Sophia Paleolog: igazság és filmfikció a nagyhercegnőről. Sophia Paleolog: az út az utolsó bizánci hercegnőtől a moszkvai nagyhercegnőig Sofia poliglott életrajz

1472 júniusának végén Zsófia Palaiologosz bizánci hercegnő ünnepélyesen elindult Rómából Moszkvába: esküvőre tartott III. Iván nagyherceggel. Ennek a nőnek fontos szerepet kellett játszania Oroszország történelmi sorsában.

bizánci hercegnő

Öccse, Thomas Palaiologos, a peloponnészoszi Morea kis apanázs állam uralkodója családjával Korfura, majd Rómába menekült. Hiszen Bizánc abban a reményben, hogy Európától katonai segítséget kaphat a török elleni harcban, 1439-ben aláírta a Firenzei Uniót az egyházak egyesítéséről, és most uralkodói a pápai trón elől kereshettek menedéket. Thomas Palaiologos el tudta vinni a keresztény világ legnagyobb szentélyeit, köztük a szent András apostol fejét. Ennek hálaként kapott egy házat Rómában és egy jó panziót a pápaságtól.

1465-ben Thomas meghalt, és három gyermeke maradt - Andrei és Manuel fiai, valamint Zoya legfiatalabb lánya. Születésének pontos dátuma nem ismert. Feltételezések szerint 1443-ban vagy 1449-ben született apja birtokában a Peloponnészoszon, ahol általános iskolai tanulmányait is elvégezte. A királyi árvák oktatását a Vatikán vette át, Bessarion nicaiai bíborosra bízva őket. Görög származású, volt niceai érsek, lelkes támogatója volt a Firenzei Unió aláírásának, majd Rómában bíboros lett. Zoya Palaiologost az európai katolikus hagyományokban nevelte, és különösen azt tanította, hogy mindenben alázatosan kövesse a katolicizmus alapelveit, és "a római egyház szeretett lányának" nevezte. Csak ebben az esetben, ő inspirálta a tanítványt, a sors mindent megad. Ennek azonban éppen az ellenkezője derült ki.

Azokban az években a Vatikán szövetségeseket keresett, hogy új keresztes hadjáratot szervezzenek a törökök ellen, ebbe az összes európai szuverént bevonni szándékoztak. Ezután Vissarion bíboros tanácsára a pápa úgy döntött, hogy feleségül veszi Zoját a nemrégiben megözvegyült moszkvai uralkodóval, III. Ivánnal, tudva arról, hogy a bizánci basileus örököse akar lenni. Ez a házasság két politikai célt szolgált. Először is arra számítottak, hogy a moszkvai nagyherceg most elfogadja a firenzei uniót, és aláveti magát Rómának. Másodszor pedig hatalmas szövetségessé válik, és visszaszerzi Bizánc egykori birtokait, és hozományul vesz belőlük néhányat. Tehát a történelem iróniája szerint ezt az Oroszország számára végzetes házasságot a Vatikán ihlette. Maradt Moszkva beleegyezése.

1469 februárjában Vissarion bíboros nagykövete Moszkvába érkezett egy levelével a nagyherceghez, amelyben felkérték, hogy törvényesen házasodjon meg Morea despota lányával. A levélben többek között megemlítették, hogy Zsófia (a Zoya nevet diplomáciailag az ortodox Sophia-ra cserélték) már két koronás udvarlót – a francia királyt és Mediolan hercegét – visszautasította, mert nem akart feleségül venni katolikus uralkodó.

Az akkori elképzelések szerint Sophia már idős nőnek számított, de nagyon vonzó volt, elképesztően szép, kifejező szemekkel és finom matt bőrrel, amit Oroszországban a kiváló egészség jelének tartottak. És ami a legfontosabb, éles elmével és bizánci hercegnőhöz méltó cikkével jellemezte.

A moszkvai szuverén elfogadta az ajánlatot. Nagykövetét, az olasz Gian Battista della Volpe-t (Moszkvában Ivan Fryazinnak hívták) Rómába küldte udvarolni. A hírnök néhány hónappal később, novemberben visszatért, és magával hozta a menyasszony portréját. Ez a portré, amely úgy tűnik, Moszkvában megkezdte Sophia Paleolog korszakát, Oroszország első világi képének számít. Legalább annyira elcsodálkoztak rajta, hogy a krónikás „ikonnak” nevezte a portrét, nem találva más szót: „És hozd az ikonra a hercegnőt”.

A párkeresés azonban elhúzódott, mert Fülöp moszkvai metropolita sokáig kifogásolta az uralkodó házasságát egy unitárius nővel, ráadásul a pápai trón tanítványával, tartva a katolikus befolyás oroszországi terjedésétől. Csak 1472 januárjában, miután megkapta a hierarcha hozzájárulását, III. Iván követséget küldött Rómába a menyasszonyért. Már június 1-jén Vissarion bíboros kérésére szimbolikus eljegyzésre került sor Rómában - Zsófia hercegnő és Ivan moszkvai nagyherceg eljegyzése, akit Ivan Fryazin orosz nagykövet képviselt. Ugyanebben a júniusban Sophia tiszteletbeli kísérettel és Anthony pápai legátussal indult útnak, akinek hamarosan saját bőrén kellett látnia Róma hiábavaló reményeit e házassággal kapcsolatban. A katolikus hagyomány szerint a körmenet elé latin keresztet vittek, ami nagy zűrzavart és izgalmat okozott Oroszország lakosságában. Fülöp metropolita ezt megtudva megfenyegette a nagyherceget: „Ha megengedi az áldott Moszkvában, hogy a latin püspök elé vigye a keresztet, akkor ő bemegy az egyetlen kapun, és én, apád kimegyek a városból. eltérően." III. Iván azonnal egy bojárt küldött a menet elé, azzal a paranccsal, hogy távolítsák el a keresztet a szánról, és a legátusnak nagy elégedetlenséggel kellett engedelmeskednie. Maga a hercegnő úgy viselkedett, ahogy Oroszország leendő uralkodójához illik. Miután belépett a Pszkov földre, először egy ortodox templomot látogatott meg, ahol megcsókolta az ikonokat. A legátusnak itt is engedelmeskednie kellett: kövesse őt a templomig, és ott hajoljon meg a szent ikonok előtt, és tisztelje az Istenszülő képmását a despina parancsára (görögül). zsarnok- "vonalzó"). És akkor Zsófia védelmet ígért a csodáló pszkovitáknak a nagyherceg előtt.

III. Ivánnak nem állt szándékában harcolni az „örökségért” a törökökkel, még kevésbé a firenzei uniót elfogadni. És Sophia egyáltalán nem akarta katolizálni Oroszországot. Éppen ellenkezőleg, aktív ortodoxnak mutatta magát. Egyes történészek úgy vélik, hogy nem érdekelte, milyen hitet vall. Mások azt sugallják, hogy Sophia, akit gyermekkorában Athos vénei, a Firenzei Unió ellenfelei neveltek fel, szívében mélyen ortodox volt. Ügyesen eltitkolta hitét a hatalmas római „védnökök” elől, akik nem segítették hazáját, elárulva őt a pogányoknak pusztulásra és halálra. Így vagy úgy, ez a házasság csak megerősítette Moszkvát, hozzájárulva a nagy Harmadik Rómává való átalakulásához.

Kreml Despina

1472. november 12-én kora reggel Sophia Paleolog Moszkvába érkezett, ahol minden készen állt az esküvői ünnepségre, a nagyherceg névnapjára - Aranyszájú Szent János emléknapjára - időzítve. Ugyanazon a napon a Kremlben egy ideiglenes fatemplomban, amelyet az épülő Nagyboldogasszony-székesegyház közelében állítottak fel, hogy ne hagyják abba az istentiszteletet, a szuverén feleségül vette. A bizánci hercegnő akkor látta először férjét. nagyherceg fiatal volt – mindössze 32 éves, jó megjelenésű, magas és tekintélyes. Különösen figyelemre méltó volt a szeme, a "szörnyű szeme": amikor dühös volt, a nők elájultak szörnyű pillantásától. És korábban Ivan Vasziljevics kemény karakterrel rendelkezett, de most, miután rokonságba került a bizánci uralkodókkal, félelmetes és hatalmas szuverénné vált. Ez fiatal feleségének jelentős érdeme volt.

A fatemplomban tartott esküvő erős benyomást tett Sophia Paleologra. Az Európában nevelkedett bizánci hercegnő sok tekintetben különbözött az orosz nőktől. Sophia magával hozta az udvarról és a hatalomról alkotott elképzeléseit, és sok moszkvai parancs nem tetszett neki. Nem tetszett neki, hogy szuverén férje a tatár kán mellékfolyója maradt, hogy a bojár kíséret túlságosan szabadon viselkedett uralkodójával. Hogy a teljes egészében fából épült orosz főváros foltozott erődítményekkel és leromlott kőtemplomokkal áll. Hogy a Kremlben még az uralkodó kúriái is fából vannak, és az orosz nők a világítótorony kis ablakából nézik a világot. Sophia Paleolog nemcsak az udvaron változtatott. Néhány moszkvai emlékmű neki köszönheti megjelenését.

