Jeruzalemes pareizticīgie ebreji bija nepielūdzami naidīgi pret Kristus mācībām. Vai tas nozīmē, ka Jēzus nebija ebrejs? Vai ir ētiski apšaubīt Jaunavu Mariju?
Jēzus Kristus sevi bieži sauca par Cilvēka Dēlu. Vecāku tautība, pēc teologu domām, izgaismos Pestītāja piederību vienai vai otrai etniskajai grupai.
Saskaņā ar Bībeli visa cilvēce ir cēlusies no Ādama. Vēlāk cilvēki paši sadalījās rasēs, tautībās. Jā, un Kristus dzīves laikā, ņemot vērā apustuļu evaņģēlijus, nekomentēja savu tautību.
Kristus dzimšana
Dieva Dēla Jūdejas valsts tajos senajos laikos bija Romas province. Imperators Augusts lika vadīt Viņš vēlējās noskaidrot, cik iedzīvotāju katrā no Jūdejas pilsētām.
Marija un Jāzeps, Kristus vecāki, dzīvoja Nācaretes pilsētā. Bet viņiem bija jāatgriežas savu senču dzimtenē, Betlēmē, lai ierakstītu savus vārdus sarakstos. Atrodoties Betlēmē, pāris nevarēja atrast pajumti – uz tautas skaitīšanu ieradās tik daudz cilvēku. Viņi nolēma apstāties ārpus pilsētas, alā, kas sliktos laikapstākļos kalpoja par patvērumu ganiem.
Naktī Marijai piedzima dēls. Ietinot mazuli autiņos, viņa iemidzināja tur, kur ielika barību mājlopiem - silītē.
Gani bija pirmie, kas uzzināja par Mesijas dzimšanu. Viņi ganīja savus ganāmpulkus Betlēmes apkaimē, kad viņiem parādījās eņģelis. Viņš pārraidīja, ka ir dzimis cilvēces glābējs. Tas ir prieks visiem cilvēkiem, un mazuļa atpazīšanas zīme būs tāda, ka viņš guļ silītē.
Gani nekavējoties devās uz Betlēmi un nonāca alā, kurā viņi ieraudzīja topošo Glābēju. Viņi pastāstīja Marijai un Jāzepam par eņģeļa vārdiem. 8. dienā pāris deva bērnam vārdu - Jēzus, kas nozīmē "glābējs" vai "Dievs glābj".
Vai Jēzus Kristus bija ebrejs? Tautību tolaik noteica tēvs vai māte?
betlēmes zvaigzne
Tajā pašā naktī, kad piedzima Kristus, debesīs parādījās spoža, neparasta zvaigzne. Magi, kas pētīja debess ķermeņu kustības, devās viņai pakaļ. Viņi zināja, ka šādas zvaigznes parādīšanās runā par Mesijas dzimšanu.
Magi sāka savu ceļojumu no kādas austrumu valsts (Babilonijas vai Persijas). Zvaigzne, virzīdamās pa debesīm, rādīja ceļu gudrajiem.
Tikmēr daudzie cilvēki, kas ieradās Betlēmē uz skaitīšanu, izklīda. Un Jēzus vecāki atgriezās pilsētā. Virs vietas, kur atradās mazulis, zvaigzne apstājās, un Magi iegāja mājā, lai pasniegtu dāvanas topošajam Mesijam.
Viņi piedāvāja zeltu kā veltījumu topošajam karalim. Viņi deva vīraku kā dāvanu Dievam (arī tad vīraks tika izmantots dievkalpojumā). Un mirres (smaržīga eļļa, kas tika ierīvēta mirušajam), kā mirstīgs cilvēks.
Ķēniņš Hērods
Vietējais karalis, kurš paklausīja Romai, zināja par lielo pravietojumu – spoža zvaigzne debesīs iezīmē jauna ebreju karaļa dzimšanu. Viņš sauca pie sevis Magi, priesterus, zīlētājus. Hērods gribēja zināt, kur atrodas Mesijas mazulis.
Ar nepatiesām runām, viltu viņš centās noskaidrot Kristus atrašanās vietu. Nespēdams saņemt atbildi, ķēniņš Hērods nolēma iznīcināt visus apkārtnē esošos mazuļus. Betlēmē un tās apkārtnē tika nogalināti 14 000 bērnu, kas jaunāki par 2 gadiem.
Tomēr senie vēsturnieki, tostarp, nepiemin šo asiņaino notikumu. Varbūt tas ir saistīts ar faktu, ka nogalināto bērnu skaits bija daudz mazāks.
Tiek uzskatīts, ka pēc šādas nelietības Dieva dusmas sodīja karali. Viņš nomira mokošā nāvē, ko dzīvu apēda tārpi savā greznajā pilī. Pēc viņa briesmīgās nāves vara tika nodota trim Hēroda dēliem. Arī zemes tika sadalītas. Perejas un Galilejas apgabali nonāca Hērodam jaunākajam. Kristus šajās zemēs pavadīja apmēram 30 gadus.
Herods Antipas, Galilejas tetrarhs, savas sievas Herodijas dēļ nocirta galvu. Hēroda Lielā dēli nesaņēma karalisko titulu. Jūdeju pārvaldīja romiešu prokurors. Hērods Antipas un citi vietējie valdnieki viņam paklausīja.
Pestītāja māte
Jaunavas Marijas vecāki ilgu laiku bija bezbērnu. Tolaik tas tika uzskatīts par grēku, šāda savienība bija Dieva dusmu zīme.
Joahims un Anna dzīvoja Nācaretes pilsētā. Viņi lūdza un ticēja, ka viņiem noteikti būs bērns. Desmitiem vēlāk viņiem parādījās eņģelis un paziņoja, ka pāris drīz kļūs par vecākiem.
