A Mindenható Végső Kinyilatkoztatásának egyik leggyakrabban ismételt és legismertebb verse az "Ayatul-Kursi" (vagy az "al-Kursi" vers - "Ayat of the Throne"). Allah könyvének második szúrájában található - "Al-Baqarah" ("A tehén") a 255. szám alatt.
Abu Hurairah-ból (r.a.) közvetítik, hogy az Úr Mohamed Küldötte (s.g.v.) így intette ummáját: „Bizony, mindennek megvan a csúcsa, és a Surah Bakara a Korán csúcsa. És ebben a szúrában van egy ayat, amely a Korán összes versének mestere - Ayatul-Kursi ”(Hakim és at-Tirmizi gyűjteményében továbbítva).
A arab szöveg "Ayat of the Throne"így néz ki:
اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
Átírás: Allah la ilaha illahu, al-khayyul-qayyum. La ta-huzuhu sina-tuu-wa la naum. Lahu ma fis-samawati wa ma fil-ard. Manzallazi yashfa-u ‘indahu illa bi-iznih? Ya'lamu ma bayna aidihim wa ma halfahum. Wa la yu-hituna bi-shayim-min ‘il-mihi illa bima sha! Wa-si-’a Kursiyyuhus-Samaua-ti wal-ard; wa la ya-udu-hu hifzu-huma wa Huual-'aliyyul-'azyim.
Fordítás jelentése: Allah – nincs más istenség, csak Ő, és csak Őt kell imádnunk. Allah él, létezik és megtartja minden ember létezését. Sem álmosság, sem alvás nem öleli át; Egyedül övé az, ami a mennyben és a földön van; és Neki nincs párja. Ki fog közbenjárni egy másikért az Ő engedélye nélkül? Allah – dicsőség Neki mindenható! - tud mindent, ami volt és ami lesz. Senki sem érthet meg semmit az Ő bölcsességéből és tudásából, csak azt, amit megenged. Allah trónja, tudása és hatalma hatalmasabb az egeknél és a földnél, és az Ő védelme nem terheli őket. Bizony, Ő a Legfelsőbb, az Egy és a Nagy!
Ennek a versnek a jelentőségét és nagyszerűségét sok hadísznak szentelik. Némelyikük megbízható, de vannak gyengék is (azaz veszteség vagy kétes adók vannak az adók láncában).
Például azt mondják, hogy ha egy hívő azt mondja magában az ayat „al-Kursi” befejezése után kötelező imákat a tasbih kiejtése előtt (33-szor „SubhanAllah”, „Alhamdulillah” és „Allahu Akbar!”), akkor semmi sem akadályozza meg abban, hogy halála után belépjen a Paradicsomba.
Az is ismert, hogy a negyedik igaz kalifa Ali (r.a.) azt mondta: „Nem értem azokat, akik lefekvéskor nem olvassák a „Trón Ayatját”. Elmondása szerint, ha valaki tisztában lenne ennek a versnek a nagyszerűségével, soha nem hagyná figyelmen kívül az elolvasását, mert a Nemes Korán e töredékét magától Arsh-tól küldték le Isten Végső Küldöttének (s.g.v.).
Úgy tartják, hogy az "Ayat al-Kursi" olvasása segít legyőzni az ördögöt és megszabadítani tőle otthonát. Ezt a duát úgy tanulhatod meg, hogy a Korán hafiz után ismételgeted videónkban, amely orosz betűs átírást is tartalmaz:
Senkinek sincsenek kétségei és nézeteltérései Ayatul-Kursi folyamatos idézésének fontosságával kapcsolatban. Az ok egyszerű: itt nagyon gyakran emlegetik a csak Őbenne rejlő legmagasabb tulajdonságokat: Hayu (Örökké él, Akinek nincs se kezdete, se vége); Qayum (Létező, Senkitől és semmitől független, nincs szüksége senkire és semmire); Aliyu (a legmagasabb, legtiszteltebb); Azimu (A legnagyobb).
