Si es sacerdote, dice: Bendito sea nuestro Dios, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.
Y decimos: Amén.
Nosotros: Amén.
Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.
Rey Celestial, Consolador, Alma de Verdad, Quien está en todas partes y todo lo llena, Tesoro de cosas buenas y Dador de vida, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda inmundicia, y salva, Oh Bendita, nuestras almas.
Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inconmensurable, ten piedad de nosotros (tres veces).
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros: Señor, limpia nuestros pecados: Señor, perdona nuestras iniquidades: Santo, visítanos y sana nuestras enfermedades por amor de Tu nombre.
Señor, ten piedad (tres veces).
Gloria... Y ahora...
¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. El pan nuestro de cada día dánoslo hoy, y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.
Sacerdote: Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.
Somos: Amén.
Lo mismo: Señor, ten piedad (12).
Gloria, y ahora.
Venid, adoremos a nuestro Rey Dios.
Venid, inclinémonos e inclinémonos ante Cristo nuestro Rey Dios.
Venid, inclinémonos e inclinémonos ante Cristo mismo, nuestro rey y nuestro Dios.
y salmo 50
Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia, y según la multitud de tus misericordias, limpia mi iniquidad. Lávame sobre todo de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado. Porque yo conozco mi iniquidad, y mi pecado delante de mí es quitado. He pecado contra ti solo y he hecho el mal delante de ti: como si fueras justificado en tus palabras y vencido cuando juzgas. He aquí, en maldad he sido concebido, y en pecados me dio a luz mi madre. He aquí, amaste la verdad, Tu oscura y secreta sabiduría me fue revelada. Rocíame con hisopo y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve. Dad gozo y alegría a mis oídos, y se regocijarán los huesos de los humildes. Aparta tu rostro de mis pecados, y limpia todas mis iniquidades. Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva un espíritu recto en mi vientre. No me eches de Tu presencia, y no quites de mí Tu Santo Espíritu. Dame el gozo de tu salvación, y confírmame con el Espíritu que domina. Enseñaré a los impíos en Tu camino, y los impíos se volverán a Ti. Líbrame de la sangre, oh Dios, Dios de mi salvación, mi lengua se regocijará en tu justicia. Señor, abre mi boca, y mi boca proclamará tu alabanza. Como si hubieras deseado sacrificios, los habrías dado: no favoreces los holocaustos. Sacrificio a Dios - el espíritu es contrito: el corazón es contrito y humilde, Dios no despreciará. Por favor, oh Señor, con tu favor a Sion, y que se edifiquen los muros de Jerusalén. Entonces agradécete del sacrificio de justicia, de la ofrenda y del holocausto; entonces ofrecerán becerros sobre tu altar.
Salmo 118
Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley del Señor: Bienaventurados los que prueban sus testimonios, lo buscarán de todo corazón. El que no hace iniquidad, ande en sus caminos. Tú has mandado que Tus mandamientos sean guardados con diligencia: Que mis caminos sean corregidos, que Tus justificaciones sean guardadas. Entonces no me avergonzaré, alguna vez miraré todos tus mandamientos. Confesémonos a Ti en la rectitud de nuestros corazones, a veces aprenderemos los destinos de Tu justicia. Me guardaré tus excusas, no me dejes en el suelo. En Chesom corregirá su camino más joven; mantén siempre tus palabras. De todo corazón te busco, no me rechaces de tus mandamientos. Tus palabras están escondidas en mi corazón, como si no fuera a pecar contigo. Bendito eres Tú, oh Señor, enséñame Tu justificación. Mi boca proclamará todo el destino de tu boca. En el camino de Tus testimonios, disfruta, como de todas las riquezas. Me burlaré de tus mandamientos y entenderé tus caminos. Aprenderé en tus justificaciones, no me olvidaré de tus palabras. Recompensa a tu siervo: víveme, y guardaré tus palabras. Abre mis ojos, y entenderé los milagros de Tu ley. Forastero soy en la tierra, no escondas de mí tus mandamientos. Ama mi alma, desea Tu destino para siempre. Has reprendido a los soberbios, maldiciendo a los que se desvían de tus mandamientos. Quita de mí la diarrea y la humillación, como si tus testimonios fueran exigentes. Porque los príncipes se sientan y me calumnian, pero tu siervo se burla de tus justificaciones. Por Tus testimonios, es mi instrucción, y aconséjame Tus justificaciones. Aférrate a la tierra, alma mía, víveme según tu palabra. Mis caminos te he dado a conocer, y tú me has oído: enséñame tu justificación. Enséñame el camino de tus justificaciones, y seré burlado de tus maravillas. Mi alma se adormece por el abatimiento: confírmame en tus palabras. Aparta de mí el camino de la injusticia, y ten piedad de mí por tu ley. He elegido el camino de la verdad y no he olvidado tu destino. Me aferro a tus testimonios, Señor, no me avergüences. El camino de tus mandamientos es tekoh, cuando has ensanchado mi corazón. Líbrame, oh Señor, el camino de tus justificaciones, y yo buscaré y resistiré. Dame entendimiento, y probaré tu ley, y la guardaré de todo corazón. Guíame por el camino de tus mandamientos, como deseo. Inclina mi corazón a tus testimonios, y no a la avaricia. Aparta mis ojos, si no ves vanidad, víveme a tu manera. Dar esclavo Toyem tu palabra en tu miedo Quita mi oprobio, erizo, porque Tu destino es bueno. He aquí, he anhelado tus mandamientos; víveme en tu justicia. Y venga sobre mí tu misericordia, oh Señor, tu salvación, según tu palabra. Y respondo a los que afrentan mi palabra, porque en tus palabras he confiado. Y no quites de mi boca la palabra es fiel a la tierra: como si esperara tu destino. Y guardaré tu ley por los siglos y por los siglos de los siglos. Y anda a lo ancho, como si buscara tus mandamientos. Y hablé de tus testimonios delante de los reyes, y no me avergoncé. Y he aprendido en tus mandamientos, aunque he amado profundamente. Y alcé mis manos a tus mandamientos, aunque amaba, y me burlé de tus justificaciones. Acuérdate de tus palabras a tu siervo, cuya esperanza me diste. Entonces consuélame en mi humildad, como tu palabra víveme. Orgullosamente transgredí la ley hasta el final, pero no me desvié de Tu ley. He recordado Tu destino desde tiempo inmemorial, oh Señor, y he sido consolado. Me es grato el dolor de los pecadores que dejan Tu ley. Peta tiene tu justificación para mí, en el lugar de mi llegada. Acuérdate de tu nombre en la noche, oh Señor, y guarda tu ley. Rogué a tu rostro con todo mi corazón: ten misericordia de mí según tu palabra. Considera tus caminos y vuelve mis pies a tus testimonios. Prepárate y no te avergüences, guarda tus mandamientos. Ya un pecador está obligado conmigo, y no me he olvidado de Tu ley. A medianoche me despierto para confesarte el destino de Tu justicia. soy partícipe de todos los que te temen y guardan tus mandamientos. Tu misericordia, oh Señor, llena la tierra, enséñame tu justificación. Bien has hecho con tu siervo, oh Señor, conforme a tu palabra. Enséñame el bien y el castigo y la razón, como por Tu mandamiento de la fe. Antes ni siquiera nos humillábamos, pero yo pequé: guardé esto por causa de tu palabra. Tú eres bueno, oh Señor, y enséñame tu bondad en tu justificación. Multiplica por mí la falsedad de los soberbios: pero con todo mi corazón beberé tus mandamientos. Que sus corazones se sequen como un poco de leche, pero que aprendan tu ley. Bueno es para mí, porque me has humillado, para que aprenda tu justificación. Bendita la ley de tu boca, más que mil oro y plata.
Tres veces.
Tus manos me hacen, y me hacen; dame entendimiento, y aprenderé tus mandamientos. Los que te temen me verán y se alegrarán, como si esperaran tus palabras. Comprende, Señor, como la verdad de Tu destino, y verdaderamente me humilló. Sea Tu misericordia, que me consuele según Tu palabra, Tu siervo: Tus bondades vienen a mí, y viviré, ya que Tu enseñanza es mi enseñanza. Que la soberbia sea avergonzada, porque injustamente iniquiza contra mí; mas yo me burlaré de tus mandamientos. Que me conviertan los que te temen y conocen tus testimonios. Sé irreprensible mi corazón en tus justificaciones, porque no seré avergonzado. Mi alma desaparece por Tu salvación, espero por Tus palabras. Mis ojos han desaparecido en tu palabra, diciendo: cuando me consueles; Olvídalo como una piel en un slan: no olvidé tus excusas. ¿Cuántos días hay de tu siervo; cuando me hagas juicio de los que me persiguen; Me dijiste los criminales de burla, pero no como tu ley, Señor. Todos tus mandamientos son verdad: si me persigues injustamente, ayúdame. Un poco no me acabó en la tierra: pero no dejé tus mandamientos. Víveme según tu misericordia, y guardaré los testimonios de tu boca. Para siempre, oh Señor, Tu Palabra permanece en los cielos. En generación y generación Tu verdad, Tú fundaste la tierra, y permaneces. Por Tu enseñanza el día permanece, como si todo fuera factible para Ti. Como si no fuera por tu ley, mi enseñanza fue, pues, pues, perecerían en mi humildad. Nunca olvidaré mis justificaciones, porque en ellas me reviviste.
