¿Por qué se canonizó al emperador Nicolás II? La historia rusa en rostros.

en 1981 familia real fue glorificado por la Iglesia Rusa en el Extranjero.

En la década de 1980, incluso en Rusia, comenzaron a escucharse voces sobre la canonización oficial de al menos niños fusilados, cuya inocencia está fuera de toda duda. Se mencionan iconos pintados sin la bendición de la iglesia, en los que solo se los representaba solos, sin padres. En 1992 fue canonizada la hermana de la emperatriz Gran Duquesa Isabel Feodorovna, otra víctima de los bolcheviques. Sin embargo, también hubo muchos opositores a la canonización.

Argumentos en contra de la canonización

Canonización de la familia real

Iglesia ortodoxa rusa en el extranjero

La Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero canonizó a Nicolás y a toda la familia real en 1981. Al mismo tiempo, los nuevos mártires y ascetas rusos de la época fueron canonizados, incluido el patriarca Tikhon (Bellavin) de Moscú y toda Rusia.

República de China

Alexandra Fedorovna. Icono moderno.

La iglesia oficial de este último planteó el tema de la canonización de los monarcas ejecutados (que, por supuesto, estaba relacionado con la situación política del país). Al considerar este tema, se enfrentó con el ejemplo de otras iglesias ortodoxas, la reputación que los muertos habían comenzado a disfrutar desde hace mucho tiempo a los ojos de los creyentes, así como el hecho de que ya habían sido glorificados como santos venerados localmente en Ekaterimburgo. , Lugansk, Bryansk, Odessa y Tulchinsk diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Los resultados del trabajo de la Comisión fueron informados al Santo Sínodo en una reunión el 10 de octubre de 1996. Se publicó un informe en el que se anunciaba la posición de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre este tema. Sobre la base de este informe positivo, era posible dar otros pasos.

Las tesis principales del informe:

Con base en los argumentos tomados en cuenta por la República de China (ver más abajo), así como gracias a peticiones y milagros, la Comisión anunció la siguiente conclusión:

“Detrás de los muchos sufrimientos soportados por la Familia Real durante los últimos 17 meses de sus vidas, que terminaron en la ejecución en el sótano de la Casa Ipatiev de Ekaterimburgo en la noche del 17 de julio de 1918, vemos personas que se esforzaron sinceramente por encarnar los mandamientos. del Evangelio en sus vidas. En el sufrimiento soportado por la Familia Real en cautiverio con mansedumbre, paciencia y humildad, en su martirio, se reveló la luz de la fe de Cristo que vence al mal, así como brilló en la vida y muerte de millones de cristianos ortodoxos que sufrieron persecución por Cristo en el siglo XX. Es entendiendo esta hazaña de la Familia Real que la Comisión, en completa unanimidad y con la aprobación del Santo Sínodo, encuentra posible glorificar en la Catedral de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia frente a los Pasionistas. El emperador Nicolás II, la emperatriz Alexandra, el zarevich Alexy, las grandes duquesas Olga, Tatyana, Maria y Anastasia.

De las “Actas sobre la glorificación de la catedral de los nuevos mártires y confesores de Rusia en el siglo XX”:

“Glorifíquense como portadores de la pasión en la multitud de nuevos mártires y confesores de Rusia, la Familia Real: el emperador Nicolás II, la emperatriz Alexandra, el zarevich Alexy, las grandes duquesas Olga, Tatiana, Maria y Anastasia. En el último monarca ruso ortodoxo y en los miembros de su Familia, vemos personas que se esforzaron sinceramente por encarnar los mandamientos del Evangelio en sus vidas. En el sufrimiento soportado por la familia imperial en cautiverio con mansedumbre, paciencia y humildad, en su martirio en Ekaterimburgo en la noche del 4 (17) de julio de 1918, se reveló la luz de la fe de Cristo vencedora del mal, tal como brilló en la vida. y la muerte de millones de cristianos ortodoxos que soportaron la persecución por Cristo en el siglo XX... Informar los nombres de los santos recién glorificados a los Primados de las Iglesias ortodoxas locales hermanas para su inclusión en el calendario de calendarios.

Argumentos a favor de la canonización, tomados en cuenta por la República de China

Refutación de los argumentos de los opositores a la canonización

Aspectos de la canonización

Pregunta sobre el rostro de la santidad

En la ortodoxia, existe una jerarquía de rostros de santidad muy desarrollada y cuidadosamente elaborada, categorías en las que se acostumbra dividir a los santos según su trabajo durante su vida. La cuestión de a qué tipo de santos se debe atribuir la familia real genera mucha controversia entre varias corrientes de la Iglesia ortodoxa, que evalúan la vida y la muerte de la familia de diferentes maneras.

"Coronación de Nicolás II y Alexandra Feodorovna". Pintura de L. Tuxen

La posición de la propia Iglesia Ortodoxa Rusa con respecto a la canonización de los sirvientes es la siguiente: “Por el hecho de que voluntariamente permanecieron con la Familia Real y fueron martirizados, sería legítimo plantear la cuestión de su canonización”. Además de los cuatro que fueron fusilados en el sótano, la Comisión menciona que esta lista debería haber incluido a los “asesinados” en varios lugares y en diferentes meses de 1918, el Ayudante General IL Tatishchev, el Mariscal Príncipe VA Dolgorukov, el “tío” de el heredero K. G. Nagorny, el lacayo infantil I. D. Sednev, la dama de honor de la emperatriz A. V. Gendrikov y goflektriss E. A. Schneider. No obstante, la Comisión concluyó que “no le parece posible pronunciarse en definitiva sobre la existencia de causales de canonización de este grupo de laicos, quienes, en servicio de la corte, acompañaban Familia real”, ya que no hay información sobre la amplia conmemoración orante de estos servidores por parte de los creyentes, además, no hay información sobre su vida religiosa y piedad personal. La conclusión final fue: “La comisión llegó a la conclusión de que la forma más adecuada de honrar la gesta cristiana de los fieles servidores de la Familia Real, que compartieron su trágico destino, puede ser hoy perpetuar esta gesta en la vida de los Mártires Reales” .

Además, hay un problema más. Si bien la familia real ha sido canonizada como mártires, no es posible calificar de la misma manera a los siervos sufridos, ya que, como afirma uno de los miembros de la Comisión en una entrevista, “desde la antigüedad se aplica el rango de mártires sólo a los representantes de las familias granducales y reales”.

Reacción de la sociedad a la canonización

Positivo

Negativo

Veneración moderna de la familia real por parte de los creyentes

iglesias

Iglesia-en-la-Sangre en honor a Todos los Santos que brillaron en la Tierra Rusa en el sitio de la Casa Ipatiev en Ekaterimburgo.
La capilla-monumento a los emigrantes rusos fallecidos, Nicolás II y su augusta familia fue erigida en el cementerio de Zagreb (1935)
Capilla en memoria del emperador Nicolás II y el rey serbio Alejandro I en Harbin (1936)
Templo de los Portadores de la Pasión Real a la entrada de Ryazan desde Moscú.
Iglesia de los Portadores de la Pasión Real en el Monasterio de la Natividad de Tver.
Iglesia de los Santos Pasioneros Reales en Kursk
Iglesia de Tsarevich Alexy en Sharya, región de Kostroma
Iglesia de San rey mártir y sv. Nuevos mártires y confesores en Villemoisson, Francia (década de 1980)
Iglesia de los Santos Mártires Reales y Todos los Nuevos Mártires y Confesores del siglo XX, Mogilev Bielorrusia
Templo del Icono Soberano de la Madre de Dios, Zhukovsky
Iglesia de San Zar Mártir Nicolás, Nikolskoye
Iglesia de los Santos Pasionistas Reales Nicolás y Alexandra, pos. Sertolovo
Iglesia de los Reales Mártires en Mar del Plata (Argentina)
Monasterio en honor de los Santos Reales Pasionistas cerca de Ekaterimburgo.
Iglesia de los Mártires Reales, Dnepropetrovsk (f/m Igren), Ucrania.
Templo en nombre de los Santos Reales Pasionistas, Saratov, Rusia.
Templo en nombre de los Santos Mártires Reales, pueblo de Dubki, distrito de Saratov, región de Saratov, Rusia.

Iconos

Iconografía

Hay tanto una imagen colectiva de toda la familia, como de cada uno de los miembros individualmente. En los íconos del modelo "extranjero", los sirvientes canonizados se unen a los Romanov. Los portadores de la pasión se pueden representar tanto con ropa contemporánea de principios del siglo XX como con ropa estilizada. Rusia antigua túnicas, en estilo que recuerda a las túnicas reales con parsun.

