Rusijos valstietija, Rusijos kaimas – tai didžiausias Rusijos praradimas XX amžiuje. Kaip klasė, kaip šalies gyventojų sluoksnis, savitos kultūros nešėjas išnyko rusų valstietis, išnyko ir Rusijos kaimas.
Šia tema kilo daug įvairių spėlionių ir mitų.
Štai vienas iš jų. Iki revoliucijos visi valstiečiai buvo elgetos, basi ir nuogi. Juos negailestingai apiplėšė dvarininkai, kurie dėl prancūziškos vazos garlaiviais išgabeno duoną į Vakarus, o žmonės badavo. Bet jei atidžiai pažiūrėsite, pamatysite, kad dvarininkai Rusijoje septynioliktais metais nebuvo pagrindiniai žemės savininkai. Bajorai, mėgdami deginti gyvenimą, prarado ir pardavė savo valdas. Prisiminkite bent Čechovo pjesę „Vyšnių sodas“. Ten visa tai aiškiai parodyta. Žemę dažniausiai pirkdavo tie, kurie buvo vadinami kulakais – nauja turtingų valstiečių kaimo buržuazija. Būtent šis sluoksnis tapo pagrindiniu Rusijos imperijos žemės savininku. Žemė taip pat priklausė valstiečių bendruomenei. Tad kažkaip sunku įsivaizduoti, kad valstiečius apiplėšė dvarininkai.
Antrasis mitas. Jei dabar ko nors paklaustumėte – kur valstiečiai tuo metu gyveno geriau nei Rusijoje? Tada visi vienbalsiai rodys į Vakarus. Ten ir tik ten valstiečiai, tiksliau ūkininkai, gyveno ir gyvena labai turtingai. Ar taip buvo?
Apskritai valstiečio darbas bet kurioje šalyje yra sunkus ir ne taip gerai apmokamas. Todėl įdomu, pasitelkus nuotrauką, palyginti Rusijos valstiečių ir jų užsienio kolegų gyvenimą.
Štai XIX amžiaus pabaigos vokiečių valstiečiai:
Tačiau rusai XX amžiaus pradžioje.
Tačiau Amerikos ūkininkai nuima derlių, taip pat XX amžiaus pradžioje.
Ponia Bizi ir jos šeima (lenkų emigrantai). Visi jie dirba laukuose netoli Baltimorės. Baltimorė, Merilandas. 1909 m. liepos mėn.:
Tačiau lenkų valstietės skina derlių, 1925 m
Airijos valstiečiai savo namuose:
Airijos kaimo gyventojai, 1913 m.
Lenkų valstietės Krokuvos turguje:
Vokiečių valstiečių namai. Atrodo, kad šiaudinis stogas rodo savininko turtą:
Namas turtingesnis. Taip pat Vokietija:
Tipiškas XX amžiaus pradžios Ispanijos provincijos vaizdas:
Ir štai kaip ūkininkai gyveno Airijoje XX amžiaus pradžioje:
Lenkijos Lowicz miestelio gyventojai sekmadienio pamaldoms bažnyčioje pasipuošė, tačiau visas dėmesys – namams:
Austrijos miestas Vagrainas, 1929 m
Lietuvos kaimas, XIX a. pabaiga (tuomet Lietuva buvo dalis Rusijos imperija)
Bet tai yra Rusija. XIX amžiaus pabaiga.
Nuotrauka šiuolaikiška, bet namas buvo tik XX amžiaus pradžioje Rusijoje.
Bet ko nepamatysi užsienyje. Tai daro tik rusai:
Tipiška valstiečių trobelė Novgorodo medinės architektūros muziejuje po atviru dangumi Vitoslavitsy kaime:
Valstiečių namų apyvokos daiktai:
XX amžiaus pradžios valstiečių trobelės interjeras:
Ir tai yra Norvegija. Tipiškas norvegų ūkininko būstas iš etnografinio muziejaus po atviru dangumi. Štai tokie paprasti mieli nameliai be jokių smulkmenų:
ir vidaus apdaila:
Norvegijos kaimo nuotrauka, 1910 m.:
Ir tai yra kraštutiniai Ukrainos vakarai, nors, ko gero, dabartinis pietrytinis Lenkijos pakraštys, 1920 m.
Na, Amerikos „turtingi“ ūkininkai gyveno maždaug taip:
Visa šeima darbe:
Dažnai skurdo ženklu Rusijos kaime laikomas batų trūkumas vasarą tarp valstiečių. Kas nėra visiškai tiesa.
O jei atidžiai pažvelgtumėte į ūkininkų avalynę?
Ūkio vaikai. Anglijos dvidešimtmetis:
Rusų basi vaikai. Prokudino-Gorskio nuotrauka, 1909 m.
Merginos laisvalaikio drabužiais. Jaroslavlio provincija. prieš Ovinčiskį, 1915 m.:
To paaiškinimas paprastas. Aišku, buvo ir vargšų, kurie negalėjo sau leisti batų, bet kedų ir sportbačių tada nebuvo. Batai buvo odiniai, ąžuoliniai. Norėdami eksperimentuoti, apsiaukite šiuos batus ir vasarą vaikščiokite nelygiais reljefais savaitę. Pažiūrėkite, kas atsitiks jūsų kojoms ir batams. Kad eksperimentas būtų baigtas, keletą kartų kirskite ariamą žemę per vagą. Iš karto suprasite, kodėl tais tankiais vasaros laikais jie eidavo basi.
Vaikai tada dirbo visur ir nuo trejų metų jau bandė maitintis ir padėti šeimai.
Rosa Bayodo, 10 metų. Batrachitas čia jau trečią vasarą. White Marshes, Browns Mill, Naujasis Džersis. 1910 m. rugsėjo 28 d.:
Arnao šeima. Visa šeima dirba. Joe yra 3 metai. Berniukui 6 metai, mergaitei 9 metai. Cannon, Delaveras, JAV, 1910 m. gegužės 28 d.:
Kita šeima uogas renka, JAV
Berniukas, skinantis medvilnę, Oklahoma, JAV, 1916 m
1915 metų liepa. Cukrinių runkelių derliaus nuėmimas netoli Sugar City, Kolorado valstija: Mary, 6, Lucy, 8 ir Ethan, 10.
Cukrinių runkelių derlius Viskonsine, 1915 m. liepos mėn.:
O tai rusų vaikai. Riazanės provincija, 1913 m
Mergaičių nėrinių mezgimo raštai. Maskvos provincija. Kulikovo kaimas 1913 m
O įrašo pabaigoje – įvairių Europos tautų atstovai, taip pat rusų valstiečiai tautiniais kostiumais ir šventiniais drabužiais. Nuotraukos taip pat puikiai atspindi to meto gyvenimą:
Rusija, XIX amžiaus pabaiga.
Badenas, Vokietija, XX amžiaus pradžia
Toje pačioje vietoje
Jauna airė vintažine suknele, kaime (Claddah) Golvėjaus grafystėje, 1913 m. gegužės 26 d.
Kita airė, XX a. 20 m
vengrai
Velske, Velsas, XX amžiaus pradžia.
norvegų, 1913 m
Ispanė tautiniu kostiumu
olandų, 1910 m
Vendijos moteris (t. y. Lusatijos serbė) tradiciniais drabužiais, Vokietija
Lenkų valstiečių grupė ant vežimo.
