„Той (Аллах) създаде съвършено всичко, което създаде, и започна да създава човек от глина“ (Коран, сура 32, стих 7).
Създаването на човека в исляма, както и създаването на всичко живо и неживо е голяма милост на Всевишния. Аллах създаде и пропорционира вселената, създаде човека и го надари с разум. Великият създаде човека завършен и го направи независимо същество.
Той съобщил на ангелите за Своето намерение: „Вашият Господ каза на ангелите: „Ще поставя управител на земята.” Те казаха: „Ще поставиш ли там онзи, който разпространява нечестие и пролива кръв, докато ние Те прославяме с хвала и Те освещаваме?“ Той каза: „Наистина аз знам това, което вие не знаете” (Сура Ал-Бакара, стих 30).
Всевишният низпослал откровение (уахю) на Земята: „О, земьо, Аз ще създам хора от теб. Някои от тях ще Ми бъдат покорни, докато други ще се заблуждават. Тези, които се бунтуват срещу Мен, ще отидат в Ада, а тези, които Ми се подчиняват, ще отидат в Рая.”
Тогава Великият Създател изпрати архангел Джабраил (мир на праха му) за глина. Но земята, като видя Джабраил (мир на праха му), се помоли: „Моля за защита, в името на Величието на Този, Който те изпрати, не вземай дори малка част от мен.“ Джебраил (мир на праха му) се смили и по волята на Всевишния се върна обратно. Тогава Създателят изпрати Микаил (мир на праха му), но той не можа да изпълни наставленията на Всевишния. Азраил (мир на праха му) беше изпратен за трети път.
Той слезе на земята, чу стенанията й, също се смили над нея, но не се подчини на Създателя. „Търся защита от Този, който ме изпрати при теб, за да не стана бунтовник срещу Него.“
След като каза тези думи, Азраил взе глината. Той се яви пред Твореца с глина от различни видове, събрана от планини и долини: мека и груба, червена и черна. След това, по заповед на Великия, Азраил смеси глина с различни води: сладки и солени. И така, в зависимост от нюанса на глината и мястото на нейния произход, са създадени представители на различни нации, добри и лоши, бели и черни.
Творецът създаде тялото на Адам (мир на праха му) от парче глина, което заповяда да бъде поставено близо до портите на Рая. Легналото на пътя тяло било забелязано от ангелите, които с учудване гледали невижданото дотогава съвършено творение на Господа. Но неспокойният Сатана (иблис) започна да завижда на Адам (мир на праха му) и започна да задава въпроси на ангелите: „Какво ще направите, ако Всемогъщият го въздигне над вас?“ „Ние ще се подчиним на волята на Аллах“, повториха ангелите. Отчаян и мразещ Адам (мир на праха му), Сатана се закле да го унищожи и избра пътя на неподчинение към Създателя.
Всевишният, който пожелал да вдъхне живот на Адам (мир на праха му), заповядал на рух (душата) да влезе през мозъка в тялото му. Рух влезе в него и след хиляда години отиде в очите - те се отвориха и Адам (мир на праха му) видя, че е създаден от смесена глина. Рух слезе до ушите - и Адам (мир на праха му) чу тасбия на ангелите, преместен в носа - и Адам (мир на праха му) кихна.
Когато душата достигне до езика, първият човек, повтаряйки „Алхамдулиллах“, възхвалява Великия Създател. Така Рух съживи всички органи и Създателят съедини костите, месото и кръвоносните съдове на Адам (мир на праха му) в красива човешка форма. След като се облече в луксозни дрехи, Създателят въведе Адам (мир на праха му) в Рая, правейки го първия човек и праотец на целия човешки род. От Адам е създадена жена му Хава.
Според теорията за произхода на човека в исляма той не е еволюирал, както твърдят привържениците на Дарвин. Напротив, човекът бил създаден съвършен, висок 60 лакти, а след това започнал да намалява по размери.
Защо Аллах ни създаде?
