Rencana Kode Katedral 1649. Alasan dan Prasyarat Pembuatan Kode Katedral

Selama 1648-1649. Itu diadopsi pada masa pemerintahan Alexei Mikhailovich. Penyusunan dokumen ini dilakukan oleh sebuah komisi yang dipimpin oleh Pangeran N.I. Odoevsky. Kitab Undang-undang Hukum tahun 1550, kitab-kitab Razboynoy, Zemsky, petisi kolektif warga kota, bangsawan provinsi dan Moskow, serta Kitab Kormchaya dan Statuta Lituania digunakan sebagai dasar pembuatan kode tersebut. Secara umum, Kode Dewan mencakup 25 bab dan 967 pasal, yang dikhususkan untuk masalah-masalah proses pidana dan properti negara serta hukum.

Beberapa bab membahas masalah-masalah yang berkaitan dengan hukum publik. Bab pertama mendefinisikan istilah “kejahatan negara”, yang berarti suatu tindakan yang ditujukan terhadap kekuasaan raja dan pribadi raja. Partisipasi dalam tindak pidana dan konspirasi melawan tsar, gubernur, bangsawan dan pejabat dapat dihukum mati tanpa ampun.

Kode Dewan di bab pertama menjelaskan perlindungan kepentingan gereja dari pemberontak, perlindungan bangsawan bahkan ketika mereka membunuh petani dan budak.

Pembelaan Rusia terhadap kepentingan kelas penguasa juga dibuktikan dengan perbedaan denda atas penghinaan: karena menghina seorang petani ia harus membayar dua rubel, seorang peminum - satu rubel, dan orang-orang yang termasuk dalam kelas istimewa - hingga 80- 100 rubel.

Bab “Pengadilan Petani” memuat pasal-pasal yang menetapkan ketergantungan turun-temurun abadi dari para petani; dalam bab ini, batas waktu untuk mencari petani yang melarikan diri dihapuskan, dan hukuman yang besar ditetapkan untuk menyembunyikan seorang yang melarikan diri. Kode Dewan merampas hak pemilik tanah sehubungan dengan sengketa properti dari para petani.

Sesuai dengan bab “Tentang Masyarakat Posad”, pemukiman pribadi di kota-kota dilikuidasi dan dikembalikan kepada masyarakat yang sebelumnya dibebaskan dari pembayaran pajak. Kode yudisial mengatur pencarian warga kota yang buron; penduduk kota dikenai pajak. Bab “Tentang Perkebunan” dan “Tentang Tanah Lokal”, yang membahas tentang kepemilikan tanah oleh para bangsawan, berbicara tentang budak yang diperbudak.

Kode Dewan berisi bab ekstensif “Tentang Pengadilan”, yang membahas masalah-masalah peradilan. Di dalamnya diatur secara rinci tata cara penyidikan dan pelaksanaan proses hukum, penetapan besaran biaya perkara dan denda, mencakup permasalahan kejahatan berencana dan terencana, serta mengatur perkara-perkara kontroversial mengenai harta benda.

Struktur angkatan bersenjata negara dibahas dalam bab “Tentang Pelayanan Prajurit “Tentang Pemanah”, “Tentang Penebusan Tawanan Perang”. Kode konsili, yang dijelaskan secara singkat dalam artikel ini, menjadi tahapan yang penting dalam pembentukan perbudakan dan otokrasi adalah hukum dasar di negara Rusia hingga pertengahan abad ke-19.

Diadopsi oleh Zemsky Sobor pada tahun 1649 dan berlaku selama hampir 200 tahun, hingga tahun 1832.

YouTube ensiklopedis

1 / 5

✪ Baskova A.V./ IOGiP / Kode Katedral 1649

✪ Kode Katedral 1649 (diriwayatkan oleh Alexander Lavrentyev)

✪ Kerusuhan garam tahun 1648. Kode Katedral tahun 1649.

✪ Kerusuhan Tembaga tahun 1662

✪ Chiang Kai-shek (diceritakan oleh Alexander Pantsov)

Subtitle

Alasan penerapan Kode Dewan

Akibatnya, pada tahun 1649, negara Rusia memiliki sejumlah besar undang-undang yang tidak hanya ketinggalan jaman, tetapi juga bertentangan satu sama lain.

Penerapan Kode ini juga dipicu oleh Kerusuhan Garam yang terjadi di Moskow pada tahun 1648; Salah satu tuntutan para pemberontak adalah diadakannya Zemsky Sobor dan pengembangan kode baru. Pemberontakan secara bertahap mereda, tetapi sebagai salah satu konsesi kepada para pemberontak, tsar mengadakan Zemsky Sobor, yang melanjutkan pekerjaannya sampai diadopsinya Kode Dewan pada tahun 1649.

Pekerjaan legislatif

Untuk mengembangkan rancangan Kode, sebuah komisi khusus dibentuk yang dipimpin oleh Pangeran N.I. Itu termasuk Pangeran S.V. Prozorovsky, okolnichy Pangeran F.A. Volkonsky dan dua juru tulis - Gavrila Leontyev dan F.A. Griboedov. Pada saat yang sama, diputuskan untuk memulai kerja praktek Zemsky Sobor pada 1 September.

Dia dimaksudkan untuk meninjau rancangan Kode. Katedral diadakan dalam format yang luas, dengan partisipasi perwakilan komunitas warga kota. Sidang rancangan Kode berlangsung di katedral dalam dua ruangan: di satu ruangan terdapat Tsar, Boyar Duma dan Katedral Bakti; di sisi lain - orang-orang terpilih dari berbagai tingkatan.

Banyak perhatian diberikan pada hukum acara.

Sumber Kode

Buku keputusan perintah - di dalamnya, sejak munculnya perintah tertentu, undang-undang terkini tentang masalah-masalah tertentu dicatat.
Sudebnik tahun 1497 dan Sudebnik tahun 1550.
- dijadikan contoh teknik hukum (perumusan, konstruksi frasa, rubrikasi).
Buku Juru Mudi (hukum Bizantium)

Cabang-cabang hukum menurut Kode Dewan

Kode Dewan menguraikan pembagian norma menjadi cabang-cabang hukum yang melekat dalam peraturan perundang-undangan modern.

Negara hukum

Kode Dewan menentukan status kepala negara - tsar, raja otokratis dan turun-temurun.

Hukum Kriminal

Sistem kejahatannya terlihat seperti ini:

Hukuman dan tujuannya

Sistem hukumannya adalah sebagai berikut: hukuman mati (60 kasus), hukuman fisik, penjara, pengasingan, hukuman tidak terhormat, penyitaan harta benda, pemecatan dari jabatan, denda.

Hukuman mati adalah digantung, dipancung, dipotong-potong, dibakar (untuk urusan agama dan pelaku pembakaran), serta “menuangkan besi panas ke tenggorokan” untuk pemalsuan.
Hukuman badan - dibagi menjadi menyakiti diri sendiri(memotong tangan karena mencuri, mencap, memotong lubang hidung, dll) dan menyakitkan(memukul dengan cambuk atau batog).
Penjara - hukuman dari tiga hari hingga penjara seumur hidup. Penjaranya terbuat dari tanah, kayu, dan batu. Narapidana penjara memberi makan diri mereka sendiri dengan mengorbankan kerabat atau sedekah.
Pengasingan adalah hukuman bagi orang-orang “berperingkat tinggi”. Itu adalah akibat dari aib.
Hukuman tidak terhormat juga diterapkan pada orang-orang “berperingkat tinggi”: “perampasan kehormatan”, yaitu perampasan pangkat atau penurunan pangkat. Hukuman ringan jenis ini adalah “teguran” di hadapan orang-orang dari lingkungan pelaku.
Denda disebut “penjualan” dan dikenakan untuk kejahatan yang melanggar hubungan properti, serta untuk beberapa kejahatan terhadap kehidupan dan kesehatan manusia (untuk cedera), karena “menimbulkan aib.” Mereka juga digunakan untuk “pemerasan” sebagai hukuman utama dan tambahan.
Penyitaan harta benda - baik harta bergerak maupun tidak bergerak (terkadang milik istri pelaku dan anak laki-lakinya yang sudah dewasa). Hal ini diterapkan pada penjahat negara, pada “orang serakah”, pada pejabat yang menyalahgunakan jabatan resminya.

Penting untuk dicatat bahwa paragraf 18 dan 20 Bab XXII mengatur pengampunan jika pembunuhan itu dilakukan secara tidak sengaja.

Intimidasi.
Retribusi dari negara.
Isolasi pelaku (dalam kasus pengasingan atau pemenjaraan).
Mengisolasi pelaku kejahatan dari masyarakat sekitar (memotong hidung, mencap, memotong telinga, dan lain-lain).

Perlu dicatat secara khusus bahwa selain hukuman pidana umum yang ada hingga saat ini, ada juga ukuran pengaruh spiritual. Misalnya, seorang Muslim yang mengubah seorang Kristen Ortodoks menjadi Islam akan dihukum mati dengan cara dibakar. Orang baru seharusnya dikirim langsung ke Patriark untuk bertobat dan kembali ke Gereja Ortodoks. Berubah, norma-norma ini mencapai abad ke-19 dan dilestarikan dalam Kode Hukuman tahun 1845.

Hukum perdata

Cara-cara utama memperoleh hak atas sesuatu, termasuk tanah, ( hak nyata), dianggap:

Hibah tanah adalah serangkaian tindakan hukum yang kompleks, yang mencakup penerbitan hibah, pencatatan dalam buku pesanan informasi tentang penerima hibah, penetapan fakta bahwa tanah yang dialihkan tidak ditempati, dan pengambilalihan di hadapan. Pihak ketiga.
Perolehan hak atas suatu barang dengan mengadakan perjanjian jual beli (baik lisan maupun tulisan).
Resep akuisisi. Seseorang harus dengan itikad baik (yaitu, tanpa melanggar hak siapa pun) memiliki suatu harta benda untuk jangka waktu tertentu. Setelah jangka waktu tertentu, harta benda tersebut (misalnya rumah) menjadi milik pemilik yang bonafid. Kode menetapkan periode ini pada 40 tahun.
Menemukan sesuatu (asalkan pemiliknya tidak ditemukan).