Las figuras de los Santos Romanov también se encuentran en los íconos de múltiples figuras "Catedral de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia" y "Catedral de los Santos Patronos de Cazadores y Pescadores".

reliquias

El patriarca Alexy, en la víspera de las clases del Consejo Episcopal en 2000, que realizó un acto de glorificación de la familia real, habló sobre los restos encontrados cerca de Ekaterimburgo: “Tenemos dudas sobre la autenticidad de los restos y no podemos alentar a los creyentes a adorar reliquias falsas si se reconocen como tales en el futuro”. Metropolitano Yuvenaly (Poyarkov), refiriéndose a la sentencia del Santo Sínodo del 26 de febrero de 1998 ("La evaluación de la fiabilidad de las conclusiones científicas y de investigación, así como la prueba de su inviolabilidad o irrefutabilidad, no es competencia de la Iglesia La responsabilidad científica e histórica de las decisiones tomadas durante la investigación y el estudio de las conclusiones sobre los "restos de Ekaterimburgo" recae enteramente en el Centro Republicano para la Investigación Médica Forense y la Oficina del Fiscal General. Federación Rusa. Solución Comisión Estatal sobre la identificación de los restos encontrados cerca de Ekaterimburgo como pertenecientes a la Familia del Emperador Nicolás II provocó serias dudas e incluso oposición en la Iglesia y la sociedad. ), informó al Consejo de Obispos en agosto de 2000: “Los “restos de Ekaterimburgo” enterrados el 17 de julio de 1998 en San Petersburgo hoy no pueden ser reconocidos por nosotros como pertenecientes a la Familia Real”.

En vista de esta posición del Patriarcado de Moscú, que no ha cambiado desde entonces, los restos identificados por la comisión gubernamental como pertenecientes a miembros de la familia real y enterrados en julio de 1998 en la Catedral de Pedro y Pablo no son venerados por la iglesia como reliquias sagradas.

Venerado como las reliquias de reliquias con un origen más claro, por ejemplo, el cabello de Nicolás, cortado a la edad de tres años.

Milagros declarados de los mártires reales

Descenso del fuego milagroso. Se alega que este milagro ocurrió en la Catedral del Santo Monasterio Ibérico en Odessa, cuando durante el servicio divino del 15 de febrero de 2000, una lengua de llamas blancas como la nieve apareció en el trono del templo. Según Hieromonk Peter (Golubenkov):

Cuando terminé de comulgar a la gente y entré al altar con los Santos Dones, después de las palabras: "Salva, oh Señor, a Tu pueblo y bendice Tu heredad", apareció un destello de fuego en el trono (en los diskos). Al principio no entendí qué era, pero luego, cuando vi este fuego, fue imposible describir la alegría que se apoderó de mi corazón. Al principio pensé que era un trozo de carbón de un incensario. Pero este pequeño pétalo de fuego era del tamaño de una hoja de álamo y todo blanco y blanco. Luego comparé el color blanco de la nieve, y es imposible incluso comparar, la nieve parece ser grisácea. Pensé que esto es una tentación demoníaca que sucede. Y cuando llevó la copa con los Santos Dones al altar, no había nadie cerca del altar, y muchos feligreses vieron como los pétalos del Fuego Santo se esparcieron sobre la antimensión, luego se juntaron y entraron en la lámpara del altar. La evidencia de ese milagro del descenso del Fuego Sagrado continuó durante todo el día...

Escepticismo sobre los milagros

Osipov también señala los siguientes aspectos de las normas canónicas con respecto a los milagros:

El reconocimiento de la iglesia de un milagro requiere el testimonio del obispo gobernante. Solo después de eso podemos hablar sobre la naturaleza de este fenómeno, ya sea un milagro divino o un fenómeno de un orden diferente. Con respecto a la mayoría de los milagros descritos asociados con los mártires reales, no existe tal evidencia.
Declarar santo a alguien sin la bendición del obispo gobernante y una decisión conciliar es un acto no canónico, por lo que todas las referencias a los milagros de los mártires reales antes de su canonización deben tomarse con escepticismo.
El ícono es una imagen de un asceta canonizado por la iglesia, por lo que los milagros de los íconos pintados hasta la canonización oficial son dudosos.

"El rito del arrepentimiento por los pecados del pueblo ruso" y más

Desde finales de la década de 1990, anualmente, en los días dedicados a los aniversarios del nacimiento del "Mártir Zar Nicolás" por algunos representantes del clero (en particular, Archimandrita Peter (Kucher)), en Taininsky (Región de Moscú), en el monumento a Nicolás II del escultor Vyacheslav Klykov, se realiza una "Orden de arrepentimiento por los pecados del pueblo ruso" especial; la celebración del evento fue condenada por la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarca Alexy II en 2007).

Entre una parte de los ortodoxos, circula el concepto del “Zar-Redentor”, según el cual Nicolás II es venerado como “el redentor del pecado de la infidelidad de su pueblo”; los críticos se refieren a este concepto como la "herejía real".

ver también

ROCOR canonizado Mártires de la mina Alapaevskaya (gran duquesa Elizaveta Feodorovna, monja Varvara, Grandes Duques Sergei Mikhailovich, Igor Konstantinovich, John Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich (junior), Príncipe Vladimir Paley).
Zarevich Dmitry, que murió en 1591, canonizado en 1606 - antes de la glorificación de los Romanov, fue cronológicamente el último representante de la dinastía gobernante, canonizado.
Solomonía Saburova(Reverenda Sofía de Suzdal): la primera esposa de Vasily III, cronológicamente la penúltima de los canonizados.

notas

zar mártir
El emperador Nicolás II y su familia son canonizados como santos
Osipov A. I. Sobre la canonización del último zar ruso
Shargunov A. Milagros de los Mártires Reales. M. 1995. S. 49
Beato Zar Nikolai Alexandrovich y su familia en pravolavie.ru
Motivos para la canonización de la familia real. Del informe del metropolitano Juvenaly de Krutitsy y Kolomna, presidente de la comisión sinodal para la canonización de los santos. www.pravoslavie.ru
CRÓNICA DE LA HONRA A LOS PORTADORES DE LA SANTA PASIÓN REAL EN LOS URALES: HISTORIA Y PRESENTE
Metropolitano Antonio de Sourozh. Sobre la canonización de la familia real como santos // Pensamiento ruso, 6 de septiembre de 1991 // Reimpresión: Izvestia. 14 de agosto de 2000
Tenía todos los motivos para estar amargado... Entrevista del diácono Andrey Kuraev a la revista Vslukh. Revista "Ortodoxia y Paz". lun, 17 de julio de 2006
Boletín Ruso. Explicación de la canonización de la familia real
De una entrevista con el Sr. Nizhny Novgorod Nikolai Kutepov (Nezavisimaya Gazeta, sección Figuras y Rostros, 26.4.2001
El rito de canonización de los santos recién glorificados tuvo lugar en la Catedral de Cristo Salvador Ortodoxia.Ru
Metropolitano Yuvenaly: Hemos recibido 22.873 apelaciones en tres años
El emperador Nicolás II y los hechos del 9 de enero de 1905 en San Petersburgo. Parte I // periódico ortodoxo. - Ekaterimburgo, 2003. - No. 31.
El emperador Nicolás II y los hechos del 9 de enero de 1905 en San Petersburgo. Parte II // periódico ortodoxo. - Ekaterimburgo, 2003. - Nº 32.
Protopresbítero Michael Polsky. Nuevos mártires rusos. Jordanville: TI, 1943; T. II, 1957. (Edición abreviada en inglés de Los nuevos mártires de Rusia. Montreal, 1972. 137 p.)
Inok Vsévolod (Filipiev). Camino de los Santos Padres. Patrología. Jordanville, M., 2007, página 535.
"Sobre el Zar Juan el Terrible" (Anexo al informe del Metropolitano Juvenaly de Krutitsy y Kolomna, Presidente de la Comisión Sinodal para la Canonización de los Santos
Akathist al Santo Zar-Redentor Nicolás II
Kuraev A. La tentación que viene "de la derecha". M .: Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa, 2005. S. 67
La diócesis de Voronezh de la Iglesia Ortodoxa Rusa MP acusó a los miembros del grupo de “arrepentimiento nacional por el pecado de regicidio” de aspiraciones comerciales.
El martirio del emperador es el motivo principal de su canonización
La canonización de la familia real eliminó una de las contradicciones entre las iglesias rusa y rusa en el extranjero
El príncipe Nikolai Romanov celebra la decisión de canonizar a la familia real
El jefe de la dinastía Romanov no acudirá al acto de canonización de Nicolás II
El Milagro de la Mirra-flujo del Icono de los Mártires Reales
Gran santuario de la ortodoxia
Diez años después, aparecieron datos contradictorios sobre el destino del icono del zar-mártir Nicolás II, que se convirtió en mirra en Moscú el 7 de noviembre de 1998.
Patriarca Alexy: La actitud de la iglesia hacia los "restos de Ekaterimburgo" permanece sin cambios
ZhMP. 1998, No. 4, p. 10. La decisión del Santo Sínodo también, entre otras cosas, dijo: “<…>En este sentido, el Santo Sínodo se pronuncia a favor de la inhumación inmediata de estos restos en una tumba conmemorativa simbólica. Cuando se eliminen todas las dudas sobre los “restos de Ekaterimburgo” y desaparezcan los motivos de vergüenza y confrontación en la sociedad, debemos volver a la decisión final sobre el lugar de su entierro”.
INFORME DEL METROPOLITANO YUVENALY DE KRUTITSKY Y KOLOMENSKOYE, PRESIDENTE DE LA COMISIÓN SINODAL PARA LA CANONIZACIÓN DE LOS SANTOS, EN EL CONSEJO DEL JUBILEO OBISPAL

