Защо Николай II е канонизиран? Основания за канонизирането на кралското семейство.

Историята на живота на царските мъченици и тяхното канонизиране е позната на всички у нас и затова около прославянето им от Църквата възникват въпроси, които биха могли да се зададат и за много други светци, ако житейските им истории бяха по-широко известни.

Опитахме се да съберем най-често срещаните въпроси и да дадем отговори на тях.

Това ни помогна протойерей Георгий Митрофанов, член на Синодалната комисия за канонизация на светиите на Руската православна църква.

Защо кралското семейство беше канонизирано?

Историческите факти не позволяват да се говори за членове кралско семействокато християнски мъченици. Мъченичеството предполага за човек възможността да спаси живота си чрез отричане от Христос. Суверенното семейство беше убито точно като суверенното семейство: хората, които ги убиха, бяха доста секуларизирани в светогледа си и ги възприемаха преди всичко като символ на имперска Русия, която мразят.

Семейството на Николай II беше прославено в обреда на страстното пренасяне, който е характерен за Руската църква. В този ранг традиционно се канонизират руските князе и суверени, които, подражавайки на Христос, търпеливо понасят физически, морални страдания или смърт от ръцете на политически опоненти.

В Синодалната комисия за канонизация на светиите бяха представени пет доклада, посветени на изучаването на държавната и църковната дейност на последния руски суверен. Комисията реши, че дейността на император Николай II сама по себе си не дава достатъчно основание както за канонизирането му, така и за канонизирането на членове на семейството му. Докладите, които определиха окончателното – положително – решение на комисията обаче бяха шестият и седмият: „Последните дни на кралското семейство“ и „Отношението на църквата към страданието“.
„Повечето свидетели говорят за затворниците от Тоболския губернаторски дом и Ипатиевския Екатеринбургски дом“, се подчертава в доклада „Последните дни на царското семейство“, „като хора, които страдат, но се подчиняват на Божията воля. Въпреки всички подигравки и обиди, които претърпяха в плен, те водеха благочестив живот, искрено се стремяха да въплъщават в него заповедите на Евангелието. Зад многото страдания от последните дни на царското семейство виждаме всепобеждаващата зла светлина на Христовата истина.

Това е последният период от живота на членовете на царското семейство, прекарани в плен, и обстоятелствата на тяхната смърт, които съдържат сериозни основания да ги прославим под маската на мъченици. Те все повече осъзнават, че смъртта е неизбежна, но успяват да запазят духовния свят в сърцата си и в момента на мъченическа смърт придобиват способността да простят на своите палачи. Преди абдикацията суверенът каза на генерал Д. Н. Дубенски: „Ако аз съм пречка за щастието на Русия и всички обществени сили, които сега са начело на нея, помолете ме да напусна трона и да го предам на моя син и брат, тогава съм готов да направя това, не само царството е готово, но и да даде живота си за Родината.

Няколко месеца по-късно императрица Александра пише в плен в Царско село: „Колко съм щастлива, че не сме в чужбина, но с нея [Родината] преживяваме всичко. Както искаш да споделиш всичко с любимия си болен, да преживееш всичко и да го последваш с любов и вълнение, така е и с Родината.

Означава ли канонизацията на суверена, че Църквата официално подкрепя монархическата идея и политическата линия на последния император?

Както в историческите бележки за Николай II, така и в неговия живот се дава доста сдържана, а понякога дори критична оценка на неговата държавна дейност. Що се отнася до отказа, това беше политически безспорно погрешен акт. Въпреки това вината на суверена до известна степен е изкупена от мотивите, които го ръководят. Желанието на императора да предотврати гражданските конфликти с помощта на отказ е оправдано от гледна точка на морала, но не и от позицията на политиката ...

Ако Николай II беше потушил революционното въстание със сила, той щеше да влезе в историята като изключителен държавник, но едва ли щеше да стане светец. При внасянето на документи за прославяне Синодалната комисия за канонизация не пренебрегва спорните епизоди от неговото управление, в които се проявяват не най-добрите страни от личността му. Но последният канонизиран руски императорне за неговия характер, а за мъченическа и смирена смърт.

Между другото, в историята на Руската църква няма толкова много канонизирани суверени. А от Романови само Николай II е прославен като светец - това е единственият случай през 300-те години на династията. Така че няма "традиция за канонизацията на монарси".

Но какво да кажем за Кървавата неделя, хобита на спиритизма и Распутин?

Материалите на Синодалната комисия за канонизиране на семейството на Николай II съдържат исторически бележки, които анализират всички тези проблеми поотделно. Кървава неделя на 9 януари 1905 г., проблемът за отношението на суверена и императрицата към Распутин, проблемът за абдикацията на императора – всичко това се оценява от гледна точка на това дали това пречи на канонизацията или не.

Ако разгледаме събитията от 9 януари, тогава, първо, трябва да вземем предвид, че имаме работа с масови безредици, които се случиха в града. Бяха потиснати непрофесионално, но наистина беше масово незаконно изпълнение. Второ, суверенът не е давал никакви престъпни заповеди този ден - той е бил в Царско село и е до голяма степен дезинформиран от министъра на вътрешните работи и кмета на Санкт Петербург. Николай II смяташе себе си отговорен за случилото се, оттук и трагичният запис в дневника му, който той, като научил за случилото се, остави вечерта на този ден: „Тежък ден! В Петербург избухнаха сериозни бунтове в резултат на желанието на работниците да стигнат до Зимния дворец. Войските трябваше да стрелят в различни части на града, имаше много убити и ранени. Господи, колко болезнено и трудно!”

Всичко това ни позволява да погледнем малко по-различно на фигурата на последния цар. Църквата обаче не бърза да оправдава Николай II във всичко. Канонизираният светец не е лишен от грях. Драмата на страстността, „несъпротивлението на смъртта” се крие именно във факта, че именно слабите хора, които често грешат много, намират силата в себе си да преодолеят слабата човешка природа и да умрат с името на Христос. на устните им.

Защо служителите на кралското семейство, които бяха застреляни заедно с нея, не бяха канонизирани? И изобщо по какво се различава подвигът на семейството на Николай II от подвига на стотици хиляди, които приеха същата смърт, но не бяха прославени от Църквата?

Слугите на кралското семейство загинаха като хора, които изпълняваха професионалния си дълг към суверена. Те са достойни за канонизация, но проблемът е, че Руската православна църква все още не е разработила обред за прославяне на мъченическите миряни, оставащи верни на служебния или морален дълг. Въпросът за прославянето на хора, загинали невинно през годините на вълнения и политически репресии, със сигурност ще бъде решен в бъдеще: 20-ти век създаде прецедент - милиони миряни станаха мъченици. И Църквата ги помни.

Императорът абдикира от престола, престана да бъде Божий помазаник, защо тогава Църквата казва, че той е станал изкупител на греховете на целия народ?

И тук просто не е разбирането на проблема от църквата. Църквата никога не е наричала император Николай II изкупител на греховете на руския народ, тъй като за християнина има само един Изкупител - Самият Христос. Подобни идеи, както и идеята за необходимостта от публично покаяние за убийството на кралското семейство, са били осъждани от Църквата неведнъж, тъй като това е много типичен пример за допълване на християнското разбиране за святост с някои нови значения от философски и политически произход.

Рехабилитация

През юни 2009 г. членовете на семейство Романови бяха реабилитирани от Генералната прокуратура на Руската федерация. В съответствие с чл. 1 и стр. "в", "д" чл. 3 от Закона на Руската федерация „За реабилитацията на жертви на политически репресии“, Генералната прокуратура реши да реабилитира Романов Михаил Александрович, Романова Елизавета Федоровна, Романов Сергей Михайлович, Романов Йоан Константинович, Романов Константин Константинович, Романов Игор Константинович, Романова Елена Петровна, Палей Владимир Павлович, Яковлев Варвара, Янишева Екатерина Петровна, Ремез Федор Семенович (Михайлович), Калин Иван, Круковски, д-р Гелмерсън и Джонсън Николай Николаевич (Брайън).

„Анализът на архивните материали ни позволява да заключим, че всички горепосочени лица са били подложени на репресии под формата на арест, експулсиране и пребиваване под надзора на ЧК, без да бъдат обвинени в конкретно престъпление на класова и социална основа“, каза служител. Това каза представител на агенция Интерфакс от Главната прокуратура Марина Гриднева. По-рано ръководителят на династията Романови се обърна към Генералната прокуратура с молба за реабилитация на членове на кралското семейство. велика херцогиняМария Владимировна.

(37 гласове, средно: 4,22 от 5)

Коментари

17 февруари 2019 г. 2:02

Опитайте се да се молите на нашия суверен император Николай 2 и неговото семейство. Помолете за помощ при всяка нужда. Тогава веднага на всички ще стане ясно защо е канонизиран. Странно е да се види тук спор за святостта или несвятостта на царя, като се знае, че той и семейството му са били брутално убити от атеисти и предатели на руския народ. Изглежда, че православните общуват в сайта на православните. И такива странни спорове.

8 август 2018 г. 18:40ч

В историята нищо не се случва от само себе си, всичко има своите корени и своето начало:
1. Премахването на крепостното право през 1861 г. става без разпределяне на земя на селяните.