Saskaņā ar leģendu, Jaunavas Marijas laimīgie vecāki zvērēja, ka šis bērns piederēs Dievam. Līdz 14 gadu vecumam Marija bija audzināta, māte Jēzus Kristus, iekšā templis. Kopš bērnības viņa redzēja eņģeļus. Saskaņā ar leģendu erceņģelis Gabriels rūpējās un sargāja topošo Dieva Māti.
Marijas vecāki bija miruši laikā, kad Jaunavai bija jāatstāj templis. Priesteri nevarēja viņu paturēt. Bet viņiem bija žēl palaist bāreni. Tad priesteri viņu saderināja ar galdnieku Jāzepu. Viņš bija vairāk Jaunavas aizbildnis nekā viņas vīrs. Marija, Jēzus Kristus māte, palika jaunava.
Kāda bija Jaunavas pilsonība? Viņas vecāki bija Galilejas pamatiedzīvotāji. Tas nozīmē, ka Jaunava Marija nebija ebrejiete, bet gan galilejiete. Pēc atzīšanās viņa piederēja Mozus likumam. Viņas dzīve templī norāda arī uz viņas audzināšanu Mozus ticībā. Tātad, kas bija Jēzus Kristus? Mātes, kura dzīvoja pagānu Galilejā, tautība joprojām nav zināma. Reģiona jauktajā populācijā dominēja skiti. Iespējams, ka Kristus savu izskatu mantojis no savas mātes.
glābēja tēvs
Teologi jau sen strīdas par to, vai Jāzeps būtu jāuzskata par Kristus bioloģisko tēvu? Viņam bija tēvišķa attieksme pret Mariju, viņš zināja, ka viņa ir nevainīga. Tāpēc ziņas par viņas grūtniecību šokēja galdnieku Džozefu. Mozus likums bargi sodīja sievietes par laulības pārkāpšanu. Jāzepam savu jauno sievu nācās nomētāt ar akmeņiem.
Viņš ilgi lūdzās un nolēma ļaut Marijai iet, neturēt viņu sev tuvumā. Bet Jāzepam parādījās eņģelis, pasludinot senu pravietojumu. Galdnieks saprata, cik liela atbildība gulstas uz viņu par mātes un bērna drošību.
Jāzeps pēc tautības ir ebrejs. Vai ir iespējams viņu uzskatīt par bioloģisko tēvu, ja Marijai bija nevainojama ieņemšana? Kas ir Jēzus Kristus tēvs?
Pastāv versija, ka romiešu karavīrs Pantira kļuva par Mesiju. Turklāt pastāv iespēja, ka Kristum bija aramiešu izcelsme. Šis pieņēmums ir saistīts ar faktu, ka Glābējs sludināja aramiešu valodā. Tomēr tajā laikā šī valoda bija izplatīta visos Tuvajos Austrumos.
Jeruzalemes ebrejiem nebija šaubu, ka Jēzus Kristus īstais tēvs kaut kur pastāv. Taču visas versijas ir pārāk apšaubāmas, lai būtu patiesas.
Kristus seja
To laiku dokuments, kas apraksta Kristus izskatu, tiek saukts par "Leptulus vēstījumu". Šis ir ziņojums Romas Senātam, ko uzrakstījis Palestīnas prokonsuls Leptuls. Viņš apgalvo, ka Kristus bijis vidēja auguma ar cēlu seju un labu figūru. Viņam ir izteiksmīgas zili zaļas acis. Mati, nobrieduša riekstkoka krāsā, izķemmēti taisnā šķirnē. Mutes un deguna līnijas ir nevainojamas. Sarunā viņš ir nopietns un pieticīgs. Māca maigi, draudzīgi. Briesmīgi dusmās. Dažreiz viņš raud, bet nekad nesmejas. Seja bez grumbām, mierīga un spēcīga.
Septītajā ekumēniskajā koncilā (VIII gs.) tika apstiprināts oficiālais Jēzus Kristus tēls, uz kuru ikonām vajadzēja uzrakstīt Pestītāju atbilstoši viņa cilvēka izskatam. Pēc Padomes sākās rūpīgs darbs. Tas sastāvēja no verbāla portreta rekonstrukcijas, uz kura pamata tika izveidots atpazīstams Jēzus Kristus tēls.
Antropologi apliecina, ka ikonogrāfijā izmantots nevis semītu, bet gan grieķu-sīriešu plāns, taisns deguns un dziļi novietotas, lielas acis.
Agrīnās kristiešu ikonu glezniecībā viņi spēja precīzi nodot portreta individuālās, etniskās iezīmes. Agrākais Kristus attēlojums atrasts uz ikonas, kas datēta ar 6. gadsimta sākumu. Tas tiek glabāts Sinajā, Svētās Katrīnas klosterī. Ikonas seja ir līdzīga Pestītāja kanonizētajam attēlam. Acīmredzot agrīnie kristieši uzskatīja, ka Kristus ir Eiropas tipa.
Kristus tautība
Līdz šim ir cilvēki, kuri apgalvo, ka Jēzus Kristus ir ebrejs.Tajā pašā laikā ir publicēts milzīgs skaits darbu par Pestītāja neebreju izcelsmi.
Mūsu ēras 1. gadsimta sākumā, kā noskaidroja ebreju zinātnieki, Palestīna sadalījās 3 reģionos, kas atšķīrās pēc savām konfesionālajām un etniskajām īpašībām.
- Jūdeju, kuru vadīja Jeruzalemes pilsēta, apdzīvoja pareizticīgie ebreji. Viņi ievēroja Mozus likumu.
- Samarija atradās tuvāk Vidusjūrai. Ebreji un samarieši bija seni ienaidnieki. Pat jauktas laulības starp viņiem bija aizliegtas. Samarijā ebreju bija ne vairāk kā 15% no kopējā iedzīvotāju skaita.