Hukum kewajiban pada abad ke-17, hal ini terus berkembang seiring dengan penggantian tanggung jawab pribadi secara bertahap (transisi ke budak untuk hutang, dll.) berdasarkan kontrak dengan tanggung jawab properti.

Bentuk kontrak lisan semakin banyak digantikan oleh kontrak tertulis. Untuk transaksi tertentu, pendaftaran negara adalah wajib - bentuk “budak” (pembelian dan penjualan dan transaksi real estat lainnya).

Para legislator memberikan perhatian khusus terhadap masalah ini kepemilikan tanah secara patrimonial. Hal-hal berikut ini ditetapkan secara hukum: prosedur pemindahtanganan yang rumit dan sifat warisan dari harta warisan.

Pada masa ini terdapat 3 jenis kepemilikan tanah feodal: milik penguasa, kepemilikan tanah patrimonial, dan perkebunan.

Votchina adalah kepemilikan tanah bersyarat, tetapi bisa diwariskan. Karena peraturan perundang-undangan feodal berpihak pada pemilik tanah (tuan tanah feodal), dan negara juga berkepentingan untuk memastikan bahwa jumlah tanah warisan tidak berkurang, maka hak untuk membeli kembali tanah warisan yang dijual diberikan.
Perkebunan diberikan untuk pelayanan; besarnya harta warisan ditentukan oleh jabatan resmi orang tersebut. Tuan feodal hanya dapat menggunakan tanah itu selama masa pengabdiannya; tanah itu tidak dapat diwariskan.

Perbedaan status hukum antara votchina dan perkebunan secara bertahap terhapus. Meskipun harta warisan itu tidak diwariskan, namun warisan itu dapat diterima oleh seorang anak laki-laki jika ia mengabdi. Kode Dewan menetapkan bahwa jika seorang pemilik tanah meninggalkan pekerjaannya karena usia tua atau sakit, istri dan anak-anaknya yang masih kecil dapat menerima sebagian dari harta warisan untuk penghidupan. Kode Dewan tahun 1649 mengizinkan pertukaran tanah dengan tanah. Transaksi tersebut dianggap sah dengan ketentuan sebagai berikut: para pihak, yang membuat catatan pertukaran di antara mereka sendiri, wajib menyerahkan catatan ini kepada Ordo Lokal dengan petisi yang ditujukan kepada Tsar.

Hubungan keluarga

Kode ini tidak secara langsung menyangkut bidang hukum keluarga (yang berada di bawah yurisdiksi pengadilan gereja), namun, bahkan dalam kasus pidana, prinsip-prinsip Domostroy terus berlaku - otoritas orang tua yang sangat besar atas anak-anak, komunitas sebenarnya dari harta benda, pembagian tanggung jawab suami istri, perlunya istri mengikuti suaminya.

Sehubungan dengan anak-anak, orang tua tetap berkuasa sampai kematiannya. Jadi, atas pembunuhan seorang ayah atau ibu, anak laki-laki atau perempuan tersebut seharusnya “dieksekusi mati tanpa ampun”, sedangkan ibu atau ayah yang membunuh anak tersebut dijatuhi hukuman satu tahun penjara dan diikuti dengan hukuman penjara satu tahun. pertobatan di gereja. Anak-anak, di bawah ancaman hukuman, dilarang mengadu kepada orang tuanya, kecuali jika “anak laki-laki atau perempuan itu diajar untuk memukul kepala ayah atau ibunya dan tidak mengadili ayah atau ibunya karena apa saja, dan pukul mereka dengan cambuk karena permohonan seperti itu

Kode tersebut menetapkan jenis eksekusi khusus bagi pembunuh perempuan - mengubur hidup-hidup sampai ke leher di dalam tanah.

Berkenaan dengan kejahatan negara, undang-undang tersebut menetapkan bahwa jika “istri dan anak-anak pengkhianat mengetahui tentang pengkhianatan mereka, mereka akan dieksekusi mati sesuai dengan hal yang sama.”

Perlu dicatat bahwa hukum gereja (dikembangkan kembali di Stoglav dan dilengkapi dengan keputusan Dewan Agung Moskow) mengizinkan satu orang untuk melakukan tidak lebih dari tiga pernikahan selama hidupnya, dan usia menikah untuk pria adalah 15 tahun, untuk wanita - 12 tahun. Perceraian diperbolehkan, tetapi hanya atas dasar keadaan berikut: pasangan berangkat ke biara, tuduhan pasangan melakukan kegiatan anti-negara, ketidakmampuan istri untuk melahirkan anak.

Proses hukum

Kode ini menjelaskan secara rinci prosedur “ keputusan pengadilan“(baik perdata maupun pidana).

"Inisiasi" - mengajukan petisi.
Memanggil terdakwa ke pengadilan.
Arbitrase bersifat lisan dengan pemeliharaan wajib atas “daftar pengadilan”, yaitu protokol.

Alat buktinya bermacam-macam: keterangan (minimal 10 orang saksi), dokumen, ciuman salib (sumpah).

Kegiatan prosedural bertujuan untuk memperoleh bukti:

"Pencarian" - terdiri dari menanyai penduduk tentang dilakukannya kejahatan atau tentang orang tertentu (yang dicari).
"Pravezh" - dilakukan, sebagai suatu peraturan, sehubungan dengan debitur yang bangkrut. Terdakwa dikenai hukuman fisik dengan cambuk. Misalnya, untuk hutang 100 rubel, mereka dicambuk selama sebulan. Jika debitur telah melunasi utangnya atau mempunyai penjamin, maka hak itu hilang.
"Pencarian" - kegiatan kompleks yang berkaitan dengan klarifikasi semua keadaan kasus "berdaulat" atau kejahatan serius lainnya. Selama “pencarian” itu sering digunakan menyiksa. Penggunaan penyiksaan diatur dalam Kode. Bisa digunakan tidak lebih dari tiga kali dengan jeda tertentu.

Pengembangan Kode

Apabila diperlukan perubahan di bidang hubungan hukum, maka ditambahkan pada Kode Dewan sebagai berikut: pasal keputusan baru:

Pada tahun 1669, pasal tambahan diadopsi tentang “kasus negara” (tentang pencurian, perampokan, perampokan, dll.) karena meningkatnya angka kejahatan.
Pada tahun 1677 - tentang perkebunan dan perkebunan sehubungan dengan perselisihan tentang status perkebunan dan perkebunan.

Selain Kode, beberapa undang-undang Dan pesanan.

1649 - Perintah dekanat kota (tentang langkah-langkah untuk memerangi kejahatan).
1667 - Piagam Perdagangan Baru (tentang perlindungan produsen dan penjual dalam negeri dari persaingan asing).
1683 - Perintah juru tulis (tentang aturan survei tanah perkebunan dan perkebunan, hutan dan lahan terlantar).

Peran penting dimainkan oleh “putusan” Zemsky Sobor tahun 1682 tentang penghapusan lokalisme (yaitu, sistem pembagian tempat resmi dengan mempertimbangkan asal usul, kedudukan resmi nenek moyang seseorang dan, pada tingkat lebih rendah. , kelebihan pribadinya.)

Arti

Kode Dewan menggeneralisasi dan merangkum tren utama perkembangan hukum Rusia pada abad ke-17.
Ini mengkonsolidasikan ciri-ciri dan institusi-institusi baru yang menjadi ciri era baru, era kemajuan absolutisme Rusia.
Kode ini adalah yang pertama mensistematisasikan perundang-undangan dalam negeri; Upaya dilakukan untuk membedakan aturan hukum menurut industri.

Kode Dewan menjadi monumen hukum Rusia yang pertama kali dicetak. Sebelum dia, penerbitan undang-undang hanya sebatas pengumumannya di pasar-pasar dan di gereja-gereja, yang biasanya secara khusus disebutkan dalam dokumen-dokumen itu sendiri. Munculnya undang-undang tercetak sebagian besar menghilangkan kemungkinan penyalahgunaan oleh gubernur dan pejabat yang bertanggung jawab atas proses hukum. Kode Dewan tidak memiliki preseden dalam sejarah undang-undang Rusia. Dari segi volume hanya bisa dibandingkan dengan Stoglav, namun dari segi kekayaan materi hukumnya berkali-kali lipat melampauinya.

Jika dibandingkan dengan Eropa Barat, jelas bahwa Council Code bukanlah kumpulan tindakan semacam ini yang pertama. Salah satu yang pertama adalah Kode Hukum Casimir tahun 1468, disusun oleh Adipati Agung Lituania Casimir IV dan dikembangkan kemudian, pada tahun 1529, kemudian kode tersebut di Denmark (Danske Lov) pada tahun 1683; disusul dengan kode Sardinia (1723), Bavaria (1756), Prusia (1794), Austria (1812). Kode sipil paling terkenal dan berpengaruh di Eropa, Kode Napoleon Perancis, diadopsi pada tahun 1803–1804.

Patut dicatat bahwa penerapan peraturan Eropa mungkin terhambat oleh banyaknya kerangka hukum, sehingga sangat sulit untuk mensistematisasikan materi yang tersedia menjadi satu dokumen yang koheren dan mudah dibaca. Misalnya, Kitab Undang-undang Prusia tahun 1794 memuat 19.187 pasal, sehingga terlalu panjang dan tidak dapat dibaca. Sebagai perbandingan, Kode Napoleon membutuhkan waktu 4 tahun untuk dikembangkan, berisi 2.281 pasal, dan memerlukan partisipasi aktif pribadi dari kaisar untuk mendorong penerapannya. Kode katedral dikembangkan dalam waktu enam bulan, berjumlah 968 pasal, dan diadopsi dengan tujuan mencegah berkembangnya serangkaian kerusuhan perkotaan pada tahun 1648 (dimulai oleh Kerusuhan Garam di Moskow) menjadi pemberontakan besar-besaran seperti pemberontakan di Bolotnikov pada tahun 1606-1607 atau Stepan Razin pada tahun 1670-1670.

