиозни въпроси и съществуващи на доброволни дарения. Но те не продължиха дълго: през 1959 г. с решение на Съвета на народните депутати от местния свикване еврейското общество на Молотов беше затворено, а през 1961 г. - на Свердловск. Единствената сграда в Свердловск, построена през 1916 г. специално за еврейски религиозни нужди (ритуална баня - mikveh), беше разрушена.
Така до края на 80-те години еврейският живот беше лишен от законно публично изразяване. Това обаче не може да изкорени желанието на хората за общуване и познание, съхраняване и предаване на традициите. Много семейства запазиха говорения идиш у дома, особено тези, евакуирани по време на Великата отечествена война и останали да живеят в Урал. Комуникацията и обсъждането на чудодейно пристигащи писма от роднини от Израел се състояха изключително у дома, „в кухнята“. В няколко областни центъра на региона „домашните“ миняни се събраха за молитва7. Известно е също, че въпреки заплахата от арест в няколко града часовете по иврит се провеждат тайно в апартаменти. И до голяма степен благодарение на този кипящ „домашен“ еврейски живот, както и на огромната нужда от национална комуникация и себеизразяване, която не избледня през съветските десетилетия, съвременното възраждане и повторно създаване на еврейските общности в Урал и в цялата страна беше прието с невероятен ентусиазъм.
1 Антисемитизмът в Русия е изключително сложна тема. Ролята на властите на Руската империя в провокирането и организирането на еврейски погроми не винаги е ясна. Най-малкото, широко разпространеното мнение както сред еврейската, така и сред руската интелигенция за отговорността на властите, особено правителството, за организирането на погроми не винаги се основава на надеждни доказателства. Друго нещо е явното съучастие на тези погроми.
2 Шадчен е посредник в брака сред евреите.
3 Шойчет е касап, който коли добитък и птици в съответствие с ритуалните предписания на юдаизма.
4 Schichtmeister - ранг на миньорски служител от 13 или 14 клас. Началникът на смяна от 13-ти клас отговаряше в табелата за ранговете на втори лейтенант от армията и протоколист и регистратор в цивилен колеж.
5 Тора - първите пет книги от „Еврейската Библия“ (чието еврейско име е TaNaKh, нееврейското име е Старият завет). Тората, под формата на свитък, се съхранява в синагогите и определен седмичен раздел се чете по време на службите в Шабат.
6 Хедер е еврейско религиозно основно училище.
7 Минян е сбор от най-малко десет мъже евреи, които са достигнали религиозна възраст (13 години). Присъствието на минян е задължително за общественото богослужение.
ЕВРЕИ, самоназвание - Йехудим (на иврит), йид (на идиш). Формирането на еврейския народ се свързва с периода от 2-ро хилядолетие пр. н. е., когато на територията на древен Ханаан (съвременен) се извършва интеграцията на семитски говорещи номадски скотовъдци от средното течение на Ефрат и земеделци от оазисите на Ханаан. Израел). Според еврейската традиция, записана в Тората, еврейският народ се формира в резултат на изхода от Египет и приемането на закона на Тората на планината Синай, където се появи държавата Юдея. През 586 пр.н.е. Вавилонците завладяват Юдейското царство, разрушават Йерусалимския храм и отвеждат значителна част от евреите във Вавилон (вавилонски плен). С падането на Нововавилонското царство (539 г. пр. н. е.) част от евреите се завръщат в Юдея. От този момент нататък започва да се оформя модел на етническо развитие на евреите със символичен и културен център в Израел и голяма диаспора. Произхождащ първоначално от Месопотамия и Египет, от края на 1-во хилядолетие пр.н.е. Диаспората обхваща Северна Африка, Мала Азия, Сирия, Иран, Кавказ, Крим и Западното Средиземноморие. Днес евреите са заселени по целия свят, общият им брой е около 13 милиона души. Броят на евреите в Русия през 2002 г. възлиза на 230 хиляди души, като е намалял почти наполовина в сравнение с 1989 г. (536,85 хиляди). Първите споменавания на еврейските общности в Киевска Рус датират от 10 век. Антиеврейските настроения в Западна и Централна Европа през Средновековието допринесоха за появата на еврейски общности в Москва, Новгород и други градове. Традиционно евреите се занимават с различни занаяти, търговия и лихварство. При Екатерина II през втората половина на 18 век. В резултат на разделянето на Полша и анексирането на нейните региони към Руската империя значителен брой полски евреи попадат под влиянието на Русия. Началото на формирането на еврейската диаспора в района на Кама датира от първата четвърт на 19 век. Основата на еврейското население е положена от изгнаници, както и от мигранти, движещи се във вътрешността на страната. Според законите на Руската империя Перм е най-крайната, западна точка, където евреите могат да се заселват. Въвеждането на наборната повинност (указ на Николай I от 26 август 1827 г.) се превърна в нов етап в еврейската миграция към Урал. В района на Кама започват да пристигат еврейски новобранци (евреи кантонисти, приели православието). По този начин ядрото на еврейското население в провинция Перм се състоеше от изгнаници и военнослужещи. Постепенно в Перм се появява еврейската градска интелигенция: лекари, инженери, търговци, музиканти, певци. През този период евреите се занимават предимно със занаяти и търговия. През 1840г. Появява се първото еврейско гробище, което е оцеляло и до днес. През 1869 г. в Перм е открит молитвен дом, в който се помещава религиозно училище, а през 1886 г. е построена синагога. Дървената "войнишка" синагога (1886 г.) е допълнена от каменна синагога, построена през 1903 г. на улица Екатерининская, сега Болшевик. Според Всеруското преброяване на населението от 1897 г. еврейското население на Пермска губерния възлиза на малко над две хиляди души. Ръстът се дължи и на увеличаване на броя на занаятчиите, пристигнали от района на заселване. Така до 1910 г. в Перм живеят повече от хиляда и половина евреи, което представлява 2,6% от общото население на града. През 1913 г. е открито еврейско двугодишно училище, в което учат до 170 деца. Освен общообразователните предмети, учебната програма до 1919 г. включва иврит и история на еврейския народ. По време на Първата световна война се забелязва нов миграционен кръг в развитието на еврейската диаспора; бежанци от западните провинции на Русия пристигат в района на Кама, а по време на Гражданската война нов поток от мигранти се втурва към Урал (евреи бягайки от вълната на погромите, преминала през западните провинции на царска Русия). През 1920 г. еврейското население на града вече е 2,6 хиляди души, или 4% от населението на Перм. От 1920 г В Перм имаше начално училище на идиш и библиотека. През 1939-40-те години. Еврейското население на Перм беше попълнено с изгнаници от западните райони на Украйна, Беларус, Бесарабия и бежанци от Полиния, окупирана от германците. По време на Великата отечествена война много промишлени предприятия и културни институции са евакуирани в Урал. Еврейското население отново се увеличи. През 1947 г. религиозната общност е възстановена, но всички необходими ритуали продължават да се извършват в частни домове. В края на 50-те години на ХХ в. Перм привлича еврейски младежи, желаещи да получат висше образование, поради фактическата липса на дискриминация срещу еврейските кандидати. През втората половина на 20в. във връзка с асимилационните процеси, увеличаването на броя на смесените бракове и миграцията през 50-те и 80-те години на ХХ век. в рамките на страната имаше леко намаление на еврейското население в района на Кама. Така според преброяването от 1989 г. в Перм са живели 5,1 хиляди евреи. През 1990-те години. Имаше значителен миграционен поток към Израел, което отслаби пермската диаспора; пикът на миграцията настъпи през 1990-1994 г. Според преброяването от 2002 г. в района на Перм живеят 2,6 хиляди души. представители на еврейския народ. По-голямата част от пермските евреи, както и по-голямата част от руските евреи, принадлежат към етнографската група на източноевропейските евреи, които смятат идиш за свой роден език. Повечето евреи говорят езика на страната, в която живеят. Някои евреи също говорят иврит и идиш. Официалният език на евреите в Израел е иврит, който принадлежи към семитско-хамитското езиково семейство. Всички еврейски обичаи и ритуали са свързани с религията. Следователно най-голямата устойчивост и запазване на традиционната култура се проявява в календарните ритуали. Най-значимите религиозни празници са Рош Хашана (Нова година), Йом Кипур (Денят на Страшния съд), Песах (Великден), Шавуот (Петдесетница), Сукот (Шатри), Пурим, Тубишват, Ханука, Лаг Ба-Омер. В храната правилото кашрут (религиозно табу) забранява смесването на млечни и месни продукти. Днес евреите са напълно интегрирани в местната общност и присъстват в почти всички сектори на икономиката. Голям брой евреи са ангажирани в областта на науката, културата и изкуството. Религията и образованието на роден език изиграха огромна роля за запазване на етническата идентификация. Организаторът на първата израелска опера Мордехай Голинкин и изключителният диригент и композитор Ари Пазовски започват своята дейност в Перм; еврейските прозаици Бронислава и Арон Бурщейн и еврейският поет Пейсах Яновски живеят и работят дълги години. В допълнение към еврейското религиозно общество (при синагогата), което е част от „КЕРООР“ (Конгрес на еврейските религиозни организации и асоциации в Русия), в Перм има религиозен обществен център „Хабад Любавич Ор Авнер“ - друга посока в юдаизма. Разполага с общообразователно училище с етнокултурен и религиозен компонент в обучението, както и с неделно училище и детска градина. Синагогата разполага и с неделно училище и детска градина, както и кашерна столова. В Перм действат и няколко еврейски обществени (светски) организации: Хилел, обединяваща еврейска студентска младеж, Хесед Кохав, благотворителна фондация, чиято дейност е насочена към всеобхватна подкрепа на възрастната част от еврейското население, Сохнут, еврейска агенция в Русия, посветена на въпросите на репатрирането в тяхната историческа родина. Обществените национално-културни организации се появяват сред евреите сред първите. През 1988 г. в Перм е създаден еврейският културен център "Менора". От 1990 г. към синагогата започва да работи неделно училище. През 1996 г. е създадена Пермската регионална еврейска национално-културна автономия (ПРЕНКА), която включва няколко еврейски организации.
Днес PRENKA активно взаимодейства с държавните органи на региона. С подкрепата на администрацията на губернатора на Пермския край. В рамките на регионалната целева програма за развитие и хармонизиране на националните отношения се издава еврейският вестник „Йом-Йом“ („Ден след ден“) за живота на пермските евреи, провеждат се фестивали на еврейската култура и традиционни празници .
Кои хора имат най-здрави корени на нашата планета? Може би този въпрос е от значение за всеки историк. И почти всеки от тях ще отговори с увереност - еврейският народ. Въпреки факта, че човечеството е населявало Земята от стотици хиляди години, ние познаваме нашата история в най-добрия случай за последните двадесет века сл. н. е. и приблизително същото време пр. н. е. д.
Но историята на еврейския народ започва много по-рано. Всички събития в него са тясно преплетени с религията и включват постоянно преследване.
Първи споменавания
Въпреки значителната им възраст, първите споменавания на евреите датират от времето на изграждането на пирамидите на египетските фараони. Що се отнася до записите за самите тях, историята на еврейския народ от древни времена започва с първия му представител - Авраам. Синът на Сим (който от своя страна е роден в необятността на Месопотамия.
Като възрастен, Авраам се премества в Ханаан, където се среща с местното население, подложено на духовен разпад. Именно тук Бог взема този съпруг под своята защита и сключва споразумение с него, като по този начин поставя своя белег върху него и неговите потомци. От този момент започват събитията, описани в евангелските истории, в които е толкова богата историята на еврейския народ. Накратко се състои от следните периоди:
- библейски;
- древен;
- античен;
- средновековен;
- съвремието (включително Холокоста и връщането на Израел на евреите).
Преместване в Египет
Авраам създава семейство, има син Исак, а от него - Яков. Последната от своя страна ражда Йосиф – нова ярка фигура в евангелските истории. Предаден от братята си, той се озовава в Египет като роб. Но все пак успява да се освободи от робството и освен това да се сближи със самия фараон. Това явление (присъствието на жалък роб в свитата на върховния владетел) се улеснява от тесногръдието на семейството на фараона (хиксосите), което идва на престола поради подли и жестоки действия, довели до свалянето на предишната династия. Този род е известен още като овчарските фараони. Веднъж поел властта, Йосиф транспортира баща си и семейството му в Египет. Така започва укрепването на евреите в определен район, което допринася за бързото им размножаване.
Началото на преследването
Историята на еврейския народ от Библията ги показва като мирни пастири, занимаващи се изключително със собствената си работа и не участващи в политиката, въпреки факта, че династията на Хиксос ги вижда като достоен съюзник, давайки им най-добрите земи и други необходими условия за земеделие. Преди да влезе в Египет, кланът на Яков наброяваше дванадесет племена (дванадесет племена), които под патронажа на фараоните-овчари прераснаха в цяла етническа група със собствена култура.
Освен това историята на еврейския народ разказва за плачевни времена за него. Една армия напуска Тива с цел да свали самопровъзгласилия се фараон и да установи властта на истинска династия. Скоро тя ще успее да направи точно това. Те все още се въздържат от репресии срещу любимците на хиксосите, но в същото време ги превръщат в роби. Евреите претърпяха дълги години на робство и унижение (210 години робство в Египет) преди идването на Мойсей.
Мойсей и изтеглянето на евреите от Египет
Историята на еврейския народ показва, че Моисей идва от обикновено семейство. По това време египетските власти са сериозно разтревожени от нарастването на еврейското население и е издаден указ за убиване на всяко момче, родено в семейство на роби. Оцелявайки по чудо, Моисей се озовава при дъщерята на фараона, която го осиновява. Така младият мъж се озовава в управляващото семейство, където му се разкриват всички тайни на управлението. Той обаче помни корените си, което започва да го измъчва. Той става непоносим от начина, по който египтяните се отнасят към събратята му. В един от дните си на разходка Моисей убива надзирателя, който брутално биел роб. Но той се оказва предаден от същия роб, което води до бягството му и четиридесет години отшелничество в планината. Именно там Бог се обръща към него с указ да изведе народа си от земите на Египет, като същевременно дарява Мойсей с безпрецедентни способности.
По-нататъшните събития включват различни чудеса, които Моисей демонстрира на фараона, изисквайки освобождаването на своя народ. Те не свършват, след като евреите напуснат еврейския народ за деца (евангелски истории) ги показва като:
- течението на реката преди Мойсей;
- падане на манна от небето;
- разцепването на скала и образуването на водопад в нея и много други.
След като евреите напуснаха властта на фараона, тяхна цел станаха земите на Ханаан, които им бяха отредени от самия Бог. Ето накъде се насочват Мойсей и неговите последователи.
Образование в Израел
Четиридесет години по-късно Мойсей умира. Точно пред стените на Ханаан, където той дава силата си на Джошуа. В продължение на седем години той завладява едно след друго ханаански княжества. На завзетата земя се формира Израел (в превод от иврит „борец на Бога“). Освен това историята на еврейския народ разказва за формирането на града - едновременно столица на еврейските земи и център на света. На трона му се появяват такива известни личности като Саул, Давид, Соломон и много други. В него е издигнат огромен храм, който е разрушен от вавилонците и който е възстановен отново след освобождението на евреите от мъдрия персийски цар Крит.
Израел е разделен на две държави: Юда и Израел, които впоследствие са заловени и унищожени от асирийците и вавилонците.
В резултат на това няколко века след като Исус Навиев завладява ханаанските земи, еврейският народ се разпръсва из цялата страна, след като е загубил дома си.
По-късни времена
След разпадането на еврейската и йерусалимската държави историята на еврейския народ има няколко разклонения. И почти всеки от тях оцелява до днес. Може би няма нито една страна, на която евреите биха отишли след загубата, както няма нито една страна в наше време, където да има еврейска диаспора.
И във всеки щат те поздравяваха „Божиите хора“ по различен начин. Ако в Америка те автоматично имаха равни права с местното население, то по-близо до руската граница те бяха изправени пред масово преследване и унижение. Историята на еврейския народ в Русия разказва за погроми, от казашки набези до Холокоста по време на Втората световна война.
И едва през 1948 г., по решение на ООН, евреите са върнати в тяхната „историческа родина“ - Израел.
Глава 1. Формиране и развитие на еврейската диаспора. 1.1 Възникването и развитието на еврейската диаспора през 19-ти и началото на 20-ти век
1.2 Миграции, численост и разпространение на евреите през съветския период.
Глава 2. Размножаване, пол, възраст и социален състав.
2.1 Плодовитост, смъртност и възрастово-полова структура. 2.2 Характеристики на социалния състав
Глава 3. Етнически процеси сред еврейското население.
3.1 Традиционна култура на евреите през 19 - началото на 20 век.
3.2 Развитие на асимилационните процеси през съветския период.
3.3 Антисемитизмът като фактор в етническите процеси.
Въведение в дисертационния труд 2000, реферат по история, Простен, Татяна Владимировна
Етническата история е един от ключовите аспекти на руската история. Напоследък се забелязва забележим ръст на интереса на учените и широката общественост към този проблем. Поради разнообразието на етническия състав на руското население, националният въпрос традиционно е от голямо значение както в политическо, така и в социокултурно отношение. От научна гледна точка обръщането към изучаването на проблемите на различните етнически групи е необходимо условие за пресъздаване на цялостна и безпристрастна картина на историческото развитие на руската държава.
Евреите са били един от най-многобройните народи, населяващи страната ни. Уместността на темата на изследването се определя преди всичко от факта, че историята на еврейското население все още остава „бело петно“ на етническата карта на Урал. Постановката на този въпрос е продиктувана от необходимостта да се запълни сериозна празнина в историографията на историята на еврейския народ в Русия и бившия СССР, както и на етнокултурната история на Урал. Изучаването на развитието на еврейската диаспора в Урал е фундаментално важно както за историческото самосъзнание на самия еврейски народ, така и за най-пълното разкриване на проблемите на междуетническите отношения и културното взаимодействие на евреите и другите народи, населяващи региона.
Обект на изследването е еврейското население в Урал, принадлежащо към субетноса Ашкенази. Еврейското население на света традиционно се разделя на редица така наречени общности, които се отличават от съвкупността от техните исторически, географски и езикови характеристики. Групата на евреите ашкенази включва потомци на евреи от Източна Европа, които в миналото са говорили идиш. Ашкеназите бяха избрани за обект на изследване като най-многобройната субетническа група от еврейското население на Русия и СССР.
Предмет на изследване е демографският и етнокултурен облик на еврейската диаспора в региона, възникнала в резултат на дълъг процес на историческо развитие.
Целта на работата е да се проучат посоката и резултатите от процеса на историческо развитие на еврейското население в Урал. Въз основа на тази цел бяха идентифицирани следните цели на изследването:
Да проучи моделите на формиране на еврейското население в Урал;
Идентифицира основните миграционни потоци на евреи към региона, изследва техния курс, посока, причини и характеристики;
Извършване на анализ на динамиката на броя и разпределението на еврейското население;
Изучаване на процесите на естественото движение на еврейското население;
Разгледайте социалната му структура;
Анализирайте хода и резултатите от етническите процеси, като за целта изследвайте степента на привързаност на евреите към традиционната култура, възстановете ретроспективна картина на културния, религиозния и социалния живот на диаспората;
Да проучи мащаба на разпространението на антисемитизма в Урал, да проучи ролята му в системата на междуетническите отношения и влиянието му върху промените в етнокултурния облик на еврейското население на региона.
