Fungsi utama kebudayaan dalam masyarakat. Fungsi budaya dalam masyarakat modern Pilih dari fungsi utama budaya berikut:

Dari semua hal di atas, menjadi jelas bahwa budaya memainkan peran penting dalam kehidupan masyarakat, yang terutama terdiri dari fakta bahwa budaya bertindak sebagai sarana akumulasi, penyimpanan, dan transmisi pengalaman manusia.

Peran budaya ini diwujudkan melalui beberapa fungsi:

1. Fungsi pendidikan dan pendidikan. Kita dapat mengatakan bahwa budayalah yang membuat seseorang menjadi pribadi. Seorang individu menjadi anggota masyarakat, seseorang yang bersosialisasi, yaitu menguasai pengetahuan, bahasa, simbol, nilai, norma, adat istiadat, tradisi rakyatnya, kelompok sosialnya, dan seluruh umat manusia. Tingkat budaya individu ditentukan oleh sosialisasinya - pengenalan dengan warisan budaya, serta tingkat perkembangan kemampuan individu. Budaya kepribadian biasanya dikaitkan dengan kemampuan kreatif yang dikembangkan, pengetahuan, pemahaman karya seni, kefasihan dalam bahasa asli dan bahasa. bahasa asing, ketelitian, kesopanan, pengendalian diri, moralitas yang tinggi, dll. Semua ini dicapai dalam proses pengasuhan dan pendidikan.

2. Fungsi budaya integratif dan disintegratif. E. Durkheim memberikan perhatian khusus pada fungsi-fungsi ini dalam studinya. Menurut E. Durkheim, perkembangan budaya menciptakan pada orang - anggota komunitas tertentu rasa kebersamaan, milik satu bangsa, orang, agama, kelompok, dll. Jadi, budaya menyatukan orang, mengintegrasikan mereka, memastikan integritas Komunitas. Tetapi menyatukan beberapa berdasarkan beberapa subkultur, itu menentang mereka dengan yang lain, dan memisahkan komunitas dan komunitas yang lebih luas. Di dalam komunitas dan komunitas yang lebih luas ini, konflik budaya dapat muncul. Dengan demikian, budaya dapat dan sering melakukan fungsi disintegrasi.

3. Fungsi pengaturan kebudayaan. Sebagaimana dikemukakan sebelumnya, dalam proses sosialisasi, nilai, cita-cita, norma, dan pola perilaku menjadi bagian dari kesadaran diri individu. Mereka membentuk dan mengatur perilakunya. Kita dapat mengatakan bahwa budaya secara keseluruhan menentukan kerangka di mana seseorang dapat dan harus bertindak. Kebudayaan mengatur perilaku manusia dalam keluarga, di sekolah, di tempat kerja, di rumah, dll, dengan mengedepankan sistem pantangan dan larangan. Pelanggaran terhadap ketentuan dan larangan tersebut menimbulkan sanksi tertentu yang ditetapkan oleh masyarakat dan didukung dengan paksaan. opini publik dan berbagai bentuk pemaksaan kelembagaan.

4. Fungsi penerjemahan (transfer) pengalaman sosial sering disebut fungsi kesinambungan sejarah, atau informasi. Budaya, yang merupakan sistem tanda yang kompleks, mentransmisikan pengalaman sosial dari generasi ke generasi, dari zaman ke zaman. Selain budaya, masyarakat tidak memiliki mekanisme lain untuk memusatkan seluruh kekayaan pengalaman yang telah dikumpulkan oleh orang-orang. Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan bahwa budaya dianggap sebagai memori sosial umat manusia.

5. Fungsi kognitif (epistemologis) berkaitan erat dengan fungsi mentransfer pengalaman sosial dan dalam arti tertentu mengikutinya. Budaya, yang memusatkan pengalaman sosial terbaik dari banyak generasi orang, memperoleh kemampuan untuk mengumpulkan pengetahuan terkaya tentang dunia dan dengan demikian menciptakan peluang yang menguntungkan untuk pengetahuan dan pengembangannya. Dapat dikatakan bahwa suatu masyarakat adalah sebagai intelektual karena sepenuhnya menggunakan pengetahuan terkaya yang terkandung dalam kumpulan gen budaya umat manusia. Semua jenis masyarakat yang hidup hari ini di Bumi berbeda secara signifikan terutama atas dasar ini.

6. Fungsi pengaturan (normatif) dikaitkan terutama dengan definisi (pengaturan) dari berbagai aspek, jenis kegiatan sosial dan pribadi orang. Dalam bidang pekerjaan, kehidupan, hubungan interpersonal budaya dalam satu atau lain cara mempengaruhi perilaku orang dan mengatur tindakan mereka dan bahkan pilihan nilai material dan spiritual tertentu. Fungsi pengaturan budaya didukung oleh sistem normatif seperti moralitas dan hukum.

7. Fungsi tanda adalah yang terpenting dalam sistem kebudayaan. Mewakili sistem tanda tertentu, budaya menyiratkan pengetahuan, kepemilikannya. Tidak mungkin menguasai pencapaian budaya tanpa mempelajari sistem tanda yang sesuai. Dengan demikian, bahasa (lisan atau tulisan) merupakan alat komunikasi antar manusia. Bahasa sastra berperan sebagai sarana terpenting untuk menguasai budaya bangsa. Diperlukan bahasa khusus untuk memahami dunia musik, seni lukis, teater. Ilmu pengetahuan Alam juga memiliki sistem tanda mereka sendiri.

8. Nilai, atau fungsi aksiologis, mencerminkan keadaan kualitatif budaya yang paling penting. Budaya sebagai sistem nilai tertentu membentuk kebutuhan dan orientasi nilai seseorang yang terdefinisi dengan baik. Berdasarkan level dan kualitasnya, orang paling sering menilai tingkat budaya seseorang. Konten moral dan intelektual, sebagai suatu peraturan, bertindak sebagai kriteria untuk penilaian yang tepat.

Fungsi sosial yang dilakukan budaya memungkinkan orang untuk melakukan aktivitas kolektif, cara optimal memuaskan kebutuhan Anda. Fungsi utama kebudayaan adalah:

* integrasi sosial - memastikan kesatuan umat manusia, kesamaan pandangan dunia (dengan bantuan mitos, agama, filsafat);

*organisasi dan pengaturan kehidupan bersama rakyat melalui hukum, politik, moralitas, adat istiadat, ideologi, dll .;

*menyediakan mata pencaharian masyarakat (seperti pengetahuan, komunikasi, akumulasi dan transfer pengetahuan, pengasuhan, pendidikan, stimulasi inovasi, pemilihan nilai, dll.);

*pengaturan bidang individu aktivitas manusia (budaya hidup, budaya rekreasi, budaya kerja, budaya makanan, dll.).

Keadaan masyarakat kita saat ini telah menyebabkan pematangan dalam kesadaran publik massa akan pemahaman tentang kebutuhan vital untuk perbaikan moral atmosfer sosial. Masalah pengembangan orientasi nilai individu mau tidak mau muncul pada titik balik zaman, mengharuskan seseorang untuk menentukan sikap terhadap tujuan hidup dan cara untuk mencapainya. Orientasi kepribadian pada nilai-nilai moral yang positif merupakan pengatur terpenting dari perilaku sosialnya.