2. Наемане на селяни (строителство на железопътни пътища) при Александър II и
Александър III.

3. Формирането на страната от аграрна в индустриална (строителство на мини, фабрики, кораби, Северноморско корабно дружество, нефтодобив, металургия, продължаване на строителството на железници, началото на самолетостроенето и др. ), при Александър III и Николай II.

4. Построени са Транссибирската железница и CER. Това наложи голям данък от Запада.
Русия започна силно. Западняците (в частност Чърчил) казаха: „Още 10 години такъв възход в Русия и ние никога няма да го настигнем, защото Русия ще се дистанцира от Запада завинаги.

4. След края на Първата световна война Русия трябваше да седне на пейката и това й даде още по-големи предимства. Англия вече беше обещала на Русия Гибралтарския проток, което даде на страната безмитна търговия със Запада.
Но имаше абдикацията на Николай II, а след това: гражданска война, опустошение, Втората световна война, царевицата на Хрушчов и доброволчеството, стагнация, перестройка, Афганистан, две чеченски войни и путинизъм (всичко това последва едно от друго). Когато разберем това, само Бог знае и ще го разберем ли изобщо?
Това се случи с Русия след абдикацията на Николай II.
В историята няма подчинително наклонение, но ясно се вижда, че всички беди на Русия започват след абдикацията на последния ни цар Николай II. Значи той заслужаваше да бъде канонизиран за светец!?

31 юли 2018 г. 21:33 ч

когато Николай и семейството му бяха екзекутирани, те вече бяха обикновени граждани от 1,5 години /и тук царското семейство/

26 юли 2018 г. 16:39

Не го признавам за светец!

26 юли 2018 г. 16:30ч

лошо направено, че е канонизиран и направен светец! хората само се разделиха!Имам тогава въпрос хайде да направим Сталин светец, той дори напусна страната с ядрени оръжия и мощна икономика, въпреки че беше жесток владетел!?И Николай 2 съсипа държавата и загуби войната. всичко се разбира в сравнение! Гледам филма защо Свети Никола 2 има много полуглупости - с нещо съм съгласен, но с нещо не съм! разбира се, той се справи добре като отказа да избяга в чужбина и призна грешките си, но това не го прави светец!

22 юли 2018 г. 10:58

но можеш ли да ми кажеш през 1905 г. по чия заповед са разстреляни работниците в Петербург? свещеник вървеше начело на колоната и хората носеха икони, пееха молитва.

27 януари 2018 г. 23:03 ч

Светци са тези, които служат на Христос „в чина, в който са призовани“ „до края, въпреки всичко, без да предадат повереното“. Делото, което Ти ми повери, свърших.”

29 декември 2017 г. 12:40ч

Има ли процедура за отмяна на канонизацията???

25 ноември 2017 г. 13:40ч

Дами и господа, всичко е много просто: всяка църква е преди всичко, политическа организациясъс своите неочевидни и нерекламирани цели и задачи. Така че няма какво да се учудвате спорно решениеотносно канонизацията на в.сем. Това е чисто политическо решение!

18 ноември 2017 г. 9:39

На въпроса „За какво?“ въпросът „Кога?“ отговаря добре. През август 2000 г., когато настоящият президент стана президент.

18 ноември 2017 г. 9:21

Губят от поглед как на 8 март 1917 г. е арестуван Николай-2
неговият личен генерал-адютант и личната рота на рицарите „Свети Георги“.
Palace Life Grenadiers, под звуците на Marsigillaise, разположени над щаба
червени флагове. Гвардейци, генерали, Държавната думаот
олигарси, армия, казаци и обикновени пролетарии, отгоре и отдолу, отляво и
де, бъдещи "червени", "бели" и други под въпрос
безполезността на Николай II като монарх се оказа единодушна. Дори
пожела "великокняжеската опозиция" на братя и сестри, майки и чичовци
преследвайте такъв автократ. А след ареста още година и половина гражданин на бившия
кралят беше маринован, преминавайки от ръка на ръка към различни комисии,
и никой не смееше да помогне, докато отмъстителите не бяха намерени. Бих могъл
грешат всички тези съвременници?

12 ноември 2017 г. 20:20ч

Съжалявам за грубостта на предишния коментар, явно все още не съм християнин. Мисълта ми е, че всички ние, Русия, сме блудният син, който още не е отишъл при Отца. И ако всички грешим, как да обвиняваме някого.

11 ноември 2017 г. 17:42

Когато Христос обеща да унищожи Израел и те бяха унищожени след 70 години, Кой беше Той - счетоводител? Когато преброиха праведните в Содом, кой беше Той? ние сме нищо по-добре от товаИзраел и Содом. Бог е любов, това е християнска истина и това предполага нашето увещание и образование. Само слепите могат да не видят подобно увещание към Русия през 20-ти век (100 милиона души).

10 ноември 2017 г. 22:40ч

Възниква още по-труден въпрос. След прославяне в лицето на светец, Църквата спира да се моли за човек и започва да пита светеца. Ако е имало преждевременна изповед, ние лишаваме човека от помощ оттук и няма да чакаме помощ от там. И как да поискате помощ от членове на семейството?

10 ноември 2017 г. 20:34

1917 - Руски потоп! Това мнение се споделя от много свещеници. И започва през 17 век. В същото време беше предсказан краят на династията Романови. Глава на Църквата е Христос, а не царят! Опитът на държавата (Романови) да оглави Църквата доведе до общо отстъпление от вярата. Те предадоха всички класи и имения, за които този Потоп беше разрешен. Николай 2 не се оказа Ной, въпреки че знаеше за наближаването на края. Съжалявам на всички, защото Потопът още не е свършил!

5 ноември 2017 г. 9:16

А за мен Николай 2, точно като последния цар в историята, но изобщо не светец.

30 октомври 2017 г. 20:24

Да, светец. Но какво да кажем за екзекуцията на мирно шествие през януари 1905 г., няколкостотин души?

15 октомври 2017 г. 11:05

Христос ни научи да съдим по плодовете. Това, което виждаме: обществото е разделено. Масло към огъня добавиха и филмът Матилда, и "Царебежница" на Поклонская, и "Християнска държава" с палеж. Оказва се, че това е първият император, канонизиран от Руската православна църква. Защо тогава не Александър 1, защо да не вземем сериозно старейшината Фьодор Кузмич? Човекът бил измъчван от греха на отцеубийството и дълги години се молел за това пред Бога. Ето един пример за свят човек. Всичко, което остава, е ДНК тест.

14 октомври 2017 г. 20:36 ч

Бог! Каква кофа канализация в тези коментари. Господа, неразтърсващи ръце, ако не искате да признаете Суверена за светец - моля не признавайте, не се молете, не се смятайте за православен. Но поне запазете такта! И умерете желанието си с възторг да измиете костите на човек, който отдавна е убит от атеисти. И имайте предвид, че нашата Църква не канонизира никого просто така! За това трябва да има случаи на чудеса, извършени от този човек; доказателство за неговия праведен живот; много повече... И се заемате да говорите за това, за което нямате представа. Църковните йерарси знаят по-добре. Те завършват семинария и имат много повече духовен опит. Не, не можете да устоите да преподавате на професионалистите. Срам за главата.

6 октомври 2017 г. 20:11

Какво да разбирам? Маслена живопис Резултатът от ръководството е краят на империята, семейството е разстреляно, няма крайни.

5 октомври 2017 г. 15:01

На всички, които в мрака си умножават богохулството срещу Суверена и Неговото семейство, ще кажа: вашите присъди стоят върху това, което сте хранени в продължение на 100 години от онези, които се опитваха да направят от вас глупав добитък и да унищожат тези които не са съгласни, като светите мъченици! И за моя скръб забелязвам, че засега се справят добре. Помислете чия „дъвка“ дъвчете, докато все още има време. И като осъзнаете, започнете да търсите, четете, гледайте, разбирайте .. И след като сте разбрали - молете се и молете за прошка.
Да, дяволът наистина е силен. Но Бог е по-силен!
Прости ни, Суверен!

4 октомври 2017 г. 12:00ч

По някаква причина всички тук (и не само тук) пропускат един съществен нюанс. Николай II Романов беше държавен глава. Това е голяма отговорност. Отговорност за милиони свои поданици и съдбата на страната. Всеки държавен глава е отговорен за всичко, което се случва в тази държава (като цяло, разбира се). Николас пое тази отговорност доброволно, но, както показват годините на неговото посредствено управление, той не може да се справи с нея. Ако не можете да се справите - напуснете. Но той не се оставя до самия край, до февруари 1917 г., когато всъщност е принуден да го направи.
Но посредственото правителство не е проблем, проблемът е, че резултатът от неговото управление е смъртта и страданието на милиони руски хора. Включително и измъчваните и невинно убити!
Тогава защо такъв човек беше канонизиран? За това, че той тихо седеше със семейството си в Тоболск, а след това в Екатеринбург, докато Русия вече се задавяше в кръвта на руските хора, които се избиваха един друг?
Съществува правно понятие за престъпно деяние. Може би Николас не е извършил престъпни деяния. Но той извърши престъпно бездействие и затова аз лично никога няма да бъда убеден от никого, че ръцете му са чисти. Човек с нечисти ръце не може да бъде светец!