Хронологическият обхват на творбата е началото на 19 век – 80-те години на миналия век. Долната хронологична граница е свързана с началото на процеса на формиране на еврейското население в Урал. Изборът на горната хронологична граница се определя от датата на последното Всесъюзно преброяване на населението (1989 г.) и фундаменталните промени в социално-политическата и социално-икономическата система на държавата, настъпили в началото на 90-те години. Последното десетилетие на 20 век несъмнено е една от най-интересните и динамични истории в историята на евреите от бившия Съветски съюз. Липсата на представителна изворова база обаче в момента прави невъзможно обективното и пълно изследване на този сюжет. Така дисертационното изследване обхваща целия период на съществуване на еврейската диаспора в региона, с изключение на т. нар. постсъветски период.
За първоначални териториални граници е избрана територията, принадлежала през 19-ти - началото на 20-ти век. в провинция Перм, една от най-големите уралски провинции. Многобройни промени в административно-териториалното деление на Урал, извършени през първите десетилетия на съветската власт, значително усложняват задачата за определяне на рамка, която точно да съвпада с границите на бившата Пермска губерния. В този случай най-оправданият за съветския период е изборът на териториите на Пермската и Свердловската области (в съвременното административно-териториално деление).
Методологическата основа на работата е принципът на историцизма, обективно отчитане на всички исторически фактори, които определят характера на изследваните явления и процеси. Тенденциите в историческото развитие на еврейската диаспора в Урал се изследват в контекста на конкретни исторически събития в страната и региона през всеки конкретен период. В същото време еврейското население на Урал се разглежда, първо, като вид самостоятелно цяло, второ, като един от елементите на еврейската диаспора на Русия и СССР, и трето, като неразделна част от населението на страната и региона като цяло. За по-задълбочено разбиране на причините и съдържанието на основните етнически процеси, протичащи сред еврейското население на региона, както общите модели на функциониране на културата на еврейския народ, така и социално-икономическите и политически условия, които са повлияли на етническия развитието на еврейската диаспора са взети под внимание. Теоретичният подход към проблемите на историческото развитие на евреите в Урал се основава на основните принципи на съвременната етнология и историческа демография.
Историята на еврейската диаспора в Урал е изключително слабо осветена в научната литература. В същото време историята на руското и съветското еврейство има богата вътрешна и чуждестранна историография. Обект на изследване в тази област е еврейското население на Русия и Съветския съюз като цяло, както и отделни проблеми на етническата история на евреите. Авторът на дисертацията не поставя като цел на изследването специален анализ на историографията върху историята на руското еврейство, още повече, че в общите работи въпросите за формирането и развитието на еврейското население в Урал, като правило, не се адресират. Настоящият преглед включва произведения, използвани пряко в дисертационното изследване.
Сред най-големите изследвания върху историята на еврейския народ, датиращи от предреволюционния период, трябва да се споменат произведенията на Ю. И. Гесен и С. М. Дубнов. Обширен фактически материал за еврейската история и култура се съдържа в Еврейската енциклопедия, издадена в Русия в началото на 20 век. .
През първите десетилетия на съветската власт нарастващият интерес към историята на евреите доведе до появата на много научни публикации по различни аспекти на този проблем. Сред тях е статията „Децата мъченици“ от С. М. Гинзбург, публикувана в списание „Еврейска античност“ (1930 г.). Обект на изследването на автора е институцията на кантонистите и нейната роля в политиката на християнизация на евреите по време на управлението на Николай I. Наред с уникалните данни за броя на евреите в кантонистките батальони, които включват и данни за уралските батальони, статията съдържа обширен материал за законодателните разпоредби, регулиращи носенето на военна служба, целите и методите на принудителното кръщение на кантонисти.
В СССР от края на 1940 г. историята на еврейското население се превръща почти в тема табу за изследователите. Проучването на този въпрос е възобновено едва от средата на 80-те години. По този начин въпросите за миграцията, числеността и разпределението на еврейското население през 19 - началото на 20 век. намери отражение в редица произведения на Н. В. Юхнева. Общите проблеми на евакуацията на еврейското население от западните райони на Съветския съюз и по-специално въпросите на държавната политика по отношение на проблема с евакуацията са разгледани в статиите на И. Арад и К. Швайбиш. Фундаментално изследване на мащаба на човешките загуби на еврейското население на СССР по време на Втората световна война е извършено от М. С. Куповецки. Статиите на А. Синелников са посветени на въпросите на демографията на руските и съветските евреи. Така в своя труд „Защо изчезва руското еврейство? изследователят разглежда динамиката на основните демографски показатели, характеризиращи състоянието на еврейската диаспора на СССР и съвременна Русия, анализира причините, довели до намаляване на номиналния брой, раждаемостта и др. еврейско население.
През последното десетилетие, поради засиления интерес на изследователите към етническата история, бяха публикувани голям брой публикации за съдържанието и последиците от официалната политика за изграждане на национална държава в СССР. Сред тези произведения са статии на Ц. Гителман, Р. В. Рибкина, Д. Фурман, А. М. Черняк. Авторите поставят основния акцент върху разкриването на причините за задълбочаването на процесите на акултурация и асимилация на съветското еврейство и действителния упадък на еврейската култура и самосъзнание. Произведенията на Р. В. Рибкина освен това съдържат данни от социологическо проучване, проведено през 1995 г. сред еврейското население на града. Екатеринбург, Москва, Ростов на Дон и Хабаровск и отразяващи текущото състояние на еврейската национална култура и идентичност.
Специален комплекс на руската историография се състои от изследвания, посветени на някои въпроси на руската и съветската история, които също засягат някои аспекти от историята на еврейския народ. Те включват трудовете на историците и демографите S.I. Brook и V.M. Kabuzan. Те съдържат обширна информация за количествените характеристики на еврейското население на Руската империя и проследяват динамиката на еврейското население в предсъветския период.
Конкретни проблеми на миграционните процеси в съветско време са разгледани в редица научни трудове, посветени както на еврейското население на СССР, така и на населението на страната като цяло. Така, когато изучаваме миграцията на евреи от чужд произход към Урал през 30-те години на ХХ век. ние използвахме работата на С. В. Журавлев и В. С. Тяжелишкова „Чуждестранна колония в Съветска Русия през 1920-1930 г. (Постановка на проблема и методи на изследване)“, както и работата на А. В. Бакунин. За изучаване на съдбата на чуждестранните мигранти значителна стойност има статията на Н. В. Петров и А. Б. Рогински „Полската операция на НКВД 1937 - 1938 г.“, разкриваща още един аспект от сталинските репресии - терорът срещу бивши граждани на Полша, сред които значителен част са били евреи Подобен аспект се разглежда в монографията на В. З. Роговин „Партията на екзекутираните” и редица други публикации.
Проблемът с депортирането на еврейски бежанци в източните райони на СССР в началото на 40-те години. е отразено в изследванията на Н. Ф. Бугай, А. Е. Гурянов, В. Н. Земсков. В допълнение към описанието на съдържанието на тези миграционни процеси, авторите предоставят статистически материали за броя на еврейските полски бежанци на територията на Съветския съюз и Уралските региони.
Голяма трудност за изследователя представлява изследването на миграцията на еврейското население по време на Великата отечествена война. Евакуацията на евреите в Урал през този период води до значително увеличение на еврейското население, но е много трудно да се проследи специфичната динамика на населението. Информация за общия брой на пристигащите в Урал, разположението на евакуираните и техния приблизителен национален състав се съдържа в трудовете на А. А. Антуфиев, Г. Е. Корнилов, В. П. Мотревич.
През последното десетилетие броят на публикациите, посветени на проблема за национализма и неговото историческо развитие в Русия, се увеличи значително. През 1992 г. излиза монографията на С. А. Степанов „Черната сотня в Русия. 1905-1914 г.“, изцяло посветен на дейността на черностотническите организации и на проблема с антисемитизма в Руската империя. През 1994 г. е публикувана монография на уралския историк И. В. Нарски. В нея авторът излага обширен фактически материал за дейността на черносотниците в територията
Урал, относно степента на разпространение на антисемитските настроения в различни социални кръгове, анализира броя на организациите на Черната стотица, мащаба на тяхното политическо влияние и др. От гледна точка на проблемите, поставени в тази дисертация, работата на И. В. Нарски представлява голям интерес и научна стойност.
Чуждестранната историография за историята на еврейското население на Русия и СССР е много обширна. Кратката еврейска енциклопедия, продължаващо издание на Обществото за изследване на еврейските общности (издавано от 1972 г. в Йерусалим), е от голям интерес и научна стойност. Този консолидиран справочник по юдаистика съдържа богат фактически материал, посветен както на ключовите проблеми на еврейската цивилизация като цяло, така и на техните прояви на територията на Руската империя и СССР, и дава своята научна оценка в рамките на единен концептуален подход .
Особено внимание на чуждестранните изследователи привличат въпросите за демографското развитие на еврейското население на бившия Съветски съюз. Този интерес се дължи на редица кризисни демографски явления сред еврейските диаспори в много страни по света. Подробна разработка на този проблем се съдържа в трудовете на видния демограф Серджо Дела Пергола. Проблемът за социалния състав на еврейското население на Русия и СССР е отразен в работата на А. Нов и Д. Нют.
Общите въпроси на политиката на руската държава спрямо еврейското население са отразени в монографията на Д. Байел, където проблемите на историята на еврейското население на Европа и Руската империя се разглеждат в контекста на модернизационните процеси (за разлика от други произведения по този въпрос , чиято отличителна черта е етноцентризмът). В дисертацията е използвана и статията на Р. Пайпс „Екатерина II и евреите: Произходът на района на заселване“. Известният американски учен предлага своя собствена интерпретация на основните фактори, допринесли за появата в руската държава на такова уникално явление като „бледа на заселването“. Проблемът за антисемитизма, неговия произход и форми е подробно разгледан в концептуалните монографии на Х. Аренд, В. Лакьор, М. Хей.
За да обобщим прегледа на литературата, трябва да се отбележи, че той е посветен главно на общи въпроси от историята на Руската империя и Съветския съюз, както и на някои аспекти от историческото развитие на еврейското население на Русия и СССР. Тази литература ни позволява да проучим в достатъчна степен моделите на развитие на еврейската диаспора у нас, да идентифицираме основните тенденции в етническите процеси, характерни за руското и съветското еврейство, както и основните насоки на държавната политика към еврейското население. Въпреки бързото нарастване на интереса към историята на еврейското население в Русия и СССР, историята на регионалните групи от еврейското население на Русия не винаги е достатъчно отразена в трудовете на изследователите. Що се отнася до Урал, днес няма цялостно проучване по този въпрос. Изключение правят публикациите, посветени на отделните му тесни аспекти.
Един от първите опити за разбиране на въпросите за формирането и развитието на еврейската диаспора в Урал беше направен през втората половина на 80-те години. Пермските учени B.I. Burshtein и A.I. Burshtein. В работата „Формиране на еврейското население на град Перм“ авторите предложиха периодизация на процесите на миграция на еврейското население към Урал и, използвайки примера на Перм, описаха основните характеристики на неговите етапи. Тази периодизация според нас е напълно оправдана и е в основата на тази работа. Използвайки сравнително малка база източници, авторите успяха да идентифицират най-важните закономерности във формирането на еврейското население на Урал. От друга страна, изданието има обзорен характер, поради което в него не са засегнати много въпроси от историята на еврейската диаспора в региона. По този начин изследването почти не засяга проблемите на спецификата на Уралския регион и неговото влияние върху социалния състав на еврейското население.
Специално внимание заслужава статията на А. И. Бурщейн и Б. И. Бурщейн „Динамика на регистрирания фонд на евреите от Перм”. 1918-1987 г (име на малка група в многонационален град)“. Въз основа на изследване на качествените и количествени промени в еврейското население на града през целия съветски период, авторите проследяват процесите на акултурация и асимилация на тази етническа група, влиянието на държавната политика върху самосъзнанието на пермските евреи. Уникалното по своята методология изследване съдържа ценен материал за разработване на въпроси от етнокултурната история на евреите в Урал.
През 1990-те години. Като част от изследването на различни отделни аспекти от историята на еврейското население в Урал се появяват редица научно-популярни публикации. Несъмнената стойност на тези произведения се състои в наситеността на фактическия материал, въведен за първи път в научното обращение. По този начин, изследване на историята на еврейското население на Перм е извършено от А. Баргтайл и Х. Пинкас. Обръщайки се към архивни източници, авторите успяват да пресъздадат основни етапи в социалния, културен и религиозен живот на еврейското население на града през 19-ти и 20-ти век. Подобна публикация, посветена на кратка история на евреите в Екатеринбург, Перм и Тюмен, е написана от I. E. Antropova и M. I. Oshtrakha.
Проблемът с антисемитизма и неговите прояви в Урал е отразен в произведенията на И. Балонов, С. Л. Белов, А. С. Кимерлинг, О. Лейбович. Биографиите на уралски еврейски дейци на науката, културата и образованието представляват голям интерес за изследователите. В тази връзка бих искал специално да отбележа трудовете на Ю. Е. Соркин, А. В. Волфсон, М. С. Луцки, които събраха и обобщиха уникален исторически и биографичен материал. Така справочникът на Ю. Е. Соркин „Известни лекари - евреи от Екатеринбург“ съдържа данни за лекари от еврейска националност, които са работили в Екатеринбург в края на 19-20 век. Книга с есета на А. В. Волфсон „Евреите от Уралмаш през годините
Великата отечествена война“ включва освен информация за еврейските работници в тежката промишленост на Урал, интересни материали по проблема с евакуацията на еврейското население в Урал по време на Великата отечествена война.
Сред най-новите публикации, засягащи проблемите на етническата култура и самосъзнанието на евреите в Урал, социологическите изследвания, проведени през първата половина на 90-те години на миналия век, имат значителна стойност. сред еврейското население на района на Перм и Екатеринбург. Резултатите от тези изследвания отразяват текущото състояние на еврейската диаспора в региона, което е резултат от дълъг процес на демографски, социални и културни трансформации сред еврейското население.
Като цяло прегледът на литературата показва, че изследователите на историята на евреите от Руската империя и Съветския съюз са натрупали обширен фактически и теоретичен материал по различни аспекти на този проблем. Изследването на историографията е от голямо значение от гледна точка на изясняване на общите тенденции в историческото развитие на еврейското население на нашата страна. В същото време историята на евреите от Урал всъщност остава неизучена, тъй като досега не е била обект на специално изследване нито в местната, нито в чуждестранната историография.
От друга страна, наличието на много информативна изворова база до известна степен компенсира липсата на изследвания по тази тема. Дисертационният труд се основава на анализ на обширен комплекс от архивни материали и публикувани източници. Сред архивните документи в работата са използвани файлове от 62 фонда от 9 архивни хранилища на страната: Държавния архив на Руската федерация (GARF), Руския държавен икономически архив (RGEA), Руския център за съхранение и използване на Документи за съвременна история (RCKHIDNI),
Държавен архив на административните органи на Свердловска област (GAAOSO), Държавен архив по делата на политическите репресирани лица на Пермска област (GADPR PO), Държавен архив за съвременна история и обществено-политически движения на Пермска област (GANIOPD PO), Държавен архив на Пермска област (GAPO), Държавен архив на Свердловска област (GASO), Документационен център за обществени организации на Свердловска област (CDOOSO).
Според класификацията на видовете, приета в изворознанието, източниците, участващи в изследването, могат да бъдат разделени на следните категории: законодателство, служебна документация, статистически източници, периодични издания, справочници, мемоари и художествена литература. Нека разгледаме информационния потенциал на всеки от тези комплекси.
Законодателните източници са от голямо значение за изучаване на основните насоки на държавната политика по еврейския въпрос, някои аспекти от историческото развитие на еврейското население на Руската империя и СССР, както и самия подход на властите за определяне на правното статус на евреите. Този тип източници са представени предимно от документи от 19 - началото на 20 век: укази, манифести, висши заповеди, харти, правилници и др. В допълнение към информацията за съдържанието на конкретно взето решение, законодателните актове понякога включват описание на ситуацията или прецедента, довели до издаването на нов акт. Като част от документите на този комплекс, в допълнение към законодателните актове, публикувани в различни публикации (Пълен сборник на законите на Руската империя, Кодекс на законите на Руската империя) и периодични издания, никога не са публикувани актове, които са с поверителен характер . Законодателните източници от съветския период включват укази и резолюции на върховни и централни държавни органи.
Служебната документация представлява най-големият масив от архивни материали, използвани в работата. Съдържа документи на централните и местните власти от предсъветския и съветския период, както и документи на минната администрация на Урал, Православната църква
XIX - началото на XX век) и централните и местните органи на КПСС (б) - КПСС. Като част от този масив могат да се разграничат следните групи документи: кореспонденция, молби, съдебно-следствени, административни, военни, отчетна документация, протоколи и др.
Офисната документация, датираща от предсъветския период, принадлежи към фондовете на GAPO и GASO. По принцип това са случаи, възникнали в процеса на контрол от местните власти върху пристигането, пребиваването и икономическата дейност на евреите в Урал. Характерна особеност на тези документи е, че доста значителна част от тях принадлежат към фондовете на минната администрация, което потвърждава влиянието на спецификата на региона върху формирането и развитието на еврейското население. Използваният масив от документи от предсъветския период съдържа подробна представителна информация по различни аспекти на изследвания проблем. Тази информация практически не е отразена нито в научната литература, нито в публикуваните източници и за първи път се въвежда в научно обращение.
В комплекса от деловодна документация значителен обем е кореспонденцията. Отличава се с разнообразие от видове документи. Особен интерес представляват наредбите, указите, заповедите и циркулярите на местните власти по въпросите на пребиваването и икономическата дейност на евреите в региона. Този масив е тясно свързан със законодателните актове, тъй като документите, принадлежащи към него, често обясняват някои нюанси на законодателството по еврейския въпрос по отношение на територията на Урал. Изследването на този набор от източници е фундаментално важно за изясняване на проблема с правната основа на миграцията и икономическата дейност на еврейското население в Урал, както и прилагането на общоруското законодателство по „еврейския въпрос“ на място . Друг вид кореспонденция е кореспонденцията между по-нискостоящи органи и по-висши: доклади, доклади, петиции и др. Това са главно документи за контрол на различни местни власти върху пребиваването на евреите в Пермска губерния.
Важен материал беше извлечен от файловете на фондовете на минната администрация - Уралската минна администрация (GASO.F.24), Главната служба на Екатеринбургските минни заводи (GASO.F.25) и Службата на главния директор на Уралски минни заводи (GASO.F.43). Материалите на фондовете на минната администрация напълно отразяват спецификата на определяне на правата на евреите в сферата на пребиваване и дейност в уралските минни заводи. По-специално, много внимание в документите на тези фондове се обръща на практиката за спазване на указа на Александър I от 19 декември 1824 г., забраняващ пребиваването на евреи в райони, подчинени на минната администрация. Фондовете на организациите на минното ведомство също съдържат отчетна документация за присъствието на евреи на служба в минните фабрики и материали, свързани с кръщенията и религиозните дейности на еврейския военен персонал от минните батальони.
В работата е използвана и служебна документация от фондовете на провинциалното правителство на Перм (GAPO.F.36) и Канцеларията на губернатора на Перм (GAPO.F.65). Сред материалите от тези фондове голям интерес представляват докладите на районните полицейски служители за броя и състава на еврейските бежанци по време на Първата световна война, изпратени да живеят в Пермска губерния. Трябва да се отбележи, че този аспект на миграцията на еврейското население в региона като цяло е доста слабо отразен в източниците и литературата, поради което изучаването на документи на провинциалните власти придобива особено значение. Освен това, от материалите на тези фондове, проучването включва доклади на полицейски служители за броя на молитвените домове на еврейската вяра в провинция Перм, както и случай, произтичащ от доклада на полицейския служител на Красноуфимск за бунтове в град Красноуфимск, свързани с прояви на междуетническа омраза.
