Един от най-често повтаряните и добре познати стихове от Окончателното откровение на Всемогъщия е "Аятул-Курси" (или стихът "ал-Курси" - "Аят на Трона"). Той е даден във втората сура на Книгата на Аллах - "Ал-Бакара" ("Кравата") под номер 255.
От Абу Хурайра (р.а.) се предава, че Пратеникът на Господа Мохамед (s.g.v.) увещава своята умма: „Наистина, всичко има връх, а сура Бакара е върхът на Корана. И в тази сура има аят, който е господар на всички стихове от Корана - Ayatul-Kursi ”(предадено в колекциите на Хаким и ат-Тирмизи).
На арабски текст "Аят на трона"изглежда така:
اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
транскрипция: Аллах ла илаха иллаху, ал-хайюл-кайюм. La ta-huzuhu sina-tuu-wa la naum. Lahu ma fis-samawati wa ma fil-ard. Manzallazi yashfa-u ‘indahu illa bi-iznih? Ya'lamu ma bayna aidihim wa ma halfahum. Wa la yu-hituna bi-shayim-min ‘il-mihi illa bima sha! Wa-si-’a Kursiyyuhus-Samaua-ti wal-ard; wa la ya-udu-hu hifzu-huma wa Huual-'aliyyul-'azyim.
Превод на значението: Аллах - няма друго божество освен Него и само на Него трябва да се покланяме. Аллах е Жив, Съществува и пази съществуването на всички хора. Нито сънливост, нито сън го прегръща; Той единствен притежава това, което е на небето и на земята; и Той няма равен. Кой ще ходатайства за друг пред Него без Неговото разрешение? Аллах - слава на Всемогъщия! - знае всичко, което е било и какво ще бъде. Никой не може да разбере нищо от Неговата мъдрост и знание, освен това, което Той позволява. Тронът на Аллах, Неговото знание и Неговата сила са по-големи от небесата и земята и Неговата закрила за тях не натоварва. Наистина, Той е Всевишният, Единственият и Великият!
Значението и величието на този стих е посветено на много хадиси. Някои от тях са надеждни, но има и слаби (с други думи, има загуба или съмнителни предаватели във веригата от предаватели).
Например, разказва се, че ако един вярващ си каже аята „ал-Курси“, след като завърши задължителни молитвипреди да произнесе тасбих (по 33 пъти „СубханАллах”, „Алхамдулилла” и „Аллаху Акбар!”), тогава нищо няма да му попречи да влезе в Рая след смъртта.
Известно е също, че четвъртият праведен халифАли (р.а.) каза: „Не разбирам онези, които, като си лягат, не четат „Аят на трона“. Според него, ако човек е наясно със степента на величието на този стих, той никога не би пренебрегнал да го прочете, защото този фрагмент от Благородния Коран е изпратен до Последния Божий Пратеник (s.g.v.) от самия Арш.
Смята се, че четенето на "Аят ал-Курси" помага да се победи дявола и да се освободи дома му от него. Можете да научите тази дуа, като повторите след хафиза на Корана в нашето видео, което също съдържа транскрипция с руски букви:
Никой няма съмнения и разногласия относно важността на постоянното цитиране на Ayatul-Kursi. Причината е проста: тук много често се споменават най-висшите качества, присъщи само на Него: Хаю (Вечно живият, Който няма нито начало, нито край); Qayum (Съществуващ, Независим от никого и нищо, не се нуждая от никого или нищо); Алию (Най-висшият, най-почитан); Азиму (Най-великият).
Освен това в стиха "ал-Курси" има такива знаци на Създателя като:
- Wahdaniyat (Единство): "Аллах - няма божество освен Него...";
- Gyilm (Притежание на знания): „... знае всичко, което е било и какво ще бъде. Никой не може да разбере нищо от Неговата мъдрост и знание, освен това, което Той позволява”;
- Малик (господство): „Той единствен притежава това, което е на небето и на земята; и няма равен на Него...”;
- Кудрат (Силата): „Тронът на Аллах, Неговото знание и Неговата сила са по-големи от небесата и земята и тяхната защита не Го натоварва“;
- Ирада (Воля): „Нито сънливост, нито сън Го прегръщат“, „никой не може да разбере нищо от Неговата мъдрост и знание, освен това, което Той позволява“ (2:255).
Този пасаж от сура Бакара има такова име поради споменатата в него дума Курси. Теолозите му дават различни тълкувания. Хасан Басри вярвал, че тук се има предвид Арш (трон) на Господа на световете. Ибн Катир, от друга страна, увери, че „Курси“ не означава просто Арш, а е нещо повече от трон. Абдуллах ибн Абас (р.а.), от своя страна, подчерта: „Курси“ означава гилм (знание) на нашия Създател.