- Galileja sastāvēja no jauktiem iedzīvotājiem, no kuriem daži palika uzticīgi jūdaismam.
Daži teologi apgalvo, ka tipisks ebrejs bija Jēzus Kristus. Viņa tautība nav apšaubāma, jo viņš nenoliedza visu jūdaisma sistēmu. Un tikai viņš nepiekrita dažiem Mozus likuma postulātiem. Tad kāpēc Kristus tik mierīgi reaģēja uz to, ka Jeruzalemes ebreji viņu sauca par samarieti? Šis vārds bija apvainojums patiesam ebrejam.
Dievs vai cilvēks?
Tātad, kuram ir taisnība? Tie, kas apgalvo, ka Jēzus Kristus ir Dievs?Bet tad kādu tautību var prasīt no Dieva? Viņš ir ārpus etniskās piederības. Ja Dievs ir visu lietu, arī cilvēku, pamatā, par tautību vispār nav jārunā.
Ko darīt, ja Jēzus Kristus ir vīrietis? Kas ir viņa bioloģiskais tēvs? Kāpēc viņš ieguva grieķu vārdu Christos, kas nozīmē "svaidītais"?
Jēzus nekad nav apgalvojis, ka ir Dievs. Bet viņš nav vīrietis šī vārda parastajā nozīmē. Viņa divējāda daba bija iegūt cilvēka ķermeni un dievišķo būtību šajā ķermenī. Tāpēc Kristus kā vīrietis varēja just izsalkumu, sāpes, dusmas. Un kā Dieva trauks – darīt brīnumus, piepildot telpu sev apkārt ar mīlestību. Kristus teica, ka viņš nedziedina no sevis, bet tikai ar dievišķas dāvanas palīdzību.
Jēzus pielūdza un lūdza Tēvu. Savas dzīves pēdējos gados viņš pilnībā pakļāvās Viņa gribai un aicināja cilvēkus ticēt vienam Dievam debesīs.
Kā Cilvēka Dēls viņš tika sists krustā cilvēku glābšanas vārdā. Kā Dieva Dēls viņš augšāmcēlās un iemiesojās Dieva Tēva, Dieva Dēla un Dieva Svētā Gara trīsvienībā.
Jēzus Kristus brīnumi
Evaņģēlijos ir aprakstīti aptuveni 40 brīnumi. Pirmais notika Kānas pilsētā, kur Kristus, viņa māte un apustuļi tika uzaicināti uz kāzām. Viņš ūdeni pārvērta vīnā.
Kristus paveica otro brīnumu, izārstējot pacientu, kura slimība ilga 38 gadus. Jeruzalemes ebreji bija dusmīgi uz Glābēju – viņš pārkāpa sabata likumu. Tieši šajā dienā Kristus strādāja pats (izdziedināja pacientu) un piespieda strādāt citu (pats slimnieks nesa savu gultu).
Glābējs augšāmcēla mirušo meiteni, Lācaru un atraitnes dēlu. Viņš dziedināja apsēstos un pieradināja vētru Galilejas ezerā. Kristus pēc sprediķa pabaroja ļaudis ar piecām maizēm – no tiem sanāca ap 5 tūkstošiem, neskaitot bērnus un sievietes. Staigāja pa ūdeni, dziedināja desmit spitālīgos un aklos no Jērikas.
Jēzus Kristus brīnumi pierāda viņa dievišķo būtību. Viņam bija vara pār dēmoniem, slimībām, nāvi. Bet viņš nekad nav darījis brīnumus savai godībai vai ziedojumu vākšanai. Pat Hēroda pratināšanas laikā Kristus nerādīja zīmi, kas liecinātu par savu spēku. Viņš necentās sevi aizstāvēt, bet tikai lūdza patiesu ticību.
Jēzus Kristus augšāmcelšanās
Tieši Pestītāja augšāmcelšanās kļuva par pamatu jaunai ticībai – kristietībai. Fakti par viņu ir ticami: tie parādījās laikā, kad notikumu aculiecinieki vēl bija dzīvi. Visās ierakstītajās epizodēs ir nelielas neatbilstības, taču tās nav pretrunā viena otrai kopumā.
Tukšais Kristus kaps liecina, ka ķermenis tika aizvests (ienaidnieki, draugi) vai Jēzus augšāmcēlās no mirušajiem.
Ja ienaidnieki paņemtu ķermeni, viņiem neizdotos ņirgāties par studentiem, tādējādi apturot topošo jauno ticību. Draugi maz ticēja Jēzus Kristus augšāmcelšanai, viņi bija vīlušies un nomākti par viņa traģisko nāvi.
Romas goda pilsonis un ebreju vēsturnieks Flāvijs Džozefs savā grāmatā piemin kristietības izplatību. Viņš apstiprina, ka trešajā dienā Kristus parādījās saviem mācekļiem dzīvs.
Pat mūsdienu zinātnieki nenoliedz, ka dažiem sekotājiem Jēzus parādījās pēc nāves. Bet viņi to attiecina uz halucinācijām vai kādu citu parādību, neapšaubot pierādījumu autentiskumu.
Kristus parādīšanās pēc nāves, tukšais kaps, jaunās ticības straujā attīstība ir viņa augšāmcelšanās pierādījums. Nav zināms neviens fakts, kas noliegtu šo informāciju.
Dieva iecelšana
Jau no pirmajiem ekumēniskajiem konciliem Baznīca apvieno Pestītāja cilvēcisko un dievišķo dabu. Viņš ir viena no 3 Viena Dieva hipostāzēm – Tēva, Dēla un Svētā Gara. Šī kristietības forma tika reģistrēta un pasludināta oficiālā versija Nīkajas koncilā (325. gadā), Konstantinopolē (381. gadā), Efezā (431. gadā) un Halkedonā (451. gadā).