P.S. И няма нужда да се казва, че, казват, той сам не е подписвал определени заповеди и укази, че е бил дезинформиран и измамен. Бих искал да разбера всичко. По някаква причина никой не е дезинформирал Александър III.
И все пак не е необходимо да му приписваме факта, че не е избягал в чужбина. Не можеше да бяга! Това е мит, измислица. Той беше арестуван на 9 март, а Корнилов арестува Александра още по-рано. Как би бягал? На кон? И затова той седеше и чакаше хлабаво и спокойно за съдбата си, тъй като хлабаво и спокойно управляваше страната в продължение на десетилетия, оставяйки всичко да върви по своя ход

28 септември 2017 г. 16:02

Има усещането, че Николай 2 е назначен за светец. Куп резервации, специални обяснения, предположения. Не е сериозно.

17 септември 2017 г. 18:24

Маяковски пише, че ако звездите светят -
Това означава ли, че някой има нужда от него? Канонизацията и светостта на Николай II определено не е нужна на хората.Църквата има нужда от нея.Защо? Това е голяма тайна, но според мен тук е заровена някаква многопосочност.

17 септември 2017 г. 15:55 ч

И царевич Димитрий беше канонизиран. Който дори не се знае със сигурност дали е невинно убит. И според исторически свидетелства той отиде при бащата на Иван Грозни по характер (обичаше да гледа мъките на животните или дори положи ръка върху себе си). И като цяло той беше незаконен, тоест нямаше специално право да претендира за трона. Но това няма значение за църквата, това е невероятно.

14 септември 2017 г. 16:12 ч

Човекът, допринесъл за смъртта му руска империя, посредствен лидер и просто не най-безгрешният човек, канонизиран за мъченическата си смърт. А загиналите милиони, както по време на неговото управление, така и след него, са просто „сива маса”, недостойна за канонизация!? Да, църквата е справедлива, не можете да кажете нищо: буржоазията отива в рая без опашка - това е вашето мото.

14 септември 2017 г. 11:22

Отец Георги, както винаги, написа всичко отлично, всяка негова дума е балансирана, но в същото време подложена на известна вътрешна цензура, което всъщност е разбираемо, защото служебното му положение задължава. В същото време фактът, че Николай II е противоречива и противоречива фигура, е неоспорим, както свидетелстват поне тези дискусии. Канонизацията на един светец никога не е била толкова противна от хората. Какво точно се е случило в Ипатиевия дом, не знаем със сигурност - повечето документи все още не са разсекретени и няма да бъдат разсекретени, докато въпросът не е толкова остър, за останките - дори Руската православна църква също не е сигурна. И как да говорим за убийството, ако труповете не са открити? Въз основа на бележките на Юровски? Дневникът на дома със специално предназначение? Дори е смешно... Има ли показания не на участниците в престъплението, а на незаинтересовани свидетели? Доколкото знам (може и да греша) не. Възниква въпросът: рано ли е? Може би отначало си струва да изчакате поне недвусмислен отговор за намерените кости? Не оспорвам светостта на кралското семейство, но не мога да я приема безусловно с цялото си желание. Фактът, че Николай II и семейството му са били много мили и набожни хора, е факт. Но в края на краищата Комисията за канонизация не намери достатъчно основания за канонизирането на кралското семейство, изучавайки живота на императора, императрицата и техните деца, преди абдикацията на краля от трона, но намери такива основания, изучавайки Напоследъкживотите на кралското семейство са най-неясни, неясни, противоречиви и политизирани (от гледна точка на времето на тълкуване) страници от живота им. Политическата реабилитация не можеше да не повлияе на бързото прославяне, защото останалите разстреляни в Ипатиевия дом не бяха прославени, на базата на позицията на отец Георги, всъщност заради църковната бюрокрация - все още не са имали време да измисли и одобри обреда за прослава на миряните) Прославянето на царското семейство действаше като част от политическата реабилитация и осъждане на първите кървави съветски години, докато въпросът за светостта, от моя скромна гледна точка, не е е напълно проучена.

19 август 2017 г. 23:48

Дмитрий, Николай II и семейството му вярваха до последно, че ще бъдат спасени. Първоначално Керенски обеща да ги изпрати в Крим, а по-късно и в Англия, но ги изпрати в Тоболск. Тогава Вирубова подготви заговор, но вероятно това е всичко. Вие нямате знания. Императорът не осъжда семейството си на смърт. Нищо не можеше да се направи. Никой не искаше да ги спасява!!!

17 август 2017 г. 21:50ч

Тези, които са против канонизацията явно не знаят цялата истина и не четат умни книги... Преди да осъждате, стигнете до дъното на истината. Кралското семейство не напуска Русия. Не е предал. Макар че не бяха чистокръвни руснаци!!! Ето как се обича Русия! Тези, които твърдят, че Николай II е „убил“ семейството му, много се лъжат! Прочетете есетата на западни емигранти, които са видели цялото действие. По-специално, обърнете внимание на мемоарите на Иван Солоневич. След това се надявам всички да разберат всичко и да се срамуват от отношението си към Николай и издигането му в Лицето на светците. И в бъдеще, преди да осъдите някого, помислете дали сте готови да пожертвате себе си и семейството си в името на Родината. Или при най-малката възможност ще бягате като „плъхове от кораб“.

3 август 2017 г. 10:22

Два цитата: „Няма „традиция за канонизиране на монарси“.

„Както отбеляза член на Синодалната комисия за канонизация на светиите протойерей Георгий Митрофанов, „от древни времена чинът на мъчениците се прилага само за представители на великокняжеските и царските фамилии”. Така че решете вече дали съществува или не...

3 август 2017 г. 4:29

Изпълнението на професионални задължения с християнско смирение пречи ли на канонизирането за мъченици? Забавно е...

И фактът, че Александра Федоровна смята Распутин за светец и духовен наставник до края на живота си и че никога не се е разкаяла за грешката си, по никакъв начин не пречи да бъде канонизирана? Още по-забавно.

27 май 2017 г. 3:54

Владимир. И да не се подхлъзваме в изрази от рода на: Платих за всичките си грешки съзнателно, с живота си и живота на цялото семейство. Откога убийството на семейството се превърна в православно деяние. Може би за това? Забрана. Всичко? Какво не съвпада с вашето мнение. Обиден език ли е? Хайде да го направим. Има две диаметрално противоположни мнения. В светлината на една и съща концепция на нашето Православие. В един. Николай II се смята за светец. В друг са му пророкувани всички кръгове на ада. Две религиозни крайности на нашата православна религия. рай? Или пък Ада? Въпрос. Кое от тези понятия е по-обидно? И странно, за религиозния човек идеята, че човек е достоен да има тиган в ада, е обидна.

26 май 2017 г. 0:54

Платете за грешките си. Имаш нужда от живота си. Не животът на вашето семейство. С бездействието си Николай на практика уби семейството си, което можеше да изпрати в чужбина. Дори и против волята им. Малко вероятно е подвигът на изкуплението да се състои в обричането на невинни деца на смърт. Със същия успех. Никълъс може сам да убие семейството си. И излез сам в разстрела. За съжаление в Православието се наказва само пряко убийство. И за смърт поради престъпно бездействие. Те не наказват.(Престъпното бездействие е волево пасивно поведение на лице, което се състои в това, че лицето не изпълнява или неправилно изпълнява възложеното му задължение, в резултат на което се причинява вреда на обектите на защита или се създава заплаха от причиняване на такава вреда. Или оставяне в опасност) . И тъй като за Николай обект на защита беше семейството му. Този Николай, с каквато и готовност можеше да отиде до жертвения олтар, сам. На първо място, защита на вашето семейство. При мен тиганът цвърчи по Николай. Но семейството му, наистина страстно носители. Които приеха смъртта си, от своите сънародници, поради политически мотиви, злоба и измама.

20 март 2017 г. 6:29

Няма и не може да има абсолютно безгрешни хора на земята. Светиите не се раждат, но стават, осъзнавайки греховете си и се отричайки от тях (с Божията помощсъс сигурност). Разпнатият до Христос разбойник, след като се покая, влезе в рая. Животът ни е така устроен - трябва да плащаш за всичко. Никола || плати за всичките си грешки съзнателно, с живота си и живота на цялото си семейство, въпреки че имаше възможност да отиде в чужбина.Това е неговият изкупителен подвиг. На когото е дадено много, много ще се изисква. Той го разбра. Вероятно Господ е приел жертвата му, тъй като Църквата го е източила. Така се оказва - покаянието очиства и осветява - резултат от живота. Което пожелавам на всички.

12 февруари 2017 г. 20:12

Да, последният император стана мъченик, но едва ли по собствена воля! Милиони загинаха с много по-чисти души, но по някаква причина императорът беше канонизиран.Мисля, че това не трябваше да се прави, тъй като всички аргументи против са балансирани с един аргумент - той беше мъченически! Но колко хора в Русия приеха не по-малко мъченическа смърт от 1905 до 1945 г.?!
Така се оказва, че Николай 2 дължи светостта си на позицията си!
Ако има дори най-малкото петънце в биографията на кандидат за светци, тогава дори не трябва да обмисляте такъв кандидат! Не защото човекът е лош, а защото репутацията на Светеца не трябва да предизвиква ни най-малко съмнение!