Dengan kondisi tersebut, nilai-nilai budaya yang tak tergoyahkan yang diakumulasikan oleh pengalaman generasi sebelumnya dapat memainkan peran yang menentukan dalam proses pemulihan nilai-nilai moral, etika, moral yang hilang dalam masyarakat. Sangat penting untuk menciptakan kondisi psikologis dan pedagogis yang optimal untuk pembentukan orientasi nilai siswa, karena keberhasilan pemecahan berbagai masalah etika yang mau tidak mau harus dihadapi dalam proses melakukan kegiatan profesional sangat tergantung pada moral. kematangan spesialis profesional masa depan.

Masalah nilai tak terhindarkan muncul di era penyusutan tradisi budaya dan mendiskreditkan fondasi ideologis masyarakat manusia pada tahap perkembangan tertentu. Krisis demokrasi Athena memaksa Socrates mengajukan pertanyaan untuk pertama kalinya: "Apa yang baik?" Menjadi isu utama dari teori umum nilai, aksiologi, itu menentukan perkembangan lebih lanjut dari karakteristik nilai dalam filsafat kuno dan abad pertengahan. Seluruh tradisi ajaran filosofis dari Plato hingga Hegel dibedakan oleh konsep keberadaan dan nilai yang tidak dapat dipisahkan. Sekaligus ditegaskan bahwa nilai merupakan objek dari berbagai keinginan dan aspirasi manusia. Kant menghubungkan konsep nilai dengan moralitas, dan para pengikutnya memperluas sudut pandang ini ke fenomena budaya juga. Tradisi Kantian dengan demikian membatasi konsep nilai pada nilai-nilai spiritual.

Persimpangan pandangan teoretis para filsuf dan psikolog dalam analisis kategori nilai pertama kali terjadi pada karya-karya filsuf Jerman Max Scheler. Realitas dunia nilai, menurut Scheler, dijamin oleh "rangkaian aksiologis tentang Tuhan yang tak lekang oleh waktu", yang merupakan cerminan tidak sempurna yang merupakan struktur kepribadian manusia. Tipe kepribadian ditentukan oleh hierarki nilai yang melekat padanya, yang membentuk semacam dasar kepribadian.

Hirarki nilai tentu saja berubah tergantung pada tingkat perkembangan budaya dan sosial politik masyarakat. Rangkaian nilai klasik tampak seperti semacam triad: kebenaran, kebaikan, keindahan.

Renaisans menjadikan seseorang sebagai titik sentral dari sistem nilai, pembawa sahnya. Langkah selanjutnya dalam pembentukan hierarki nilai dikaitkan dengan perkembangan sosial-politik masyarakat manusia. Rangkaian nilai-nilai spiritual klasik selama periode ini dilengkapi dengan nilai-nilai tatanan sosial-politik (cita-cita kesetaraan, kebebasan individu, keadilan sebagai komponen yang diperlukan keberadaan manusia yang layak)

Munculnya hierarki nilai tertentu pada berbagai tahap perkembangan masyarakat manusia menandai awal dari alokasi elemen terpenting dari struktur internal kepribadian - orientasi nilai. Ditetapkan oleh pengalaman hidup individu, mereka membatasi yang esensial dan penting bagi seseorang dari yang tidak esensial. Totalitas orientasi nilai yang sudah mapan, seolah-olah, membentuk poros kesadaran yang memastikan stabilitas individu, kelangsungan jenis perilaku dan aktivitas tertentu, yang diekspresikan dalam arah kebutuhan dan minat. Karena keadaan ini, orientasi nilai selalu berperan sebagai faktor penting yang menentukan motivasi tindakan dan perbuatan.

Mekanisme tindakan dan pengembangan orientasi nilai dikaitkan dengan kebutuhan untuk menyelesaikan kontradiksi dan konflik di bidang motivasi, pemilihan aspirasi individu. Dalam bentuk yang paling umum, kontradiksi ini dapat direpresentasikan sebagai perjuangan antara kewajiban dan keinginan, motif moral dan utilitarian.

Melalui jenis khusus kegiatan sosial dan pribadi, asimilasi kesadaran sosial oleh individu terjadi, ia diberitahu tentang sistem norma dan aturan tertentu yang harus diikuti dalam perilaku yang signifikan secara sosial. Sesuai dengan ini, seseorang yang memasuki kehidupan sosial, bergabung dengan proses kerja, sudah memiliki orientasi hidup dan nilai tertentu, memiliki beberapa sikap sadar. Pembentukan sikap sosio-psikologis terjadi pada tataran perilaku kehendak seseorang.

Setiap orang memiliki beberapa orientasi - lemah atau kuat, disetujui atau dikutuk, intens atau tidak jelas - terhadap nilai-nilai yang berlaku secara universal. Tetapi hanya kepribadian yang matang dan berkembang yang memiliki orientasi nilai yang stabil sebagai dominan kesadaran dan perilaku. Serangkaian orientasi nilai yang stabil dan konsisten menentukan ciri-ciri kepribadian seperti keandalan, integritas, kesetiaan terhadap cita-cita tertentu, dan posisi hidup yang aktif. Aktivitas orientasi nilai muncul sebagai kesadaran akan pentingnya suatu objek dalam kehidupan individu, pembentukan nilainya. Seseorang mengenali dunia, mengevaluasi kegunaan entitas ini, kemampuannya untuk memenuhi kebutuhan dan minat mereka. Pada saat yang sama, kebutuhan dan aktivitas bersifat dialektis. Kebutuhan merangsang aktivitas, bertindak sebagai akar penyebab dan dasar umum, tetapi aktivitas itu sendiri, pada gilirannya, menjadi objek kebutuhan.

Dengan demikian, isi utama dari orientasi nilai adalah keyakinan politik, moral, pandangan dunia.

Dunia nilai adalah, pertama-tama, dunia budaya dalam arti kata yang luas, itu adalah bidang aktivitas spiritual seseorang, kesadaran moralnya, keterikatannya - penilaian yang mengungkapkan ukuran spiritual kekayaan individu. Kebebasan manusia selalu pembebasan dari kekuatan nilai-nilai yang lebih rendah, pilihan nilai-nilai yang lebih tinggi dan perjuangan untuk implementasinya.

Dengan demikian, sistem budaya tidak hanya kompleks dan beragam, tetapi juga sangat mobile. Budaya adalah komponen yang tak terpisahkan dari kehidupan masyarakat secara keseluruhan dan subjek-subjeknya yang saling terkait erat: individu, komunitas sosial, institusi sosial.

Struktur kebudayaan yang kompleks dan bertingkat menentukan keragaman fungsinya dalam kehidupan masyarakat dan manusia.

Budaya adalah multifungsi sistem. Mari kita secara singkat mencirikan fungsi utama budaya. Fungsi utama kebudayaan adalah manusia-kreatif, atau humanistik. Semua yang lain entah bagaimana terhubung dengannya dan bahkan mengikutinya.

Fungsi yang paling penting siaran(transmisi) pengalaman sosial. Ini sering disebut fungsi kesinambungan sejarah, atau informasi. Kebudayaan, yang merupakan sistem tanda yang kompleks, merupakan satu-satunya mekanisme transfer pengalaman sosial dari generasi ke generasi, dari zaman ke zaman, dari satu negara ke negara lain. Memang, selain budaya, masyarakat tidak memiliki mekanisme lain untuk mentransmisikan semua pengalaman terkaya yang dikumpulkan oleh manusia. Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan bahwa budaya dianggap sebagai memori sosial umat manusia. Putusnya kesinambungan budaya membuat generasi baru kehilangan memori sosial (fenomena mankurtisme) dengan segala konsekuensinya.