въпрос:Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Една немюсюлманка ме попита как и защо се молим на език, който не разбираме. Тя също попита как можем да се молим на Бог и да не знаем какво точно Му говорим.
В думите й има известен смисъл, тъй като повечето от нас младите мюсюлмани не знаят истинска стойносткакво четем и каква задача носи в живота на един мюсюлманин. Ние сме научени да четем и ние просто продължаваме да четем, защото ни беше казано да го правим.
Знам много от сурите Ясин, Вакия и Рахман, но не знам значението на тези сури. Защо се случва да не знаем значението на повечето сури, които четем?
Ще бъдем ли наказани, че не знаем значението им?
За мен беше неудобно да кажа, че чета нещо, което не разбирам смисъла. И така, тя ме попита какво чета сега. В този момент това беше сурата "Я-син", но не знам нейния превод. Ние се молим редовно, но единственото нещо, в което съм сигурен в молитвата, е намерението. Наистина ли в нашата молитва няма нищо друго освен намерението?
Моля, отговорете възможно най-скоро.
Отговор:
В името на Милосърдния и Милосърдния Аллах!
Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Първо, бихме искали да ви напомним, че Свещеният Коран е речта на Аллах. Той ще остане такъв, какъвто е, и четенето или писането му на друг език няма да се счита за Коран. Може да се нарече превод или транслитерация на Корана, но не може да се нарече Коран.
А Аллах знае най-добре.
уасалам.
Мюфтия Сухаил Тармахомед
Тестван и одобрен от: Мюфтия Ибрахим Десаи
Отдел по фетвите на Съвета на алимите (Квазулу-Натал, Южна Африка)
Ассаламу алейкум!
Чух мнението, че през периода хайда не е позволено на жена да чете сури и аяти по памет. Има ли Далил, който потвърждава или отрича това?
Ва алейкум ассалам уа Рахматуллах.
Има доста материал по тази тема, но ще се опитам да го представя сбит, но разбираем начин.
Ихтилаф има в този брой още от времето на първите имами.
Мисля, че не е необходимо да разглеждаме всичките 3 страни, защото ще отнеме много място и време, но ще се ограничим само до първите две, т.е. ще обърнем внимание на аргументите на страната, която забранява, и на аргументите на страната, която е допуснала (т.е. 1 и 2 страни).
1. Мнението на мнозинството учени от уммата, че на жените през периодите на хайд и нифа е забранено да четат Корана. Аргументирайки своето мнение по този въпрос, първата страна цитира много хадиси, но ние ще се ограничим до някои от тях:
а) ‘Умар ибн ал-Хаттаб каза: „Човек в състояние на оскверняване (джунуб) не чете Корана!”
Ибн Аби Шайба 1/97.
Хафиз Ибн Хаджар потвърди автентичността на иснада. Вижте "at-Talkhys" 1/1
б) Али ибн Аби Талиб каза: „Четете Корана, докато някой от вас стане джунуб, и ако някой е в състояние на джанаба, нека не чете дори едно писмо!“
‘Abdur-Razzaq 1306, al-Bayhaqi 1/98. Имам ад-Даракутни потвърди автентичността.
в) Той (Али), Аллах да е доволен от него, също каза:
„Видях Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах върху него, да се измие и да прочете нещо от Корана, след което той каза:
„Това е за онези, които не са осквернени. Този, който е в голямо осквернение, не може да прочете нито един стих.
Този хадис е предаден от Ахмад 1/110 и Абу Я'ла и текстът принадлежи на последния.
Единодушното мнение на уммата е, че жената в периода на хайд или нифаас е джунаб (т.е. в състояние на голямо оскверняване).
Всички действия, забранени на човек, който е в състояние на оскверняване след полов акт или сън с еякулация, също са забранени за жените в тези две състояния, тъй като се считат за голямо оскверняване.
По този начин е ясно, че първата страна разглежда положението на жената през тези периоди като джунуб и тя влиза под забраната, която е посочена в горния хадис.
2. Бих искал да добавя, че първата страна по този въпрос цитира няколко хадиса, които показват, че е забранено на жените да четат Корана в такива периоди, но всички те са слаби.
а) „Жена, която има менструация и която има кръвоизлив след раждане, не чете нищо от Корана.” ад-Даракутни 2/87.
Този хадис също е слаб, защото Мухаммад ибн Фадл е в неговия иснад.
Имам Ахмад каза: "Хадисът от него, хадисът на лъжците!" Вижте "ал-Камил" 6/161.