Jaunas lenkų kaimo gyventojas apsirengė sekmadienio bažnyčioje
Ukrainos kaimo gyventojas, 1909 m
Bretonų pora tradicine suknele Prancūzija, 1920 m
Seserys iš Elzaso (Prancūzija), 1918 m
Rusų moterys tradiciniais drabužiais, 1908–1917 m
Ir dar kelios nuotraukos iš Rusijos kaimo ir XIX amžiaus pabaigos, XX amžiaus pradžios:
Užgavėnės Jenisejaus provincijoje
Kostromos provincijos valstiečiai, 1907 m
Jauna valstietė kasdieniais drabužiais. Vologdos provincija. Ust Topsos kaimas 1911 m
Turtingas valstietis laisvalaikio drabužiais. Maskvos provincija. Su. Kulikovo 1913 m
Senis ir sena moteris. Riazanės provincija, Kasimovsky rajonas 1910 m
Seserys šventiniais drabužiais. Jaroslavlio provincija. prieš Ovinčisčius 1915 m
Jauna valstietė šventiniu kostiumu. Kostromos lūpos. Galich 1907 m
Tėvas ir sūnus prieš medžioklę. Vyatkos lūpos. 1907 g.
Ukrainos perkeltas asmuo, Jenisejaus provincija, 1910 m
Jaunosios kraičio pervežimas į jaunikio namus. Vladimirskajos lūpos. 1914 m
Močiutė su anūko lopšiu, 1914 m
Moteris valstietė glamžo linus, Permės provincija, 1910 m
Mergina su braškėmis, 1909 m
„Maskvoje gyvenu daugiau nei du dešimtmečius, tačiau gyvenimo patogumo joje niekas nepasikeitė.
Tikrai kažkas iš mūsų amžininkų tuoj pat pritartų šiems žodžiams. Ar bent jau ne taip seniai juos būtų nunešęs praeities laikai„Pavyzdinis komunistinis miestas“. Gilus Maskvos istorijos žinovas pasakytų, kad „šis nuosprendis gali būti siejamas su XVIII-XIX a.
Nepaisant to, šis griežtas nuosprendis buvo paskelbtas iš maskviečio lūpų... 1900 m. Ir kas būdinga – jis tarsi nubrėžė brūkšnį į laikmetį, kai gyvenimas Maskvoje tikrai tekėjo palyginti lėtai ir saikingai. Tačiau senovės sostinės įžengimas į XX amžių lėmė precedento neturintį miesto išvaizdos pokyčių tempą.
Jaukūs dvarai per naktį ėmė nykti, o jų vietoje atsirado kelių aukštų „dangoraižiai“. Netoli Raudonųjų vartų iškilęs aštuonių aukštų pastatas miesto plane buvo paryškintas kaip orientyras. Viskas nuėjo taip toli, kad tiems, kurie norėjo pasigrožėti Maskva iš paukščio skrydžio, buvo uždaryta prieiga prie Ivano Didžiojo varpinės, o vietoj to jie įrengė apžvalgos aikštelę ant namo, pastatyto netoli nuo Myasnitskaya, stogo.
Tokie civilizacijos pasiekimai kaip vandentiekis, kanalizacija, elektra, telefonas tapo neatsiejamais naujos gyvybės ženklais. Neskubantį arklių traukiamą tramvajų pakeitė tramvajus. Gatvėse dominavimą vis labiau užkariavo beprotiškai lenktyniniai automobiliai.
Ir vis dėlto „Motina Maskva“ nebūtų pati savimi, jei visos naujovės kurį laiką nebūtų egzistavusios kartu su „saldžios senovės ženklais“. Pavyzdžiui, iki 1917 m. ta pati kanalizacijos sistema buvo nutiesta tik Sodo žiede. Kitose didžiulio miesto vietose gyventojai ir toliau gniaužė nosį, kai pro juos riedėjo nuotekų vežimėliai.
„Šalia „dekadanso“ stiliaus šešiaaukščio šutvės“, – 1910 m. apie Maskvos kontrastus rašė amžininkas, – dviejų aukštų nuožulni lūšna su spalvingomis užuolaidomis ir iškaba: „Galošas ir batų lopinėlis nutrintas. čia “.
Automobiliai skuba žudikiškais šaligatviais. Priešvandeninis arklio traukiamas vežimas lėtai ir abejingai velkasi elektros šviesos užlieta aikšte, o ją viliojanti įlankos žirgų pora paniekinamai žvelgia į aplinkinį spindesį. Žaibiškai greitas tramvajus praskrenda tarp dviejų žibalo rūkalų eilių.
Ir tokį stebuklų stebuklą galima stebėti virš Maskvos upės: tuo pačiu takeliu ropinėja arklio vežimas, o už jo klusniai velkasi tramvajus, suvaržydamas savo elektrinį judrumą.
XX amžiaus pradžioje vietiniai gyventojai vis dar vijosi karves palei Pokrovką. O 1910 metais patys tikriausi daržai, pasak liudininkų, buvo įsikūrę praktiškai miesto centre: „... prie Sucharevo aikštės, kur kvadratinis metras žemės vertinamas apie 1000 rublių, yra užimtas didžiulis plotas. prie šiltnamių, daržovių sodų ir kt. [...]
Taip pat yra nedidelis sodininko namelis. Namelių eilė. Kaliausė. Klaidžioja ožkos ir vaikai. Apskritai visiška idilė“.
Garsioji „Chomyakovskajos giraitė“, apie kurią rašė VA Giljarovskis, buvo likviduota tik 1911 m., kai miesto valdžia sumokėjo savininkui paskutinę išpirką už šį žemės lopinėlį.
Tačiau svarbiausia, kad maskvėnų gyvenimas vis tiek tekėjo, paklusdamas seniai nusistovėjusiam „sezoniniam“ ritmui: po Kalėdų atėjo Kalėdų naktis – nevaržomų linksmybių, Naujųjų metų sutikimo, balių rengimo metas. Maskvniečiams balių sezonas baigėsi Maslenitsa.
Po „blynų“ apsvaigimo prasidėjo griežto badavimo laikotarpis. Restoranai buvo uždaryti, teatrai nustojo veikti, aktoriai išvyko atostogų. Juos pakeitė užsienio kviestiniai atlikėjai – tik jie tuo metu galėjo pasirodyti Maskvos teatrų scenoje.
Įrašo pabaigoje būtinai buvo „pigus“ – prekių pardavimas. Pamiršusios apie viską pasaulyje, ponios tiesiogine prasme užgriuvo parduotuves ir parduotuves, norėdamos įsigyti prekių už nedidelę kainą. Velykų šventė reiškė ne tik pavasario atėjimą, bet ir vasarnamių sezono artėjimą. Po tradicinių gegužės 1-osios šventės miestas pradėjo tuštėti. Visi, kas galėjo sau leisti, persikraustė į rezidenciją už miesto – toliau nuo dulkių ir nemalonių kvapų.
Vasaros pabaiga – pats metas ieškoti butų. Suradę stogą virš galvų maskviečiai grįžo į miestą. Vaikams prasidėjo mokslo metai. Atnaujintas „viešasis“ gyvenimas: įvairių organizacijų ir draugijų susirinkimai, vernisažai, vizitai ir žurnalai. Prasidėjo naujas teatro sezonas.
Maloniai leidžiant dienos praskriejo nepastebimai. Žiema atėjo pakeisti rudenį, o kartu ir Kalėdų šventė – ratas užsidarė.
Atrodė, kad niekas negali sugriauti įprastos įvykių eigos. Darbo dienų ir švenčių kaitaliojimas vyko griežtai laikantis valdžios įsakymų ir senųjų papročių. Pavyzdžiui, 1901 m. per „mėnesį“ buvo paskirta lygiai trisdešimt „nepartinių“, tai yra, švenčių dienomis, kai įstaigos ir įmonės buvo uždarytos. Be to, pagal tradiciją Kūčių dienos buvo nedarbinės – nuo Kalėdų iki Epifanijos (senuoju stiliumi nuo gruodžio 25 d. iki sausio 6 d.).