Fungsi utama lainnya adalah kognitif (gnoseologis). Ini terkait erat dengan yang pertama dan, dalam arti tertentu, mengikutinya. Budaya, yang berkonsentrasi pada pengalaman sosial terbaik dari banyak generasi orang, secara permanen memperoleh kemampuan untuk mengumpulkan pengetahuan terkaya tentang dunia dan dengan demikian menciptakan peluang yang menguntungkan untuk pengetahuan dan pengembangannya.

Dapat dikatakan bahwa suatu masyarakat sama intelektualnya dengan menggunakan pengetahuan terkaya yang terkandung dalam kumpulan gen budaya seseorang. Kematangan suatu budaya sangat ditentukan oleh ukuran penguasaan nilai-nilai budaya masa lalu. Semua jenis masyarakat berbeda secara signifikan terutama atas dasar ini. Beberapa dari mereka menunjukkan kemampuan luar biasa melalui budaya, melalui budaya, untuk mengambil yang terbaik yang telah dikumpulkan orang dan menggunakannya untuk mereka. Masyarakat seperti itu (di Jepang, misalnya) menunjukkan dinamisme yang luar biasa di banyak bidang sains, teknologi, dan produksi. Yang lain, yang tidak dapat menggunakan fungsi kognitif budaya, masih menemukan kembali roda dan dengan demikian membuat diri mereka sendiri terbelakang.

Regulasi (normatif) Fungsi kebudayaan terutama berkaitan dengan pengertian (pengaturan) berbagai aspek, jenis kegiatan sosial dan pribadi orang. Di bidang pekerjaan, kehidupan sehari-hari, hubungan antarpribadi, budaya dalam satu atau lain cara memengaruhi perilaku orang dan mengatur tindakan, tindakan, dan bahkan pilihan nilai material dan spiritual tertentu. Fungsi pengaturan budaya didasarkan pada sistem normatif seperti moralitas dan hukum.

semiotik, atau ikonik(dari bahasa Yunani. semeion - tanda) fungsi - yang paling penting dalam sistem budaya. Mewakili sistem tanda tertentu, budaya menyiratkan pengetahuan, kepemilikannya. Tidak mungkin menguasai pencapaian budaya tanpa mempelajari sistem tanda yang sesuai. Jadi, bahasa (lisan dan tulisan) merupakan alat komunikasi antar manusia, bahasa sastra merupakan sarana terpenting untuk menguasai budaya bangsa. Diperlukan bahasa khusus untuk mengetahui dunia khusus musik, seni lukis, teater. Ilmu-ilmu alam (fisika, matematika, kimia, biologi) juga memiliki sistem tandanya sendiri.

berharga, atau aksiologis(dari aksia Yunani - nilai) fungsi mencerminkan keadaan kualitatif budaya yang paling penting. Budaya sebagai sistem nilai membentuk kebutuhan dan orientasi nilai seseorang yang terdefinisi dengan baik. Berdasarkan level dan kualitasnya, orang paling sering menilai tingkat budaya seseorang. Konten moral dan intelektual, sebagai suatu peraturan, bertindak sebagai kriteria untuk penilaian yang tepat.

Komunikatif Fungsi kebudayaan adalah bahwa kebudayaan tidak ada di luar masyarakat, ia terbentuk melalui komunikasi. Komunikasi ini bisa langsung, langsung (komunikasi antara orang-orang dari profesi yang sama, misalnya) atau tidak langsung (dengan bantuan karya penulis, kita belajar tentang kehidupan generasi masa lalu). puisi Pushkin karya seni dan jurnalisme L.N. Tolstoy, musik Tchaikovsky, karya ilmiah Vernadsky, Tsiolkovsky memberikan kesempatan tidak hanya untuk melihat kembali masa lalu, tetapi juga untuk merenungkan masa kini dan masa depan.

Fungsi sosialisasi melakukan tugas memasukkan seseorang ke dalam masyarakat. Untuk membuat orang yang rasional keluar dari individu primitif, yang akan membedakannya dari dunia binatang dan berkontribusi pada hidupnya tepatnya dalam masyarakat manusia.

Proses sosialisasi terdiri dari asimilasi oleh seseorang dari sistem pengetahuan, norma, nilai tertentu yang memungkinkan seseorang menjadi satu.

Saya terutama ingin menunjukkan adaptif(adaptif: dari lat. adaptio - adaptasi; kadang juga disebut protektif) dan kreatif(kreatif: dari lat. creatio - kreasi) fungsi budaya.

Fungsi adaptif terdiri dari fakta bahwa dengan bantuan alat dan perangkat yang dibuat secara artifisial - alat, obat-obatan, senjata, kendaraan, sumber energi - seseorang telah sangat meningkatkan kemampuannya untuk beradaptasi dengan dunia di sekitarnya, untuk menaklukkan kekuatan alam . Dia tidak takut kelaparan, banjir, epidemi. Tetapi beberapa faktor yang tidak menguntungkan, dihilangkan oleh kemajuan teknologi, digantikan oleh faktor lain yang dihasilkan olehnya. Kelaparan dan wabah dikalahkan, tetapi tanah menipis, hutan ditebang, air diracuni, lingkungan memburuk, dan penyakit baru muncul. Dan tidak hanya asal alami (misalnya, AIDS), tetapi juga asal buatan (misalnya, penyakit radiasi). Dengan demikian, budaya material, kemajuan teknis, di satu sisi, mengurangi ancaman terhadap kehidupan dan kesehatan manusia, dan di sisi lain, meningkatkannya. Fungsi tersebut disertai dengan disfungsi.

Fungsi kreatif budaya adalah mengubah dan menguasai dunia. Menyelidiki dan membuat katalog spesies tumbuhan dan hewan, mensistematisasikan jenis partikel elementer, bereksperimen pada Fenomena alam, menguasai luar angkasa, seseorang memperluas habitatnya. Keingintahuannya terwujud, dan bukan keinginan untuk membela diri. Penguasaan kekuatan alam eksternal berjalan seiring dengan penguasaan kekuatan batin dari jiwa. Di Timur, sistem kompleks psikoteknik, meditasi, seni bela diri dan konsentrasi kehendak, metode pengobatan non-tradisional, teknik untuk mengendalikan tubuh dan kesadaran seseorang telah dikembangkan.

Bersama-sama, fungsi budaya yang adaptif dan kreatif memastikan penciptaan "sifat kedua" (Hegel) - dunia buatan khusus di mana dan melaluinya seseorang melakukan sosialisasi dan menjadi anggota budaya masyarakat.

Tentu saja, peran budaya tidak terbatas pada fungsi-fungsi tersebut. Tidak ada kebulatan suara yang lengkap di antara para ilmuwan tentang masalah ini. Dalam literatur yang relevan, seseorang dapat menemukan alokasi sejumlah fungsi lainnya. Ada banyak dari mereka, karena kita telah mengatakan bahwa budaya adalah sistem multifungsi.

literatur

1. Studi budaya. Sejarah Kebudayaan Dunia [Teks] / ed. SEBUAH. Markov. - M.: UNITI, 2001. - 326 hal.

2. Pengantar Cultural Studies [Teks] / ed. V.A. saprikin. Bagian 1. - M.: MGIEM (TU), 1995. -210 hal.

Kulturologi atau teori budaya adalah disiplin kemanusiaan yang kompleks, yang tujuannya adalah integrasi pengetahuan ilmiah tentang budaya. Kulturologi muncul di persimpangan filsafat, sosiologi, psikologi, antropologi, etnografi, sejarah seni, linguistik dan sejumlah disiplin ilmu lainnya.Budaya adalah sistem pengetahuan tentang esensi hukum keberadaan dan perkembangan makna manusia dan cara memahaminya. budaya.