Soy tuyo, sálvame, como si tus justificaciones fueran exigentes. Estoy esperando que los pecadores me destruyan, tus testimonios son mente. Toda muerte ha visto el final: ancho es tu mandamiento. Si amo tu ley, oh Señor, tengo mi enseñanza todo el día. Más que mi enemigo me ha hecho sabio por Tu mandamiento, como lo he hecho para mi edad. Más que todas las mentes que me enseñan, como si tu testimonio fuera mi enseñanza. Más que un anciano, mente, como si se buscaran tus mandamientos. De todo mal camino he reprendido mis pies, para guardar tus palabras. No he rehuido tus juicios, porque tú me dispusiste. Si tus palabras son dulces para mi garganta, mi boca es más que miel. Por tus mandamientos de entendimiento, por eso aborrecí todo camino de injusticia. La lámpara de mis pies es Tu ley, y la luz de mis caminos. Juro, y me dispongo a guardar el destino de Tu verdad. Humíllate hasta el suelo: Señor, víveme según tu palabra. Libera mi favor de la boca, oh Señor, y enséñame tus juicios. Tomaré mi alma en tu mano, y no me olvidaré de tu ley. Echa sobre mí la red de los pecadores, y no me desviaré de tus mandamientos. He heredado Tus testimonios para siempre, como el gozo de mi corazón. Inclina mi corazón a hacer Tus justificaciones para siempre como recompensa. Aborrezco a los transgresores, pero amo tu ley. Tú eres mi ayudador, y Tú eres mi intercesor: en Tus palabras confío. Apartaos de mí, malvados, y beberé los mandamientos de mi Dios. Intercede por mí según tu palabra, y viviré, y no me avergüences de mi aspiración. Ayúdame, y seré salvo, y aprenderé de Tus justificaciones. Has despreciado a todos los que se desvían de tus justificaciones, porque su pensamiento es injusto. Los transgresores que no predican son todos los pecadores de la tierra: por eso he amado tus testimonios. Clava mi carne a tu temor: tengo miedo de tu destino. Habiendo hecho juicio y justicia, no me entregues a los que me ofenden. Acepta a tu siervo para bien, para que el orgullo no me calumnie. Mis ojos se han ido a Tu salvación, ya la palabra de Tu justicia. Haz con tu siervo según tu misericordia, y enséñame tu justificación. Soy Tu siervo, ilumíname, y escucharemos Tus testimonios. Es hora de que el Señor cree: destruyendo Tu ley. Por eso amaré tus mandamientos más que el oro y el topacio. Por eso me he dirigido a todos por Tus mandamientos, he aborrecido todo camino de injusticia. Maravilloso es tu testimonio: por eso he probado mi alma. La manifestación de Tus palabras ilumina e instruye a los niños. Mi boca se abrió, y atraje el espíritu, como si deseara Tus mandamientos.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Aleluya, aleluya, aleluya. Gloria a Ti, Dios. Tres veces.
Señor, ten piedad (3) Gloria, y ahora. Amén.
Mírame y ten piedad de mí, según el juicio de los que aman tu nombre. Dirige mis pasos conforme a tu palabra, y que ninguna iniquidad me posea. Líbrame de la calumnia humana, y guardaré tus mandamientos. Ilumina tu rostro sobre tu siervo, y enséñame tu justificación. Mis ojos se han salido del agua, porque no he guardado Tu ley. Tú eres justo, oh Señor, y gobierna a Tu juez: Tú has mandado la verdad de Tus testimonios, y la verdad es verde. Tus celos me han derretido, como si hubieras olvidado tus palabras, golpéame. Tu palabra está inflamada, y ama a Tu siervo. La verdad es Tu justicia para siempre, y Tu ley es la verdad. El dolor y la necesidad me han encontrado: Tus mandamientos son mi enseñanza. La verdad de Tus testimonios es para siempre: dame entendimiento, y viviré. Clama de todo corazón, escúchame, oh Señor, buscaré tu justificación. Clama a Ti, sálvame, y guardaré Tus testimonios. Advertí en la falta de bondad y clamé: Tus palabras esperaba. Espera ante mis ojos hasta la mañana, aprende tus palabras. Escucha mi voz, oh Señor, según tu misericordia: víveme según tu destino. Se acercan los que me persiguen con iniquidad, pero yo me he apartado de tu ley. Tú estás cerca, oh Señor, y todos tus caminos son verdaderos. Primero tú sabes por tus testimonios, como si yo te fundara para siempre. Mira mi humildad, y perdóname, ya que no me olvidé de tu ley. Juzga mi juicio, y líbrame; por ti víveme. La salvación está lejos del pecador, porque no he buscado tus justificaciones. Tus misericordias son muchas, oh Señor, víveme de acuerdo a tu destino. Muchos son los que me echan fuera y los que me enferman: no he rehuido tus testimonios. He visto la insensatez y la verdad, como si no guardara tus palabras. Mira, amo tus mandamientos: Señor, víveme según tu misericordia. El principio de Tus palabras es la verdad, y para siempre es todo el destino de Tu justicia. Los príncipes me llevaron al túnel: y mi corazón tuvo miedo de tus palabras. Me regocijaré en Tus palabras, como si ganara mucho interés propio. Aborrecí la iniquidad y la abominé, pero amé tu ley. Siete días de alabanza a Ti por los destinos de Tu justicia. Paz a muchos que aman tu ley, y no hay tentación para ellos. Espero tu salvación, oh Señor, y amo tus mandamientos. Guarda mi alma, Tus testimonios, ya que todos mis caminos están delante de Ti, Señor: Que mi oración se acerque a Ti, Señor, conforme a Tu palabra dame entendimiento. Que mi petición entre delante de Ti, oh Señor, líbrame conforme a Tu palabra. Mi boca vomitará cantos, cuando me enseñes tu justificación. Tus palabras iluminan mi lengua, porque todos tus mandamientos son verdad. Que tu mano sea el erizo que me salve, como he complacido tus mandamientos. He deseado tu salvación, oh Señor, y tu ley es mi enseñanza. Mi alma vivirá y te alabará, y tus juicios me ayudarán. Estoy perdido como oveja descarriada: busca a tu siervo, porque no me he olvidado de tus mandamientos.
Gloria, y ahora:
Creo en un solo Dios Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible. Y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Unigénito, que nació del Padre antes de todos los siglos. Luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, increado, consustancial al Padre, Quien todo era. Por nosotros por el bien del hombre y por nuestra salvación, que descendió del cielo y se encarnó del Espíritu Santo y María la Virgen, y se hizo hombre. Crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, padeció y fue sepultado. y resucitó al tercer día según las escrituras. Y subió a los cielos, y está sentado a la diestra del Padre. Y las manadas de la venida con gloria, para ser juzgadas por los vivos y los muertos, Su reino no tendrá fin. Y en el Espíritu Santo, el Señor, dador de vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado, que hablaron los profetas. en una sola, santa, católica y apostólica Iglesia. Confieso un bautismo para la remisión de los pecados. Espero la resurrección de los muertos: Y la vida del siglo venidero. Amén.
Trisagio Santísima Trinidad: Padre Nuestro:
Sacerdote: Porque tuyo es el reino:
Misma troparia, tono 8:
He aquí que el novio viene a medianoche, y bendito el siervo, encontrará al vigilante, no es digno de la manada, encontrará al abatido: vela tú, alma mía, no te agobies de sueño, sino tú no será entregado a la muerte, y cerrará el reino exterior: sino levántate, llamando: santo, santo Tú eres santo, oh Dios, ten piedad de nosotros a través de la Theotokos.
Gloria: Es un día terrible pensando, alma mía, vela, quemando Tu cirio, alumbrando con aceite: no te peses cuando venga a ti una voz que diga: he aquí el novio. Vela pues, alma mía, que no te duermas, y te quedes fuera interpretando, como cinco vírgenes: sino espera con alegría, para que adornes a Cristo con venerable óleo, y te de la cámara de tu divina gloria.
Y ahora, Theotokos: Tú tienes un muro invencible, afirmación de salvación, Virgen Madre de Dios, te rogamos: destruye los concilios opuestos, convierte a Tu pueblo en tristeza por alegría, protege Tu ciudad, Salva a los reyes protegidos por Dios, ora por los paz del mundo, como Tú eres, Madre de Dios, nuestra esperanza.
Mismo: Señor, ten piedad.(40)
Y esta oración:
Quien en todo tiempo y para cada hora, adorado y glorificado en el cielo y en la tierra, Cristo Dios, paciente, misericordioso, misericordioso, Quien ama a los justos y tiene misericordia de los pecadores, Quien llama a la salvación, promete para en aras de las bendiciones futuras: Él mismo, Señor, acéptalo y el nuestro en la hora de esta oración y corrige nuestro vientre a Tus mandamientos, santifica nuestras almas, limpia nuestros cuerpos, corrige nuestros pensamientos, limpia nuestros pensamientos: y líbranos de todo dolor, males y enfermedades: protégenos con tus santos ángeles, pero guárdalos e instrúyelos con un ejército, logremos en la unión de la fe y en la mente inaccesible tu gloria: porque bendito eres por los siglos de los siglos. Amén.
Señor ten piedad.(3)
Gloria, y ahora: El querubín más honesto, y los serafines más gloriosos sin comparación, sin la corrupción de Dios Verbo, que dio a luz a la presente Madre de Dios, te engrandecemos.
Bendice en el nombre del Señor, padre.
Sacerdote: Dios, ten piedad de nosotros, y bendícenos, haz brillar Tu rostro sobre nosotros, y ten piedad de nosotros.
Si no, di: Por las oraciones de nuestros santos padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros.
Nosotros: Amén.
Y si hay Aleluya, hacemos tres grandes arcos, diciendo esta oración secretamente sagrada de Efraín, dividiéndola en tres partes:
Señor y Dueño de mi vida, el espíritu de la ociosidad, el abatimiento, la arrogancia y la palabrería, no me des.
El espíritu de castidad, humildad, paciencia y amor, concédeme a tu siervo.
Sí, Señor Rey, concédeme ver mis pecados, y no condenes a mi hermano, porque eres bendito por los siglos de los siglos. Amén. Arco.
También 12 pequeños, diciendo reverencia a cada uno: Dios, límpiame de pecador.
Y sigue esta oración: Señor y Dueño de mi vida: hasta el fin: por los siglos de los siglos. Amén Y un gran arco.
Esta es la misma oración: Señor Dios, Padre Todopoderoso, Señor, Hijo unigénito Jesucristo, y Alma Santa, una Deidad, un poder, ten piedad de mí, pecador: y pesa los destinos, sálvame tu siervo indigno, porque bendito eres por los siglos de los siglos, amén.
Pero si no hay Aleluya, queda: Señor y Dueño de mi vida: y se inclina, y sólo decimos: Señor Dios Padre Todopoderoso: y esta oración, Basilio el Grande:
Conviene saber que estas oraciones se dicen desde el 22 de septiembre del mes hasta la semana de Vay.
Señor Todopoderoso, Dios de los poderes y de toda carne, que vive en las alturas, y mira hacia abajo a los humildes, prueba los corazones y las entrañas, y la realidad oculta del hombre es previsible, sin principio y luz eterna, de nada vale tener un cambio , o un cambio eclipsador: tú mismo, inmortal para el rey, acepta nuestras oraciones, incluso ahora, con valentía por la multitud de Tus bondades, de los inmundos que creamos para Ti, y déjanos nuestros pecados, incluso en obra y palabra, y pensamiento, conocimiento o ignorancia, pecamos por nosotros, y límpianos de toda inmundicia de la carne y del espíritu; y concédenos con un corazón alegre y un pensamiento sobrio, la noche entera de nuestra vida presente, esperando la venida de un brillante y día manifiesto, Tu Hijo unigénito, Señor y Dios y Salvador de nuestro Jesucristo: el juez de todos vendrá con gloria, recompensará a cualquiera conforme a sus obras, sí, no caído y perezoso, sino despierto, y exaltado en la obra que se revela, y preparad con gozo la divina cámara de la gloria, veámosla, donde la voz incesante de los que celebran, y la inefable dulzura de los que ven Tu rostro, la inefable bondad: Tú eres la luz verdadera, ilumina y santifica a todos, y toda la creación te canta por los siglos de los siglos. Amén.