Въпрос:Защо Аллах ни е създал?.. Аз също мисля, че Аллах знае кой ще Му се покланя и кой не. Той знае за това. Защото Той е, Който ни е създал. Например, Аллах знае бъдещето на всеки от нас предварително. Той знае къде ще отида след смъртта, в ада или в рая. Той знае дали ще му се подчиня или не...
Въпросът ми е: ако отида в ада и Аллах знае за това, тогава защо изобщо ме е създал? В крайна сметка Той знае всички мои бъдещи действия. Нека ми прости, но изглежда, че Аллах ни е създал точно така и знае, че повечето от нас ще отидат в огъня ...
Отговор:Общата теза на Корана казва, че Аллах е създал хората само за служба (служба) на себе си. В противен случай може да се разбира като себепоклонение (виж: 51/56). И тази теза е последвана от следващата – изпитанието на човека. Както знаете, Аллах, като Създател, знае всичко за човека и неговата същност. От тази гледна точка чертите на характера на човек са описани в Корана. Такива, например, като неговата благодарност и неблагодарност, бързане, завист, нетърпение, несправедливост, алчност, жестокост и т.н. Тези качества на характера на човека са доста поправими, ако той сам се опита да ги коригира, следвайки указанията на Аллах. В противен случай той няма да се отърве от тях ...
Аллах казва това:
„Може би мислиш, че ще влезеш в рая, като не е преживял (без да понасяш себе си) какво се случи с твоите (вярващи) предшественици? (Така знайте, че) бедността и болестите ги настигнаха и те бяха подложени на земетресение, така че Пратеникът и вярващите с него казаха: „Кога ще дойде помощта на Аллах?“ Наистина помощта на Аллах е близо! (2/214).
„Ние (задължително) да опитаме ти дял от страх или глад или загуба (загуби) в собственост или в хора или в плодовете на труда. (О, Пратенико!) Затова дай радост на търпеливите” (2/155).
„Или си мислил, че ще влезеш в рая до Аллах не разпознава тези от вас кой се бори (по пътя на Аллах) и кой беше търпелив? (3/142).
„Ще подложим тест които се борят (по пътя на Аллах) и показват търпение, за да ви опознаем и да проверим вашите данни » (47/31).
„Той е този, който създаде смъртта и живота, така че изпитайте ви и вижте чии дела са по-добри “(67/2).
Вижте допълнително на линка:
етикети: защо Аллах ни е създал, дали съдбата на човека е предопределена.
И по-нататък. Никой не знае, че със сигурност ще отидем в рая или ада. Това е, което Аллах е скрил от нас. И дори Аллах не знае къде ще отиде човек, докато не го създаде и не го изпита в живота. Къде ще отидем в бъдещия живот зависи само от нас самите. И Коранът говори открито за това.
Аллах знае къде ще стигне човек само когато избере своя път. И както знаете, човек има два пътя, първият е Аллах, вторият е пътят на Сатаната. Следователно знанието на Аллах се основава именно на тези две разпоредби ...
Освен всичко това, човек отговаря и за дадената му воля и свобода на действие (виж: 76/1-3). Защото свободата му не се контролира (виж: 75/36). Защото Аллах контролира човека за 24 часа. И така цял живот. Аллах също създаде добро и лошо (освен това всички противоположности), но изборът добро или лошо, естествено, беше оставен на човека. И той предупреди, че след смъртта завръщането ще бъде при Мен ...
Още веднъж подчертаваме една важна особеност. Човек сам гради съдбата си! И ничия съдба не е предопределена от Аллах. Всеки човек е свободен да гради живота си както иска. Но той трябва да помни, че ще трябва да отговаря за всичко с връщане към Аллах.