Struktur kulturologi, metodenya dan hubungannya dengan disiplin ilmu tertentu akan tetap menjadi bahan diskusi. Beberapa penulis menganggap kajian budaya sebagai seperangkat disiplin ilmu yang relatif independen. Kompleksitas kajian budaya sebagai suatu disiplin ilmu ditentukan oleh ambiguitas budaya sebagai objek analisis, terlalu multifaset, kontradiktif secara internal, dan kompleks.

Saat ini, kulturologi jelas terbagi menjadi dua bidang yang berbeda dalam tujuan, konten, dan metodologinya. Di satu sisi, ada kajian budaya kemanusiaan yang didasarkan pada pemahaman pola dan struktur internal budaya dalam berbagai versi perwakilannya: sastra, seni, bahasa, mitologi, agama, ideologi, moralitas, sains.

Budaya sosial menawarkan model sikap yang berbeda terhadap budaya. Didasarkan pada suatu sikap objektif dan analitis yang tidak terbenam, tetapi terlepas dari kehidupan budaya masyarakat, subjek penelitian di sini adalah motif penggerak dari perilaku nyata individu dan kelompok, serta prinsip-prinsip pengaturan spiritual dari berbagai bidang. dari keberadaan manusia. Ini memberikan kesempatan untuk mengidentifikasi signifikansi sosial dari fenomena budaya dalam korelasinya dengan bidang kehidupan sosial lainnya, misalnya ekonomi, hubungan sosial dan politik.

Metode kajian budaya adalah kesatuan penjelasan dan pemahaman. Setiap budaya adalah sistem makna yang memiliki logika internalnya sendiri, yang dipahami melalui penjelasan rasional. Penjelasan rasional adalah rekonstruksi mental dari proses budaya-historis, berangkat dari esensi universal, dipilih dan ditetapkan dalam bentuk pemikiran. Ini melibatkan penggunaan ide-ide dan metode filsafat, yang merupakan dasar metodologi umum studi budaya. Namun sebagai suatu disiplin ilmu kemanusiaan, budaya juga mengandung unsur subjektivitas manusia, sehingga penjelasannya tidak cukup untuk memahami hakikat kebudayaan. Pencapaian tertinggi studi budaya adalah kelengkapan pemahaman, yang memungkinkan seseorang untuk menembus ke dalam dunia kehidupan budaya lain dan untuk lebih memahami miliknya sendiri.

Kulturologi tidak hanya mempelajari budaya secara keseluruhan, tetapi juga memisahkan, seringkali area interaksi kehidupan budaya yang cukup spesifik dan bahkan interpenetrasi ke dalam disiplin ilmu lain yang terlibat dalam studi berbagai aspek masyarakat manusia. Kulturologi dapat mempelajari subjek apa pun di bawah kondisi dan bahkan fenomena alam yang membawa makna tertentu yang signifikan bagi seseorang, dan entah bagaimana mewujudkan energi kreatif jiwa manusia. Masalah studi budaya modern terutama terkait dengan masalah cara pandang seseorang yang menemukan melalui budaya, termasuk budaya asing, makna keberadaan sendiri, ketakterbatasan spiritual, dan makna yang lebih tinggi.

Rasio filsafat budaya dan studi budaya adalah sama dengan bentuk-bentuk lain dari pengetahuan khusus dari disiplin filosofis yang sesuai (misalnya, filsafat alam dan ilmu pengetahuan alam). Kajian budaya memandang budaya sebagai

Filsafat budaya dibedakan oleh hubungan organik antara sudut epistemologis, aksiologis, dan metafisik dalam memandang masalah.

Istilah budaya mulai digunakan sebagai konsep independen hanya sejak abad ke-18, sebelum itu digunakan dalam frasa, yang menunjukkan kualitas fenomena tertentu yang terkait dengan lingkungan non-alam. Misalnya, ahli hukum dan sejarawan Jerman Pufendorf menyebut orang yang berbudaya, orang yang terpapar peradaban, berbeda dengan orang yang alami dan alami, yaitu orang yang biadab. Istilah ini juga menunjukkan bentuk-bentuk peradaban yang diciptakan oleh individu masyarakat, dan kita masih menggunakan istilah budaya dalam pengertian ini, berbicara tentang budaya nasional.

Pada abad ke-19 dan ke-20, konsep budaya memasuki kehidupan sehari-hari para sosiolog dan psikolog, humas, politisi, bahkan masyarakat umum. DI DALAM terlambat XIX Pada abad ini, sebuah tradisi yang menjadi ciri khas kajian budaya Barat telah berkembang untuk mengeksplorasi kajian budaya dalam kompleks disiplin ilmu antropologi. Pendekatan budaya ini ditetapkan oleh E. Tylor, yang mendefinisikannya sebagai: kompleks integral yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, seni kepercayaan, moral, hukum, adat istiadat, dan semua kemampuan, karakteristik, dan kebiasaan lain yang diperoleh seseorang sebagai anggota masyarakat. Saat ini, ada sekitar 500 definisi budaya. Saat ini, ada sekitar 500 pendekatan tetap untuk mendefinisikan esensi budaya. Berbagai upaya dilakukan untuk mensistematisasikan aparatus metodologis yang beragam ini. terpisah, misalnya:

Metode deskriptif untuk memahami budaya - mereka hanya mendaftar, jelas tidak lengkap, elemen individu dan manifestasi budaya (misalnya, kebiasaan kepercayaan, kegiatan).
Antropologis - berangkat dari fakta bahwa budaya adalah seperangkat produk aktivitas manusia, dunia benda yang bertentangan dengan alam.
Nilai - menafsirkan alam sebagai seperangkat spiritual dan aset material.
Normatif - berangkat dari fakta bahwa isi budaya adalah norma dan aturan yang mengatur kehidupan masyarakat.
Adaptif - menafsirkan budaya sebagai cara memuaskan kebutuhan yang melekat pada orang, sebagai jenis kegiatan khusus yang melaluinya mereka beradaptasi dengan kondisi alam.
Sejarah menekankan bahwa budaya adalah produk sejarah masyarakat dan berkembang dengan mentransfer pengalaman yang diperoleh seseorang dari generasi ke generasi.
Fungsional mencirikan budaya melalui fungsi-fungsi yang dijalankannya dalam masyarakat, dan mempertimbangkan, pertama-tama, kesatuan dan keterkaitan fungsi-fungsi ini di dalamnya.
Semiotik - menganggap budaya sebagai sistem tanda yang digunakan oleh masyarakat.
Simbolik - fokus pada penggunaan simbol dalam budaya.
Hermeneutis - melihat cara utama mempelajari budaya dalam berbagai teks yang ditafsirkan dan dipahami oleh orang-orang.
Ideasional - mendefinisikan budaya sebagai kehidupan spiritual masyarakat, sebagai aliran ide dan produk lain dari kreativitas spiritual yang terakumulasi dalam memori sosial.
Psikologis - tunjukkan hubungan budaya dengan psikologi perilaku manusia dan lihat di dalamnya fitur-fitur yang ditentukan secara sosial dari jiwa manusia. Didaktik - menganggap budaya sebagai sesuatu yang telah dipelajari seseorang, dan tidak diwariskan secara genetik.
Sosiologis - mereka mengusulkan untuk mempelajari budaya sebagai faktor dalam organisasi kehidupan sosial, sebagai seperangkat ide, prinsip, institusi sosial yang memastikan aktivitas kolektif orang.