Aunque el soberano firmó la abdicación del trono a partir de los deberes de gobierno del Estado, esto no significa todavía su renuncia a la dignidad real. Hasta que su sucesor fuera designado para el reino, en la mente de todo el pueblo él seguía siendo el rey y su familia seguía siendo la familia real. Ellos mismos se percibían como tales, y los bolcheviques los percibían de la misma manera. Si el soberano, como resultado de la renuncia, perdiera su dignidad real y se convirtiera en una persona común, ¿por qué y quién tendría que perseguirlo y matarlo? Cuando, por ejemplo, termine el mandato presidencial, ¿quién perseguirá ex-presidente? El rey no buscaba el trono, no realizaba campañas electorales, sino que estaba destinado a ello desde su nacimiento. Todo el país oró por su rey, y sobre él se realizó un rito litúrgico de unción con el santo crisma al reino. De esta unción, que fue la bendición de Dios sobre el servicio más difícil al pueblo ortodoxo ya la ortodoxia en general, el piadoso soberano Nicolás II no pudo rechazar sin tener un sucesor, y todos lo entendieron muy bien.

El soberano, transfiriendo el poder a su hermano, se retiró de sus deberes de dirección no por miedo, sino a petición de sus subordinados (casi todos los comandantes de frente eran generales y almirantes) y porque era una persona humilde, y la idea misma de la lucha por el poder le era absolutamente ajena. Esperaba que la transferencia del trono a favor del hermano Michael (sujeto a su unción al trono) calmaría los disturbios y, por lo tanto, beneficiaría a Rusia. Este ejemplo de negarse a luchar por el poder en nombre del bienestar de su país, de su pueblo, es muy instructivo para el mundo moderno.

El tren real en el que Nicolás II firmó su abdicación

- ¿Mencionó de alguna manera estas vistas suyas en diarios, cartas?

Sí, pero se puede ver en sus propias acciones. Podría haber buscado emigrar, ir a un lugar seguro, organizar una guardia confiable, asegurar a su familia. Pero no tomó ninguna medida, no quería actuar según su propia voluntad, no según su propio entendimiento, tenía miedo de insistir por su cuenta. En 1906, durante la rebelión de Kronstadt, el soberano, tras el informe del Ministro de Asuntos Exteriores, dijo lo siguiente: “Si me ven tan tranquilo, es porque tengo una fe inquebrantable en que el destino de Rusia, mi propio destino y el destino de mi familia está en las manos del Señor. Pase lo que pase, me inclino ante Su voluntad". Ya poco antes de su sufrimiento el soberano dijo: “No me gustaría irme de Rusia. La amo demasiado, prefiero irme al extremo más lejano de Siberia. A finales de abril de 1918, ya en Ekaterimburgo, el Soberano escribía: “Quizás se necesita un sacrificio redentor para salvar a Rusia: yo seré este sacrificio, ¡que se haga la voluntad de Dios!”

“Muchos ven la renuncia como una debilidad ordinaria…

Sí, algunos ven esto como una manifestación de debilidad: un hombre poderoso, fuerte en el sentido habitual de la palabra, no abdicaría. Pero para el emperador Nicolás II, la fuerza estaba en otra cosa: en la fe, en la humildad, en la búsqueda de un camino lleno de gracia según la voluntad de Dios. Por lo tanto, no luchó por el poder, y era casi imposible mantenerlo. Por otra parte, la santa humildad con la que abdicó del trono y luego aceptó la muerte como mártir, todavía contribuye a la conversión de todo el pueblo con el arrepentimiento a Dios. Aún así, la gran mayoría de nuestro pueblo, después de setenta años de ateísmo, se considera ortodoxo. Desafortunadamente, la mayoría no son personas de la iglesia, pero aun así no son ateos militantes. La Gran Duquesa Olga escribió desde su encarcelamiento en la Casa Ipatiev en Ekaterimburgo: “El padre pide transmitir a todos aquellos que permanecieron devotos de él, y a aquellos en quienes pueden tener influencia, para que no lo venguen: ha perdonado a todos y reza por todos, y que recuerden que el mal que está ahora en el mundo, será aún más fuerte, pero que no será el mal el que vencerá al mal, sino sólo el amor”. Y, quizás, la imagen de un humilde zar mártir movió a nuestro pueblo al arrepentimiento y la fe en mayor medida de lo que podría hacerlo un político fuerte y poderoso.

Sala de las Grandes Duquesas en la Casa Ipatiev

Revolución: ¿catástrofe inevitable?

- ¿La forma en que vivieron los últimos Romanov, cómo creían, influyó en su canonización?

Indudablemente. Se han escrito muchos libros sobre la familia real, se han conservado muchos materiales que indican una dispensación espiritual muy alta del soberano mismo y su familia: diarios, cartas, memorias. Su fe está atestiguada por todos los que los conocieron y por muchas de sus obras. Se sabe que el emperador Nicolás II construyó muchas iglesias y monasterios, él, la emperatriz y sus hijos eran personas profundamente religiosas, que participaban regularmente de los Santos Misterios de Cristo. En conclusión, rezaron constantemente y se prepararon cristianamente para su martirio, y tres días antes de su muerte, los guardias permitieron que el sacerdote celebrara la liturgia en la Casa Ipatiev, en la que todos los miembros de la familia real comulgaron. En el mismo lugar, la Gran Duquesa Tatiana en uno de sus libros subrayó las líneas: “Los creyentes en el Señor Jesucristo fueron a la muerte, como si estuvieran de vacaciones, enfrentando una muerte inevitable, conservando la misma maravillosa paz mental que no se fue. ellos por un minuto. Caminaron tranquilamente hacia la muerte porque esperaban entrar en una vida espiritual diferente, abriéndose a una persona más allá de la tumba. Y el Soberano escribió: “Creo firmemente que el Señor tendrá misericordia de Rusia y al final pacificará las pasiones. Que se haga Su Santa Voluntad". También es bien sabido qué lugar en sus vidas ocuparon las obras de misericordia, que se realizaron en el espíritu del Evangelio: las propias hijas reales, junto con la emperatriz, cuidaron a los heridos en el hospital durante la Primera Guerra Mundial.

Hoy existe una actitud muy diferente hacia el emperador Nicolás II: desde las acusaciones de falta de voluntad y fracaso político hasta la veneración como rey redentor. ¿Es posible encontrar un medio dorado?

Creo que el signo más peligroso del grave estado de muchos de nuestros contemporáneos es la ausencia de toda relación con los mártires, con la familia real, con todo en general. Desafortunadamente, muchas personas están ahora en una especie de hibernación espiritual y no son capaces de contener ninguna pregunta seria en sus corazones, para buscar respuestas a ellas. Me parece que los extremos que has nombrado no se encuentran en toda la masa de nuestro pueblo, sino sólo en aquellos que todavía están pensando en algo, buscando algo más, luchando por algo interiormente.

¿Qué se puede responder a tal afirmación: el sacrificio del zar era absolutamente necesario y gracias a él Rusia fue redimida?