Защо Аллах създаде човека? Имената и атрибутите на Всевишния Аллах са разделени на две групи. Първата група включва божествени имена и атрибути, които са пряко свързани с Неговата свята същност. Такива атрибути, например, включват знание, сила, неизменност, сила, господство на Аллах. Втората група включва божествени имена и атрибути, свързани с Неговите действия. Те се наричат още атрибути на действията на Аллах. Те включват например господство, способност за създаване, даряване на същества с храна, воля, милост на Господ. В ислямската теология е доказано по различни начини, че и двете групи божествени имена и атрибути са атрибути на съвършенство, присъщи на Всевишния Аллах. Чрез тези качества Той непрекъснато носи Своите безкрайни благословии и благодат на всички неща. И такъв атрибут като способността да твори изисква Той постоянно да създава и никога да не спира творческата си дейност. В това отношение Коранът казва: „Всеки ден Той е зает с работа“. Друга тема, която изисква внимание при отговора на горния въпрос, е следната. Всевишният Аллах е мъдър, а както знаете, мъдрият никога не извършва безполезни и напразни действия. Създадената вселена е хармонична и подредена система, насочена към определена цел. Тази цел произлиза от възвишени стремежи, устремени към свещената същност на Върховния Създател. В тази хармонична система няма и следа от хаос, безредие или каквито и да било прояви на пътник. Всички части на подредената вселена, въпреки факта, че нямат реч, сякаш казват: „В света няма голям или малък пътешественик, приемам това без съмнение“. В съответствие със стиховете на Корана, Мъдрият Създател не е създал всички същества и явления напразно и не го е направил за забавление. Цялата сътворена вселена, нейните основи и начала се основават на солидна истина. И тази истина гласи, че във вселената, която е най-добре подредената система, дори най-малкото явление и най-незначителното същество има висока цел и се стреми към нея. И съществуването на всяко подобно явление и творение не е безсмислено. „В тази вселена всеки феномен съдържа полза, въпреки че не можем да разберем напълно неговия Създател.“ Не бива да се пренебрегва, че основната и крайна цел на създаването на битието, както и на създаването на всички явления и същества, е бил човекът. С други думи, Всевишният Аллах е създал огромен свят, за да създаде човека, защото той е най-доброто и съвършено божествено творение, а неговият Господ е най-добрият творец. Във фабриката на битието не е създадено същество като човек. Един от свещените хадиси съдържа думите на Аллах: „О, сине на Адам! Всичко, което те заобикаля, създадох за теб. И аз те създадох за себе си.” След разгледаните теми, които са своеобразен опит да подготвим читателя за възприемането на отговора, нека се върнем към нашия въпрос и да кажем: Каквато и да е целта на сътворението на човека, в крайна сметка тя се връща към самия него, а не към Аллах, защото Той е самодостатъчен и в нищо не изпитва нужда. Докато творенията, едно от които е човекът, постоянно се нуждаят от своя Създател, както се казва за това в Корана: „О, хора! Имате нужда от Аллах, докато Аллах е Богат, Всехвален.” Пророкът Муса (мир на праха му) се обърна към своя народ: „Ако вие и всички жители на земята станете неверници, то със сигурност Аллах е Богат, Всехвален.“ Командирът на верния имам Али (мир на праха му) в една от своите проповеди каза: „Наистина, Аллах, Той е велик и достоен за похвала, Той създаде създания и след като ги създаде, беше свободен от необходимостта от тяхното подчинение и в безопасност от да се страхуват от тяхното неподчинение. Защото непокорството на непокорния не Му вреди и покорството на покорния не Му носи полза.” От тези думи на имама следва, че подчинението на заповедите на Аллах и премахването на греховете е полезно и полезно за самия човек. Свещената книга на мюсюлманите не заобиколи такива важна тема, като цел на сътворението на човека и тази тема е описана в него с различни думи и изрази. Многобройни стихове от Корана сочат различни аспекти на целта на човешкото сътворение. Един от тях казва: "Аз създадох джиновете и хората само за да Ми се покланят." Вторият стих казва: „Който създаде смъртта и