Ada definisi yang cukup eksotik, misalnya W. Ostwald mendefinisikan budaya sebagai transformasi energi alam menjadi energi yang bermanfaat bagi manusia. Johan Huizenga menyarankan untuk mempertimbangkan budaya sebagai permainan. Penulis yang memberikan definisi ini atau itu, sebagai aturan, tidak menyangkal definisi yang diberikan oleh peneliti lain. Beberapa bahkan mengusulkan untuk mempertimbangkan semua definisi di atas sebagai satu definisi rinci, masing-masing bagian terpisah yang mencirikan salah satu aspek dari fenomena budaya yang tidak terpisahkan.

Istilah fungsi dalam ilmu Sosial menunjuk tujuan, tujuan keberadaan setiap elemen sistem sosial. Kebudayaan sebagai fenomena integral menjalankan fungsi-fungsi tertentu dalam hubungannya dengan masyarakat.

A. Fungsi adaptif - budaya memastikan bahwa seseorang beradaptasi dengan lingkungan. Istilah adaptasi berarti adaptasi. Hewan dan tumbuhan mengembangkan mekanisme adaptasi dalam proses evolusi biologis. Mekanisme adaptasi manusia pada dasarnya berbeda, tidak beradaptasi dengan lingkungan, tetapi menyesuaikan lingkungan dengan dirinya sendiri, menciptakan lingkungan buatan baru. Pria suka jenis tetap sama dalam berbagai kondisi yang sangat luas, sedangkan budaya (bentuk ekonomi, adat istiadat, lembaga sosial) berbeda tergantung pada apa yang dibutuhkan alam di setiap wilayah tertentu. Bagian penting dari tradisi budaya memiliki dasar rasional yang terkait dengan beberapa efek adaptif yang berguna. Sisi lain dari fungsi adaptif budaya adalah bahwa perkembangannya semakin memberi orang keamanan dan kenyamanan, efisiensi tenaga kerja meningkat, peluang baru untuk realisasi diri spiritual seseorang muncul, budaya memungkinkan seseorang untuk sepenuhnya mengungkapkan dirinya.

B. Fungsi komunikatif - budaya membentuk kondisi dan sarana komunikasi manusia. Budaya diciptakan oleh orang-orang bersama-sama, itu adalah kondisi dan hasil komunikasi masyarakat. Kondisi ini karena hanya melalui asimilasi budaya antara orang-orang terbentuk bentuk komunikasi yang benar-benar manusiawi, budaya memberi mereka alat komunikasi - sistem tanda, bahasa. Hasilnya karena hanya melalui komunikasi orang dapat menciptakan, menyimpan, dan mengembangkan budaya; dalam komunikasi, orang belajar menggunakan sistem tanda, memantapkan pikiran mereka di dalamnya dan mengasimilasi pikiran orang lain yang terpaku di dalamnya. Dengan demikian, budaya menghubungkan dan menyatukan orang.

B. Fungsi integratif - budaya menyatukan orang-orang dari kelompok sosial negara. Setiap komunitas sosial yang mengembangkan budayanya sendiri disatukan oleh budaya ini. Karena di antara anggota masyarakat, satu set pandangan, kepercayaan, nilai, cita-cita yang menjadi ciri budaya tertentu menyebar. Fenomena ini menentukan kesadaran dan perilaku orang, mereka membentuk rasa memiliki satu budaya. Pelestarian warisan budaya tradisi nasional, memori sejarah menciptakan hubungan antar generasi. Hal inilah yang menjadi dasar bagi kesatuan sejarah bangsa dan kesadaran diri masyarakat sebagai komunitas umat yang telah ada sejak lama. Kerangka luas komunitas budaya diciptakan oleh agama-agama dunia. Satu keyakinan mengikat erat perwakilan dari berbagai bangsa yang membentuk dunia Islam atau dunia Kristen.

D. Fungsi sosialisasi - budaya adalah sarana yang paling penting untuk memasukkan individu ke dalam kehidupan sosial, asimilasi pengalaman sosial mereka, pengetahuan tentang nilai-nilai, norma-norma perilaku yang sesuai dengan masyarakat tertentu grup sosial Dan peran sosial. Proses sosialisasi memungkinkan individu untuk menjadi anggota penuh masyarakat, mengambil posisi tertentu di dalamnya dan hidup seperti yang dipersyaratkan oleh adat dan tradisi. Pada saat yang sama, proses ini memastikan pelestarian masyarakat, strukturnya, bentuk-bentuk kehidupan yang berkembang di dalamnya. Kebudayaan menentukan isi sarana dan metode sosialisasi. Dalam proses sosialisasi, orang menguasai program perilaku yang tersimpan dalam budaya, belajar untuk hidup, berpikir dan bertindak sesuai dengan mereka.

E. Fungsi informasi budaya - dengan munculnya budaya, orang memiliki bentuk transmisi dan penyimpanan informasi "suprabiologis" khusus yang berbeda dari hewan. Dalam budaya, informasi dikodekan oleh struktur di luar orang tersebut. Informasi memperoleh kehidupannya sendiri dan kemampuan untuk berkembang dengan sendirinya. Tidak seperti informasi biologis, informasi sosial tidak hilang dengan kematian individu yang mendapatkannya. Berkat ini, dalam masyarakat, ada kemungkinan bahwa sesuatu yang tidak akan pernah mungkin terjadi di dunia hewan adalah penggandaan dan akumulasi informasi historis yang tersedia bagi manusia sebagai makhluk generik.

PENGANTAR

BAB 1 Pemahaman Teoritis tentang Budaya

1.1 Konsep budaya

1.2 Hakikat dan Makna Kebudayaan

BAB 2 Tempat dan fungsi kebudayaan dalam masyarakat

2.1 Tempat kebudayaan dalam masyarakat

2.2 Fungsi kebudayaan dalam masyarakat

KESIMPULAN

BIBLIOGRAFI

PENGANTAR

Topik ini relevan karena banyak peneliti percaya bahwa budaya muncul terutama di bawah pengaruh tuntutan dan kebutuhan sosial. Pertama-tama, masyarakat perlu mengkonsolidasikan dan mentransfer nilai-nilai spiritual yang berada di luar formulir publik kehidupan manusia bisa binasa seiring dengan pencipta nilai-nilai tersebut.

Masyarakat, dengan demikian, memberikan karakter yang stabil dan berurutan pada proses penciptaan nilai. Dalam masyarakat, akumulasi nilai menjadi mungkin, budaya mulai memperoleh karakter perkembangan kumulatif. Selain itu, masyarakat telah menciptakan peluang untuk penciptaan dan penggunaan nilai-nilai publik, yang telah mengarah pada kemungkinan pemahaman dan pengujian mereka yang lebih cepat oleh anggota masyarakat lainnya.

Pertama-tama, perlu ditekankan gagasan bahwa konsep "budaya" adalah salah satu kategori sejarah umum yang berlaku untuk semua era. Kebudayaan muncul bersamaan dengan munculnya umat manusia di muka bumi, dan setiap langkah seseorang di sepanjang jalan kemajuan sosial pada saat yang sama merupakan langkah maju dalam perkembangan budaya, setiap zaman sejarah, masing-masing bentuk khusus masyarakat memiliki budayanya sendiri yang unik.

Tujuan dari karya ini adalah untuk mengetahui tempat kebudayaan dalam masyarakat dan mempelajari fungsi-fungsi utamanya.

tugas pekerjaan:

Definisikan konsep "budaya";

Mengungkapkan esensi dan makna budaya;

Cari tahu tempat budaya dalam masyarakat;

Sebutkan fungsi kebudayaan dalam masyarakat!