Bőkezű hozományt hozott Oroszországba. Az esküvő után III. Iván felvette a bizánci kétfejű sast címerként - a királyi hatalom szimbólumaként, és a pecsétjére helyezte. A sas két feje Nyugatra és Keletre, Európára és Ázsiára néz, szimbolizálva ezek egységét, valamint a szellemi és világi hatalom egységét („szimfóniáját”). Valójában Sophia hozománya a legendás „libéria” volt – egy állítólag 70 kocsit szállító könyvtár (ismertebb nevén „Rettegett Iván könyvtára”). Voltak benne görög pergamenek, latin kronográfok, ókori keleti kéziratok, köztük Homérosz számunkra ismeretlen versei, Arisztotelész és Platón művei, sőt a híres alexandriai könyvtár fennmaradt könyvei is. Az 1470-es tűzvész után leégett fából készült Moszkvát látva Zsófia megijedt a kincs sorsától, és először rejtette el a könyveket a moszkvai szülőtemplom, a szenyai Szűz születése kőtemplom alagsorában. Nagyhercegnők, Szent Evdokia, Dmitrij Donszkoj özvegyének parancsára épült. És moszkvai szokás szerint saját kincstárát a Kreml Keresztelő János születése templomának földalattijába helyezte el - Moszkva legelső temploma, amely 1847-ig állt.

A legenda szerint egy „csonttrónt” hozott magával ajándékba férjének: favázát mind elefántcsont- és rozmár elefántcsontlemezek borították, amelyekre bibliai témákat faragtak. Ezt a trónt Rettegett Iván trónjaként ismerjük: a cárt M. Antokolszkij szobrász ábrázolja rajta. 1896-ban a trónt a Nagyboldogasszony-székesegyházban helyezték el II. Miklós koronázására. Ám az uralkodó elrendelte, hogy Alekszandra Fedorovna császárnőnek helyezze el (más források szerint - anyjának, Maria Fedorovna özvegy császárnőnek), és ő maga kívánta, hogy az első Romanov trónján koronázzák meg. És most Rettegett Iván trónja a legrégebbi a Kreml gyűjteményében.

Zsófia számos ortodox ikont hozott magával, köztük, mint mondják, az Istenszülő ritka ikonját, az „Áldott Ég”. Az ikon a Kreml Arkangyal-székesegyház ikonosztázának helyi rangjába tartozott. Igaz, egy másik legenda szerint ezt az ikont Konstantinápolyból hozták az ókori Szmolenszkbe, és amikor Litvánia elfoglalta a várost, így áldották meg Szofja Vitovtovna litván hercegnőt a nagy moszkvai herceggel, I. Vaszilijjal való házasságra. a katedrális, egy lista abból az ősi képből, amelyet Fjodor Alekszejevics parancsára hajtottak végre a 17. század végén. A hagyomány szerint a moszkoviták vizet és lámpaolajat vittek az Istenanya „Boldog Ég” képére, amit előadtak. gyógyászati tulajdonságai, hiszen ennek az ikonnak különleges, csodás gyógyító ereje volt. És még III. Iván esküvője után is megjelent az arkangyali székesegyházban III. Mihály bizánci császár, a Palaiologos-dinasztia ősének képe, amellyel a moszkvai uralkodók összeházasodtak. Így Moszkva folytonosságát a Bizánci Birodalommal megerősítették, és a moszkvai uralkodók a bizánci császárok örököseiként jelentek meg.

Az esküvő után III. Iván maga is úgy érezte, hogy a Kreml erős és bevehetetlen fellegvárává kell újjáépíteni. Az egész az 1474-es katasztrófával kezdődött, amikor a pszkov mesteremberek által épített Nagyboldogasszony-székesegyház összeomlott. Azonnal elterjedtek a pletykák, hogy a baj a korábban „latinizmusban” élő „görög” miatt történt. Miközben kiderítették az összeomlás okait, Sophia azt tanácsolta férjének, hogy hívjon meg olasz építészeket, akik akkoriban Európa legjobb mesterei voltak. Alkotásaik szépségében és fenségében egyenlővé tehetik Moszkvát az európai fővárosokkal, és fenntarthatják a moszkvai szuverén presztízsét, valamint hangsúlyozhatják Moszkva folytonosságát nemcsak a második, hanem az első Róma felé is. A tudósok észrevették, hogy az olaszok félelem nélkül mentek el az ismeretlen Moszkvába, mert a despina védelmet és segítséget nyújthat nekik. Néha elhangzik az a kijelentés, hogy Zsófia javasolta férjének, hogy hívja meg Arisztotelész Fioravantit, akiről hallhatott Olaszországban, vagy akár személyesen is ismerte őt, mert hazájában az „új Arkhimédészként” volt híres. ”. Akár tetszik, akár nem, csak Szemjon Tolbuzin orosz nagykövet, akit III. Iván Olaszországba küldött, meghívta Fioravantit Moszkvába, aki boldogan beleegyezett.

Moszkvában különleges, titkos parancs várt rá. Fioravanti elkészítette a honfitársai által építkező új Kreml főtervét. Egy feltételezés szerint egy bevehetetlen erődöt építettek Libéria védelmére. A Nagyboldogasszony-székesegyházban az építész mély földalatti kriptát készített, ahol egy felbecsülhetetlen értékű könyvtárat helyeztek el. Vaszilij nagyherceg ezt a gyorsítótárat fedezte fel véletlenül sok évvel szülei halála után. Az ő meghívására 1518-ban Görög Makszim Moszkvába érkezett, hogy lefordítsa ezeket a könyveket, akinek állítólag sikerült elmondania őket Rettegett Ivánnak, III. Vaszilij fiának halála előtt. Hogy hová került ez a könyvtár Rettegett Iván idejében, azt máig nem tudni. Keresték a Kremlben, Kolomenszkojeban, Aleksandrovskaya Slobodában és a Mokhovaya-i Oprichny-palota helyén. És most van egy feltételezés, hogy Libéria a Moszkva-folyó feneke alatt nyugszik, a Malyuta Skuratov kamráiból ásott kazamatákban.

Sophia Paleolog nevéhez fűződik néhány Kreml-templom építése is. Ezek közül az első a Szent Miklós Gostunszkij nevéhez fűződő székesegyház volt, amelyet Nagy Iván harangtornya közelében építettek. Korábban volt egy Horda udvar, ahol a kán kormányzói éltek, és ez a környék nyomasztotta a Kreml despináját. A legenda szerint maga Csodatévő Szent Miklós álmában jelent meg Zsófiának, és elrendelte, hogy építsenek erre a helyre egy ortodox templomot. Sophia finom diplomatának bizonyult: nagykövetséget küldött gazdag ajándékokkal a kán feleségének, és miután elmondta a neki mutatott csodálatos látomást, kérte, hogy adjon neki földet egy másikért cserébe - a Kremlön kívül. Megkapták a beleegyezést, és 1477-ben megjelent a fából készült Nikolszkij-székesegyház, amelyet később kőből építettek fel, és 1817-ig állt. (Emlékezzünk vissza, hogy az első nyomdász, Ivan Fedorov ennek a templomnak a diakónusa volt). Ivan Zabelin történész azonban úgy vélte, hogy Sophia Paleolog parancsára a Kremlben egy másik templomot építettek, amelyet Kozma és Damján nevében szenteltek fel, és amely a mai napig nem maradt fenn.

A hagyományok Sophia Paleolognak nevezik a Szpasszkij-székesegyház alapítóját, amelyet azonban a 17. században a Terem-palota építésekor újjáépítettek, és ugyanekkor - elhelyezkedése miatt - Verhospassky-nak is nevezték. Egy másik legenda szerint Sophia Palaiologos e katedrálisból a Megváltó templomi képét hozta Moszkvába, amelyet nem kézzel készített. A 19. században Sorokin művész festette róla az Úr képét a Megváltó Krisztus-székesegyház számára. Ez a kép csodával határos módon a mai napig fennmaradt, és jelenleg az alsó (stilobát) Színeváltozás-templomban található, mint fő szentélye. Ismeretes, hogy Sophia Paleolog valóban elhozta a Megváltó nem kézzel készített képét, amellyel apja megáldotta. A Megváltó Kreml-székesegyházában, Boron, ebből a képből fizetést tartottak, és a pulton feküdt a Kegyes Megváltó ikonja, amelyet szintén Sophia hozott.

Egy másik történet a Boron található Megváltó-templomhoz kapcsolódik, amely akkoriban a Kreml Spassky-kolostorának székesegyháza volt, valamint a Despina-hoz, amelynek köszönhetően a Novospassky-kolostor megjelent Moszkvában. Az esküvő után a nagyherceg még mindig fakastélyokban lakott, időnként kiégett a gyakori moszkvai tüzekben. Egyszer Sophiának magának kellett megszöknie a tűzből, és végül megkérte férjét, hogy építsen egy kőpalotát. Az uralkodó úgy döntött, hogy feleségének kedvében jár, és teljesítette kérését. Így a Bori Megváltó székesegyházat és a kolostort új palotaépületek korlátozták. 1490-ben pedig III. Iván áthelyezte a kolostort a Moszkva folyó partjára, öt mérföldre a Kremltől. Azóta a kolostor Novospassky néven vált ismertté, a Bori Megváltó székesegyház pedig közönséges plébániatemplom maradt. A palota építése miatt sokáig nem állították helyre a Szenyai Szűz Születésének Kreml templomát, amely szintén tűzvészt szenvedett. Csak amikor a palota végre elkészült (és ez csak III. Vaszilij alatt történt), akkor kapott második emeletet, és 1514-ben Aleviz Fryazin építész emelte fel a Születéstemplomot. új szint, ezért még mindig látható a Mokhovaya utcából.