В момента историци и общественици обсъждат въпроса: Достоен ли е император Николай II да носи одеждите на свети царски мъченик? Този въпрос е спорен, защото по време на управлението на Николай 2, разбира се, имаше много минуси. Например Ходинка, безсмислената руско-японска война, Кървавата неделя (за която императорът получи прозвището Кървав), клането в Лена, Първата световна война и след това Февруарската революция. Всички тези събития отнеха живота на милиони хора. Но имаше плюсове по време на неговото управление. Населението на Руската империя нараства от 125 милиона на 170, преди Първата световна война има добри темпове на икономически растеж и т.н. Самият император беше слабоволен, но беше мил, дълбоко религиозен човек, добър семеен човек. По време на неговото управление е канонизиран особено почитан светец от Руската православна църква Преподобни СерафимСаровски. Съпругата му Александра Федоровна, заедно с дъщерите си по време на Първата световна война, помага на болни и ранени войници, работи във военната болница Царско село.
След абдикацията от престола, както знаете, царското семейство е заточено първо в Тоболск, а след Октомврийската революция в Екатеринбург, където приема мъченическата си смърт.
Някои историци обществени личностивярват, че императорът и кралското семейство не са достойни за канонизация: 1. Смъртта на император Николай II и членовете на неговото семейство не е мъченическа смърт за Христос, а само политическа репресия. 2. Неуспешна държавна и църковна политика на императора, включително събития като Ходинка, Кървава неделя и клането в Лена и изключително противоречивата дейност на Григорий Распутин.
3. „Религиозността на кралската двойка, при цялото им външно традиционно православие, имаше отчетлив характер на междуконфесионален мистицизъм“
4. Активното движение за канонизиране на кралското семейство през 90-те години на миналия век не е от духовен, а от политически характер.
5. Предизвиква дълбоко недоумение и се насърчава от някои привърженици на канонизацията на отговорността за „най-тежкия грях на цареубийството, който тежи върху всички народи на Русия“.

Други смятат, че императорът заслужава да бъде наречен Свети Царски Страстотерпец и има аргументи за това: 1. Обстоятелствата на смъртта са физическо, морално страдание и смърт от ръцете на политически опоненти. 2. Широкото народно почитане на царските мъченици послужи като една от основните причини за тяхното прославяне като светци.
3. Свидетелство за чудеса и благодатна помощ чрез молитви към Царските мъченици. Те са за изцеления, обединяване на разделени семейства, защита на църковното имущество от разколници. Особено изобилни са свидетелствата за мироточенето на икони с изображения на император Николай II и Царските мъченици, за благоуханието и чудотворната поява на кървави петна по иконите на Царските мъченици.
4. Лично благочестие на Суверена: императорът обърна голямо внимание на нуждите на Православната църква, щедро даряваше за построяването на нови църкви, включително и извън Русия. Дълбоката религиозност откроява императорската двойка сред представителите на тогавашната аристокрация. Всички негови членове живееха в съответствие с традициите на православното благочестие. През годините на неговото управление са канонизирани повече светци, отколкото през предишните два века (по-специално Теодосий Черниговски, Серафим Саровски, Анна Кашинская, Йоасаф Белгородски, Хермоген Московски, Питирим от Тамбов, Йоан Тоболски).
5. Император Николай Александрович често оприличавал живота си с изпитанията на страдалеца Йов, в деня на чиято църковна памет е роден. Като прие кръста си по същия начин като библейския праведник, той понесе всички низходящи изпитания твърдо, кротко и без сянка на ропот. Именно това дълготърпение се разкрива с особена яснота в последните дни от живота на императора. От момента на отказа не толкова външни събития, колкото вътрешни духовно състояниеСуверенът привлича вниманието ни към себе си. Повечето свидетели на последния период от живота на Царските мъченици говорят за затворниците от домовете на губернатора на Тоболск и Екатеринбург на Ипатиев като хора, които са страдали и въпреки всички подигравки и обиди, водят благочестив живот. „Истинското им величие не произтича от кралското им достойнство, а от онази удивителна морална висота, до която постепенно се издигнаха.“
Вярвам, че императорът и семейството му са достойни да носят титлата светец. Защото вината за събитията от 9 януари 1905 г. не може да бъде хвърлена върху императора. Петицията за работнически нужди, с която работниците отидоха при царя, имаше характер на революционен ултиматум, който изключваше възможността за приемането или обсъждането й. Решението за предотвратяване на влизането на работници в района на Зимния дворец е взето не от императора, а от правителството, оглавявано от министъра на вътрешните работи П. Д. Святополк-Мирски. Министър Святополк-Мирски не предостави на императора достатъчно информация за протичащите събития и посланията му бяха от успокояващ характер. Заповедта на войските да открият огън също е дадена не от императора, а от командира на Военния окръг Санкт Петербург Велик херцогВладимир Александрович. Така „историческите данни не ни позволяват да открием в действията на Суверена през януарските дни на 1905 г. съзнателна зла воля, насочена срещу народа и въплътена в конкретни греховни решения и действия“. Независимо от това, император Николай II не видя в действията на командира укорителни действия за стрелба на демонстрации: той нито беше осъден, нито отстранен от длъжност. Но той видя вината в действията на министъра Святополк-Мирски и кмета И. А. Фулон, които бяха уволнени веднага след януарските събития. Вината на Николай като нещастен държавникне трябва да се разглежда: „не трябва да оценяваме тази или онази форма държавна структурано мястото, което заема конкретно лице в държавния механизъм. На оценка подлежи степента, в която този или онзи човек е успял да въплъти християнските идеали в своята дейност. Трябва да се отбележи, че Николай II третира изпълнението на задълженията на монарха като негов свещен дълг. Абдикацията от царското достойнство не е престъпление срещу църквата: „Характерно за някои противници на канонизацията на император Николай II, желанието да се представи абдикацията си представител на църковната йерархия от свещения чин, не може да бъде признат за имащ сериозни основания. Каноничният статут на православния суверен, помазан за Царството, не е определен в църковните канони. Следователно опитите да се разкрие състава на някакво църковно канонично престъпление в абдикацията на император Николай II от властта изглеждат несъстоятелни. Напротив, „Духовните мотиви, поради които последният руски суверен, който не искаше да пролива кръвта на своите поданици, реши да абдикира от престола в името на вътрешен мирв Русия, придава на постъпката му наистина морален характер. „Няма причина да виждаме в отношенията на кралското семейство с Распутин признаци на духовна заблуда и още повече недостатъчна църковност.
Въз основа на всички тези аргументи искам да кажа, че императорът е достоен да носи титлата на страстотерпец, отдал живота си за Христос.

На 20 август 2000 г. в катедралата на Христос Спасител в Москва, в присъствието на главите и представителите на всички православни автокефални църкви, се прославят много светци Божии, новомъченици и изповедници от руския ХХ век, в т.ч. Кралското семейство в пълен състав, се състоя. Актът за съборното прославяне на новомъчениците и изповедниците на Русия през 20 век гласи:

„Прославете като страстоносци в множеството новомъченици и изповедници на Русия царското семейство: император Николай II, императрица Александра, царевич Алексий, велики княгини Олга, Татяна, Мария и Анастасия. В последния православен руски монарх и членовете на неговото семейство виждаме хора, които искрено се стремят да въплъщават в живота си заповедите на Евангелието. В страданията, претърпени от императорското семейство в плен с кротост, търпение и смирение, в мъченическата им смърт в Екатеринбург през нощта на 4 (17) юли 1918 г., светлината на Христовата вяра, която победи злото, се разкри, точно както сияе в живот и смърт милиони православни християни, претърпели гонения за Христос през 20 век... Докладвайте имената на новопрославените светци на предстоятелите на братските поместни православни църкви за включването им в свещения календар.

Няма причина да се преразглежда това решение.

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

Така кралското семейство, включително Николай II, е канонизирано за светец. Ето какво мисля за това.

Някои се втурват с Николай II и семейството му като с ръчно написана чанта, казвайки колко прекрасен бил царят! Но нека обобщим накратко историята.

1. Веднага след трагедията на полето Ходинка той се отдава на забавления с посланиците на чужди сили, без да смята за необходимо да ги отменя.

След екзекуцията на работниците в Санкт Петербург в речта си от 19 януари 1905 г. Николай II казва:
« Вярвам в честните чувства на работещите хора и в тяхната непоклатима преданост към Мен и затова им прощавам вината. А сега се връщайте към мирната си работа, благословени, захващайте се заедно с другарите си и Бог да ви е на помощ».

https://en.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 %B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II_%D0%BA_ %D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0 %BE%D1%87%D0%B8%D1%85_19_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F_1905_%D0%B3%D0%BE%D0%B4 %D0%B0

Така Николай II даде прошка на работниците, които застреля. Хората, като видяха такова пренебрежение към себе си, се отплатиха на царя с натура.

3. Лошо поведение Руско-японската войнаи поражение в него.

4. Първо Световна война. По някаква причина те забравят колко стотици хиляди хора загинаха поради факта, че царят въвлече Русия в Първата световна война, което беше ненужно и в нейни интереси, въпреки че никой не нападна Русия и нямаше намерение (германският Планът Шлифен е разработен специално срещу Франция).