Редица източници, използвани в тази работа, принадлежат към фондовете на органите за полицейски надзор - градската полиция на Екатеринбург (GASO.F.35), Верхотурското районно полицейско управление (GASO.F.621), Верхотурското районно полицейско управление (GASO. F.183). В комплекса от материали от тези фондове трябва да се отбележат сведенията за числеността и социалния състав на еврейското население, живеещо в различни райони на Пермска губерния. Те съдържат поименни списъци на евреите, като се посочва тяхната професия, дата на пристигане в района, място на регистрация и основанието, на което лицето е получило правото да живее извън пределите на заселването. Недостатъкът на този вид източник е липсата на единство на място и време, тъй като докладите са съставени според отделни инструкции на губернатора на Перм и се отнасят за еврейското население на различни окръзи в различни периоди от време. Изключение правят докладите на градската полиция на Екатеринбург (GASO.F.35), въз основа на които е възможно да се проследи динамиката на броя на евреите в града през 1840-60-те години, техния полов и възрастов състав, и също така разкриват информация за религиозни дейности.
Фондовете на органите за полицейско наблюдение съдържат и масив от документи по въпросите на стопанската дейност на евреите (издаване на удостоверения за различни видове професии и др.). В допълнение към информацията за тази дейност, този документален комплекс включва множество извадки от законодателството по „еврейския въпрос“ и тяхното тълкуване, т.е. разкрива механизма за прилагане на законите към еврейското население на Пермска губерния.
Определена част от архивните източници от предсъветския период са съсредоточени във фондовете на местните градски управи и текущите административни счетоводни органи. Те включват по-специално фондовете на градската дума на Екатеринбург (GASO.F.8), градската управа на Екатеринбург (GACO.F.62) и градския сертификат на Перм (GAPO.F.35). Документите на тези фондове отразяват предимно подробности от икономическия и религиозния живот на евреите в градовете Перм и Екатеринбург. Например досиетата на градската управа на Екатеринбург съдържат данни за националния състав на лицата, занимаващи се с частно предприемачество, включително информация за размера на капитала на предприятията на национално ниво. Подобна информация се съдържа в документите на градския сертификат на Перм. Местните власти също решават някои въпроси, свързани с религиозната дейност на еврейското население. Така материалите от фондовете на тези органи включват документи за разрешение на еврейските общности да строят сгради за културни и религиозни нужди.
От гледна точка на изучаването на процесите на прехода на евреите към православието голям интерес представляват документите от фондовете на религиозните ведомствени организации. Те включват фонда на Екатеринбургската духовна консистория (GASO.F.6). В този отдел бяха решени въпроси относно приемането на евреи в православието и тук бяха изпратени съответните петиции от хора от еврейската вяра.
Съдебно-следствената документация заема значително място в служебното деловодство. По време на процеса и следствието са формирани различни видове документи: показания на обвиняеми и свидетели, доклади на следователи, обвинителни актове, показания на подсъдимите, съдебни присъди. В дисертацията са използвани материали от наказателни дела, по един или друг начин свързани с проблематиката на изследването.
Проблемът с обръщането на православните евреи към юдаизма е отразен в материалите на Екатеринбургския окръжен съд (GASO.F.11). Това са съдебни и следствени дела на еврейски жители на Екатеринбург, възникнали в резултат на отказа на последния да изповядва православието. Информационният потенциал на източника е много висок. Той отразява напълно правните проблеми и конфликти на този проблем, съдържа копия на законодателни актове, връзки към подобни прецеденти в руската наказателна практика, подробна информация за обвиняемите и др.
Съдебна и следствена документация също е използвана като източник за историята на етническата омраза и антисемитизма. Това е набор от дела, свързани с разследването на бунтовете от 19-20 октомври 1905 г. в Екатеринбург от фонда на прокурора на Екатеринбургския окръжен съд (GASO.F.180). Те съдържат основно показания на свидетели, пострадали и обвиняеми, както и веществени доказателства, по-специално листовки. Въпреки субективния характер на този източник, той е незаменим при изучаването на обществените настроения на жителите на Екатеринбург към еврейското население, както и при изследването на дейността на организациите на Черностотницата. Интересно е, че присъствието на антисемитска ориентация в действията на черните стотици е отбелязано в техните свидетелства от представители на различни социални слоеве, което е още едно доказателство за реалното наличие на погромни настроения в събитията от октомври 1905 г.
Много информативен източник, който значително запълва празнините в историята на еврейското население на Екатеринбург през 1840-50-те години. е военна документация. Това са книгите със заповеди на линейния Оренбургски батальон № 8, подчинен на минната администрация (GASO.F.122). Книгите със заповеди предоставят на изследователя ценна информация за броя на евреите в батальона, демографските характеристики на еврейския военен персонал (по-специално брачността и смъртността), религиозния живот, приемането на православието, отношението на военните власти към тази категория на лица и др. Недостатъкът на източника е неговият формално бюрократичен характер, поради което някои аспекти на присъствието на евреите в армията са непълно отразени или изкривени.
Служебната документация от съветския период е концентрирана във фондовете на централните и местните архиви (GARF, RGAE, RCKHIDNI, SAAO SO, GADPR PA, GANIOPD PA, GAPO, GASO, TsDOOSO).
Документите на централните държавни органи, използвани в дисертационното изследване, принадлежат към фондовете на Държавния архив на Руската федерация (SARF). Тези източници бяха привлечени да работят за изучаване на такива малко известни аспекти от историята на еврейската диаспора в Урал като трудова и принудителна миграция на евреи в региона през 20-те и 40-те години на ХХ век. Така във фонда на Народния комисариат на труда на СССР (F.5515-r) са депозирани доклади за използването на чуждестранни работници в различни промишлени предприятия, обобщени отчети за броя на този контингент по отрасли. Значителен интерес представляват документите, възникнали по време на дейността на органите на МВД-НКВД на СССР. Те включват удостоверения и декларации за броя и настаняването на еврейски полски бежанци, депортирани през 1940 г. в източните райони на СССР (фонд на 4-ти специален отдел на Министерството на вътрешните работи на СССР). „Специалната папка“ на секретариата на НКВД-МВД на СССР (F.9401-r) съдържа документи за хода на репатрирането на бивши полски бежанци от СССР в Полша през втората половина на 40-те години на миналия век. Този аспект на миграцията на еврейското население е отразен по-подробно в документите на фонда на Главното миграционно управление към Министерския съвет на РСФСР (Ф. А-327) - справки и справки за броя на бившите полски граждани, заминали за Полша.
Наличието в колекциите на централните и местните архиви на документи от организации, чиято дейност е насочена към изпълнение на целите на държавната политика в областта на еврейската култура и образование, значително улеснява решаването на много от задачите, поставени в изследването. По-специално, документи от фондовете на Всесъюзното дружество за поземлената система на работещите евреи (GARF.F.9498-r) и Пермския клон на това общество (GAPO F.210-r), които включват главно протоколи от срещи на организационните комитети на тези организации, разкриват характеристиките на социално-икономическите трансформации сред еврейското население, съдържат данни за организациите на Урал ОЗЕТ, техните филиали, броя на младите хора, заети в тези предприятия и др. Материалите от фонда на Съюза за занаятчийски и селскостопански трудови дружества сред евреите "ОРТ-Фербанд" (RGAE.F.5244-r) съдържат документи за наемането на работа на еврейски граждани от европейски страни в Съветския съюз в края на 1920-30-те години .
Някои от източниците, използвани в работата, принадлежат към фондовете на Централното бюро на еврейските секции към Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките (RTsKHIDNI. F.445) и отдела на Централния комисариат по еврейските национални въпроси под Изпълнителния комитет на провинция Перм (GAPO.F.945-r). Функциите на тези организации включват управление на дейността на еврейските обществени образователни институции. Информационният потенциал на тези архивни материали ни позволява да проучим основните етапи на културната политика сред еврейското население на Урал през 20-те години на миналия век и нейното въздействие върху етнокултурните процеси. Подобна информация е доста широко представена в документите на фондовете на отделите за народно образование към местните съвети на депутатите (GAPO.F.23-r; GASO.F. 17-r, 233-r).
Много информативни са документите от фондовете на местната власт и публичната администрация. Това са главно фондовете на административните отдели на изпълнителните комитети на съветите на депутатите на различни нива (GAPO.F.115-r; GASO.F. 102-r, 286-r и др.). Тъй като правомощията на тези органи включваха контрол върху религиозни и културни организации (по-специално тук бяха решени въпроси относно предоставянето и отнемането на молитвени домове), документацията на административните отдели съдържа информация за различни подробности от живота на евреите общини на Перм и Свердловск.
Религиозният живот на еврейската диаспора в Урал през следвоенните десетилетия е отразен в документите на фонда на упълномощения Съвет по религиозните въпроси към Съвета на министрите на СССР за Пермска област (GAPO.F. 1204- r) и фонда на Свердловския областен комитет на КПСС (ЦДООСО.Ф.4). Годишните доклади на комисарите на Съвета по религиозните въпроси към Министерския съвет на СССР за Свердловска и Пермска области съдържат данни за броя, състава и дейността на еврейските общности. Перм и Свердловск. Голям интерес представлява делото на еврейската религиозна община в Свердловск (1920-1938) от фонда на Полицейското управление на Свердловска област на Министерството на вътрешните работи на СССР (GASO.F.854-r).
Значителен интерес за изучаването на такъв слабо проучен аспект от историята на евреите в Урал, като евакуацията на еврейското население в региона по време на Великата отечествена война, представляват документите от фондовете на отдела по икономика организация на евакуираното население в Свердловска област (GASS).F.540-r) и отдела за презаселване на Свердловския областен изпълнителен комитет ( GASS).F.2508-r). Документи от организации, участващи в приемането, регистрацията и наемането на евакуирани лица, включват списъци и информация за броя на тази категория мигранти в отделни градове и райони на Свердловска област, както и отчети за потребителското обслужване на евакуираните. Тези източници в някои случаи съдържат ценна информация за националния състав на евакуираното население и освен това важни доказателства за настроенията на местното население към евакуираните, включително тези от еврейска националност.
Информационният потенциал на източниците за съветския период ни позволява да изучаваме такъв аспект като проблема с антисемитизма. По принцип този аспект е отразен в документите на фондовете на местните партийни органи: Пермския окръжен комитет на КПСС (GANIOPD PO.F.Yu5), Свердловския окръжен комитет на КПСС (ODOOSO.F.4), Свердловския окръжен комитет Областен комитет на Комсомола (ЦДООСО.Ф.61) . Сред тези документи са доклади на секретари на партийни клетки на предприятия и организации за случаи на антисемитизъм (1920-30-те години), доклади на секретари на партийни организации за потребителско обслужване на евакуираното население (1941-1945), информационни писма от местни регионални комитети на КПСС към ЦК на КПСС относно реакциите на населението към „Заговора на лекарите” (1953 г.) и др.
Голям набор от документи е представен от лични досиета на хора от еврейска националност, които са живели и работили в Урал. В колекцията на Централния ДООС (фондове на местните партийни комитети) това са предимно документи на евреи, членове на ВКП(б)-КПСС, служители на административния апарат и някои масови професии. Личните досиета съдържат богата историческа и биографична информация и дават възможност да се проследят съдбите на конкретни хора във връзка с исторически събития. В дисертацията този източник се използва като илюстративен материал при анализа на социалния състав на еврейското население на Урал.
Освен това в изследването са използвани лични досиета на евреи, осъдени през годините на сталинските репресии от 1937-38 г. (колекция на Държавната академия на аграрното общество и Държавното административно дружество на Руската федерация). Въпреки че дисертацията няма за цел специално да изследва националния аспект на политическите репресии, тези източници се използват за изясняване на въпроси като миграцията на евреи с чуждо гражданство в Урал през 30-те години на ХХ век. и бъдещата съдба на тази категория мигранти. Личните досиета на репресираните чужденци евреи включват анкетна карта на разследваното лице с биографични данни, както и съдебни и следствени материали (протоколи за разпити, обвинителен акт, присъда на „специалната тройка”),
В дисертационния труд са използвани и научни публикации на документи от централните архиви. Това са документи, които разкриват особеностите на националната и културната политика на съветската държава, отношението на властите към „еврейския“ въпрос. Сред тях е запис на разговор между Н. С. Хрушчов и делегация на Прогресивната работническа партия на Канада, по време на който се обсъжда положението на еврейското население в СССР. Проблеми на емиграцията на еврейското население от Съветския съюз през 70-те години. бяха отразени в публикуването на бележки и удостоверения от КГБ и Министерството на вътрешните работи на СССР до ЦК на КПСС. Голям интерес представляват и публикациите на меморандумите на председателите на Съвета по религиозните въпроси към Съвета на народните комисари на СССР. Те съдържат информация за състоянието на еврейските религиозни общности по време на Великата отечествена война.
Като цяло може да се каже, че служебната документация е един от най-важните източници по разглежданата тема; неговият информационен потенциал е много висок и позволява цялостно, изчерпателно изследване на повечето аспекти от историята на еврейското население в Урал.
Статистически източници са широко използвани в работата за изследване на демографските характеристики на еврейското население. Те включват преброяванията на населението на Руската империя и СССР (1897, 1920, 1923, 1937 г.
1939, 1959, 1970, 1979, 1989). В допълнение, дисертацията използва данни от административни и полицейски регистри на населението на провинция Перм и данни от трудовата статистика (1950-1970-те години).
Статистическите източници включват информация за размера на еврейското население, неговото разпределение, пропорция, социален, професионален, класов, полов и възрастов състав, брачност, ниво на грамотност, степен на езикова акултурация и др. Изследването на този вид извори ни позволява да решим значителна част от проблемите, поставени в дисертацията.
Спецификата на статистическите източници е свързана с известна степен на неточност или непълнота на информацията. Това се отнася преди всичко за статистиката на населението в предсъветския период. Първо, статистическото счетоводство през 19 век. като цяло имаше много съществени недостатъци. Второ, определението за етническа принадлежност се основава на конфесионални характеристики (в официалната терминология от 19-ти и началото на 20-ти век „евреин“ означава „евреин“), което означава, че покръстените евреи са включени в православното население. Статистиката от предсъветския период обаче е важен източник за брой, разпределение, дял и т.н. еврейско население на региона.
Информация за количествените характеристики на еврейското население в Урал е представена в редица справочни публикации и речници (В. Весновски, П. Голубев, X. Мозел, П. Семенов и др.). По правило тези данни се получават при текущата административна и полицейска справка. Резултатите от 10-ия одит на населението от 1857 г. в Пермска губерния са публикувани в справочника на П. Голубев. Най-информативният източник е Първото общо преброяване на Руската империя през 1897 г. Трябва да се отбележи, че към момента на преброяването от 1897 г. еврейската диаспора на Урал вече е достатъчно оформена, придобива своите характерни черти и следователно анализът на данните от този източник ни позволява да проследим всички специфични характеристики на еврейската диаспора. Преброяването на населението от 1897 г. предоставя на изследователя много подробна информация за размера на еврейското население, неговото разпределение и пропорция, социален, професионален, класов, полов и възрастов състав, брачност, ниво на грамотност, степен на езикова акултурация и др. Въпреки факта, че резултатите от преброяването имат някои дефекти, този източник е незаменим при изучаването на местните характеристики на еврейското население.
Що се отнася до статистическото отчитане на еврейското население през съветския период, то също не обхваща целия брой на тази етническа група. Тъй като самосъзнанието е използвано като критерий за определяне на националността по време на всесъюзните преброявания на населението (т.е. националността е посочена от обекта на изследването), асимилираните евреи са били считани за представители на други националности. Друг недостатък на данните от Всесъюзното преброяване на населението е тяхната несравнимост. Тъй като административно-териториалното деление на Урал претърпява редица промени в своето развитие (през 1918, 1919, 1923, 1930, 1934, 1938, 1941 г.), опитите да се проследи динамиката на еврейското население в границите на всяка територия над дълъг период от време не може да гарантира получаването на надеждни резултати. С голяма степен на увереност можем да сравним само данните от преброяванията от 1959-1989 г., т.к. През това време административно-териториалното деление на Урал остава непроменено. Освен това в публикуваните материали от Всесъюзните преброявания на населението от 1939 и 1959 г. Евреите ашкенази и други субетнически групи от еврейското население (планински, грузински, кримски, централноазиатски евреи) не са разделени в различни категории, което затруднява сравняването на данните от тези преброявания с последващи, където са преброени евреите от ашкеназки произход отделно от другите групи.
Информацията от Всесъюзните преброявания на населението е по-малко подробна от данните от Първото всеобщо преброяване на населението от 1897 г. Развитието на резултатите на национално ниво обикновено включва числа, пропорции, полов състав и информация за родния език. От друга страна, подобно обединяване на данните позволява да се идентифицира динамиката на основните демографски показатели на еврейското население на Урал.
В допълнение към публикуваните статистически източници (виж по-горе), работата използва и непубликувани данни за статистиката на еврейското население на Урал през съветския период. Сред тях са резултатите от Всесъюзното преброяване на населението от 1937 г. (т.нар. „репресирано преброяване“, резултатите от което са публикувани само накратко) и Всесъюзното преброяване на населението от 1939 г. Този източник принадлежи на фонда на Руския държавен икономически архив „Централно статистическо управление (ЦСУ) към Съвета на министрите на СССР“ (F.1562-r). Преброяването на населението от 1937 г. е включено в проучването за изучаване на такъв аспект като миграцията на евреи с чуждо гражданство в Урал през 30-те години на миналия век. Той съдържа информация за чуждестранни граждани от еврейска националност, които са били на територията на СССР по време на преброяването, като се посочва тяхното местоположение, гражданство и пол. Данните от преброяването от 1939 г. за областите Молотов и Свердловск включват информация за размера, дела на еврейското население, неговия полов и възрастов състав и родния език.
В изследването са използвани и документи от фонда на статистическия отдел на Свердловска област на Централното статистическо управление към Министерския съвет на СССР (GASO.F.1813-r). Това са годишни доклади на научни институции и организации на Свердловска област за 1950-70-те години. относно броя и състава на специалистите. Важно е, че този източник включва информация за националния състав на учените, което до известна степен запълва празнините в изследването на структурата на заетостта на евреите в Урал.
Периодичните издания включват материали от местните предреволюционни вестници „Уралска дума“, „Екатеринбургска седмица“, „Екатеринбургски епархийски вестник“, „Зауралски край“, „Урал“, „Уралская жизнь“, „Уралски край“. Този източник съдържа главно информация от местни хроники или кореспонденция, както и публикации на законодателни разпоредби относно еврейското население. Предимството на източника е в актуалността на публикуваната информация и нейната детайлност. Тази информация отразява най-разнообразните аспекти от живота на еврейската диаспора в региона: характеристики на миграцията, икономическата, културната, социалната, религиозната дейност, правния статут на евреите и др. Освен това периодичните издания са индикатор за разпространението на антисемитски настроения в обществото, следователно могат да служат като източник за изследване на антисемитизма в Урал. Но именно затова трябва да се подхожда с голяма предпазливост към оценките, които се дават в периодичния печат на събития, свързани с еврейското население, т.к. Периодът, за който се отнася този източник, се характеризира с нарастване на антиеврейските настроения на обществено и държавно ниво.