Tales extremos provienen de labios de personas teológicamente ignorantes. Entonces comienzan a reformular ciertos puntos de la doctrina de la salvación en relación al rey. Esto, por supuesto, es completamente erróneo; no hay lógica, consistencia o necesidad en esto.

- Pero dicen que la hazaña de los Nuevos Mártires significó mucho para Rusia...

Solo la hazaña de los Nuevos Mártires pudo resistir el mal desenfrenado al que Rusia fue sometida. Grandes personajes estuvieron al frente de este ejército de mártires: el patriarca Tikhon, los más grandes santos, como el metropolitano Peter, el metropolitano Kirill y, por supuesto, el zar Nicolás II y su familia. ¡Estas son imágenes geniales! Y cuanto más tiempo pase, más clara será su grandeza y su significado.

Creo que ahora, en nuestro tiempo, podemos evaluar más adecuadamente lo que sucedió a principios del siglo XX. Ya sabes, cuando estás en las montañas, se abre un panorama absolutamente increíble: muchas montañas, crestas, picos. Y cuando te alejas de estas montañas, todas las crestas más pequeñas van más allá del horizonte, pero solo queda una gran capa de nieve sobre este horizonte. Y lo entiendes: ¡aquí está el dominante!

Así es aquí: pasa el tiempo, y estamos convencidos de que estos nuevos santos nuestros fueron realmente gigantes, héroes del espíritu. Creo que el significado de la hazaña de la familia real se revelará cada vez más con el tiempo, y quedará claro qué gran fe y amor mostraron a través de su sufrimiento.

Además, un siglo después, está claro que ningún líder más poderoso, ningún Pedro I, podría, por su voluntad humana, frenar lo que estaba sucediendo entonces en Rusia.

- ¿Por qué?

Porque la causa de la revolución fue el estado de todo el pueblo, el estado de la Iglesia, me refiero a su lado humano. A menudo tendemos a idealizar ese momento, pero de hecho, todo estaba lejos de estar despejado. Nuestro pueblo comulgaba una vez al año, y era un fenómeno de masas. Había varias docenas de obispos en toda Rusia, se abolió el patriarcado y la Iglesia no tenía independencia. El sistema de escuelas parroquiales en toda Rusia, un gran mérito del Fiscal Jefe del Santo Sínodo K. F. Pobedonostsev, fue creado solo por finales del siglo XIX siglo. Esto, por supuesto, es una gran cosa, la gente comenzó a aprender a leer y escribir precisamente bajo la Iglesia, pero esto sucedió demasiado tarde.

Se puede enumerar mucho. Una cosa está clara: la fe se ha convertido en gran parte en ritual. Muchos santos de esa época, si se me permite decirlo, dieron testimonio del difícil estado del alma de la gente, en primer lugar, San Ignacio (Brianchaninov), el santo justo Juan de Kronstadt. Previeron que esto conduciría al desastre.

¿El zar Nicolás II y su familia previeron esta catástrofe?

Por supuesto, y encontramos evidencia de esto en las entradas de su diario. ¿Cómo podría el zar Nicolás II no sentir lo que está pasando en el país cuando su tío, Sergei Alexandrovich Romanov, fue asesinado por el Kremlin con una bomba lanzada por el terrorista Kalyaev? ¿Y qué hay de la revolución de 1905, cuando incluso todos los seminarios y academias teológicas se vieron envueltos en un motín, por lo que tuvieron que ser cerrados temporalmente? Esto dice mucho sobre el estado de la Iglesia y del país. Durante varias décadas antes de la revolución, se produjo una persecución sistemática en la sociedad: la fe, la familia real fue perseguida en la prensa, los terroristas intentaron matar a los gobernantes...

- ¿Quieres decir que es imposible culpar solo a Nicolás II por los problemas que han caído sobre el país?

Sí, así es, estaba destinado a nacer y reinar en ese momento, ya no podía cambiar la situación simplemente ejerciendo su voluntad, porque venía de lo más profundo. vida popular. Y en estas condiciones, eligió el camino que más le caracterizaba: el camino del sufrimiento. El zar sufrió profundamente, sufrió mentalmente mucho antes de la revolución. Trató de defender a Rusia con bondad y amor, lo hizo con constancia, y esta posición lo llevó al martirio.

Sótano de la casa Ipatiev, Ekaterimburgo. En la noche del 16 al 17 de julio de 1918, el emperador Nicolás II fue asesinado aquí junto con su familia y su hogar.

¿Qué son estos santos?

Padre Vladimir, en la época soviética, obviamente, la canonización era imposible por razones políticas. Pero incluso en nuestro tiempo tomó ocho años... ¿Por qué tanto tiempo?

Sabes, han pasado más de veinte años desde la perestroika, y los restos de la era soviética todavía tienen un efecto muy fuerte. Dicen que Moisés vagó por el desierto con su pueblo durante cuarenta años porque la generación que vivió en Egipto y fue criada en la esclavitud tenía que morir. Para que el pueblo se hiciera libre, esa generación tuvo que irse. Y no es muy fácil para la generación que vivió bajo el dominio soviético cambiar de mentalidad.

- ¿Por un cierto miedo?

No solo por el miedo, sino por los sellos que se plantaron desde la infancia, que poseían las personas. Conocí a muchos representantes de la generación anterior, entre ellos sacerdotes e incluso un obispo, que todavía encontraron al zar Nicolás II durante su vida. Y fui testigo de lo que no entendieron: ¿por qué canonizarlo? que clase de santo es? Les costaba conciliar la imagen que percibían desde la infancia con los criterios de santidad. Esta pesadilla, que ahora no podemos realmente imaginar, cuando grandes partes del Imperio Ruso fueron ocupadas por los alemanes, aunque la Primera Guerra Mundial prometía terminar victoriosamente para Rusia; cuando comenzó la terrible persecución, la anarquía, la guerra civil; cuando llegó la hambruna en la región del Volga, se desarrollaron las represiones, etc. - aparentemente, de alguna manera resultó estar relacionado en la percepción joven de la gente de esa época con la debilidad del poder, con el hecho de que no había un líder real entre las personas que podrían resistir todo este mal desenfrenado. Y algunas personas permanecieron bajo la influencia de esta idea hasta el final de sus vidas...

Y luego, por supuesto, es muy difícil comparar en su mente, por ejemplo, San Nicolás de Myra, los grandes ascetas y mártires de los primeros siglos, con los santos de nuestro tiempo. Conozco a una anciana cuyo tío, un sacerdote, fue canonizado como nuevo mártir: fue fusilado por su fe. Cuando le contaron esto, se sorprendió: “¿Cómo? No, por supuesto que era muy buen hombre pero que clase de santo es el? Es decir, no nos resulta tan fácil aceptar como santos a las personas con las que convivimos, porque para nosotros los santos son “celestiales”, personas de otra dimensión. Y aquellos que comen, beben, hablan y se preocupan con nosotros, ¿qué clase de santos son? Es difícil aplicar la imagen de la santidad a una persona cercana a ti en la vida cotidiana, y esto también es de gran importancia.

En 1991, los restos de la familia real fueron encontrados y enterrados en la Fortaleza de Pedro y Pablo. Pero la Iglesia duda de su autenticidad. ¿Por qué?

Sí, hubo un debate muy largo sobre la autenticidad de estos restos, se realizaron muchos exámenes en el extranjero. Algunos de ellos confirmaron la autenticidad de estos restos, mientras que otros confirmaron la fiabilidad no muy evidente de los propios exámenes, es decir, una información insuficientemente clara. organización científica proceso. Por eso, nuestra Iglesia ha eludido la solución de esta cuestión y la ha dejado abierta: no se arriesga a aceptar lo que no ha sido suficientemente verificado. Se teme que al tomar una posición u otra, la Iglesia se vuelva vulnerable, porque no hay base suficiente para una decisión inequívoca.

Cruz en el sitio de construcción de la Iglesia del Icono Soberano de la Madre de Dios, el Monasterio de los Portadores de la Pasión Real en Ganina Yama.Foto proporcionada por el servicio de prensa del Patriarca de Moscú y Toda Rusia.

Fin corona el trabajo

Padre Vladimir, veo que en su mesa, entre otros, hay un libro sobre Nicolás II. ¿Cuál es tu actitud personal hacia él?

Crecí en una familia ortodoxa y supe de esta tragedia desde la primera infancia. Por supuesto, siempre trató a la familia real con reverencia. He estado en Ekaterimburgo muchas veces...