живота, за да ви изпита и да види чии дела са по-добри. Той е Могъщият, Прощаващият." Божествените изпитания, споменати в този стих, имат образователен характер, в резултат на което допринасят за усъвършенстването на човека. В третия пасаж от небесното писание се казва: “Но те не престават да се борят, освен тези, към които твоят Господ се смили. Той ги създаде за това." Тоест, Аллах създаде хората така, че да приемат Неговата милост и да постигнат съвършенство. Всички тези стихове, използвайки различни думи и изрази, всъщност говорят за едно нещо - възпитанието, обучението и усъвършенстването на човека. От всичко това не е трудно да се заключи, че крайната цел и главната причинасътворението на човека е постигане на съвършенство, истинско щастие, най-висши морални и човешки качества, както и намиране на пътя към вечното царство на божествената светлина. А това може да се постигне само чрез знание, разбиране, преклонение и преклонение пред Единия Господ въз основа на собствената воля. По този повод се казва: „Поклонението на Господа е безценно бижу, чието вътрешно съдържание е господство“. Този израз означава, че всеки, който притежава безценно бижу, т.е. започне искрено да се покланя на Господа, ще получи власт над всички, с изключение, разбира се, на Аллах. В хадис, предаден от имам Садик (мир на праха му), можем да прочетем: „Веднъж имам Хюсеин (мир на праха му) излезе при сподвижниците си и се обърна към тях: „Наистина, Всемогъщият и Всеблаг Аллах създаде неговите роби за да могат да го познаят и когато го познаят, ще му се поклонят. След като започнат да Му се покланят, те ще загубят нуждата да се покланят на нещо друго освен на Него.” Сура “Милостивият”, аят 29 Ал-манхадж ал-кува, т.5 стр.516; Ilm al-yakyn, v.1 p.381 Сура „Ангели“, стих 15 Сура „Ибрахим“, стих 8 Nahj al-balaga, проповед 193 Сура „Разпръсквачи“, стих 56 Сура „Сила“, стих 2 Сура „Худ“ , стихове 118 и 119 Misbah ash-sharia fi haqiqatil-ubudiyya Al-mizan, v.18 p.423.
"Имена на Аллах".Всички сури на Корана започват с едни и същи думи: "В името на Аллах, Милосърдния, Милосърдния!" Името Аллах в превод на руски означава просто „Бог“. "Бог! „Няма друго божество освен Него, Той има красиви имена“, казва Коранът. Някой може да попита: „Защо тук се споменават имена? Може ли един Бог да има много имена? Работата е там, че тук не говорим за имена, а за епитети, прякори, които показват едно качество на Аллах и които могат да заменят името му: „Кажете: „Призовавайте Аллах или призовавайте Милостивия“. Както и да наричате, Той има най-добрите имена.
Една от сурите на Корана изброява такива епитети на Аллах: „Той е Аллах ... знаещ скритото и съзерцаваното ... цар, свят, мирен, верен, пазител, велик, могъщ, възвишен ... създател, творец, възпитател”. Коранът не казва колко общо имена има Аллах, но според традицията се смята, че има сто от тях, 99 известни и едно тайно, със силата на които могат да се извършват значителни чудеса. Това име е разкрито само на няколко избраници на Аллах - като мъдрия Сюлейман (Соломон) или Иса ибн Мариам (Исус Христос).
Аллах е единственият Бог, вечен, всемогъщ и всемогъщ. Въпреки че Коранът понякога говори за трона, на който Той седи, това е само поетичен образ. Всъщност Аллах от Корана е лишен от човешки черти и качества. Той е безсмъртен, вечен („всичко загива, освен лицето му”), „нито сън, нито сън го обгръща”, Той е причината за живота и смъртта, „изважда живото от мъртвото и мъртвото от живото. Той съживява земята, след като е умряла.”
Аллах е различен: ядосан и подкрепящ, страшен и снизходителен. И все пак основните му качества са милосърдие и милосърдие. Милостта на Аллах, наред с други неща, се прояви във факта, че Той създаде света и хората.
Светът, познат на арабите
географска карта от 12 век
Създаване на света от Аллах.Първоначално земята и небето бяха едно. Мислейки да създаде света, Аллах първо ги раздели. На небето и на земята каза: „Елате волно или неволно!“ А те отговориха: „Идваме доброволно“. Тогава от дима се създаде небето, разделено на седем свода. Размерите на тези седем небеса са огромни: необходими са само петстотин години, за да се прекоси първото небе, и същото време ще отнеме, за да се стигне до следващото.