A 19. században a Kremlben végzett ásatások során egy tálat találtak, amelyben Tiberius római császár alatt vertek antik érméket. A tudósok szerint ezeket az érméket Sophia Palaiologos számos kíséretéből hozta valaki, amelyben Róma és Konstantinápoly őslakosai is voltak. Sokan közülük kormányzati tisztséget vállaltak, pénztárosok, nagykövetek, fordítók lettek. A. Csicseri, Puskin nagyanyjának, Olga Vasziljevna Csicserina őse és a híres szovjet diplomata Deszpina kíséretében érkezett Oroszországba. Később Sophia orvosokat hívott Olaszországból a nagyherceg családjába. Az orvosi foglalkozás akkoriban nagyon veszélyes volt a külföldiekre nézve, különösen, ha az állam első emberének kezeléséről volt szó. A legmagasabb beteg teljes felépülésére volt szükség, de a beteg halála esetén magának az orvosnak az életét vették el.

Tehát Leon orvos, akit Sophia bocsátott ki Velencéből, fejével kezességet vállalt, hogy meggyógyítja a köszvényben szenvedő örököst - ifjabb Ivan Ivanovics herceget, III. Iván legidősebb fiát első feleségétől. Az örökös azonban meghalt, és az orvost kivégezték Zamoskvorechyében a Bolvanovkán. A nép Zsófiát tette felelőssé a fiatal herceg haláláért: számára különösen előnyös lehet az örökös halála, ugyanis 1479-ben született fiának, Vaszilijnak álmodta meg a trónt.

Sophiát nem szerették Moszkvában a nagyhercegre gyakorolt befolyása és a moszkvai életben bekövetkezett változások miatt - „nagy viszályok”, ahogy Bersen-Beklemishev bojár mondta. Beavatkozott a külpolitikai ügyekbe is, és ragaszkodott ahhoz, hogy III. Iván ne fizessen tiszteletet a Horda kán előtt, és szabaduljon meg hatalmától. És mintha egyszer azt mondta volna a férjének: „Megtagadtam a kezemet a gazdag, erős hercegeknek és királyoknak, mert hitemért feleségül vettelek, és most adófizetővé akarsz tenni engem és gyermekeimet; nincs elég csapatod? Amint azt V.O. Klyuchevsky, Sophia ügyes tanácsai mindig találkoztak férje titkos szándékaival. III. Iván valóban megtagadta az adófizetést, és beletaposott a kán oklevelébe, közvetlenül a Zamoskvorechye-i Horda udvarban, ahol később felépítették a színeváltozás templomát. De már akkor is Sophiáról "beszéltek" a népek. Mielőtt 1480-ban elindult volna az Ugra partján, III. Iván kisgyermekes feleségét Beloozeróba küldte, amiért azt a titkos szándékot tulajdonították neki, hogy kilép a hatalomból, és feleségével együtt elmenekül, ha Akhmat kán elfoglalja Moszkvát.

Miután megszabadult a kán igától, III. Iván szuverén szuverénnek érezte magát. Sophia erőfeszítései révén a palota etikettje a bizáncihoz kezdett hasonlítani. A nagyherceg "ajándékot" adott feleségének: megengedte neki, hogy saját "gondolatát" gondolja a kíséret tagjairól, és feleségében "diplomáciai fogadásokat" rendezzen. Külföldi nagyköveteket fogadott, és udvarias beszélgetést kezdeményezett velük. Oroszország számára ez hallatlan újítás volt. A szuverén udvarnál a bánásmód is megváltozott. A bizánci hercegnő szuverén jogokat hozott férjének, és a történész F.I. Uszpenszkij, a bizánci trón joga, amellyel a bojároknak számolniuk kellett. Korábban III. Iván szerette az „önmaga elleni találkozót”, vagyis a kifogásokat és vitákat, de Zsófia alatt megváltoztatta az udvaroncokkal való bánásmódját, megközelíthetetlenné kezdte magát tartani, különleges tiszteletet követelt és könnyen dühbe esett, időnként megszégyenítve magát. . Ezeket a szerencsétlenségeket Sophia Paleolog káros befolyásának is tulajdonították.

Eközben családi életük sem volt felhőtlen. 1483-ban Zsófia testvére, Andrej feleségül vette lányát Vaszilij Verejszkij herceghez, Dmitrij Donskoj dédunokájához. Sophia egy értékes ajándékkal ajándékozta meg unokahúgát az esküvőre az uralkodó kincstárából – egy dísztárgyat, amely korábban III. Iván első feleségének, Maria Boriszovnának volt, természetesen azt hitte, hogy minden joga megvan az ajándék elkészítéséhez. Amikor a nagyherceg lemaradt az ékszerekről, hogy üdvözölje menyét, Elena Voloshankát, aki egy unokát adott neki Dmitrijnek, akkora vihar tört ki, hogy Verejszkijnek Litvániába kellett menekülnie.

És hamarosan viharfelhők lebegtek magának Zsófiának a feje fölött: viszály kezdődött a trónörökös miatt. III. Ivánnak volt egy unokája, Dmitrij, aki 1483-ban született, legidősebb fiától. Sophia megszülte fiát, Vaszilijt. Melyiküknek kellett volna elfoglalnia a trónt? Ez a bizonytalanság harcot váltott ki a két udvari fél között - Dmitrij és anyja, Elena Voloshanka támogatói, valamint Vaszilij és Sophia Paleolog támogatói.

"Grekinyát" azonnal megvádolták a törvényes trónöröklés megsértésével. 1497-ben az ellenségek azt mondták a nagyhercegnek, hogy Zsófia meg akarja mérgezni az unokáját, hogy saját fiát ültesse a trónra, hogy titokban meglátogatták őt jósok, akik mérgező főzetet készítettek, és maga Vaszilij is részt vett ebben az összeesküvésben. III. Iván unokája pártjára állt, letartóztatta Vaszilijt, megparancsolta a jósnak, hogy fulladjon a Moszkva folyóba, feleségét pedig eltávolította magából, dacosan kivégezve „gondolatának” több tagját. Már 1498-ban feleségül vette Dmitrijt a Nagyboldogasszony székesegyházban, mint trónörököst. A tudósok úgy vélik, hogy ekkor született meg a híres „Vlagyimir hercegek legendája” - a 15. század végének - 16. század elejének irodalmi emlékműve, amely a Monomakh kalapjáról mesél, amelyet Konstantin Monomakh bizánci császár állítólag dísztárgyakkal küldött. unokája - Vlagyimir Monomakh kijevi herceg. Így bebizonyosodott, hogy az orosz fejedelmek még a Kijevi Rusz idejében kerültek rokonságba a bizánci uralkodókkal, és hogy a régebbi ág leszármazottja, azaz Dmitrij törvényes joggal rendelkezett a trónra.

Az udvari intrikák szövésének képessége azonban Sophia vérében volt. Sikerült elérnie Elena Voloshanka bukását, azzal vádolva őt, hogy ragaszkodik az eretnekséghez. Ezután a nagyherceg menyét és unokáját szégyenbe hozta, és 1500-ban Vaszilijt a trón törvényes örökösévé nevezte ki. Ki tudja, milyen utat járt volna be az orosz történelem, ha nem Sophia! Sophia azonban nem sokáig élvezhette a győzelmet. 1503 áprilisában halt meg, és tisztelettel temették el a Kreml Felemelkedési kolostorában. Iván két évvel később meghalt, és 1505-ben III. Vaszilij lépett a trónra.

Napjainkban a tudósoknak sikerült helyreállítaniuk Sophia Paleolog koponyájából készített szoborportréját. Egy kiemelkedő elméjű és erős akaratú nő jelenik meg előttünk, ami megerősíti a neve köré épített számos legendát.

Sofia Paleolog az utolsó bizánci hercegnőből Moszkva nagyhercegnőjévé vált. Intelligenciájának és ravaszságának köszönhetően befolyásolni tudta III. Iván politikáját, akit a palota intrikákban nyert meg. Sophiának sikerült a trónra ültetnie fiát, Vaszilijt III.

Zoya Palaiologos 1440-1449 körül született. Palaiologosz Tamásnak, Konstantin utolsó bizánci császár testvérének a lánya volt. Az egész család sorsa az uralkodó halála után irigylésre méltó volt. Thomas Palaiologos Korfura, majd Rómába menekült. Egy idő után a gyerekek követték őt. A paleológusokat maga II. Pál pápa pártfogolta. A lánynak át kellett térnie a katolikus hitre, és Zoyáról Sophiára kellett változtatnia. Státuszának megfelelő oktatásban részesült, nem fürdött luxusban, de nem is szegénységben.

Sophia gyalog lett a pápa politikai játékában. Először feleségül akarta adni II. Jakab ciprusi királynak, de az visszautasította. A következő versenyző a lány kezéért Caracciolo herceg volt, de ő nem élte meg az esküvőt. Amikor III. Iván herceg felesége 1467-ben meghalt, Paleolog Zsófiát ajánlották feleségül. A pápa nem említette, hogy katolikus, ezzel ki akarta terjeszteni a Vatikán befolyását Oroszországban. Három évig tartottak a házassági tárgyalások. III. Ivánt elcsábította a lehetőség, hogy feleségül vegyen egy ilyen kiváló személyt.

A távollétében történt eljegyzés 1472. június 1-jén történt, majd Sophia Paleolog Moszkvába ment. Mindenhol mindenféle kitüntetést és szervezett ünnepeket kapott. Motoros felvonójának élén egy férfi állt, aki katolikus keresztet vitt. Amikor erről értesült, Fülöp metropolita azzal fenyegetőzött, hogy elhagyja Moszkvát, ha a keresztet behozzák a városba. III. Iván elrendelte, hogy vigyék el a katolikus szimbólumot 15 mérföldre Moszkvától. Apa tervei kudarcot vallottak, és Sophia ismét visszatért a hitéhez. Az esküvőre 1472. november 12-én került sor a Nagyboldogasszony székesegyházban.

Az udvarban a nagyherceg újonnan készült bizánci feleségét nem kedvelték. Ennek ellenére Sophia hatalmas hatással volt férjére. Az évkönyvek részletesen leírják, hogy Palaiologosz hogyan győzte meg III. Ivánt, hogy megszabaduljon tőle mongol iga.