Tomēr strīdi par Glābēju neapstājās. Daži kristieši apgalvoja, ka Jēzus Kristus ir Dievs, citi apgalvoja, ka viņš ir tikai Dieva Dēls un pilnībā pakļauts viņa gribai. Dieva trīsvienības pamatideja bieži tiek salīdzināta ar pagānismu. Tāpēc strīdi par Kristus būtību, kā arī par viņa tautību nerimst līdz mūsdienām.
Jēzus Kristus krusts ir moceklības simbols cilvēku grēku izpirkšanas vārdā. Vai ir jēga apspriest Pestītāja tautību, ja ticība viņam spēj apvienot dažādas etniskās grupas? Visi cilvēki uz planētas ir Dieva bērni. Kristus cilvēciskā daba stāv pāri nacionālajām īpašībām un klasifikācijām.
Dievmāte, Dievmāte, Dievmāte, Jaunava Marija
- baznīcas tradīcijā par Vissvētākās Jaunavas Marijas vārdu, kura dzemdēja Jēzu Kristu.
Vārds "Dieva māte" ir zināms visiem pareizticīgajiem slāviem. Pastāvīgais Dieva Mātes epitets pareizticīgo slāvu vidū ir Vissvētākais, Vistīrākais, dažreiz aizstājot viņas vārdu.
Tautas Dievmātes kults no baznīcas atšķiras ar lielāku zemiskumu. Dieva Māte darbojas kā aizsargs no nepatikšanām, ļaunajiem gariem, nelaimēm un ciešanām. Viņa ir debesu aizlūdzēja, līdzjūtīga, žēlsirdīga un līdzjūtīga. Tāpēc viņa bieži tiek uzrunāta lūgšanās, sazvērestībās, burvestībās.
Dieva Māte tiek uzskatīta par sieviešu patronesi dzemdībās. Un, protams, Dievmāte ir bērnu aizbildne šajā un nākamajā pasaulē.
Izņemot Jēzu Kristu, kristīgajā ikonogrāfijā nav neviena svētā, kuru visu laiku mākslinieki tik bieži būtu attēlojuši kā Vissvētākās Jaunavas seju. Ikonu gleznotāji vienmēr centās nodot Dieva Mātes sejai visu skaistumu, maigumu, cieņu un varenību, uz ko spēja viņu iztēle.
Dievmāte uz krievu ikonām vienmēr ir skumjās, taču šīs skumjas ir atšķirīgas: dažreiz skumjas, dažreiz gaišas, bet vienmēr garīgas skaidrības, gudrības un liela garīga spēka pilna, Dievmāte var svinīgi “atklāt” Zīdaini pasauli, var maigi piespiest Dēlu pie Sevis vai viegli Viņu atbalstīt - Viņa vienmēr ir godbijības pilna, pielūdz savu Dievišķo Bērnu un lēnprātīgi samierinās ar upura neizbēgamību. Lirisms, apgaismība un atslāņošanās ir galvenās iezīmes, kas raksturīgas Jaunavas attēlojumam uz krievu ikonām.
Šeit ir parādīta tikai neliela daļa no ikonogrāfijas, kas veltīta Dievmātei - Dievmātei.
Kazaņa - Krievijas cienījamākās ikonas, visas tautas aizbildņa tēls.
Vladimirskaja - Mātes aizbildņa tēls visās nepatikšanās un bēdās.
Ātrais klausītājs- lūdziet, lai Kungs uzklausa cilvēku lūgšanas.
Iverskaya - lūdzieties par aizsardzību no ienaidniekiem un ļaundariem.
Nomieriniet manas bēdas- lūgt mierinājumu skumjos dzīves brīžos.
Žēlsirdīgs - lūdz Dievišķā brīnuma dāvāšanu, dziedināšanu.
Feodorovskaja - šīs ikonas priekšā viņi lūdzas grūtās dzemdībās.
Jeruzaleme - lūdzieties par ģimenes labklājību, veselību, bērnu ieņemšanu.
Kozelshchanskaya - lūdzieties par ortopēdisko slimību dziedināšanu,
Trīsrocīgi - lūdzieties par roku un kāju slimību dziedināšanu.
Meklējiet pazemību- lūdzieties par dziedināšanu no slimībām, ak sieviešu veselība un labklājību.
svētītas debesis- lūgt Dieva žēlastības dāvanu ikdienā, palīdzību biznesā.
Mīkstina ļaunas sirdis- lūdzieties par to siržu mīkstināšanu, kas nāk pie jums ar ļaunām domām.
Maigums - mātes lūdzas par veiksmīgu meitu laulību, par laimi un labklājību.
Smoļenska - lūdziet palīdzību, lai atrastu pareizo ceļu dzīvē.
Barskaya - viņi lūdzas par labām attiecībām ģimenē, par bērniem un veselību.
negaidīts prieks- Lūdziet pēc garīgās atziņas dāvanu.
Trīs prieki - lūgt piedošanu par izdarītajiem grēkiem.