Над горната арка беше поставен тронът на Аллах, на долната, най-близо до земята - слънцето, луната, звездите, "кулите", т.е. всички светила. Те се управляват от Аллах и насочват пътя на човешкия живот. Аллах заповяда на небето да произведе тъмнината на нощта и светлината на утрото.
Аллах заобиколи земята отвсякъде с планината Каф и я постави на раменете на ангел. Самият ангел се обляга на скала, скалата лежи върху рогата на огромен бик, а бикът стои на гърба на плуваща риба. С такива опори земята стои непоклатима и се тресе само когато бикът хвърля камъка от един рог на друг.
Тази работа отне първите два дни от създаването. Тогава за четири дни беше създадено всичко, което е на земята. Аллах разпростря земята и постави върху нея планини, които стоят здраво, за да не се люлеят от хората, и реки и пътища, за да могат хората да вървят по прави пътеки. Всички растения, ветрове са създадени, всички живи същества са създадени от водата – по двойки, за да могат животните да се размножават.
Аллах използва магическата дума "Кун!" – „Бъди!“, и веднага се появи това, което се обсъждаше. В края на делото Аллах каза със задоволство: „И сътворихме небесата и земята и това, което е между тях за шест дни, и умората не ни докосна.“
Ангели и джинове.Първите създания, създадени от Аллах, бяха ангели, създадени от светлина, и джинни демони, от огън и дим. Ангелите защитават небето от зли духове, защитават трона на Аллах, предават на хората неговата воля. Всеки човек в живота е придружен от два ангела: единият празнува добрите му дела, а другият - злите. Ангелите са многобройни и нямат имена, с изключение на няколко – тези, които са при трона на Аллах. Основният е Джабраил - посредник между Аллах и пророците, живели на земята. Той провъзгласи думите на Аллах и пророка Мохамед.
За разлика от ангелите, за които не може да се каже дали са мъже или жени, джиновете могат да бъдат както мъже, така и жени. Джиновете са произлезли от бездимен огън и могат да променят външния си вид по желание. Те отвличат вниманието на хората от мислите за Аллах, пречат на молитвата, учат на магьосничество, подбуждат към зли дела и често придават приличен вид на греховно дело.
по дяволитеТози, който се поддаде на джина след смъртта, отива в Джаханам - ада. Над това ужасно място ще бъде опънат мост, тънък като косъм или острие на остро наточен меч. Човек след смъртта трябва да премине през този мост, но само праведните успяват, докато грешниците се разбиват и падат във вечни мъки.
Няма изход от Джаханам: портите му се пазят от деветнадесет ангела, „груби и силни“. Грешниците са оплетени в дебели вериги и са подложени на най-ужасни мъчения: едни изгарят в огъня и изгорената кожа всеки път се заменя с нова, други пият вряла вода, трети ядат плодовете на дървото закуи, подобно на главата на шайтана. Главата на злите сили, противопоставящи се на Аллах, господарят на злото е Иблис. Някога той беше един от ангелите, близки до Аллах, но след това се скара с него заради хората. Случи се така.
Аллах създава хората. Живот в рая.Аллах създаде първия човек от „звучна глина“, от праха на земята, а след това от плътта му създаде жена за него. Името на мъжа беше Адам, а името на жената беше Хава.
Аллах ги заселил в рая, който мюсюлманите наричат Джана. Там първите хора е трябвало да живеят в пълен мир и доволство. Раят беше пълен с тъмнозелени градини, в които растяха плодове, и палми, и нарове, лотос лишен от бодли, прекрасно дърво талха, обсипано с плодове. В рая нямаше нито топлина, нито слана; течаха реки от вода, която беше винаги свежа и хладна, и реки от мляко, което никога не се разваляше, и реки от вино, което беше приятно за пиещите, и реки от пречистен мед.