Друг набор от източници се състои от различни справочни публикации, публикувани през 19-ти и началото на 20-ти век, включително търговски и промишлени указатели и адресни календари. В допълнение към информацията за размера на еврейското население на Урал (виж по-горе), те съдържат ценна информация за професиите, социалните, културните и религиозните дейности на еврейските жители на Пермска губерния. Подобна информация е представена в справочни и статистически публикации от съветския период.
Мемоари и белетристика включват романа "Миналото и мислите" на А. И. Херцен и разказа "Евреинът" на Д. Н. Мамин-Сибиряк. Романът на А. И. Херцен описва срещата на писателя със сцената на еврейските момчета - кантонисти. Историята на известния уралски писател е посветена на приятеля на Д. Н. Мамин-Сибиряк, доктора Б. И. Котелянски, живял през втората половина на 19 век. в Екатеринбург. Тези произведения не само отразяват атмосферата на епохата, но и предават конкретни исторически реалности, свързани с живота на еврейското население на Урал.
Нека обобщим някои от резултатите от прегледа на историографията и източниците по темата на дисертационния труд. Наличието на редица изследвания, посветени на историята на населението на Русия и СССР като цяло и на историята на еврейското население на нашата страна в частност, позволява да се идентифицират основните модели
27 историческото развитие на тази етническа група, което е важно при изучаването на регионалните групи на еврейската диаспора в Русия и СССР. До известна степен тези модели са обхванати в публикации за историята на еврейското население на Урал. Но тъй като като цяло проблемите на историята на еврейското население на региона са слабо отразени в литературата, източниците придобиват особено значение и значение. Те съдържат богат фактически материал, въз основа на който могат да се изследват основните тенденции в историческото развитие на еврейската диаспора в Урал и да се решат напълно поставените в това изследване проблеми.
Заключение на научната работа дисертация на тема "Еврейското население на Урал през 19-20 век."
Тези изводи се потвърждават от данните за демографското развитие на еврейското население на Руската империя като цяло. Раждаемостта на еврейското население, много висока до средата на 19 век, започва рязко да намалява в края на века и в началото на 20 век. беше един от най-ниските в Русия. През 1896-1897г тя е 36.0% за еврейското население и 50.0% средно за населението на страната.В същото време коефициентът на детска смъртност сред евреите на хиляда деца до една година е 130.4 (при православните християни - 282.8, католици - 149,0, мохамедани - 166,4).
При анализа на данните от преброяването на възрастовия състав на еврейското население се обръща внимание и на ниския дял на възрастовите групи на възраст 40 и повече години. Използвайки терминологията на Е. Росет, можем да кажем, че еврейското население на провинцията е в етап на демографска младост (делът на хората над 60 години е под 8%). Разликата между показателите за еврейското население и населението на провинцията като цяло е 2,6% във възрастовата група 40-49 години, 1,6% във възрастовата група 50-59 години и 2,7% във възрастовата група 60 години и по-стари (виж таблицата) Таблица 4). Характерно е, че според средната продължителност на живота на евреите в края на 19в. на второ място след латвийците, литовците и естонците: беше 36,6 години за мъжете и 41,4 за жените (съответно за руснаците 27,5 и 29,8, за украинците 36,3 и 36,8, за беларусите 35,5 и 36,8) . Смъртността на еврейското население през 1896-1897 г. е. 18% при средно за страната 32%. Освен това еврейското население се отличава и с по-нисък дял хора, страдащи от болести и тежки физически недъзи. Като цяло за страната този показател за евреите е 3,27 на 1 хил. души. срещу 4,17 на 1 хил. души. в населението като цяло. , в провинция Перм съответно 2,8 на 1 хил. души. и 5,0 на 1 хил. души.
Така малкият процент на по-старите поколения в еврейското население на Урал не е следствие от високата смъртност. Тази особеност на възрастовата структура се обяснява по-скоро с факта, че по-голямата част от евреите от уралската диаспора пристигат в региона през 60-те години на XIX век. и към момента на преброяването все още не са навършили 40 години (младите хора традиционно участват най-активно в миграционните процеси). Освен това имаше административни пречки за заселването на възрастни хора извън границите на заселването. Съгласно чл.3 от разясненията към чл. 13 ап. към чл. 68 „Харта за паспортите“ изд. 1903 г., правото на пребиваване извън „белата зона на заселване“ под еврейския глава на семейството (под негова грижа и в същия паспорт с него) се ползва от: съпруга, синове до пълнолетие, дъщери до женитба, братя и сестри до пълнолетие и в случай, че родителите вече не са живи. На родителите беше разрешено да живеят само ако поради здравословни причини или старост не могат да се справят без външни грижи и в същото време нямат средства да живеят в пределите на заселването. За заселване на възрастни родители с децата им извън границите на заселването е необходимо специално разрешение от Министерството на вътрешните работи.
Първото общо преброяване на населението предоставя също много важна за демографските изследвания информация за състава на еврейското население на Пермска губерния по пол в десетгодишни възрастови групи (виж таблица 5).
Списък на научната литература Прошченок, Татяна Владимировна, дисертация на тема "Национална история"
1. Страхотна страна за своята полза и просперитет.“ Петицията е подписана от активисти на еврейската общност Dukelsky, Kagan, Kontorovich, Levenson, Peretz, Rassner 83.
2. Развитие на асимилационните процеси през съветския период
3. СССР (39,7%). В Свердловска област той възлиза на 23,0% (включително 22,1% в град Свердловск), в Молотовска област - 32,0% 25.
4. Антисемитизмът като фактор в етническите процеси
5. Нито административните, нито пропагандните мерки обаче не оказаха съществено влияние върху манталитета на обществото.
6. Разпространението на доброволните кръщения сред уралските евреи обаче не придобива големи размери и означава само религиозна акултурация.
7. Демография// Кратка еврейска енциклопедия (KEE).-Йерусалим: Издателство. Общество за изследване на еврейските общности, 1982. T.2.- P.320
8. Гесен Ю. И. Евреите в Русия: Есета за социалния, правния и обществен живот на руските евреи. СПб., 1906; Дубнов С. М. Кратка история на евреите. - Ростов на Дон: "Феникс", 1997 г.
9. Еврейска енциклопедия. Съвкупност от знания за еврейството и неговата култура в миналото и настоящето. Санкт Петербург: Издателство на обществото за научни еврейски издания и издателството на Брокхаус-Ефрон, 1908-1913. -На 16т.
10. Гинзбург С.М. Мъченици – деца.// Еврейска древност. Л.: Изд. Еврейско историко-етнографско дружество, 1930, Т. 13.- С. 50-79
11. Арад И. Отношението на съветското ръководство към Холокоста // Известия на Еврейския университет в Москва - 1995. - № 2 (9). - С. 4-35; Швайбиш Ц. Евакуация и съветски евреи по време на Холокоста // Западноевропейски университет в Москва.-1995.-№ 2(9).-С.36-55
12. Куповецки М.С. Човешки загуби на еврейското население в следвоенните граници на СССР по време на Великата Отечествена война // Западноевропейски университет в Москва.-1995.-№ 2 - С.134-155
13. Синелников А. Защо изчезва руското еврейство?// Бюлетин на Еврейския университет в Москва. -1996,- № 2(12). -С.51-67
14. Ривкина Р.В. Евреите в постсъветска Русия, кои са те? - М., Издателство УРСС, 1996 г.
15. Петров Н.В., Рогински А.Б. Полската операция на НКВД 1937-1938 г. // Репресии срещу поляци и полски граждани - М.: „Връзки“, 1997. - Брой 1. - С. 22- 43
16. Роговин В.З. Партията на екзекутираните. М., 1997.
17. Степанов С.А. Черната сотня в Русия. 1905-1914 г М .: Издателство VZPI, АО "Росвузнаука", 1992 г.
18. Нарски I. V. Революционери „вдясно“: черносотници в Урал през 1905-1916 г. (Материали за изследване на "рускост") - Екатеринбург: Издателство "Крикет", 1994 г.
19. Кратка еврейска енциклопедия. Йерусалим: Издателство на Обществото за изследване на еврейските общности. - Т. 1-7. - 1972 -1990г.
20. Дела Пергола, Серхио. Брак, преобразуване, деца и еврейска приемственост: някои демографски аспекти на „Кой е евреин?“7/ Проучване на еврейските въпроси. 1989 Oxford: Blackwell, 1989. - pp. 171-187
21. Nov A., Newt D. Еврейското население на СССР: демографско развитие и професионална заетост // Евреите в Съветска Русия (1917-1967). -Йерусалим, 1975.-С. 147-196
22. Биале, Дейвид. Сила и безсилие в еврейската история. N.Y.: Schocken Books, 1986.
23. Пайпс Р. Екатерина II и евреите: Произходът на бледа на заселването // Съветските еврейски въпроси, т.5, №2 (1975): стр.3-20
24. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Формиране на еврейското население на град Перм // Етнически групи в градовете на европейската част на СССР (формиране, заселване, динамика на културата). - М., 1987, - С.90-100
25. Те са еднакви. Динамика на регистрирания фонд на пермските евреи. 1918-1987: Име на малка група в многонационален град // Етноконтактни зони в европейската част на СССР, - М., 1989, - С.121-133
26. Bargteil A., Pinkas X. За историята на евреите от Перм // Националният въпрос в миналото, настоящето и бъдещето на Русия: резюмета на докладите на междурегионалната научно-практическа конференция. 19 октомври 1995 г. - Перм: Издво ПГУ, 1995 г., - С. 172-176
27. Антропова И.Е., Ощрах М.И. Евреи в Урал. Кратък исторически очерк // Национална идентичност и историческа памет. проблеми. мнения. събития. Документация. Брой 1. - Екатеринбург, 1997. - С.31-35
28. Берзин Б.Ю., Гущина А.Е. Самоосъзнаване на националност (етническа група). -Екатеринбург: Уралски кадрови център, 1993 г.; Разински Г.В. Евреите от руската провинция: щрихи към социалния портрет // SOCIS. -1997. -No10.С.36-41
29. Н. С. Хрушчов: „Ние свалихме царя, а вие се страхувахте от Абрамович.“ Запис на разговор между Н. С. Хрушчов и делегацията на Прогресивната работническа партия на Канада // Източник. -1994.-№3.-С.95-10133. “Как да извадим еврейския въпрос от джоба си”//Източник.-1996.-№1.-С. 153-160
30. Херцен А.И. Минало и мисли. М .: Издателство Правда, 1979; Мамин - Сибиряк Д.Н. Евреин // Светът на Бога. Месечно литературно-научно-популярно списание за младежта и самообразование.- Санкт Петербург, 1893. - № 12. - С. 70-801. Към гл.
31. Възникването и развитието на еврейската диаспора през 19 и началото на 20 век.
32. Брук С.И., Кабузан В.М. Етнически състав на населението на Русия (1719-1917) // Съветска етнография 1980.-№6.-С.31
33. Юхнева Н.В. "Ние бяхме. ние живяхме.": За преселването на евреите ашкенази в Русия // Вестн. евр. Университет в Москва 1992.-№1- С. 78
34. Брук С.И., Кабузан В.М. Постановление цит.- P.31
35. Резиденция // Еврейска енциклопедия. Сбор от знания за еврейството и неговата култура в миналото и настоящето, - Санкт Петербург: Издателство. острови за научно еврейско публикуване. и годината на Брокхаус - Ефрон, - Т.7.-С.591
36. Евреи // Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон.- Санкт Петербург, 1893. Т. 11.-С.454
37. Bargteil A., Pinkas X. За историята на евреите от Перм // Националният въпрос в миналото, настоящето и бъдещето на Русия: резюмета на докладите на междурегионалната научно-практическа конференция. 19 октомври 1995 г. - Перм: Издателство 111 У, 1995 г., - С. 172-173
38. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Формиране на еврейското население на град Перм // Етнически групи в градовете на европейската част на СССР (формиране, заселване, динамика на културата) - М., 1987, - стр. 92-93
39. Декабристи: Биографичен справочник/Под редакцията на М. В. Нечкина.-М.: Наука, 1988,-С.52, 139-140; Соркин Ю.Е. „Хейрут“ означава „свобода“ // Тикватейну, - 1996 г. № 78, - С.2
40. Държавен архив на Свердловска област (ТАКО). F.24. Op.32.D.4560.L.1-1 rev.,3
41. Пак там. F.25. Оп.1. D.2257. Л. 1-23
42. П. Гинзбург SM. Мъченици - деца.// Еврейска древност.- Л.: Изд. Еврейско историко-етнографско дружество, 1930 г., - Т. 13.- С. 51
43. Кантонисти // Еврейска енциклопедия.- Т.9.- С.242
44. Синелников А. Социално-демографски последици от ограничаването на браковете между евреи в германските държави през 17-19 век // Вести. евр. Университет в Москва. -1993. -№ 3. -СЪС. 31
45. Евреи // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон Т.11.- С.462
46. Кантонисти // Еврейска енциклопедия, - T.9.- P.242
47. Гинзбург С.М. оп. оп. стр. 55-56, 76
48. ГАЗО. F. 122, Op. 1.D. 12.L.56 rev-57 rev., 63-65 rev.
49. Пак там. Е. 122. Той. 1. D.23. Л.58-58 том.
50. Пак там. F.35. Оп.1. D.563. Т.2. L.340
51. Пак там. F.122. Оп.1. D.23. Л.55-57
52. Пак там. F.122. Оп.1.Д.42.Л.19-20
53. Пак там. F.24.0p.32.D.4560L1-1 rev.
54. Голубев П.А. Исторически и статистически таблици за провинция Перм, съставени от доклади, годишници и специални публикации на различни министерства. Перм, 1904.- С.75
55. Пермска губерния // Еврейска енциклопедия. Т. 12.- С.444
56. Мемориална книга на провинция Перм за 1863 г., издадена от правителството на провинция Перм от редактора на неофициалната част на провинциалните вестници на Перм S.S. Penn Perm, 1862.-S. 102-111
57. Пермска губерния // Географски и статистически речник на Руската империя / Изд. П Семенова. СПб., 1865, - Т.4.-С.61
58. Мозел X. Материали за география и статистика на Русия, събрани от офицери на Генералния щаб. Пермска губерния.- Санкт Петербург, 1864 г.-Ч.2.-С.468
59. Bargteil A., Pinkas X. Op. op. стр.173
60. Евреи // Енциклопедичен речник на Брокхаус Ефрон.- Т.11.- С.45730. Точно там.
61. Екатеринбургска седмица. -1879 година. -№ 7
62. Весновски V.A. Целият Екатеринбург. Справочник-годишник , - Екатеринбург, 1903, - С. 16
64. Весновски В. А. Целият Екатеринбург, - С. 17
65. Град Екатеринбург. Сборник от историческа, статистическа и справочна информация за града, с адресен индекс и с добавяне на някои сведения за Екатеринбургския окръг, - Екатеринбург: Издателство И. Исиманов, 1889. - С.97
66. Първо общо преброяване на Руската империя, 1897 г. XXXGPермска губерния. Санкт Петербург: Издателство CSK Министерство на вътрешните работи, 1904, - P.92-95, 98-100
67. Весновски В. А. Целият Екатеринбург. стр. 15
68. ГАЗО. F.24. Op.32. D.4560.L.8-9
69. Пак там. Op.24. D.8170.L.1-1940. Точно там. D.8165. Л. 1-9
70. Кабузан В.М. Народите на Русия през първата половина на 19 век: Брой и етнически състав, - М.: Наука, 1992 г. С. 162
71. Ривкина Р.В. Евреите в постсъветска Русия, кои са те? - М., Издателство УРСС, 1996.-С.15
72. Градове на Русия през 1910 г., - Санкт Петербург: Издателство на Централния комитет на Министерството на вътрешните работи, 1914 г., - С. 714
73. GAS0.F.62.0p. 1.D.524.L. 136
74. Държавен архив на Пермска област (SAPO). F.36.0p.Z.D.2.L. 19-68, 98-102
75. Пак там, Op.2.D.40, 42, 46,48,49,52; Точно там. Оп.11.Д.184
76. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.1-8, 48.456 об., 493-494; D.258.L.26 rev.,33
77. Пак там.D.238.L.38; Урисон Н.С. Разяснение от Сената на избирателните права на някои категории евреи // Право.-1912.-№ 28.-S. 1496
78. GAS0.F.621.0P.1.D.255.L.38.94
79. Пак там. L.91 rev.; GAS0.F.24.0p.23.D393.L.16- 16 rev.
80. GAP0.F.36.0pL.D.Z.L,16 об-17.21.50; Пак там, Op.Z.D.1.L,50
81. GAS0.F.621.0p.1.D.255. Л. 181-181 том 53. Пак там.L.4854. Пак там.Д.258.Л,3-3 об.55. Пак там.D.255.L.91
82. Пак там. Д.255.Л.38.48;Д.258.Л.26-27 об.57. „Можете да се облегнете на байонет, но не можете да седнете на него“ / Publ. подготвени Степанова В.//Източник. -1993. -№ 3. -СЪС. 5 8, 63
83. Куповецки М.С. Еврейското население на Москва (XV-XX век) // Етнически групи в градовете на европейската част на СССР М, 1987 - С.61
84. GAS0.F.62.0p.1. D.435.L.21-21 rev.60. Пак там.D.87.L.27-27 том.
85. Членове M.A. Евреи // Народите на Русия: Енциклопедия М.: Велика руска енциклопедия, 1994.-С.156
86. ГАПО.Ф.Зб.Оп. 11.D.6.L. 1,563. Пак там.Л. 13-14 rev.,62
87. Пак там.L. 18, 22-24, 26-27 том.65. Пак там.L.42-43, 76
88. Пак там. Оп.Ю.Д.19.Л.194; F.65.0p.5.D.156.L.173
89. Пак там.F.65, Op.5.D. 156.L. 17068. Пак там. Оп.З.Д.596.Л.1
90. Пак там.L.20-21; GAS0.F.24.0P.32.D.4511.L.51
91. GAPO.F.65, Op.5.D. 156.L. 170-171; Пак там.F.146.0p.1.D.21.L.67-70, 80-88
93. Ворошилин С.И. Храмовете на Екатеринбург, - Екатеринбург, 1995.-С.95
94. GAP0.F.36.0p.Z.D.2.L. 131-137
96. GAP0.F.36.0p.Z.D.56.L.22, 78
97. Пак там.F.43.0p.1.D.1420.L.2, 7
98. Миграции, численост и настаняване на евреите през съветския период
99. Членове M.A. Евреи // Народите на Русия: Енциклопедия, - С.156
100. Израел: народ в диаспората // Кратка еврейска енциклопедия (KEE) - Йерусалим: Изд. Общество за изследване на еврейските общности, 1986, - T.Z. - P.318
101. GASO.F.17r.Op. 1.D.838.L.229-229 том.
102. Документационен център за обществени организации на Свердловска област (ЦЦ00С0).Ф.76.0п.1.Д.427.Л.15-15 том.