Колко хора понесли тежка смърт, колко жени и деца бяха обречени на глад и страдания заради тази война? Мислили ли са служителите на църквата за тези стотици хиляди, милиони хора? Все пак толкова много хора загинаха заради посредствените му действия!!! Така че може би ще прославим тези стотици хиляди хора, които бяха подтикнати на клане в името на интересите на съюзнически спонсори?

5. Нещо повече, в крайна сметка непонятната за народа война и лишенията на хората (а буржоазията, напротив, печелеше) предизвикаха социални протести и втора революция. Какъв цар е толкова свят, че революциите следват една след друга? От добър живот навярно... Освен това не пречи да забележиш, че Февруарската революция не е направена от болшевиките, а просто от бъдещите им врагове (иначе напоследък те им окачват всички кучета, които те унищожи Руската империя. Не е вярно, не те).

Руската империя приключи, което доведе до хаос и гражданска война, което доведе до още повече жертви. Такива бяха резултатите от посредственото управление на Николай II.

И на какво друго трябва да обърнете специално внимание.

Когато се случи Февруарската революция, никой не се застъпи за царя, не се появи нито една политическа сила, която желае да се застъпи за Николай II. Това най-добре, най-ясно показва отношението на хората към „светия цар”. И в Гражданската война основните воюващи страни: белите (чийто лидер Корнилов арестува кралското семейство, а другият лидер Алексеев беше един от основните заговорници, подготвили свалянето на царя)) и червените не върнаха трона на Никола II нито пък са планирали изобщо да възстановят монархията.

Но когато почти всички хора, които са живели при Николай, умряхаII- вече можете да го обявите за светец и да напишете историята по нов начин, показвайки какъв благодетел на народа е той ...

Така служителите на църквата, класиране на НиколайIIпред лицето на светиите показа преди всичко колко далеч са те от хората.

Въпреки че суверенът подписва абдикацията от трона като от задълженията по управление на държавата, това все още не означава отказ от кралското достойнство. Докато неговият наследник не бъде назначен в кралството, в съзнанието на целия народ той все още остава крал, а семейството му остава кралското семейство. Те самите се възприемаха като такива и болшевиките ги възприемаха по същия начин. Ако суверенът, в резултат на отказ, ще загуби своето кралско достойнство и ще стане обикновен човек, тогава защо и кой ще трябва да го преследва и убива? Като свърши например президентския мандат кой ще гони бивш президент? Царят не търсеше трона, не провеждаше предизборни кампании, но беше предназначен за това от раждането. Цялата страна се моли за своя цар и над него е извършен литургичен обряд на миропомазване на царството. От това помазание, което беше Божията благословия за най-трудното служение на православния народ и православието като цяло, благочестивият суверен Николай II не можеше да откаже, без да има приемник, и всички разбираха това много добре.

Суверенът, прехвърляйки властта на брат си, се оттегли от управленските си задължения не поради страх, а по искане на подчинените си (почти всички командири на фронта бяха генерали и адмирали) и защото беше скромен човек, а самата идея за Борбата за власт му беше абсолютно чужда. Той се надяваше, че прехвърлянето на трона в полза на брат Михаил (при условие на неговото помазание на престола) ще успокои вълненията и по този начин ще бъде от полза за Русия. Този пример за отказ да се бори за власт в името на благоденствието на своята страна, на своя народ е много поучителен за съвременен свят.

Кралският влак, в който Николай II подписа абдикацията си

- Споменавал ли е по някакъв начин тези свои възгледи в дневници, писма?

Да, но това се вижда от самите му действия. Можеше да се стреми да емигрира, да отиде на сигурно място, да организира надеждна охрана, да подсигури семейството си. Но той не взе никакви мерки, искаше да действа не според собствената си воля, не според собственото си разбиране, страхуваше се да настоява за своето. През 1906 г., по време на въстанието в Кронщат, суверенът, след доклада на министъра на външните работи, казва следното: „Ако ме виждате толкова спокоен, това е защото имам непоклатима вяра, че съдбата на Русия, моята собствена съдба и съдбата на моето семейство е в ръцете на Господ. Каквото и да се случи, аз се прекланям пред Неговата воля." Още малко преди страданието му суверенът каза: „Не бих искал да напусна Русия. Обичам я твърде много, предпочитам да отида в най-отдалечения край на Сибир. В края на април 1918 г., вече в Екатеринбург, суверенът пише: „Може би е необходима изкупителна жертва, за да се спаси Русия: аз ще бъда тази жертва - нека бъде волята Божия!

„Мнозина разглеждат отказа като обикновена слабост…

Да, някои виждат това като проява на слабост: могъщ човек, силен в обичайния смисъл на думата, не би абдикирал. Но за император Николай II силата беше в нещо друго: във вярата, в смирението, в търсенето на изпълнен с благодат път по Божията воля. Следователно той не се бори за власт - и едва ли беше възможно да я запази. От друга страна, светото смирение, с което той абдикира от престола и след това прие мъченическа смърт, все още допринася за обръщането на целия народ с покаяние към Бога. И все пак огромното мнозинство от нашия народ - след седемдесет години атеизъм - се смята за православен. За съжаление мнозинството не са църковни хора, но все пак не са войнствени атеисти. Великата херцогиня Олга пише от затвора в къщата на Ипатиев в Екатеринбург: „Бащата моли да предаде на всички, които са му останали предани, и на тези, върху които могат да влияят, за да не му отмъстят - той е простил на всички и се моли за всички, и да помнят, че злото, което сега в света, ще бъде още по-силен, но че не злото ще победи злото, а само любовта. И може би образът на смирен цар мъченик подтикна народа ни към покаяние и вяра в по-голяма степен, отколкото може да направи един силен и могъщ политик.

Стая на великите княгини в Ипатиевата къща

Революция: катастрофа неизбежна?

- Начинът, по който са живели последните Романови, как са вярвали, повлия ли на тяхното канонизиране?

Несъмнено. За кралското семейство са написани много книги, запазени са много материали, които свидетелстват за много висока духовна диспенсация на самия суверен и неговото семейство - дневници, писма, мемоари. Тяхната вяра е засвидетелствана от всички, които са ги познавали, и от много от делата им. Известно е, че император Николай II е построил много църкви и манастири, той, императрицата и техните деца са били дълбоко религиозни хора, редовно се причастявали със Светите Христови Тайни. В заключение те непрекъснато се молеха и се подготвяха по християнски за мъченическата си смърт, а три дни преди смъртта им охраната позволи на свещеника да отслужи литургията в Ипатиевия дом, на която всички членове на царското семейство се причастиха. На същото място великата херцогиня Татяна в една от книгите си подчертава редовете: „Вярващите в Господ Исус Христос отидоха на смъртта си, сякаш на празник, изправени пред неизбежната смърт, запазвайки същото чудно спокойствие, което не напусна ги за минута. Те вървяха спокойно към смъртта, защото се надяваха да влязат в различен, духовен живот, отваряйки се за човек отвъд гроба. И Суверенът пише: „Твърдо вярвам, че Господ ще се смили над Русия и в крайна сметка ще укроти страстите. Нека бъде Неговата свята воля." Също така е добре известно какво място в живота им са заемали делата на милосърдието, които се извършват в духа на Евангелието: самите царски дъщери, заедно с императрицата, се грижат за ранените в болницата през Първата световна война.

Днес има много различно отношение към император Николай II: от обвинения в липса на воля и политически неуспех до почит като крал-изкупител. Възможно ли е да се намери златна среда?

Мисля, че най-опасният белег за тежкото състояние на много наши съвременници е липсата на каквото и да е отношение към мъчениците, към царското семейство, към всичко изобщо. За съжаление, много хора сега са в някакъв вид духовна хибернация и не са в състояние да задържат в сърцата си някакви сериозни въпроси, да търсят отговори на тях. Струва ми се, че крайностите, които назовахте, не се срещат в цялата маса на нашия народ, а само в тези, които все още мислят за нещо, търсят нещо друго, стремят се към нещо вътрешно.

Какво може да се отговори на такова твърдение: жертвата на царя беше абсолютно необходима и благодарение на нея Русия беше изкупена?

Такива крайности идват от устните на хора, които са теологически невежи. Така те започват да преформулират определени точки от учението за спасението по отношение на царя. Това, разбира се, е напълно погрешно, в това няма логика, последователност или необходимост.

- Но казват, че подвигът на Новомъчениците означавал много за Русия...

Само подвигът на новомъчениците беше в състояние да устои на неистовото зло, на което беше подложена Русия. Начело на тази мъченическа армия стояха велики хора: патриарх Тихон, най-великите светци, като митрополит Петър, митрополит Кирил и, разбира се, цар Николай II и неговото семейство. Това са толкова страхотни изображения! И колкото повече време минава, толкова по-ясно ще бъде тяхното величие и тяхното значение.

Мисля, че сега, в наше време, можем по-адекватно да оценим случилото се в началото на ХХ век. Знаете ли, когато сте в планината, се открива абсолютно невероятна панорама – много планини, хребети, върхове. И когато се отдалечите от тези планини, тогава всички по-малки хребети излизат отвъд хоризонта, но над този хоризонт остава само една огромна снежна шапка. И разбирате: тук е доминантното!