Новото творение на Аллах не се хареса на ангелите. Когато им заявява: „Ще поставя наместник на земята”, това предизвиква възражението на ангелите: „Нима ще поставите на нея такъв, който ще създава там нечестие и ще пролива кръв?” Тогава Аллах реши да докаже на ангелите превъзходството на Адам. Той го научи на имената на всички неща, създадени на земята, и след това попита ангелите: „Кажете ми имената на тези неща, ако говорите истината“. Ангелите не можеха да назоват. Тогава Адам, по молба на Аллах, каза на ангелите имената на нещата и те, като признаха превъзходството на първия човек над себе си, му се поклониха.
Единствен Иблис отказа да го направи. Разгневеният Аллах попита: "Какво ви попречи да се поклоните, когато ви заповядах?" Иблис високомерно отговори: “Аз съм по-добър от него: Ти ме създаде от огън, а него от глина!” Аллах се разгневи още повече: „Хвърлете оттук! не ти е добре да се хвалиш там! Излезте: вие сте сред тези, които се оказаха незначителни! Излезте опозорени, унизени!“ Напускайки мястото си при трона на Аллах, Иблис обеща: „Понеже Ти ме събори, ще седна срещу тях на Твоя прав път. Тогава ще дойда при тях и отпред, и отзад, и отдясно, и отляво, и Ти няма да намериш повечето от тях благодарни.”
Иблис изкушава Адам и Хава.Първите жертви на враждата между Аллах и Иблис бяха Адам и съпругата му. След като ги заселил в рая, Създателят им позволил да ядат каквото искат, оставяйки едно от дърветата забранено. „Не се доближавайте до това дърво,” каза Той, „или ще бъдете несправедливи.”
Но Иблис, промъквайки се в рая, коварно им прошепна, че Господ им е забранил това дърво, страхувайки се да не станат ангели или да станат вечни. Той им посочил дървото на вечността и се престорил на добър съветник.
Изкушението беше твърде голямо; Адам и Хава нарушиха забраната, изядоха дърветата и като разбраха, че са голи, започнаха да си правят дрехи от листата на райските дървета. Аллах, който веднага научи за нарушаването на неговата заповед, лиши непокорните от своята милост. „Спуснете се! Той им заповяда. „Има място за вас на земята ... На него ще живеете и на него ще умрете!“
Адам и Хава на земята.На земята Адам и Хава бяха разделени. Той се озовава на остров Цейлон, а тя – в Арабия, в Хиджаз. Дълги сто години те се скитали по земята в търсене един на друг и накрая се срещнали в района на бъдещата Мека. Там се заселили. Потомците на Адам бяха многобройни и от него произлезе цялата човешка раса.
Въпреки първоначалния си гняв, Аллах не лиши Адам от благоволението му. Даден му е небесен камък - бяла прозрачна яхта, през която се вижда раят. Именно за този камък, подчинявайки се на заповедта на Аллах, Адам построи светилището на Кааба. По-късно камъкът почернял поради греховете и разврата на хората; Така се появи Черният камък, Кааба.
Адам живял дълъг живот и след смъртта си бил погребан с Хавва близо до Мека, в „пещерата на съкровищата“. Въпреки това след наводнениетленните му останки са пренесени в Йерусалим.
Въпрос от Ибрахим:
С каква цел Аллах създаде хората? Защо Аллах има нужда да Му се покланяме?
Отговор:
Всемогъщият Аллах казва в Корана, че е създал хората и джиновете, за да му се покланят.Всемогъщият Аллах пожела да даде на човек безкрайно съществуване в ахира и за това създаде този свят и подложи хората на изпитание. Терминът "поклонение" има много широко значение. В случая говорим за това, че човекът е създаден за покорство на своя Създател и че Аллах е причината за съществуването на човека.