Този хадис също е слаб, защото в неговия иснад Мухаммад ибн Фадл, също в този иснад е неговият баща Фадл ибн Атия, който също е слаб предавател, въпреки че имаше разногласия по отношение на него.
Вижте "ал-Камил" 6/161, "ал-Джарх уа-тта'дил" 8/56, "Тахдиб ат-тахдиб" 11/161.
б) Ибн Умара разказва, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Жена по време на менструацията и тази, която е в състояние на джанаба, не трябва да чете нищо от Корана“
(Разказано в Тирмизи 131, Ибн Маджа 595, Даарагутни 1:117, Ал Байхаки 1:89.)
Това е слаб хадис, защото е разказан от Исаил ибн Айяш от Хиджаз и неговите доклади са известни като слаби сред изследователите на хадисите.
Шейх ул-Ислам ибн Теймия (21:460): „Това е слаб хадис, според единодушното мнение на изследователите на хадисите“.
Nasb al Rayyah 1:195, al Tallis al Khabir 1:183)
Въз основа на изложеното по-горе, втората страна се аргументира в полза на факта, че човек, който е в сексуално оскверняване, както и жена в периода на хайд или нифаас, са джунуби, но се различават по позиция.
Основава се на допустимостта на четене на Корана на жени през тези периоди, моля ви да подчертаете, че е за жени през тези периоди (!), Докато няма доказателства за противното.
Няма доказателства, че една жена не трябва да чете Корана по време на менструацията си, както е подробно описано в:
1) http://fatwaonline.net/?view=question&id=2564
2) Също така шейх ал-Албани, говорейки по този въпрос, заяви:
„Положението на жена, която е имала хайд или нифас, не може да бъде приравнена с позицията на мъж в голямо оскверняване, тъй като джанибът, т.е., който е в голямо осквернение, е в състояние на пречистване. Той може да бъде пречистен, за да четете Корана или го докосвайте, ако е способен, и е по-добре за него да го направи.
Въпреки това, жена в състояние на хайда или нифаас, тя не може да се пречисти...
И как може някой да каже, докато проявява благосклонност към такава жена, че тя се въздържа от четене на Корана, както по памет, така и от самия Мушаф“
Това мнение беше подкрепено от такива учени като имам Малик, аш-Шаукани, Ибн Таймия и това също е едно от мненията на имам Ахмад. От съвременните учени това е мнението на Постоянния комитет, както и на шейх ал-Албани.
3. Също така, според мнението на мнозинството учени от Уммата, е забранено докосването до Корана, както без малко, така и без голямо абдест и това е мнението:
Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии и Ахмад и това мнение е избрано от Шейхул-ислам Ибн Теймия.
Вижте “al-Bahru-rraik” 1/211, “Mawahib al-jalil” 1/303, “al-Khawi al-kabir” 1/143, “al-Kafi” 1/48, “Majmuul-fataawa” 21 / 266.
Това мнение се споделя и от учените от Постоянния комитет, ал-Утаймин и Саид Сабик.
4. Тъй като жената, въпреки че е позволено, според втората страна, да чете Корана по време на хайд или нифаас, все пак й е забранено да докосва Корана, поради факта, че е джунъб .
Що се отнася до въпроса: „Възможно ли е да се докосне или прехвърли Корана през корицата“, тогава има и добре известно несъгласие по този въпрос. Повечето учени забраняват това, ако корицата е част от Корана, към който са пришити страниците. Ако обаче кажем, че Коранът е в отделна чанта или специална кутия, тогава няма проблем да го докоснете.
Вижте "Фатава Ибн Баз" 10/149.
Бих искал да подчертая, че имаше учени, които позволяваха докосване на Корана през корицата (т.е. през корицата на самия Коран), без абдест. Сред тях беше Абу Ханифа, но дори той каза:
"Не трябва да докосвате местата, където са написани стиховете." Вижте "Sharkhu-Ssunna" 2/48.
Най-накрая.
Изходът в такава ситуация за нея, в шаа Аллах, би бил да си купи добро дебело покритие за Корана или нещо, което би могло да го замени, като например стойка за Корана.
Ибн Бааз каза:
Ако човек докосне или прехвърли Корана опакован, например във вестник, тогава това е допустимо. Но не е позволено да се докосва директно до Корана, освен ако човекът не е в състояние на чистота (тахир).
Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz (Аллах да се смили над него), 10/150
Ибн Баз също посъветва да използвате ръкавици или нещо друго в този случай:
Шейх Салих ал Фаузан каза:
„Мус-хаф не трябва да се докосва, освен за онези, които са в състояние на абдест, както се казва в хадиса: „Не трябва да докосвате Корана, без да сте пречистени“
Тъй като не е необходимо да се прави абдест при четене на Корана от мобилен телефон, това улеснява жената по време на месечни периоди ... "
Това е всичко, което успях да намеря и да обобщя в най-кратка форма, доколкото Аллах ми позволи.