Lūgšana visām Dieva Mātes ikonām
Ak, Vissvētākā Jaunava, Visaugstā Kunga Māte, Aizstāve un aizbildne visiem, kas vēršas pie Tevis! Skaties no sava svētā augstuma uz mani, grēcinieku, kas krīt pie Tava vistīrākā tēla; uzklausi manu sirsnīgo lūgšanu un piedāvā mani sava mīļotā Dēla, mūsu Kunga Jēzus Kristus priekšā; lūdz Viņu, lai tā apgaismo manu drūmo dvēseli ar Viņa dievišķās žēlastības gaismu, lai tā atbrīvo mani no visām vajadzībām, bēdām un slimībām, lai tā man sūta klusu un mierīgu dzīvi, miesas un dvēseles veselību, lai mana ciešamā sirds mirsti un dziedē tās brūces, lai tā mani pamāca uz labiem darbiem, lai mans prāts ir attīrīts no veltīgām domām, bet, mācījis man pildīt Viņa baušļus, lai tas atbrīvo no mūžīgajām mokām un lai neatņem man Savu Debesu Valstību . Ak, svētā Dieva Māte! Tu, prieks par visiem, kas bēdājas, dzirdi mani sēru; Tu, saukts par bēdu nomierināšanu, remdē arī manas bēdas; Tu, Kupino Degošais, izglāb pasauli un mūs visus no ienaidnieka kaitīgajām ugunīgajām bultām; Tu, Pazudušā meklētājs, neļauj man iet bojā manu grēku bezdibenī. Uz Tya, saskaņā ar Bose, visas manas cerības un cerības. Esi mans aizbildnis dzīvē un par mūžīgo dzīvi Tava mīļotā Dēla, mūsu Kunga Jēzus Kristus, Aizstāvja priekšā. Tevi, Vissvētākā Dieva Māte, svētītā Marija, ar godbijību līdz manu dienu beigām. Āmen.
PS. Tautas Dievmātes godināšana ir saistīta ar "Dievmātes svētkiem" - Pasludināšana — 7. aprīlis,
Debesīs uzņemšana - 28. augusts, Ziemassvētki - 21. septembris, Aizlūgums - 14. oktobris, ieiešana templī - 4. decembris.
Laulātie Joahims un Anna nāca no dižciltīgas ģimenes un bija taisnīgi Dieva priekšā. Kam bija materiālā bagātība, viņiem netika liegta garīgā bagātība. Rotāti ar visiem tikumiem, viņi nevainojami ievēroja visus Dieva likuma baušļus. Uz katriem svētkiem dievbijīgie laulātie no sava īpašuma atdalīja divas daļas - vienu atdeva baznīcas vajadzībām, bet otru izdalīja nabagiem.
Ar savu taisno dzīvi Joahims un Annataks iepriecināja Dievu, padarot tos cienīgus būt Vissvētākās Jaunavas, iepriekš nolemtās Kunga Mātes, vecākiem. No tā vien jau ir skaidrs, ka viņu dzīve bija svēta, Dievam tīkama un tīra, jo viņiem bija Meita, Vissvētākā no Visu svētajiem, kas Dievam patika vairāk nekā jebkurš cits, un Godīgākie ķerubi.
Tolaik uz zemes nebija cilvēku, kas būtu Dievam patīkamāki par Joahimu un Annu, saskaņā ar viņu nevainojamo dzīvi. Lai gan toreiz varēja atrast daudzus, kas dzīvoja taisnīgi un Dievam patīkami, tomēr šie divi savos tikumos pārspēja visus un parādījās Dieva priekšā viscienīgākie, lai no viņiem piedzimtu Dievmāte. Tādu žēlastību Dievs viņiem nebūtu dāvājis, ja viņi tiešām nepārsniegtu visus savā taisnībā un svētumā.
Bet tāpat kā pašam Kungam bija jāiemiesojas no Vissvētākās un Visšķīstākās Mātes, tā arī Dieva Mātei bija lietderīgi nākt no svētiem un tīriem vecākiem. Tāpat kā zemes ķēniņiem ir purpursarkani, kas izgatavoti nevis no vienkāršas matērijas, bet no zelta austas, tā arī Debesu ķēniņš gribēja, lai viņam būtu Sava Visšķīstākā Māte, kuras miesā, kā karaliskā purpurā, Viņam bija jāģērbjas, nedzimst no parastie nesavaldīgi vecāki, it kā no vienkāršas matērijas, bet no šķīstajiem un svētajiem, it kā no zelta austas matērijas, kuras prototips bija Vecās Derības tabernakuls, kuru Dievs lika Mozum izgatavot no koši un koši matērijas un no smalkas lina (2. 27:16).
Šis telts attēloja Jaunavu Mariju, kurā Dievam bija "jādzīvo ar cilvēkiem", kā rakstīts: "Lūk, Dieva telts ir pie cilvēkiem, un Viņš dzīvos pie viņiem" (Atkl. 21:3). Koši un koši drēbes un veļa, no kuras tika izgatavots tabernakuls, attēloja Dievmātes vecākus, kas cēlušies un dzimusi no šķīstības un atturības, it kā no koši un koši drēbēm, un viņu pilnību, piepildot visi Tā Kunga baušļi, it kā no smalkas veļas.
Bet šie svētie laulātie pēc Dieva gribas ilgu laiku bija bezbērnu - tā, ka jau šādas meitas ieņemšanas un dzimšanas brīdī atklājās gan Dieva žēlastības spēks, gan Dzimātā gods un vecāku cieņa. ; jo neauglīgai un vecai sievietei nav iespējams dzemdēt citādi, kā tikai ar Dieva žēlastības spēku: šeit vairs nedarbojas daba, bet gan Dievs, kas uzvar dabas likumus un iznīcina neauglības saites. Piedzimt no neauglīgiem un veciem vecākiem ir liels gods pašai dzimušajai, jo viņa ir dzimusi nevis no nesavaldīgiem vecākiem, bet gan no mēreniem un gados vecākiem vecākiem, tādiem kā Joahims un Anna, kuri laulībā nodzīvoja piecdesmit gadus un nebija bērnu.