Ezenkívül az "al-Kursi" versben a Teremtő olyan jelei vannak, mint:
- Wahdaniyat (Egység): "Allah – nincs más istenség, csak Ő...";
- Gyilm (A tudás birtoklása): „... tud mindent, ami volt és ami lesz. Senki sem érthet meg semmit az Ő bölcsességéből és tudásából, csak azt, amit megenged”;
- Malik (uralom): „Egyedül ő birtokolja, ami a mennyben és a földön van; és nincs vele egyenlő…”;
- Kudrat (Hatalma): "Allah trónja, tudása és ereje hatalmasabb az egeknél és a földnél, és oltalmuk nem terheli Őt";
- Irada (Will): „Sem álmosság, sem alvás nem öleli át”, „bölcsességéből és tudásából senki sem tud felfogni semmit, csak azt, amit megenged” (2:255).
Ez a Surah Bakara szakasz a Kursi szó miatt kapta ezt a nevet. A teológusok különböző értelmezéseket adtak neki. Hasan Basri úgy gondolta, hogy itt a Világok Urának Arsh-t (Trónját) kell érteni. Ibn Kathir ezzel szemben biztosította, hogy a „Kursi” nem egyszerűen Arsh-t jelent, hanem valami több, mint egy trón. Abdullah ibn Abbas (r.a.) pedig hangsúlyozta: „Kursi” azt jelenti, hogy Teremtőnk gylm (tudás).
Kérdés: Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!
Egy nem muszlim nő megkérdezte, hogyan és miért imádkozunk olyan nyelven, amit nem értünk. Azt is megkérdezte, hogyan imádkozhatunk Istenhez, és nem tudjuk pontosan, mit mondunk neki.
Van egy bizonyos jelentés a szavaiban, mivel a legtöbb fiatal muszlim nem tudja igazi érték amit olvasunk, és milyen feladatot hordoz egy muszlim életében. Olvasni tanítanak minket, és csak azért olvasunk tovább, mert azt mondták nekünk.
Sok Ya-sin, Vakia és Rahman szúrát ismerek, de nem ismerem ezeknek a szúráknak a jelentését. Miért történik az, hogy nem ismerjük a legtöbb olvasott szúra jelentését?
Megbüntetünk azért, mert nem ismerjük a jelentésüket?
Kínos volt kimondanom, hogy olyat olvasok, aminek nem értem a jelentését. Szóval megkérdezte, mit olvasok most. Abban a pillanatban a "Ya-sin" szúra volt, de nem tudom a fordítását. Rendszeresen imádkozunk, de az egyetlen dolog, amiben biztos vagyok az imában, az a szándék. Valóban nincs más imánkban, csak szándék?
Kérlek válaszolj, amilyen gyorsan csak lehet.
Válasz:
A Kegyelmes és Irgalmas Allah nevében!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!
Először is szeretnénk emlékeztetni, hogy a Szent Korán Allah beszéde. Marad olyan, amilyen, és más nyelven való olvasása vagy írása nem számít a Koránnak. Nevezhetjük a Korán fordításának vagy átírásának, de nem nevezhetjük Koránnak.
És Allah tudja a legjobban.
Wassalam.
Suhail Tarmahomed mufti
Tesztelte és jóváhagyta: Mufti Ibrahim Desai
Az Alims Tanács Fatwa Tanszéke (KwaZulu-Natal, Dél-Afrika)
Assalamu Alaykum!
Azt a véleményt hallottam, hogy a Haida-korban nem szabad egy nőnek fejből szúrát és ajáhát olvasni. Van-e Dalil, aki megerősíti vagy cáfolja ezt?
Wa alaikum assalam wa rahmatullah.
Elég sok anyag van ebben a témában, de igyekszem tömören, de érthetően bemutatni.
Ebben a kérdésben az első imámok idejétől kezdve van ikhtilaf.
Szerintem nem kell mind a 3 oldalt figyelembe venni, mert ez sok helyet és időt fog igénybe venni, hanem csak az első kettőre szorítkozunk, azaz odafigyelünk a tiltó oldal érveire, ill. annak az oldalnak az érvei, amelyik megengedte (azaz 1 és 2 oldal).
1. Az Ummah tudósainak többségének véleménye, hogy a nőknek a haid és a nifa időszakában tilos a Koránt olvasni. Erről a véleményükről érvelve az első oldal sok hadíszt idézett, de ezek közül néhányra korlátozzuk magunkat:
a) „Umar ibn al-Khattab azt mondta: „Az a személy, aki szennyezett állapotban van (junub), nem olvassa a Koránt!”
Ibn Abi Shayba 1/97.