Creo que si lo tratas con atención, en serio, entonces no puedes evitar sentir, ver la grandeza de esta hazaña y no quedar fascinado por estas maravillosas imágenes: el soberano, la emperatriz y sus hijos. Su vida estuvo llena de dificultades, tristezas, ¡pero fue maravillosa! ¡Con qué severidad fueron educados los niños, cómo sabían trabajar todos! ¡Cómo no admirar la asombrosa pureza espiritual de las Grandes Duquesas! Los jóvenes modernos necesitan ver la vida de estas princesas, eran tan simples, majestuosas y hermosas. Sólo por su castidad, ya podrían ser canonizados, por su mansedumbre, modestia, disposición al servicio, por su corazón amoroso y misericordioso. Al fin y al cabo, eran gente muy modesta, sin pretensiones, nunca aspiraron a la gloria, vivieron como Dios les puso, en las condiciones en que fueron puestos. Y en todo se distinguieron por una asombrosa modestia, obediencia. Nadie los ha escuchado mostrar ningún rasgo de carácter apasionado. Por el contrario, se alimentaba en ellos una dispensación cristiana del corazón: pacífica, casta. Basta con mirar las fotografías de la familia real, ellos mismos ya muestran una apariencia interior asombrosa: el soberano, la emperatriz, las grandes duquesas y el zarevich Alexei. El punto no está sólo en la educación, sino también en su propia vida, que correspondía a su fe y oración. Eran verdaderos ortodoxos: como creían, así vivían, como pensaban, así actuaban. Pero hay un dicho: "El final corona la acción". “En lo que encuentre, en eso juzgaré”, dice la Sagrada Escritura en nombre de Dios.

Por lo tanto, la familia real fue canonizada no por su altísima y hermosa vida, sino sobre todo por su aún más hermosa muerte. Por los sufrimientos antes de la muerte, por la fe, la mansedumbre y la obediencia a la voluntad de Dios pasaron por estos sufrimientos, esta es su grandeza única.

valeria posashko

Según la opinión unánime de los observadores, el evento clave del Consejo Episcopal de la Iglesia Rusa que tuvo lugar en Moscú fue el tema de la canonización del último emperador ruso Nicolás II y su familia. Es a este tema al que se han dedicado los últimos días los principales temas de los informativos televisivos y las portadas de diarios y revistas. La dramática situación se vio reforzada por el hecho de que hasta el último momento no se supo si se llevaría a cabo o no la canonización de los mártires reales.

Ciertas fuerzas incluso intentaron ejercer una presión informativa masiva sobre el Patriarcado de Moscú para evitar la canonización. En su informe en la apertura del Concilio el 13 de agosto, Su Santidad el Patriarca se abstuvo deliberadamente de cualquier opinión sobre este tema, diciendo: “No le impondría a nadie mi opinión sobre este tema. Propongo discutirlo con especial detenimiento y pensar cómo trasladar este difícil tema a la voluntad de Dios”.

La cuestión de la canonización de los Nuevos Mártires se decidió en el Consejo de Obispos de hoy, 14 de agosto. En el salón de la Catedral de Cristo Salvador, donde el presidente de la Comisión Sinodal de Canonización, el metropolita Yuvenaly de Krutitsy y Kolomna, estaba haciendo una presentación, solo estaban presentes los obispos. A las 17:20 horas nos informan desde el Salón Catedral que hace unos minutos se ha tomado la decisión final positiva de canonización. En el debate anterior intervinieron unos 60 obispos que, con lágrimas en los ojos, hablaron de la necesidad de glorificar al zar mártir ya su familia. Algunas dudas fueron expresadas por un solo obispo de Ucrania Occidental. Votaron poniéndose de pie, y la sala de los Concilios de la Iglesia, llena de obispos de pie, atestiguó mejor que cualquier palabra la santidad de los mártires reales. La decisión fue tomada por unanimidad.

El Concilio también decidió canonizar a 860 del gran número de Nuevos Mártires y Confesores de Rusia que sufrieron por Cristo en el siglo XX. En el Consejo también se incluyen varios santos venerados localmente. La celebración eclesiástica de la canonización de la hostia de los Nuevos Mártires de Rusia tendrá lugar en la Catedral de Cristo Salvador el segundo día de la Transfiguración del Señor, el 20 de agosto. Después de eso, los santos recién glorificados, incluidos los mártires Tsar Nicholas, Tsarina Alexandra, Tsarevich Alexy, Tsarevna Olga, Tatiana, Maria, Anastasia, serán servicios compuestos, vidas escritas, iconos bendecidos para la veneración de toda la iglesia. Estar entre los santos significa que la Iglesia da testimonio de la cercanía de este pueblo a Dios y les reza como a sus patronos.

El Acta del Concilio, en particular, dice: “En el último monarca ortodoxo ruso y miembros de su Familia, vemos personas que se esforzaron sinceramente por encarnar los mandamientos del Evangelio en sus vidas. En el sufrimiento soportado por la Familia Real en cautiverio con mansedumbre, paciencia y humildad, en su martirio en Ekaterimburgo en la noche del 4 (17) de julio de 1918, se reveló la luz de la fe de Cristo vencedora del mal.

Antes de esto, los mártires reales fueron glorificados como santos venerados localmente en las diócesis de Ekaterimburgo, Lugansk, Bryansk, Odessa y Tulchinsk de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Fueron venerados como santos en la Iglesia serbia. Entre la gente de la iglesia, la veneración de la Familia Real, como señaló el Metropolitano Yuvenaly en uno de sus informes, fue iniciada por Su Santidad el Patriarca Tikhon en una oración por los muertos y una palabra en un servicio conmemorativo para el emperador asesinado tres días después del asesinato de Ekaterimburgo "y continuó, a pesar de la ideología predominante, a lo largo de varias décadas del período soviético de nuestra historia. En los últimos años, se han registrado muchos milagros y curaciones a través de oraciones a los mártires reales. Se distribuyeron retratos e incluso íconos de la familia real entre la gente de la iglesia, que se podían ver no solo en las casas, sino también en las iglesias. Todo esto testimoniaba la amplia veneración popular de los mártires reales, que servía como uno de los motivos principales para su glorificación como santos. Según los cánones de la iglesia, la presencia de las reliquias de un santo durante su canonización es opcional.

Ortodoxia 2000

El 20 de agosto de 2000, en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú, en presencia de los jefes y representantes de todas las Iglesias Ortodoxas Autocéfalas, la glorificación de muchos santos de Dios, Nuevos Mártires y Confesores del siglo XX ruso, entre ellos la Familia Real en plena vigencia, tuvo lugar. El acta sobre la glorificación conciliar de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia en el siglo XX dice:

"" Glorificar como portadores de la pasión en la hueste de nuevos mártires y confesores de Rusia la Familia Real: el emperador Nicolás II, la emperatriz Alexandra, el zarevich Alexy, las grandes duquesas Olga, Tatiana, Maria y Anastasia. En el último monarca ruso ortodoxo y en los miembros de su Familia, vemos personas que se esforzaron sinceramente por encarnar los mandamientos del Evangelio en sus vidas. En el sufrimiento soportado por la Familia Imperial en cautiverio con mansedumbre, paciencia y humildad, en su martirio en Ekaterimburgo en la noche del 4 (17) de julio de 1918, se reveló la luz de la fe de Cristo que venció el mal, tal como brilló en vida y muerte millones de cristianos ortodoxos que sufrieron persecución por Cristo en el siglo XX... Informar los nombres de los santos recién glorificados a los Primados de las Iglesias ortodoxas locales hermanas para su inclusión en el calendario sagrado.

No hay razón para reconsiderar esta decisión.

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

Así fue canonizado como santo la familia real, incluido Nicolás II. Esto es lo que pienso al respecto.

¡Algunos corren con Nicolás II y su familia como con una bolsa escrita a mano, diciendo lo maravilloso que era el zar! Pero recapitulemos brevemente la historia.

1. Inmediatamente después de la tragedia en el campo de Khodynka, se entregó a las diversiones con los embajadores de potencias extranjeras, sin considerar necesario cancelarlas.

Tras la ejecución de los trabajadores de San Petersburgo, en su discurso del 19 de enero de 1905, Nicolás II dijo:
« Yo creo en los sentimientos honestos de los trabajadores y en su inquebrantable devoción hacia Mí, y por eso les perdono su culpa. Ahora volved a vuestro trabajo pacífico, benditos, poneos manos a la obra junto con vuestros camaradas, y que Dios os ayude.».

https://en.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 %B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II_%D0%BA_ %D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0 %BE%D1%87%D0%B8%D1%85_19_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F_1905_%D0%B3%D0%BE%D0%B4 %D0%B0

Entonces Nicolás II concedió el perdón a los trabajadores a los que disparó. El pueblo, al ver tal negligencia hacia sí mismo, pagó al zar con la misma moneda.