Аллах знае най-добре и Той е източникът на сила.
Няма свързани публикации.
Както знаем, Ayatul Kursi е един от най-често повтаряните и добре познати стихове от Откровението на Всемогъщия. се смята за господар на всички стихове и за най-великия стих на Корана.
Той има дълбоко божествено значение, размишлявайки върху смисъла и разбирайки значението на което, човек може да пристъпи далеч напред в своето духовно усъвършенстване.
Значението и величието на този стих е посветено на много хадиси на Пророка ﷺ. Те свидетелстват за ползите и добродетелите и няма съмнение, че четенето на този стих в различни житейски ситуации ще донесе големи ползи на човек.
Едно от основните предимства е, че този, който го прочете преди лягане, ще бъде под закрилата на Аллах, а шайтанът няма да може да се приближи до него до сутринта. Добре познатият спътник на Пророка ﷺ Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) разкри тайната на четенето на Аятул ал-Курси преди лягане от самия шайтан.
В хадис, предаден от Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него), се съобщава, че Пратеникът на Аллах го инструктира да пази зекята, събрана през Рамадан, и при него дойде човек, който започна да събира шепи храна за себе си. Абу Хурайра го хвана и каза:
« ". Той каза: " Наистина имам нужда, имам много деца и имам остра нужда!»
Абу Хурайра го пусна и на сутринта Пратеникът на Аллах ﷺ го попита: О, Абу Хурайра, какво направи твоят затворник вчера? " Той отговори: " О Пратеник на Аллахﷺ, той се оплака от нуждата и че има много деца, а аз се смилих и го пуснах". Пророкът ﷺ каза: ».
Абу Хурайра каза още: Така знаех предварително, че той ще се върне, тъй като Пратеника на Аллахﷺ говори: "Наистина, той ще се върне", - и аз започнах да го чакам. След известно време той наистина дойде отново и започна да събира шепи храна за себе си, а аз го сграбчих и казах: " Наистина, аз ще те заведа при Пратеника на Аллахﷺ ! " Той каза: " Пусни ме, наистина, имам нужда и имам (много) деца и няма да се върна!"
И аз се смилих над него и го пуснах, а на сутринта Пратеникът на Аллах (с.а.с.) ме попита: " О, Абу Хурайра, какво направи твоят затворник? " Отговорих: " О Пратенико на Аллах, той се оплака от нуждата и от факта, че има много деца, а аз се смилих над него и го пуснах". За това Пророкът ﷺ каза: " Наистина, той те излъга и ще се върне ".
И аз започнах да чакам третото му идване и когато той наистина дойде и отново започна да събира шепи храна за себе си, аз го сграбчих и казах: Наистина, аз ще те заведа при Пратеника на Аллахﷺ, защото за трети път казваш, че няма да се върнеш, и после пак се връщаш!"
Тогава той каза: " Пусни ме и в замяна ще те науча на думи, които Аллах ще направи полезни за теб!" Попитах: " Какви са тези думи? " Той каза: " Когато си легнете, прочетете Аятул Курси от началото до края и ако започнете да правите това, винаги ще имате пазител от Аллах и шайтанът няма да може да се приближи до вас до сутринта! “ и го пуснах.
И на сутринта Пратеникът на Аллах ﷺ ме попита: Какво направи вашият затворник вчера? " Отговорих: " О Пратеник на Аллахﷺ той каза, че ще ме научи на такива думи, които Аллах ще направи полезни за мен, и аз го пуснах". Пророкът ﷺ попита: " Какви са тези думи? " Отговорих: " Той ми каза: „Когато си лягаш, прочети Ayatul Kursi от началото до края. ". И той също ми каза: " С вас винаги ще има пазител от Аллах и шайтанът няма да може да се приближи до вас до сутринта! "
След като ме изслуша, Пророкът ﷺ каза: Той наистина ти каза истината, въпреки факта, че е известен лъжец! Знаеш ли кой ти говори тези три нощи, о, Абу Хурайра? " Казах: " Не". Пророкът ﷺ каза: " Беше дяволът "». ( Бухари, 2311)
Никой не се съмнява във важността на константата. Причината е проста: освен това, което е най-ценният стих от Корана, тук много често се споменават имената на Всемогъщия Аллах и най-висшите качества, присъщи само на Него. Той съдържа описание на всеобхватното величие и безкрайност на качествата на Всемогъщия Аллах.