Te bendigamos, Dios altísimo y Señor de la misericordia, que siempre está obrando con nosotros, grandes e inexplorados, gloriosos y terribles, no hay número de ellos, que nos dio el sueño para el reposo de nuestras enfermedades, y el debilitamiento de los trabajos de la carne muy difícil. Te damos gracias, como si no nos hubieras destruido con nuestras iniquidades: pero generalmente la filantropía, y en desgana mentirnos, te levantaste, en erizo para glorificar Tu poder. Lo mismo, oramos a Tu inconmensurable bondad, ilumina nuestros pensamientos, ojos, y levanta nuestra mente del pesado sueño de la pereza: abre nuestra boca y cumple Tu alabanza, como si pudiéramos cantar y confesarte inquebrantablemente en todo, y desde todo al glorioso Dios, Padre sin principio con tu Hijo unigénito, y con tu santísimo y buen espíritu vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos, amén.
También, Venid, inclinémonos: tres veces.
Y los salmos:
Salmo 120
Alza mis ojos a los montes, de ninguna parte vendrá mi socorro. Mi ayuda es del Señor, que creó el cielo y la tierra. No dejes que tus pies se confundan, abajo dormirás una siesta, sálvate. No se adormecerá, salvo Israel abajo se dormirá. El Señor te guardará, el Señor cubrirá tu mano en tu mano derecha. En los días el sol no te quemará, debajo de la luna en la noche. El Señor te guardará de todo mal, el Señor guardará tu alma. El Señor guardará tu entrada y tu salida, desde ahora hasta la eternidad.
Salmo 133
Ahora bendecid al Señor todos los siervos del Señor que estáis en el templo del Señor, en los atrios de la casa de nuestro Dios. Por la noche, alzad vuestras manos en el lugar santo, y bendecid al Señor. El Señor te bendiga desde Sión, que hizo los cielos y la tierra.
Gloria, y ahora:
Trisagion Santísima Trinidad: Y Padre nuestro: Porque tuyo es el reino:
Y esta troparia, tono 2:
Recuerda, Señor, cuán buenos son tus siervos, y si en vida has pecado, perdóname: nadie está libre de pecado, solo Tú eres poderoso y das descanso a los que descansan.
Con la profundidad de la sabiduría, edifica todo humanamente, y da lo que es útil a cada uno, único colaborador, da descanso, Señor, a las almas de tu siervo: en Ti, creador y constructor, y Dios nuestro, pongo mi esperanza.
Gloria, kontakion: Con los santos, descansa en paz, Cristo, las almas de Tu siervo, donde no hay enfermedad, ni dolor, ni suspiro, sino vida sin fin.
Y ahora, la Theotokos: Bendita seas todas paridas, Virgen Madre de Dios: en ti se acomodará el incomprensible Cristo nuestro Dios. Bienaventurados nosotros y nosotras, rica es tu intercesión: día y noche ruega por nosotros, y los cetros del reino se afirman con tus oraciones. Con ese canto te clamo: Alégrate, llena eres de gracia, el Señor está contigo.
Señor ten piedad.(12)
Y esta oración:
Acuérdate, Señor, en la esperanza de la resurrección, de la vida eterna, de los padres difuntos y de nuestros hermanos, y de todos los que murieron en la piedad y la fe, y perdónalos todo pecado, voluntario o involuntario, de palabra, de obra o de pensamiento, cometido por ellos: e infundí en lugares de luz, en lugares frescos, en lugares de paz, de aquí huirá toda enfermedad, tristeza y suspiro, donde la luz de Tu rostro acecha, y regocija a todos desde las edades de Tus santos: concédeles y nosotros Tu reino, y la comunión de Tus inexpresables y eternas bendiciones, y Tu gozo infinito y bienaventurado de la vida. Tú eres la vida y la resurrección, y el resto de tus siervos difuntos, Cristo nuestro Dios, y te enviamos gloria, con tu Padre sin principio, y tu santísimo y bueno y vivificante Espíritu, ahora y por siempre, y por los siglos de los siglos, amén.
Gloriosa siempre Virgen Madre de Cristo Dios, lleva nuestra oración a Tu Hijo y Dios nuestro, que nuestras almas sean salvadas por ti.
Mi esperanza es el Padre, mi refugio es el Hijo, mi protección es el Espíritu Santo, Santísima Trinidad, gloria a Ti.
Sacerdote: Gloria a Ti, Cristo Dios, nuestra esperanza, gloria a Ti.
Y nosotros: Gloria, y ahora: Señor, ten piedad (3). bendecir.
Se despide al sacerdote: Cristo nuestro Dios verdadero, por las oraciones de su Madre purísima, de nuestros reverendos y dadores padres, y de todos los santos, tendrá misericordia y nos salvará, como él es bueno y filántropo.
Después de la despedida, el sacerdote adora a los hermanos, diciendo: Bendecid, santos padres y hermanos, y perdonadme pecador, por haber pecado este día en obra, palabra, pensamiento y todos mis sentimientos.
Los hermanos responden: Que Dios le perdone y tenga misericordia de usted, Santo Padre.
Y adoran, diciendo este perdón: Bendíceme, Padre Santo, y perdóname, he pecado este día en hecho, palabra, pensamiento y todos mis sentimientos, y ruega por mí, pecador.
El sacerdote responde: Por Su Gracia, que Dios nos perdone y tenga misericordia de todos nosotros.
Y el sacerdote dice: Oremos por nuestro Señor, el Santísimo Patriarca el nombre de los rios, y sobre nuestro señor Metropolitano (o Arzobispo, u Obispo) nuestro el nombre de los rios, que es también una región, y de todos nuestros hermanos en Cristo.
Lik: Señor, ten piedad.
Acerca de nuestro soberano protegido por Dios, el Emperador, el nombre de los ríos (o Acerca de nuestros poderes fácticos).
Lik: Señor, ten piedad.
Sobre la prosperidad y el fortalecimiento de todo el ejército.
Lik: Señor, ten piedad.
Sobre los que nos odian y nos aman.
Lik: Señor, ten piedad.
Sobre los que son misericordiosos y nos sirven.
Lik: Señor, ten piedad.
Por los que nos han mandado indignos de orar por ellos.
Lik: Señor, ten piedad.
Sobre nuestros padres y hermanos difuntos.
Lik: Señor, ten piedad.
Oh en el mar flotando.
Lik: Señor, ten piedad.
Oh acostado en la debilidad.
Lik: Señor, ten piedad.
Oremos también por la abundancia de los frutos de la tierra.
Lik: Señor, ten piedad.
Y sobre cada alma de los cristianos ortodoxos.
Lik: Señor, ten piedad.
Aplaquemos a los reyes piadosos
Lik: Señor, ten piedad.
Obispos ortodoxos y ktitors de este santo templo (o este santo monasterio).
Lik: Señor, ten piedad.
Nuestros padres, y todos los que se han ido antes, nuestros padres y hermanos, que yacen aquí y en todas partes, son ortodoxos.
Primado: Retz y sobre ellos.
Lik: Señor, ten piedad (3).
Por las oraciones de nuestros santos padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros.
Rostro: Amén.
Conviene saber, como según el santo monte de Athos, acuérdate, Señor: verdadera troparia dice:
Ten piedad de nosotros, Señor, ten piedad de nosotros: desconcertando cualquier respuesta, ofrecemos esta oración como el Maestro del pecado: ten piedad de nosotros.
Gloria: Señor, ten piedad de nosotros, confiando en Ti, no te enojes con nosotros, acuérdate de nuestras iniquidades abajo, pero mira ahora como si fueras misericordioso, y líbranos de nuestros enemigos: Tú eres nuestro Dios y nosotros somos tu pueblo , toda la obra de la mano tuya, e invocamos tu nombre.
Y ahora: Ábrenos las puertas de la Misericordia, santísima Madre de Dios, esperándonos en ti, no nos dejes morir, sino déjanos librarnos de las tribulaciones por ti: porque tú eres la salvación de la raza cristiana.
Luego el sacerdote de la letanía: Ten piedad de nosotros, oh Dios, según tu gran misericordia, oramos, escucha y ten piedad.
Lik: Señor, ten piedad (Tres veces).
Oramos también por el erizo para que esta ciudad sea preservada,(o este), y a este santo templo (si en el monasterio: este santo monasterio) , y a cada ciudad y país, del hambre, la destrucción, la cobardía, la inundación, el fuego, la espada, la invasión de extranjeros y la guerra intestina: sobre el erizo para ser misericordioso y bien dispuesto con nuestro Dios bueno y filantrópico, aparta cada ira que se ha movido contra nosotros, y líbranos de su debida y justa reprensión, y perdónanos.
Lik: Señor, ten piedad (40).
Exclamación: Escúchanos, oh Dios nuestro Salvador, esperanza de todos los confines de la tierra, y de los que están en el mar lejano: y ten piedad, ten piedad, Señor, de nuestros pecados, y ten piedad de nosotros. Dios es misericordioso y filantrópico, y te enviamos la gloria, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.
Rostro: Amén.
Por tanto, Gloria, y ahora: y suelta, y así sucesivamente.
Las Vísperas de Todo el Día se celebran los días de la semana en que la Regla no obliga a celebrar Grandes Vísperas. (Al considerar este tipo de Vísperas se indicarán los días en que se celebran las Vísperas Mayores.) El orden mismo de las Vísperas diarias se establece en el Libro de Horas y en el capítulo IX del Typicon. En el transcurso de las Vísperas hay oraciones tanto inmutables como cambiantes. Los textos invariables de Vísperas se encuentran en el Libro de Oficios, el Salterio Seguido y el Libro de Horas, y los textos variables están en el Octoechos, el Menaion y el Triodion (por supuesto, el Triodion en las Vísperas diarias se usa solo en el queso semana y en los días de semana de la Cuarenta Santa y Pentecostés).
Al final de la hora 9, después de la exclamación "Dios, ten piedad de nosotros..." el sacerdote se pone un felonión (en las parroquias), besa el Evangelio y el altar, y sale al púlpito. En este momento, el diácono abre el velo. Esperando el final de la oración de la hora novena, sacerdote se inclina reverentemente tres veces y comienza las vísperas con una exclamación "Bendito sea nuestro Dios..."
Lector: "Amén. Venid, adoremos...”, Salmo 103(Libro de horas).
Mientras leía el salmo sacerdote con la cabeza abierta frente a las puertas reales, lee en secreto oraciones de lámparas (7 oraciones en total, cuyo texto está en el Misal).
Lector: « Gloria, y ahora”, “Aleluya, Aleluya, Aleluya, gloria a Ti, Dios”(tres veces).