A bizánci mintát követve III. Iván bonyolult igazságszolgáltatási rendszert alakított ki. Ezzel egy időben a nagyherceg először "Oroszország cárjának és önkényuralmának" nevezte magát. Úgy gondolják, hogy a kétfejű sas képét, amely később Moszkva címerén is megjelent, Sophia Paleolog hozta magával.

Sofia Paleolognak és III. Ivánnak tizenegy gyermeke született (öt fia és hat lánya). Első házasságából a cárnak volt egy fia, Ivan Molodoy, az első trónversenyző. De megbetegedett köszvényben és meghalt. Egy másik "akadály" Zsófia gyermekei számára a trón felé vezető úton Iván ifjú Dmitrij fia volt. Ám ő és anyja kiestek a király kegyéből, és fogságban haltak meg. Egyes történészek azt állítják, hogy Palaiologosz részt vett a közvetlen örökösök halálában, de nincs közvetlen bizonyíték. III. Iván utóda Zsófia fia, Vaszilij III.

A bizánci hercegnő és Moszkva hercegnője 1503. április 7-én halt meg. Egy kő szarkofágban temették el a Mennybemenetele kolostorban.

III. Ivan és Paleologus Sophia házassága politikailag és kulturálisan is sikeresnek bizonyult. nemcsak hazájuk történelmében hagyhattak nyomot, hanem egy idegen földön is szeretett királynővé váltak.

Miután 1467-ben megözvegyült, a huszonhét éves Ivan Vasziljevics úgy döntött, hogy újra megházasodik. Választása Zoja Palaiologosz görög hercegnőre, XI. Konstantin Dragasz utolsó bizánci császár unokahúgára esett, aki 1453. május 29-én a konstantinápolyi lerohanás során a törökök elleni csatában halt meg. Zoya apja, Thomas Palaiologos az elhunyt testvére volt. A törökök elől menekülve először Korfu szigetén telepedett le két fiával és lányával. Egy idő után, a gyerekeket Korfun hagyva, Tamás Rómába hajózott, remélve, hogy védelmet talál V. Miklós pápától. Rómába érve egy felbecsülhetetlen értékű keresztény szentélyt ajándékozott a pápának - András apostol első hívó fejével. Rendkívüli összejövetel mellett letették az apostol fejét a Szent Péter-templomban - a katolikus világ fő szentélyében, Palaiologosz Tamás pedig pápai védnökséget, kitüntetést, és ami a legfontosabb, évi hatezer arany nyugdíjat kapott. ecu. Thomas Palaiologos három évvel később meghalt, anélkül, hogy megvárták volna a gyerekeket, akik nem sokkal korábban eltemették anyjukat Korfun, és már egy hajón utaztak Olaszországba. Amikor Andrej, Manuel és Zoja Palaiologosz megjelentek Rómában, apjuk nyugdíja rájuk szállt, és ezzel együtt az új pápa, II. Pál jóindulata is, aki 1464-ben foglalta el a vatikáni trónt. Zojának nyújtotta kezét II. Jakab ciprusi király, de a sors másképp döntött volna: III. Iván érdeklődni kezdett Zoja iránt, és ő választotta Moszkva nagyhercegét. Ez így történt. Moszkvában, a pénzverdében az olasz Giovanni Battista della Volpe dolgozott. Ismerte Zoját, és egyszer mesélt Ivan Vasziljevicsnek Bizánc utolsó császárának bájos unokahúgáról. Ivan Vasziljevics azonnal Rómába küldte a mestert, hogy szerezzen egy „parsunát” - ez volt a portré neve Oroszországban, megváltoztatva a „személy” szót a maga módján. Volpe teljesítette a megrendelést, portrét hozott, és ami a legfontosabb, beleegyezését a házasságba, majd ismét Rómába ment menyasszonyért. Az új IV. Sixtus pápa, aki Zoja – öt perc „Oroszország királynőjének” – segítségét remélte az oszmán-törökök elleni harcban, hatezer dukátot, nagy kíséretet, valamint száz lóból és számos lóból álló konvojt adott neki. tucat szekér az útra. Jókedvűen és ünnepélyesen végigutazva Olaszországot, majd átkelve az Alpokon, Zoya Nürnbergbe, majd Lübeckbe, a Hansa kereskedőszövetség fő városába érkezett. Innen az "orosz királynő" kíséretével a tengerre szállt, és százada hamarosan horgonyt vetett Revalban - a mai Tallinnban. Ez volt az utolsó nem orosz város a Moszkvába vezető úton. A közelben volt Pszkov. 1472. október 11-én a legjobb pszkov polgárok és bojárok találkoztak leendő uralkodójukkal, aki hat nagy naszádot küldött eléje - folyami csónakokat, amelyek felkarolt, azaz magasra emelt oldalaik voltak. A töltések fedélzetét nagy szőnyegek borították, magukat a hajókat pedig ajándékokkal. Miután az Embakh folyó keleti partján találkoztak Zojával, a pszkoviták „mézzel és borral aranyozott poharakat és szarvakat hoztak neki, és amikor odaértek hozzá, megütötték a homlokukkal” – írja a Pskov Chronicle. A Peipus-tavon és a Pszkov-tavon átkelve a naszádok felmásztak a Velikaya folyóra, és Pszkovban kötöttek ki. Itt azonnali és mélyreható változás ment végbe a pápák és bíborosok tanítványával - a cárgrádi hercegnő áhítatosan védte meg a hosszú imát a Pszkov Kreml Szentháromság-székesegyházában, és őszinte ortodox jámborsággal keltette fel leendő alattvalóinak örömét. Aztán, miután áthaladt a Nagy Novgorodon, Zoja november 12-én belépett Moszkvába, ahol már mindent előkészítettek az esküvői szertartáshoz. Zoyát furcsa paradoxon döbbentette meg: a hercegek és a bojárok, akik találkoztak vele, tele voltak arannyal és drágakövek, valamint a Kremlben található Nagyboldogasszony-templom - Moszkva Oroszország első fontos temploma, ahol a Metropolitan szolgált és az esküvőt tartották - fából készült, mint a Kreml minden épülete. Gerontius metropolita Sophia Fominichnaya-val (ahogyan Oroszországban Zoját hívták) megáldotta őt és a hercegnőt kísérő ortodox görögöket, majd elküldte a menyasszonyt a nagyherceg anyjához, ahol meglátogatta leendő férjét. először. Ott a fiatalokat ugyanazon a napon jegyezték el és házasodtak össze. Sophia egy napsütéses országból érkezett, a hóval borított moszkvai latyakba és fagyba. Az olajfaligetek és szőlőültetvények átadták helyét a mocsaraknak és a hóval borított, csupasz és nedves erdőknek. Európa palotáinak és kastélyainak köve és márványa helyett egy ezermérföldes kunyhó Oroszország fogadta, ahol néha órákig, de akár napokig utazott faluról falura. Szofja Fominicsnaja olyan szolgákat hozott Moszkvába, akiket olvasni és írni, valamint különféle nyelveken tanítottak. A számukra megszokott, de Moszkvában ismeretlen szokásokat hozták a távoli és titokzatos Konstantinápoly rendjeit és szokásait. A görögök Kremlben való megjelenésével finom intrikák, kétértelmű szavak, ravasz mosolyok, titokzatos szemek összeomlottak. Szofja Fominicsna alábecsülte az új, szerinte barbár országot, mert ez az ország és ez az udvar nem volt kevésbé alattomos és ravasz, mint Konstantinápoly és Róma, és ahol az első napoktól fogva intrika szálai fűzték köré, nem kevésbé veszélyes, mint Bizáncba vagy Olaszországba, mert veszélyes riválisnak tekintették, aki képes megosztani a hatalmat, és ami a legfontosabb, átruházni egy lehetséges jövőbeli örökösre, akinek meg kellett szülnie koronás férjét. Eddig azonban ezek nem voltak mások, mint üres álmok, mert jövőbeli fia között, aki még nem volt látható, Sofya Fominichna legyőzhetetlen riválist látott - Ivan Vasziljevics és a néhai Maria Boriszovna fiát, Ivan Ivanovicsot.

Sofya Fominichna Paleolog - (született Zoya Paleologin), Moszkva nagyhercegnője, III. Iván második felesége, III. Vaszilij édesanyja, IV. Iván, a Rettegett nagymamája. A Palaiologos császári dinasztia leszármazottja.

Paleolog Zsófia nagyhercegnő (1503-ban halt meg, 50-60 éves korában). Szobrászati rekonstrukció S.A. koponyája alapján. Nikitina, 1994.

Apja, Palaiologosz Tamás, Bizánc utolsó császárának, XI. Konstantinnak a testvére és a Morea (Peloponnészosz) despotája volt.

Thomas Palaiologos, Sophia apja (Pinturicchio freskója, Piccolomini Könyvtár).

Anyai nagyapja II. Zaccaria százados, Akhaia utolsó frank hercege. Centurione genovai kereskedőcsaládból származott. Apját III. Károly Anjou nápolyi király bízta meg Akhaia irányításával. Centurione apjától örökölte a hatalmat, és egészen 1430-ig uralkodott a fejedelemségben, amikor is a Morea despotája, Thomas Palaiologos nagyszabású offenzívát indított birtokai ellen. Ez arra kényszerítette a herceget, hogy visszavonuljon örökös messeniai kastélyába, ahol 1432-ben halt meg, két évvel a békekötés után, amely szerint Tamás feleségül vette lányát, Katalint. Halála után a fejedelemség területe a despota része lett.