Kode Dewan tahun 1649 berlaku hingga tahun 1832, ketika, sebagai bagian dari pekerjaan kodifikasi hukum Kekaisaran Rusia, yang dilakukan di bawah kepemimpinan M. M. Speransky, Kode Hukum Kekaisaran Rusia dikembangkan. Berbagai upaya sebelumnya untuk mengkodifikasi undang-undang yang muncul setelah penerbitan Kode ini tidak berhasil (lihat.

Sejarah terciptanya kode katedral tahun 1649

Masih segar setelah kerusuhan di Moskow, Tsar Alexei muda dan para penasihatnya memutuskan untuk membuat undang-undang baru. Perundang-undangan baru diperlukan untuk memenuhi, setidaknya sebagian, tuntutan kaum bangsawan dan warga kota dan untuk mencegah terulangnya kerusuhan. Namun, apapun alasan khusus tersebut, kebutuhan akan undang-undang baru dirasakan baik oleh pemerintah maupun masyarakat.

Kode paling awal, kode hukum Tsar Ivan yang Mengerikan tahun 1550, terutama dikhususkan untuk prosedur pengadilan. Selain itu, usianya hampir seratus tahun, dan sejak itu sejumlah besar undang-undang dan keputusan penting telah dikeluarkan. Peraturan tersebut dikeluarkan tidak hanya oleh Boyar Duma, tetapi juga oleh beberapa badan administratif dan peradilan, dan tidak disepakati, sehingga menjadi sumber kebingungan dalam peraturan dan ketentuan yang seringkali bertentangan.

Keputusan untuk mengeluarkan seperangkat undang-undang baru disetujui oleh Zemsky Sobor pada 16 Juli 1648. Pada hari yang sama, Tsar Alexei menunjuk sebuah komisi yang diberi tugas untuk mengkonsolidasikan undang-undang tersebut. Itu dipimpin oleh boyar Pangeran Nikita Ivanovich Odoevsky, dan juga termasuk boyar Pangeran Semyon Vasilyevich Prozorovsky, pangeran okolnichy Fyodor Fedorovich Volkonsky dan pegawai Gabriel Leontyev dan Fyodor Griboyedov.

Pangeran N.I. Odoevsky (1602-1689) adalah salah satu negarawan Rusia terkemuka abad ke-17. Istrinya Evdokia adalah putri boyar Fyodor Ivanovich Sheremetev, dan keadaan ini memberi Odoevsky posisi penting di istana Tsar Mikhail. Pada tahun 1644, saat calon tunangan Putri Irina, Pangeran Voldemar Odoevsky, tinggal sementara di Moskow, ia ikut serta dalam perselisihan agama. Setelah Tsar Alexei naik takhta, Odoevsky tampaknya mengambil posisi netral dalam konflik yang muncul antara Morozov dan kelompok boyar Sheremetev – Cherkassky.

Panitera Leontyev dan Griboyedov (seperti kebanyakan pegawai di pemerintahan Moskow) tidak hanya giat dan berpengalaman, tetapi juga berbakat dan cerdas. Fyodor Ivanovich Griboyedov (nenek moyang jauh penulis naskah Alexander Griboedov) berasal dari Polandia. Ayahnya Jan Grzybowski menetap di Moskow pada awal Masa Kesulitan.

Leontyev dan Griboyedov mengatur pengumpulan dan koordinasi undang-undang dan peraturan untuk kode baru; mereka dapat dianggap sebagai pemimpin redaksi.

Pertemuan baru Zemsky Sobor diadakan pada hari Tahun Baru Moskow, 1 September 1648. Odoevsky seharusnya melaporkan kemajuan kerja komisi. Namun, pekerjaan tersebut belum selesai, dan baru pada pertemuan tanggal 3 Oktober, pembacaan rancangan artikel dimulai agar disetujui oleh Zemsky Sobor. Namun bahkan setelah itu, pekerjaan editorial belum selesai.

Dalam laporannya kepada pemerintahannya pada tanggal 18 Oktober, diplomat Swedia Pommereng menyatakan: “Mereka [Komisi Odoevsky] masih bekerja keras untuk memastikan bahwa rakyat jelata dan semua orang puas dengan hukum dan kebebasan yang baik.”

Perubahan dramatis terjadi pada pemerintahan Tsar Alexei saat ini. Di bawah pengaruh teman dan rekan Morozov, tsar mengembalikan orang-orang buangan. Dia kembali ke ibu kota pada 26 Oktober.

Dalam karyanya yang belum selesai tentang kode hukum, Morozov bermaksud memberikan perhatian khusus pada undang-undang yang berkaitan dengan komunitas perkotaan. Dia membela pemulihan rencananya sebelumnya untuk reorganisasi kotamadya, yang dilaksanakan oleh Trachaniotov di kota Vladimir pada tahun 1646.

Bahkan sebelum Morozov kembali, para pengikutnya melakukan kontak dengan delegasi Zemsky Sobor dari kota-kota, dan pada tanggal 30 Oktober, Zemsky Sobor mengajukan petisi kepada Tsar untuk dipertimbangkan, di mana mereka menuntut penghapusan semua “kulit putih” dan bebas pajak. perkebunan dan tanah di kota-kota. Di hari yang sama, delegasi dari kalangan bangsawan menyampaikan petisi yang mendukung tuntutan warga kota.

Penggagas kedua petisi tersebut, kemungkinan besar, adalah Morozov dan para pengikutnya. Dalam hal ini, keesokan harinya terjadi perdebatan sengit di hadapan Tsar antara Pangeran Yakov Cherkassky (yang secara resmi masih menjadi kepala penasihat Tsar dan Morozov. Cherkassky meninggalkan istana dengan sangat marah. Ia dicopot dari jabatan tinggi yang dipegangnya, seperti kepala pasukan Streltsy. Perbendaharaan Besar, Ordo Farmasi, dan lainnya.

Tsar tidak berani secara resmi menjadikan Morozov sebagai “Perdana Menteri”. Morozov sendiri memahami bahwa dari sudut pandang psikologis hal ini tidak mungkin. Sebaliknya, Morozov terpaksa bergantung pada teman dan pengikutnya. Pada tanggal 1 November, Ilya Danilovich Miloslavsky (ayah mertua Tsar dan Morozov) diangkat menjadi kepala pasukan Streltsy. Dia kemudian menerima jabatan Cherkassky yang lain, sehingga menjadi penerus resminya sebagai "Perdana Menteri".

Sebagai seorang negarawan, Miloslavsky kekurangan inisiatif dan energi. Anak didik Morozov lainnya, Pangeran Yuri Alekseevich Dolgorukov, kerabat istri pertama Tsar Mikhail, Maria Vladimirovna Dolgorukova, memiliki karakter yang sangat berbeda. Dolgorukov adalah orang yang tegas dan energik, memiliki bakat besar sebagai administrator dan pemimpin militer, cerdas dan licik; kejam jika situasi mengharuskannya. Istri Dolgorukov, Elena Vasilievna, nee Morozova, adalah bibi B.I. Morozova.

Berkat pengaruh Morozov, Dolgorukov diangkat menjadi kepala Ordo Urusan Detektif, yang diberi tugas membersihkan masyarakat kota dari penetrasi penduduk yang tidak membayar pajak. Pada saat yang sama, tsar mengangkat Dolgorukov sebagai ketua “ruang tanggapan” yang terdiri dari para deputi Zemsky Sobor untuk membaca dan mendiskusikan pasal-pasal Kode Etik untuk persetujuan akhir.

Kaum bangsawan mendukung tuntutan warga kota, yang diungkapkan dalam petisi mereka pada tanggal 30 Oktober. Kepentingan yang terakhir dipertahankan oleh partai Morozov. Di sisi lain, tersingkirnya Cherkassky dari kekuasaan membuat para bangsawan kehilangan pelindung utama mereka. Mereka menanggapinya dengan mengirimkan petisi baru kepada Tsar untuk dipertimbangkan pada tanggal 9 November. Menanggapi dukungan dari para bangsawan, pada tanggal 30 Oktober, warga kota menandatangani petisi yang mulia.

Dalam petisi tanggal 9 November, kaum bangsawan menuntut agar semua tanah yang diperoleh oleh patriark, uskup, biara dan pendeta setelah tahun 1580 (sejak saat itu, gereja dan biara dilarang memperoleh tanah baru) disita oleh pemerintah dan dibagi di antara mereka. perwira tentara dan anggota militer dari kalangan bangsawan yang tidak memiliki tanah milik, atau yang tanah miliknya terlalu kecil dan tidak sesuai dengan kebutuhan hidup dan sifat dinas militernya.

Dalam interaksi kekuatan politik dan perjuangan antara partai Cherkassky dan Morozov, tindakan kaum bangsawan ditujukan terhadap Morozov dan Miloslavsky. Yang terakhir ini bersahabat dengan sang patriark dan membutuhkan dukungannya.

Tuntutan radikal para bangsawan untuk penyitaan tanah gereja dan biara menimbulkan tentangan tajam dari para ulama. Namun, pemerintah menganggap perlu memerintahkan penyusunan daftar seluruh tanah yang diperoleh gereja dan biara antara tahun 1580 dan 1648.

Informasi tentang tanah tersebut diminta dari semua biara besar, namun pengumpulan datanya lambat. Ada yang menduga bahwa hal ini disebabkan oleh penundaan yang disengaja oleh elit gereja, dan pemerintahan Miloslavsky tidak bermaksud memberikan tekanan pada mereka. Bagaimanapun, materi untuk undang-undang terkait tidak dikumpulkan pada batas waktu penerbitan Kode.

Petisi sebelumnya dari warga dan bangsawan, yang diajukan untuk dipertimbangkan pada 30 Oktober, mempengaruhi keputusan Boyar Duma tanggal 13 November. Ia menyetujui tuntutan warga kota, tetapi dalam bentuk yang dimodifikasi sehingga tidak dapat memuaskan mereka. Kemudian dia dikirim ke perintah detektif, dipimpin oleh Pangeran Dolgorukov, yang juga ketua pertemuan para deputi Zemsky Sobor. Setelah para deputi mengetahui isi dekrit tersebut, mereka mengajukan petisi kepada Pangeran Dolgorukov, di mana mereka bersikeras agar tuntutan mereka pada tanggal 9 November disetujui. Hal ini dilakukan raja pada tanggal 25 November.