En este momento, el diácono sale por la puerta norte, se inclina tres veces con el sacerdote hacia el altar, luego se inclina una vez ante el sacerdote y le pide permiso. El sacerdote, a su vez, da este permiso con una reverencia y sale por la puerta sur hacia el altar.
Diácono pronuncia la gran letanía "Oremos al Señor en paz" y otras solicitudes.
coro(por solicitud): "Señor ten piedad".
Diácono(última petición): "Santísimo, Purísimo, Santísimo...".
coro: "Tú, Señor".
Sacerdote(al final de la letanía): "Como te corresponde..."
coro: "Amén".
Lector lee el kathisma de Vísperas según la Regla (Typicon, capítulo 17). Cada kathisma se divide en 3 partes, llamadas "glorias", porque después de leer cada una de esas partes, el lector dice: "Gloria…" luego el coro canta: "Y ahora...", "Aleluya, Aleluya, Aleluya, gloria a Ti, Dios"(tres veces), "Señor ten piedad"(tres veces), "Gloria…". Después de eso, el lector dice: "Y ahora..." y sigue leyendo el kathisma.
Lector(al final de todo el kathisma): "Gloria, y ahora", "Aleluya..."(tres veces).
El domingo por la noche, y también si hubo vigilia el día anterior, no hay kathisma (es decir, después de la letanía pacífica, "Señor, llama...").
Diácono después de la ejecución de la kathisma, recita una pequeña letanía "Paquetes y paquetes..."(después de la letanía, entra en el altar, toma la bendición del sacerdote como incienso e inciensa toda la iglesia).
Sacerdote (exclamación): "Como tu poder...".
coro: "Amén".
canonarca: "Voz… (nombra la voz según la voz de la primera stichera). Señor, a Ti clamo, escúchame".
coro: "Señor, llama..."- según el tono del 1er verso.
Lector: "Pon, Señor..."(Salmos 140, 141, 129, 116, ver Libro de Horas) a palabras “Si ves iniquidad…”.
Se utilizan dos prácticas, dependiendo de las capacidades del coro: o el canonarca dice la primera mitad del verso, y el coro canta el resto y luego canta la stichera (en iglesias catedrales), o el canonarca dice el verso completo, y el coro canta inmediatamente la stichera (en iglesias pequeñas). Es preferible la primera práctica, aunque su principal dificultad radica precisamente en el canto de versos, que se cantan en un canto especial, diferente del verso (que es un escollo para regentes y cantores inexpertos o insuficientemente formados). Al mismo tiempo, ante la stichera de "Gloria", el canonarca dice: "Gloria, voz...(llama la voz)» y el coro canta: "Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo", y ante la Theotokos o la última stichera, el canonarca dice: "Y ahora, voz...(llama la voz)» , el coro canta “Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén". Si la stichera se canta inmediatamente a "Gloria, y ahora", entonces el canonarca dice: “Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, y ahora, voz…(llama la voz)» y el coro canta: “Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén"(y luego canta un verso).
coro después de la stichera en "Y ahora" canta un himno "La luz es tranquila...".
Diácono(sale al final del canto "Quiet Light..." y se para en el púlpito): "Wonmem".
Sacerdote: "Paz a todos".
En la práctica, en muchas diócesis de la Iglesia rusa, el coro responde a las palabras del sacerdote "Paz a todos": "Y tu espíritu". Sin embargo, en el capítulo 2 del Typicon, no se dice nada sobre el canto "Y a tu espíritu" después de "Luz tranquila ...", aunque la secuencia misma del servicio en este lugar se establece clara y definitivamente: "En el Al final de la "Luz tranquila", el diácono dice: "Vamos, sacerdote: "Paz a todos". Y de nuevo el diácono: “Sabiduría, escuchemos”. Para ser justos, debe notarse que el Typicon no habla del canto “Y a tu espíritu” y en otros lugares, cuando esta frase en la práctica sigue a la bendición “Paz a todos” (después de la letanía petitoria, en la litia antes la oración "Vladyko Most Misericordioso ..." y así sucesivamente). Por lo tanto, es necesario volver al texto del Misal, donde de hecho en muchos lugares está presente la frase “Y a tu espíritu” después de “Paz a todos” (aunque no se da en los lugares relevantes en el Typicon). Pero lo más importante para nosotros es que en el transcurso de las Vísperas, celebradas junto con la Liturgia de los Dones Presantificados, todavía falta la respuesta "Y a tu espíritu". En consecuencia, en los libros litúrgicos no hay un solo motivo a favor de cantar "Y a tu espíritu" después de "Quiet Light...".
El arcipreste Yevgeny Popov se pronuncia en contra del canto de "Y a tu espíritu" en respuesta a la exclamación del sacerdote "Paz a todos" después de "Luz tranquila ...", quien cree que el sacerdote no debe bendecir con la mano al pronunciar la exclamación “Paz a todos”, y el coro no debe responder “Y tu espíritu”. Esto se debe a que "el sacerdote sólo excita la atención de los que se acercan a la audiencia del prokeimon, y no expresa nada más con su exclamación".
Diácono: "Sabiduría. Vamos."
Entonces diácono Y coro llevar a cabo prokeimenon del dia(el texto del prokeimenon está en el Misal y Libro de Horas):
Diácono: "Prokimen, voz... (llama la voz y proclama el prokeimenon)» .
coro canta prokimen
Diácono habla poema prokeimena.
coro canta prokimen
Diácono dice la mitad prokeimena.
coro canta el resto prokeimena.
Lector(o coro): "Dame, Señor..."
Diácono pronuncia una letanía de súplica Cumplamos nuestra oración de la tarde al Señor...
Sacerdote (exclamación): "Yako Bueno y Humanitario...".
coro:"Amén".
Sacerdote(bendiciendo a la gente): "Paz a todos".
coro: "Y tu espíritu".
Diácono: "Inclinemos nuestros rostros ante el Señor".
coro:"Tú, Señor".
Sacerdote lee en secreto la oración de inclinación de cabeza "Señor nuestro Dios, inclinando los cielos" y luego proclama: "Sé el poder de Tu Reino...".
coro: "Amén".
canonarca: "Voz… (nombra la voz y las palabras iniciales del 1er verso)» .
coro canta versos sobre verso según el estatuto.
Lector(o coro): "Ahora suelta..."
Lector: trisagio Por "Nuestro Padre…".
Sacerdote(exclamación): "Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria..."
coro canta "Amén" Y troparia según el estatuto.
Diácono pronuncia letanía especial"Rzem all ...", pero sin dos peticiones iniciales (de las palabras "Ten piedad de nosotros, Dios...").
coro(por solicitud): "Señor ten piedad" (tres veces).
Sacerdote(exclamación): “Eres un Dios misericordioso y filantrópico…”
coro:"Amén".
Diácono: "Sabiduría". Y va al altar.
coro: "Bendecir."
Sacerdote: "Bendito sea Cristo nuestro Dios, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos".
coro: "Amén. Establece, oh Dios, la santa fe ortodoxa…”(se canta largamente, ya que en este momento el sacerdote sube al púlpito).
Sacerdote(desde el púlpito): "Santa Madre de Dios, sálvanos".
coro:"Querubín honesto..."
Sacerdote:"Gloria a Ti, Cristo Dios..."
coro:"Gloria, y ahora". "Señor ten piedad(tres veces). Bendecir."
Sacerdote: "Cristo nuestro Dios verdadero..."(vacaciones según la carta).
coro: "Gran maestro..."
En la práctica, si las Vísperas van seguidas de Maitines, el coro canta sólo una larga "Amén". En este momento, el sacerdote entra al altar, toma el incensario, se para frente al altar y comienza maitines.
Las Vísperas de todos los días se celebran, según el capítulo 9 del Typicon, de la siguiente manera.
Después de la oración de la hora novena: “Señor, Señor…” no hay despedida.
El sacerdote al final de la oración de la hora novena, vestido con un felonión y abriendo el velo (Typicon, capítulos 7 y 9), sale del altar por la puerta norte, se para frente a las puertas reales y proclama: "Bendito sea nuestro Dios...".
Lector: “Amén”, “Venid, adoremos…” (tres veces), tras lo cual lee el Salmo 103, llamado el iniciático: “ Bendice, alma mía, al Señor».
Cuando no se observa la hora novena, las vísperas suelen comenzar así:
El sacerdote proclama: "Bendito sea nuestro Dios...".
El lector responde: “Amén” y lee el comienzo habitual, es decir, “Al Rey de los Cielos…”, el Trisagio según “Padre Nuestro…”, “Señor, ten piedad” (12 veces), “Gloria ahora”, “Venid, adoremos…” (tres veces), y luego el salmo introductorio.
Durante la lectura del salmo preparatorio, el sacerdote, de pie sobre la sal frente a las puertas reales con la cabeza descubierta, lee en secreto las siete oraciones de la lámpara, que están en el Misal al comienzo mismo del Servicio de Vísperas. Estas oraciones se llaman oraciones de lámpara porque en este momento las lámparas se encienden durante el servicio de la tarde en la iglesia.
El lector, habiendo terminado de leer el Salmo 103, dice “Gloria. Y ahora”, con el triple “Aleluya”.
Después de eso, el sacerdote, de pie en el mismo lugar, sobre la sal, pronuncia la gran letanía: "Oremos al Señor en paz".
Si un diácono sirve con el sacerdote, entonces al final del Salmo 103, atraviesa las puertas del norte hacia el púlpito, se inclina ante el sacerdote y pronuncia la gran letanía, mientras el sacerdote se dirige al altar.
Al final de la letanía, el diácono también entra en el altar (si el sacerdote pronuncia la letanía, sale del altar solo con la exclamación “Es apropiado…”).
Después de la exclamación, se lee un kathisma ordinario. El kathisma comienza con la lectura de un salmo, y no con el canto de "Señor, ten piedad" (tres veces) con "Gloria". Después de leer el kathisma, se pronuncia una pequeña letanía. El domingo tardes y en días festivos en Vísperas no se supone que se lea kathismas.
Entonces el coro canta "Señor, clama" con stichera según la Carta. “Señor, he clamado” los días de la fiesta anterior y posterior, así como al santo séxtuple y el sábado, se canta a la voz indicada en el Menaion. Si el santo no tiene signo, su servicio no coincide con el servicio del sábado o alguna festividad, entonces se canta “Señor, te he llamado” a la voz de la semana actual del Oktoech y se tomarán las tres primeras stichera del Oktoech, y el resto del Menaion. Según la Carta, el número total de stichera es seis, sin contar la stichera de "Gloria" y "Y ahora".
A esto le sigue "Gloria, y ahora", luego se canta Theotokos, y los martes y jueves, la Santa Cruz, que se encuentra junto con el Menaion. De viernes a sábado en "Y ahora" se canta la voz dogmática de la semana que expira. En los días de antes y después de la fiesta, la Theotokos es reemplazada por la stichera de la fiesta del Menaion. A veces, un santo tiene una stichera para "Gloria". En este caso, el Bogorodichen se lleva a "Y ahora" del apéndice del Menaion según el tono de "Gloria".