Oficialios šventės buvo skirstomos į „karališkas“ ir bažnytines. Pirmuoju atveju Rusijos gyventojams raudonos kalendoriaus datos buvo imperatoriaus, imperatorienės, kunigaikštienės ir sosto įpėdinio gimtadieniai ir bendravardis. Bažnytinės šventės buvo siejamos su valstybine religija – stačiatikybe. Išsamus aprašymasŠias šventes ir viską, ką su jomis siejo priešrevoliucinės Maskvos gyventojai, galima rasti žymaus rusų rašytojo Ivano Šmelevo knygoje „Viešpaties vasara“.
Pasaulinis karas ne iš karto, ne staiga, bet vis dėlto pakeitė maskvėnų gyvenimo būdą. Tada viena po kitos prasiveržė dvi revoliucijos, ir senasis pasaulis tikrai buvo sugriautas „iki žemės“ ir nuėjo į legendų sritį, kaip senovės Egipto, Graikijos, Romos civilizacijos.
Deja, šiandien mes negalime pamatyti „tos“ Maskvos gyvenimo, kuris praėjo amžinai. Lieka viena: kaip archeologai, kantriai iš gabalų klijuojant kokią nors senovinę vazą, atkurti iš „senovės fragmentų“ – praeities aprašymų, saugomų archyviniuose dokumentuose, laikraščių puslapiuose, amžininkų užrašuose ir atsiminimuose – paveikslą praėjusi era.
Žinoma, mes suprantame, kad šiame paveikslėlyje bus baltų dėmių, o griežtas kritikas tikrai galės rasti „perspektyvos iškraipymą ir nepakankamą chiaroscuro tyrimą“, tačiau mes vis tiek pateikiame savo darbą skaitytojų sprendimui. Kaip sakydavo senovėje: „Feci quod potui, faciant meliora potentes“. Viskas, ką mums pavyko sužinoti apie maskvėnų gyvenimą XX amžiaus pradžioje, pateikiama šios knygos puslapiuose.
Būtinas paaiškinimas dėl dažno V.A.Gilyarovskio kūrinių citavimo mūsų darbe. Stengėmės, be didžiausios būtinybės, nesiremti jo populiaria ir bet kuriam skaitytojui gana prieinama knyga „Maskva ir maskviečiai“. Visi „reporterių karaliaus“ sukurti Maskvos gyvenimo epizodų aprašymai yra ištraukti iš priešrevoliucinių laikraščių, o tai paaiškina jų rašymo stiliaus originalumą.
Visos datos nurodytos senojo stiliaus knygoje.
Siekdami pateikti kuo išsamesnį maskvėnų gyvenimo prieš revoliuciją vaizdą, pristatome įvairius piniginiai rodikliai: būsto ir maisto kainos, darbo užmokestis. Siekdami juos susieti su dabartimi, panaudojome duomenis apie Rusijos aukso atsargas 1914 metais, publikuotus žurnale „Geo Focus“ (2004, Nr. 9, p. 112): „Ji siekė 1 milijardą 695 milijonus aukso rublių (apie 19). milijardas 153 milijonai dolerių dabartiniu valiutos kursu)“. Paprastas skaičiavimas rodo, kad auksu garantuotas prieškarinis Rusijos imperijos rublis prilygsta maždaug 11,3 USD.
Naudodami šį skaičių patys skaitytojai gali moderniai išversti šimtmečio senumo kainas.
Daugelio valstiečių šeimų likimai buvo panašūs vienas į kitą. Metai iš metų jie gyveno tame pačiame kaime, atliko tuos pačius darbus ir pareigas. Kukli kaimo bažnyčia nesužavėjo nei savo dydžiu, nei architektūra, tačiau pavertė kaimą visos apylinkės centru. Dar būdamas kūdikis, kelių dienų amžiaus, kiekvienas žmogus krikštynų metu pakliūdavo po skliautais ir per savo gyvenimą čia lankėsi daugybę kartų. Čia, iškeliavusį į kitą pasaulį, jie atvežė jį prieš palaidojimą. Bažnyčia buvo beveik vienintelis visuomeninis pastatas rajone. Kunigas buvo jei ne vienintelis, tai vienas iš nedaugelio raštingų žmonių. Kad ir kaip su juo elgtųsi parapijiečiai, jis buvo oficialus dvasinis tėvas, kuriam Dievo Įstatymas įpareigojo visus ateiti išpažinties.
Trys pagrindiniai įvykiai žmogaus gyvenime: gimimas, santuoka ir mirtis. Taigi į tris dalis buvo padalinti įrašai bažnyčių metrikų knygoje. Tuo metu daugelyje šeimų kone kasmet gimdavo vaikai. Vaiko gimimas buvo suvokiamas kaip Dievo valia, kuriai atsispirti retai kam pasitaikydavo. Daugiau vaikų – daugiau darbininkų šeimoje, taigi ir daugiau gerovės. Tuo remiantis, pirmenybė buvo teikiama berniukų išvaizdai. Augini merginą – augini, o ji eina į svetimą šeimą. Bet galų gale tai nėra problema: nuotakos iš kitų namų ūkių pakeitė į šalį atiduotų dukterų darbines rankas. Štai kodėl vaiko gimimas visada buvo šventė šeimoje, todėl jį nušviesdavo vienas pagrindinių krikščioniškų sakramentų – krikštas. Pakrikštytą vaiką tėvai nešiojo su krikštatėviu ir mama. Tėvas kartu su krikštatėviu perskaitė maldą, tada panardino kūdikį į šriftą, uždėjo kryžių. Grįžę namo jie surengė krikštynas – vakarienę, kuriai susirinko artimieji. Vaikai dažniausiai būdavo krikštijami per jų gimtadienį arba kitas tris dienas. Vardą kunigas dažniausiai duodavo, naudodamas kalendorių, pagerbdamas šventąjį, kurio dieną gimė kūdikis. Tačiau taisyklė duoti vardus pagal kalendorių nebuvo privaloma. Krikšto tėvai dažniausiai būdavo valstiečiai iš savo parapijos.
Valstiečiai tuokdavosi ir tuokdavosi daugiausia tik savo bendruomenėje. Jei XVIII amžiuje valstiečiai tuokdavosi būdami 13–14 metų, tai nuo XIX amžiaus vidurio legalus santuokos amžius buvo 18 metų vyrui ir 16 metų moteriai. Ankstyvąsias valstiečių santuokas skatino dvarininkai, nes tai prisidėjo prie valstiečių sielų skaičiaus ir atitinkamai dvarininkų pajamų didėjimo. Baudžiavos laikais valstiečių mergaitės dažnai buvo ištekėjusios be jų sutikimo. Panaikinus baudžiavą, pamažu įsigalėjo paprotys tuoktis su nuotakos sutikimu. Griežtos priemonės buvo taikomos ir jauniems jaunikiams. Jei kas nors nenorėjo vesti, tada tėtis privertė kotą. Negabaritiniai jaunikiai ir nuotakos buvo paniekinti.