Pekerjaan editorial komisi Pangeran Odoevsky berlanjut sepanjang bulan Desember. Tidak lebih awal dari tanggal 29 Januari 1649, salinan naskah resmi kode hukum diserahkan kepada Tsar dan Zemsky Sobor untuk disetujui. Sebelumnya, seluruh kode etik dibacakan kembali kepada anggota Dewan.

Dokumen ini secara resmi dikenal sebagai “Kode Katedral”. Naskah asli memiliki 315 tanda tangan. Yang pertama menandatanganinya adalah Patriark Joseph.

Baik Nikita Ivanovich Romanov maupun Pangeran Yakov Cherkassky tidak menandatangani Kode tersebut. Tanda tangan Pangeran Dmitry Cherkassky juga hilang. Dan Sheremetev tidak menandatangani dokumen ini. Hal ini tidak mungkin terjadi secara kebetulan, karena mereka semua adalah penentang program Morozov.

“Kode tersebut segera dicetak (dua belas ratus eksemplar). Dicetak ulang berkali-kali setelah tahun 1649, dan dimasukkan sebagai dokumen sejarah dalam Volume I (No. 1) Kumpulan Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia tahun 1832.

Sumber utama kitab undang-undang tahun 1649 adalah sebagai berikut:

1. "The Helmsman's Book" (terjemahan Slavia dari "Nomocanon") Bizantium - tersedia pada waktu itu hanya dalam salinan tulisan tangan (pertama kali dicetak di Moskow setahun lebih lambat dari "Code").

Dari "Buku Juru mudi" digunakan resep-resep alkitabiah tertentu, kutipan dari hukum Musa dan Ulangan, serta banyak norma hukum Bizantium, yang dipilih terutama dari buku teks abad kedelapan dan kesembilan - "Ecloga" dan "Procherion" .

2. “Kode Hukum” tahun 1550 dan undang-undang, undang-undang dan kode Moskow berikutnya sampai tahun 1648.

3. Petisi kaum bangsawan, saudagar dan warga kota tahun 1648

4. Statuta Rusia Barat (disebut Lituania) dalam edisi ketiganya (1588).

Ngomong-ngomong, hukum Rusia Barat berasal dari hukum Rusia pada periode Kyiv, seperti halnya hukum Novgorod, Pskov, dan Moskow. Selain itu, pengaruh undang-undang Rusia Barat di Moskow dimulai jauh sebelum “Kode Konsili” tahun 1649. Dalam hal ini, banyak sejarawan dan pengacara Rusia, seperti Leontovich, Vladimirsky-Budanov, Taranovsky, dan Lappo, menyimpulkan bahwa Statuta Lituania harus dianggap sepenuhnya sebagai elemen organik dalam perkembangan hukum Rusia secara keseluruhan, dan bukan hanya sumber asing.

Pasal-pasal individual tidak hanya dipinjam (atau diadaptasi) dari Statuta Lituania untuk “Kode” - pengaruh keseluruhan Statuta terhadap rencana “Kode” jauh lebih besar. Tidak ada keraguan bahwa Fyodor Griboyedov mengetahui undang-undang tersebut secara mendetail, dan tampaknya Odoevsky dan para bangsawan lainnya mengetahuinya secara umum, serta norma-normanya yang menegaskan status dan hak aristokrasi.

Secara umum, kita dapat setuju dengan Vladimirsky-Budanov bahwa Kode tersebut bukanlah kompilasi dari sumber-sumber asing, tetapi benar-benar merupakan kode hukum nasional, yang mencampurkan unsur-unsur asing yang dikandungnya dengan dasar legislatif Moskow yang lama.

Ketentuan kode katedral tahun 1649

Menurut kata pengantarnya, tujuan utama dari undang-undang tahun 1649 adalah “untuk membuat penyelenggaraan peradilan dalam semua tuntutan hukum menjadi setara bagi semua orang dari semua tingkatan, dari yang tertinggi sampai yang terendah.”

Kode ini terdiri dari dua puluh lima bab, yang masing-masing dibagi menjadi pasal-pasal, berjumlah 967. Sembilan bab pertama membahas tentang apa yang disebut hukum negara kerajaan Moskow; dalam bab X sampai XV - tentang prosedur peradilan; dalam bab XVI hingga XX - tentang kepemilikan tanah, kepemilikan tanah, petani, warga kota dan budak. Bab XXI dan XXII memuat KUHP. Bab XXIII hingga XXV membahas tentang pemanah, Cossack, dan kedai minuman, dan bab-bab ini membentuk semacam lampiran.

Bab I dikhususkan untuk membela kesucian iman Ortodoks dan pelaksanaan kebaktian gereja yang benar; penodaan agama dapat dihukum mati; Perilaku buruk di gereja dapat dihukum dengan cambuk.

Bab II membahas tentang perlindungan kesehatan kerajaan, kekuasaan dan: kebesaran kedaulatan; dalam Bab III - tentang mencegah tindakan salah di istana. Hukuman bagi pengkhianatan dan kejahatan berat lainnya adalah hukuman mati; untuk kejahatan yang lebih ringan - penjara atau cambuk. Secara keseluruhan, bab II dan III merupakan hukum dasar kerajaan Moskow.

Kode 1649 adalah kode negara Moskow pertama yang memuat norma-norma legislatif yang berkaitan dengan agama dan gereja. Dalam Kitab Undang-undang Hukum tahun 1550 tidak disebutkan tentang hal itu. Norma-norma ini dimasukkan dalam seperangkat hukum gereja khusus - “Stoglav”, yang dikeluarkan pada tahun 1551.

Harus diingat bahwa pada penahbisan Patriark Philaret pada tahun 1619, Patriark Theophan dari Yerusalem memproklamirkan perintah Bizantium tentang “simfoni” gereja dan negara dan “diarki” patriark dan raja. Sesuai dengan gagasan ini, Filaret menerima gelar yang sama dengan tsar - Penguasa Agung. Fakta bahwa dia adalah ayah Tsar Michael berkontribusi pada persetujuan umum atas langkah ini.

Jika Kode tersebut dikeluarkan pada masa pemerintahan Philaret, Bab I mungkin akan menegaskan kesucian takhta patriarki dalam semangat yang kurang lebih sama dengan Bab II - kebesaran kekuasaan tertinggi kerajaan.

Namun, setelah kematian Patriark Filaret, para bangsawan, yang bosan dengan kediktatorannya dalam urusan negara, bertindak untuk membatasi kekuasaan patriark dan mencegah patriark baru ikut campur dalam politik negara. Terlebih lagi, sebagian bangsawan cenderung melakukan kontrol negara atas administrasi gereja, terutama dalam mengatur penduduk di tanah gereja dan biara.

Pangeran Nikita Odoevsky, ketua komisi penyusunan Kode, termasuk dalam kelompok boyar ini, bersama dengan kelompok boyar lainnya. Cara berpikir seperti ini dijelaskan oleh kurangnya definisi umum tentang kekuasaan patriark (pada Bab I) dibandingkan dengan kekuasaan raja (dalam Bab II).

Dalam Bab X, yang membahas tentang penyelenggaraan peradilan, pasal-pasal yang mengatur tentang hukuman atas penghinaan terhadap kehormatan (terutama penghinaan verbal) telah menentukan kepribadian patriark dengan rasa hormat yang layak, karena dalam daftar orang-orang yang penghinaannya dihukum sangat berat, sang patriark menduduki baris teratas. Kehormatan tsar dihargai lebih tinggi daripada kehormatan patriark dan semua orang lainnya, dan dilindungi oleh kode khusus di Bab I. Jika seorang boyar atau anggota Boyar Duma menghina patriark, dia seharusnya diserahkan secara pribadi kepada yang terakhir (Bab X, Pasal 27). “Pengiriman melalui kepala” seperti itu memberi orang yang tersinggung hak untuk menghukum pelaku atas kebijakannya sendiri. Secara psikologis, ini adalah hal yang paling memalukan bagi yang terakhir.

Sebaliknya, jika seorang pendeta (bapa bangsa tidak disebutkan dalam hubungan ini), kepala biara atau biksu kulit hitam menghina seorang boyar atau seseorang dari status sosial lainnya, maka ia harus membayar denda kepada yang terhina. orang sesuai dengan pangkatnya (Pasal 83). Jika seorang archimandrite atau biksu kulit hitam (metropolitan dan uskup tidak disebutkan dalam hubungan ini) tidak mempunyai uang untuk membayar denda, maka ia dijatuhi hukuman fisik di depan umum, yang dilakukan oleh orang-orang yang ditunjuk secara resmi setiap hari, sampai orang yang tersinggung. menyetujui apa - rekonsiliasi dengan pelaku dan pembebasannya (Pasal 84).

Kedua pasal ini tidak hanya berlaku untuk penghinaan yang tidak disengaja yang diungkapkan oleh seorang pendeta kepada seorang boyar ahi beberapa pejabat pemerintah lainnya, tetapi juga untuk kritik terhadap seorang boyar (atau pejabat lainnya) dalam khotbah ex cathedra selama kebaktian gereja. Hal ini berarti kontrol pemerintah atas pernyataan para pendeta di gereja dan dengan demikian merupakan pelanggaran terhadap kebebasan berkhotbah di gereja.

Belakangan, Patriark Nikon menyatakan protes keras terhadap pelanggaran ini, menanggapi Odoevsky dengan pernyataan berikut: “Anda, Pangeran Nikita, menulis ini [dua artikel itu] atas saran guru Anda, Antikristus melarang pemberitaan firman Tuhan secara cuma-cuma di bawah ancaman hukuman berat?

Kecenderungan penguatan kontrol pemerintah atas administrasi gereja terlihat jelas dalam bab XII dan XIII Kitab Undang-undang ini. Bab XII menegaskan hak eksklusif patriark (baik secara langsung atau melalui perwakilannya) untuk menjalankan keadilan dalam semua litigasi antara orang-orang yang tinggal di bawah yurisdiksinya dan wilayah kekuasaannya. Hak ini ditetapkan pada masa pemerintahan Patriark Filaret. Namun, klausul baru (Pasal 2) menambahkan bahwa jika terjadi pengadilan yang tidak adil oleh kuasa patriark, terdakwa dapat mengajukan banding ke Tsar dan para bangsawan.