VIII. János császár, Zsófia nagybátyja (Benozzo Gozzoli freskója, Magi kápolna)

XI. Konstantin császár, Zsófia nagybátyja (késői ikon)

Zoya nővére, Elena Paleologina Morejska (1431 - 1473. november 7.) Brankovich Lázár szerb despota felesége volt 1446-tól, majd miután 1459-ben a muszlimok elfoglalták Szerbiát, a görögországi Lefkada szigetére menekült, ahol elfoglalta a fátyol. Thomasnak két életben maradt fia is volt, Andrew Palaiologos (1453-1502) és Manuel Palaiologos (1455-1512).

Zoé sorsában a Bizánci Birodalom bukása volt a döntő. Konstantin császár 1453-ban halt meg Konstantinápoly elfoglalásakor, 7 évvel később, 1460-ban Moreát II. Mehmed török szultán elfogta, Tamás Korfu szigetére, majd Rómába ment, ahol hamarosan meghalt. Zoya és testvérei, a 7 éves Andrei és az 5 éves Manuel 5 évvel apjuk után Rómába költöztek. Ott kapta a "Szófia" nevet. Palaiologosz IV. Sixtus pápa udvarában telepedett le (Michelangelo pártfogásáról ismert, akinek megrendelte a pápai kamarák nevéhez fűződő kápolna kifestését). Tamás, hogy támogatást szerezzen, élete utolsó évében áttért a katolicizmusra.

Sixtus IV

Tamás 1465. május 12-i halála után (felesége, Katalin ugyanabban az évben valamivel korábban meghalt) az ismert görög tudós, Bessarion nicaiai bíboros, az unió támogatója gondoskodott gyermekeiről. Megőrizték levelét, amelyben utasításokat adott az árvák tanítójának. Ebből a levélből az következik, hogy a pápa továbbra is évi 3600 ecu-t bocsát fel a fenntartásukra (havi 200 ecu - gyerekeknek, ruháiknak, lovaiknak és szolgáiknak; plusz egy esős napra kellett spórolni, és 100 ecu-t kellett elkölteni egy szerény udvar fenntartásáról ). Az udvarban volt egy orvos, egy latin professzor, egy görög professzor, egy tolmács és 1-2 pap.

Nicaeai Vissarion

Néhány szót kell ejteni Sophia testvérek siralmas sorsáról. Tamás halála után Palaiologos koronáját de jure fia, András örökölte, aki eladta különböző európai uralkodóknak, és szegénységben halt meg. II. Bayezid uralkodása alatt a második fia, Manuel visszatért Isztambulba, és megadta magát a szultán kegyének. Egyes források szerint áttért az iszlám hitre, családot alapított és a török haditengerészetnél szolgált.

1466-ban a velencei uraság felajánlotta II. Jacques de Lusignan ciprusi királynak menyasszonyi jelölést, de az visszautasította. szerint Fr. Pirlinga, nevének ragyogása és őseinek dicsősége szegényes védőbástya volt a Földközi-tenger vizein cirkáló oszmán hajókkal szemben. 1467 körül II. Pál pápa Vissarion bíboroson keresztül kezet nyújtott Caracciolo hercegnek, egy nemes olasz gazdag embernek. Ünnepélyesen eljegyezték, de a házasság nem jött létre.

Ivan III Vasziljevics. Metszet A. Teve "Kozmográfiájából", 1575

III. Iván 1467-ben megözvegyült - első felesége, Maria Boriszovna, Tverszkaja hercegnő meghalt, így egyetlen fia, örököse - Ifjú Iván - meghalt.

Pál pápa javasolta Zsófia házasságát III. Ivánnal 1469-ben, feltehetően az oroszországi katolikus egyház befolyásának erősítése, esetleg a katolikus és az ortodox egyház egymáshoz való közelítése reményében – hogy helyreállítsák a templomok firenzei kapcsolatát. valamint Oroszország bevonása a Törökország elleni páneurópai keresztes hadjáratba.

Kitüntetéssel fogadták az 1467-ben Oroszországba küldött pápai legátust, aki házasságot javasolt. III. Iván, aki megerősítette a nagyhercegi hatalmat, abban reménykedett, hogy a bizánci házzal való rokonság hozzásegíti Moszkvát a nemzetközi tekintély növeléséhez, amely a horda iga két évszázada alatt érezhetően megingott, és növeli a nagyhercegi hatalom tekintélyét az országban. .

Ivan Fryazin III. Iván nagykövete, akit a legátussal együtt Rómába küldtek, hogy „lássa a menyasszonyt”, azt mondta, hogy Zoja alacsony, telt, gyönyörű nagy szemekkel és szokatlanul fehér bőrrel (a bőr tisztasága a Moszkvában nagyra értékelték az egészséget). Rómából Fryazin a menyasszony portréját hozta magával parsuna formájában (valós személy képei szentként, a krónikás jelentése szerint Zoya „az ikonra volt festve”). Sok kortárs is beszélt egy fiatal nő éles elméjéről.

Muyzhel Viktor Vasziljevics (1880-1924). "Iván Frezin nagykövet átadja Ivan III-nak menyasszonya, Paleolog Sophia portréját"

1472 márciusában Zoé Moszkvába érkezésével véget ért a második pápához intézett nagykövetség. Vele együtt hozománya megérkezett Oroszországba, amely magában foglalta (sokak mellett anyagi javakés ékszerek) hatalmas "könyvtár" - görög "pergamen", latin kronográfok, héber kéziratok, amelyek később, úgy tűnik, bekerültek a Rettegett Iván könyvtárába.

A hercegnő találkozója. 1883. Bronnikov Fedor Andreevich

Sok hozományos vagont Anthony pápai legátus kísért, piros bíborosi ruhába öltözve, és négyágú katolikus keresztet vitt az orosz herceg katolicizmusra való áttérésének reményeként. A keresztet elvitték Anthonytól Moszkva bejáratánál Fülöp metropolita utasítására, aki nem hagyta jóvá ezt a házasságot.

III. Iván esküvője Zsófia bizánci hercegnővel. Abeghyan M.

1472. november 12-én Zoja Sophia néven áttért az ortodoxiára, és feleségül vette III. Ivánt. Ugyanakkor a feleség „katolizálta” férjét, a férj pedig „ortodox” feleségét, amit a kortársak az ortodox hit győzelmeként érzékeltek a „latinizmus” felett.

1474. április 18-án Zsófia megszülte az első (gyorsan elhunyt) lányát, Annát, majd egy másik lányát (aki szintén olyan gyorsan halt meg, hogy nem volt idejük megkeresztelni). Csalódás benne családi élet otthonon kívüli tevékenységekkel kompenzálják. Férje konzultált vele az állami döntések meghozatalában (1474-ben kivásárolta a rosztovi fejedelemség felét, baráti szövetséget kötött Mengli Giráj krími kánnal). Herberstein báró, aki II. Vaszilij alatt a német császár nagyköveteként kétszer is Moszkvába érkezett, miután sok bojár beszédet hallott, feljegyzéseiben azt írta Zsófiáról, hogy szokatlanul ravasz nő volt, aki nagy hatással volt a hercegre.

A tiszteletes látomása. Radonyezsi Sergius Szófia Palaiologosz moszkvai nagyhercegnőnek. Litográfia. A Szentháromság-Sergius Lavra műhelye. 1866. SPMZ. Sofia Paleolog. Műanyag rekonstrukció S.A. Nikitin. A moszkvai Kreml múzeumai 1866

Sophia aktívan részt vett a diplomáciai fogadásokon (a velencei küldött, Cantarini megjegyezte, hogy az általa szervezett fogadás "nagyon fenséges és szeretetteljes" volt). Egy legenda szerint, amelyet nemcsak az orosz krónikák, hanem John Milton angol költő is idéz, 1477-ben Sophia ki tudta csapni a tatár kánt, és kijelentette, hogy fentről van egy táblája a templom építéséről a Szent és a a Kreml akciói. Ez a történet Zsófiát határozott természetként mutatja be ("kirakta őket a Kremlből, lerombolta a házat, bár a templomot nem ő építette"). 1478-ban Oroszország ténylegesen felhagyott a Horda adófizetésével; két év maradt az iga teljes leveréséig.

Shustov N. S. "III. János megdönti a tatár igát, megszaggatja a kán oklevelét és elrendeli a nagykövetek halálát." 1862

Nagy Bazil és vezetett. könyv. Bazil III", az Állami Történeti Múzeum ikontöredéke

1480-ban, ismét felesége „tanácsára”, III. Iván a milíciával az Ugra folyóhoz ment (Kaluga közelében), ahol Akhmat tatár kán hadserege állomásozott. Az „Ugrán állni” nem ért véget csatával. A fagy és az élelem hiánya távozásra kényszerítette a kánt és seregét. Ezek az események véget értek Horda iga. A nagyherceg hatalmának megerősödésének fő akadálya összeomlott, és feleségén, Zsófián keresztül az „ortodox Rómával” (Konstantinápoly) ápolt dinasztikus kapcsolatára támaszkodva III. Iván a bizánci császárok szuverén jogainak utódjának kiáltotta ki magát. A Győztes Györgyöt ábrázoló moszkvai címert a kétfejű sassal kombinálták - Bizánc ősi címerével. Ez hangsúlyozta, hogy Moszkva a Bizánci Birodalom örököse, III. Iván „az egész ortodoxia királya”, az orosz egyház pedig a görög utódja. Zsófia hatására a nagyhercegi udvar szertartása a bizánci-rómaihoz hasonló, soha nem látott pompát kapott.