Durante el canto de la stichera "Señor, he llamado", el diácono, y si no hay diácono, entonces el sacerdote, realiza incienso (Tipikon, 2, 9, 22 capítulos), primero alrededor del trono, luego el lugar alto y todo el altar. Saliendo por la puerta norte hacia la soleá, el diácono inciensa las puertas santas, los iconos de los lados derecho e izquierdo del iconostasio, luego los coros derecho e izquierdo, los fieles y toda la iglesia.
Después del incienso de toda la iglesia, el diácono sube nuevamente a la sal e inciensa los íconos locales del Salvador y la Madre de Dios frente a las puertas reales, y luego ingresa al altar por las puertas del sur. En el altar, inciensa ante el trono del sacerdote, y con esto termina el incienso (Typicon, capítulo 22).
Después de la stichera sobre “Señor, he llorado”, el coro canta “Luz tranquila” (según la Regla, no se permite la entrada en las Vísperas diarias).
Si el sacerdote sirve sin diácono, entonces pronuncia: “Asistamos”, “Sabiduría, asistamos”, y el prokeimenon del día fijado para Vísperas (ver el Libro de Oficio, el Libro de Horas, el Salterio Seguido, donde hay un prokeimenon especial para cada día de la semana).
El coro canta el prokeimenon.
Después del prokeimn, el lector: "Vale, Señor...".
Entonces el sacerdote (o diácono) pronuncia una letanía de petición: "Cumplamos nuestra oración vespertina al Señor".
Si el servicio lo realiza un sacerdote con un diácono, entonces las exclamaciones después de "Luz tranquila", "Vamos" y el prokeimenon son pronunciadas por el diácono en el altar en el Lugar Alto (cerca del trono). Para pronunciar la letanía petitoria, como todas las demás letanías, el diácono acude a la sal.
Después de las letanías, sigue la exclamación del sacerdote: “Porque Dios es bueno y filantrópico…”.
Coro: Amén.
Sacerdote: "Paz a todos".
Coro: "Y tu espíritu".
Diácono: Inclinemos la cabeza al Señor.
Coro: "A ti, Señor" (prolongado).
El sacerdote lee en secreto la oración de inclinación de cabeza. Después de esta oración, proclama: "Sé el poder de tu Reino...".
Luego se cantan stichera en el verso. Durante el período previo a la fiesta y el día de la fiesta, las stichera del verso se toman del Menaion, en otros días, cuando el servicio no es festivo, sino diario, estas stichera se toman de Oktoikh, donde se dan para todos los días. El sábado se toma la stichera para los mártires del Octoechos, un verso y dos stichera para “Señor, he llamado” la “Gloria” del mártir al santo, luego se toma la Theotokos según la voz de la stichera para “ Gloria” del Segundo Apéndice del Menaion, y se omite la Theotokos “stichera para el verso”.
Después se lee el verso stichera, “Ahora suelta…” y el Trisagion según “Padre Nuestro…”. Entonces el sacerdote pronuncia la exclamación: "Como tuyo es el Reino...".
El coro canta el tropario.
EN dias comunes se realiza el troparion al santo, y en "Gloria, y ahora" - Theotokos de los menores, es decir, del cuarto apéndice según la voz del troparion. Durante el período previo a la fiesta y después de la fiesta, al principio se canta el troparion a un santo ordinario, y en "Gloria, y ahora", el troparion de la fiesta. Si se conmemoran dos santos el mismo día y cada uno tiene su propio troparion, primero se canta el troparion al primer santo, luego "Gloria" - el troparion al segundo santo, y en "Y ahora" - Theotokos de la los menores, es decir, del cuarto apéndice según la voz del último tropario. El sábado, el tropario al santo, y en "Gloria, y ahora" - el domingo Theotokos según la voz de la semana que expira.
Después de cantar la troparia, el diácono pronuncia una letanía especial, comenzando con la petición: “Ten piedad de nosotros, oh Dios…” (esta letanía se encuentra en el Misal).
A la exclamación: “Como misericordioso…”, el diácono proclama: “Sabiduría”.
Coro: "Bendice".
Sacerdote: "Bendito sea..."
Coro: "Afirma, Dios...".
Sacerdote: "Santísima Theotokos, sálvanos".
Coro: "Honesto...".
Sacerdote: "Gloria a Ti, Cristo Dios...".
Coro: “Gloria, y ahora”, “Señor, ten piedad” (tres veces). "Bendecir."
El sacerdote, por las puertas del norte con las puertas reales cerradas, sale al púlpito y, de cara al pueblo, pronuncia la despedida.
Las hojas para cada día se indican en el Libro de Servicios, después de la Liturgia de San Juan Crisóstomo.
Además, si el servicio se realiza el domingo por la noche antes del lunes, el sacerdote pronunciará la despedida al final de las vísperas diarias de la siguiente manera: “Cristo nuestro Dios Verdadero, por las oraciones de Su Madre Purísima, la Intercesión de los honestos fuerzas celestiales incorpóreo: el santo glorioso y alabado apóstol: (y los santos del templo y del día) el santo justo padrino Joaquín y Ana y todos los santos, ten piedad y sálvanos, como buenos y filántropos.
Tras la despedida, se cantan muchos años: "Gran Señor...". Sin embargo, si los Maitines se envían junto con las Vísperas, como es costumbre en muchas iglesias, entonces la despedida no se dice después de las Vísperas. Cuando el coro canta: “Afirma, oh Dios…”, el sacerdote lanza una exclamación: “Gloria a los Santos…” y luego comienza Maitines.
Después de la despedida, si se sirve una Víspera, se corre el velo, pero si se sirven Vísperas y Maitines, entonces el velo no se cierra. 2. 2. Ensayo desarrollo historico culto de la tarde
El orden real y la composición del servicio vespertino en las partes principales lleva el sello de la antigüedad. Así, por ejemplo, algunas referencias al salmo introductorio y al canto “Señor, he llorado” se encuentran en el libro VIII de los Decretos Apostólicos y en los monumentos de los siglos VIII-IX.
De los siglos IV-V hay constancia de oraciones de la lámpara, que el sacerdote lee frente a las puertas reales. Aunque no se sabe cuál fue su contenido exacto en la antigüedad, pero a partir de las obras de S. Basilio el Grande, sabemos que en su tiempo ya eran y se llamaban lámparas.
Las oraciones de las lámparas son una de las partes más antiguas, si no la más antigua, de las Vísperas. Según la terminología griega, las propias Vísperas desde el siglo IV hasta la actualidad también se denominaban "luminaria" . Las oraciones de la lámpara son más antiguas que el salmo preparatorio, con el que comenzaban las Vísperas, y en un principio pertenecían a las "antífonas de Vísperas", es decir, salmos que se cantaban según versos con estribillos, a semejanza de los estribillos de la época moderna. a las "antífonas en la liturgia". Esta analogía es históricamente muy importante, une la historia de ambos servicios: la Vigilia de Toda la Noche y la Liturgia.
Después del salmo preparatorio de las Oraciones Luminarias, sigue una gran letanía en las vísperas diarias. gran letanía También se le llama "pacífico", porque comienza con la expresión "Paz" o, mejor dicho, "En el mundo".
Término "letanía" - una petición de oración - muy antigua, ya que se encuentra a finales del siglo I y II ("Epístola a los Corintios" de S. Clemente de Roma ). En el siglo IV, es en el antiguo rito de la liturgia ambrosiana donde se encuentra una forma muy cercana a la moderna. Los predecesores inmediatos de las letanías de nuestro tiempo son las oraciones diaconales en las ediciones Asirio-Antioquía (siglo III) y Jerusalén (Decreto de los Apóstoles de los siglos IV y V).
Expresión " paquetes y paquetes ”, que caracteriza una pequeña letanía, se encuentra en el siglo IV “en los Decretos Apostólicos”.
Hay una mención del salmo 140 en Vísperas en el siglo IV (San Juan Crisóstomo). Además, a partir del siglo V, las referencias a su uso en Vísperas se vuelven omnipresentes en Oriente.
En cuanto al himno "Luz tranquila" , luego se remonta a la época de las catacumbas y es, junto con "Señor, lloré" y stichera, un rasgo típico de las vísperas. Es difícil establecer la vida del autor de la canción "Light of the Quiet". Este es uno de los cantos más antiguos del cristianismo primitivo, que se menciona en el Libro de Horas griego, cuyo autor se llama santo Atenágoras (principios del siglo IV). Se cree ampliamente que el autor de Quiet Light es el santo mártir. Atenas (siglo III). San Basilio el Grande en su "Epístola a Anfiloquio sobre el Espíritu Santo"(Capítulo 29) escribe lo siguiente: “Aunque no podemos afirmar positivamente quién fue el creador de esas alabanzas”, dice Basilio el Grande, “que se leen durante las oraciones luminosas, sin embargo, el pueblo repite la voz antigua y nadie ha imaginado todavía esa blasfemia se pronuncia cuando se dice: "Cantemos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".
El Libro de Horas eslavo nombra al famoso liturgista del siglo VII, St. Sofronia , patriarca Jerusalén . Muchos estudios sobre este tema también se detienen en su nombre. Sin embargo, el tipo de cristología en La luz tranquila y el estilo de expresión dogmática son muy característicos de los siglos II y III, afirma con razón el profesor M. Skaballanovich.
En cuanto a la exclamación " Sabiduría ”, entonces, según el contexto, “Luz Quieta” y “Sabiduría” se referían al Señor Jesucristo. Sin embargo, tal cambio tuvo lugar en la práctica de la Iglesia Rusa Antigua. Luego, el diácono pronunció las palabras: "Sabiduría, perdóname, Luz tranquila", y los cantantes o el lector continuaron, comenzando desde las palabras "Santa gloria" hasta el final, por lo que la canción en sí en el siglo XVI. llamado "Santa Gloria".
El verso prokeimenon de los Salmos de David, que se pronuncia después de la “Luz Quieta”, también pertenece a tiempos muy antiguos.
En cuanto a la exclamación " Paz a todos ”, entonces es un saludo que viene del mismo Señor Jesucristo (“La paz sea con vosotros” Juan 20, 19-26). En Occidente, ha sido reemplazado por el saludo del Antiguo Testamento: "El Señor está contigo".
La exclamación "Vonmem" ya se encontraba en los monumentos del siglo IV. La exclamación: "Sabiduría" es de origen relativamente posterior. Se encuentra en los monumentos de los siglos VIII-X.