3. Mala conducta Guerra Ruso-Japonesa y la derrota en ella.

4. La Primera Guerra Mundial. Por alguna razón, olvidan cuántos cientos de miles de personas murieron debido al hecho de que el zar arrastró a Rusia a una situación innecesaria y en interés de los primeros. guerra Mundial, aunque nadie atacó a Rusia y no iba a hacerlo (el Plan Schlieffen alemán se desarrolló específicamente contra Francia).

¿Cuántas personas sufrieron una muerte dura, cuántas esposas e hijos fueron condenados al hambre y al sufrimiento a causa de esta guerra? ¿Los ministros de la iglesia pensaron en estos cientos de miles, millones de personas? ¡¡¡Después de todo, tanta gente murió a causa de sus acciones mediocres!!! Entonces, ¿tal vez glorificaremos a estos cientos de miles de personas que fueron llevadas a la masacre por el bien de los intereses de los patrocinadores aliados?

5. Además, al final, la guerra, incomprensible para el pueblo, y las privaciones del pueblo (y la burguesía, por el contrario, se benefició) provocaron protestas sociales y una segunda revolución. ¿Qué clase de zar es tan santo que las revoluciones se suceden una tras otra? De una buena vida, probablemente ... Además, no está de más notar que la Revolución de febrero no fue hecha por los bolcheviques, sino solo por sus futuros enemigos (de lo contrario, en Últimamente todos los perros son colgados en ellos, que ellos Imperio ruso destruido. No es cierto, no lo son.)

El Imperio ruso llegó a su fin, lo que provocó el caos y la guerra civil, lo que provocó aún más víctimas. Tales fueron los resultados del mediocre reinado de Nicolás II.

¿Y a qué más debes prestar especial atención?

Cuando se produjo la revolución de febrero, nadie intercedió por el zar, no apareció ni una sola fuerza política que quisiera interceder por Nicolás II. Lo mejor de todo, muestra más claramente la actitud de la gente hacia el "rey santo". Y en guerra civil los principales beligerantes: los blancos (cuyo líder Kornilov arrestó a la familia real, y el otro líder Alekseev fue uno de los principales conspiradores que prepararon el derrocamiento del zar)) y los rojos no devolvieron el trono a Nicolás II ni planearon restaurar la monarquía en absoluto.

Pero, cuando casi todas las personas que vivieron bajo Nicolás murieronII- ya puedes declararlo santo, y escribir la historia de una manera nueva, mostrando lo benefactor del pueblo que es...

Así, los ministros de la iglesia, clasificando a NicolásIIel rostro de los santos mostró ante todo cuán lejos están de la gente.

En 1981, la familia real fue glorificada por la decisión del Consejo de Obispos de la Iglesia Rusa en el Extranjero. Este evento aumentó la atención sobre la cuestión de la santidad del último zar ruso en la URSS, ya que allí se envió literatura clandestina y se llevaron a cabo transmisiones en el extranjero.

16 de julio de 1989 Por la noche, la gente comenzó a reunirse en el terreno baldío donde una vez estuvo la casa de Ipátiev. Por primera vez, las oraciones de la gente a los Mártires Reales se escucharon abiertamente. El 18 de agosto de 1990, se instaló la primera cruz de madera en el sitio de la Casa Ipatiev, cerca de la cual los creyentes comenzaron a orar una o dos veces por semana, dicen akathists.

En la década de 1980, incluso en Rusia, comenzaron a escucharse voces sobre la canonización oficial de al menos niños fusilados, cuya inocencia está fuera de toda duda. Se mencionan iconos pintados sin la bendición de la iglesia, en los que solo se los representaba solos, sin padres. En 1992, la hermana de la emperatriz Gran Duquesa Isabel Fyodorovna, otra víctima de los bolcheviques, fue canonizada como santa. Sin embargo, también hubo muchos opositores a la canonización.

Argumentos en contra de la canonización

Canonización de la familia real

Iglesia ortodoxa rusa en el extranjero

Las tesis principales del informe:

Con base en los argumentos tomados en cuenta por la República de China (ver más abajo), así como gracias a peticiones y milagros, la Comisión anunció la siguiente conclusión:

“Detrás de los muchos sufrimientos soportados por la Familia Real durante los últimos 17 meses de sus vidas, que terminaron en la ejecución en el sótano de la Casa Ipatiev de Ekaterimburgo en la noche del 17 de julio de 1918, vemos personas que se esforzaron sinceramente por encarnar los mandamientos. del Evangelio en sus vidas. En el sufrimiento soportado por la Familia Real en cautiverio con mansedumbre, paciencia y humildad, en su martirio, se reveló la luz de la fe de Cristo que vence al mal, así como brilló en la vida y muerte de millones de cristianos ortodoxos que sufrieron persecución por Cristo en el siglo XX.
Es entendiendo esta hazaña de la Familia Real que la Comisión, en completa unanimidad y con la aprobación del Santo Sínodo, encuentra posible glorificar en la Catedral de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia frente a los Pasionistas. El emperador Nicolás II, la emperatriz Alexandra, el zarevich Alexy, las grandes duquesas Olga, Tatyana, Maria y Anastasia.

De las “Actas sobre la glorificación de la catedral de los nuevos mártires y confesores de Rusia en el siglo XX”:

“Glorifíquense como portadores de la pasión en la multitud de nuevos mártires y confesores de Rusia, la Familia Real: el emperador Nicolás II, la emperatriz Alexandra, el zarevich Alexy, las grandes duquesas Olga, Tatiana, Maria y Anastasia. En el último monarca ruso ortodoxo y en los miembros de su Familia, vemos personas que se esforzaron sinceramente por encarnar los mandamientos del Evangelio en sus vidas. En el sufrimiento soportado por la familia imperial en cautiverio con mansedumbre, paciencia y humildad, en su martirio en Ekaterimburgo en la noche del 4 (17) de julio de 1918, se reveló la luz de la fe de Cristo vencedora del mal, tal como brilló en la vida. y la muerte de millones de cristianos ortodoxos que soportaron la persecución por Cristo en el siglo XX... Informar los nombres de los santos recién glorificados a los Primados de las Iglesias ortodoxas locales hermanas para su inclusión en el calendario de calendarios.

Argumentos a favor de la canonización, tomados en cuenta por la República de China

Circunstancias de la muerte- sufrimiento físico, moral y muerte a manos de opositores políticos.
Amplia veneración popular los portadores de la pasión real servían como uno de los motivos principales para su glorificación ante los santos.
« Testimonios de milagros y ayuda llena de gracia a través de oraciones a los Mártires Reales. Se trata de sanaciones, unir familias separadas, proteger la propiedad de la iglesia de los cismáticos. Particularmente abundante es la evidencia del flujo de mirra de íconos con imágenes del emperador Nicolás II y los Mártires Reales, de la fragancia y aparición milagrosa de manchas de color sangre en los íconos de los Mártires Reales.
Piedad personal del Soberano: el emperador prestó gran atención a las necesidades de la Iglesia ortodoxa, generosamente donada para la construcción de nuevas iglesias, incluidas las que se encuentran fuera de Rusia. Una profunda religiosidad destacó a la pareja imperial entre los representantes de la aristocracia de entonces. Todos sus miembros vivían de acuerdo con las tradiciones de la piedad ortodoxa. Durante los años de su reinado, se canonizaron más santos que en los dos siglos anteriores (en particular, Theodosius Chernigov, Seraphim Sarov, Anna Kashinskaya, Joasaph Belgorod, Hermogenes Moscú, Pitirim Tambov, John Tobolsk).
“La política eclesiástica del Emperador no fue más allá del sistema sinodal tradicional de gobierno de la Iglesia. Sin embargo, fue precisamente durante el reinado del emperador Nicolás II que hasta entonces, durante dos siglos, la jerarquía eclesiástica, que había permanecido oficialmente en silencio sobre el tema de la convocatoria del Concilio, tuvo la oportunidad no solo de discutir ampliamente, sino también de preparar prácticamente la convocatoria del Consejo Local.
Las actividades de la Emperatriz y las Grandes Duquesas como hermanas de la misericordia durante la guerra.
“El emperador Nikolai Alexandrovich a menudo comparó su vida con las pruebas del sufriente Job, en el día de cuya iglesia nació. Habiendo aceptado su cruz de la misma manera que el justo bíblico, soportó todas las pruebas que le fueron enviadas con firmeza, mansedumbre y sin una sombra de queja. Es esta longanimidad la que se revela con particular claridad en los últimos días de la vida del Emperador. Desde el momento de la renuncia, no tanto los acontecimientos externos como los internos. estado espiritual El soberano llama nuestra atención sobre sí mismo. La mayoría de los testigos del último período de la vida de los Mártires Reales hablan de los prisioneros de las casas del gobernador de Tobolsk y Ekaterimburgo Ipatiev como personas que sufrieron y, a pesar de todas las burlas e insultos, llevaron una vida piadosa. "Su verdadera grandeza no provino de su dignidad real, sino de esa asombrosa altura moral a la que se elevaron gradualmente".