BAB 1 Pemahaman Teoritis tentang Budaya

1.1 Konsep budaya

Istilah budaya mulai digunakan sebagai konsep independen hanya sejak abad ke-18, sebelum itu digunakan dalam frasa, yang menunjukkan kualitas fenomena tertentu yang terkait dengan lingkungan non-alam. Misalnya, ahli hukum dan sejarawan Jerman Pufendorf menyebut orang yang berbudaya, orang yang terpapar peradaban, berbeda dengan orang yang alami dan alami, yaitu orang yang biadab. Istilah ini juga menunjuk pada bentuk-bentuk peradaban yang diciptakan oleh individu masyarakat, kita masih menggunakan istilah budaya, dalam pengertian ini, berbicara tentang budaya nasional.

Kata “budaya” berasal dari kata latin colere, yang berarti mengolah, atau mengolah tanah. Pada Abad Pertengahan, kata ini mulai menunjukkan metode penanaman biji-bijian yang progresif, sehingga muncul istilah pertanian atau seni bertani. Namun pada abad ke-18 dan 19 itu mulai digunakan dalam kaitannya dengan orang-orang, oleh karena itu, jika seseorang dibedakan oleh keanggunan sopan santun dan pengetahuan, ia dianggap "berbudaya". Kemudian istilah ini diterapkan terutama kepada bangsawan untuk memisahkan mereka dari rakyat jelata yang "tidak beradab". Dalam bahasa Jerman, kata Kultur juga berarti peradaban tingkat tinggi. Dalam kehidupan kita hari ini, kata "budaya" masih dikaitkan dengan gedung opera, sastra yang bagus, pendidikan yang baik.

Pada abad ke-19 dan ke-20, konsep budaya memasuki kehidupan sehari-hari para sosiolog dan psikolog, humas, politisi, bahkan masyarakat umum. Pada akhir abad ke-19, sebuah tradisi yang menjadi ciri khas budaya Barat untuk mempelajari budaya dalam kompleks disiplin ilmu antropologi berkembang. Pendekatan budaya ini ditetapkan oleh E. Tylor, yang mendefinisikannya sebagai: kompleks integral yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, seni kepercayaan, moral, hukum, adat istiadat, dan semua kemampuan, karakteristik, dan kebiasaan lain yang diperoleh seseorang sebagai anggota masyarakat. Saat ini, ada sekitar 500 definisi budaya. Saat ini, ada sekitar 500 pendekatan tetap untuk mendefinisikan esensi budaya. Berbagai upaya dilakukan untuk mensistematisasikan aparatus metodologis yang beragam ini. terpisah, misalnya:

1. Metode deskriptif pemahaman budaya - mereka hanya mendaftar, jelas tidak lengkap, elemen individu dan manifestasi budaya (misalnya, kebiasaan kepercayaan, kegiatan).

2. Antropologis - berangkat dari fakta bahwa budaya adalah seperangkat produk aktivitas manusia, dunia benda yang bertentangan dengan alam.

3. Nilai - menafsirkan alam sebagai kombinasi nilai spiritual dan material.

4. Regulasi - berangkat dari fakta bahwa isi budaya adalah norma dan aturan yang mengatur kehidupan masyarakat.

5. Adaptif - mereka menafsirkan budaya sebagai cara untuk memuaskan kebutuhan yang melekat pada manusia, sebagai jenis kegiatan khusus yang melaluinya mereka beradaptasi dengan kondisi alam.

6. Sejarah menekankan bahwa budaya merupakan produk sejarah masyarakat dan berkembang dengan mentransfer pengalaman yang diperoleh seseorang dari generasi ke generasi.

7. Fungsional mencirikan budaya melalui fungsi-fungsi yang dijalankannya dalam masyarakat, dan pertama-tama mempertimbangkan kesatuan dan keterkaitan fungsi-fungsi ini di dalamnya.

8. Semiotik - menganggap budaya sebagai sistem tanda yang digunakan oleh masyarakat.

9. Simbolik—fokus pada penggunaan simbol dalam budaya.

10. Hermeneutis - melihat cara utama mempelajari budaya dalam berbagai teks yang ditafsirkan dan dipahami oleh orang-orang.

11. Ideasional - mendefinisikan budaya sebagai kehidupan spiritual masyarakat, sebagai aliran ide dan produk lain dari kreativitas spiritual yang terakumulasi dalam memori sosial.

12. Psikologis - menunjukkan hubungan budaya dengan psikologi perilaku orang dan melihat di dalamnya ciri-ciri yang ditentukan secara sosial dari jiwa manusia.

13. Didaktik - menganggap budaya sebagai sesuatu yang telah dipelajari seseorang, dan tidak diwariskan secara genetik.

14. Sosiologis - mereka mengusulkan untuk mempelajari budaya sebagai faktor dalam organisasi kehidupan sosial, sebagai seperangkat ide, prinsip, institusi sosial yang memastikan aktivitas kolektif orang.

Ilmuwan Polandia terkemuka J. Shchepansky secara langsung menulis bahwa “sulit membayangkan istilah yang lebih ambigu dan lebih luas daripada “budaya”. Istilah ini muncul dalam banyak arti tidak hanya dalam bahasa sehari-hari, tetapi juga dalam berbagai ilmu pengetahuan, dan dalam studi budaya, di mana ia diberikan konten yang sangat berbeda dan makna yang berbeda.

Menurut A.I. Kravchenko, dalam kehidupan sehari-hari konsep budaya digunakan setidaknya dalam tiga arti:

Kebudayaan dipahami sebagai bidang kehidupan masyarakat tertentu yang telah menerima konsolidasi kelembagaan (kementerian kebudayaan dengan aparatus pejabat yang luas, lembaga khusus menengah dan lebih tinggi yang melatih spesialis dalam budaya, majalah, perkumpulan, klub, teater, museum, dll., terlibat dalam produksi dan penyebaran nilai-nilai spiritual).

Kedua, budaya dipahami sebagai seperangkat nilai dan norma spiritual yang melekat pada kelompok sosial besar, komunitas, orang atau bangsa (budaya elit, budaya Rusia, budaya asing Rusia, budaya pemuda, dll.).

Ketiga, budaya mengungkapkan perkembangan kualitatif pencapaian spiritual tingkat tinggi ("orang yang berbudaya" dalam arti orang yang berpendidikan, "budaya tempat kerja" dalam arti "ruang fungsional yang rapi dan bersih").

“Kebudayaan adalah sebutan sosiologis untuk perilaku yang dipelajari, yaitu perilaku yang tidak diberikan kepada seseorang sejak lahir, tidak ditentukan sebelumnya dalam sel benihnya seperti tawon atau semut sosial, tetapi harus diasimilasi oleh setiap generasi baru secara baru melalui pembelajaran dari orang dewasa. ” (antropolog R. Benedict).

“Kebudayaan adalah norma-norma perilaku kebiasaan yang dimiliki oleh suatu kelompok, komunitas atau masyarakat. Ia terdiri dari unsur-unsur material dan non-material” (sosiolog K. Young).

"Dengan budaya kita akan memahami totalitas semua sublimasi, semua substitusi atau reaksi yang dihasilkan, singkatnya, segala sesuatu dalam masyarakat yang menekan impuls atau menciptakan kemungkinan realisasi jahat mereka" (psikoanalis G. Rohim).