Beidzot caur šādu piedzimšanu atklājas arī pašu vecāku cieņa, jo pēc ilgas neauglības viņi radīja prieku visai pasaulei, ar kuru viņi kļuva līdzīgi svētajam patriarham Ābrahāmam un viņa dievbijīgajai sievai Sārai, kas saskaņā ar Dieva apsolījumu, vecumdienās dzemdēja Īzāku (1. Moz. 21:2). Tomēr bez šaubām var teikt, ka Jaunavas dzimšana ir augstāka nekā Īzāka dzimšana no Ābrahāma un Sāras. Ciktāl viņa pati jaunava dzimusi Marija ir augstāka un goda cienīgāka par Īzāku, tik daudz lielāka un augstāka ir Joahima un Annas cieņa nekā Ābrahāms un Sāra.
Viņi nesasniedza šo cieņu uzreiz, bet tikai ar dedzīgu gavēšanu un lūgšanām, garīgās bēdās un sirsnīgās bēdās par to lūdza Dievu: un viņu bēdas pārvērtās priekā, un viņu negods bija priekšvēstnesis. liels gods un dedzīgs vadītāja lūgums saņemt svētības, un lūgšana ir labākais aizbildnis.
Joahims un Anna ilgi sēroja un raudāja, ka viņiem nav bērnu. Reiz lielos svētkos Joahims nesa dāvanas Tam Kungam Dievam Jeruzalemes templī; visi izraēlieši kopā ar Joahimu upurēja savas dāvanas Dievam. Augstais priesteris Isahars, kurš tajā laikā atradās, negribēja pieņemt Joahima dāvanas, jo viņš bija bezbērnu.
"Jums nevajadzētu," viņš teica, "pieņemt dāvanas no jums, jo jums nav bērnu un tāpēc arī Dieva svētības: jums, iespējams, ir daži slepeni grēki."
Arī viens ebrejs no Rūbena cilts kopā ar citiem, kas nesa viņa dāvanas, pārmeta Joahimu, sakot:
Kāpēc tu gribi nest Dievam upurus manā priekšā? vai tu nezini, ka neesi cienīgs nest mums dāvanas, jo tu neatstāsi pēcnācējus Israēlā?
Šie pārmetumi Joahimu ļoti apbēdināja, un lielās bēdās viņš, apkaunots un pazemots, atstāja Dieva templi, un svētki viņam pārvērtās par skumjām, un svētku prieku nomainīja bēdas. Dziļi noskumis viņš neatgriezās mājās, bet devās tuksnesī pie ganiem, kas ganīja viņa ganāmpulkus, un tur raudāja par savu neauglību un pārmetumiem un pārmetumiem, kas viņam tika izdarīti.
Atceroties savu senču Ābrahāmu, kuram Dievs dāvāja dēlu jau lielā vecumā, Joahims sāka dedzīgi lūgt Kungu, lai Viņš piešķir viņam tādu pašu labvēlību, uzklausa viņa lūgšanu, apžēlojas un atņem no viņa cilvēku pārmetumus. , piešķirot viņam vecumdienās augļus laulībai, kā kādreiz Ābrahāmam.
Viņš lūdza: "Lai es varu saukties par bērna tēvu, nevis bezbērnu un Dieva atstumts, lai izturētu cilvēku pārmetumus!"
Joahims šai lūgšanai pievienoja gavēni un neēda maizi četrdesmit dienas.
"Es neēdīšu," viņš teica, "un es neatgriezīšos savā mājā; lai manas asaras ir mana barība un šis tuksnesis ir mana mājvieta, līdz Tas Kungs, Israēla Dievs, uzklausīs un atņems manu negodu.
Gluži tāpat viņa sieva, būdama mājās un dzirdot, ka augstais priesteris negrib pieņemt viņu dāvanas, pārmetot tām neauglību un ka viņas vīrs aiz lielām bēdām devies tuksnesī, raudāja ar neremdināmām asarām.
"Tagad," viņa teica, "es esmu visnelaimīgākā no visām: Dieva atraidīta, cilvēku nomelta un mana vīra atstāta!" par ko tagad raudāt: par savu atraitni, vai par bezbērnu stāvokli, par bāreņiem, vai par to, ka neesi cienīgs saukties par māti?!
Viņa visas šīs dienas tik rūgti raudāja.
Annas verdzene, vārdā Judīte, mēģināja viņu mierināt, bet nespēja: jo kurš gan var mierināt viņu, kura bēdas ir tik dziļas kā jūra?
Reiz skumja Anna devās uz savu dārzu, apsēdās zem lauru koka, no sirds nopūtās un, asaru pilnas acis pret debesīm pacēlusi, ieraudzīja uz koka putna ligzdu ar maziem cālēniem. Šis skats viņā izraisīja vēl lielākas skumjas, un viņa sāka raudāt ar asarām:
- Bēdas man bezbērnu! Jādomā, ka es esmu grēcīgākā starp visām Israēla meitām, tāpēc es esmu tik pazemota visu sieviešu priekšā. Katrs nes uz rokām sava klēpja augli, katrs mierina ar saviem bērniem: Man vienam šis prieks ir svešs. Bēdas man! Visu dāvanas tiek pieņemtas Dieva templī, un tās tiek cienītas par bērna piedzimšanu: es vienīgais esmu atstumts no sava Kunga tempļa. Bēdas man! Kam es būšu līdzīgs? ne putniem debesīs, ne zemes zvēriem, jo arī viņi, Kungs Dievs, nes savus augļus Tev, bet es viens esmu neauglīgs. Es pat nevaru sevi salīdzināt ar zemi, jo tā veģetē un audzē sēklas un, nesdama augļus, svētī Tevi, Debesu Tēvs: Es vienīgais esmu neauglīgs virs zemes. Ak man, Kungs, Kungs! Esmu viens, grēcīgs, atņemts pēcnācējiem. Tu, kas reiz devis Sāru Īzāka dēlu galējā vecumā (1.Moz.21:1-8), Tu, kas atvēri sava pravieša Samuēla mātes Annas klēpi (1.Samuēla 1:20), tagad paskaties uz mani un uzklausi manas lūgšanas. Lord Sabaoth! Tu zini bezbērnu pārmetumus: apturi manas sirds skumjas un atver manu klēpi un padari mani neauglīgu, padarot mani auglīgu, lai to, ko esmu piedzimis, mēs nestu Tev kā dāvanu, svētot, dziedot un slavinot Tavu žēlsirdību.