Hafiz Ibn Hajar megerősítette az isnád hitelességét. Lásd "at-Talkhys" 1/1
b) Ali ibn Abi Talib azt mondta: „Olvassátok a Koránt, amíg valamelyikőtök junub nem lesz, és ha valaki janaba állapotában van, ne olvasson el egy betűt sem!”
„Abdur-Razzaq 1306, al-Bayhaqi 1/98. Ad-Darakutni imám megerősítette a hitelességet.
c) Ő ('Ali), Allah legyen elégedett vele, azt is mondta:
„Láttam Allah Küldöttét, béke és Allah áldása legyen vele, mosdatott, és olvastam valamit a Koránból, majd ezt mondta:
„Ez azoknak szól, akik nem szennyezettek. Aki nagy szennyezettségben van, az egyetlen verset sem tud elolvasni.
Ezt a hadíszt Ahmad 1/110 és Abu Ya'la mesélte el, és a szöveg az utóbbihoz tartozik.
Az umma egybehangzó véleménye az, hogy egy nő a haid vagy nifaas időszakában junub (azaz nagy szennyezettségben van).
Minden olyan tevékenység, amelyet tilos azoknak a személyeknek, akik közösülés vagy ejakulációval járó alvás után szennyezett állapotban vannak, a nők számára is tilos ebben a két állapotban, mivel nagy szennyeződésnek számítanak.
Egyértelmű tehát, hogy az első oldal junubnak tekinti a nő helyzetét ezekben az időszakokban, és belép a tilalom alá, amit a fenti hadísz is jelez.
2. Hozzáteszem, hogy az első oldal ebben a kérdésben több hadíszt is idézett, amelyek azt jelezték, hogy tilos nőknek olvasni a Koránt ilyen időszakokban, de ezek mind gyengék.
a) „Az a nő, akinek menstruál, és akinek szülés utáni vérzése van, nem olvas semmit a Koránból.” ad-Darakutni 2/87.
Ez a hadeeth azért is gyenge, mert Mohamed ibn Fadl isnadjában van.
Ahmad imám azt mondta: "Róla a hadísz, a hazugok hadísza!" Lásd "al-Kamil" 6/161.
Ez a hadith is gyenge, mert isnaadjában Muhammad ibn Fadl, ebben az isnadban is szerepel az apja, Fadl ibn 'Atiyah, aki szintén gyenge közvetítő, bár vele kapcsolatban voltak nézeteltérések.
Lásd: "al-Kamil" 6/161, "al-Jarh wa-tta'dil" 8/56, "Tahdhib at-tahdhib" 11/161.
b) Ibn Umara elmeséli, hogy a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: „Egy nő a menstruációja alatt, és aki janaabah állapotában van, ne olvasson semmit a Koránból.”
(Elbeszélve: Tirmidhi 131, Ibn Maajah 595, Daaragutni 1:117, Al Bayhaqi 1:89.)
Ez egy gyenge hadith, mert Isail ibn Ayyash, Hijaz mesélte el, és jelentései gyengén ismertek a hadísz-tudósok körében.
Sheikh ul-Islam ibn Taymiyyah (21:460): "Ez egy gyenge hadith, a hadísz tudósainak egybehangzó véleménye szerint."
Nasb al Rayyah 1:195, al Tallis al Khabir 1:183)
A fentiek alapján a második oldal amellett érvelt, hogy a szexuális szennyezettségben lévő személy, valamint a haid vagy nifaas időszakában lévő nő junub, de helyzetükben különböznek.
Azon alapul, hogy ezekben az időszakokban megengedett a Korán a nők számára, hangsúlyozzák, hogy nőknek szól ezekben az időszakokban (!), Amíg nincs bizonyíték az ellenkezőjére.
Nincs bizonyíték arra, hogy egy nő ne olvassa el a Koránt menstruációja alatt, amint azt az alábbiakban részletezik:
1) http://fatwaonline.net/?view=question&id=2564
2) Al-Albani sejk is, aki erről a témáról beszélt, kijelentette:
"A haid vagy nifás nő helyzete nem azonosítható a nagy szennyezettségben lévő férfi helyzetével, mivel a janib, azaz aki nagy szennyezettségben van, a megtisztulás állapotában van. Megtisztulhat azért, hogy olvassa el a Koránt, vagy érintse meg, ha képes rá, és jobb, ha ezt teszi.