Refutación de los argumentos de los opositores a la canonización

La culpa de los acontecimientos del 9 de enero de 1905 no puede atribuirse al emperador. La petición sobre las necesidades de los trabajadores, con la que los trabajadores acudieron al zar, tenía el carácter de un ultimátum revolucionario, que excluía la posibilidad de su adopción o discusión. La decisión de evitar que los trabajadores ingresen al área del Palacio de Invierno no fue tomada por el emperador, sino por el gobierno encabezado por el Ministro del Interior P. D. Svyatopolk-Mirsky. El ministro Svyatopolk-Mirsky no le proporcionó al emperador suficiente información sobre los eventos en curso, y sus mensajes fueron de naturaleza tranquilizadora. La orden a las tropas de abrir fuego tampoco la dio el emperador, sino el comandante del Distrito Militar de San Petersburgo. Gran Duque Vladímir Alexandrovich. Así, “los datos históricos no permiten detectar en la actuación del Soberano en las jornadas de enero de 1905 una voluntad malévola consciente dirigida contra el pueblo y encarnada en determinadas decisiones y acciones pecaminosas”. Sin embargo, el emperador Nicolás II no vio en las acciones del comandante acciones reprobables para disparar manifestaciones: no fue condenado ni destituido de su cargo. Pero vio la culpa en las acciones del ministro Svyatopolk-Mirsky y del alcalde I. A. Fullon, quienes fueron despedidos inmediatamente después de los eventos de enero.
La culpa de Nicolás como desafortunado estadista no debe ser considerado: “no debemos evaluar tal o cual forma estructura estatal sino el lugar que ocupa una determinada persona en el mecanismo estatal. La medida en que tal o cual persona ha logrado encarnar los ideales cristianos en su actividad está sujeta a evaluación. Cabe señalar que Nicolás II trató los deberes del monarca como su deber sagrado.
La renuncia a la dignidad real no es un crimen contra la Iglesia: “El deseo, típico de algunos opositores a la canonización del emperador Nicolás II, de presentar su abdicación del Trono como un crimen canónico eclesiástico, similar a la negativa de un representante de la jerarquía eclesiástica de la santa dignidad, no puede reconocerse ningún motivo grave. . El estatus canónico del soberano ortodoxo ungido para el Reino no estaba definido en los cánones de la iglesia. Por lo tanto, los intentos de descubrir la composición de algún crimen canónico eclesiástico en la abdicación del poder del emperador Nicolás II parecen insostenibles. Por el contrario, “Los motivos espirituales por los que el último soberano ruso, que no quería derramar la sangre de sus súbditos, decidió abdicar del trono en nombre de mundo interior en Rusia, da a su acto un carácter verdaderamente moral.
“No hay razón para ver en las relaciones de la Familia Real con Rasputín signos de delirio espiritual, y más aún de insuficiente iglesia”.

Aspectos de la canonización

Pregunta sobre el rostro de la santidad

En la ortodoxia, existe una jerarquía de rostros santidad muy desarrollada y cuidadosamente elaborada, categorías en las que se acostumbra dividir a los santos según su trabajo durante la vida. La cuestión de a qué tipo de santos se debe atribuir la familia real genera mucha controversia entre varias corrientes de la Iglesia ortodoxa, que evalúan la vida y la muerte de la familia de diferentes maneras.

Canonización de los sirvientes

Junto con los Romanov, también fueron fusilados cuatro de sus sirvientes, que siguieron a sus amos al exilio. ROCOR los canonizó junto con la familia real. Y la República de China señala un error formal cometido por la Iglesia en el Extranjero durante la canonización contra la costumbre: “Cabe señalar que la decisión, que no tiene analogías históricas en la Iglesia Ortodoxa, de incluir en el número de canonizados, quienes, junto con la Familia Real, fueron martirizados, el sirviente real de la Compañía Católica Romana Aloysius Egorovich y el Goflektriss luterana Catherine Adolfovna Schneider” .

Como base para tal canonización, el arzobispo Antonio de Los Ángeles (Sinkevich) citó el argumento de que “estas personas, siendo devotas del zar, fueron bautizadas con la sangre de sus mártires y, por lo tanto, son dignas de ser canonizadas junto con la Familia”. ” .

La posición de la propia Iglesia Ortodoxa Rusa con respecto a la canonización de los sirvientes es la siguiente: “Por el hecho de que voluntariamente permanecieron con la Familia Real y fueron martirizados, sería legítimo plantear la cuestión de su canonización”. Además de los cuatro que fueron fusilados en el sótano, la Comisión menciona que esta lista debería haber incluido a los “asesinados” en varios lugares y en diferentes meses de 1918, el Ayudante General IL Tatishchev, el Mariscal Príncipe VA Dolgorukov, el “tío” de el heredero K. G. Nagorny, el lacayo de los niños I. D. Sednev, la dama de honor de la emperatriz A. V. Gendrikov y la recadero E. A. Shneider. No obstante, la Comisión concluyó que "no le parece posible pronunciarse de forma definitiva sobre la existencia de motivos para la canonización de este grupo de laicos, que acompañaban de turno a la Familia Real en su servicio judicial", ya que no existe información sobre la amplia conmemoración orante de estos servidores por parte de los fieles, además, no hay información sobre su vida religiosa y piedad personal. La conclusión final fue: “La comisión llegó a la conclusión de que la forma más adecuada de honrar la hazaña cristiana de los fieles servidores de la Familia Real, que compartieron su trágico destino, puede ser hoy la perpetuación de esta hazaña en la vida de los Mártires Reales” .

Además, hay un problema más. Si bien la familia real ha sido canonizada como mártires, no es posible clasificar a los siervos sufridos en la misma categoría, porque, como dijo el arcipreste Gueorgui Mitrofanov, miembro de la Comisión Sinodal, “el rango de los mártires desde la antigüedad ha sido se aplica únicamente en relación con los representantes de las familias granducales y reales”.

Reacción a la canonización

La canonización de la familia real eliminó una de las contradicciones entre las iglesias rusa y rusa en el extranjero (que las canonizó 20 años antes), señaló en 2000 el presidente del departamento de relaciones eclesiásticas externas, metropolitano de Smolensk y Kaliningrado Kirill. El mismo punto de vista fue expresado por el Príncipe Nikolai Romanovich Romanov (Presidente de la Asociación de la Casa de los Romanov), quien, sin embargo, se negó a participar en el acto de canonización en Moscú, citando que estuvo presente en la ceremonia de canonización. que se celebró en 1981 en Nueva York por ROCOR.

No tengo dudas sobre la santidad del último zar, Nicolás II. Evaluando críticamente sus actividades como emperador, yo, siendo padre de dos hijos (¡y él era padre de cinco!), no puedo imaginar cómo pudo mantener un estado de ánimo tan firme y al mismo tiempo gentil en prisión, cuando quedó claro que todos morirían. Su comportamiento en este momento, este lado de su personalidad, provoca mi más profunda reverencia.
Glorificamos a la familia real precisamente como portadores de la pasión: la base de esta canonización fue la muerte inocente aceptada por Nicolás II con humildad cristiana, y no actividad política que fue bastante controvertido. Por cierto, esta decisión cautelosa no convenía a muchos, porque alguien no quería en absoluto esta canonización, y alguien exigió la canonización del soberano como un gran mártir, “ritualmente martirizado por los judíos”.