Ukrainos valstiečių tarpe būtent vestuvės, o ne vestuvės buvo laikomos teisiniu santuokos garantu: susituokusios poros galėjo gyventi atskirai 2-3 savaites, laukdamos vestuvių. Prieš tai buvo „kepalas“ - taip Ukrainoje buvo vadinama pagrindinė ritualinė vestuvių duona ir jos ruošimo ritualas, kuris dažniausiai vykdavo penktadienį. Šeštadienio vakarą kaimo jaunimas atsisveikino su jaunaisiais. Mergaičių vakare buvo gaminama vestuvių eglutė – „giltse“, „viltse“, „rizka“, „troichetka“. Jis storas Žydintis medis- jaunystės ir jaunųjų grožio simbolis, kuriuo buvo puošiama duona ar bandelė. Jis buvo ant stalo per visas vestuves. Artėjo sekmadienis. Ryte draugės aprengė nuotaką karūną: geriausi marškiniai, siuvinėtas sijonas, namisto, gražus vainikas su kaspinais. Moterys iki pat mirties vestuvinę suknelę brangino kaip relikviją. Sūnus išeidamas į karą pasiėmė mamos vestuvinius marškinius. Jaunikis taip pat atėjo su siuvinėtais marškiniais (juos turėjo išsiuvinėti nuotaka). Jaunuoliai eidavo į bažnyčią tuoktis. Po to nuotaka atėjo į kiemą, kur buvo sutikti su duona ir druska, apibarstyti rugiais, o jaunoji pakvietė svečius prie stalo. Prieš vestuves vyko piršlybos. Egzistavo paprotys: kad verslas būtų sėkmingas, į teismą patekę žmonės buvo plakami strypais arba mėtomi moteriškais galvos apdangalais, kad mergina greitai išplėštų. Įdomus buvo vestuvių dienos rytas, kai nuotaka nusiprausė. Į pirtį ji nėjo viena. Kai nuotaka tinkamai nusiprausia ir garina, burtininkė surenka nuo nuotakos nosinės prakaitą ir išspaudžia jį į butelį. Tada šis prakaitas buvo pilamas į jaunikio alų, kad jaunieji būtų surišti neišardomais saitais.
Valstiečių vestuvės dažniausiai būdavo žaidžiamos rudenį arba žiemą, kai baigdavosi pagrindiniai žemės ūkio darbai. Dažnai dėl sunkaus valstiečio gyvenimo ir ankstyva mirtisįvyko pakartotinės santuokos. Po epidemijų labai išaugo pakartotinių santuokų skaičius.
Mirtis užklupo žmogų bet kuriuo metų laiku, tačiau šaltais žiemos darbo mėnesiais jos pastebimai padaugėjo. Mirusieji iki XIX amžiaus pradžios buvo laidojami bažnyčios šventoriuje. Tačiau dėl infekcijos pavojaus užkrečiamos ligos, specialiu nutarimu buvo įsakyta sutvarkyti kapines už gyvenviečių ribų. Žmonės mirčiai ruošėsi iš anksto. Prieš mirtį jie bandė pasikviesti kunigą išpažinties ir bendrystės. Mirus velioniui, moterys jas skalbdavo ir apvilkdavo mirtį verčiančius drabužius. Vyrai sukalė karstą ir iškasė kapą. Išnešus kūną, prasidėjo verkiančių moterų dejonės. Apie jokį skrodimą ar mirties liudijimą nebuvo nė kalbos. Visi formalumai apsiribojo įrašu gimimo registre, kur mirties priežastį nurodė vietos kunigas iš mirusiojo artimųjų žodžių. Karstas su velioniu buvo nešamas į bažnyčią ant neštuvų – kėdžių. Bažnyčios sargas, jau žinodamas apie velionį, paskambino varpu. Praėjus 40 dienų po laidotuvių, buvo švenčiamas minėjimas su vakariene, į kurią pamaldoms buvo atvestas kunigas.
Poltavos rajone beveik nebuvo pastatyta rąstinių trobų ar iškastų, todėl trobelė turėtų būti pripažinta vietinės trobos modeliu. Jo pagrindu buvo keli ąžuoliniai plūgai, įkasti į žemę. Į plūgus būdavo supjaustomi stulpai, prie jų pririšamos šiaudų ar vynmedžių ar vyšnių šakos. Susidariusi trobelė buvo padengta moliu, pašalinant tarpus ir išlyginant sienas, o po metų – specialiu, baltu moliu.
Šeimininkė su dukromis po kiekvieno lietaus taisydavo trobos sienas ir tris kartus per metus balindavo išorę: iki Trejybės, dangčius ir kai trobą apstatydavo šiaudais nuo šalčio žiemai. Namai buvo iš dalies aptverti grioviu su vešliai apaugusiu medžiu, uosiu ar balta akacija, iš dalies tvora (tynom) prie vartų, dažniausiai vienasparne, susidedančia iš kelių išilginių stulpų. Šalia gatvės buvo statomas galvijų tvartas. Kieme, dažniausiai prie trobos, statydavo susmulkintą kvadratinį kluoną su 3-4 įpjovomis arba konteinerius duonai. Be to, nei vienas kiemas neapsieidavo be kloono, kuris dažniausiai stūkso atokiau nuo trobelės už kuliamosios (srovės). Aukštis įėjimo durys trobelėje dažniausiai būdavo 2 aršinai 6 vershokai, ir vidaus durys 2 coliais aukščiau. Durų plotis visada buvo standartinis – 5 ketvirčiai 2 coliai. Durys buvo užrakintos mediniu kabliu ir nudažytos tamsiais dažais. Kartais prie trobos langų būdavo tvirtinamos langinės, dažytos raudonai arba žaliai.
Išorinės durys vedė į tamsų prieškambarį, kur dažniausiai būdavo padėtas drabužis, pakinktai, indai ir pinta duonos dėžė. Taip pat buvo šviesūs laiptai, vedantys į palėpę. Čia taip pat išėjo erdvi išleidimo anga, iš krosnies dūmus vedanti per kaminą į stogą. Priešais įėjimą buvo įrengta dar viena šilta sekcija „khatyna“ – senų žmonių prieglauda nuo dulkių, moterų ir vaikų. Dideliuose nameliuose taip pat buvo specialus prieškambaris (salonas). Tolimiausią kampą nuo durų užėmė krosnis, kartais sudarydama ketvirtadalį mažos trobelės. Krosnelė buvo sudaryta iš žaliavų. Ją puošė klinikos, apskritimai, kryžiai ir mėlyna arba paprasta ochra nudažytos gėlės. Krosnelė buvo patepta tuo pačiu metu, kaip ir trobelė prieš šventes. Tarp krosnelės ir vadinamojo šaltojo kampo palei sieną buvo padėtos kelios lentos, kuriose šeima miegojo. Ant viršaus buvo prikalta lentynėlė moteriškiems daiktams: pakabinta sūda, šleifas, verpstė, bėgelis drabužiams ir siūlams. Čia buvo pakabintas ir lopšys. Viršutiniai drabužiai, pagalvės, patalynė liko šaltame kampe. Taigi šis kampelis buvo laikomas šeimyniniu. Kitas kampas (kut), esantis tarp dviejų kampinių langų ir šoninio lango, buvo vadinamas pokutam. Tai atitiko didžiųjų rusų raudonąjį kampą. Čia ant specialių planšečių buvo dedamos tėvo ir motinos, vėliau vyriausiojo sūnaus, vidurinio ir jauniausiojo, ikonos. Juos puošdavo popieriniais arba natūraliomis džiovintomis gėlėmis. Prie atvaizdų kartais būdavo statomi buteliai su šventintu vandeniu, o už jų slepiami pinigai ir dokumentai. Taip pat buvo stalas arba paslėpta (skrynia). Prie stalo palei sienas stovėjo suolai (suoliukai) ir suolai. Priešais pokutu buvo aklinas kampas, esantis akliname durų gale. Ji turėjo tik ekonominę vertę. Čia buvo indai ant lentynos, šaukštai ir peiliai. Siaura erdvė tarp durelių ir krosnelės buvo vadinama „kocherizhnik“, nes ją užėmė pokeriai ir kastuvai.