Egy nő azonban haida vagy nifaas állapotában nem tudja megtisztítani magát...
És hogyan mondhatja valaki, miközben kedvességet mutat egy ilyen nőnek, hogy tartózkodik a Korán emlékezetből és magából a Mushafból való elolvasásától?
Ezt a véleményt olyan tudósok támogatták, mint Malik imám, ash-Shaukani, Ibn Taymiyyah, és ez Ahmad imám is az egyik véleménye. A modern tudósok szerint ez az Állandó Bizottság, valamint Sheikh al-Albani véleménye.
3. Az Ummah tudósainak többségének véleménye szerint továbbá tilos a Koránhoz nyúlni, kis és nagy mosdás nélkül, és ez a vélemény:
Abu Hanifa, Malik, ash-Shafi'i és Ahmad, és ezt a véleményt Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah választotta.
Lásd: „al-Bahru-rraik” 1/211, „Mawahib al-dzsalil” 1/303, „al-Khawi al-kabir” 1/143, „al-Kafi” 1/48, „Majmuul-fataawa” 21 / 266.
Ezt a véleményt osztotta az Állandó Bizottság tudósai, al-Uthaymeen és Sayyid Sabik is.
4. Mivel egy nőnek a második oldal szerint megengedett a Korán elolvasása haid vagy nifaas alatt, mégis tilos neki megérinteni a Koránt, mivel junub. .
Ami a kérdést illeti: „Lehet-e megérinteni vagy átvinni a Koránt a borítón keresztül”, akkor ezzel kapcsolatban is van egy jól ismert nézeteltérés. A legtöbb tudós megtiltotta ezt, ha a borító része a Koránnak, amelyhez az oldalakat varrják. Viszont ha azt mondjuk, hogy a Korán külön zacskóban vagy speciális dobozban van, akkor nem okoz gondot hozzányúlni.
Lásd: "Fataawa Ibn Baz" 10/149.
Szeretném hangsúlyozni, hogy voltak tudósok, akik megengedték a Korán érintését a borítón keresztül (vagyis magának a Koránnak a borítóján), mosdás nélkül. Köztük volt Abu Hanifa is, de még ő is ezt mondta:
"Nem szabad megérinteni azokat a helyeket, ahol a versek vannak írva." Lásd: "Sharkhu-Ssunna" 2/48.
Végül.
A kiút egy ilyen helyzetben számára, Shaa Allah szerint, az lenne, ha vesz egy jó vastag fedelet a Koránhoz, vagy valamit, ami helyettesítheti, például egy állványt a Korán számára.
Ibn Baaz mondta:
Ha valaki megérinti vagy átteszi a Koránt becsomagolva, például egy újságba, akkor ez megengedett. De nem szabad közvetlenül megérinteni a Koránt, hacsak nem tiszta állapotban van (tahir).
Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz (Allah irgalmazzon neki), 10/150
Ibn Baz kesztyű vagy valami más használatát is javasolta ebben az esetben:
Salih al Fawzan sejk azt mondta:
"A Mus-hafhoz nem szabad hozzányúlni, kivéve azokat, akik tisztálkodó állapotban vannak, ahogy a hadísz mondja: "Nem szabad megérinteni a Koránt anélkül, hogy megtisztulna."
Mivel nem szükséges tisztálkodni a Korán mobiltelefonról történő olvasásakor, ez megkönnyíti egy nő dolgát a havi időszakokban ... "
Ennyit tudtam megtalálni és összefoglalni a legrövidebb formában, amennyire Allah megengedte.
Allah tudja a legjobban, és Ő az erő forrása.
Nincsenek kapcsolódó bejegyzések.
Mint tudjuk, Ayatul Kursi a Mindenható Kinyilatkoztatásának egyik leggyakrabban ismételt és leghíresebb verse. minden vers mesterének és a Korán legnagyobb versének tartják.
Mély isteni jelentéssel bír, értelmére reflektálva és értelmét megértve az ember sokkal előbbre léphet lelki fejlődésében.
Ennek a versnek a jelentőségét és nagyszerűségét a Próféta ﷺ számos hadíszának szentelik. Előnyökről és erényekről tanúskodnak, és kétségtelen, hogy ennek a versnek az olvasása különböző élethelyzetekben nagy előnyökkel jár az ember számára.