Kad Anna raudādama un šņukstīdamās šādi kliedza, viņai parādījās Tā Kunga eņģelis un sacīja:
Anna, Anna! tava lūgšana tika uzklausīta, tavas nopūtas izgāja cauri mākoņiem, tavas asaras parādījās Dieva priekšā, un tu ieņemsi un dzemdēsi svētīgu Meitu; caur viņu tiks svētītas visas zemes ciltis, un visai pasaulei tiks dota pestīšana; viņas vārds būs Marija.
Dzirdot eņģeļu vārdus, Anna paklanījās Dieva priekšā un sacīja:
- Tas Kungs Dievs dzīvo, ja man piedzims bērns, es viņu došu Dievam kalpot. Lai viņš kalpo Viņam un slavē Dieva svēto vārdu dienu un nakti visu savu dzīvi.
Pēc tam, neizsakāma prieka pilna, svētā Anna ātri devās uz Jeruzalemi, lai tur ar lūgšanu pateiktos Dievam par Viņa žēlsirdīgo apmeklējumu.
Tajā pašā laikā Joahimam tuksnesī parādījās eņģelis un sacīja:
- Joahim, Joahim! Dievs ir uzklausījis tavu lūgšanu un ar prieku dāvā tev Savu žēlastību: tava sieva Anna ieņems un dzemdēs tavu meitu, kuras piedzimšana sagādās prieku visai pasaulei. Un šeit jums ir zīme, ka es jums sludinu patiesību: dodieties uz Jeruzalemi uz Dieva templi un tur, pie zelta vārtiem, jūs atradīsiet savu sievu Annu, kurai es sludināju to pašu.
Joahims, pārsteigts par tik eņģeļu evaņģēliju, pagodinot Dievu un ar sirdi un muti pateicoties Viņam par lielo žēlastību, ar prieku un prieku steidzīgi devās uz Jeruzalemes templi. Tur, kā eņģelis viņam bija paziņojis, viņš atrada Annu pie zelta vārtiem, lūdzot Dievu, un stāstīja viņai par eņģeļa evaņģēliju. Viņa arī pastāstīja viņam, ka ir redzējusi un dzirdējusi eņģeli, kas paziņoja par viņas meitas piedzimšanu. Tad Joahims un Anna pagodināja Dievu, kas viņiem bija darījis tik lielu žēlastību, un, svētajā templī paklanījušies Viņa priekšā, atgriezās savās mājās.
Un svētā Anna kļuva grūta decembra mēneša devītajā dienā un astotajā septembrī dzemdēja meitu, Vissvētāko un Vissvētāko Jaunavu Mariju, mūsu pestīšanas sākumu un aizbildni, kuras dzimšanas brīdī gan debesis, gan zeme priecājās. Viņas dzimšanas reizē Joahims piedāvāja Dievam lielas dāvanas, upurus un dedzināmos upurus, kā arī saņēma augstā priestera, priesteru, levītu un visas tautas svētību par to, ka viņš bija Dieva svētības cienīgs. Tad viņš savā mājā sarīkoja bagātīgu maltīti, un visi ar prieku pagodināja Dievu.
Viņas vecāku augošā Jaunava Marija tika lolota kā acs ābols, ar īpašu Dieva atklāsmi zinot, ka Viņa būs visas pasaules gaisma un cilvēka dabas atjaunotne. Tāpēc viņi viņu audzināja ar tik rūpīgu centību, kas piestāvēja tai, kurai vajadzēja būt mūsu Pestītāja Mātei. Viņi viņu mīlēja ne tikai kā meitu, kuru gaidīja tik ilgi, bet arī cienīja kā savu saimnieci, atceroties par viņu teiktos eņģeļu vārdus un garā paredzot, kas ar viņu notiks.
Viņa, dievišķās žēlastības pilna, noslēpumaini bagātināja savus vecākus ar tādu pašu žēlastību. Tāpat kā saule ar saviem stariem apgaismo debesu zvaigznes, dodot tām savas gaismas daļiņas, tā Dieva izredzētā Marija, tāpat kā saule, apgaismoja Joahimu un Annu ar tai dotās žēlastības stariem, tā ka arī viņi bija piepildīti. ar Dieva Garu un stingri ticēja eņģeļu vārdu piepildījumam.
Kad jaunavai Marijai bija trīs gadi, viņas vecāki ieveda Viņu ar godību Kunga templī, pavadot viņu ar iedegtām lampiņām un iesvētīja kalpošanai Dievam, kā viņi bija solījuši. Vairākus gadus pēc Marijas ievešanas templī svētais Joahims nomira astoņdesmit gadu vecumā kopš dzimšanas. Svētā Anna, atstājusi atraitni, atstāja Nācareti un nonāca Jeruzālemē, kur palika pie savas Vissvētākās meitas, nemitīgi lūdzot Dieva templī. Divus gadus nodzīvojusi Jeruzalemē, viņa atdusas Kungā, 79 gadus no dzimšanas 2.
Ak, cik svētīti jūs, svētie vecāki, Joahim un Anna, savas svētīgās meitas dēļ!
Esiet īpaši svētīti Viņas Dēla, mūsu Kunga Jēzus Kristus, dēļ, caur kuru visas zemes tautas un ciltis ir saņēmušas svētību! Pareizi Svētā Baznīca jūs sauca par Dieva tēviem 3, jo mēs zinām, ka Dievs ir dzimis no jūsu Vissvētākās meitas. Tagad, stāvot tuvu Viņam debesīs, lūdzieties, lai kāda daļa no jūsu bezgalīgā prieka tiktu dota arī mums. Āmen.