Įprastas valstiečių maistas – duona, kurią patys kepdavo, barščiai, kurie „sveika, naudok galvą“ ir košės, dažniausiai soros. Maistas buvo ruošiamas ryte ir visai dienai. Vartodavo taip: 7-8 valandą ryto – pusryčiai, susidedantys iš kopūstų, pyragaičių, kulišo arba lokšinos su šonine. Pasninko dieną taukai buvo pakeisti sviestu, kuris buvo agurkų, kopūstų, bulvių ar kanapių sėklų pieno pagardas, kuris buvo pagardintas kiaušinio kuta, virtais miežiais, grūstomis soromis ar kanapių sėklomis su grikių pyragais.
Pietauti sėsdavome nuo 11 valandos ir vėliau, jei kulimas ar kiti darbai vėluodavo. Pietums būdavo barščiai su šonine ir košė su sviestu, rečiau su pienu, o pasninko dieną – barščiai su pupelėmis, burokėliai, sviestas ir košė, kartais virtos pupelės ir žirniai, kukuliai su bulvėmis, medumi patepti žirnių pyragaičiai.
Vakarienei jie pasitenkindavo pietų likučiais arba sriuba (juška) ir koldūnais. Vištiena arba vištienos mėsa meniu buvo tik per didžiąsias šventes. Vasaros pabaigoje, kai buvo sunokę dauguma daržovių ir vaisių, stalas šiek tiek pagerėjo. Vietoj košių jie dažnai virdavo moliūgus, žirnius, pupeles, kukurūzus. Popietiniam užkandžiui į duoną buvo dedama agurkų, slyvų, melionų, arbūzų, miško kriaušių. Nuo rugsėjo 1 d., sutrumpėjus dienoms, popietiniai užkandžiai buvo atšaukti. Iš gėrimų daugiausia gėrė girą ir uzvarą. Iš alkoholio – degtinė (degtinė).
Mažųjų rusų rūbai, saugantys nuo klimato, tuo pačiu pabrėžė, užsuko, didino grožį, ypač moterišką. Susirūpinimas dėl vietinės moters išvaizdos buvo išreikštas tokiais papročiais: pirmąją šviesios šventės dieną moterys nusiprausdavo vandeniu, į kurį įdėdavo dažytą ir paprastą kiaušinį, o šiais kiaušiniais trynė skruostus, kad išliktų. jų veidų šviežumas. Kad skruostai būtų rausvi, juos trindavo įvairiais raudonais daiktais: diržu, kaladėlėmis, rugių gėlių dulkėmis, pipirais ir kt. Antakiai kartais būdavo pilni suodžių. Pagal populiarius įsitikinimus, praustis galima tik ryte. Tik šeštadienio vakarais ir didžiųjų švenčių išvakarėse merginos plaudavo galvas, kaklus, norom nenorom nusiprausdavo veidus.
Galvas plaudavo šarmu, burokėlių gira ar karštu vandeniu, į kurį įdėdavo pašventinto pūlingo gluosnio šakelę ir ką nors iš kvepiančių žolelių. Išskalbta galva dažniausiai buvo šukuojama didelėmis raguotomis šukomis arba šukomis. Merginos šukuodami plaukus supynė ir į vieną kasą, ir į 3-6 sruogas, ir į dvi smulkesnes kasas. Retkarčiais darydavosi šinjonus, bet su bet kokia šukuosena merginai atsivėrė kakta. Natūrali šukuosenos puošmena buvo ir lauko gėlės, ir iš jų gėlyno nuskintos gėlės. Į pynę buvo įaustos ir įvairiaspalvės plonos juostelės.
Pagrindinis moters galvos apdangalas yra taškas. Jaunos moterys iki 30 metų buvo laikomos nuodėme nenešioti auskarų, todėl mergaičių ausyse nuo antrųjų gyvenimo metų buvo pradurti ploni, aštrūs vieliniai auskarai, kuriuos palikdavo ausyje, kol užgis žaizda. Vėliau merginos nešiojo varinius auskarus, kainavo 3-5 kapeikas, merginos jau nešiojo auskarus iš lenkiško ir paprasto sidabro, retkarčiais aukso, kaina nuo 45 kapeikų iki 3 rublių 50 kapeikų. Auskarų mergaitės turėjo nedaug: 1 - 2 poras. Mergaitei ant kaklo jie nešiojo įvairiaspalvį namistą iki 25 siūlų, daugiau ar mažiau nuleistą iki krūtinės. Be to, ant kaklo visada buvo nešiojamas kryžius. Kryžiai buvo mediniai, kainavę 5 kapeikas; stiklas, baltas ir spalvotas, nuo 1 kapeikos; vario 3-5 kapeikos ir sidabro (kartais emaliuoto). Žiedai taip pat buvo puošmena.
Marškiniai – pagrindinė skalbinių dalis buvo vadinama marškinėliais. Visais metų laikais ant jos dėvėjo „kersetką“, trumpą, šiek tiek daugiau nei aršino rūbą, juodą, rečiau spalvotą, vilnonį ar popierinį, atidengiantį visą kaklą ir krūtinės viršų bei tvirtai apgaubiančią. juosmens. Moterys vasarą aunasi aukštakulnius batus (pleištus), pasiūtus iš juodos odos, apsiautus vinimis arba pasagomis, o žiemą – juodus batus. Berniukai buvo sklandžiai nusikirpę plaukus. Vidutinio amžiaus vyrai plaukus kirpo „pid forelock, in the circle“, tai yra apvaliai, tiksliai per visą galvą, daugiau kirpdami kaktą, virš antakių ir užpakalio. Beveik niekas nesiskuto barzdos, o tik jas karpė. Valstiečio galvą nuo šalčio saugojo ėriuko kepurė, apvali cilindrinė arba kiek susiaurėjusi į viršų. Kepurė buvo pamušta juodu, mėlynu ar raudonu kalikeliu, kartais su avikailiu. Visuotinai priimta dangtelio spalva buvo juoda, kartais pilka. Vasarą taip pat dažnai buvo dėvimos kepuraitės. Vyriški marškiniai skyrėsi nuo moteriškų šortų.
Kelnės visada buvo dėvimos kartu su marškiniais. Kelnių dėvėjimas buvo laikomas brandos ženklu. Virš marškinių dėvėta pilka vilnonė arba popierinė liemenė, vieneilė, siaura stačiama apykakle, be išpjovos ir su dviem kišenėmis. Virš liemenės dėvėjo juodą audeklą arba pilką vilnonę čumarką, iki kelių, vienaeilį, susegamą kabliukais, su juosmeniu. Čumarka buvo išklota vata ir patiekiama kaip viršutiniai drabužiai. Ji, kaip ir kiti viršutiniai drabužiai, buvo surišta diržais. Vyriški batai dažniausiai buvo sudaryti tik iš batų (chobotų). Čobotai buvo gaminami iš juchtos, kartais iš plono diržo ir „shkapynos“ (arklio odos), ant medinių plaukų segtukų. Batų padas buvo pagamintas iš storo diržo, kulniukai buvo iškloti vinimis arba pasagomis. Batų kaina yra nuo 2 iki 12 rublių. Be aulinių batų, avėjo ir vežimėlius, kaip moteriškus, „paštelius“ – odinius karūninius batus arba paprastus iš liepų ar guobos žievės pasiūtus batus.