103. ГАПО.Ф.945р.Оп.1.Г.4. L. 120,129; D.13.L.1-2
104. Руски център за съхранение и използване на документи за съвременна история (РЦХИДНИ).Ф.445.0с. 1. D.31.L. 10; GASO.F. 17 рубли Оп. 1.D.821.L.27-287. GAPO.F.484r.Op.2.D.64.L.7
105. RCKHIDNI.F.445. оп. I. D. 31L 8a-8a ob9. KomZESHSEE.-T.4.-P.434
106. Държавен архив на Руската федерация (ГАРФ).Ф.9498р.Оп.1.Д.161.Л.47-48 т.,70
107. ГАРФ.Ф.9498р.Оп.1.Д.261.Л.17; ГАПО.Ф.2Юр.Оп.1.Д.12.Л.2,12; D.25.L.36; ДАЛ. 13812. GAP0.F.2Yur.0p.1.D.4.L.113
108. GARF.F.9498r.Op.1.D.311.L.Z
109. Пак там. D.161.L.6.29; D.261.L.7, 14-15,17; ГАПО.Ф.2Юр.Оп.1.Д.4.Л.138; TsD00S0.F.4.0P. 10.D.695.L.71 -72
110. GALO.F.210r.Op. 1.D.6.L. 17
111. Руски държавен икономически архив (РГАЕ).F.5244.0p.1.D.238.L.89-90
112. Козлов В.И. Националности на СССР: Етнодемографски преглед М. Финанси и статистика, 1982.-С.141
113. GARF.F.5515.Op.ZZ.D.26.L.70
114. Пак там, оп.23.D. 1.L. 1; D41.L.21-22; D.42.L.5
115. RCKHIDNI.F.17.0p.120.D.35.L.7-8
116. Журавлев С.В., Тяжельникова Б.С. Чужда колония в Съветска Русия през 1920-1930 г. (Постановка на проблема и методи на изследване) // Otech. история.-1994.-Ш.-С.184
117. Ирбе К.Ж. Международните връзки на Урал и чуждестранните работници в предвоенните петгодишни планове // Индустриален Урал: резюмета на доклади от регионална научно-практическа конференция. 1996, Екатеринбург: USTU, 1997.-P.37
118. RGAE.F.5244, Op. 1.D.553.L.77
119. ЦДООСО.ФАОп. 11.D556.L. 126
120. Пак там, Op.10.D.696.L48; Op.11.D.556.L.88,91,98,108,126-127; Оп.13.Д.150.Л.5-12; F.88.0p.1. D. 176. L.2-8; D.217. L 4-5
121. Журавльов С. В., Тяжельникова В. С. Указ, цит.-С. 181
122. GARF.F.5515.Op.23.D.60.LL;GASO.F.693-r.Op.1.D.1.L.41,60,68,98,103,104; TsD00S0.F.4.0P. 10.D.697.L. 1
123. RGAE.F.1562.0p.329.D.148.L. 1-109; D149.L.1-136
124. Държавен архив на административните органи на Свердловска област (GAA0S0).F.1.0p.2.D.475Yu.L.Z,475
125. Петров Н.В., Рогински А.Б. Полска операция на НКВД 1937-1938 г. - С.40
126. GAAOSO.F. 1.Оп.2.Д.ЗЗ 19.2679.1243; Държавен архив по делата на политическите репресирани лица на Пермския регион (GADPRPO).F. l.On. 1. D. 1875.2339
127. GAAOSO.F. 1 Оп.2.Д.34114.Т. 1.L.311-321
128. Всесъюзно преброяване на населението от 1937 г. Кратки резултати М.: Институт по история на Академията на науките на СССР, 1991- С.91-92
129. Еврейски бежанци от Полша в Беларус, 1939-1940 г.//Евреите в Източна Европа.-Йерусалим: Еврейският университет в Йерусалим, 1997.-№ 1(32). стр.46-47; Катастрофа//КЕЕ.-Т.4.-С. 142,166
130. Гурянов AE. Полски специални заселници в СССР през 1940-1941 г. // Репресии срещу поляци и полски граждани, - М.: Звеня, 1997, - бр. 1,- С. 11841. Пак там.-С. 120
131. Бугай Н. Ф. 20-50-те: презаселване и депортиране на еврейското население в СССР // Национална история, - 1993.-№ 4.-S. 179
132. Земсков В.Н. Специални заселници (по документи на НКВД-МВД на СССР)//СОЦИС.-1990,-№ 11.-С.7
133. GARF.F.9479.0p.1.D.61.L.111
134. Парсаданова Б.С. оп. оп. С.37-38
135. Мотревич В.П. Чужди граждани в Урал през 40-те години // Урал във Великата отечествена война 1941-1945 г. - Екатеринбург: Уралски клон на Руската академия на науките, Институт по история и археология, 1995 г., - С.97
136. Палецких Н.П. оп. оп. P.338 Вижте също: Goldstein G. Страници от нашия живот // Menorah. -1996.-№ 11 -12.-С. 4
137. ГАСО.Ф.693-р.Оп.2.Д.З.Л.З-4; Държавен архив за съвременна история и обществено-политически движения на Пермския край (ГАНИОПД П0).Ф.Ю5.0п.6.Д.216.Л.8; D.224L 13-14; Оп.7.Д.71.Л.45-47; D.301.L.ZZ
138. Куповецки М.С. Човешки загуби на еврейското население в следвоенните граници на СССР по време на Великата отечествена война // Западноевропейски университет в Москва, - 1995 .- № 2 - С. 141
139. Виж: Арад I. Отношението на съветското ръководство към Холокоста//Vestn.Eur. Университет в Москва.-1995.-№ 2(9). стр. 17, 22-23; Катастрофа//KEE. - Т.4.- С. 167; Швейбиш Ц. Указ. оп. - С.41, 48, 50-52
140. Корнилов Г.Е. Уралско село и война. Проблеми на демографското развитие. - Екатеринбург: Уралагропресс, 1993. стр.99
141. GASO.F.540-r.Op. 1.D.94.L. 10;f.2508-r.0p. 1.Г.20.Л.97; D.84.L.2-23
142. Wolfson A.V. Евреи от Уралмаш по време на Великата отечествена война. Документални очерци, Екатеринбург: Лавка, 1998.-С.32
143. GASO.F.540-r.Op. 1.D.91.L.23-73 рев.; Wolfson A.V. Постановление оп.-S.ZZ
144. Корнилов G.E. оп. оп. P.98; Потемкина М.Н. Проблемът с евакуацията и евакуираното население в Урал по време на Великата отечествена война 1941-1945 г. (Историко-партиен аспект): Дис. . Доцент доктор. ист. Sci. - Челябинск, 1994. -С.204
145. Корнилов G.E. оп. оп. P.101,109; GASO.F.2508-r.Op.1.D.23.L.53
146. GASO.F.2508-r.Op. 1.D.92. Л.7-7об.61. Арад I. Декрет op. стр.29,31
147. ГАРФ.Ф.9401-р.Оп.2.Д. 105.Л.21
148. Bugai N.F. Указ цит.-S. 180; GARF.FA-327.0p.1 D.5.L.255
149. GARF.F.5446.0P.47.D.63.L.5-10
150. GARF.FA-327.0p.1.D.14.L.24-26,33-34; GASO.F.2508-r.Op. 1.D.87.L.2266. Бугай Н. Ф. Индикативно оп. стр. 184
151. Nov A., Newt D. Еврейското население на СССР: демографско развитие и професионална заетост // Евреите в Съветска Русия (1917-1967).-Йерусалим, 1975 -P. 166
152. Barggale A., Pinkas X. Op. op. стр. 95-96
153. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Формиране на еврейското население на град Перм.-S.93-94
154. Народите на Русия: Енциклопедия. P.62; Самуелс Р. По пътищата на еврейската история. -М .: Библиотека-алия, 1991.-С.356
155. Ryvkina R.V. Евреите в съвременна Русия // Социални науки и съвременност. 1996.-As5.-C.55
156. Bargteil A., Pinkas X. Op. op. P. 1761. Към глава 2
157. Плодовитост, смъртност и възрастово-полова структура
158. GASO.F. 122.0p.1.D.48.L.67
159. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Формиране на еврейското население на град Перм. стр. 92
160. ГАСО.Ф.122.0п.1.Д.29.Л.50; Пак там D40.L,152: Пак там D.42.L.116 том; Точно там. Д.44.Л.188
161. GASO.F. 122.0p.1.D.ZZ.L.57; D.36.L.77; D.38.L.1 рев.; D.40.L.238 рев.; D.42.L.245; D44.L.39, 63, 145, 164, 177
162. GASO.F. 122.0p.1.D38.L.1 rev.
163. GASO.F. 122.0p. 1.D. 14.L.8-8 об.; D17.L.101 рев.; D.23.L.103 рев.; D.ZZ.L.12, 18
164. GASO.F. 122.0p. 1.D.23.L.55-58
165. Мозел X. Материали за географията и статистиката на Русия, събрани от офицери на Генералния щаб. Пермска губерния - Санкт Петербург, 1864, -4.1. стр.292
166. Мемориална книга на провинция Перм за 1863 г., публикувана от правителството на провинция Перм от редактора на неофициалната част на декларациите на провинция Перм С. С. Пен, стр. 102-105
167. Изчислено според: Първото всеобщо преброяване на Руската империя, 1897 г., XXXGP за Мекая губерния, - стр. 29012. Русия // КЕЕ.-Т.7.-С.383
168. Бейзер М. Евреите в Санкт Петербург. Израел. Библиотека - Алия, 1990. - С. 106
169. Росет Е. Процесът на застаряване на населението. Демографско изследване. М.: Статистика, 1968. - С.69
170. Черняк A.M. оп. оп. -S.21816. Русия // КЕЕ.-Т.7.-С.383
171. Степанов С.А. Черната сотня в Русия. 1905-1914 г М.: Издателство VZPI, АО "Росвузнаука", 1992.-С.24
172. Първо общо преброяване на Руската империя, 1897 г., XXXGP Пермска губерния.- С. 166
173. GAPO.F.36.0p.Z.D.2.L.88,120
174. Виж: Възрастова пирамида // Население: Енциклопедичен речник / Главен редактор Г. Г. Меликян. Редакционна колегия: А. Я. Кваша, А. А. Ткаченко, Н. Н. Шаповалова, Д. К. Шелестов, - М.: Велика руска енциклопедия, 1994640 e.-S. 5221. Русия // КЕЕ. Т.7. - С.382
175. Население на СССР над 70 години. М.: Наука, 1988. - С. 78
176. Първо общо преброяване на Руската империя, 1897 г. XXXGPermska губерния.-S. 158-159
177. GAP0.F.37.0p.6.D.YU92.L. 186-189, 190-193 т.25. Пак там.Л. 14-28.29 рев.-40
178. Виж: Народите на Русия: Енциклопедия. стр. 17; Русия//KEE. - Йерусалим: Изд. Общество за изследване на еврейските общности, 1996. - T.7.- P.382
179. Народите на Русия: Енциклопедия. -СЪС. 18
180. Демография//КЕЕ. Т.2. -P.321; Националната политика на КПСС (б) в цифри. - М.: Издателство на Комунистическата академия, 1930. - С.40; Народи на Русия. - С.20
181. GAPO.F.484-r.Op.2.D.64.L.7
182. Козлов В.И. Националности на СССР. Етнодемографски преглед М.: Финанси и статистика, 1982.-С. 154
183. RGAE.F.1562.0p.336.D.324.L.732. Пак там.
184. RGAE.F.1562.0p.336.D.306.L.8; D.323.L.8;D.324.L.6
185. Куповецки М.С. Човешки загуби на еврейското население в следвоенните граници на СССР по време на Великата Отечествена война // Западноевропейски университет в Москва, - 1995.- № 2-С.152
186. Синелников А. Защо изчезва руското еврейство?//Вестн. евр. Университет в Москва. -1996.- № 2(12). -С.51-67
187. Виж: Демография/LSEE. Т.2. - С.319; Котов В.И. Етнодемографската ситуация в RSFSR през 60-80-те години // Отечествена история. - 1992. - № 5. - С.40; Народите на Русия: Енциклопедия. - С.20
188. Куповецки М.С. Човешки загуби на еврейското население в следвоенните граници на СССР по време на Великата отечествена война // Западноевропейски университет в Москва. -1995.-№2. -СЪС. 148
189. Народите на Русия: Енциклопедия. -стр.21
190. Резултати от Всесъюзното преброяване на населението от 1970 г. - М.: Статистика, 1973. Т.4. -С.373
191. Ривкина Р.В. Евреите в съвременна Русия // Обществени науки и съвременност. -1996,- № 5.-С.48-49
192. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Формиране на еврейското население на град Перм. -стр.94
193. Резултати от Всесъюзното преброяване на населението от 1959 г. РСФСР. -М .: Госстатиздат, 1963. -С.326; Резултати от Всесъюзното преброяване на населението от 1979 г. -М., 1989. Т.4.-С.305,336
194. Куповецки М. С. Еврейското население на Москва (XV-XX в.) - С.67
195. Черняк A.M. Постановление op.- P.220-221
196. Синелников А. Защо изчезва руското еврейство? // Vesgn. евр. Университет в Москва. -1996,- № 2(12). -стр.55
197. Разински Г.В. Евреите от руската провинция: щрихи към социалния портрет // SOCIS. 1997. № 10. С. 37, 3948. Русия//KEE. Т.7. - С.402
198. Особености на социалния състав
199. Бромли С.В. Етносоциални процеси: теория, история, съвременност. М.: Наука, 1987. - С.202-204; Старовойтова Г.В. Етническа група в съвременен съветски град. - Л.: Наука, 1987. - С.78-79
200. Синелников А. Социално-демографски последици от ограничаването на браковете между евреи в германските държави през 17-19 век // Вестн. евр. Университет в Москва. -1993.-№3.-С. 34
201. Резиденция // Еврейска енциклопедия. Т.7, - С.591
202. Евреи // Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон - Санкт Петербург, 1893 г. T.P. - P. 454-455
203. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.153; Точно там. F.35.0p.1.D.464.L173; Вижте също: Kupovetsky M.S. Еврейското население на Москва (XV-XX век) стр. 60-62
204. GASO.F.35.0p.1.D.563.T.1.L.75.90
205. Пак там. Ф.122.0п.1.Д.17.Л.Ю1 об.; D.38.L.122 около
206. Пак там.F.122.0p.1.D 14.L.1 vol.; Д25.Л.9 об.;Д.44.Л.152; D.38.L.85 rev.
207. Флисфиш Е. Кантонисти. Tel Aviv: Effect Publishing, Б.г.- стр. 228-229
208. GAS0.F.122.0p.1.D.166 rev.-167
210. Степанов С.А. Черната сотня в Русия. 1905-1914 г М.: Издателство VZPI, АО "Росвузнаука", 1992.-С.45-46
211. Русия // Еврейска енциклопедия.-Т. 13.-P.659-654
212. Евреи // Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон. Т. 11.-С.460
213. Степанов С.А. Указ, цит.- стр. 45-46
214. GAS0.F.62.0p.1.D.524.L.138 vol., 140 vol.
215. Соркин Ю.Е. “Heirug” означава “свобода” // Tikvateinu.- 1996.- No 7-8,- P.2; Екатеринбургска седмица, - 1893.-17 октомври; Пак там - 1894. - 24 юли
217. GAPO.F.35.0p.1.D.266.L.40 rev.-68
218. GASO.F.8, Op. 1.D. 1989.L.49-50
219. Пак там.F.8.0p.1.D. 1988.L.3-4 vol., 38-39
221. Екатеринбург и Урал. Търговско-промишлен справочник за 1914 г. - Екатеринбург, 1914.-С.317
223. GAS0.F.621.0P.1.D.255.L.493-49426. Пак там.L.827. Пак там.D.258.L.26 vol.,28
224. Пак там F.62, Op. 1. D.87. Л. 1-12; 34 рев.
225. Пак там.F.621.0p.1.D.238.L.1330. Пак там.D.255.L.38,4531. Пак там.L.515-518 том.
226. Пак там F.62, Op. 1.D.87.L.7-40
227. Пак там.F.621.0p.1.D.138.L. 12-15 об.
228. Пак там.F.24.0p.32.D.4560.L.8-9
229. Пак там, оп. 24. D. 8165. Л. 10-1136. Пак там.L.1-9;L.54-54 том.
230. Пак там.F.24.0p.32.D.4560.L. 1 рев.
231. Пак там, оп. 23. D. 393L 13.15-15 том.
232. Пак там, оп. 32. Д. 4560. Л. 1 об.-2
233. Първо общо преброяване на Руската империя, 1897 г., XXXGPермска губерния.- С. 186
234. GASO.F.24.0p.23.D.393.L.20-22, 28-31, 51-54
235. Пак там, оп. 24. D. 8165. L. 22-23
236. Целият Екатеринбург. Търговско-промишлен справочник за 1910 г. - Екатеринбург, 1910.-С. 128
237. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.212-239, 535-539 около
238. Пак там.F.62.0p. 1.D.435.L.26-35
239. Соркин Ю.Е. Известни еврейски лекари от Екатеринбург. Биографичен справочник. Екатеринбург: Издателство. газ. "Стърн", 1997.- С.60-61
240. GASO.F.621.Op. 1. D.258. Л.34-35
241. Barggale A., Pinkas X. Op.cit. - стр. 175
243. Екатеринбургска седмица. 1895.-24 септември; Уралска област, - 1909.-28 февруари; GASO.F. 11.Оп. 1.D 5748. L.32 том.
244. Екатеринбург и Урал. Търговско-промишлен указател за 1914 г. - С.308
245. ЦООСО. Е.6. OpL.D.1493.L.2 том.
246. GAPO.F. 115 rub.Op. 1. D. 101.L. 1-3; Пак там.Д. 102. Л. 1,4,6
247. GAPO.F. 115р.Оп.1.Г.146.Л.46-48
248. Израел: хора в диаспората//KEE.-T, 3.-P.318; Вижте също: Социален портрет на лишен от собственост човек (по материали от Урал): сб. документи / Съст. Е.В. Байда, В.М. Кирилов, Л. Н. Мазур и др.; Представител изд. Т. И. Славко - Екатеринбург: Уралски държавен университет, 1996.-С. 105-106
249. Израел: хора в диаспората//KEE. Т. 3.-С. 320
250. Националната политика на КПСС (б) в цифри М., 1930 г. - С.282
251. GASO.F.233r.Op. 1.D.1158.L.10-11
252. Nov A., Newt DUkaz.soch.-S. 186
253. Израелски народ в диаспората//KEE.-T.3.-P.320
254. РивкинаР.В. .Евреите в постсъветска Русия! - кои са те? - М, Издателство УРСС, 1996.-С.61
255. Провинцията в цифри. Месечен бюлетин на Статистическото бюро на Екатеринбургската губерния, -1923.-№ 3(11).-С. 12
256. Националната политика на КПСС (б) в цифри. стр.290-29164. Точно там. С.284 -285
257. GASO.F.233r.Op.1.D. 1158. Л. 10-11
258. Губерния в цифри, - 1923.-№ 3(11).-С.12
259. ЦДООСО.Ф.б.Оп. 1. Д. 1493.Л.З
260. Израел: хора в диаспората//KEE.-T.3.-P.319
261. Nov A., Newt D. Указ. стр. 179
262. Wolfson AV. оп. оп. С.36-37
263. Виж: Народите на Русия: Енциклопедия.-С.456; Радаев В. Етническо предприемачество: световен опит и Русия // Полис. 1993.- № 5.- С.83 - 84
264. Nov A., Newt D. Декрет, цит.- P. 18973. Пак там. -СЪС. 190
265. GASO.F.1813-r.Op.11.D.116.L.2-3 vol., D.588.L.5 vol.
266. Пак там. D.514.L.39 рев.-166 рев.
267. Пак там, L.49 том. 72 об., 166 об.
268. Ривкина Р.В. Евреи в постсъветска Русия. P.65-6678. Точно там.
269. Разински Г.В. Евреите от руската провинция: щрихи към социалния портрет // SOCIS. 1997. Ш0.С.36-381. Към глава 3
270. Традиционна култура на евреите през 19 и началото на 20 век.