Bab XIII mengatur tentang yurisdiksi pendeta gereja, uskup dan kepala biara, serta petani yang berada di bawah gereja dan perkebunan biara, dan setiap orang yang berada di bawah yurisdiksi gereja (dengan pengecualian mereka yang berada di bawah otoritas langsung dari patriark, yang mana telah dibahas pada bab XII).

Pada masa pemerintahan Tsar Michael, kaum awam dapat mengajukan tuntutan hukum terhadap pendeta gereja dan umat gereja di Prikaz Istana Agung. Tujuan utama Ordo ini adalah pemeliharaan istana kerajaan. Tampaknya, para pegawainya kurang memperhatikan tuntutan terhadap pejabat gereja dan umat gereja.

Bagaimanapun, para bangsawan, pedagang dan warga kota menulis dalam petisi selama penyusunan Kode tentang perlunya mengatur perintah khusus untuk menangani klaim dan litigasi dengan gereja dan orang-orang gereja. Ordo semacam itu dibentuk dengan nama Ordo Monastik. Melalui dia, kendali pemerintah sekuler atas administrasi gereja dan populasi gereja dan kawasan biara menjadi jauh lebih efektif. Dapat dimengerti bahwa mayoritas hierarki gereja dan biara menentang reformasi ini.

Alasan lain atas ketidakpuasan mereka terhadap kode etik ini adalah penetapan dalam Bab XIX bahwa semua pemukiman (pemukiman) yang didirikan oleh gereja dan biara-biara di dalam dan sekitar Moskow sendiri, serta di kota-kota provinsi, harus diberikan kepada negara, dan penduduknya akan diberikan kepada negara. menerima status warga kota pembayar pajak (posad).

Terlepas dari semua ini, patriark, dua metropolitan, tiga uskup agung, satu uskup, lima archimandrite dan satu rektor menandatangani salinan asli Kode tersebut. Salah satu archimandrite adalah Nikon dari Biara Novospassky di Moskow, yang setelah beberapa waktu, sebagai patriark, akan menjadi penentang utama Kode tersebut.

Ciri-ciri kode katedral tahun 1649

Penalaran filosofis tentang hakikat kekuasaan kerajaan oleh rektor biara Volokolamsk Joseph Sanin (meninggal tahun 1515) menyatakan: “Meskipun secara fisik raja sama dengan orang lain, namun karena berkuasa, ia seperti Tuhan.”

Dalam Kode, tsar dibahas bukan sebagai pribadi, tetapi sebagai penguasa. Bab II, yang dikhususkan untuk hukuman bagi kejahatan negara yang paling serius, berjudul: “Tentang kehormatan kedaulatan dan cara melindungi kesehatan [keselamatan] kedaulatan.”

Raja mempersonifikasikan negara. Dia memerintah “oleh kasih karunia Allah” (dengan kata-kata ini surat-surat kerajaan dimulai); dia membela gereja (Bab I Kode). Untuk memerintah, dia membutuhkan berkat Tuhan. Namun, perintah Joseph Sanin bahwa “dengan berkuasa, dia [raja] adalah seperti Tuhan” tidak termasuk dalam Kode.

Sebagai personifikasi negara, raja memiliki hak tertinggi yang meluas ke seluruh wilayah negara. Prinsip ini diterapkan dalam bentuknya yang paling jelas di Siberia. Semua kekayaan tanah Siberia adalah milik penguasa. Secara hukum, perorangan hanya berhak menggunakan sebidang tanah yang benar-benar mereka garap (pinjaman, yang penggunaannya didasarkan pada hak pekerja), atau yang mendapat izin khusus. Tidak ada kepemilikan pribadi atas tanah di Siberia.

Di tanah lama kerajaan Moskow, para tsar dipaksa untuk menerima dan menyetujui keberadaan sebidang tanah, atau perkebunan, milik pribadi, milik para bangsawan dan lainnya, tetapi, dimulai dengan Ivan yang Mengerikan, hal itu dapat diminta. untuk melakukan dinas militer. Sebaliknya, sehubungan dengan perkebunan, tanah-tanah tersebut dibagikan kepada para pemegangnya untuk digunakan hanya dengan syarat mereka melakukan wajib militer dan hanya selama mereka menjalankan dinas tersebut. Tanah tersebut dimiliki oleh negara.

Selain tanah boyar dan tanah milik pribadi lainnya, serta tanah gereja dan biara, semua tanah lainnya adalah milik kedaulatan, yaitu milik negara. Ini adalah tanah yang dihuni oleh petani negara (tanah “hitam”), serta bidang tanah di dalam dan sekitar kota.

Selain tanah negara tersebut, ada kategori tanah lain yang termasuk dalam tanah berdaulat – tanah berdaulat, disebut juga tanah keraton. Mereka dimaksudkan untuk mempertahankan istana kedaulatan. (Selain itu, setiap raja dapat memiliki (dan memiliki) tanah secara pribadi, bukan sebagai penguasa, tetapi sebagai orang biasa).

Meskipun kekuasaan Tsar merupakan dasar hukum negara dalam Kode Etik, kelompok atau tingkatan sosial yang bersatu, yang kehendaknya diungkapkan oleh Zemsky Sobor, membentuk “kerangka” negara. Sampai batas tertentu, jajaran Moskow memainkan peran sosiopolitik yang serupa dengan kawasan Polandia dan Eropa Barat.

“Kode” ini memproklamirkan prinsip kesetaraan dalam penyelenggaraan peradilan bagi orang-orang dari semua tingkatan “dari yang tertinggi hingga yang terendah.” Pada saat yang sama, ia secara khusus menegaskan hak-hak pribadi dan properti tertentu dari perwakilan pejabat tertinggi.

Harus diingat bahwa pada tahun 1606, Tsar Vasily Shuisky, setelah naik takhta, bersumpah untuk tidak menghukum mati seorang bangsawan atau pedagang tanpa pengadilan di pengadilan boyar; tidak merampas tanah dan harta benda lain dari terpidana, tetapi mengalihkannya kepada sanak saudaranya, janda dan anak-anaknya (jika mereka tidak bersalah dalam tindak pidana yang sama); dan dia mendengarkan tuduhan-tuduhan itu sampai terbukti secara pasti melalui penyelidikan yang cermat.

Jaminan-jaminan ini tercermin dalam Bab II Kode Etik ini, meskipun dalam bentuk yang kurang pasti.

Bab II dari undang-undang tersebut mengatur hukuman mati untuk kategori kejahatan politik tertentu, seperti niat untuk membunuh raja, pemberontakan bersenjata, pengkhianatan tingkat tinggi, dan penyerahan benteng secara berbahaya kepada musuh.

Dalam semua kasus ini, undang-undang tersebut mensyaratkan bahwa hukuman mati tidak boleh dijatuhkan tanpa penyelidikan awal atas kesalahan terdakwa. Dia dapat dieksekusi dan hartanya dipindahkan ke bendahara hanya jika tidak ada keraguan bahwa dia bersalah. Istri dan anak-anaknya, orang tua dan saudara laki-lakinya tidak dihukum kecuali mereka ikut serta dalam kejahatan yang sama. Mereka berhak menerima sebagian dari harta miliknya untuk mendapatkan penghidupan.

Beberapa pasal Bab II memperbolehkan pengaduan dan pengaduan dalam kasus dugaan konspirasi atau kejahatan politik lainnya. Dalam setiap kasus, badan tersebut percaya bahwa penyelidikan menyeluruh harus dilakukan dan tuduhan yang masuk akal harus diajukan. Jika ternyata palsu, pelapor akan dikenakan hukuman berat.

Pasal 22 Bab II dimaksudkan untuk melindungi kaum bangsawan dan rakyat lainnya dari penindasan gubernur setempat atau pembantunya. Dia membela hak personel militer atau orang dengan status lain di tingkat lokal untuk mengajukan petisi terhadap pelecehan administratif kepada gubernur untuk dipertimbangkan. Jika petisi tersebut memaparkan masalah ini dengan benar, dan gubernur kemudian, dalam laporannya kepada raja, menyebutnya sebagai pemberontakan, maka gubernur dalam kasus ini seharusnya dihukum.

Hak atas tanah menurut kode katedral tahun 1649

Yang sangat penting secara politik adalah klausul-klausul Kode yang menjamin hak atas tanah bagi para bangsawan dan bangsawan.

Undang-undang Moskow pada abad ke-16 dan ke-17 membedakan dua bentuk utama hak atas tanah: votchina - tanah yang dimiliki sepenuhnya, dan perkebunan - tanah yang dimiliki berdasarkan ketentuan pelayanan publik.

Orang yang sama dapat memiliki kedua jenis tanah tersebut. Biasanya, para bangsawanlah yang memiliki perkebunan besar, meskipun boyar dapat memiliki (dan biasanya pada abad ke-17) juga memiliki perkebunan. Bentuk terakhir adalah dasar kepemilikan tanah para bangsawan, meskipun banyak bangsawan dapat (dan sering kali) memiliki wilayah kekuasaan (biasanya wilayah kecil).

Masa Kesulitan, dengan pemberontakan dan peperangan petani, menciptakan kekacauan dalam hak atas tanah, dan banyak bangsawan dan bangsawan kehilangan tanah mereka. Pada masa pemerintahan Patriark Filaret, upaya dilakukan untuk mengembalikan harta benda kepada pemilik sebelumnya atau mengganti kerugian dengan tanah baru.

Namun sampai dengan tahun 1649, belum ada koordinasi yang jelas antara berbagai dekrit yang dikeluarkan sejak Masa Kesulitan dan berkaitan dengan hak atas tanah para bangsawan dan bangsawan. Pemilik atau pemegang tanah merasa tidak aman dan meminta jaminan kepada pemerintah. Hal ini tertuang dalam Bab XVIII Kode Etik, yang berjudul “Tentang Pemilik Tanah Patrimonial”.