Така е и тук: времето минава и ние се убеждаваме, че тези наши нови светци наистина са били великани, герои на духа. Мисля, че с времето все повече ще се разкрива значението на подвига на царското семейство и ще става ясно каква голяма вяра и любов са проявили през страданията си.

Освен това век по-късно е ясно, че нито един най-могъщ водач, нито Петър I, не би могъл по човешката си воля да възпре случващото се тогава в Русия.

- Защо?

Защото причината за революцията беше състоянието на целия народ, състоянието на Църквата – имам предвид човешката й страна. Често сме склонни да идеализираме това време, но всъщност всичко далеч не беше безоблачно. Нашите се причастяваха веднъж годишно и това беше масово явление. В цяла Русия имаше няколко десетки епископи, патриаршията беше премахната, а църквата нямаше независимост. Системата на енорийските училища в цяла Русия - огромна заслуга на главния прокурор на Светия синод К. Ф. Победоносцев - е създадена само от края на XIXвек. Това, разбира се, е страхотно нещо, хората започнаха да се учат да четат и пишат точно при Църквата, но това стана твърде късно.

Много може да се изброи. Едно нещо е ясно: вярата до голяма степен се превърна в ритуал. Много светци от онова време, ако мога така да се изразя, свидетелстваха за тежкото състояние на душата на народа – на първо място св. Игнатий (Брянчанинов), свети праведник Йоан Кронщадски. Те предвиждаха, че това ще доведе до катастрофа.

Дали цар Николай II и семейството му са предвидили тази катастрофа?

Разбира се, и ние намираме доказателства за това в техните записи в дневника. Как може цар Николай II да не усети какво се случва в страната, когато чичо му Сергей Александрович Романов беше убит точно от Кремъл с бомба, хвърлена от терориста Каляев? А какво да кажем за революцията от 1905 г., когато дори всички семинарии и духовни академии бяха обхванати от бунт, така че трябваше временно да бъдат закрити? Това говори много за състоянието на Църквата и държавата. В продължение на няколко десетилетия преди революцията в обществото се извършваше систематично преследване: вярата, кралското семейство бяха преследвани в пресата, терористите се опитваха да убият управляващите ...

- Искате да кажете, че е невъзможно да се обвинява само Николай II за неприятностите, които са паднали върху страната?

Да, точно така - той беше предопределен да се роди и царува по това време, той вече не можеше да промени ситуацията просто чрез упражняване на волята си, защото тя идваше от дълбините народен живот. И при тези условия той избра пътя, който беше най-характерният за него – пътя на страданието. Царят страда дълбоко, психически страда много преди революцията. Той се опита да защити Русия с доброта и любов, правеше го последователно и тази позиция го доведе до мъченическа смърт.

Сутерен на къщата на Ипатиев, Екатеринбург. В нощта на 16 срещу 17 юли 1918 г. тук е убит император Николай II заедно със семейството и домакинството си

Какви са тези светци?

Отец Владимир, в съветско време, очевидно, канонизацията е била невъзможна по политически причини. Но дори в наше време това отне осем години... Защо толкова дълго?

Знаете ли, изминаха повече от двадесет години от перестройката, а останките от съветската епоха все още имат много силен ефект. Казват, че Мойсей се скитал в пустинята със своя народ в продължение на четиридесет години, защото поколението, което живеело в Египет и било възпитано в робство, трябвало да умре. За да станат хората свободни, това поколение трябваше да напусне. И не е много лесно за поколението, живяло при съветска власт, да промени манталитета си.

- Заради известен страх?

Не само заради страха, а по-скоро заради печатите, засадени от детството, които притежаваха хората. Познавах много представители на по-старото поколение - сред тях свещеници и дори един епископ - които все пак завариха цар Николай II приживе. И станах свидетел на това, което те не разбраха: защо го канонизират? какъв светец е той? Трудно им беше да примирят образа, който са възприемали от детството, с критериите за святост. Този кошмар, който сега не можем наистина да си представим, когато огромни части от Руската империя бяха окупирани от германците, въпреки че Първата световна война обещаваше да завърши победоносно за Русия; когато започнаха ужасни преследвания, анархия, Гражданска война; когато настъпи гладът в района на Волга, се разгърнаха репресии и т.н. - очевидно някак си се оказа, че е свързано в младото възприятие на хората от онова време със слабостта на властта, с факта, че нямаше истински лидер сред хората, които биха могли да се противопоставят на цялото това буйно зло. И някои хора останаха под влиянието на тази идея до края на живота си ...

И тогава, разбира се, е много трудно да съпоставите в ума си, например, св. Николай Мирликийски, великите подвижници и мъченици от първите векове, със светиите на нашето време. Познавам една старица, чийто чичо, свещеник, беше канонизиран за новомъченик - разстрелян е заради вярата си. Когато й казаха за това, тя беше изненадана: „Как ?! Не, разбира се, че беше много добър човекно що за светец е той? Тоест, не ни е толкова лесно да приемем хората, с които живеем като светци, защото за нас светците са „небесни”, хора от друго измерение. А тези, които ядат, пият, говорят и се тревожат с нас – що за светци са? Трудно е да приложиш образа на светостта към близък човек в ежедневието, а това също има много голямо значение.

През 1991 г. останките на царското семейство са открити и погребани в Петропавловската крепост. Но Църквата се съмнява в тяхната автентичност. Защо?

Да, имаше много дълъг дебат за автентичността на тези останки, много изследвания бяха извършени в чужбина. Някои от тях потвърдиха автентичността на тези останки, докато други потвърдиха не много очевидната надеждност на самите изследвания, тоест недостатъчно ясна научна организацияпроцес. Следователно нашата Църква е избегнала решението на този въпрос и го е оставила отворен: не рискува да приеме това, което не е достатъчно проверено. Има опасения, че заемайки една или друга позиция, Църквата ще стане уязвима, защото няма достатъчно основание за еднозначно решение.

Кръст на строителната площадка на църквата „Суверенна икона на Божията майка“, манастира на Царските страстотерпци на Ганина Яма.Снимката е предоставена от пресслужбата на Московския и цяла Русия патриарх

Краят увенчава работата

Отче Владимир, виждам, че на вашата маса, между другите, има и книга за Николай II. Какво е личното ви отношение към него?

Израснах в православно семейство и знаех за тази трагедия от ранно детство. Разбира се, той винаги се отнасяше към кралското семейство с благоговение. Много пъти съм бил в Екатеринбург...

Мисля, че ако се отнасяте към него с внимание, сериозно, тогава няма как да не почувствате, да не видите величието на този подвиг и да не бъдете очаровани от тези прекрасни образи - суверенът, императрицата и техните деца. Животът им беше пълен с трудности, скърби, но беше прекрасен! В каква строгост бяха възпитани децата, как всички знаеха как да работят! Как да не се възхищаваме на удивителната духовна чистота на великите херцогини! Съвременните млади хора трябва да видят живота на тези принцеси, те бяха толкова прости, величествени и красиви. Само заради целомъдрието си те вече можеха да бъдат канонизирани, заради кротостта, скромността, готовността да служат, заради любящите им сърца и милосърдието. В крайна сметка те бяха много скромни хора, непретенциозни, никога не се стремяха към слава, живееха така, както Бог ги е определил, в условията, в които бяха поставени. И във всичко те се отличаваха с невероятна скромност, послушание. Никой никога не ги е чувал да проявяват страстни черти на характера. Напротив, в тях се възпитава християнска диспенсация на сърцето – мирна, целомъдрена. Достатъчно е дори само да погледнете снимките на кралското семейство, те самите вече показват невероятен вътрешен вид - на суверена, и императрицата, и великите херцогини, и царевич Алексей. Въпросът е не само в образованието, но и в самия им живот, който отговаряше на тяхната вяра и молитва. Те бяха истински православни хора: както вярваха, така живееха, както мислеха, така и действаха. Но има една поговорка: „Краят увенчава делото“. „В каквото намеря, в това ще съдя“, казва Светото писание от името на Бога.

Затова кралското семейство е канонизирано не заради много високия си и красив живот, а преди всичко за още по-красивата им смърт. За страданията преди смъртта, за вярата, кротостта и послушанието на Божията воля те преминаха през тези страдания – това е тяхното уникално величие.

Валерия ПОСАШКО

17 юли е денят на паметта на страстотерпците на император Николай II, императрица Александра, царевич Алексий, великите княгини Олга, Татяна, Мария, Анастасия.

През 2000 г. последният руски император Николай II и семейството му са канонизирани от Руската църква като свети мъченици. Канонизирането им на Запад, в Руската задгранична православна църква, става още по-рано, през 1981 г. И въпреки че светите князе в Православна традицияне е необичайно, тази канонизация все още е в някои съмнения. Защо последният руски монарх е прославен в лицето на светци? Дали неговият живот и животът на семейството му говорят в полза на канонизацията и какви бяха аргументите срещу това? Почитането на Николай II като цар-изкупител – крайност или образец? За това разговаряме със секретаря на Синодалната комисия за канонизиране на светците, настоятеля на православния св. Тихон хуманитарен университетпротойерей Владимир Воробьов

Смъртта като аргумент

- Отче Владимир, откъде идва такъв термин – царски страстоносци? Защо не само мъченици?