271. Виж: Bromley Yu.V. Етносоциални процеси: теория, история, съвременност. М.: Наука, 1987. - С.74; Казмина О.Е., Пучков П.И. Основи на етнодемографията: Учебник. надбавка. - М. . Наука, 1994. - С.90-91; Народите на Русия: Енциклопедия. - -P.461,466
272. За повече подробности вижте: Jew//KEE.-T.2.-P.405-411; Юдаизъм//KEE.-T.Z.-S.975-977
273. Виж: Halacha//KEE.-T.2.-P.7-16; Пилкингтън С.М. Юдаизъм / Прев. от английски Е.Г.Богданова. -М. FAIR PRESS, 1998. - С.74
274. Виж: Членове M.A. Евреи // Народите на Русия. Енциклопедия.-С. 152-153; Еврейски език//КЕЕ.-Т.2.-С.631-639; Идиш език//KEE.-T.2.-P.664-671
275. Виж: Членове M.A. Евреи // Народите на Русия. Енциклопедия – С. 154; Евреи // Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон - Санкт Петербург, 1893. T.P. - P.454; Юдаизиращи//KEE.-T.2.-P.508-510
276. Гинзбург С.М. Указ, стр. 55-58; Флисфиш Е. Оп. оп. - С.222-225
277. Гинзбург С.М. оп. оп. С.60, 78-79
278. GASO.F. 122.Оп. 1.D. 12.L.93; Д.14.Л.5об., 27,59,75,119; D.17.L.8, 47 rev.; D.20.L.38, 42; D.25.L 3 rev., 65.89; D.36.L.43; D.38.L.7 rev., 158
279. Виж: Kantonisgy//KEE.-T.4.-P.77; GASO.F.24.0p.23.D.7190.L.8-8 том.
280. GASO.F.43 Op.2.D. 1518. L.2 vol.; Точно там. F.24.0p.23.D.7190.L1 rev.
281. GASO.F.43.Op.2.D. 1386.L.1-7 том.; Точно там. F.122.0p.1.D.14.L22
282. GASO.F. 122.0P.1.D.36.L.43-43 том.13. Точно там. D. 12.L.62 vol.14. Точно там. D.23.L. 19-20 об.
283. Вижте например: GASO.F. 122.0p.1.D25.L.21; Пак там.D.27.L.6; Пак там.D.29.L10 около
284. GASO.F.122.0pL.D.23.L.20об.17. Пак там. D.36.L125
285. GASO.F.35.0p.1.D.464.L.130,134
286. Пак там. F.43.0p.2.D. 1366.L.1-6
287. Пак там. Ф. 122.0л. 1D42.L.116 об., 144 об.
288. Пак там. F.35.0p.1.D662.L.158,179
289. Bargteil A., Pinkas X. Op. op., - P.172
290. GAS0.F.25.0p. 1.D.2398.L.2-14
291. Bargteil A., Pinkas X. Op.cit. - стр. 174
292. Виж: Град Екатеринбург. Сборник от исторически, статистически и справочни сведения за града, с адресен индекс и с добавяне на някои сведения за района на Екатеринбург.- Екатеринбург: Издателство на И. И. Симанов, 1889.-С.944
293. Весновски V.A. Целият Екатеринбург. Справочник-годишник - Екатеринбург, 1903 - С.227
295. Градовете на Русия през 1910 г.-С.734
296. Евреи // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон.- Т. 11.- С.456
297. Мозел X. Материали за географията и статистиката на Русия, събрани от офицери на Генералния щаб. Пермска губерния.-SP6.D864.-Част 2.-С.427
298. Bargteil A., Pinkas X. Op. op. P.174; GAP0.F.37.0p.6.D. 1092.LL 89
299. Уралски търговски и промишлен адрес-календар за 1907 г., стр.53
300. Адресен календар на Пермската губерния за 1910 г. Перм. Издателство на Пермския провинциален статистически комитет, 1909 г. - С. 179
302. Град Екатеринбург. Колекция от историческа, статистическа и справочна информация за града, с адресен индекс и с добавяне на информация за района на Екатеринбург. P.944
303. Пилкингтън С.М. Постановление цит. - S.13538. Пак там.-С. 119.169
304. Пермска губерния // Семенов П. Географски и статистически речник на Руската империя - Санкт Петербург, 1865 г. Т.4.-С.61
305. Преглед на провинция Перм за 1904 г. Перм: Типолитография на провинциалния съвет, 1904. - С.68
306. Преглед на Пермската губерния за 1913 г. Перм: Типология на провинциалното управление, 1914.-С. 125
307. GAP0.F.35.0p. 1.D270.L. 1-3
308. Членове M.A. Евреи // Народите на Русия: Енциклопедия, - С. 155
310. Екатеринбургска седмица. 1888. - № 3346. GAPO.F.35.0p.1.D.240.L.63
311. Първо общо преброяване на Руската империя, 1897 г. XXXШермска губерния, -С. 122-12348. Пак там. -стр.98
312. Виж: Синелников А. Социално-демографски последици от ограничаването на браковете между евреи в германските държави през 17-19 век // Веста. евр. Университет в Москва.-1993.-No.3.-P.40-44
313. Демография//KEE.-T.2.-S.Z11
314. Първо общо преброяване на Руската империя, 1897 г. XXXGP Пермска губерния, - Санкт Петербург: Издателство на Централния комитет на Министерството на вътрешните работи, 1904 г., - С.98
315. GAS0.F.6.0p.4.D.277.L.1-2 том, 19-21
316. GAS0.F.6.0p.4.D.87.L. 7,125,172,185,204
317. Първо общо преброяване на Руската империя, 1897 г. XXXZ Пермска губерния, - стр. 27055. Пак там, стр.98
318. Екатеринбургска седмица. 1888. - № 5
319. GASO.F. 11.0p.5.D.4049.L.17-20 rev., 38A058. GAS0.F.6.0p.4.D.87.L.185
320. Виж: Flisfish E. Cantonists. Тел Авив: “Effect Publishing.” - стр. 280-286
321. GAS0.F.6.0p.4.D. 186.L.2 том. 3 об.
322. GASO.F. 11.0p.5.D.3960.L6.14-21 рев.
323. GASO.F. 11.0p.5.d.4049. Л.38-40,42-42 об63. Урал. 1905. - 14 септ.
324. Вижте например: GAS0.F.6.0p.4.DL86
325. Вижте например: Beizer M. Decree. оп. стр.229
326. Вижте: GAP0.F.36.0p.2.DL7,21,22
327. ГАП0.Ф.36.0п.Ю.Д.25.Л.2-11
328. Ворошилин С.И. Храмове на Екатеринбург. Екатеринбург, 1995,-С.95
329. GAPO.F.36, Op.4.D.58.L. 1-4
331. Виж: Mikve//KEE.T.5.S.346-347
333. GASO.F.62, Op. 1.D.599.L 12a, 35-35 rev.
334. Екатеринбург и Урал. Търговско-промишлен справочник за 1914 г. Екатеринбург, 1914.-С.303
335. Зауралска област. -1916 г. 28 февруари; Точно там. - 1916. - 27 април 1977 г. GAP0.F.36.0p.Z.D.43.L.21
337. Екатеринбург и Урал. Търговско-промишлен справочник за 1914 г. Екатеринбург, 1914 г. -С.212
339. ГАПО. F.65 .Op. 5 Д. 156.L. 171
340. Пермски еврейски детски център. 1-ва година на съществуване (от 1 февруари 1916 г. до 31 декември 1916 г.). Перм, 1917. -С.1,12,14
342. Развитие на асимилационните процеси през съветския период
343. Декрети на съветската власт (25 октомври 1917 г. 16 март 1918 г.). - М.: Политиздат, 1957.-С.39-40
344. Еврейски комисариат//KEE. Т.2. - С.421-422; Евсекция // Пак там. - С.464
345. Гителман Ц. Указ оп.С.40
346. Пак там; Еврейски комисариат // КЕЕ. Т.2. - С.422
347. Виж: GAPO.F.945-r.Op. 1 D.2.L.98. Точно там. D. 10.L. 1419. Пак там.D. 12. Л.9,43,50
348. Пак там. D. 12.L 8.49; D. 15.L. 1311. Пак там.D. 12.L. 16-17,2012. Точно там. .D.4.L.17013. Пак там.Д. 10.L.47-47 том.
349. GAPO.F.115-r.0p.1.D.146.L1,44-48,143
350. GASO.F. Ю2-р.Оп. 1 D.502.L.8
351. GASO.F.17-r.Op.1.D.821.L25,100,16517. Пак там.D.838.L.223
352. Пак там. D.821.L. 165-166; D.838. L.220-220 рев.
353. Пак там D.821.L.6-6 vol., 27; RCKHIDNI.F.445.0p.1.D.31.L.10 том.
354. ЦД00С0.Ф.76.0п. 1.D.427. Л. 15-15 об.
355. GAPO.F.23-r.Op. 1.D. 176.L.42;GASO.F. 17-р.Оп.1.Г.838.Л.229;Ф. 102-р.Оп.1.Д.502.Л.8
356. GAPO.F.945-r.Op. 1. Г.2. L 38 D.4.L. 100;D.6. L.9;D. 11 L Ако APO.F.23-r.Op.1.D.176.L44
357. Ленишрад//KEE.T.4.S.778; Москва//KEE.T.5.S.477
358. Всесъюзно преброяване на населението от 1926 г. М.: Издателство. ЦСУ СССР, 1928.-Т.4.-С. 103-134
359. RGAE.F.1562.0p, 336.D.306.L.8; D. 323.L8-9; D.324.L.7
360. Виж: Zhiromskaya V.B. Вярващи и невярващи през 1937 г.: демографски характеристики // Население на Русия и СССР: нови източници и методи на изследване. -Екатеринбург, 1993. -С.28
361. GASO.F. Ю2-р.Оп. 1.D.376.L.244
362. GAPO.F. 945-р.Оп. 1.D.2.L.3529. Точно там. L.27
363. GAPO.F.945-r.Op. 1.D. 10.L. 15231. Пак там.L.55
364. GAPO.F.115-r.Op. 1.D.97.L. 152 -153 об.
365. RCKHIDNI.F.445.0p.1.D.31.L91 ob34. Точно там.
366. GASO.F. 102-r.0p. 1.D.502.L. 1
367. GASO.F.854-r.Op. 1. Г.2. L.7, 22, 100; Пак там.F.511-r.Op.1.D.123.L.536, 543, 547, 551, 555
368. GASO.F.854-r.op. 1.D.2.L.26,40,45,159
369. GASO.F. 102-р.Оп. 1.D.416.L. 18
370. GASO.F.854-r.Op. 1.D.2.L72 том. 90,147; Точно там. Ф.575-р.Оп.1.Д.22.Л.14
371. GASO.F. 102-р. оп. 1.D.502.L. 1341. Пак там.D.416.L.6-7
372. Пак там. D.668. L. 12,16,22; Пак там.F.575-r.Op.1.D.22.L.22
373. GASO.F.286-r.Op. 1 D.884.L. 146
374. Пак там. Ф. Ю2-р.Оп. 1 D416.L.745. Пак там.D.502.L.Z46. Точно там. Л. 8
375. Религиозни организации в СССР по време на Великата отечествена война (1943-1945 г./Отех. Архив.-1995.-№ 3.-С.44-45
376. Държава и църква по време на войната. Доклади на председателите на Съвета по делата на Руската православна църква и Съвета по религиозните култове към Съвета на народните комисари на СССР // Изг. архив.-1995.-No4.-С. 134
377. ЦД00С0.Ф.4.0п.58.Д. 112.L.238-239; Op.53 D. 111 .L.81
378. Пак там, оп.53.D. 111.Л.81-82
379. Пак там, оп.47.D. 129.L.126; Оп.58.Д.112.Л.238
380. Пак там, Op.59.D. 110.Л.25-26.81
381. Пак там. Оп.47.Д.109Л 126; Оп.53.Д.111.Л.82
382. Пак там 0p.53.D 111.L.81-82; Оп.47.Д.129.Л. 125
383. Пак там, Op.58.D. 112.L.238; Оп.59.Д1Ю.Л.2556. Пак там, оп.53.D. 111.L.81
384. Пак там. Op.59.D. 110. L.24; Op.53.LONG.L.8258. Пак там, Op.53 D111.L. 110
385. Пак там, оп.53.D. 111.L.82; Оп.58.Д.112.Л.238; Op.59.D. 110.L.24
386. Пак там, оп. 47.D. 129. L. 12661. Пак там, Op. 59. D. 110.L.2462. Точно там. L.68
387. GAPO.F.1204-r.Op. 1.D.5.L.72,123,198,25864. Пак там.D.7.L.237-240
388. GASO.F.286-r.Op. 1.D.2071.L. 1-3
389. Резултати от Всесъюзното преброяване на населението от 1959 г. РСФСР. -М.: Госсгатиздат, 1963. -С.326; Резултати от Всесъюзното преброяване на населението от 1970 г. М.: Статистика, 1973. - Т.4. -СЪС. 123-130; Резултати от Всесъюзното преброяване на населението от 1979 г. - М., 1989. - Т.4. -P.305,326
390. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Динамика на регистрирания фонд на пермските евреи. 1918-1987: Номиниран за малка група в многонационален град - М., 1989 P.126-12768. Точно там. стр. 132
391. Ryvkina R.V. Евреите в съвременна Русия/Обществени науки и съвременност. -1996.- № 5.-С.51-52
392. Разински Г.В. Указ.цит.//СОЦИС.-1997 -№ 10.-С.38
393. Берзин Б.Ю., Гущина А.Е. Самоосъзнаване на националност (етническа група). -Екатеринбург: Уралски кадрови център, 1993. -С. 57, 77
394. Ривкина П.Б. Социални типове евреи в съвременна Русия // Бюлетин на Еврейския университет в Москва. -1996. номер 2. - С.41
395. Разински Г. В. Указ, оп. -стр.38
396. Синелников А. Защо изчезва руското еврейство?//Вестн. евр. Университет в Москва. -1996,-№2(12). -СЪС. 56
397. Антисемитизмът като фактор в етническите процеси
398. Антисемитизъм//KEE.-T.1.-P.141
399. Козлов В.И. Антисемитизъм // Голяма съветска енциклопедия. М.: Съветска енциклопедия, 1970. - Т.2. - С.80
400. Джунусов М. Ц. Национализъм: Речник-справочник.-М. : Издателство "Славянски диалог", 1998.-С.34
401. Джунусов М.С. Национализъм: Речник-справочник. С.277-278
402. Виж например: Akhiezer A. Decree cit.- P.98-128; Членове M.A. Евреи // Народите на Русия: Енциклопедия, - М.: Велика руска енциклопедия, 1994.- С.154-155; Кървав набег//KEE.T.4.S.581-589
403. Виж: Pipes R. Catherine P and the Jews: The Origins of the Pale of Settlement // Soviet Jewish Affairs, v.5, no.2 (1975): p.l5
404. Вижте например: Екатеринбургска седмица. 1881. - № 24; 1882. - № 15,21,31, 35
405. Вижте например: Екатеринбургска седмица. 1883. - № 44,48; 1884. - № 15
406. Виж: Екатеринбургска седмица. 1890. - № 18; 1894. - № 15
407. Виж: За еврейската вяра // Екатеринбургски епархийски вестник. 1897. -№ 18; Разговор във файтона//Пак там. -1914.-бр.3
408. GAP0.F.65.0p. 1.D.1385.L. 1-5
409. Погроми//Еврейска енциклопедия. СПб., 1912. -Т.12.С.618
410. Виж: Баранов А. 1905 г. в Урал. М: Издателство на Всесъюзното дружество на политическите затворници и заселниците, 1929. - С.72-73; История на Урал през периода на капитализма. -М .: Наука, 1990; Нарски I.V. Указ, op.,-S. 13-14
411. ЦД00С0.Ф.41.0п.2.Д.63.Л.1-11, Лисовски Н.К. Долу автокрацията! От историята на революцията от 1905-1907 г. в Южен Урал. Челябинск: Южноуралско книжно издателство, 1975.-С. 126
412. Виж например: Работническо движение и болшевишката партия през 1905 г. в Урал. Материали за юбилея на 25-годишнината от революцията от 1905 г. Свердловск, 1930 г. - 33-ти; Революция 1905-1907 г в района на Кама: Документи и материали. - Молотов, 1955. - 328 с.
413. Плотников Н.Ф. Болшевики от миньорския Урал в три революции. -Свердловск, 1990. -С.33-34
414. GASO.F. 180.0p.1.D.208.L. 78, 79, 156, 161; D.211.L.70 rev.
415. Пак там D.208. L.58, 155 rev.
417. GASO.F. 180.Оп.1.Г.212.Л.99,106; Урал.-1905.-30 окт.
418. GASO.F. 180.0p.1.D.208.L. 165
420. GASO.F. 180.оп.1.Г.209.Л. 132-132 том 27. Пак там.Л.112-112об.28. Урал.-1905.-29 окт.
421. Нарски И.В. Указ. оп. С.42-43
422. GAS0.F.62.0p. 1.D.262.L.4.10
423. GASO.F. 180.0p.1.D.208.L.61; D.211.L.42
424. GASO.F. 180.0p.1.D.209.L.76; D.213.L.11
428. Степанов С.Ауказ.оп.- С.21-23
429. Монархисти//Уралска историческа енциклопедия. Екатеринбург: Уралски клон на Руската академия на науките, Издателство "Екатеринбург", 1998. - С.338
430. GASO.F. 11.Оп.5.Д.3397.Л. 1 -13; D2788.L.43-46
432. GASO.F. 183.Оп.1.Г.39.Л. 18
433. Виж: Лебедева Каплан В. Евреите от Петроград през 1917 г. // Бюлетин на Европейския университет в Москва. -1993.-№2.-С. 12-13
435. Израел: хора в диаспората // KEE.-T, 3.-P.317
436. ЦООСО.Ф.41 .Оп.2.Д. 188.Л.62-63
437. Козлов В.И. Антисемитизъм // Голяма съветска енциклопедия. стр.81
438. Виж: Belov S.L. Антисемитизмът в Тюменска област през 20-те години на ХХ век // Втори Татищевски четения. Резюмета на доклади и съобщения. Екатеринбург, 28-29 април 1999 г. - Екатеринбург: IIIIA Уралски клон на Руската академия на науките; УрГУ, 1999. С. 188-194
439. GASO.F.233-r.Op. 1 D. 1164.L. 170
440. ЦДООСО.Ф.61.Оп. 1.D.651.L.4
441. RCKHIDNI.F.445.0p.1 -D.31.L.92
442. ЦДООСО.Ф.61.Оп.1.Д.301а.Л.98
443. Пак там.F.4.0p.10.D.695.L.70
444. Пак там.F.61.Op. 1.D.651.L.73
445. Виж например: Катастрофа//KEE.-T.4.-P.159-170; Романовски Д. Холокостът в Източна Беларус и Северозападна Русия през очите на неевреите // Вестн. евр. unta в Москва. 1995. - № 2. - С.79-85
446. Виж: GASO.F.2508-r.Op. 1.D.21.L.54,133; D.69.L.102
447. GASO.F.2508-r.Op. 1.D.20.L.61; D21.L.1, 54 рев.; ЦД00С0.Ф.4.0стр.37. D228.L.130; Оп.36.Д.277.Л. 105239
448. Палецких Н.П. Социалната политика на съветската държава в Урал по време на Великата отечествена война: дис. . док. ист. наук.-Челябинск, 1996. С.323; TsTs00S0.F.4.0p.37.D. 158.L.2
449. Вижте например: Роговин В. Л. Д. Троцки за антисемитизма // Бюлетин на Еврейския университет в Москва. -1993. No2.-С.90-102
450. Членове на МАЕвреи // Народите на Русия: Енциклопедия.-С.157
451. Виж: Cosmopolitans // KEE. Т.4. - С.525-527
452. Членове M.A. Евреи // Народите на Русия: Енциклопедия.-С. 157; Маляр И. Антисемитизмът през векове и страни. Йерусалим, 1995. - С.75