Definisi yang diberikan oleh antropolog R. Linton:

"a) ... - Budaya, pada akhirnya, tidak lebih dari reaksi berulang yang terorganisir dari anggota masyarakat,

b) Budaya adalah kombinasi dari perilaku yang dipelajari dan hasil perilaku, yang komponen-komponennya dimiliki bersama dan diwarisi oleh anggota masyarakat tertentu.

“Dalam arti kata yang paling luas, kebudayaan berarti keseluruhan dari segala sesuatu yang diciptakan atau diubah oleh aktivitas sadar atau tidak sadar dari dua individu atau lebih yang saling berinteraksi atau mempengaruhi perilaku satu sama lain” (sosiolog P. Sorokin).

Oleh karena itu, budaya, pertama-tama, adalah proses naik di atas bentuk-bentuk kehidupan biologis (yaitu alam).

1.2 Hakikat dan Makna Kebudayaan

Esensi budaya terletak pada kenyataan bahwa ia merupakan dimensi fundamental yang menentukan kehidupan manusia, mewujudkan cara keberadaan manusia yang tepat.

Dalam kesadaran massa, telah ditetapkan gagasan tentang budaya sebagai ruang khusus masyarakat, yang seolah-olah terpisah dari kehidupan sehari-hari dan identik dengan seni dan sastra. Pandangan ini diabadikan dalam ekspresi seperti "pekerja budaya", "pekerja budaya", yang berarti penyair dan penulis, musisi dan seniman.

Kulturologi: Buku teks untuk universitas Apresyan Ruben Grantovich

3.4. Fungsi kebudayaan

Kompleksitas, keragaman manifestasi budaya, multidimensionalitasnya menentukan keragaman fungsinya. Budaya itu multifungsi.

"Fungsi budaya adalah totalitas peran yang dilakukan budaya dalam hubungannya dengan komunitas orang-orang." Bukan dalam sains konsensus tentang fungsi budaya mana yang harus dianggap sebagai yang utama, atas dasar prinsip apa hierarki mereka harus dibangun. Tetapi semua peneliti budaya sepakat bahwa fungsi budaya adalah sosial, yaitu menjamin kehidupan bersama orang-orang.

Berdasarkan pemahaman kita tentang hakikat dan hakikat fenomena kebudayaan, dengan mempertimbangkan fungsi-fungsi yang diembannya dalam kaitannya dengan komunitas manusia, mari kita mulai dengan yang utama, menurut pendapat kami, fungsi– humanistik. Tujuan kebudayaan adalah menjadikan seseorang menjadi manusia. Berkat budaya, manusia muncul dari dunia binatang. Kebudayaan diciptakan dan diciptakan oleh manusia untuk kepentingan dirinya sendiri dan kepentingan orang lain. Itu memungkinkan untuk memfasilitasi pekerjaan, mengembangkan pikiran dan perasaan. Pemahaman budaya adalah kondisi untuk perbaikan diri dan pengembangan diri individu. Dan jika apa yang dilakukan orang tidak memenuhi tujuan ini, tidak memenuhi fungsi ini, itu hanya milik budaya menurut definisinya.

Namun, untuk memenuhi tujuannya, budaya terus berkembang dan maju. Orang mencari dan menemukan bentuk aktivitas baru yang lebih sempurna, menembus lebih dalam ke rahasia alam, mempelajari hal-hal baru tentang diri mereka sendiri, sifat mereka sendiri. Berkat budaya, perasaan manusia menjadi lebih tipis. Metode mewujudkan apa yang telah ditemukan dan dirasakan sedang diperbaiki. Tanpa perkembangan yang konstan, tanpa kreativitas, budaya tidak akan ada. kreatif, fungsi heuristik budaya adalah fungsi kedua yang menentukan.

Kebutuhan untuk menciptakan sesuatu yang baru muncul dari ketidakpuasan dengan apa yang sudah tersedia, yang sudah dicapai. Tetapi agar ada kebutuhan untuk menciptakan sesuatu yang baru, untuk mencari sesuatu yang lebih sempurna, perlu apa yang sudah ada dan yang sudah ada dikuasai dengan baik. Fungsi penting dari budaya fungsi kesinambungan sejarah. Tanpa pengetahuan dan penguasaan segala sesuatu yang telah dicapai oleh umat manusia, perkembangan kebudayaan lebih lanjut tidak mungkin terjadi (lihat Bagian IV “Kesinambungan Pembangunan Kebudayaan”).

Manusia dan kemanusiaan mengekspresikan diri dalam budaya dan, menguasainya, pertama, menjadi manusia, dan kedua, mereka memperoleh pengetahuan tentang alam, tentang mereka yang tinggal di dekatnya dan tentang negara dan masyarakat lain, tentang masa lalu dan masa kini. Ini menerapkan fungsi kognitif budaya.

Tetapi, dengan memperoleh, berkat budaya, pandangan holistik tentang diri sendiri dan orang lain dan negara, orang pada umumnya, seseorang mulai lebih memahami orang-orang ini dan orang lain: kebiasaan mereka, cara hidup, cara hidup, tradisi. . Dan ini memungkinkan untuk berkomunikasi. Tapi tanpa pengetahuan dan pemahaman orang lain, berbeda dengan kita, itu sulit. Fungsi komunikasi erat kaitannya dengan fungsi kognitif kebudayaan. komunikatif.

Komunikasi dapat bersifat langsung, ketika orang melakukan perjalanan, melihat, bertemu budaya yang berbeda dan orang baru, dan tidak langsung, melalui karya seni, publikasi ilmiah, studi khusus bidang budaya tertentu.

Fungsi-fungsi kebudayaan tidak terpisah satu sama lain, tetapi saling menembus dan melengkapi satu sama lain. Pengetahuan yang diberikan oleh budaya membantu orang untuk berkomunikasi. Komunikasi orang, pada gilirannya, membawa pengetahuan baru. B. Shaw mengatakan tentang ini, seperti biasa, secara konkret dan kiasan: “Jika Anda memiliki sebuah apel dan saya memilikinya. Kami bertukar, masing-masing memiliki apel. Jika masing-masing dari kita memiliki ide dan kita menyampaikannya satu sama lain, maka situasinya berubah. Setiap orang segera menjadi lebih kaya, yaitu, pemilik dua ide.

Tetapi untuk mengungkap isi budaya, perlu menguasai bahasa, simbolisme, sistem tanda, yang melaluinya budaya menyampaikan isinya. Ini adalah ciri-ciri adat istiadat, adat istiadat, bentuk perilaku manusia, dll. Dan, tentu saja, pengetahuan tentang bahasa lisan dan tulisan sangat penting. Ini semiotik, atau fungsi tanda budaya.

Dalam setiap masyarakat, dalam perkembangan budaya dan sejarah, budayanya sendiri terbentuk, aturan perilaku dan komunikasinya sendiri yang tidak tertulis terbentuk, ditentukan apa yang bisa dan tidak bisa dilakukan, bagaimana kebiasaan berpakaian, dll. Dan orang, untuk hidup dalam masyarakat ini, patuhi aturan ini. Ini memanifestasikan dirinya fungsi normatif budaya.

Norma perilaku dan komunikasi yang dibentuk oleh budaya berubah. Dan jika dalam masyarakat tradisional mereka diatur dengan cukup ketat, maka dunia modern memungkinkan kebebasan yang lebih besar dalam perilaku dan komunikasi orang. Namun, sampai sekarang, pelanggaran norma yang nyata (sadar atau tidak disengaja) dianggap sebagai tantangan.