Tarnyba armijoje valstiečių dalies nepraleido. Tai buvo posakiai apie rekrūtus ir jų žmonas. „Į verbavimą – kas iki kapo“, „Mūsų valsčiuje trys skausmai: nevėsa, mokesčiai ir žemščina“, „Linksmas sielvartas – kareivio gyvenimas“, „Jaunuolis kariavo, o kai buvo senas, jį paleido. namai“, „Kareivis yra varganas, blogesnis už batą“, „Kareivis nei našlė, nei vyro žmona“, „Karių vaikams visas kaimas yra tėvas“. Darbuotojo tarnybos trukmė buvo 25 metai. Neturėdama dokumentinių įrodymų apie vyro, kareivio, mirtį, moteris antrą kartą ištekėti negalėjo. Tuo pat metu kariai ir toliau gyveno jos vyro šeimose, visiškai priklausomi nuo šeimos galvos. Verbavimo eiliškumą lėmė namiškių voliotinis susirinkimas, kuriame buvo sudarytas šauktinių sąrašas. 1868 11 08 buvo paskelbtas manifestas, pagal kurį įsakyta iš 1000 sielų iškelti 4 rekrūtus. Po 1874 m. karinės reformos tarnybos laikas buvo apribotas iki ketverių metų. Dabar tarnauti turėjo visi jaunuoliai, sulaukę 21 metų, tinkami tarnybai dėl sveikatos. Tačiau įstatymas numatė lengvatas dėl šeiminės padėties.
Mūsų protėvių idėjos apie komfortą ir higieną mums yra kiek neįprastos. Iki 1920-ųjų pirčių nebuvo. Jas pakeitė orkaitės, daug erdvesnės nei šiuolaikinės. Iš krosnies buvo išskobti pelenai. Grindys buvo padengtos šiaudais, ten įlipdavo ir garindavo su šluota. Plaukus skalbdavo ne orkaitėje. Vietoj muilo jie naudojo šarmą – pelenų nuovirą. Mūsų požiūriu, valstiečiai gyveno baisiame purve. Jie prieš Velykas surengė generalinį namų valymą: išplovė ir išvalė ne tik grindis, sienas, bet ir visus indus – rūkytus puodus, rankenas, pokerius. Buvo išmušti Senniki čiužiniai, užpildyti šienu ar šiaudais, ant kurių jie miegojo ir nuo kurių taip pat buvo daug dulkių. Pilonais skalbdavo patalynę ir ašutinę, kurią užklodavo vietoj antklodžių. Įprastu laiku toks rūpestis nebuvo rodomas. Gerai, jei trobelėje būtų medinės grindys, kurias būtų galima plauti, o Adobe grindys buvo tiesiog iššluotos. Vargstančių nebuvo. Dūmai iš juodai prakaituotų krosnių sienas aptraukė suodžiais. Žiemą nameliuose stovėdavo gaisrų dulkės ir kitos verpimo atliekos. Žiemą visi kentėjo nuo šalčio. Malkos nebuvo paruoštos naudoti ateityje, kaip yra dabar. Paprastai jie atneš iš miško vežimą negyvos medienos, sudegins, tada važiuos į kitą vežimą. Šildėmės ant krosnių ir ant sofų. Dvigubų rėmų niekas neturėjo, todėl langai buvo padengti storu ledo sluoksniu. Visi šie nemalonumai valstiečiams buvo pažįstama kasdienybė, kurią keisti nebuvo minties.
Šventieji – stačiatikių bažnyčios šventųjų sąrašas, sudarytas metų, kuriais pagerbiamas šventasis, mėnesių ir dienų tvarka. Šventieji įtraukti į liturgines knygas. Atskirai paskelbti šventieji vadinami mėnesiais.
Rašant šį straipsnį buvo naudojamos šios medžiagos:
Miloradovičius V. Lubenskio valstiečio gyvenimas // žurnalas "Kievskaja starina", 1902, Nr. 4, p. 110-135, Nr. 6, p. 392-434, Nr. 10, p. 62-91.
Aleksejevas V.P. Močiutė ąžuolas // Brianskas, 1994, 92-123 p.
XX amžiaus pradžia Maskvai nebuvo lengva. Kiek anksčiau, 1896 m., Chodynkos tragedija pažymėjo paskutinio Rusijos caro įžengimą į sostą. K. Balmontas viename iš savo eilėraščių pranašavo: „Kas pradėjo karaliauti – Chodynka, tas baigs – stovėdamas ant pastolių“. Kiek vėliau, 1905 m., Kruvinasis sekmadienis įvyko kaimyniniame Sankt Peterburge. Aidai pasiekė ir Maskvą. Ir einam. Vis daugiau maskvėnų iš darbininkų ir valstiečių šeimų dalyvauja uždaruose bolševikų susirinkimuose, organizuoja streikus, kovoja už savo teises. Vis daugiau aristokratų palieka savo dvarus ir skuba į užsienį. Masinis inteligentijos ir aukštuomenės pasitraukimas prasidės vėliau, kai revoliucija rieda banga per visą Maskvos kraštą. Tačiau ir dabar situacija tokia įtempta, kad atrodo, kad yra menkiausias postūmis – ir gali kilti sukilimas.
1900 m. yra toks savotiškas bruožas. Išmatuotos, protingos, prekybiškai patenkintos Maskvos era baigėsi. Ir prasidėjo šuolis, lenktynės dėl laiko ir įvykių. Gyvenimo tempas padidėjo kelis kartus. Dabar viskas vyko greičiau, greičiau.
Maskviečiai mieliau Naujuosius sutikdavo restoranuose. Laikraštis „Russkoe Slovo“ aprašo tokį naujametinį vakarėlį: „Dalyvaujantieji vos nepaskandino naujagimio (galima ir Naujųjų metų pavidalu) šampano jūroje. Ir vos nepaliko kurčio, nes orkestrai grojo garsiai. , šaukė ponios, o vyrai griaudėjo tostus“.
Maskvos „visuomenė“ labai konservatyviai vertino restoranų pasirinkimą. „Ermitažas“ ir „Slavianski Bazaar“ subūrė „naujojo išsiliejimo“ pramonės asus ir oligarchus, „Metropolį“ pasirinko nuolatiniai lenktynių dalyviai ir sportininkai, „Prahą“ vaikštinėjo kariškiai ir teisininkai, aktoriai mieliau eidavo į „Barą“, esantį šoninėje Neglinny gatvėje.
Tačiau pagrindinis renginys aukštuomenei buvo Lyderystės balius, į kurį buvo įleidžiami tik „mėlyno kraujo“ žmonės. Speciali komisija kruopščiai filtravo kvietimus, išsiųsdama juos tik keliems išrinktiesiems. Gauti bilietą į Lyderystės balių buvo laikomas aukščiausiu garbės ženklu.
Tačiau pamažu ši tradicija paseno. Aristokratų vis mažėjo, o 1910-aisiais vadų balius jau galėjo dalyvauti bet kuri publika: šoko pirkliai ir paprasti žmonės, puspasaulio damos atvirai flirtavo su karininkais.
Tas pats nutiko ir su maskaradais. Kadaise aukštuomenės džiaugsmą džiuginę maskaradai dabar – tikra loterija. Čia buvo galima sutikti siuvėją, skalbėją, tarnaitę, grafienę, smulkųjį raštininką, aukštuomenės vadą.
Po Naujųjų metų sekė pramogų serija, kuri tęsėsi iki Maslenicos. Tada – griežtas postas. Po Velykų Maskva buvo tuščia, nes visi, kas galėjo, eidavo į savo vasarnamius, studentus ir aktorius „atostogauti“.