453. GAS0.F.1813-r.0p.11.D.26.L.2-26 том.
454. Н. С. Хрушчов: „Ние свалихме царя, а вие се страхувахте от Абрамович.“ Запис на разговор между Н. С. Хрушчов и делегацията на Прогресивната работническа партия на Канада // Източник. 1994. -№3. - стр. 99-100
455. Laqueur U. Черна сто. Произходът на руския фашизъм / Прев. от английски - М.: Текст, 1994,-С. 165
456. Вижте: „Как да извадите еврейския въпрос от джоба си“ // Източник. 1996. - № 1. -СЪС. 154159
457. Разински Г.В. Постановление op.-P.40
458. Ривкина Р.В. Евреите в съвременна Русия // Социални науки и съвременност. -1996,- No5.-С.56-57
459. Берзин Б.Ю., Гущина А.Е. Указ. оп. стр.71
460. Списък на използваните източници и литература1. Източници
462. F. A-327 Главно управление за преселване към Министерския съвет на RSFSR и неговите предшественици1. оп. 1. D. 5.14
463. F.5446-r. Съвет на народните комисари на СССР - Министерски съвет на СССР Оп. 47. D.63
464. F.5515-r Народен комисариат на труда на СССР (НКТ СССР) Оп. 23. D. 1.41, 42, 60 Op. 33. D.26
465. Ф. 9401-р. „Специална папка” на Секретариата на НКВД-МВД на СССР Оп.2. D. 105
466. Ф. 9479-р. 4-ти специален отдел на МВР на СССР Op.1. D.61
467. F. 9498-r Всесъюзно дружество за поземлена организация на работещите евреи (OZET) Op.1. D.161, 261, 31111.2 Руски държавен икономически архив (RGEA)
468. F. 1562-r. Централна статистическа служба (ЦСУ) към Съвета
469. Министрите на СССР. 1918-1987 г. оп. 329. D. 148, 149 Op. 336. D.306, 323, 324
470. F. 5244-r. Съюз на обществения занаят и селскостопански труд сред евреите "ОРТ-Вербанд" Оп.1. D.238, 55311.3 Руски център за съхранение и използване на документи от съвременната история1. РЦХИДНШ
471. Ф. 17 Отдел за пропаганда и агитация на ЦК на Всесъюзната комунистическа партия (б)-КПСС Оп.120. D.35
472. F.445 Централно бюро на еврейските секции към Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия (болшевики) Op.1. D. 3111.4 Държавен архив на административните органи на Свердловска област (SAAO SO)
473. F.1. Следствени дела 1937-1939 г.
474. Op.2. D. 1243, 2679, 3319,4900,34114 (T.1), 4751011.5 Държавен архив за съвременна история и обществено-политически движения на Пермския регион (GANIOPD PO)
475. F.105 Пермски областен комитет на КПСС (VKP(b)) Op.6. D.216,224 Op.7. D.71, 301 0p.20. D. 185, 40711.6 Държавен архив на Пермска област (GAPO)
476. F.35 Сертификат на град Перм Op.1. D.240, 266, 270
477. F.36. Правителството на провинция Перм Op.1. Д.З
478. Op.2. Д. 17,21,22, 40,42, 46, 48,49, 521. Оп.З. D.1, 2, 43, 561. Op.4. D.581. оп.ю. D. 19, 251. Op.11. D. 6.184
479. F.37 Пермска духовна консистория на отдела за православно изповедание Op.6. D. 1092
480. F. 43 Пермско губернско присъствие по земските и градските дела Op.1. D. 1420
481. F.65. Канцелария на губернатора на Перм Op.1. D. 1385 Op.Z. D.596 Op.5.D.15b
482. F. 146 Отдел на Пермския окръжен военен началник Оп. 1. D.21
483. F.23-Отдел за народно образование на Изпълнителния комитет на Пермския провинциален съвет на работниците, селяните и депутатите от Червената армия (GubONO) Op.1. D. 176
484. F. 115-Пермски районен административен отдел към Областния изпълнителен комитет на Съвета на работниците, селяните и червеноармейските депутати на Уралския регион1. Оп.1. D.97, 101, 102, 146
485. F.210-Пермски клон на Всеруското дружество за поземлена администрация на евреите (ОЗЕТ)1. Оп.1. D. 4, 6, 12.25
486. F.484-r Пермски регионален краеведски музей Op. 2. D. 64
487. F.945-r. Отдел на Централния комисариат по еврейските национални въпроси към Пермския губернски изпълнителен комитет
488. Op.1. D.2, 4, 6, 10, 11, 12, 13, 15
489. Ф.1204-р. Комисар на Съвета по религиозните въпроси към Съвета на министрите на СССР за Пермска област Оп.1. D.5, 711.7 Държавен архив по делата на политическите репресирани лица на Пермска област (GADPR PO)
490. Ф. 1 Следствени дела 1937-1939. Op.1.D. 1875, 233911.8 Държавен архив на Свердловска област (TACO)
491. F.6 Екатеринбургска духовна консистория Op.4. D.87, 186, 277
492. F.8 Екатеринбургска градска дума Op.1. Д. 1988, 1989
493. F. 11 Екатеринбургски окръжен съд Op.1. D. 5748
494. Op.5. D.2788, 3397, 3960, 4049
495. F.24. Уралски минен отдел Op.23. D.393
496. Оп. 24. D. 7190, 8165, 8170 Op. 32. D.4511,4560
497. F.25. Централен офис на Екатеринбургски минни заводи Op.1. D.239, 2257
498. F.35 Екатеринбургска градска полиция
499. Оп.1. D.323,350,393, 423, 464, 501, 530, 563 (том 1,2), 590, 615, 645, 662, 691
500. F.43. Кабинет на главния директор на Уралските минни заводи Op.2. D. 1366, 1386, 1518
501. Ф. 62 Градска управа на Екатеринбург Op.1. D. 87, 262, 435, 524, 599
502. Ф. 122 Уралски минен батальон
503. Op.1. D. 12, 14, 17, 20, 23, 25, 27, 29, 33, 36, 38, 40, 42, 44, 48
504. F.180 Прокурор на Екатеринбургския районен съд Op.1. D. 208,211, 212,209,213
505. F. 183 Районен полицейски служител Верхотурие Op.1. D.39
506. Ф. 621 Районно полицейско управление Верхотурие Оп.1. D. 138,238, 255,258
507. F.17-Отдел за народно образование на Изпълнителния комитет на Екатеринбургския провинциален съвет на работниците, селяните и депутатите от Червената армия (GubONO) Op.1. D.821, 838
508. F.102-r Административен отдел на Изпълнителния комитет на Уралския регионален съвет на работниците, селяните и червеноармейските депутати (Регионален отдел) Op.1. D.376, 416, 502,668
509. F. 233-Отдел за народно образование на Изпълнителния комитет на Уралския областен съвет на работниците, селяните и депутатите от Червената армия (UralobloNO)1. Оп.1. D.1158,1164
510. F.286-r Свердловски изпълнителен комитет на Градския съвет на народните депутати (Градски изпълнителен комитет) Op. 1. D. 884, 2071
511. F.511-Отдел за управление на Изпълнителния комитет на Екатеринбургския провинциален съвет на депутатите от работниците, селяните и Червената армия (правителство на провинция) Op.1. D. 123
512. F.540-Отдел за стопанска организация на евакуираното население в Свердловска област Оп. 1. D91, 94
513. F.575-Административен отдел на Изпълнителния комитет на Свердловския градски съвет на работниците, селяните и червеноармейските депутати (градски отдел) Op.1. D.22
514. F.693-r Уралски регионален комитет за международна помощ на революционните борци1. MOPR)1. оп. 1.D.1 Op.2. Д.З
515. Ф.854-Милицейско управление за Свердловска област на МВР на СССР Оп.1. D 2
516. F.1813-r Статистическа дирекция на Свердловска област на Централната статистическа дирекция към Министерския съвет на СССР Ол.11. D. 26,116, 514,515, 588
517. F.2508-r Отдел за преселване на Областния изпълнителен комитет на Свердловск OP.1.D.20, 21, 23, 69, 84, 87, 9211.9 Център за документи за обществени организации на Свердловска област1. SHDOOSO)
518. F.4 Свердловски областен комитет на КПСС Op.Yu. D.695, 696, 697 Op.I. D.237, 556 Op.12. D. 98 Op. 13. D. 150 Op.14. D.56 Op.15. D.63 Op.17. D.816, 1680 Op.19. D.3570p.20. D.775, 879, 1497, 6169
519. Op.21. D. 1086, 2487, 34331. Op.22. D.973, 3526
520. F.6 Свердловски окръжен комитет на Всесъюзната комунистическа партия (болшевики) Op.1. D. 1493
521. F.10 Ленински районен комитет на КПСС, Свердловск Op.9. D.855, 858
522. F. 11 Сталин окръжен комитет на КПСС, Свердловск Op.1. D. 325 Op.Z. D. 11 Op.8. D.3359, 22036 Op.9. D. 177, 6033 Op.11. D.58 Op. 13. D.997
523. F. 41 Свердловска istpart Op.2. D.63, 188
524. Ф.61 Свердловски областен комитет на Комсомола Оп.1. D.301-a, 651
525. F.76 Екатеринбургски губернски комитет на Всесъюзната комунистическа партия (болшевики) Op.1. D.427
526. Ф.88 Серов Градски комитет на КПСС Оп.1. D.176, 217
527. F.147 Ленинская (1) областна контролна комисия на Всесъюзната комунистическа партия (b), Свердловск Op.2. D.536
529. Ф. 161 Свердловски градски комитет на КПСС Оп.9. D.762 Op.21. D.293 Op.25. Г.272 Оп.ЗО. D.53, 559 Op.84. D.32 Op.86. D.30 Op.88. D.86 0p.90. D.298
530. Ф.221 Партиен архив на Свердловския областен комитет на КПСС Оп.1. D.528 Op.2. D.498, 878
531. F.424 Уралска областна контролна комисия на Всесъюзната комунистическа партия (b) Op.6. D. 18
532. F. 1898 Кировски окръжен комитет на КПСС, Свердловск Op.22. D.70212 Публикувани източници
533. Адресен календар на Пермската губерния за 1910 г. - Перм: Издателство на Пермския губернски статистически комитет, 1909 г. - 189 с.
534. Весновски V.A. Целият Екатеринбург. Годишник справочник. - Екатеринбург, 1903, -351 с.
535. Целият Екатеринбург. Търговско-промишлен справочник за 1910 г. Екатеринбург, 1910 г., - 220 с.
536. Всесъюзно преброяване на населението от 1926 г. М.: Издателство. ЦСУ СССР, 1928.-Т.4.-423 с.
537. Всесъюзно преброяване на населението от 1937 г. Кратки резултати. М.: Институт по история на Академията на науките на СССР, 1991, - 239 с.
538. Всесъюзно преброяване на населението от 1939 г.: Основни резултати. М.: Наука, 1992, - 256 с.
539. Херцен А.И. Минало и мисли. М .: Издателство Правда, 1979. - 574 с.
540. Golubev P. A. Исторически и статистически таблици за провинция Перм, съставени от доклади, годишници и специални публикации на различни министерства. Перм, 1904, - 156 с.
541. Град Екатеринбург. Колекция от историческа, статистическа и справочна информация за града, с адресен индекс и с добавяне на информация за района на Екатеринбург. Екатеринбург: Издателство на И. Симанов, 1889.-1235 с.
542. Градовете на Русия през 1910 г. Санкт Петербург: Издателство на Централния комитет на Министерството на вътрешните работи, 1914, -1157 с.
543. Държава и църква по време на войната. Доклади на председателите на Съвета по делата на Руската православна църква и Съвета по религиозните култове към Съвета на народните комисари на СССР // Ист. архив.-1995.-No4.-С. 117-135
544. Провинцията в цифри. Месечен бюлетин на Статистическото бюро на Екатеринбургската губерния-1923 г.-№ 3(11).- 58 д.;
545. Провинцията в цифри. Месечен бюлетин на регионалното статистическо бюро на Екатеринбург. -1922 г. номер 7
546. Декрети на съветската власт (25 октомври 1917 г. 16 март 1918 г.). - М.: Политиздат, 1957. - 625 с.
548. Екатеринбург и Урал. Търговско-промишлен справочник за 1914 г. - Екатеринбург, 1914 г. 290 с.
549. Екатеринбургски епархийски отчети. 1897. - № 18; 1903 - 16 август; 1905. -16 август; 1914,-№3
550. Зауралска област - 1914, - 2 септември; 1915, - 9, 20, 22 авг., 31 дек.; 1916 5, 28 февруари, 27 април, 16 юни, 6 август, 7 дек.
551. Поименен списък на лицата, лишени от избирателни права в град Свердловск и Верх-Исетския завод на Уралска област Свердловск, 1930.-199 с.
552. Резултати от Всесъюзното преброяване на населението от 1959 г. РСФСР. М.: Госстатиздат, 1963.-455 с.
553. Резултати от Всесъюзното преброяване на населението от 1970 г. М.: Статистика, 1973. - Т.4. - 648 стр.
554. Резултати от Всесъюзното преброяване на населението от 1979 г. M.D989.-T.4. -478 стр.24. „Как да извадим еврейския въпрос от джоба си“ // Източник. 1996. -№1. -С.153-160
555. Мамин Сибиряк Д.Н. Евреин // Светът на Бога. Месечно литературно и научно-популярно списание за младежта и самообразование, - Санкт Петербург, 1893. - № 12. - С. 70-80
556. Мозел X. Материали за географията и статистиката на Русия, събрани от офицери на Генералния щаб. Пермска губерния, - Санкт Петербург, 1864. - Част 2. 478 стр.
557. Национална политика на КПСС (б) в цифри М., 1930.-328 с.
558. Национален състав на населението на РСФСР. Според Всесъюзното преброяване на населението от 1989 г., М., 1990 г. - 747 стр.29. „Можете да се облегнете на байонет, но не можете да седнете на него“ / Publ. подготвени Степанова В. //Източник -1993 .-№3 .-С. 54-71
559. Н. С. Хрушчов: „Ние свалихме царя, а вие се страхувахте от Абрамович.“ Запис на разговор между Н. С. Хрушчов и делегацията на Прогресивната работническа партия на Канада // Източник. -1994.-№3.-С.95-101
560. Преглед на провинция Перм за 1904 г. Перм: Типична литография на Провинциалния съвет, 1904. - 69 с.
561. Преглед на Пермската губерния за 1913 г. Перм: Типична литография на провинциалния съвет, 1914. - 141 с.
562. Паметна книга на провинция Перм за 1863 г., издадена от правителството на провинция Перм от редактора на неофициалната част на провинциалните изявления на Перм С. С. Пен Перм, 1862 г.
563. Първо общо преброяване на Руската империя, 1897 г. XXXGPермска губерния. Санкт Петербург: Издателство на Централния комитет на Министерството на вътрешните работи, 1904. - 348 с.
564. Пермски еврейски детски център. 1-ва година на съществуване (от 1 февруари 1916 г. до 31 декември 1916 г.). Перм, 1917. - 22 с.
565. Религиозни организации в СССР по време на Великата отечествена война (1943-1945) // Отех. архиви.-1995.-No3.-С.41-70
566. Семенов П. Географски и статистически речник на Руската империя Санкт Петербург, 1865 г., Т.4.-867 с.
567. Статистически сборник за 1923г. Публикация на провинциалния изпълнителен комитет на Перм. -Оханск, 1923г. -266 с.
569. Уралски живот, - 1905 г. 20 март; 1907 - 8 май; 1912.-8 януари, 15 авг.; 1910 - 27 май; 1905 - 14 януари, 25 юни
571. Уралски статистически годишник за 1923 г. Екатеринбург, 1923 г.
572. Уралски търговски и промишлен адрес-календар за 1907 г. - Перм, 1907 г. 374 с.
573. Уралската икономика в цифри. 1930. - бр.1. Социална статистика - Свердловск: Издателство на статистическия сектор на Уралплан, 1930 г. - 223 с.
574. Fielstrup F.A. Етнически състав на населението на Урал М.: Издателство на Академията на науките на СССР, 1926 г., - 37 с.
575. Разпределение на еврейското население на СССР. 1939. Йерусалим: Еврейският университет в Йерусалим, 1993, - 79 с.2. Специална литература
576. Адрианова Г. С. Художествена интелигенция на Урал. 30-те години. Екатеринбург: Наука, Урал, отдел, 1992, - 108 с.
577. Алексахина Н. А. Тенденции в промяната на националната идентичност на народите на Русия // SOCIS. 1998. № 2. С.49-54
578. Алферова I.V. Държавна политика към депортираните народи (края на 30-те-50-те години): Дис. Доцент доктор. ист. Sci. М., 1998. - 197 стр.
579. Антонов А. И. Обезлюдяване на Русия и семейни проблеми // Русия в навечерието на 21 век. Материали от научно-практическата конференция „Русия в навечерието на 21 век: социални и социално-политически проблеми“. 6-7 октомври 1994 г. том. 1. М., 1994.-С. 110-118
580. Същото. Социология на раждаемостта (Теоретико-методологически проблеми). М.: Статистика, 1980.-271 с.
581. Антропова И. Е., Ощрах М. И. Евреите в Урал. Кратък исторически очерк // Национална идентичност и историческа памет. проблеми. мнения. събития. Документация. -Брой 1. Екатеринбург: Свердл. регион международни биб-ка, 1997. - С.31-35
582. Антуфиев А. А. Уралската индустрия в навечерието и по време на Великата отечествена война. Екатеринбург: Уралски клон на Руската академия на науките, 1992.-338 с.
583. Арад И. Отношението на съветското ръководство към Холокоста//Вестн. евр. Университет в Москва. -1995. -№ 2(9). -СЪС. 4-3 5
584. Арендж X. Произход на тоталитаризма / Прев. от английски М.: ЦентрКом, 1996. - 672 с.
585. Ахиезер А. Антисемитизмът в Русия: Гледната точка на един културолог // Veetn. евр. Университет в Москва. 1992. - № 1. - С.98-128
586. П. Бакунин А. В. Индустриализацията и проблемът с принудителния труд // Индустриален Урал: Материали от доклади и съобщения на регионалната научно-практическа конференция, 1998 г., - Екатеринбург: USTU, 1997 г., - С.3-9
587. Същото. Количествени и качествени промени в състава на работническата класа на Урал (1933-1937) // Работническата класа на Урал по време на изграждането на социализма. -Свердловск. UC СССР Академия на науките, 1982. P.57-80
588. Балонов И. История на нашия град (сталинистки репресии и кланета) // Ден след ден. Газ. Пермска еврейска общност. 1998. - 10 юли: - С.2
589. Баранов А. 1905 г. в Урал. М .: Издателство на Всесъюзното дружество на политическите затворници и заселниците, 1929. - 111 с.
590. Barggail A., Pinkas X. За историята на евреите от Перм // Националният въпрос в миналото, настоящето и бъдещето на Русия: резюмета на докладите на междурегионалната научно-практическа конференция. 19 октомври 1995 г. - Перм: Издателство PTU, 1995.-P. 172-176
591. Бейзер М. Евреите в Санкт Петербург. Израел: Библиотека Алия, 1990. - 320 с.