Az Ugrán állva. A Krónika miniatúrája (XVI. század)

1483-ban Zsófia tekintélye megrendült: meggondolatlanul ajándékozott egy értékes családi nyakláncot ("sazhen"), amely korábban Mária Boriszovnáé, III. Iván első feleségé volt, unokahúgának, Vaszilij Mihajlovics verejszki herceg feleségének. A férj drága ajándékot szánt menye, Elena Stepanovna Voloshanka számára, fia, Iván, az első házasságából származó feleségének. A kialakult konfliktusban (III. Iván követelte a nyaklánc visszajuttatását a kincstárba), de Vaszilij Mihajlovics úgy döntött, hogy Litvániába menekül a nyaklánccal. Ezt kihasználva a moszkvai bojár elit, elégedetlen a fejedelem centralizációs politikájának sikerével, szembeszállt Zsófiával, őt tekintette Iván újításainak ideológiai inspirálójának, amely sérti első házasságából származó gyermekei érdekeit.

Zsófia makacs küzdelembe kezdett, hogy igazolja fia, Vaszilij jogát a moszkvai trónra. Amikor fia 8 éves volt, még kísérletet is tett, hogy összeesküvést szervezzen férje ellen (1497), de a férfit leleplezték, és magát Sophiát is elítélték mágia és a „boszorkányasszonnyal” való kapcsolat gyanúja miatt (1498). , fiával, Vaszilijjal együtt megszégyenült .

De a sors kegyes volt ehhez a fajtája jogainak fáradhatatlan védelmezőjéhez (30 éves házassága alatt Sophia 5 fiút és 4 lányt szült). III. Iván legidősebb fiának, Ifjú Ivánnak a halála arra kényszerítette Zsófia feleségét, hogy haragját kegyelemre változtassa, és visszaküldje a száműzötteket Moszkvába. Az ünneplésre Zsófia templomi leplet rendelt a nevével („Cárgorodi cár, Moszkva nagyhercegnője, Moszkva nagyhercegének Zsófia”).

Lepel a Szentháromság-Sergius Lavrából

A fővárosban újra szeretőnek érezve Sophia orvosokat, kulturális személyiségeket és főleg építészeket tudott Moszkvába csábítani; aktív kőépítés kezdődött Moszkvában. Arisztotelész Fioravanti, Marco Ruffo, Aleviz Fryazin, Antonio és Petro Solari építészek, akik Sophia szülőföldjéről érkeztek és az ő megrendelésére, a Kreml székesegyház terén emelték fel a csiszolt kamrát, a Nagyboldogasszony- és az Angyali üdvözlet-katedrálist; befejezte az Arkangyal-székesegyház építését. Sophia befolyása nőtt a férjére.

keresztre feszítés. uram. 15. század vége Sophia Paleolog nagyhercegnő közreműködése.

Boyar Bersen akkor szemrehányóan így szólt a krónikás szerint:
– A mi uralkodónk, aki bezárkózik, mindenfélét csinál az ágy mellett. A nagy orosz történész, V. O. Kljucsevszkij szerint Zsófiától „nem tagadható meg, hogy befolyása legyen a moszkvai udvar dekoratív környezetére és kulisszatitkaira, az udvari intrikákra és személyes kapcsolatokra; de politikai ügyekben csak olyan javaslatokkal tudott fellépni, amelyek Ivan titkos vagy homályos gondolatait visszhangozták.

Sophia 1503. augusztus 7-én halt meg Moszkvában, két évvel korábban, mint III. Iván, sok kitüntetést szerzett.
Egy hatalmas fehér kő szarkofágba temették el a Kreml egyik sírjában, III. Iván első felesége, Maria Boriszovna sírja mellett. A szarkofág fedelén éles eszközzel „Sophiát” karcolták meg.

A nagyhercegnők és császárnők földi maradványainak átszállítása a mennybemeneteli kolostor lerombolása előtt. 1929

Ezt a katedrálist 1929-ben megsemmisítették, és Sophia maradványait, valamint az uralkodó ház többi nőjét átvitték az Arkangyal-székesegyház déli mellékének földalatti kamrájába.

1994 decemberében, a fejedelmi és királyi feleségek földi maradványainak az arkangyali székesegyház alagsori kamrájába történő átszállítása kapcsán, M. M. Geraszimov tanítványa, S. A. Nikitin Zsófia szoborportréját restaurálta Zsófia jól megőrzött koponyájából.

Szobrászati rekonstrukció S.A. koponyája alapján. Nikitin

Számos változat létezik Sophia Paleolog szerepével kapcsolatban az orosz állam történetében:

Tól től Nyugat-Európa művészeket és építészeket hívtak be a palota és a főváros díszítésére. Új templomok, új paloták épültek. Az olasz Alberti (Arisztotelész) Fioaventi építette a Mennybemenetele és az Angyali üdvözlet katedrálisát. Moszkvát a Facets Palotája, a Kreml-tornyok, a Terem-palota és végül az Arkangyal-székesegyház díszítette.

Fia, III. Vaszilij házassága érdekében bevezette a bizánci szokást - a menyasszonyok áttekintését.

Harmadik Róma

Ez az új hajó, az új Harmadik Róma, Moszkva. - Felszabadulás a mongol iga alól, szétszórt kis sorsok egyesítése egy nagy moszkovita állammá; János cár házassága Sophia Palaiologosszal, az utolsó bizánci császár unokahúgával (és úgymond örökösnőjével); keleti sikerek (Kazanyi és Asztrahán kánságainak meghódítása) - mindez igazolta a kortársak szemében azt az elképzelést, hogy Moszkvának joga van egy ilyen szerephez. Ennek alapján a moszkvai uralkodók megkoronázásának szokása, a királyi cím és a bizánci címer felvétele, a patriarchátus felállítása, három legenda megjelenése:

A) Vlagyimir Monomakh által Konstantin Monomakh bizánci császártól kapott barmról és királyi koronáról (hivatalos link - 1547-ben);
b) Rurik porosz származásáról, Augustus római császár fivére, és
c) a fehér csuklyáról: ezt a csuklyát, mint az egyházi függetlenség jelképét, Nagy Konstantin császár adta Szilveszter pápának, s ez utóbbi utódai méltatlanságuk tudatában a konstantinápolyi pátriárkának adták át; tőle a novgorodi urakhoz, majd a moszkvai metropolitákhoz került. Az első két Róma elpusztult, a harmadik nem fog elpusztulni, a negyedik pedig nem fog megtörténni.

Ez a gondolat irodalmi kifejezést talált a pszkov Eleazarov-kolostor vénében, Philotheusban, a velhez írt levelekben. Vaszilij herceg III, Misyur Munekhin jegyző és Rettegett Iván. Az új pozíció új kötelezettségeket hozott. Az autokratikus-cári, autokefál-ortodox Oroszországnak meg kell őriznie a helyes hitet és harcolnia kell ellenségei ellen. Egy időben maga a latin nyugat is támogatta ebben az irányban: a római pápák megpróbálták a moszkvai uralkodókat a törökök ellen emelni, azt az eszmét terjesztve, hogy az orosz cárok Bizánc törvényes örökösei; Velence ugyanebben a szellemben járt el. A Harmadik Róma elmélete a 17. század végéig, vagyis a Törökországgal vívott háborúk előtt nem hagyta el az elvont kérdések körét, de még később sem kapott konkrét politikai program jellegét, bár ennek némi tükröződése hallani: gyengébb - a kormány nyilatkozataiban az Oroszország és Törökország között a Balkán-félszigeten zajló felszabadító háborúk során, erősebb - a szlavofilek nézeteiben.

Helena (vagy Anna) (1474), csecsemőkorában halt meg
Helena (1475), csecsemőkorában halt meg
Theodosius (1475-?).

Elena Ivanovna (1476-1513. május 19.) - Litvánia nagyhercegének és Alekszandr Jagelló lengyel királynak a felesége.

Elena Ioannovna (1476. május 19., Moszkva - 1513. január 20., Vilna) - III. Iván Vasziljevics nagyherceg és Paleolog Zsófia lánya, Litvánia nagyhercegnője (1494-től), lengyel királynő (1501-től). Az 1487–1494-es orosz-litván háború végén a két hatalom közötti megbékélés jeleként feleségül ment Alexander Jagellon litván nagyherceghez, aki megígérte, hogy megőrzi számára az ortodox hitet. Ennek köszönhetően Elena Ivanovna az ortodoxok védőnőjévé válhatott a litván államban. 1499-ben, megszegve ezeket a kötelezettségeket, Sándor megpróbálta katolikus hitre téríteni, ami az ortodox feudális urak tömeges átmenetét Moszkvába, Oroszországba és egy új, 1500-1503 közötti orosz-litván háború kezdetét okozta.

Jelena Ioannovna

Elena Ivanovnának és Sándornak nem voltak gyermekei. Sándor halála után testvére, III. Vaszilij moszkvai nagyherceg Elena segítségével megpróbálta elfoglalni a lengyel-litván trónt. Azonban I. Zsigmond lett a király, ami negatívan befolyásolta a királyné sorsát. 1512-ben vállalta sikertelen próbálkozás„elköltözik” Moszkvába, letartóztatták, és hamarosan 37 éves korában meghalt - valószínűleg erőszakos halállal.

III. Vaszilij moszkvai nagyherceg (1479. március 25. – 1533. december 3.)

Jurij Ivanovics (1480-1536. március 23.) - Dmitrovszkij herceg.