Pada bagian pertama bab ini (artikel dari 1 hingga 15) kita berbicara tentang tanah boyar dan bangsawan “kuno”, baik yang diwariskan maupun yang diberikan oleh raja. Kedua jenis ini dibuat secara turun temurun. Jika pemiliknya meninggal dunia tanpa meninggalkan surat wasiat, maka tanahnya akan jatuh ke tangan sanak saudaranya. Tujuan dari undang-undang ini adalah untuk mempertahankan kepemilikan tanah yang luas bagi keluarga boyar dan dengan demikian mendukung aristokrasi sebagai kelas tertinggi di kerajaan.

Bagian kedua Bab XVII (Pasal 16-36) memuat penegasan kategori-kategori tertentu dari pemberian tanah yang dilakukan pada Masa Kesulitan. Selama periode ini, raja dan orang yang berpura-pura, bangsawan dan Cossack, orang asing dan Rusia saling berperang dan mencoba, secara bergantian atau bersamaan, untuk membentuk pemerintahan dan menghadiahi pengikut mereka dengan uang dan hadiah tanah, dan masing-masing dari mereka membatalkan hadiah yang diberikan olehnya. saingan.

Dua pesaing pertama, Tsar Vasily Shuisky, Tsar Vladislav yang terpilih, ayahnya Raja Sigismund dari Polandia - mereka semua bermurah hati dengan janji dan bantuan kepada pengikut mereka saat ini dan di masa depan, beberapa di antaranya mendapat manfaat dari situasi tersebut, “memerah” bayangan pertama. penguasa, lalu - yang lain, atau keduanya pada saat yang sama, seperti mereka yang pindah ke sana-sini - dari Tsar Vasily di Moskow hingga Tsar False Dmitry II di wilayah Tushino.

Sangat wajar bahwa setelah kemenangan tentara pembebasan nasional dan terpilihnya Tsar Michael, keabsahan hadiah tersebut diakui hanya jika orang yang menggunakan hadiah tersebut mendukung pemerintahan baru. Konfirmasi akhir atas pemberian ini dibuat dalam Kode. Ada tiga kategori pemberian tanah yang diakui: (1) pemberian yang diberikan oleh Tsar Vasily Shuisky selama pengepungan Moskow oleh tentara tani Bolotnikov, dan kemudian selama blokade penggugat kedua oleh tentara Tushino; (2) hadiah yang diberikan oleh penggugat kedua kepada para pengikut Tushino (Tushin) yang kemudian bergabung dengan tentara nasional (1611-1612); dan (3) hadiah yang diberikan kepada berbagai orang yang menerima tanah Tushin yang tidak mendukung tentara nasional dan pemerintahan Tsar yang baru. Ketiga kategori pemberian ini didefinisikan sebagai tidak dapat dipindahkan dan tidak dapat dicabut.

Bagian ketiga Bab XVII (Pasal 37-55) menegaskan keabsahan pengambilalihan tanah baru oleh pemilik perkebunan, yang hak kepemilikannya dijamin sepenuhnya.

Penegasan kepemilikan dan hak waris atas tanah leluhur terutama menguntungkan para bangsawan. Kaum bangsawan, terutama kaum kecil, lebih tertarik pada hak atas tanah. Bab XVI Kode ini didedikasikan untuk mereka.

Pada mulanya harta warisan diberikan kepada seseorang untuk digunakan dan tidak dapat diwariskan, dijual atau ditukar dengan sebidang tanah lain. Namun, seperti sifat khas manusia, pemegang harta warisan, dalam melaksanakan pelayanan yang diminta darinya, biasanya berupaya untuk memperoleh hak atas tanah bagi dirinya dan keluarganya dan berusaha menjadikannya sebagai warisan. Dia perlu menjamin masa tuanya, dan karena itu ingin mempertahankan tanah itu sampai kematiannya. Pasal 9 Bab XVI memberinya hak untuk mengalihkan kendali atas tanah, bersama dengan wajib militer, kepada putranya, adik laki-lakinya, atau keponakannya.

Jika setelah kematian pemilik tanah (pemilik harta warisan) ada seorang anak laki-laki (atau anak laki-laki) yang masih di bawah umur, maka perwalian harus ditetapkan atas dia sampai dia mencapai usia lima belas tahun dan terdaftar dalam dinas militer dan menerima harta warisan di miliknya. nama sendiri.

Janda dan anak perempuan dari pemilik tanah yang meninggal seharusnya menerima tanah yang cukup untuk hidup sampai kematian atau pernikahan. Masing-masing dari mereka berhak memberikan tanah tersebut untuk dikelola atau digunakan kepada siapa saja yang mau menjalankan kewajiban memberi makan dan membantu perkawinan mereka. Dalam hal orang yang menerima tanahnya tidak memenuhi kewajibannya, maka perjanjian itu harus diakhiri dan tanah itu dikembalikan kepada perempuan atau anak perempuan itu (“Kode”, Bab XVI, Pasal 10).

Meskipun pemilik tanah tidak mempunyai hak untuk menjual tanah miliknya, karena berbagai alasan ia dapat menukarnya dengan tanah lain. Pada awalnya, transaksi semacam itu hanya diperbolehkan dalam kasus-kasus khusus. Belakangan, pemerintah, yang memberikan kelonggaran terhadap petisi, setuju untuk melegalkan pertukaran tersebut. Untuk mencegah penjualan tanah secara tidak sah dengan kedok pertukaran, diputuskan bahwa jumlah tanah di setiap perkebunan yang dipertukarkan harus sama. Kitab Undang-undang ini mempermudah pengaturan masalah ini dan bahkan memperbolehkan pertukaran harta warisan dengan warisan dan sebaliknya (Bab XVI, Pasal 3-5).

Bab XVI dari Kode ini menyerahkan pengawasan dana nasional atas tanah milik bangsawan di tangan pemerintah, yang penting untuk memastikan dinas militer yang sesuai di pihak kaum bangsawan.

Sebaliknya, peraturan dalam bab ini menjamin cara-cara mulia dalam mempertahankan kepemilikan tanah dalam satu keluarga atau marga. Selain itu, kode-kode ini memberi keluarga bangsawan sistem perlindungan sosial yang seimbang, termasuk perawatan bagi orang tua dan anak-anak.

Jaminan hak kepemilikan tanah bagi para bangsawan dan bangsawan ini diperlukan untuk memastikan kesetiaan dan dukungan takhta dari kedua kelompok sosial ini, yang secara tradisional memainkan peran penting dalam pemerintahan dan tentara Moskow.

Terlebih lagi, pemerintah terpaksa menjamin “pelayanan masyarakat” tidak hanya pada tanah, tetapi juga penyediaan pekerja untuk mengolah tanah tersebut. Yang diinginkan oleh para boyar atau pemilik tanah bukan sekedar tanah, melainkan tanah yang dihuni oleh para petani.

Para bangsawan dan, pada tingkat lebih rendah, para bangsawan memiliki budak, beberapa di antaranya dapat dan memang mereka gunakan sebagai pekerja pertanian (pebisnis). Tapi ini tidak cukup. Di bawah organisasi sosial dan ekonomi Muscovy pada abad ke-17, sumber utama tenaga kerja di tanah tersebut adalah para petani.

Selama lebih dari empat puluh tahun setelah dimulainya peraturan sementara (pada masa pemerintahan Ivan yang Mengerikan) yang mengekang kebebasan bergerak para petani selama “tahun-tahun khusus” tertentu, para bangsawan dan khususnya kaum bangsawan berjuang untuk penghapusan total hak petani atas tanah. berpindah dari satu kepemilikan tanah ke kepemilikan lainnya. Dengan munculnya Kode, mereka mencapai tujuan mereka.

Bab XI menghapuskan jangka waktu yang ditetapkan di mana pemilik dapat mengajukan klaim atas petani buronannya dan, dengan demikian, selamanya melekatkan petani tersebut pada tanah tempat dia tinggal. Sejak saat itu, satu-satunya cara sah bagi seorang petani untuk meninggalkan tanah pemilik tanah adalah dengan menerima dokumen khusus (“izin liburan”) dari tuannya.

Meskipun perbudakan (dalam arti keterikatan pribadi seseorang terhadap tanah) dilegalkan oleh undang-undang tahun 1649, petani tetap bukanlah seorang budak. Budak dibahas dalam bab terpisah dari Kode (Bab XX).

Secara hukum, menurut undang-undang, petani diakui sebagai pribadi (subyek, bukan obyek hukum). Martabatnya dijamin oleh hukum. Jika terjadi penghinaan terhadap kehormatannya, pelaku harus membayar kompensasi kepadanya, meskipun paling rendah (satu rubel) dari daftar denda (Bab X, Pasal 94).

Petani mempunyai hak untuk memulai proses di pengadilan dan mengambil bagian dalam berbagai jenis transaksi hukum. Dia memiliki harta benda bergerak dan harta benda. Hasil panen dari sebidang tanah yang digarapnya sendiri (baik yang dipanen maupun yang belum dipanen) adalah miliknya.

Pajak dalam Kode Katedral 1649

Dalam Bab XIX dari “Kode” kita berbicara tentang penduduk kota (townspeople) yang membayar pajak. Mereka diorganisasikan ke dalam komunitas-komunitas (sering disebut ratusan) dengan status yang mirip dengan status petani negara (kulit hitam). Posadsky bisa disebut warga negara.

Pasal-pasal Kode tentang warga kota didasarkan pada petisi dari kelompok sosial ini yang diajukan kepada Tsar pada bulan Oktober dan November 1648. Petisi ini didukung oleh Morozov dan sesuai dengan program aslinya untuk mengorganisir komunitas perkotaan.

Keinginan utama warga kota adalah untuk menyamakan beban pajak dan oleh karena itu melarang setiap anggota masyarakat untuk berpindah, dengan bantuan trik tertentu, dari kategori kulit hitam ke kategori kulit putih yang tidak dikenakan pajak, serta menghilangkan semua perkebunan putih dari kota.