Los "Decretos Apostólicos" también apuntan a la antigua pronunciación de la oración durante el servicio de la tarde: "Concédete, Señor...". Pasó a las vísperas ortodoxas en el siglo IV. de la Iglesia Siria, donde se originaron las "Ordenanzas Apostólicas", como lo indican las descripciones de las Vísperas del Sinaí de Sofronio y Juan Mosco (Monumento de los siglos VII-VIII).
Después de la oración "Vouchify, Lord", sigue la letanía, que se llama "petitionary", y en los libros litúrgicos: "Hagámoslo". Esta letanía petitoria se encuentra en las Ordenanzas Apostólicas.
Al final de la stichera, la oración del santo se canta o se lee en el verso. Simeón el Portador de Dios "Ahora suelta". El texto de esta oración (Lc 2, 29-32) aparece muy temprano en el transcurso de las Vísperas. Ya se encuentra en las Vísperas de las Ordenanzas Apostólicas. También se encuentra en la descripción de las "Vísperas del Sinaí" de Sofronio y Juan Mosco, así como en el Libro de Horas del siglo VIII.
Muy misterioso en su origen y significado es el término "tropario" . Se trata de un texto cuyo contenido indica el sentido general del servicio, el festivo o día correspondiente. Se desconoce la etimología de la palabra "troparion". En su significado, se identifica con el concepto de "voz", "melodía", como lo hace M. Skaballanovich. Esta es una forma que transmite el contenido de las vacaciones. El tropario está dedicado a la memoria de un santo o de una festividad. El troparion es la principal y más antigua forma de canto eclesiástico, del que han surgido la stichera, el kontakion y el ikos.
Término "Letanía sustancial" literalmente significa "súplica diligente y ferviente". El tipo original de esta letanía es cercano al suplicatorio. Por primera vez, toma una forma cercana a la nuestra en manuscritos del siglo X. Su contenido actual debe atribuirse al siglo XV. El triple "Señor, ten piedad" (independientemente de las letanías) se encuentra en las listas siríacas y griegas de la liturgia del santo apóstol Santiago.
Así, el orden de todas las Vísperas fue entregado a la Iglesia y preservado por ella desde los primeros tiempos del cristianismo. Por supuesto, en esos indicios de la observancia de las vísperas, que comienzan a aparecer a partir del siglo XIII, con indicios de vísperas celebradas en la Iglesia rusa, hay algunos características distintivas en su composición, pues las Vísperas de entonces eran más cortas que las modernas. Pero es indiscutible que estas diferencias no se referían a la esencia del rango. El rito de las Vísperas del siglo VI, que ha llegado hasta nuestros días, casi no difiere (con muy pocas excepciones) del rito moderno.
Qué haremos con el material recibido:
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Esquema
servicios de todas las categorias:
simple, hexadecimal,
servicio funerario
impreso
Tobolsk, 1998
| después de vísperas | |
| Sacerdote | |
| Lector | sin cabeza |
| PAZ LITENA | |
| Diácono | Letanía pequeña |
| coro | |
| Lector | |
| coro | |
| coro | "La luz es tranquila" |
| Diácono | Prokimen |
| Lector | "Dios los bendiga..." |
| Diácono | Letanía suplicante |
| coro | |
| Lector | |
| coro | |
| Diácono | Letanía especial: |
| Diácono | "Sabiduría" |
| coro | "Señor bendiga" |
| Sacerdote | "Syi está bendecida..." |
| coro | "Amén". "Afirma Dios..." |
seguimiento de maitines
| Sacerdote | |
| coro | Amén. |
| Lector | Seis Salmos |
| Diácono | |
| coro | |
| Lector | Kathisma según las reglas. |
| Lector | |
| coro | |
| Lector | |
| Lector | |
| Lector | |
| coro | |
| Letanía pequeña | |
| Lector | |
| Lector | |
| Diácono | Letanía suplicante |
| coro | |
| Lector | |
| coro | |
| Diácono | Letanía especial |
| Diácono | "Sabiduría" |
| coro | "Bendecir" |
| Sacerdote | "Bendito sea nuestro Dios" |
| coro | "Amén." "Afirma Dios..." |
| Lector | 1ra Hora. |
| Sacerdote | |
| coro |
Seguimiento del Servicio Séxtuple.
El servicio séxtuple difiere del diario en que en Vísperas las stichera sobre el "Señor a quien he llamado" se toman todas del Menaion (6 stichera), y en Maitines se omiten. mártir - en sedales y en el canon.
El primer Canon se lee del Oktoechos sin mártires con irmos el 4,.
El segundo Canon es de Octoechos el 4.
El tercer Canon es del Menaion el 6.
nota. En el Servicio Séxtuple en el Menaion, puede haber stichera en alabanza. En este caso, se leen con versos desde el marco hasta el 4. Después de la Theotokos, no se lee “Gloria a ti…”, sino que inmediatamente se lee “Gloria a ti que nos mostraste la luz…” y doxología cotidiana. .
Seguimiento del Servicio de Glorificación.
Todo el servicio se realiza de acuerdo con el Menaion, excepto el canon. El canon está tomado de Oktoech y Menaion.
Servicio de doxología antes de cantar stichera en alabanza según el esquema no es diferente de Seis.
Características del Servicio de Glorificación en Vísperas
1. . En "Señor he llamado" en "y ahora" el Bogorodichen (dogmático) del 1er apéndice del Menaion se canta según la voz de "Gloria".
2. Las cruces de la Madre de Dios no se usan en el servicio de glorificación.
3. Los stichera del verso están tomados del Menaion, con los estribillos del santo mencionado en el Menaion. "Gloria" del Menaion, "y ahora" junto con el segundo apéndice del Menaion.
En maitines.
1. Sobre Dios el Señor, en “Y ahora” se canta el domingo Theotokos del 3er apéndice del Menaion según el tono de “Gloria” o un troparion.
2. Después de los kathismas, se coloca la pequeña letanía "Paki y Paki", la exclamación del sacerdote: "Como tu poder ...".
3. Los sedales al Santo se toman del Menaion.
4. El canon dice: 1º de Oktoech con irmos para 4, sin mártires,
2º desde Oktoikh para 4,
3º desde el Menaion a las 6.
Un lío de celebración para cada canción.
5. Según la 9ª pesia, “Digno de comer” no se canta, después de la katavasia, inmediatamente la Letanía Menor.
6. Exapostilario de Octoechos, “Gloria” Svetilen del Menaion, “Y ahora” la Theotokos en fila del Menaion.
| coro | Stichera en Alabanza al Santo del Menaion, en “Y ahora” la Madre de Dios en la fila (o del 2º apéndice) en “Y ahora” se abren las Puertas Reales. |
| Sacerdote | "Gloria a ti que nos mostraste la luz..." |
| coro | Gran doxología Troparion to the Holy, "Gloria, y ahora" - Theotokos resucita del 3er apéndice según la voz del troparion. |
| Diácono | Letanía especial |
| Diácono | Letanía suplicante |
| Diácono | "Sabiduría" |
| coro | "Bendecir" |
| Sacerdote | Xiyi está bendecida |
| coro | "Amén". Dios confirme. |
| Sacerdote | Santa Madre de Dios sálvanos. |
| coro | "Querubín honesto..." |
| Sacerdote | Gloria a Ti, Cristo Dios, nuestra esperanza, gloria a Ti. |
| coro | Gloria ahora. Señor ten piedad 3 veces. bendecir. |
| Sacerdote | Vacaciones (completas). |
| coro | "Muchos Años" del "Gran Maestro..." |
| Lector | 1ra Hora. |
En la Liturgia.
Se cantan bellas artes
en la entrada - troparia: "Apóstoles, mártires..."
"Recuerda, Señor..."
"Gloria", kontakion "Dios descanse con los santos..."
"Y ahora", la Madre de Dios "A ti y al muro y al refugio del imán..."
Prokeimenon, Apóstol, Evangelio, Aleluario y Comunión- ordinarias y mortuorias.
Características de la adoración el sábado.
2, 3 y 4 semanas de Gran Cuaresma.
Vísperas
Las Vísperas se celebran por la mañana en conjunción con la Liturgia de los Dones Presantificados, según el rito de Cuaresma.
Por la noche se sirven grandes completas y maitines.
Las Grandes Completas se leen rápidamente, sin pociones.
Según el 1er Trisagion, troparia se lee:
"Apóstoles, mártires y profetas..."
"Gloria" - "Recuerda, Señor ..."
"Y ahora" - "Santa Madre..."
Según el 2º Trisagio:
junto con "Ten piedad de nosotros, Señor...", etc.
Según la Doxología de Todo el Día, el canon se lee al difunto en la voz presente, impreso en Oktoikh después de Maitines.
Según el 3er Trisagio:
Kontakion: "Dios descanse con los santos..."
Al final, un pequeño despido (y no la oración "Vladyka Muchos-misericordiosos...") y el rito habitual del perdón.
Maitines.
Los maitines comienzan con un salmo doble (en la práctica, sin salmo doble, inmediatamente con la exclamación "Gloria a los Santos y Consustanciales e Inseparables ...").
Los maitines se celebran según el capítulo 49. Typicon: "El sábado 2 ayunos en maitines". Este servicio es en todos los aspectos similar al servicio funerario realizado según 13 ch. Típico. Difiere solo en la lectura del canon, tk. de Triodi se supone que debe cantar cuatro canciones (6, 7, 8 y 9 canciones cada una).
El canon dice lo siguiente:
En el templo del Señor y la Virgen:
Templo canon con irmos para 6.
St. del Menaion a las 4.
Comienza con la oda 6, se deja el canon del templo y el canon de S. de Menaia, y luego el cuadrúpedo de Triodion.
En el templo del santo:
Calle del Menaion con irmos a las 6.
Templo Sagrado a las 4.
A partir de la 6ª oda, se deja el canon del templo y se canta primero el canon del Menaion, y luego los cuatro cantos.
servicio funerario
los sábados Myasopustnaya y Trinity.
En su construcción y esquema, estos servicios no difieren mucho de la liturgia fúnebre habitual realizada según 13 ch. Típico.
La Carta sobre la ejecución de estos servicios está en 49 ch. Typicon, página 394 en el reverso.
Comparando estos servicios con el funeral realizado según 13 ch. Por lo general, se pueden observar las siguientes diferencias características:
I. En "Señor lloré" a "Gloria" - se canta el verso 8: "Lloro y sollozo ...".
II. En lugar del prokimen diurno, el diácono dice "Aleluya, aleluya, aleluya", cap. 8 con versos
1) "Bendito, te he escogido y aceptado, Señor". "Acordaos de ellos por generaciones y generaciones" (dos versos juntos)
2) "Sus almas estarán reposadas en el bien"
Coro: Aleluya canta 3x3.
tercero Según "Ahora sueltas..." en Vísperas y según "Está bien" en Maitines, se canta el tropario del capítulo 8.