Jurij Ivanovics (1480-1536. március 23.) - III. Iván moszkvai nagyherceg második fia Paleolog Sophia-val kötött házasságából. Konkrét Dmitrovszkij herceg. Az ő költségén épült fel Dmitrov városában a Nagyboldogasszony-székesegyház, amely a mai napig fennmaradt. A korunkig jutott dokumentumokból ismert, hogy Jurit Dmitrovban kémek vették körül, akik minden lépéséről és tervéről Moszkvának számoltak be. Az is ismert, hogy Jurij Litvániába akart távozni, mert ellentmondások támadtak bátyjával, III. Vaszilij nagyherceggel, de Joseph Volotsky közvetítésével a testvérek kibékültek. Közvetlenül III. Vaszilij 1534-es halála után Jurijt letartóztatták, és börtönben halt meg, mivel öccse, III. Vaszilij halála után a legnagyobb trónjoggal rendelkezett, Jelena Glinszkaja uralkodása alatt. ifjú Iván IV. Örökségét a moszkvai fejedelemséghez csatolták. A moszkvai Kreml arkangyali székesegyházában temették el.

Dmitrij Zsilka (1481. október 6. – 1521. február 14.) – Uglics hercege.

Dmitrij Ivanovics Zhilka (1481. október 6. - 1521. február 14.) - Uglitsky konkrét hercege, Ivan III Vasziljevics fia.

Apja nagy sereggel a lengyelekhez küldte, elfoglalta (1500-ban vagy 1502-ben) Orsát, felgyújtotta Vityebszk elővárosait, felgyújtotta az összes Volosztot Polockig és Msztyiszlavlig, de élelemhiány miatt kénytelen volt feladni a gondolatot. beveszi Szmolenszket. Apja 1506-ban bekövetkezett halála után megkapta örökségét - Uglich plébániával. 1506-ban ő vezette az orosz hadsereget a Kazany elleni hadjáratban, a sorozatos parancsnoki hibák miatt szinte az egész orosz hadsereg meghalt. 1518-ban testvérével, Vaszilij III Ivanoviccsal Szmolenszkbe ment. 1513-ban "a krími hírek szerint" a Kashira melletti Borovszkból ment. Amikor az orosz csapatok végül elfoglalták Szmolenszket (1514), Dmitrij Ivanovics Zsilka akkoriban Szerpuhovban védte Moszkvát a tatároktól. Dmitrij halálakor:37 örökségét Moszkvához csatolták.

Evdokia (1483. február / kb. 1492-1513) - 1506. január 25-től Khuday-Kul (Kudaikula) tatár herceg felesége, Peter Ibragimovich névre keresztelték.

Feodosia (1485. május 29. - 1505. február 12.) - 1500-tól a herceg és a moszkvai kormányzó felesége, Vaszilij Danilovics Kholmszkij.

Simeon Ivanovics (1487. március 21. – 1518. június 26.) – Kaluga hercege.

Simeon (Semjon) Ivanovics (1487. március 21. – 1518. június 26.) - Kaluga hercege 1504-től 1518-ig, Moszkva és egész Oroszország nagyhercegének, III. Ivánnak és Sophia (Zoya) Fominichna Paleolognak, a pap unokahúgának negyedik fia. Bizánc utolsó császára, XI. Konstantin.

A patriarchális, vagyis Nikon krónikában feljegyezték, hogy 1487. március 21-én reggel 7 órakor megszületett III. Iván moszkvai nagyherceg negyedik fia, akit Simeonnak hívtak. 1504-ben apja lelki oklevele szerint Simeon megkapta Bezhetsky Verkh, Kaluga, Kozelsk és Kozelsk városokat: Kozelsky: Serenesk, igen Ljudimeszk, igen Korobki és Vyrki, a Vyrkán, a Senish volost folyóján. , igen Sytichi, igen Vyino, és más helyekkel, igen Lipitsy, igen Vzdybanov, igen Felső Serena, igen Lugan, igen Mestilovo, igen Ktsyn, igen Khvostovicsi, igen Poryski, igen Boryatin, igen Oren, yesyes Snykhovo, igen, Ivanovskoye Babina, Neznanovo falu, és más helyekkel, mindennel, ami a város és a falu felé vonzott...".

Egy évvel később Simeon vajdasági bizonyítványt adott ki a Bezhetsky Verkh és Belev birtokokról. Az első kalugai herceg pedig a Kaluga melletti Yachenka folyó hegyvidéki partját választotta a fejedelmi udvar helyéül. A legenda szerint itt épített egy fából készült erődöt a 15-16. századi orosz erődítmények jegyében. A Kaluga-specifikus herceg birtokai azonban nem képviseltek egyetlen egészet. A plébániák szétszóródtak. A hercegnek nem volt joga állami pénzérméket verni, mezőgazdasági tevékenységet folytatni, árveréseket szervezni stb., így Simeon Ivanovics nem volt független uralkodó, és teljes mértékben bátyjától, Vaszilij III Ivanovics moszkvai nagyhercegtől függött.

A nagy orosz történész, N. M. Karamzin Simeon Ivanovicsot lelkes, komolytalan embernek nevezte. Ez a jellegzetesség valószínűleg annak tudható be, hogy az évkönyvek érdekes tényt említenek Simeon Litvániába menekülési kísérletéről, amelyet fél évszázaddal korábban Andrej Mihajlovics Kurbszkij herceg ismert hasonló cselekedete előtt hajtott végre, aki Rettegett Iván cár bosszúja elől menekült. . Valószínűleg ezt a lépést az okozta, hogy a kalugai herceg és környezete nem ért egyet bátyja politikájával, megpróbálva megszabadulni gyámsága alól. A Nikon Krónikában erre az eseményre 1510-re hivatkozva ez olvasható: „... Majd január telén Szeme Ivanovics herceg Litvániába akart menekülni bátyja elől... és a nagy herceg, tudván ezt, elküldte. nagykövet volt hozzá, és megparancsolta, hogy legyen otthon, és gyalázatát akarta reá tenni. Szemjon Ivanovics herceg bűne miatt verni kezdte a nagy uralkodó homlokát, és a nagy herceg… bűntudatot adott neki, és megváltoztatta az egész népét és a bojárokat…”.

1512-ben a krími tatárok Mengli-Girey kán vezetésével megtámadták a Kalugai Fejedelemséget, lerombolva Belevet, Alekszint és Vorotinszkot. Kaluga lakosai hősiesen védték városukat. Simeon harcolt a tatárokkal az Okán, és a legenda szerint a szent bolond Kalugai Lőrinc segítségével legyőzte őket. Emiatt a bravúrért Simeon herceg és az igazlelkű Lőrinc helyben tisztelt szentekké váltak. 1514-ben Simeon Jurij és III. Vaszilij testvérekkel együtt részt vett Szmolenszk elfoglalásában, amelyet hősiesen visszafoglaltak Litvániától.

1518-ban Simeon bátyjával, Andrejjal együtt elkísérte III. Vaszilijt egy Volok Lamsky-i "szórakozás" során. Nem sokkal ezután Simeon hirtelen meghalt. Vannak olyan verziók, amelyek szerint Simeon hirtelen halálát Vaszilij III felgyorsíthatta, vagyis méreggel is megmérgezhette.

Simeon Ivanovics Kaluga sajátos hercege harmincegy éves korában halt meg. A moszkvai Kreml arkangyali székesegyházában, a nagyherceg sírjában temették el. Nem voltak örökösei, amivel összefüggésben a tizennégy éves fennállás után a Kalugai Fejedelemséget megcsavartnak nyilvánította, és III. Vaszilij moszkvai nagyherceg a moszkvai birtokok közé sorolta.

Andrej Sztarickij (1490. augusztus 5. – 1537. december 11.) - Staritsky hercege.

Andrei korai gyermekkoráról nincs információ. Csak arról van szó, hogy III. Iván többi gyermekével együtt elkísérte apját zarándoklatra a Szentháromság-Sergius kolostorba, majd Rosztovba és Jaroszlavlba.

Andrej mindössze 14 éves volt, amikor bátyja, III. Vaszilij trónra lépett. A többi testvéréhez hasonlóan neki is tilos volt házasodni, amíg Basil nem nem hozott örököst, azaz 1530-ig. 1533. február 2-án feleségül vette a Gediminovich családból származó hercegnőt, Efrosinia Andreevna Khovanskaya hercegnőt. Még abban az évben megszületett egyetlen gyermekük, Vladimir.

1533. december 3-án meghal III. Vaszilij nagyherceg. Andrej azon kevesek közé tartozott, akik meghallgatták végakaratát, Dániel metropolita jelenlétében keresztcsókot hozott Iván örökösének és anyjának és uralkodójának, Elena Glinszkajanak. 40 napos gyász után Andrej Elena Glinskayához fordult azzal a kéréssel, hogy bővítse birtokát. Elena visszautasította, és a sértett Andrei herceg Staritsába távozott (1534 márciusában).

Staritsában sokan, akik elégedetlenek voltak Glinskyék hatalmával és kegyetlenségeikkel, Andrej köré gyűltek. Aztán megtudta, hogy egyetlen élő testvére, Jurij meghalt a börtönben, ahol nem sokkal Vaszilij herceg halála után bebörtönözték. A Moszkvától Staritsáig tartó kapcsolat tisztázása érdekében Elena nevében V. V. herceg utazott. Shuisky, majd maga Andrej Moszkvába ment személyes magyarázatokért. A hűség és a szeretet kölcsönös biztosítéka ellenére a kölcsönös bizalmatlanság csak nőtt. A jövőben Andrej nem válaszolt Elena új meghívására, hogy látogassa meg Moszkvát.

1537-ben pletykák keringtek arról, hogy Andrei Litvániába fog menekülni. Elena elküldte kedvencét, Obolenszkij herceget, hogy megakadályozza Andrej repülését. Miután elhagyta Staritsát, Andrej megállt Bernovo faluban, ahonnan leveleket küldött a bojár gyerekeknek azzal a felhívással, hogy menjenek szolgálatába. A bojár gyerekek közül sokan válaszoltak a levélre, jelentős különítményt alkotva. Andrej közvetlen célja az volt, hogy Novgorodba menjen, és birtokba vegye azt. A különítményt Novgorod közelében leállították, Andrej beleegyezett, hogy leteszi a fegyvert, és átadta magát Obolenszkij kegyének.