Sesuai dengan prinsip ini, Pasal 1 Bab XIX mensyaratkan bahwa semua kelompok pemukiman (pemukiman) di kota Moskow sendiri, milik hierarki gereja (patriark dan uskup), biara, bangsawan, okolnichy dan lain-lain, di mana pedagang dan pengrajin hidup yang tidak membayar pajak negara dan yang tidak melaksanakan pelayanan publik, maka segala penyelesaian itu beserta seluruh penduduknya harus dikembalikan kepada negara, wajib membayar pajak dan melaksanakan pelayanan umum (pajak). Dengan kata lain, mereka seharusnya menerima status posad.

Aturan yang sama berlaku untuk pemukiman di sekitar Moskow (Pasal 5), serta pemukiman di kota-kota provinsi (Pasal 7).

Sebagai prinsip umum, diproklamirkan bahwa mulai sekarang “tidak akan ada lagi pemukiman lain baik di Moskow maupun di kota-kota provinsi, kecuali pemukiman yang berdaulat” (Pasal 1).

Poin penting lainnya dalam undang-undang Kode mengenai warga kota adalah aturan pemaksaan pengembalian pajak bagi mantan anggota komunitas perkotaan yang secara ilegal meninggalkan komunitas dengan menjual tanah milik mereka kepada orang dan lembaga bebas pajak atau menjadi penerima hipotek. Di masa depan, semua warga kota dilarang keras menjadi penerima hipotek di bawah naungan orang atau institusi kulit putih mana pun. Mereka yang bersalah akan dijatuhi hukuman berat - cambuk dan deportasi ke Siberia (Pasal 13).

Sebaliknya, penduduk kota yang, sebelum tahun 1649, pindah dari komunitas kota provinsi ke Moskow, atau sebaliknya, atau dari satu kota provinsi ke kota provinsi lainnya, diizinkan untuk tetap tinggal di perkebunan baru mereka, dan pihak berwenang dilarang mengirim mereka. kembali ke tempat asal tempat tinggalnya (Pasal 19).

“Kode” tersebut melegitimasi masyarakat perkotaan yang kena pajak, berdasarkan prinsip persamaan hak dan kewajiban para anggotanya dan jaminan bersama atas pembayaran pajak di pihak mereka.

Pendirian ini memenuhi kebutuhan keuangan dan administrasi negara Moskow dan, pada saat yang sama, keinginan mayoritas warga kota itu sendiri. Namun, terlepas dari prinsip kesetaraan yang mendasari masyarakat, dari sudut pandang ekonomi terdapat tiga tingkatan anggota masyarakat: kaya, menengah dan miskin, dan fakta ini disahkan dalam “Kode” itu sendiri, yang mendefinisikan tiga lapisan (artikel) warga kota: artikel terbaik, menengah dan kecil.

Menurut skala kompensasi atas penghinaan terhadap kehormatan, warga kota terbaik akan menerima tujuh rubel dari pelaku, yang menengah - enam, dan yang lebih kecil - lima (Bab X, Pasal 94).

Pedagang dan industrialis terkaya (terutama pedagang grosir) berada jauh di atas masyarakat perkotaan. Kebanyakan dari mereka tinggal di Moskow. Mereka tidak membayar pajak, namun harus bertugas di administrasi keuangan kerajaan. Tingginya status sosial dan ekonomi mereka terlihat jelas dari posisinya dalam skala kompensasi penghinaan terhadap kehormatan dibandingkan dengan posad.

Kompensasi untuk menghina anggota keluarga Stroganov (keluarga Stroganov memiliki pangkat unik - "orang terkenal") ditetapkan sebesar seratus rubel; karena menghina "tamu" (pedagang grosir terkaya) - lima puluh rubel. Pada tingkat berikutnya ada perkumpulan saudagar kaya (seratus hidup). Level ini dibagi menjadi tiga lapisan. Kompensasi untuk masing-masing dari mereka masing-masing sama dengan dua puluh, lima belas dan sepuluh rubel.

Tingkat asosiasi pedagang berikutnya - seratus kain - dibagi dengan cara yang sama. Jumlah kompensasi berjumlah 15, 10 dan 5 rubel. Dari sudut pandang ekonomi dan sosial, ini adalah kategori perantara antara Gostiny Sotny dan Posads.

Dari lapisan atas warga kota itulah pemerintah mengisi kekosongan di antara ratusan anggota ruang tamu dan kain. Setelah dipindahkan ke asosiasi semacam itu, seorang posadsky dari kota provinsi harus menjual tanah dan bisnisnya dan pindah ke Moskow (Bab XIX, Pasal 34).

Para tamu menduduki posisi berpengaruh dalam pemerintahan Moskow, dan suara ruang tamu serta ratusan kain harus diperhitungkan oleh pemerintah dalam banyak kasus. Komunitas perkotaan biasa, meskipun menjalani kehidupan internal yang otonom dan diwakili dalam pertemuan Zemsky Sobor, tidak memiliki suara permanen baik di pemerintahan pusat maupun provinsi. Tentu saja, masyarakat dapat menggunakan hak mereka untuk mengajukan petisi jika terjadi konflik serius dengan pemerintah. Namun, pemerintah tidak selalu memperhatikan petisi tersebut jika tidak didukung oleh asosiasi tamu dan pedagang. Maka satu-satunya jalan yang tersisa bagi warga kota adalah pemberontakan terbuka.

Peluang keberhasilan pemberontakan semacam itu bergantung pada kesatuan gerakan di kota, namun perbedaan kepentingan politik dan ekonomi antara tamu dan warga kota membuat persatuan tersebut hampir tidak mungkin tercapai.

Selain itu, selalu ada kemungkinan konflik di antara warga kota itu sendiri, yang lapisan atasnya sering mendukung tamu dan asosiasi pedagang besar. Kurangnya kesepakatan antara berbagai lapisan pedagang dan warga kota melemahkan kekuatan kerusuhan di Novgorod dan Pskov pada tahun 1650.

Kode Dewan, yang dibuat oleh Tsar Alexei Mikhailovich pada tahun 1649, adalah seperangkat hukum pertama Rusia di zaman modern.

Ditulis pada saat Rusia berdiri dengan satu kaki di Abad Pertengahan, kode ini ada selama hampir 200 tahun - hingga tahun 1832.

Mengapa, di bawah tsar reformis, ayah Peter I (baik ayah fisik maupun psikologis), perlu dibuat Kode? Apakah benar-benar tidak ada undang-undang di negara ini?

Alasan pembuatan Kode

Tentu saja, ada undang-undang di Rusia pada waktu itu. Namun, selama periode dari tahun 1550, ketika Kode Hukum Ivan yang Mengerikan ditulis, hingga tahun 1648, keluarga Romanov menciptakan 445 undang-undang yang tidak memiliki kemiripan dengan satu sistem tunggal.

Beberapa undang-undang diulangi, yang lain saling bertentangan.
Undang-undang baru biasanya dibuat atas permintaan suatu perintah (departemen) tertentu dan dicatat dalam buku pesanan yang bersangkutan. Dengan demikian, tidak ada koordinasi atau komunikasi antar keputusan, dan hanya ketua ordo yang sering mengetahui adanya entri baru dalam pembukuan.
Hukum kausal, yang merupakan ciri undang-undang Rusia kuno, menjadi ketinggalan jaman pada abad ke-17.
Penerapan undang-undang baru ini dipicu oleh pemberontakan rakyat, khususnya Kerusuhan Garam, yang pesertanya menuntut diadakannya Zemsky Sobor dan pengembangan undang-undang baru.
Perundang-undangan organik juga diperlukan menyusul akibat dari Masa Kesulitan, di mana kekacauan merajalela di negara tersebut.

Apa Kodenya?

Kode legislatif baru adalah jenis dokumen baru bagi Rusia. Untuk pertama kalinya, ia meresmikan undang-undang menjadi suatu sistem yang terdiri dari beberapa cabang hukum. Untuk melaksanakan pekerjaan serius seperti itu, Zemsky Sobor bekerja lama dengan sumber-sumber. Ini adalah Kode Hukum kerajaan sebelumnya - 1497 dan 1550, buku pesanan, petisi, serta sampel asing - Statuta Lituania tahun 1588, Buku Pilot Bizantium.

Dasar-dasar teknik hukum diambil dari kode-kode asing - menyusun frasa, rumusan, membaginya menjadi judul-judul. Pengaturannya mungkin tampak tidak biasa dalam banyak hal. Dengan demikian, pasal hukum pidana mengatur untuk tidak menghukum pembunuhan terhadap pencuri yang tertangkap basah. Pencurian kuda disajikan sebagai jenis kejahatan tersendiri, dan bukan jenis pencurian biasa.

Hukuman sering kali mencakup hukuman mati dalam berbagai jenis - digantung, dipotong-potong, dibakar di tiang pancang, menuangkan logam panas ke tenggorokan, dll., serta hukuman fisik - memotong hidung dan telinga, mencap, mencambuk. Banyak artikel menelusuri pengaruh Domostroy: misalnya, seorang putra atau putri yang membunuh ayah atau ibu mereka dijatuhi hukuman mati, dan jika orang tua membunuh anak mereka, mereka dijatuhi hukuman satu tahun penjara dan kemudian bertobat di gereja.

Apa tujuan dari pembuatan Kode ini?

Sebagaimana telah disebutkan, kode hukum yang disusun pada masa pra-Petrine tetap berfungsi di Rusia baru, meskipun pasal-pasalnya diubah dan ditambah.

Kode tersebut merupakan hasil perkembangan hukum Rusia mulai abad ke-15.
Hal ini membentuk ciri-ciri baru yang menjadi ciri kehidupan sosial abad ke-17 dan mengkonsolidasikan keberadaan lembaga-lembaga hukum dan negara baru.
Hal ini juga menjamin kekuasaan absolut bagi Romanov, sebuah dinasti yang pada saat itu relatif baru naik takhta.
Kode Etik ini merupakan undang-undang pertama yang dicetak di negara ini. Sebelumnya, pengumuman dekrit kerajaan hanya sebatas pengumumannya di alun-alun dan gereja.