Az egyik fő előnye, hogy aki lefekvés előtt elolvassa, az Allah védelme alatt áll, és a saitán csak reggelig tud közeledni hozzá. A Próféta (ﷺ Abu Hurairah) jól ismert társa (Allah legyen elégedett vele) felfedte a titkot, hogy maga a saitán olvassa el az Ayatul al-Kursi-t lefekvés előtt.
Az Abu Hurayrah-tól elbeszélt hadíszban (Allah legyen vele elégedett) arról számolnak be, hogy Allah Küldötte utasította őt, hogy tartsa meg a ramadánban összegyűjtött zakatot, és egy férfi jött hozzá, aki maroknyi élelmet kezdett felszedni. önmaga. Abu Hurairah megragadta, és így szólt:
« ". Ő mondta: " Valóban, szükségem van, sok gyerekem van, és nagy szükségem van!»
Abu Hurairah elengedte, és reggel Allah Küldötte ﷺ megkérdezte tőle: Ó, Abu Hurairah, mit csinált a foglyod tegnap? " Válaszolt: " Ó, Allah Küldötteﷺ panaszkodott, hogy szüksége van és sok gyereke van, én pedig megsajnáltam és elengedtem". A próféta ﷺ azt mondta: ».
Abu Hurairah így folytatta: Így előre tudtam, hogy vissza fog térni, mivel Allah Küldötteﷺ beszélt: "Valóban, vissza fog térni", - és elkezdtem várni rá. Egy idő után tényleg újra jött és elkezdett gyűjtögetni magának marék kaját, én pedig megfogtam és azt mondtam: " Bizony, elviszlek Allah Küldöttéhezﷺ ! " Ő mondta: " Engedj el, tényleg, szükségem van, és (sok) gyermekem van, és nem térek vissza!"
Megsajnáltam és elengedtem, és reggel Allah Küldötte ﷺ megkérdezte tőlem: Ó, Abu Hurairah, mit csinált a foglyod? " Válaszoltam: " Ó, Allah Küldötte, panaszkodott, hogy sok gyermeke van, és megsajnáltam, és elengedtem.". Erre a Próféta ﷺ azt mondta: " Valóban, hazudott neked, és vissza fog térni ".
És elkezdtem várni a harmadik eljövetelére, és amikor valóban megérkezett, és újra elkezdett gyűjtögetni magának egy marék ételt, megragadtam és azt mondtam: Bizony, elviszlek Allah Küldöttéhezﷺ, mert harmadszorra mondod, hogy nem jössz vissza, aztán megint visszajössz!"
Aztán azt mondta: " Engedj el, és cserébe olyan szavakat tanítok neked, amelyeket Allah hasznossá tesz számodra!" Megkérdeztem: " Mik ezek a szavak? " Ő mondta: " Amikor lefekszel, olvasd el az Ayatul Kursit az elejétől a végéig, és ha elkezded ezt csinálni, mindig lesz egy gyámod Allahtól, és a shaitan nem tud közeledni hozzád reggelig! "és elengedtem.
És reggel Allah Küldötte ﷺ megkérdezte tőlem: Mit csinált a foglya tegnap? " Válaszoltam: " Ó, Allah Küldötteﷺ azt mondta, hogy megtanít olyan szavakra, amelyeket Allah hasznos lesz számomra, és elengedtem". A próféta ﷺ megkérdezte: " Mik ezek a szavak? " Válaszoltam: " Azt mondta nekem: "Amikor lefekszel, olvasd el az Ayatul Kursit az elejétől a végéig. ". És azt is mondta nekem: " Mindig lesz veled Allah őrzője, és a saitán csak reggelig tud közeledni hozzád! "
Miután meghallgatott, a próféta ﷺ ezt mondta: Valóban igazat mondott, annak ellenére, hogy hírhedt hazug! Tudod, ki beszélt veled ezen a három éjszakán, ó, Abu Hurairah? " Mondtam: " Nem". A próféta ﷺ azt mondta: " Az ördög volt "». ( Bukhari, 2311)
Senki sem vonja kétségbe az állandó fontosságát. Az ok egyszerű: a Korán legértékesebb verse mellett nagyon gyakran szerepel itt a Mindenható Allah neve és a csak Őbenne rejlő legmagasabb tulajdonságok. Leírást tartalmaz a Mindenható Allah tulajdonságainak mindenre kiterjedő nagyságáról és végtelenségéről.