"Profunda sabiduría..."
IV. En lugar de "Dios es el Señor" también se canta el aleluya del capítulo 8.
Troparion "La profundidad de la sabiduría..." 2 veces
"Gloria, y ahora", "Tú y el muro, y refugio..."
V. Lectura del canon:
1) El canon del templo (del Señor o de la Madre de Dios o de un santo) con un irmos por 6.
2) Canon Triodi en 8.
A la troparia del canon Triodi - el estribillo: "Paz, Señor, las almas de los difuntos Tu siervo". Es obligatorio cantar también la segunda canción seguida en Triodion. Katabasia Triodi para cada canción "Canción, derramaremos una libación de personas ...". "Es digno de comer" no se canta.
En la práctica, solo se lee con mayor frecuencia el canon de Triodion. Los irmoses son los funerales habituales del capítulo 6: "Como Israel que camina sobre tierra firme..." (ubicado en el servicio dominical del capítulo 6). Por regla general, el clero lee el canon en medio del templo. Los coros "Paz, Señor, almas..." canta el coro. El clero entra al altar después de leer la lámpara con la Madre de Dios de Triodi. (Todo el tiempo desde la salida del altar en 16 kathismas y hasta la lectura de la lámpara están en medio del templo).
VI. En el reloj tr .: "La profundidad de la sabiduría ..."
Según el trisagion kontakion: "Dios descanse con los santos..."
VIII. Troparion en la liturgia:
"Con la profundidad de la sabiduría...", "Gloria" - "Dios descanse con los santos...", "Y ahora" - "Tú tienes un muro y un refugio..."
Hay un prokeimenon por los muertos, dos lecturas según el Typicon.
VIII. En el Sábado de la Trinidad Parental, en lugar de "Hemos visto la verdadera luz...", se canta el tropario "Con la profundidad de la sabiduría..."
sobre litio
(los diáconos toman la bendición del incienso del lugar alto antes de que el clero entre en el medio)
No se realiza incienso en el Altar
a) Iconostasio (partes derecha e izquierda)
b) El icono en el atril, en el medio del templo
c) Primado y los presentes (desde el centro del templo)
d) Coros y gente (desde el púlpito)
e) Puertas reales e iconos locales
f) Iconos en el atril
g) primate
Esquema
servicios de todas las categorias:
simple, hexadecimal,
doxología, polieleos, vigilia nocturna y
servicio funerario
impreso
con la bendición del obispo Demetrius
Obispo de Tobolsk y Tyumen
Rector del Seminario Teológico de Tobolsk
Seguimiento del servicio diario .............................................. ...................... ....... 3
La sucesión del servicio séxtuple ............................................... ...................... ..... 7
Seguimiento del servicio de doxología ............................................... ....................... .... 7
Seguimiento del servicio de polieleial ............................................... ....................... ..... 9
Seguimiento de la Vigilia de Toda la Noche ............................................... ..................... ........12
El orden de conectar la vigilia de toda la noche con los servicios a los santos de todos
dígitos .................................................. .......................................... 16
Liturgia exequial (Parastas) ............................................... ... 17
Características del culto del sábado 2, 3 y 4 semanas de la Gran
Correo................................................. .................................................. . .... …..20
Funeral los sábados Carne y Trinidad... .21
El orden del incienso en vigilia de toda la noche y en la liturgia.............. ..22
Los esquemas fueron preparados por el profesor del Seminario Teológico de Tobolsk, Hegumen Photius (Evtiheev)
Tobolsk, 1998
El seguimiento del servicio diario.
| Sacerdotes y clérigos | después de vísperas |
| Sacerdote | El sacerdote, al final de las 9 horas, vestido con un phelonion, abriendo el velo, sale del altar, se para frente a las Puertas Reales, después de tres reverencias, proclama "Bendito sea nuestro Dios..." |
| Lector | "Amén". "Venid, adoremos..." - 3 veces. SALMO 103. "Gloria; y ahora". "Aleluya" - 3 veces. Durante la lectura del Salmo 103, el sacerdote frente a las Puertas Reales, sin cabeza, lee en secreto 7 oraciones del santuario. |
| PAZ LITENA | |
| Kathisma (comienza inmediatamente sin cantar "Señor, ten piedad") | |
| Diácono | Letanía pequeña |
| coro | "Señor, llora..." "Que mi oración sea corregida..." |
| Lector | “Que el Señor con mi boca...”, hasta stichera en 6. (Si ves iniquidad). |
| coro | Stichera por 6 (3 Octoechos y 3 Menaia) (después del verso "Si ves iniquidad..."). Nota. Si hay 2 santos, entonces los stichera son solo del Menaion. "Gloria" - stichera al santo (si lo hay) "Y ahora" - Theotokos según la voz de la gloria del segundo apéndice del Menaion. Si no hay "Gloria" al Santo, entonces "Gloria y ahora" es Theotokos según el tono de la stichera, los martes y jueves por la noche es Theotokos. |
| coro | "La luz es tranquila" |
| Diácono | Prokimen |
| Lector | "Dios los bendiga..." |
| Diácono | Letanía suplicante |
| coro | Poesía sobre el poema. Poemas para stichera de las Horas. "Gloria": Santo (si lo hay), "Y ahora": Theotokos del segundo apéndice según la voz de "Gloria". Miércoles y Viernes Santa Cruz. |
| Lector | "Ahora suelta...", el Trisagion tras "Padre Nuestro..." |
| coro | Troparion al Santo del Menaion "Gloria y Ahora": Theotokion del 4º apéndice del Menaion según la voz del troparion al Santo. Nota: Si hay dos santos, entonces: troparion al 1er santo, "Gloria..." troparion al 2do santo, "Y ahora...": Theotokos del 4to apéndice del Menaion según la voz de la gloria . |
| Diácono | Una letanía especial: |
| Diácono | "Sabiduría" |
| coro | "Señor bendiga" |
| Sacerdote | "Syi está bendecida..." |
| coro | "Amén". "Afirma Dios..." |
seguimiento de maitines
| Sacerdote | "Gloria a la Santísima Trinidad, consustancial, dadora de vida e indivisible, siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos". (El sacerdote pronuncia esta exclamación ante el trono, vestido con Phelon, y haciendo la cruz con un incensario). |
| coro | Amén. |
| Lector | Seis Salmos |
| Diácono | Letanía de paz. "Dios Señor" |
| coro | "Troparion to the Saint" (2 veces) "Glory, and now": Theotokion del 4º apéndice del Menaion según la voz del troparion. Nota. Si dos santos, entonces troparion al 1er santo (2 veces), "Gloria".: troparion al 2do santo, "Y ahora ...": Theotokos del 4to apéndice del Menaion según el tono de "Gloria" . |
| Lector | Kathisma según las reglas. |
| Lector | "Señor, ten piedad" (3 veces), Sedalny Oktoikh. |
| coro | "Señor ten piedad" (3 veces), "Gloria..." |
| Lector | El canon de los días de semana se basa en 3 cánones: dos del Octoechos, uno del Menaion al Santo. Si hay dos cánones en Menaion, entonces se omite un canon de Octoechos. En los Maitines diarios, la katavasia se canta en 3, 6, 8, 9 canciones. Detrás del lío viene el irmos del último canon. |
| Lector | Según el 3er canto de Sedalen al Santo del Menaion; si 2 santos, entonces el Santo Sedal es precedido por kontakion e ikos al 2do santo. |
| Lector | Según la sexta canción Kontakion (ikos, si está disponible) |
| coro | Una trifulca en el noveno canto, e inmediatamente: "Digno es de comer". |
| Letanía pequeña | |
| Lector | Exapostilario (o exapostilario y lumbrera). (Exapostilario al final de los Octoechos en fila. Luminoso en el Menaion) |
| Lector | Salmos de alabanza: "Alaben al Señor desde los cielos" y doxología diaria |
| Diácono | Letanía suplicante |
| coro | Poesía sobre el poema. "Gloria y ahora...": Theotokos en fila. Nota. Si en "Gloria" hay stichera al Santo, entonces en "Y ahora" Theotokos del segundo apéndice (según la voz de Gloria). |
| Lector | "Bien es" Trisagion según el "Padre Nuestro" |
| coro | Troparion to the Holy, sobre "Gloria, y ahora" - Theotokos. Nota. Si 2 Santos, entonces el troparion al Santo, “Gloria…” troparion al 2° Santo, “Y ahora” la Theotokos “al final de Maitines” del 4° apéndice del Menaion o según el libro de horas. |
| Diácono | Letanía especial |
| Diácono | "Sabiduría" |
| coro | "Bendecir" |
| Sacerdote | "Bendito sea nuestro Dios" |
| coro | "Amén." "Afirma Dios..." |
| Lector | 1ra Hora. |
| Sacerdote | Despedida completa (con un servicio glorioso y superior, la despedida después de la hora 1 es pequeña, porque la completa se pronuncia después de maitines) |
| coro | Muchos años (después de la Pequeña Fiesta, Señor, ten piedad (3 veces)). "Afirmación en Ti, esperando..." |
Sacerdote: Bendito sea nuestro Dios...
Lector: Amén. Ven, hagamos una reverencia... (3). Salmo 103: Bendice, alma mía, al Señor... Gloria ahora: Aleluya, Aleluya, Gloria a Ti, Dios... (3).
El sacerdote lee en secreto oraciones de 7 lámparas mientras lee el Salmo Predestinatorio en el púlpito.
Diácono: Pacífica (Gran) letanía: Roguemos al Señor en paz...
Kliros: Amén.
Lector: él verso un kathisma ordinario (tal como lo establece la Carta).
Sacerdote: Exclamación: Como Tu poder... .
Kliros: Amén.
Poesía sobre el grito del Señor:
Canonarca: Tono N (según el tono de la primera stichera de Oktay); Señor, a ti clamo, escúchame..
Kliros: Señor, a Ti clamo, escúchame... Que mi oración sea corregida...
Canonarch, lector: Set, Lord... (a la marca en 6).
Canonarch: verso: Si ves iniquidad, Señor, Señor, ¿quién se mantendrá ...
Kliros: canta el final del verso: Porque tienes purificación y más - la primera stichera de Oktay.
Nota:
En total, se cantan 6 stichera (3 - Oktaya, 3 - Menaion). Antes de cada stichera, el Canonarca pronuncia la primera mitad del siguiente verso, y el Kliros canta el final del verso y el siguiente stichera. Al cambiar la voz de la stichera (si la siguiente stichera está en una voz diferente) o el grupo de stichera, el Canonarca antes del verso dice: Tono N (según la voz de la stichera, por ejemplo, Menaia) y la primera la mitad del siguiente verso, el Kliros canta el verso a una nueva voz y canta la siguiente stichera a la misma voz.