592. Белов С. JI. Антисемитизмът в Тюменска област през 20-те години на ХХ век // Втори Татищевски четения. Резюмета на доклади и съобщения. Екатеринбург, 28-29 април 1999 г. - Екатеринбург. Институт по селскостопански науки, Уралски клон на Руската академия на науките; УрГУ, 1999. С. 188-194
593. Берзин Б. Ю., Гущина А. Е. Самоосъзнаване на национална (етническа група). -Екатеринбург: Уралски кадрови център, 1993. 104 с.
594. Бибикова О. Репресии през целия живот // Азия и Африка днес.- 1995. - № 1. - С. 2-9
595. Борисов В. А. Възпроизвеждане на населението на СССР: тенденции и перспективи // Демографско развитие в СССР. -М.: Мисъл, 1985. С.34-52
596. Бреев Б. Д. По въпроса за застаряването на населението и обезлюдяването // SOCIS.1998.No.2,-P.61-66
597. Бромли Ю. В. Етносоциални процеси: теория, история, модерност. М.: Наука, 1987. - 334 с.
598. Брук С. И., Кабузан В. М. Етнически състав на населението на Русия (1719-1917) // Съветска етнография 1980.-№ 6.-S, 18-34
599. Бугай Н. Ф. 20-50-те години: презаселване и депортиране на еврейското население в СССР/Утехническа история.-1993.-№ 4.-С. 175-185
600. Същото. Л. Берия към И. Сталин: „Съгласно вашите указания.“ - М.: AIRO XX, 1995.-320 с.
601. Бурщейн А. М., Бурщейн Б. И. Динамика на регистрирания фонд на евреите от Перм. 1918-1987: Име на малка група в многонационален град // Етноконтактни зони в европейската част на СССР, - М., 1989, - стр. 121-133
602. Те са еднакви. Формиране на еврейското население на град Перм // Етнически групи в градовете на европейската част на СССР (формиране, преселване, динамика на културата *).-М.: Наука, 1987,-С.90-100
603. Василиева С. Н. Военнопленниците на Германия, Австро-Унгария и Русия по време на Първата световна война: Автореферат. дис. Доцент доктор. ист. Науки, - М., 1997.-24 с.
604. Венер М. Братя Ракови: немски комунисти в Русия (1914-1938) // Отех. история.-1996.-No4.-С. 155-169
605. Вишневски A. G. Два исторически типа демографско поведение // SOCIS -1987. номер 6. -С.78-88
606. Възрастова пирамида // Население: Енциклопедичен речник / Гл. изд. Г. Г. Меликян. Редакционна колегия: А.А.Кваша, А.А. Ткаченко, Н. Н. Шаповалова, Д. К. Шелестов.-М .: Велика руска енциклопедия, 1994,- С.52-55
607. Войнова В. Д., Ушкалов И. Г. Съвременни емиграционни процеси в Русия // SOCIS. 1994.№1 С.39-49
608. Волков А. Г., Дарски Л. Е. Демографско развитие на семейството // Демографско развитие в СССР. -М.: Мисъл, 1985. С.53-72
609. Волхин A.I. По въпроса за социалната структура на специалното преселване по време на Великата отечествена война // Индустриален Урал: Материали от доклади и съобщения на регионалната научно-практическа конференция, 1998. - Екатеринбург: USTU, 1997. С.62-63
610. Wolfson A.V. Евреи от Уралмаш по време на Великата отечествена война. Документални очерци, - Екатеринбург: Лавка, 1998, - 142 с.
611. Ворошилин С. И. Храмове на Екатеринбург. Екатеринбург, B.I., 1995.- 100 с.
612. Гаврилов Д. В. Уралският тил във Великата отечествена война: геополитически аспект // Урал във Великата отечествена война 1941-1945 г. Екатеринбург: Уралски клон на Руската академия на науките, Институт по история и археология, 1995.-С. 5 5-62
613. Гесен Ю. И. Евреите в Русия: Есета за социалния, правния и социалния живот на руските евреи. Санкт Петербург, 1906. - 473 с.
614. Гинзбург С. М. Мъченици - деца // Еврейска древност. Л.: Изд. Еврейско историко-етнографско дружество, 1930 г., - Т. 13, - С. 50-79
615. Гителман Ц. Формиране на еврейската култура и идентичност в СССР: държавата като социален лидер // Сов. етнография М., 1991, - № 1.-С. 33-43
616. Голдщайн Г. Страници от живота ная // Менора: газ. Читалище Екатеринбург. 1996 г. -ЖП-12. - С. 4
617. Гурянов А. Е. Мащабът на депортирането на населението дълбоко в СССР през май юни 1941 г. // Репресии срещу поляци и полски граждани. - М.: Връзки, 1997, - брой 1-P.137- 175
618. Същото. Полски специални заселници в СССР през 1940-1941 г. // Репресии срещу поляци и полски граждани - М.: Връзки, 1997, - бр. 1.- стр. 114- 136
620. Del O. A. Германски емигранти в СССР през 30-те години на миналия век: Автореферат. дис. . Доцент доктор. ист. Науки, М., 1995.-22 с.
621. Демографски преход // Население: Енциклопедичен речник. -СЪС. 108-112
622. Демография//Кратка еврейска енциклопедия (KEE). Йерусалим: Изд. Общество за изследване на еврейските общности, 1982. - T.2.- P.303-323
623. Джунусов М.С. Национализъм: Речник-справочник.-М.: Славянски диалог, 1998.-286 с.
624. Дубнов С. М. Кратка история на евреите. Ростов на / Д.: “Феникс”, 1997. - 576 с.
625. Евреи // Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон, - Санкт Петербург: Брокхауз-Ефрон, . 1893. T. 11, -P.426-466
626. Евреин // КЕЕ.-Т.2.-С.405-411
627. Жиромская В. Б. Вярващи и невярващи през 1937 г.: демографски характеристики // Население на Русия и СССР: нови източници и методи на изследване. Екатеринбург, 1993. - с. 24-28
628. Резиденция // Еврейска енциклопедия. Сбор от знания за еврейството и неговата култура в миналото и настоящето, - Санкт Петербург: Издателство. острови за научно еврейско публикуване. и годината на Брокхаус - Ефрон Т.7.- С.590-599
629. Същото. Затворници, специални заселници, заточени заселници, изгнаници и депортирани (статистически и демографски аспект)//История на СССР.-1991.-№ 5.-С. 151-165
630. Същото. По въпроса за репатрирането на съветски граждани. 1944-1959 // Изток. СССР-1990г. -№ 4. -СЪС. 26-41
631. Същото. Специални заселници (по документи на НКВД-МВД на СССР) // Социологическо изследване. -1990. -No 11.-N.Z-17
632. Израел: хора в диаспората // KEE.- T.Z.- P.218-340
633. Чужденци при изграждането на Магнитогорския металургичен комбинат и Челябинския тракторен завод // Архив на Урал.-1995.-№ 2.-S. 168-181
634. Ирбе К. Ж. Международни отношения на Урал и чуждестранни работници в предвоенните петгодишни планове // Индустриален Урал: резюмета на доклади на регионална научно-практическа конференция. 1996, - Екатеринбург: UGTUD997.- P.35-37
635. История на Урал през периода на капитализма. М.: Наука, 1990.
636. Юдаизъм//KEE.-T.Z.-S.975-977
637. Кабузан В. М. Народите на Русия през 18 век. Брой и етнически състав, - М.: Наука, 1990, - 256 с.
638. Същото. Народите на Русия през първата половина на 19 век: Брой и етнически състав, - М.: Наука, 1992, - 216 с.
639. Казмина О. Е., Пучков П. И. Основи на етнодемографията: Учебник. полза. М.: Наука, 1994. - 253 с.
640. Кантонисти // Еврейска енциклопедия.- Т.9.- С.242-243
641. Катастрофа // КЕЕ.-Т.4.-С. 139-178
642. Kilin A.P. Частно търговско предприемачество в Урал през годините на NEP. -Екатеринбург: Уралски клон на Руската академия на науките, 1994, - 80 с.
643. Kimerling A. S. Политическа кампания „Случаят на лекарите“ в провинциите. 1953 г. (по материали от Молотовска и Свердловска области): Автореферат. дис. . Доцент доктор. ист. Sci. Перм, 2000. - 20 с.
644. Книга на паметта: Посветена на жителите на Тагил, които са били жертви на репресиите от 1917-1980 г. -Екатеринбург: UIF “Наука”, 1994.-335 с.
645. Козлов В.И. Антисемитизъм // Голяма съветска енциклопедия. М.: Съветска енциклопедия, 1970. - Т.2. - С.80-81
646. Същото. Националности на СССР: Етнодемографски преглед, - М.: Финанси и статистика, 1982, - 303 с.
647. Комар И.В. География на икономиката на Урал. Регионална икономическа и географска характеристика, - М.: Наука, 1964, - 393 с.
648. KomZET/YASEE.- T.4.- P.434-436
649. Корнилов Г. Е. Уралско село и война. Проблеми на демографското развитие. -Екатеринбург: Уралагропресс, 1993. 174 с.
650. Костицин В. И. Ректори на Пермския университет, 1916-1991.-Перм: Пермско издателство. университет, 1991, - 100 с.
651. Котов V. I. Етнодемографска ситуация в RSFSR през 60-80-те години // Otech.history. 1992. - № 5. - С.32-41
652. Куповецки М. С. Еврейското население на Москва (XV-XX век) // Етнически групи в градовете на европейската част на СССР - М.: Наука, 1987. - С. 58-71
653. Същото. Човешки загуби на еврейското население в следвоенните граници на СССР по време на Великата отечествена война // Западноевропейски университет в Москва. 1995,- No 2.-С.134-155
654. Laqueur U. Черна сто. Произходът на руския фашизъм / Прев. от английски - М.: Текст, 1994.-431 с.
655. Лебедева Н. Коминтерн и Полша. 1939-1943 // Международен живот.- 1993, - № 8. - С. 147-157
656. Лебедева Каплан В. Петроградските евреи през 1917 г. // Вестн. евр. Университет в Москва. -1993. -№ 2. -С.4-19
657. Лейбович О. „Делото на лекарите” в района на Молотов // Националният въпрос в миналото, настоящето и бъдещето на Русия: резюмета на докладите на междурегионалната научно-практическа конференция. 19 октомври 1995 г. - Перм: Издателство PTU, 1995 г., - стр. 215-217
658. Лисовски Н. К. Долу автокрацията! От историята на революцията от 1905-1907 г. в Южен Урал. Челябинск: Южноуралско книжно издателство, 1975 г.
659. Lutsky M. S. Ще ви разкажа за моите съплеменници: Сборник есета. Екатеринбург: Вега, 1999. - 84 с.
660. Художник I. Антисемитизмът през векове и страни. Йерусалим: B.I., 1995. - 96 с.
661. Микве//КЕЕ.-Т.5.-С.346-347
662. Мотревич V.P. Чужди граждани в Урал през 40-те години // Урал във Великата отечествена война 1941-1945 г. - Екатеринбург: Уралски клон на Руската академия на науките, Институт по история и археология, 1995.- С.97-101
663. Същото. Колхозни ферми на Урал по време на Великата отечествена война - Свердловск: Уралско издателство, Университет, 1990 г. - 196 с.
664. Същото. Приемане и настаняване на евакуираното население в Средния Урал по време на Великата Отечествена война // Из историята на социалистическото строителство в Урал. Брой 5, - Свердловск, 1983 г. С. 238-244
665. Народите на Русия: Енциклопедия, - М.: Велика руска енциклопедия, 1994, - 479 с.
666. Нарски I.V. Революционери „вдясно“: черните стотици в Урал през 1905-1916 г. (Материали за изследване на "рускост") - Екатеринбург: Spke1, 1994. - 128 с.
667. Население на СССР над 70 години. -М. Наука, 1988. -216 с.
668. Население на Урал. ХХ век История на демографското развитие/А. И. Кузмин, А. Г. Оруджиева, Г. Е. Корнилов и др., Екатеринбург: Издателство "Екатеринбург", 1996.-212 с.
669. Nov A., Newt D. Еврейското население на СССР: демографско развитие и професионална заетост // Евреите в Съветска Русия (1917-1967).-Йерусалим, 1975.-P. 147-196
670. Палецких Н. П. Социална политика в Урал по време на Великата отечествена война. Челябинск, 1995. - 184 с.
671. Тя е същата. Социалната политика на съветската държава в Урал по време на Великата отечествена война: дис. . док. ист. Науки, Челябинск, 1996. -473 с.
672. Парсаданова В. С. Депортиране на населението от Западна Украйна и Западна Беларус през 1939-1941 г. // Нова и най-нова история.- 1989. - № 2. - С. 26-44
673. Южна Осетия Пермска област // Еврейска енциклопедия, - Т. 12, - С. 444
674. Петров Н. В., Рогински А. Б. Полската операция на НКВД 1937-1938 г. // Репресии срещу поляци и полски граждани - М.: Звеня, 1991. - Брой 1, - стр. 22-43
675. Ю2. Пилкингтън С. М. Юдаизъм / Прев. от английски Е. Г. Богданова. М.: FAIR - PRESS, 1998. -400 с.
676. Плотников N.F. Болшевиките на Уралския минен завод в три революции. -Свердловск, 1990. 164 с.
677. YB. Работническо движение и болшевишката партия през 1905 г. в Урал. Материали за юбилея на 25 години от революцията от 1905 г. Свердловск, 1930. - 33 с.
678. Радаев В. В. Етническо предприемачество: световна история и Русия // Полис. -1993, -№ 5, -С. 79- 87
679. IO.Razinsky G.V. Евреи от руската провинция: щрихи към социалния портрет // SOCIS, -1997,-Sh0.-P.36-41
680. Ш. Революция 1905-1907. в района на Кама: Документи и материали. Молотов: B.I., 1955.-328 с.
681. Религия // Население: Енциклопедичен речник. P.380-383
682. ПЗ.Роговин В.З. Л. Д. Троцки за антисемитизма // Вестн. евр. Университет в Москва. 1993. - № 2.-S.90-102114.0n. Партията на екзекутираните. М .: B.I., 1997, - 528 с.
683. Розенблат Е. Антисемитизмът и политиката на съветската власт в западните региони на Беларус през 1939-1941 г. (на примера на района на Пинск) // Вестн. евр. Университет в Москва.-1997.-No.3(16).-P.61-72
684. Романовски Д. Холокостът в Източна Беларус и Северозападна Русия през очите на неевреите // Вестн.Евр. Университет в Москва. 1995. - № 2. - С.56-92
685. Rosset E. Процесът на застаряване на населението. Демографско изследване. М.: Статистика, 1968. - 509 с.
686. Русия // КЕЕ. Т.7. - С.286-402
687. Рушанин В. Я. Дейности на уралските болшевики за привличане на младежта във въоръжената борба срещу царизма през 1905-1907 г. // Бойни и военни действия на болшевишките организации на Урал (1905-1920 г.) - Свердловск, 1983. P 35-44
688. Ривкина Р. В. Евреите в постсъветска Русия, кои са те? - М., Издателство URSS, 1996, 239 с.
689. Синелников А. Защо изчезва руското еврейство?//Жилетка. евр. Университет в Москва. -1996,- № 2(12). -С.51-67
690. Соркин Ю.Е. Известни еврейски лекари от Екатеринбург. Биографичен справочник. - Екатеринбург. Изд. газ. "Stern", 1991 - 131 стр. 128.0n. „Хейрут“ означава „свобода“ // Тикватейну: газ. Свердловско дружество за еврейска култура. 1996.- № 7-8,- С.2
691. Състав на населението по пол // Население: Енциклопедичен речник. -С.463-464
692. Социален портрет на лишен от собственост (по материали от Урал): сб. документи / Съст. Е.В. Байда, В.М. Кирилов, Л.Н.Мазур и др.; Представител изд. Т. Иславко.- Екатеринбург. UrSU, 1996, - 256 с.
693. Специални заселници в СССР през 1944 г. или годината на голямото преселване // Otech. архиви. -1993. -№ 5. -СЪС. 98-111
694. Старовойтова G.V. Етническа група в модерен съветски град. Л.: Наука, 1987. -174 с.
695. Ш. Степанов С. А. Черната сотня в Русия. 1905-1914 г М.: Издателство VZPI, АО "Росвузнаука", 1992 г., - 330 с.
696. Самуелс Р. По пътищата на еврейската история. М .: Издателство "Библиотека-алия", 1991 г., 367 с.
697. Тип възпроизводство на населението // Население: Енциклопедичен речник - С.525-526
698. Унищожаването на евреите от СССР през годините на германската окупация (1941-1944 г.): Сб. документи и материали / Под редакцията на И. Арад. Йерусалим: нац. Институт за памет на жертвите на нацизма и героите от съпротивата, 1991. - 424 с.
699. Уралска историческа енциклопедия. Екатеринбург: Уралски клон на Руската академия на науките; Издателство "Екатеринбург", 1998. - 624 с.
700. Уралски държавен университет в биографии / Под общата редакция на М. Е. Главацки и Е. А. Памятных, Екатеринбург: УрГУ, 1995. - 464 с.
701. Урисон И.С. Разяснение от Сената на избирателните права на някои категории евреи // Право.-1912.-№ 28.-S. 1496-1499
702. Филипов С.Г. Дейността на органите на Всесъюзната комунистическа партия (болшевики) в западните райони на Украйна и Беларус през 1939-1941 г. // Репресии срещу поляци и полски граждани. М.: Връзки, 1991.- Брой 1,- P.44-76
703. Флисфиш Е. Кантонисти. Tel Aviv: Effect Publishing.- 301 p.
704. Фурман Д. Масовото съзнание на руските евреи и антисемитизма // Свободна мисъл. 1994, - № 9. - С.36-51
705. Хаустов В.Н. На фона на масовите репресии срещу поляците. Средата на 30-те години // Репресии срещу поляци и полски граждани, - М.: Звеня, 1997.-Брой 1.- С. 10-21.
706. Hay M. Thy Brother’s Blood: The Roots of Christian Anti-Semitism / Trans. от английски -Йерусалим: Библиотека-Алия, 1991- 440 с.
707. Черняк А.М. Етнополитически проблеми на евреите в СССР // Национални процеси в СССР - М.: Наука, 1991, - С.217-222
708. Нб.Членов М. А. Евреи // Народите на Русия: Енциклопедия, - М.: Велика руска енциклопедия, 1994.-С. 152-157
709. Швайбиш Ц. Евакуация и съветски евреи по време на Холокоста // Vestn.Eur.Un-ta в Москва. -1995. -№ 2(9). -С.36-55259
710. Биале, Дейвид. Сила и безсилие в еврейската история. N.Y.: Schocken Books, 1986. - 244 с.
711. ДелаПергола, Серджо. Брак, преобразуване, деца и еврейска приемственост: някои демографски аспекти на „Кой е евреин?“ // Проучване на еврейските въпроси. 1989,- Оксфорд: Blackwell, 1989. pp. 171-187
712. Файнщайн, Израел. 1939-1989: Оценка на промените в еврейството // Изследване на еврейските въпроси. 1990. Oxford: Blackwell, 1990. - pp. 250-259
713. Еврейски бежанци от Полша в Беларус, 1939-1940 г.//Евреите в Източна Европа.- Йерусалим: Еврейският университет в Йерусалим, 1997.-№l(32).-стр.45-60
714. Пайпс Р. Екатерина II и евреите: Произходът на бледа на заселването // Съветските еврейски въпроси, т.5, №2 (1975) стр.3-20
715. Порат, Джонатан Д. Евреите в Русия. Последните четири века. Документална история. - Комисия на Обединената синагога за еврейско образование, 1974 г., - 197 с.