Тоест поклонението не означава само молитва, пост и други предписани богослужения, би било погрешно да се мисли така. Тази дума има много по-широко значение. Ако погледнем хармонията във Вселената, става съвсем очевидно, че тя не може да е възникнала случайно. Всемогъщият Аллах създаде всичко, което съществува, по съвършен начин. Тъй като Аллах е нашият Създател, е напълно възможно да има и други цели на нашето съществуване, които да са неразбираеми за нас. Ние знаем само, че сме създадени да се покланяме на Всевишния Аллах.
Ясно е, че човекът е творение на Господа. И най-яркото доказателство за това е нашето собствено съществуване и съществуването на Вселената около нас. Да, може да има хора, които не разбират това или не са съгласни с това, но въпреки това няма друга алтернатива. Тъй като независимо дали става въпрос за собственото ни тяло, някои микрочастици от Вселената или огромни небесни тела, всичко това е създадено по най-съвършения и несравним начин, който не може да бъде обяснен със случайност.
Всевишният Аллах казва в Корана: "Аз създадох хората и джиновете само за да Ми се покланят"(аз-Зариат 51/56).
Всички дела на Всевишния Аллах са изпълнени с безгранична мъдрост. Способността да създаваш нещо от несъществуването е присъща само на Всевишния Аллах. Сътворението ни е следствие от безкрайната Му милост. Несъмнено всеки човек със здрав разум не иска да изчезне, а иска да живее възможно най-дълго и дори вечно. По същия начин това желание е творение на Всемогъщия Аллах.
Дългът на роба е да разбере целта на своето съществуване, да знае какви задължения са му възложени от неговия Създател и да изпълнява тези задължения, а не да пита защо и защо е създаден.
Всевишният Аллах казва в Корана: „Благословен е Онзи, в чиято ръка е силата, Който е способен на всичко. Който създаде смъртта и живота, за да ви изпита и да види чии дела са по-добри” (ал-Мулк 67/1-2).
Всемогъщият Аллах е вечен.Той съществуваше, когато не е имало светове и вселена и е нямало кой да Му се покланя. Джиновете и хората, на които е поверено богослужението, се появиха сравнително наскоро.
Така че Всемогъщият Аллах няма нужда да Му се покланя. Хората са тези, които трябва да Му се покланят. Тъй като благодарение на това духовната същност на човек се подобрява и съществуването му придобива смисъл.
Точно както Аллах Всемогъщият не се нуждае от абсолютно никого и нищо, така Той не се нуждае от нашето поклонение. Отново ние самите се нуждаем от поклонение, тъй като то е изцеление за нашите духовни рани. Поклонението е храна за нашата душа и лек за сърдечни заболявания.
По този начин заповедта на Аллах, която изисква от нас да се покланяме, е отправена към нас за наша собствена полза. По същия начин лекарят, когато предписва лекарства на пациент, не го прави за своя полза и полза, а за да може пациентът да получи полза и да бъде излекуван.
Точно както е глупаво да кажеш на лекаря: „Каква полза за теб, че ми предписваш тези лекарства“, така са глупави и безсмислени мислите: „За какво трябва Аллах да ни нарежда да правим всичко това?“
Заедно с това въпросът за смирението и подчинението на Всемогъщия Аллах е една от основните точки на изпитание в този живот. А тестът се прави, за да се отделят прилежните от мързеливите, умните от глупавите; чисти, диамантени души от черни души, като въглен.
Всемогъщият Аллах надари всеки човек с всичко необходимо за успешното преминаване на този тест. Например хората, лишени от разум, както и децата, не преминават този тест, докато не се възстановят или докато не навършат пълнолетие.
Но би било несправедливо да се сравняват онези, които изпълняват всички заповеди на своя Господ, и тези, които въпреки пристигането на 124 000 пророци и пратеници, низпослали много свещени писания, обожествяват своя нафс, безпрекословно следвайки всички негови желания и капризи.
Това означава, че както раят изисква хора, така и адът изисква хора. Разбира се, престоят на тези, които са прекарали живота си в покорство на Аллах, опитвайки се да помогнат на другите хора, на едно място с атеистите, убийците и престъпниците би било най-голямата несправедливост.
И точно Раят и Адът са предназначени да спазват тази справедливост.