– Когато през 2000 г. Синодалната комисия за канонизация на светиите обсъжда въпроса за прославяне на царското семейство, стига до извода, че въпреки че семейството на цар Николай II е дълбоко религиозно, църковно и набожно, всички негови членове изпълняват ежедневно своето молитвено правило. , редовно причастяваха Светите Христови Тайни и водеха високонравствен живот, спазвайки във всичко евангелските заповеди, непрекъснато извършваха дела на милосърдието, по време на войната работеха усърдно в болницата, обгрижвайки се за ранени войници, те могат да бъдат канонизирани като светци преди всичко за техните християнски възприемани страдания и насилствена смърт, причинени от гонители на православната вяра с невероятна жестокост. Но все пак беше необходимо ясно да се разбере и ясно да се артикулира защо точно кралското семейство е убито. Може би това беше просто политическо убийство? Тогава те не могат да бъдат наречени мъченици. И сред хората, и в комисията обаче имаше съзнание и усещане за светостта на техния подвиг. Тъй като благородните князе Борис и Глеб, наречени мъченици, бяха прославени като първите светци в Русия и тяхното убийство също не беше пряко свързано с тяхната вяра, възникна идеята да се обсъди прославянето на семейството на цар Николай II в същото лице .

– Когато казваме „царски мъченици“, само семейството на царя ли имаме предвид? Роднините на Романови, мъчениците от Алапаевск, пострадали от революционерите, не принадлежат към този ранг на светци?

- Не, не го правят. Самата дума "кралски" в нейното значение може да се припише само на семейството на краля в тесен смисъл. В края на краищата роднините не царуваха, дори бяха титулувани по различен начин от членовете на семейството на суверена. Освен това великата херцогиня Елизавета Федоровна Романова, сестрата на императрица Александра, и нейната килия Варвара могат да бъдат наречени мъченици за вярата. Елизавета Фьодоровна беше съпруга на генерал-губернатора на Москва, великия херцог Сергей Александрович Романов, но след неговото убийство тя не беше замесена в държавната власт. Тя посвети живота си на каузата на православната милост и молитва, основа и построи манастира на Марта и Мария и ръководи общността на своите сестри. С нея страданията и смъртта си споделила сестрата на манастира Варвара. Връзката на страданието им с вярата е съвсем очевидна, а и двамата са канонизирани като новомъченици – в чужбина през 1981 г., а в Русия през 1992 г. Сега обаче такива нюанси станаха важни за нас. В древни времена не се прави разлика между мъченици и мъченици.

- Но защо семейството на последния суверен беше прославено, въпреки че много представители на династията Романови сложиха край на живота си с насилствена смърт?

— Канонизацията обикновено се извършва в най-очевидните и поучителни случаи. Не всички убити представители на кралското семейство ни показват образ на святост и повечето от тези убийства са извършени с политически цели или в борбата за власт. Техните жертви не могат да се считат за жертви заради вярата си. Що се отнася до семейството на цар Николай II, то беше толкова невероятно оклеветено както от съвременниците, така и от съветското правителство, че беше необходимо да се възстанови истината. Тяхното убийство е епохално, поразява със своята сатанинска омраза и жестокост, оставя усещане за мистично събитие – отмъщението на злото с богоустановения бит на православния народ.

Какви бяха критериите за канонизация? Какви бяха аргументите за и против?

- Комисията по канонизация работи по този въпрос много дълго време, много щателно провери всички аргументи „за“ и „против“. По това време имаше много противници на канонизацията на краля. Някой каза, че това не трябва да се прави, защото цар Николай II е "кървав", той е обвинен в събитията от 9 януари 1905 г. - разстрела на мирна демонстрация на работниците. Комисията извърши специална работа по изясняване на обстоятелствата около Кървавата неделя. И в резултат на проучването на архивни материали се оказа, че суверенът по това време изобщо не е бил в Санкт Петербург, той по никакъв начин не е участвал в тази екзекуция и не може да даде такава заповед - дори не е бил наясно какво се случва. Така този аргумент отпадна. Всички останали аргументи „против” бяха разглеждани по подобен начин, докато не стана ясно, че няма сериозни контрааргументи. Царското семейство е канонизирано не само защото са били убити, а защото са приели мъките със смирение, по християнски, без съпротива. Можеха да се възползват от онези предложения за бягство в чужбина, които му бяха направени предварително. Но те нарочно не искаха.

Защо убийството им не може да се нарече чисто политическо?

- Кралското семейство олицетворяваше идеята за православно царство, а болшевиките не само искаха да унищожат възможни претенденти за кралския трон, но и мразеха този символ - православния цар. Убивайки кралското семейство, те унищожиха самата идея, знамето на православната държава, която беше главният защитник на цялото световно православие. Това става разбираемо в контекста на византийската интерпретация на царската власт като служение на „външния епископ на църквата“. И в синодалния период, в „Основните закони на империята“, публикувани през 1832 г. (членове 43 и 44), се казва: „Императорът, подобно на християнски суверен, е върховен защитник и пазител на догмите на господстващото вяра и пазител на Православието и всеки свети деканат в Църквата. И в този смисъл императорът в акта на наследяване на трона (от 5 април 1797 г.) се нарича Глава на Църквата.

Суверенът и семейството му бяха готови да страдат за православна Русия, за вярата, те разбираха страданието си по този начин. Светият праведник Йоан Кронщадски пише още през 1905 г.: „Нашият цар на праведен и благочестив живот, Бог Му изпрати тежък кръст на страданието, като Негов избраник и възлюбено дете.

Отказ: слабост или надежда?

- Как да разбираме тогава абдикацията на суверена от трона?

„Въпреки че суверенът е подписал абдикацията от трона като задължение да управлява държавата, това не означава, че той се е отказал от кралското си достойнство. Докато неговият наследник не бъде назначен в кралството, в съзнанието на целия народ той все още остава крал, а семейството му остава кралското семейство. Те самите се възприемаха като такива и болшевиките ги възприемаха по същия начин. Ако суверенът, в резултат на отказ, ще загуби своето кралско достойнство и ще стане обикновен човек, тогава защо и кой ще трябва да го преследва и убива? Когато например изтече президентският мандат, кой ще преследва бившия президент? Царят не търсеше трона, не провеждаше предизборни кампании, но беше предназначен за това от раждането. Цялата страна се моли за своя цар и над него е извършен литургичен обряд на миропомазване на царството. От това помазание, което беше Божията благословия за най-трудното служение на православния народ и православието като цяло, благочестивият суверен Николай II не можеше да откаже, без да има приемник, и всички разбираха това много добре.

- Споменавал ли е по някакъв начин тези свои възгледи в дневници, писма?

- Да, но това личи от самите му действия. Можеше да се стреми да емигрира, да отиде на сигурно място, да организира надеждна охрана, да подсигури семейството си. Но той не взе никакви мерки, искаше да действа не според собствената си воля, не според собственото си разбиране, страхуваше се да настоява за своето. През 1906 г., по време на въстанието в Кронщат, суверенът, след доклада на министъра на външните работи, казва следното: „Ако ме виждате толкова спокоен, това е защото имам непоклатима вяра, че съдбата на Русия, моята собствена съдба и съдбата на моето семейство е в ръцете на Господ. Каквото и да се случи, аз се прекланям пред Неговата воля." Още малко преди страданието си суверенът каза: „Не бих искал да напусна Русия. Обичам я твърде много, предпочитам да отида в най-отдалечения край на Сибир. В края на април 1918 г., вече в Екатеринбург, суверенът пише: „Може би е необходима изкупителна жертва, за да се спаси Русия: аз ще бъда тази жертва - нека бъде волята Божия!“

„Мнозина разглеждат отказа като обикновена слабост…

- Да, някои виждат това като признак на слабост: могъщ човек, силен в обичайния смисъл на думата, не би абдикирал. Но за император Николай II силата беше в нещо друго: във вярата, в смирението, в търсенето на изпълнен с благодат път по Божията воля. Следователно той не се бори за власт - и едва ли беше възможно да я запази. От друга страна, светото смирение, с което той абдикира от престола и след това прие мъченическа смърт, все още допринася за обръщането на целия народ с покаяние към Бога. И все пак огромното мнозинство от нашия народ – след седемдесет години атеизъм – се смята за православен. За съжаление мнозинството не са църковни хора, но все пак не са войнствени атеисти. Великата херцогиня Олга пише от затвора в къщата на Ипатиев в Екатеринбург: „Татко ме моли да кажа на всички, които са му останали предани, и тези, на които могат да повлияят, за да не му отмъстят - той е простил на всички и се моли за всички, и за да си спомнят, че злото, което е сега в света, ще бъде още по-силно, но че не злото ще победи злото, а само любовта. И може би образът на смирен цар мъченик подтикна народа ни към покаяние и вяра в по-голяма степен, отколкото може да направи един силен и могъщ политик.

Стая на великите княгини в Ипатиевата къща

Революция: катастрофа неизбежна?

- Начинът, по който са живели последните Романови, как са вярвали, повлия ли на тяхното канонизиране?