Veneración moderna de la familia real por parte de los creyentes

iglesias

Las figuras de los Santos Romanov también se encuentran en los íconos de múltiples figuras "Catedral de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia" y "Catedral de los Santos de los Cazadores y Pescadores".

reliquias

El patriarca Alexy, en la víspera de las clases del Consejo Episcopal en 2000, que realizó un acto de glorificación de la familia real, habló sobre los restos encontrados cerca de Ekaterimburgo: “Tenemos dudas sobre la autenticidad de los restos y no podemos alentar a los creyentes a adorar reliquias falsas si se reconocen como tales en el futuro”. Metropolitano Yuvenaly (Poyarkov), refiriéndose a la sentencia del Santo Sínodo del 26 de febrero de 1998 (“La evaluación de la fiabilidad de las conclusiones científicas y de investigación, así como la prueba de su inviolabilidad o irrefutabilidad, no es competencia de la Iglesia. La responsabilidad científica e histórica de las decisiones tomadas durante la investigación y el estudio de las conclusiones sobre los "restos de Ekaterimburgo" recae completamente en el Centro Republicano de Investigación Forense y la Oficina del Fiscal General de la Federación Rusa. La decisión de la Comisión Estatal de identificar los restos encontrado cerca de Ekaterimburgo como perteneciente a la Familia del Emperador Nicolás II provocó serias dudas e incluso oposición en la Iglesia y la sociedad "), informó al Consejo de Obispos en agosto de 2000: “Los “restos de Ekaterimburgo” enterrados el 17 de julio de 1998 en San Petersburgo hoy no pueden ser reconocidos por nosotros como pertenecientes a la Familia Real”.

Las reliquias con un origen más claro son reverenciadas como reliquias, por ejemplo, el cabello de Nicolás II, cortado a la edad de tres años.

Milagros declarados de los mártires reales

Liberación milagrosa de cientos de cosacos. La historia sobre este evento apareció en 1947 en la prensa de emigrados rusos. La historia narrada en él se remonta a la época de la guerra civil, cuando un destacamento de cosacos blancos, rodeados y empujados a pantanos impenetrables por los rojos, pidió ayuda al aún no glorificado oficialmente Zarevich Alexei, ya que, según el sacerdote del regimiento, p. Elijah, en problemas, uno debería haber rezado al príncipe, como al ataman de las tropas cosacas. A la objeción de los soldados de que la familia real no fue glorificada oficialmente, el sacerdote supuestamente respondió que la glorificación se lleva a cabo por voluntad del "pueblo de Dios", y juró que aseguró a los demás que su oración no quedaría sin respuesta, y de hecho, los cosacos lograron salir a través de los pantanos que se consideraban intransitables. Los números de los salvados por la intercesión del príncipe se llaman - " 43 mujeres, 14 niños, 7 heridos, 11 ancianos y discapacitados, 1 sacerdote, 22 cosacos, total 98 hombres y 31 caballos».
El milagro de las ramas secas. Uno de los últimos milagros reconocidos por el funcionario autoridad eclesiástica, sucedió el 7 de enero de 2007 en el templo de la Transfiguración del monasterio Savvino-Storozhevsky en Zvenigorod, que alguna vez fue un lugar de culto para el último zar y su familia. Los muchachos del albergue del monasterio, que acudieron al templo para ensayar el tradicional espectáculo navideño, supuestamente notaron que las ramas marchitas que yacían bajo el cristal de los iconos de los mártires reales dieron siete brotes (según el número de rostros representados en el icono) y soltó flores verdes, de 1-2 de diámetro, que se asemejan a rosas, y las flores y la rama madre pertenecían a diferentes especies de plantas. Según las publicaciones que se refieren a este evento, el servicio, durante el cual se colocaron las ramitas en el ícono, se realizó en Intercesión, es decir, tres meses antes. Las flores que crecieron milagrosamente, en número de cuatro, se colocaron en un estuche de íconos, donde para el momento de la Pascua "no habían cambiado en absoluto", pero para el comienzo de la Semana Santa de la Gran Cuaresma, inesperadamente brotaron brotes verdes de hasta 3 cm de largo. tirado fuera Otra flor se rompió, fue plantada en el suelo, donde se convirtió en una pequeña planta. Se desconoce qué pasó con los otros dos. Con la bendición de Savva, el ícono fue trasladado a la Catedral de la Natividad de la Virgen, a la capilla de Savvin, donde, aparentemente, se encuentra hasta el día de hoy.
Descenso del fuego milagroso. Se alega que este milagro ocurrió en la Catedral del Santo Monasterio Ibérico en Odessa, cuando durante el servicio divino del 15 de febrero de 2000, una lengua de llamas blancas como la nieve apareció en el trono del templo. Según Hieromonk Peter (Golubenkov):

Cuando terminé de comulgar a la gente y entré al altar con los Santos Dones, después de las palabras: “Salva, oh Señor, a Tu pueblo y bendice Tu heredad”, un destello de fuego apareció en el trono (en los diskos). Al principio no entendí qué era, pero luego, cuando vi este fuego, fue imposible describir la alegría que se apoderó de mi corazón. Al principio pensé que era un trozo de carbón de un incensario. Pero este pequeño pétalo de fuego era del tamaño de una hoja de álamo y todo blanco y blanco. Luego comparé el color blanco de la nieve, y es imposible incluso comparar, la nieve parece ser grisácea. Pensé que esto es una tentación demoníaca que sucede. Y cuando llevó la copa con los Santos Dones al altar, no había nadie cerca del altar, y muchos feligreses vieron como los pétalos del Fuego Santo se esparcieron sobre la antimensión, luego se juntaron y entraron en la lámpara del altar. La evidencia de ese milagro del descenso del Fuego Sagrado continuó durante todo el día...

Escepticismo sobre los milagros

Osipov también señala los siguientes aspectos de las normas canónicas con respecto a los milagros:

El reconocimiento de la iglesia de un milagro requiere el testimonio del obispo gobernante. Solo después de eso podemos hablar sobre la naturaleza de este fenómeno, ya sea un milagro divino o un fenómeno de un orden diferente. Con respecto a la mayoría de los milagros descritos asociados con los mártires reales, no existe tal evidencia.
Declarar santo a alguien sin la bendición del obispo gobernante y una decisión conciliar es un acto no canónico, por lo que todas las referencias a los milagros de los mártires reales antes de su canonización deben tomarse con escepticismo.
El ícono es una imagen de un asceta canonizado por la iglesia, por lo que los milagros de los íconos pintados hasta la canonización oficial son dudosos.

"El rito del arrepentimiento por los pecados del pueblo ruso" y más

Desde finales de la década de 1990, anualmente, en los días dedicados a los aniversarios del nacimiento del “Mártir Zar Nicolás” por algunos representantes del clero (en particular, Archimandrita Peter (Kucher)), en Taininsky (Región de Moscú), en el monumento a Nicolás II del escultor Vyacheslav Klykov, se realiza una "Orden de arrepentimiento por los pecados del pueblo ruso" especial; la celebración del evento fue condenada por la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarca Alexy II en 2007).

Entre una parte de los ortodoxos, circula el concepto del "Zar-Redentor", según el cual Nicolás II es venerado como "el redentor del pecado de infidelidad de su pueblo"; los críticos se refieren a este concepto como la "herejía real".

En 1993, el patriarca Alejo II trajo "el arrepentimiento por el pecado de regicidio en nombre de toda la Iglesia", quien escribió: “Llamamos al arrepentimiento a todo nuestro pueblo, a todos sus hijos, independientemente de sus puntos de vista políticos y de la historia, independientemente de su origen étnico, afiliación religiosa, su actitud ante la idea de una monarquía y la personalidad del último ruso. Emperador". En el siglo XXI, con la bendición del metropolitano Vladimir de San Petersburgo y Ladoga, Vladimir comenzó a realizar anualmente una procesión penitencial desde San Petersburgo a Ekaterimburgo hasta el lugar de la muerte de la familia de Nicolás II. Simboliza el arrepentimiento por el pecado de la retirada del pueblo ruso del juramento conciliar 1613 de lealtad a la familia real de los Romanov.

ver también

ROCOR canonizado Mártires de la mina Alapaevsk(Gran Duquesa Isabel Fedorovna, monja Varvara, Grandes Duques Sergei Mikhailovich, Igor Konstantinovich, John Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich (junior), Príncipe Vladimir Paley).
Zarevich Dmitry, que murió en 1591, canonizado en 1606 - antes de la glorificación de los Romanov, fue cronológicamente el último representante de la dinastía reinante, canonizado como santo.
Salomonía Saburova(Reverenda Sofía de Suzdal): la primera esposa de Vasily III, cronológicamente la penúltima de los canonizados.