Maskva atgijo prasidėjus rugsėjui. Naujas sezonas atidaromas teatruose, prasidėjo pamokos mokyklose, gimnazijose ir universitetuose, atnaujintas socialinis gyvenimas. Ir taip iki gruodžio mėn. Ir štai – vėl Naujieji metai, ir ratas užsidarė.
Kalbant apie kasdienybę, verta paminėti, kad maskvėnų gyvenimas tapo daug patogesnis. Daugelyje namų jau buvo vandentiekis ir elektra, telefonas tapo įprastas. Kanalizacija buvo nutiesta, tiesa, kol kas tik centre, prie Sodo žiedo. Tačiau Maskva kūrėsi ir augo. Paskutinis 1897 m. visos Rusijos gyventojų surašymas parodė, kad Maskvoje jau gyvena per milijoną gyventojų. Pakraštyje esančios dykvietės buvo paskubomis apgyvendintos, išaugo nauji plotai.
Nepaisant didžiulio kiemsargių etato (kiekviename name buvo po 2-3 sargybinius), Maskvos gatvės nebuvo švarios. Urnų nebuvo, o po mėšlo kalnus paliko daugybė arklių. Vasarą ore tvyrojo dulkės, nes gatvės buvo laistomos tik centre. Žiemą buvo geriau: sniegas paslėpė visą purvą, sniego baltumo antklode apvyniodamas namus ir medžius, bažnyčių kupolus ir namų stogus. Sniegas nebuvo nuvalytas, nes reikėjo, kad rogės pajudėtų. O šaligatviai buvo pabarstyti pelenais arba smėliu.
O Maskvos gatvėse taip pat buvo bėda, jei ne potvyniai, tai neišplėtota drenažo sistema po smarkių vasaros liūčių, kai išsiliejęs lietaus vanduo kaupė išsiliejusius potvynius senamiesčio gatvėse.
Po Maskvą jau važinėjo tramvajai, kurie liejo savo varpelius centrinėmis gatvėmis. Pro šalį ūžė keli automobiliai, kurių tuo metu Maskvoje buvo vos keli. Pagrindinis transportas yra arklio traukiamas: kabinos ir vežimai, dreivai ir neapdairūs vairuotojai. Žiemą vežimai buvo keičiami į roges. Bet kamščiai egzistavo ir tada!
Maskvos visuomenė dabar buvo marga aristokratų ir kariūnų, karininkų ir pirklių, darbininkų ir pirklių, tarnų ir padavėjų, elgetų ir luošų mišinys. Dvarą buvo galima atpažinti ne tik iš manierų, bet ir iš drabužių. Jei moterims nebuvo specialios chartijos, išskyrus Paryžiaus mados žurnalus, tai beveik visi vyrai rengėsi pagal vienodą tvarką.
kiekviena švietimo įstaiga turėjo savo uniformą, karininkai eidavo tik į kariuomenę, pareigūnai apsivilkdavo vienodus chalatus su sagomis ir kepures su kokakadomis. Smulkieji darbuotojai nešiojo stovinčias apykakles. O paprasti žmonės apsirengę vilnoniu apatiniu kailiu, kepuraite ir akordeono batais. Be galvos apdangalo neapsieidavo net vasarą.
Drabužių galite nusipirkti specialiose parduotuvėse. Brangios prekės buvo siūlomos „Mus ir Meriliz“ parduotuvėje – būsimoje Centrinėje universalinėje parduotuvėje – ir dideliuose perėjimuose. Viena žinomiausių – Upper Trading Rows – būsimoji GUM.
Didžiausi turgūs buvo Sukharevskaya ir Smolenskaya aikštėse - čia jie pardavinėjo visokius senus daiktus. Daržovėmis ir vaisiais buvo prekiaujama Bolotny turguje, o Trubnaja aikštėje veikė zoologijos sodo turgus.
Jie mieliau pirkdavo maistą parduotuvėse ir parduotuvėse, kurių buvo daug bet kurioje gatvėje. Produktai dažnai buvo parduodami už paskolą. Skolos buvo įrašytos į specialią „tvoros“ knygą.
Be parduotuvių, prekėmis buvo prekiaujama ir iš prekystalio. Loterijos užtvindė Maskvos laužą nuo ankstyvo ryto iki vėlyvo vakaro. Iš jų galėjai nusipirkti vaisių, arbūzų, plaktos paukštienos, žuvies.
Tačiau dauguma produktų buvo garsiojoje medžioklės eilėje, kurią puikiai apibūdino Gilyarovskis. Taip pat buvo elitinių bakalėjos parduotuvių: iš Gromovo, Belovo, Elisejevo. Asortimentas juose buvo gausesnis, bet kainos per didelės. Ta pati silkė, kurią turguje pardavinėjo už 3 kapeikas, pas Elisejevą kainavo visas 30. Bet čia buvo parduodami skanėstai: ikrai ir apelsinai, ananasai ir brangus šampanas.
Turime nepamiršti, kad toks ramus ir sotus gyvenimas Maskvoje egzistavo dėl daugybės darbininkų ir tarnautojų, kabinėjų, tarnautojų, sargų ir padavėjų, durininkų ir batsiuvių darbo.
Tie, kurie atvyko į Maskvą tikėdamiesi užsidirbti pinigų, šie žmonės labai greitai prarado milijoninį miesto gyventojų skaičių. Gerai, jei iki senatvės spėjai susikaupti bent centus, kad grįžtum į gimtąjį kaimą. Dauguma, palikę tarnybą, pateko į skurdą ir valkatą. XX amžiaus pradžioje Maskvoje buvo neįtikėtinai daug elgetų. Ir jie taip pat vogė: bedieviškai ir visur.
Taip pat buvo vietovių, kuriose yra padidėjęs nusikalstamumas, pavyzdžiui, Khitrovka ir Tsvetnoy bulvaras - vietovės, į kurias buvo baisu patekti net dienos šviesoje. Čia buvo Maskvos visuomenės „dugnas“: vagys, plėšikai ir lengvos dorybės damos. Šias sritis nepaprastai apibūdino B. Akuninas savo romane „Achilo mirtis“.
Tokia buvo dvidešimto amžiaus pradžios Maskva – su neįtikėtinais kontrastais ir siaubingomis didmiesčio grimasomis, mokantis gyventi koja kojon su laiku, gausiu ir skurdžiu vienu metu.
36 skyrius. Rusija XX amžiaus pradžioje
Valstybės struktūra. ? Rusijos ekonominė padėtis ir gyventojų skaičius. ? Witte ir Rusijos modernizavimas. ? Monarchija yra tikrai rusiška valdžios forma. ? Okultizmas yra visuomenės moralinio nykimo atspindys. ? Švietimas ir kultūra.
Valstybės struktūra
XX amžiaus pradžioje. Rusija ir toliau veikė pasaulinius pasaulio įvykius.
Valstybės taryba išliko aukščiausia įstatymų leidžiamoji institucija. Ministrus, iš kurių sudarė taryba, paskyrė karalius. Žmonės juos vadino „valstybės tarybiniais seniūnais“, nes dvariškiai ir garbingi asmenys, iš kurių sudarė taryba, buvo senyvo amžiaus. Visi Valstybės tarybos parengti įstatymai negaliojo be imperatoriaus pritarimo.
Ministras turėjo tris pavaduotojus, „draugus“. Teismai buvo vykdomi imperatoriaus vardu. Imperatorius buvo paskutinė ir aukščiausia valdžia.