- Несъмнено. За кралското семейство са написани много книги, запазени са много материали, които свидетелстват за много високо духовно разположение на самия суверен и неговото семейство - дневници, писма, мемоари. Тяхната вяра е засвидетелствана от всички, които са ги познавали, и от много от делата им. Известно е, че император Николай II е построил много църкви и манастири, той, императрицата и техните деца са били дълбоко религиозни хора, редовно се причастявали със Светите Христови Тайни. В заключение те непрекъснато се молеха и се подготвяха по християнски за мъченическата си смърт, а три дни преди смъртта им охраната позволи на свещеника да отслужи литургията в Ипатиевия дом, на която всички членове на царското семейство се причастиха. На същото място великата херцогиня Татяна в една от книгите си подчертава редовете: „Вярващите в Господ Исус Христос отидоха на смъртта си, сякаш на празник, изправени пред неизбежната смърт, запазвайки същото чудно спокойствие, което не напусна ги за минута. Те вървяха спокойно към смъртта, защото се надяваха да влязат в различен, духовен живот, отваряйки се за човек отвъд гроба. И Суверенът пише: „Твърдо вярвам, че Господ ще се смили над Русия и в крайна сметка ще укроти страстите. Нека бъде Неговата свята воля." Също така е добре известно какво място в живота им са заемали делата на милосърдието, които се извършват в духа на Евангелието: самите царски дъщери, заедно с императрицата, се грижат за ранените в болницата през Първата световна война.

- Много различно отношение към император Николай II днес: от обвинения в липса на воля и политически неуспех до почит като крал-изкупител. Възможно ли е да се намери златна среда?

- Мисля, че най-опасният белег за тежкото състояние на много наши съвременници е липсата на каквото и да е отношение към мъчениците, към царското семейство, въобще към всичко. За съжаление, много хора сега са в някакъв вид духовна хибернация и не са в състояние да задържат в сърцата си някакви сериозни въпроси, да търсят отговори на тях. Струва ми се, че крайностите, които назовахте, не се срещат в цялата маса на нашия народ, а само в тези, които все още мислят за нещо, търсят нещо друго, стремят се към нещо вътрешно.

- Какво може да се отговори на такова твърдение: жертвата на царя беше абсолютно необходима и благодарение на нея Русия беше изкупена?

„Но казват, че подвигът на новомъчениците означавал много за Русия…

— Само подвигът на новомъчениците успя да устои на неистовото зло, на което беше подложена Русия. Начело на тази мъченическа армия стояха велики хора: патриарх Тихон, най-великите светци, като митрополит Петър, митрополит Кирил и, разбира се, цар Николай II и неговото семейство. Това са толкова страхотни изображения! И колкото повече време минава, толкова по-ясно ще бъде тяхното величие и тяхното значение.

- Защо?

„Защото причината за революцията беше състоянието на целия народ, състоянието на Църквата – имам предвид човешката й страна. Често сме склонни да идеализираме това време, но всъщност всичко далеч не беше безоблачно. Нашите се причастяваха веднъж годишно и това беше масово явление. В цяла Русия имаше няколко десетки епископи, патриаршията беше премахната, а църквата нямаше независимост. Системата от енорийски училища в цяла Русия - голяма заслуга на главния прокурор на Светия синод К. Ф. Победоносцев - е създадена едва към края на 19 век. Това, разбира се, е страхотно нещо, хората започнаха да се учат да четат и пишат точно при Църквата, но това стана твърде късно.

Дали цар Николай II и семейството му са предвидили тази катастрофа?

- Разбира се, и ние намираме доказателства за това в записите им в дневника. Как може цар Николай II да не усети какво се случва в страната, когато чичо му Сергей Александрович Романов беше убит точно от Кремъл с бомба, хвърлена от терориста Каляев? А какво да кажем за революцията от 1905 г., когато дори всички семинарии и духовни академии бяха обхванати от бунт, така че трябваше временно да бъдат закрити? Това говори много за състоянието на Църквата и държавата. В продължение на няколко десетилетия преди революцията в обществото се извършваше систематично преследване: вярата, кралското семейство бяха преследвани в пресата, терористите се опитваха да убият управляващите ...

- Да, така е - той беше предопределен да се роди и царува по това време, той вече не можеше да промени положението просто с упражнение на волята си, защото тя идваше от дълбините на живота на хората. И при тези условия той избра пътя, който беше най-характерният за него – пътя на страданието. Царят страда дълбоко, психически страда много преди революцията. Той се опита да защити Русия с доброта и любов, правеше го последователно и тази позиция го доведе до мъченическа смърт.

Какви са тези светци?

- Отец Владимир, по съветско време очевидно канонизацията е била невъзможна по политически причини. Но дори в наше време това отне осем години... Защо толкова дълго?

- Знаете ли, изминаха повече от двадесет години от перестройката, а останките от съветската епоха все още имат много силен ефект. Казват, че Мойсей се скитал в пустинята със своя народ в продължение на четиридесет години, защото поколението, което живеело в Египет и било възпитано в робство, трябвало да умре. За да станат хората свободни, това поколение трябваше да напусне. И не е много лесно за поколението, живяло при съветска власт, да промени манталитета си.

- Заради известен страх?

- Не само заради страха, а по-скоро заради печатите, които са били поставени от детството, които са притежавали хората. Познавах много представители на по-старото поколение - сред тях свещеници и дори един епископ - които все пак завариха цар Николай II приживе. И станах свидетел на това, което те не разбраха: защо го канонизират? какъв светец е той? Трудно им беше да примирят образа, който са възприемали от детството, с критериите за святост. Този кошмар, който сега не можем наистина да си представим, когато огромни части от Руската империя бяха окупирани от германците, въпреки че Първата световна война обещаваше да завърши победоносно за Русия; когато започна ужасно преследване, анархия, гражданска война; когато настъпи гладът в района на Волга, се разгърнаха репресии и т.н. - очевидно някак си се оказа, че е свързано в младото възприятие на хората от онова време със слабостта на властта, с факта, че нямаше истински лидер сред хората, които биха могли да се противопоставят на цялото това буйно зло. И някои хора останаха под влиянието на тази идея до края на живота си ...

И тогава, разбира се, е много трудно да съпоставите в ума си, например, св. Николай Мирликийски, великите подвижници и мъченици от първите векове, със светиите на нашето време. Познавам една старица, чийто чичо, свещеник, беше канонизиран за новомъченик - разстрелян е заради вярата си. Когато й казаха за това, тя беше изненадана: „Как ?! Не, разбира се, че беше много добър човек, но какъв светец е той? Тоест, не ни е толкова лесно да приемем хората, с които живеем като светци, защото за нас светците са „небесни”, хора от друго измерение. А тези, които ядат, пият, говорят и се тревожат с нас – що за светци са? Трудно е да приложиш образа на светостта към близък човек в ежедневието, а това също е от голямо значение.

Краят увенчава работата

- Отче Владимир, виждам, че на вашата маса между другите има и книга за Николай II. Какво е личното ви отношение към него?

- Израснах в православно семейство и от ранно детство знаех за тази трагедия. Разбира се, той винаги се отнасяше към кралското семейство с благоговение. Много пъти съм бил в Екатеринбург...

Мисля, че ако се отнасяте към него с внимание, сериозно, тогава няма как да не почувствате, да не видите величието на този подвиг и да не бъдете очаровани от тези прекрасни образи - суверенът, императрицата и техните деца. Животът им беше пълен с трудности, скърби, но беше прекрасен! В каква строгост бяха възпитани децата, как всички знаеха как да работят! Как да не се възхищаваме на удивителната духовна чистота на великите херцогини! Съвременните млади хора трябва да видят живота на тези принцеси, те бяха толкова прости, величествени и красиви. Само заради целомъдрието си те вече можеха да бъдат канонизирани, заради кротостта, скромността, готовността да служат, заради любящите им сърца и милосърдието. В крайна сметка те бяха много скромни хора, непретенциозни, никога не се стремяха към слава, живееха така, както Бог ги е определил, в условията, в които бяха поставени. И във всичко те се отличаваха с невероятна скромност, послушание. Никой никога не ги е чувал да проявяват страстни черти на характера. Напротив, в тях се възпитава християнска диспенсация на сърцето — мирна, целомъдрена. Достатъчно е дори само да погледнете снимките на кралското семейство, те самите вече показват невероятен вътрешен вид - на суверена, и императрицата, и великите херцогини, и царевич Алексей. Въпросът е не само в образованието, но и в самия им живот, който отговаряше на тяхната вяра и молитва. Те бяха истински православни хора: както вярваха, така живееха, както мислеха, така и действаха. Но има една поговорка: „Краят увенчава делото“. „В каквото намеря, в това ще съдя“, казва Светото писание от името на Бога.

Затова кралското семейство е канонизирано не заради много високия си и красив живот, а преди всичко за още по-красивата им смърт. За своите предсмъртни страдания, за вярата, кротостта и послушанието на Божията воля те преминаха през тези страдания – това е тяхното уникално величие.

Интервюто е отпечатано в съкратен вид. Пълна версияпрочетете в специалния брой на списание "Фома" "Романови: 400 години в историята" (2013)

Валерия Михайлова (Посашко)