Moszkvában bíróság elé állították, és az egész családjával együtt börtönbe zárták. Andrei néhány hónappal később meghalt, és nagy tisztelettel temették el a moszkvai arkangyali székesegyházban. Halála után a Staritsky fejedelemség fiára, Vlagyimirra szállt.

N. M. Karamzin történész szerint:

Andrej Joannovics fejedelem, mivel gyenge jellemű és nem rendelkezett semmiféle ragyogó tulajdonsággal, a tisztelet külső jeleit használta az udvarban és a bojárok tanácsában, akik más hatalmakkal való kapcsolatában az első államgondnok nevet adták neki; de valójában a legkevésbé sem vett részt a kormányzásban; gyászolta bátyja sorsát, reszketett magáért és határozatlanságban tétovázott: vagy szívességeket akart az udvartól, vagy pedig kedvencei javaslatait követve szerénytelen becsmérlőnek mutatta magát.

Staritsában Andrey helyreállította a Nagyboldogasszony kolostort: felépült a Nagyboldogasszony-templom Istennek szent anyja, téglatemplom a Szent Kapu felett, fa harangtorony, kőépületek a rektor és a testvérek számára.

A 17. század közepére minden utóda kihalt. Csak ükunokája, Anastasia Mstislavskaya és Simeon Bekbulatovics lehetséges utódainak sorsa ismeretlen.

***

Az orosz kormány története

Sophia Palaiologos (? -1503), III. Iván nagyherceg felesége (1472-től), XI. Constantinus Palaiologos utolsó bizánci császár unokahúga. 1472. november 12-én érkezett Moszkvába; ugyanazon a napon a Nagyboldogasszony székesegyházban tartották esküvőjét III. Ivánnal. A Sophia Paleologdal kötött házasság hozzájárult az orosz állam presztízsének erősítéséhez nemzetközi kapcsolatokés a nagyhercegi hatalom tekintélye az országban. Sophia Paleolog számára Moszkvában különleges kúriákat és udvart építettek. Sophia Palaiologos alatt a nagyhercegi udvart különleges pompája jellemezte. Olaszországból építészeket hívtak Moszkvába a palota és a főváros díszítésére. Felépültek a Kreml falai és tornyai, a Nagyboldogasszony és Angyali üdvözlet székesegyháza, a Facets Palotája és a Terem-palota. Sophia Paleolog gazdag könyvtárat hozott Moszkvába. III. Iván és Sophia Palaiologos dinasztikus házassága a királyság megkoronázási ceremóniájának köszönhető. Sophia Palaiologos érkezése egy elefántcsont trón megjelenésével függ össze a dinasztikus dísztárgyakban, amelynek hátára egy egyszarvú képét helyezték el, amely az oroszok egyik leggyakoribb emblémájává vált. államhatalom. 1490 körül először egy koronás kétfejű sas képe jelent meg a Célkamra főkapuján. A birodalmi hatalom szentségének bizánci felfogása közvetlenül befolyásolta, hogy III. Iván bevezette a "teológiát" ("Isten kegyelme") az állami levelek címében és preambulumában.

KURBSKY GROZNYNAK A NAGYANYÁJÁRÓL

De felséged rosszindulatának bősége olyan, hogy nemcsak a barátokat, hanem az ön őrzőivel együtt az egész orosz szent földet, a házrablót és a fiak gyilkosát pusztítja el! Isten mentsen meg ettől és ne engedje meg az Úr, a korok királya! Hiszen akkor is minden megy, mint a késhegyen, mert ha nem fiakat, hát megölted a félvér és közel született testvéreidet, túlcsordulva a vérszívók mértékén - apád, anyád és nagyapád. Végül is az apád és anyád – mindenki tudja, hányat öltek meg. Ugyanígy nagyapád görög nagyanyáddal, lemondva és elfelejtve a szerelemről és a rokonságról, megölte csodálatos fiát, Ivánt, aki bátor és hősies vállalkozásban dicsőült meg, aki első feleségétől, Szent Máriától, Tveri hercegnőtől született. tőle született isteni koronás unokája, Demetrius cár, édesanyjával, Szent Ilonával együtt - az elsőt halálos méreggel, a másodikat pedig évekig tartó börtönbüntetéssel, majd megfojtással. De nem elégedett meg ezzel!

III. IVÁN ÉS PALEOLÓG SÓFIA HÁZASSÁGA

1453. május 29-én elesett a legendás Konstantinápoly, amelyet a török hadsereg ostromlott. Az utolsó bizánci császár, XI. Konstantin Palaiologosz, a Konstantinápoly védelmében vívott csatában halt meg. Öccse, Thomas Palaiologos, a peloponnészoszi Morea kis apanázs állam uralkodója családjával Korfura, majd Rómába menekült. Hiszen Bizánc abban a reményben, hogy Európától katonai segítséget kaphat a török elleni harcban, 1439-ben aláírta a Firenzei Uniót az egyházak egyesítéséről, és most uralkodói a pápai trón elől kereshettek menedéket. Thomas Palaiologos el tudta vinni a keresztény világ legnagyobb szentélyeit, köztük a szent András apostol fejét. Ennek hálaként kapott egy házat Rómában és egy jó panziót a pápaságtól.

1465-ben Thomas meghalt, és három gyermeke maradt - Andrei és Manuel fiai, valamint Zoya legfiatalabb lánya. Születésének pontos dátuma nem ismert. Feltételezések szerint 1443-ban vagy 1449-ben született apja birtokában a Peloponnészoszon, ahol általános iskolai tanulmányait is elvégezte. A királyi árvák oktatását a Vatikán vette át, Bessarion nicaiai bíborosra bízva őket. Görög származású, volt niceai érsek, lelkes támogatója volt a Firenzei Unió aláírásának, majd Rómában bíboros lett. Zoya Palaiologost az európai katolikus hagyományokban nevelte, és különösen arra tanította, hogy mindenben alázatosan kövesse a katolicizmus alapelveit, és "a római egyház szeretett lányának" nevezte. Csak ebben az esetben, ő inspirálta a tanítványt, a sors mindent megad. Ennek azonban éppen az ellenkezője derült ki.

1469 februárjában Vissarion bíboros nagykövete Moszkvába érkezett egy levelével a nagyherceghez, amelyben felkérték, hogy törvényesen házasodjon meg Morea despota lányával. A levélben egyebek mellett megemlítették, hogy Sophia (a Zoya nevet diplomáciailag az ortodox Sophia-ra cserélték) már két koronás udvarlót – a francia királyt és Mediolán hercegét – visszautasította, mert nem akart feleségül venni egy katolikus uralkodót.

1472. november 12-én kora reggel Sophia Paleolog Moszkvába érkezett, ahol minden készen állt az esküvői ünnepségre, a nagyherceg névnapjára - Aranyszájú Szent János emléknapjára - időzítve. Ugyanazon a napon a Kremlben egy ideiglenes fatemplomban, amelyet az épülő Nagyboldogasszony-székesegyház közelében állítottak fel, hogy ne hagyják abba az istentiszteletet, a szuverén feleségül vette. A bizánci hercegnő akkor látta először férjét. A nagyherceg fiatal volt – mindössze 32 éves, jóképű, magas és tekintélyes. Különösen figyelemre méltó volt a szeme, a "szörnyű szeme": amikor dühös volt, a nők elájultak szörnyű pillantásától. És azelőtt kemény jelleme jellemezte, most pedig, miután rokonságba került a bizánci uralkodókkal, félelmetes és hatalmas szuverénné vált. Ez fiatal feleségének jelentős érdeme volt.

Bőkezű hozományt hozott Oroszországba. Az esküvő után III. Iván felvette a bizánci kétfejű sast címerként - a királyi hatalom szimbólumaként, és a pecsétjére helyezte. A sas két feje Nyugatra és Keletre, Európára és Ázsiára néz, szimbolizálva ezek egységét, valamint a szellemi és világi hatalom egységét („szimfóniáját”). Valójában Sophia hozománya a legendás „libéria” volt – egy állítólag 70 kocsit szállító könyvtár (ismertebb nevén „Rettegett Iván könyvtára”). Voltak benne görög pergamenek, latin kronográfok, ókori keleti kéziratok, köztük Homérosz számunkra ismeretlen versei, Arisztotelész és Platón művei, sőt a híres alexandriai könyvtár fennmaradt könyvei is. Az 1470-es tűzvész után leégett fából készült Moszkvát látva Zsófia megijedt a kincs sorsától, és először rejtette el a könyveket a szenyai Szűz születése kőtemplomának - a moszkvai házi templomnak - alagsorában. Nagyhercegnők, Szent Evdokia, az özvegy parancsára épült. És a moszkvai szokás szerint saját kincstárát helyezte megőrzésre a Kreml Keresztelő János születése templomának földalattijába - Moszkva legelső templomába, amely 1847-ig állt.

Zsófia számos ortodox ikont hozott magával, köztük a feltételezések szerint az Istenszülő ritka „boldogságos ég” ikonját… És még III. Iván esküvője után is III. Mihály bizánci császár, a Palaiologok ősének képét. dinasztia, amellyel a moszkvaiak rokonságba kerültek, megjelent az arkangyali székesegyházban. Így Moszkva folytonosságát a Bizánci Birodalommal megerősítették, és a moszkvai uralkodók a bizánci császárok örököseiként jelentek meg.