Imperatorius buvo ir bažnyčios galva, nors Šventasis Sinodas buvo tiesiogiai atsakingas už visus bažnyčios reikalus. Iki 1905 metų Šventojo Sinodo vyriausiasis prokuroras buvo K.P. Pobedonoscevas.
Administraciniu požiūriu Rusija buvo padalinta į 78 provincijas, 18 regionų ir Sachaliną. Rusijos imperijai taip pat priklausė Suomija, kuri turėjo vidinę autonomiją su savo vyriausybe, policija ir pinigų sistema. Provincijos buvo suskirstytos į apskritis, o regionai - į rajonus.
Rusijoje ji pirmą kartą laisva valios išraiška buvo išrinkta 1905 m Valstybės Dūma... Taip tapo Rusija įstatymo taisyklė... Teismų valdžia praktiškai buvo atskirta nuo vykdomosios valdžios.
Nikolajaus II valdymo laikais buvo sukurti geriausi pasaulyje darbo teisės aktai, kuriuose pasirenkami dirbantys seniūnai, darbo valandų normavimas, kompensacijos nelaimingų atsitikimų darbe atveju ir privalomas darbuotojų draudimas nuo ligos, negalios ir senatvės.
Tačiau Rusija išliko tarsi didžiulė bajorų dvaras, kur aukščiausia aristokratija išlaikė privilegijas ir turėjo pranašumą prieš likusius gyventojus. Šią poziciją saugojo visa valstybės santvarka. Nedaugelio žmonių tradicijos ir privilegijos sukėlė likusiųjų pasipiktinimą.
Atėjo sunkūs revoliucinio teroro laikai. Šiuo sunkiu metu Nikolajaus II vyriausybei vadovavo Piotras Arkadjevičius Stolypinas. Norint užleisti vietą planuojamoms reformoms, reikėjo atsikratyti teroristų. Stolypinas įsteigė karo lauko teismus. Teroristai buvo pakarti. Tačiau mirties bausmė buvo įvykdyta žymiai mažiau nei gubernatorių, generolų ir žandarų, žuvusių per teroristines bombas. Valdant Stolypinui, vos per ketverius metus (1906–1911) vykusios žemės reformos rezultatas, šalyje atsirado gausybė maisto, tačiau Stolypinas neaplenkė teroristų dėmesio. 1911 m. rugpjūtį buvo pasikėsinta į Stolypino gyvybę jo vasarnamyje Aptekarsky saloje. Teroristai metė bombą, kuri žuvo 20 ir sužeista iki 30 žmonių. Šį kartą Stolypinas nenukentėjo. Tai netiko teroristams, o kitą mėnesį jie baigė savo nešvarų poelgį ir nužudė Stolypiną.
Ant paminklo didžiajam reformatoriui iškalti žodžiai, skirti revoliucionieriams: „Jums reikia didelių sukrėtimų, mums reikia didžiulės Rusijos“.
Šis tekstas yra įvadinis fragmentas. Iš autorės knygosPrisiminimai apie senąjį Sankt Peterburgą XX amžiaus pradžioje Ugniagesių kiemas Tai, ką noriu papasakoti, yra susijęs su mano vaikystės prisiminimais apie ugniagesių kiemo gyvenimą. Vaikystėje gyvenau Gorokhovaja gatvės kampe ( dabar Dzeržinskio gatvė) ir Zagorodny prospektas. Tiksliau buvo
Iš autorės knygosXII skyrius Karčemų pasiskirstymas nuo 1552 m. iki XVIII a. pradžios Matėme, kad apie 1552 m. visoje Maskvos karalystėje buvo tik viena didelė carų smuklė, stovėjusi Maskvoje ant Balčugo. Caras Fiodoras esą įsakė jį sulaužyti ir sunaikinti, tačiau tai jam nesutrukdė iš karto
Iš autorės knygosApie XIX amžiaus pradžios papuošalų madas Mirus Šiaurės Semiramiui, „sijonų karalystė“ baigėsi Rusijoje, o tragiškai mirus imperatoriui Pauliui I pagaliau tapo praeitimi ir negrįžtamai praėjo „ galantiškas“, toks didingas ir didingas „aštuonioliktasis“ amžius, „moralės“ amžius
Iš autorės knygosXX amžiaus pradžios rusų menas (modernus) Modernus (įvairiais pavadinimais: Art Nouveau Belgijoje ir Prancūzijoje, Secesija Austrijoje-Vengrijoje, Jugendstil Vokietijoje, Liberty stilius Italijoje, modernus stilius Didžiojoje Britanijoje, "Tiffany style" JAV, „modernus stilius“ Rusijoje)
Iš autorės knygos5 skyrius. Rusija XV antroje pusėje - XVI amžiaus pirmoje pusėje Vieninga Rusijos valdovo valdžia. ? Rusijos visureigis. Maskva. ? Novgorodo Respublikos žlugimas. ? Teismai ir bausmės. ? Prekyba. ? Klimatas ir gamtos dovanos. ? Būstas. ? Rusų papročiai ir papročiai. ? Bajorų papročiai ir
Iš autorės knygos8 skyrius. Rusija XVI amžiaus Rusijos valstybės pajamos. ? Įstatymai, teismai ir bausmės. ? Bausmė už kyšį. ? 1551 m. Tarybos moralinė chartija? Prietarai ir pamaldumas. ? Rusijos žemės gausa. ? Carinės vakarienės ir rusiškas svetingumas. ? Karališkosios linksmybės. ? Rusas vyras. ?
Iš autorės knygosII skyrius. Rusijos papročiai, gyvenimas ir moralinė būklė nuo XVIII pradžios iki XX a
Iš autorės knygos22 skyrius. Rusija XVIII amžiuje Vokiečių viešpatavimas Rusijoje XVIII a. ? Maskva XVIII amžiaus pradžioje. ? XVIII amžiaus armija nuo Petro iki Kotrynos. ? Prekyba. ? Vologdos bažnyčios yra Rusijos puošmena. ? Rusijos gausa. ? Posūkis pompastikos ir grakštumo link. ? Bajorų genealogijos pasikeitimas. ? Bažnyčia ir
Iš autorės knygosMaskva XVIII amžiaus pradžioje.De Nouvilis teigia, kad XVII amžiaus pabaigoje. Maskvoje gyveno apie 500 tūkst. Apie XVIII amžiaus pradžios Maskvą. užsieniečiai rašo, kad jame niekada nebuvo tiek akmeninių pastatų, kiek tuo metu. Jis buvo platus ir buvo toliau statomas.
Iš autorės knygosXVIII amžiaus pradžios Jaroslavlio freskos Jaroslavlio bažnyčiose XVIII a. išliko nuostabaus grožio paveikslas, išsiskiriantis retu mažorišku, dekoratyviu ir tautiniu atvaizdų charakteriu. Visi jie dėl tautosakos vaizdų ir siužetų išlieka nuostabiais šaltiniais
Iš autorės knygos22 skyrius Aleksandras Koyre'as apie filosofiją ir nacionalinę problemą Rusijoje XIX amžiaus pradžioje Iš Sovietų Rusijos išvaryti ar pabėgę filosofai atsidūrė Vakarų Europoje. Pasiskirstymas tarp šalių pasirodė neįtikėtinas: čia ir Čekoslovakija, ir Jugoslavija, ir net Bulgarija (Bicilli), ir
Iš autorės knygospradžios Sankt Peterburgo architektūrinis tekstas Art Nouveau stiliaus, taip pat retrospektyvizmo rėmuose buvo kuriami nauji kodai, kurie buvo pritaikyti amžiaus pradžioje Sankt Peterburgo architektūriniame tekste. . Daugelio Europos architektų psichologinis dominavimas ir jų