Canonarca: Gloria, voz N (según la voz de la stichera-gloria de Menaia).
Kliros: Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo (Gloria:) Se canta el himno-glorificador de Menaion.
Canonarch: Y ahora, la misma voz.
Kliros: Y ahora: Theotokos: 1) según la voz de la stichera-gloria del Menaion; 2) teniendo en cuenta el día de la semana.
Nota:
1) el miércoles y viernes el Y ahora: se canta la Cruz de la Madre de Dios, que está en el Menaion al lado.
2) Si en el Menaion Gloria y ahora está impreso al lado: La Theotokos, entonces la Carta define: Canonarca: Gloria y ahora, tono N (según la voz de la Theotokos Menaia al lado) Gloria al Padre y al Hijo y al Santo Espíritu. Kliros: Y ahora: La Theotokos del Menaion se canta al lado.
Kliros: Luz tranquila... .
Diácono: ¡Cuidado!
Sacerdote: ¡Paz a todos!
Kliros: Y tu espíritu.
Diácono: Sabiduría, escuchemos, prokeimenon Salmo de Davydov (prokeimenon del día).
Kliros: Canta el prokeimenon del día con la voz apropiada.
Diácono: Verso del prokiem del día.
Kliros: Prokeimenon del día.
Diácono: Repite el 1er verso del prokimen.
Kliros: Repite el 1er verso del prokimon.
Lector: Concede, Señor...
Diácono: Letanía de súplica: Cumplamos nuestras oraciones vespertinas....
Sacerdote: Exclamación: Como un buen y filántropo... .
Kliros: Amén.
Sacerdote: ¡Paz a todos!
Kliros: Y tu espíritu.
Diácono: ¡Inclinad vuestras cabezas al Señor!
Kliros: Tú, Señor.
El sacerdote en este momento frente al Trono lee en secreto la oración de postración: Señor, Dios nuestro, inclinando los cielos….
Sacerdote: Exclamación: Sé el poder de tu reino....
Kliros: Amén.
Poemas sobre el poema:
Canonarca: Gloria, voz N (según la voz del stichera-glorificador de Menaion).
Kliros: Gloria: y canta el himno-slavnik de Menaion.
Canonarch: Y ahora, la misma voz.
Kliros: Y ahora: y Theotokos: 1) según la voz del stichera-glorificador; 2) teniendo en cuenta el día de la semana.
Nota:
Si en el Menaion no hay stichera-gloria en el verso, entonces la Carta determina: Canonarca: Gloria es ahora, la voz es la misma. Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Kliros: Y ahora: y el Bogorodichen Oktai canta.
Lector: Ahora sueltas... el Trisagio según el Padre Nuestro....
Kliros: Amén. Tropario del santo (una vez). Gloria ahora: Bogorodichen: 2) teniendo en cuenta el día de la semana; 3) con la inscripción: Ahora sueltas (o en Vísperas) y Dios es el Señor.
Kliros: Amén.
Diácono: ¡Sabiduría!
Kliros: Bendición.
Maitines
Sacerdote: Gloria a los Santos….
Lector: Amén. Gloria a Dios en las alturas... (3).
Señor, abre mi boca… (2).
Exapsalmos (Salmos 3, 37, 62, 87, 102, 142): después de los tres primeros salmos y al final de la lectura Sexto Salmo: Señor, ten piedad (3) Gloria ahora: Aleluya... (3) .
Mientras lee los Eksapsalms, el sacerdote lee en secreto 12 oraciones de la mañana: 6 - frente al Trono en el Altar, 6 - en el púlpito frente a las Puertas Reales.
Diácono: Pacífica (Gran) Letanía: Roguemos al Señor en paz....
Sacerdote: Exclamación: Porque toda gloria te corresponde...
Kliros: Amén.
Diácono: Dios es el Señor y se nos aparece... .
Kliros: Dios el Señor y aparece ante nosotros... en la voz del tropario de San Menaion.
Diácono: Verso 1: Confiesa al Señor que eres bueno....
Diácono: verso 2: Yo andaba alrededor de mí... .
Kliros: Dios el Señor y aparece ante nosotros... .
Diácono: versículo 3: No moriré, pero viviré....
Kliros: Dios el Señor y aparece ante nosotros... .
Diácono: verso 4: Piedra, constructores de ella que son negligentes ... .
Kliros: Troparion del santo (dos veces).
Gloria ahora: Bogorodichen
1) según la voz del tropario de Santa Menaia;
2) teniendo en cuenta el día de la semana;
3) con la inscripción: Ahora sueltas (o en Vísperas) y Dios es el Señor.
Lector: Y ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén; y se lee la primera Gloria del primer kathisma ordinario (según lo prescrito por la Carta). El primer Gloria termina con las palabras del lector Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.
Kliros: Y ahora:. Aleluya, aleluya, gloria a Ti, oh Dios (3); Señor, ten piedad (3); Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.
Lector: Y ahora:; y se lee la segunda Gloria de la primera kathisma ordinaria (establecida por la Carta). La Segunda Gloria termina con las palabras del lector Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.
Kliros: Y ahora y siempre y siempre y siempre. Amén; Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a Ti, oh Dios (3); Señor, ten piedad (3); Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.
Lector: Y ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén; y se lee la tercera Gloria de la primera kathisma ordinaria (según lo prescrito por la Carta). La Tercera Gloria termina con las palabras del lector Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén; Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a Ti, oh Dios (3).
Lector: Señor, ten piedad (3); y lee Sedalen Oktay con la inscripción: según el primer verso, Gloria y ahora: Bogorodichen Oktay en el mismo lugar.
Kliros: Señor ten piedad (3), Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.
Lector: Y ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén; y se canta el segundo ordinario (establecido según la Carta) kathisma (Salterio). El orden de su ejecución es el mismo que el del primer kathisma.
Lector: Señor, ten piedad (3); y lee Sedalen Oktay con la inscripción: según el segundo verso, Gloria y ahora: Bogorodichen Oktay en el mismo lugar.
Aquí se puede leer el tercer kathisma ordinario, establecido según la Carta en el período del 22 de septiembre al 20 de diciembre, según el estilo antiguo. El orden de su ejecución es el mismo que el del primer kathisma. Después de leer el kathisma, se lee el sedal de Oktay según el tercer verso.
Kliros: Señor ten piedad (3), Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.
Lector: Y ahora:;
Salmo 50
Canon:
En los Maitines diarios, se leen los cánones: dos cánones de Oktay y el tercer canon - de San Menaion (pero si hay 2 cánones en el Menaion, entonces se leen 2 cánones de Oktay y 2 cánones de Menaia. Más de cuatro no se leen los cánones).
En los Maitines diarios, según la Carta, el canon se lee por 14 troparia con irmos: el primer canon de Oktay - por 6 troparia con irmos, el segundo canon de Oktay - por 4 troparia sin irmos, y el canon de St. Menaion - para 4 tropariones sin irmos.
Mayhem en 3, 6, 8, 9 canciones del canon. El irmos del último canon (es decir, el canon del Menaion) sirve como diversión.
Para la 3ra canción:
Diácono: Pequeña letanía: Paquetes y paquetes... .
Sacerdote: Exclamación: Porque tú eres nuestro Dios….
Kliros: Amén.
Lector: Sedalen de St. Menaia, Glory y ahora: Theotokos of the canon of Menaia.
Según la sexta canción:
Diácono: Pequeña letanía: Paquetes y paquetes... .
Sacerdote: Exclamación: Tú eres el Rey del mundo….
Kliros: Amén.
Lector: Kontakion e ikos del Canon de Menaion.
Según la octava canción:
Diácono: Theotokos con cantos... .
Kliros: Canción de la Theotokos: Mi alma engrandece al Señor... con un estribillo: El querubín más honorable...
Durante el canto del Más Honesto se realiza un pleno incienso del templo.
Según la novena canción:
Kliros: Es digno de comer como verdaderamente...
Diácono: Pequeña letanía: Paquetes y paquetes... .
Sacerdote: Exclamación: Porque todos los poderes de los cielos te alaban....
Kliros: Amén.
Lector: Svetilen (Exapostilario) diurno: teniendo en cuenta el día de la semana.
Gloria: Luminarias de Santa Menaia (si las hay).
Y ahora: Es lo mismo que la Theotokos (es decir, escrita en el candelero de San Menaia).
Nota:
Si no hay lámpara al servicio de Santa Menaia, entonces se lee el Svetilen (Exapostilario) del día, luego Gloria y ahora: la Theotokos de él. Los miércoles y viernes se lee la Cruz de la Madre de Dios, que se encuentra en el Apéndice de Oktay a la luz del día.
Lector: Salmos de alabanza (Salmos 148, 149, 150) de las palabras: Alabado sea el Señor desde el cielo ...
La gloria te conviene...
Gloria a Ti, que nos mostraste la luz.
Doxología diaria (séptima edición): Gloria a Dios en las alturas....
Diácono: Letanía de súplica: Hagámoslo la oracion de la MAÑANA nuestro... .
Sacerdote: Exclamación: Como un Dios de misericordia y generosidad….
Kliros: Amén.
Sacerdote: ¡Paz a todos!
Kliros: Y tu espíritu.
Diácono: ¡Inclinemos la cabeza ante el Señor!
Kliros: Tú, Señor.
El sacerdote en este momento frente al Trono lee en secreto la oración de postración: Santo Señor, que vives en las alturas....
Sacerdote: Exclamación: Lo tuyo es más que un erizo... .
Kliros: Amén.
Poemas sobre el poema:
Canonarca: Tono N (según el tono de la primera stichera del verso de Oktay) y proclama la primera frase de la primera stichera (Oktay).
Kliros: canta el primer verso de Oktay.
Canonarca: proclama el 1er verso (hasta la ultima coma).
Kliros: canta el final del 1er verso y el 2do stichera de Oktay.
Canonarca: proclama el 2º verso (hasta la última coma).
Kliros: canta el final de la 2ª estrofa y la 3ª stichera de Oktay.
Canonarch: Gloria ahora, misma voz. Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.
Kliros: Y ahora: y Theotokos Oktai canta, y el miércoles y viernes - la Cruz de Theotokos.
Lector: Hay bien... el Trisagion según el Padre Nuestro....
Sacerdote: Exclamación: Como tuyo es el reino...
Kliros: Amén.
Tropario del santo.
Gloria ahora: Theotokion:
1) según la voz del tropario de Santa Menaia;
2) teniendo en cuenta el día de la semana;
3) con la inscripción: al final de maitines.
Diácono: Letanía especial (resumida): Ten piedad de nosotros, oh Dios....
Sacerdote: Exclamación: Yako Misericordioso... .
Kliros: Amén.
Diácono: ¡Sabiduría!
Kliros: Bendición.
Sacerdote: Bendito sea Cristo nuestro Dios...
Kliros: Amén. Dios confirme...