Tetapi untuk berfungsi dalam masyarakat sebagai anggota penuhnya, tidak cukup menguasai norma-norma perilaku. Penting untuk menguasai sistem pengetahuan tertentu, orientasi nilai, norma dan aturan sosial. Diperlukan sosialisasi kepribadian. Dan fungsi ini juga dilakukan oleh budaya. Sosialisasi individu dicapai melalui dampak yang ditargetkan pada individu (pengasuhan, pendidikan), serta secara spontan.

Itu selalu penting, tetapi sekarang telah memperoleh makna khusus. fungsi aksiologis budaya. Budaya, menegaskan nilai-nilai tertentu, membentuk orientasi nilai. Mereka berbeda di zaman yang berbeda, di antara orang-orang yang berbeda, dalam strata sosial masyarakat yang berbeda. Kecakapan ksatria, kode kehormatan mulia, kata kehormatan pedagang, kebanggaan profesional seorang spesialis, kesadaran ilmiah seorang ilmuwan, kinerja tugas militer oleh militer: "Saya mendapat kehormatan!"

Kode kehormatan tidak tertulis dari kaum intelektual Rusia, yang selalu hidup sangat buruk, adalah kesopanan dan kerapian.

Nilai-nilai budaya dibentuk oleh tradisi, oleh seluruh cara hidup. Sastra, seni pada umumnya, dan sekarang media, dan terutama televisi, memainkan peran besar dalam hal ini. Nilai-nilai apa yang ditegaskannya diketahui semua orang. Tetapi untuk mengetahui apa yang sebenarnya merupakan nilai budaya, dan setiap orang dapat dan harus membuat pilihan mereka.

Ada banyak fungsi budaya, dan semuanya penting. Tetapi interpretasi fungsional budaya bukanlah karakteristik yang mencakup segalanya.

Tidak semua hal dalam suatu budaya dapat dijelaskan dalam istilah "fungsi". Kebudayaan tidak dapat dilihat hanya dari sudut bagaimana ia melayani masyarakat, karena ia memiliki nilai yang mandiri. Itu muncul sebagai cara keberadaan kehidupan dan berubah menjadi esensi dari keberadaan kehidupan.

Kami telah menyebutkan jauh dari semua fungsi budaya, tetapi sudah dari apa yang telah dikatakan, jelas apa peran besar yang dimainkan budaya, seberapa komprehensifnya melayani masyarakat dan manusia. Dan jika kita setuju dengan pendapat bahwa pentingnya budaya tidak sampai pada ini (dan saya ingin setuju dengan itu), maka pentingnya dan perlunya budaya baik untuk seseorang maupun untuk masyarakat menjadi lebih jelas.

Teks ini adalah bagian pengantar. Dari buku Sejarah Kebudayaan: Catatan Kuliah penulis Dorokhova M A

5. Makna dan fungsi budaya Pentingnya budaya di dunia kita sangat besar. Ia memainkan peran pertama dalam pembangunan masyarakat. Pertimbangkan fungsi utama budaya, fenomenanya.1. Fungsi manusia-kreatif. Dia berada di kepala. Nama lainnya adalah humanistik. Semuanya

Dari buku Kulturologi: Catatan Kuliah Pengarang Enikeeva Dilnara

KULIAH No. 5. Bahasa budaya dan fungsinya 1. Konsep bahasa budaya Bahasa budaya dalam arti luas dari konsep ini mengacu pada sarana, tanda, bentuk, simbol, teks yang memungkinkan orang untuk berkomunikasi dengan satu sama lain. Bahasa budaya adalah universal

Dari buku History of Culture penulis Dorokhova M A

3. Fungsi Utama Kebudayaan Fungsi utama fenomena kebudayaan adalah manusia-kreatif atau humanistik. Semua yang lain entah bagaimana terhubung dengannya dan bahkan mengikutinya.Fungsi penerjemahan (transfer) pengalaman sosial sering disebut fungsi sejarah.

Dari buku Nature of the Film. Rehabilitasi realitas fisik Pengarang Krakauer Siegfried

9. Makna dan fungsi budaya Pentingnya budaya di dunia kita sangat besar. Ia memainkan peran pertama dalam pembangunan masyarakat. Pertimbangkan fungsi utama budaya, fenomenanya.1. Manusia - fungsi kreatif. Dia berada di kepala. Nama lainnya adalah humanistik. Semuanya

Dari buku Culturology: A Textbook for Universities Pengarang Apresyan Ruben Grantovich

Dari buku Kulturologi. Boks bayi Pengarang Barysheva Anna Dmitrievna

3.4. Fungsi kebudayaan Kompleksitas, ragam manifestasi kebudayaan, multidimensinya menentukan keragaman fungsinya. Budaya bersifat polifungsional “Fungsi budaya adalah seperangkat peran yang dilakukan budaya dalam hubungannya dengan komunitas orang-orang” . Bukan dalam sains

Dari buku Slavs [Sons of Perun] penulis Gimbutas Maria

9.2. Fungsi agama 1. Kompensasi. Setelah menganalisis hal di atas karakteristik penting agama, kita dapat menyimpulkan bahwa sampai batas tertentu ia mampu mengimbangi ketidaksempurnaan dunia di sekelilingnya dan dirinya sendiri. Di dunia nyata tidak ada perubahan

Dari buku Metamorphoses of Musical Instrumentation: Neophilosophy of Folk Instrumental Art of the 21st Century Pengarang Varlamov Dmitry Ivanovich

11.3. Fungsi seni Peran dan signifikansi seni dalam kehidupan masyarakat dan seseorang beragam dan tidak terbatas pada tugas-tugas utilitarian: seni itu sendiri berharga, tetapi melakukan banyak fungsi.Tidak ada konsensus dalam literatur ilmiah dalam menentukan jumlah fungsi seni dan

Dari buku Teori Sastra. Membaca sebagai kreativitas [tutorial] Pengarang Krementsov Leonid Pavlovich

4 FUNGSI KEBUDAYAAN Istilah "fungsi" (dari bahasa Latin functio - "eksekusi") diterjemahkan sebagai "tugas", "lingkaran kegiatan".Fungsi yang mendefinisikan budaya adalah humanistik, atau pendidikan, spiritual dan moral. Esensinya mencerminkan konsep "budaya jiwa". Dari sini

Dari buku People of Muhammad. Sebuah Antologi Harta Karun Spiritual Peradaban Islam penulis Schroeder Eric

5 TINGKAT FUNGSI REGULASI KEBUDAYAAN

Dari buku Fenomena Wayang dalam Kebudayaan Tradisional dan Modern. Studi lintas budaya tentang ideologi antropomorfisme Pengarang Morozov Igor Alekseevich

Dari buku Ceramah tentang Kajian Budaya Pengarang Polischuk Viktor Ivanovych

Dari buku penulis

Fungsi fiksi 1 "Tujuan puisi adalah puisi!" - dianggap A. S. Pushkin. Penilaian penyair tentang tujuan seni, tentang perannya dalam kehidupan manusia dan masyarakat adalah dan tetap paling dekat dengan kebenaran. Mereka telah berulang kali dikonfirmasi oleh praktik kreatif dan

Dari buku penulis

Fungsi boneka dalam budaya

Dari buku penulis

TOPIK 2 Jenis, bentuk, isi, dan fungsi budaya Kami mencatat di atas: budaya adalah fenomena seseorang dalam sejarah, jenis keberadaannya di dunia, cara hidupnya, realisasi diri, hanya melekat pada seseorang. Dunia binatang tidak mengungkapkan apa pun kecuali realitas alamnya.