Format undang-undang yang baru menghilangkan kemungkinan penyalahgunaan oleh pejabat. Omong-omong, Kode Dewan adalah salah satu perangkat hukum pertama di Eropa. Yang sebelumnya adalah undang-undang Lituania yang disebutkan di atas, yang tumbuh dari Kode Hukum Casimir tahun 1468; Kode Barat (Denmark, Bavaria, Sardinia, dll.) muncul kemudian, dan kode Prancis hanya diadopsi di bawah Napoleon.

Di Eropa, peraturan perundang-undangan disusun dan diadopsi dengan susah payah, karena kerangka hukum di banyak negara sangat besar dan butuh waktu bertahun-tahun untuk mengaturnya. Kitab Undang-undang Prusia memuat hampir 20 ribu pasal, dan Kitab Undang-undang Napoleon “hanya” memuat 2.281 pasal. Kode Konsili jelas menang dibandingkan dengan dokumen-dokumen ini - hanya memiliki 968 pasal, yang memungkinkan untuk disusun dalam waktu singkat - dalam enam bulan.

Lembar contekan tentang sejarah negara bagian dan hukum Rusia Lyudmila Vladimirovna Dudkina

32. Ciri-ciri umum Kode Katedral 1649

Pada tanggal 16 Juli 1648, Tsar dan Duma, bersama dengan Dewan Klerus, memutuskan untuk menyelaraskan satu sama lain dan menyatukan semua sumber hukum yang ada ke dalam satu kode dan melengkapinya dengan dekrit baru. Draf Kode terdiri dari komisi para bangsawan: pangeran Odoevsky , pangeran Benih Prozorovsky , pangeran okolnichy Volkonsky dan Dyakova Gavrila Leontyev Dan Fedora Griboyedova . Pada saat yang sama, diputuskan untuk merakit Zemsky Sobor untuk pertimbangan dan persetujuan proyek ini pada tanggal 1 September. Pada akhirnya, pembahasan Kode tersebut selesai pada tahun 1649. Gulungan asli Kode tersebut, yang ditemukan atas perintah Catherine II oleh Miller, saat ini disimpan di Moskow. Kode ini adalah undang-undang Rusia pertama yang diterbitkan segera setelah disetujui. Untuk pertama kalinya Kode telah dicetak 7 April-20 Mei 1649. Kemudian pada tahun yang sama, 1649 (26 Agustus-21 Desember). Kapan edisi ketiga dibuat di bawah pemerintahan Alexei Mikhailovich masih belum diketahui. Sejak saat itu, pencetakan undang-undang menjadi syarat mutlak bagi terbitnya undang-undang.

Arti Kitab Undang-undang Konsili 1649 Hebatnya, karena undang-undang ini bukan hanya seperangkat undang-undang, tetapi juga merupakan reformasi yang memberikan respon yang sangat teliti terhadap kebutuhan dan tuntutan saat itu.

Kode Katedral tahun 1649 adalah salah satu tindakan hukum terpenting yang diadopsi pada pertemuan gabungan Boyar Duma, Dewan Bakti dan perwakilan terpilih dari masyarakat. Sumber peraturan perundang-undangan ini berupa gulungan sepanjang 230 m, terdiri dari 25 bab, terbagi dalam 959 kolom tulisan tangan, dicetak pada musim semi 1649 dalam sirkulasi besar pada masanya - 2.400 eksemplar.

Secara konvensional, semua bab dapat digabungkan menjadi 5 kelompok (atau bagian) sesuai dengan cabang utama hukum: Bab. 1–9 berisi hukum negara bagian; Bab. 10–15 – undang-undang proses hukum dan sistem peradilan; Bab. 16–20 – hak milik; Bab. 21–22 – KUHP; Bab. 22–25 – artikel tambahan tentang pemanah, tentang Cossack, tentang kedai minuman.

Sumber penyusunan Kode ini adalah:

1) “Aturan Para Rasul Suci” dan “Aturan Para Bapa Suci”;

2) Perundang-undangan Bizantium (sejauh yang diketahui di Rus dari juru mudi dan kumpulan hukum sipil-gereja lainnya);

3) kode hukum lama dan ketetapan mantan penguasa Rusia;

4) Stoglav;

5) legitimasi Tsar Mikhail Fedorovich;

6) kalimat boyar;

7) Statuta Lituania tahun 1588

Kode Katedral tahun 1649 untuk pertama kalinya menentukan status kepala negara- raja yang otokratis dan turun temurun. Keterikatan petani pada tanah, reformasi kotapraja, yang mengubah posisi “pemukiman kulit putih”, perubahan status warisan dan perkebunan dalam kondisi baru, pengaturan kerja pemerintah daerah, rezim masuk dan keluar - menjadi dasar reformasi administrasi dan kepolisian.

Selain konsep “perbuatan gagah” dalam arti “kejahatan”, Kitab Undang-undang Hukum 1649 memperkenalkan konsep-konsep seperti “pencurian” (oleh karena itu, pelakunya disebut “pencuri”), “rasa bersalah”. Rasa bersalah dipahami sebagai sikap tertentu pelaku terhadap kejahatannya.

Unsur-unsur hukum pidana dalam sistem kejahatan dibedakan sebagai berikut:: kejahatan terhadap gereja; kejahatan negara; kejahatan melawan perintah pemerintah; kejahatan terhadap kesusilaan; penyimpangan; kejahatan terhadap orang tersebut; kejahatan properti; kejahatan terhadap moralitas; kejahatan perang.

Dari buku Sejarah Umum Negara dan Hukum. Jilid 2 pengarang Omelchenko Oleg Anatolyevich

Sistem dan Doktrin Umum Kitab Undang-undang Hukum Perdata merupakan kitab undang-undang yang luas (pasal 2385). Sistem hukumnya berbeda dengan badan hukum privat terbesar pada pergantian abad ke-18 hingga ke-19. dan mirip dengan konstruksi kode sipil Saxon. Konstruksi ini sudah ada sejak

Dari buku Sejarah Negara dan Hukum Rusia. Lembar contekan pengarang Knyazeva Svetlana Aleksandrovna

30. Susunan dan Isi Kitab Undang-undang Konsili 1649 Perubahan-perubahan yang terjadi dalam hubungan sosial-politik seharusnya tercermin dalam undang-undang. Kalau tidak, keberadaan negara secara penuh tidak mungkin terjadi. Pada tahun 1648, Zemsky Sobor diadakan, yang melanjutkannya

Dari buku Sejarah Doktrin Politik dan Hukum: Buku Ajar untuk Perguruan Tinggi pengarang Tim penulis

1. Ciri-ciri umum Kenegaraan di Yunani Kuno muncul pada awal milenium pertama SM. e. dalam bentuk kebijakan independen dan independen - negara-kota terpisah, yang bersama dengan wilayah perkotaan, juga mencakup pemukiman pedesaan Transisi

Dari buku Filsafat Hukum pengarang Alekseev Sergei Sergeevich

1. Ciri-ciri umum Sejarah pemikiran politik dan hukum Romawi kuno mencakup seluruh milenium dan dalam evolusinya mencerminkan perubahan signifikan dalam kehidupan sosial-ekonomi dan politik-hukum Roma Kuno dalam jangka waktu yang lama. Sejarah Roma Kuno

Dari buku Filsafat Hukum. Buku teks untuk universitas pengarang Nersesyants Vladik Sumbatovich

1. Ciri-ciri Umum Dalam sejarah Eropa Barat, Abad Pertengahan menempati era yang sangat luas selama lebih dari seribu tahun (abad V-XVI). Sistem ekonomi, hubungan kelas, tatanan negara dan institusi hukum, iklim spiritual masyarakat abad pertengahan adalah hal-hal tersebut

Dari buku Sejarah Administrasi Publik di Rusia pengarang Shchepetev Vasily Ivanovich

1. Ciri-ciri umum Renaisans dan Reformasi adalah peristiwa terbesar dan paling signifikan pada akhir Abad Pertengahan Eropa Barat. Meskipun memiliki afiliasi kronologis dengan era feodalisme, namun dalam esensi sosio-historisnya mereka terwakili

Dari buku Karya Pilihan tentang Hukum Perdata pengarang Cekungan Yuri Grigorievich

1. Ciri-ciri umum Belanda adalah negara pertama di Eropa di mana, selama perjuangan pembebasan nasional yang panjang melawan dominasi Spanyol feodal-monarki (paruh kedua abad ke-16 - awal abad ke-17), kaum borjuis berkuasa dan sistem borjuis didirikan.

Dari buku penulis

1. Ciri-ciri umum revolusi borjuis Inggris abad ke-17. memberikan pukulan telak terhadap feodalisme dan membuka ruang bagi pesatnya pertumbuhan hubungan kapitalis di salah satu negara terkemuka di Eropa Barat. Itu memiliki resonansi yang jauh lebih luas daripada

Dari buku penulis

1. Ciri-ciri Umum Pencerahan merupakan suatu gerakan kebudayaan umum yang berpengaruh pada era transisi dari feodalisme ke kapitalisme. Ini adalah komponen penting dari perjuangan yang dilakukan oleh kaum borjuis muda dan massa melawan sistem feodal dan ideologi spesifiknya

Dari buku penulis

1. Ciri-ciri Umum Kehidupan sosial politik Eropa Barat pada paruh pertama abad ke-19 ditandai dengan semakin menguatnya dan menguatnya tatanan borjuis di kawasan dunia ini, khususnya di negara-negara seperti Inggris, Prancis, Jerman,

Dari buku penulis

1. Ciri-ciri umum Pada abad ke-20. Perkembangan penelitian politik dan hukum mendapatkan momentumnya. Kesinambungan dengan ajaran-ajaran sebelumnya (neo-Kantianisme, neo-Hegelianisme) secara nyata dilengkapi dengan arahan dan aliran baru dalam bidang yurisprudensi (yurisprudensi integratif,

Dari buku penulis

§ 1. Ciri-ciri umum Bab 24 Volume I Buku Teks ini menunjukkan berbagai, terutama non-kontraktual, dasar hukum penggunaan perumahan. Di sini disarankan untuk mempertimbangkan dasar kontrak dan isi perjanjian sewa perumahan