Troparion, 1. tonis:
Pat taisno likumīgajā žēlastībā Joahims un Anna mums dzemdēja Dieva dāvāto bērnu: tajā pašā dienā dievišķā baznīca svin tavu godu, priecīgi svinot tavu piemiņu, pagodinot Dievu, kurš pacēlis pestīšanas ragu mēs Dāvida namā.
Kontakion, 2. tonis:
Tagad Anna priecājas, atrisinājusi savu neauglību, un baro Visšķīstāko, saucot visas uzslavas, kas no viņas klēpī devis vientuļo māti un neizveicīgu vīrieti.
Par Vissvētāko Jaunavu mēs zinām galvenokārt pateicoties Svētajai Tradīcijai. Galvenie avoti šeit ir divi apokrifi – Jēkaba protoevaņģēlijs un "Vissvētākās Marijas dzimšanas un Pestītāja bērnības grāmata". Šie pieminekļi netika iekļauti Jaunās Derības kanonā to vēlīnās izcelsmes dēļ, taču tie atspoguļo Dievmātes skatījumu, kas pastāvēja jau no pirmajām Baznīcas pastāvēšanas dienām.
Ieņemšana un Ziemassvētki jaunava Marija
Saskaņā ar tradīciju Vissvētākais Theotokos dzimis laikmetu mijā Hēroda Lielā valdīšanas laikā vienā no Jeruzalemes priekšpilsētām. Viņas vecāki – dievbijīgie ebreji Joahims un Anna – bija turīgi, cienījami un dižciltīgi cilvēki, taču viņiem nebija lielas bagātības. Viņu ģimene, kuras izcelsme bija ķēniņš Dāvids, tajā laikā jau bija zaudējusi savu iepriekšējo ietekmi. Pēc visiem standartiem Joahims un Anna bija laimīgi dzīvesbiedri, viņus varēja apskaust labā nozīmē, ja ne viens apstāklis - nodzīvojuši piecdesmit gadus laulībā, viņi nevarēja laist pasaulē bērnu.
Varbūt sākumā ģimenes dzīve bērnu neesamība viņus īpaši netraucēja: kamēr esi jauns, tu par tādām lietām īsti nedomā. Tomēr brieduma virsotnē, kad vienaudžu vidū sāka parādīties mazbērni, Joahims un Anna arvien spēcīgāk sāka lūgt Visvareno, lai viņš atsūta viņiem bērnu. Viņi vēl bija stipri, vēl varēja palikt stāvoklī, dzemdēt un izaudzināt ilgi gaidīto bērniņu. Katru dienu pāris gaidīja brīnumu, taču tas nesteidzās notikt. Gāja gadi, nemanāmi piezogas vecums. Pāris pat apsolīja savu pirmdzimto atdot kalpošanai templī, taču šķita, ka Dievs viņus nedzird. Un kādu dienu pēc kārtējās lūgšanas Joahims un Anna samierinājās.
Viņi nenolādēja debesis, viņu sirdis nemaz nebija rūgtas pasaule un ticība Tam Kungam nekļuva vēsāka. Viņi vienkārši pieņēma savu bezbērnu stāvokli kā Dieva gribu. Tā kā Viņš godinās viņus atstāt bez pēcnācējiem, tas nozīmē, ka tas ir nepieciešams, tas nozīmē, ka Viņš labāk nekā precīzi zina, kā katru cilvēku apveltīt, ko dot un ko atņemt. Vecie cilvēki ar pateicību pieņēma savu krustu, tagad prasot tikai vienu - lai viņu atlikušā dzīve būtu vēl dievbijīgāka nekā iepriekš. Viņi joprojām bija enerģijas pilni un nolēma pilnībā veltīt sevi tiem, kam bija vajadzīgs atbalsts.
Tikumīgos dzīvesbiedrus sāka cienīt vēl vairāk, taču bija arī ļaunas mēles. Apkārtējos ciematos izplatījās baumas, ka Joahims un Anna ir Dieva nolādēti, ka ar viņiem nav iespējams sazināties, un viņu labie darbi sagādāja cilvēkiem skumjas. Tas nonāca tiktāl, ka kad Joahims reiz atnesa upuri Jeruzalemes templim, priesteris viņu padzina, paziņojot, ka viņš to nepieņems no necienīga cilvēka. Šāda dažu cilvēku attieksme šķitīs dīvaina, taču tā ir visai loģiska un skaidrojama ne tikai ar dažu ebreju ļaunajām paražām, bet arī ar vienu Vecās Derības reliģiskās domāšanas iezīmi.
Pat cilvēces vēstures pašā sākumā Dievs mūsu kritušajiem senčiem Ādamam un Ievai deva solījumu, ka ar laiku starp viņu pēcnācējiem piedzims Pestītājs un Pestītājs. Šis pravietojums tika teikts kā aicinājums velna pavedinātājam, kuru Tas Kungs burtiski nolādēja ar šādiem vārdiem: Es radīšu naidu starp tevi un sievu un starp tavu pēcnācēju un viņas pēcnācēju; tas tev iesitīs pa galvu, un tu iedzelsi tai papēdī(Ģen 3 :15).
Jau priekšmāte Ieva izteikumus par sievu un viņas sēklu attiecināja uz sevi un uzskatīja, ka tieši viņa dzemdēs nākamo ļaunuma uzvarētāju. Taču sanāca savādāk – viņas vecākais dēls Kains kļuva nevis par glābēju, bet gan par pirmo slepkavu, kurš atņēma dzīvību savam brālim Ābelam. Ne daudz labāki bija attālākie Ādama pēcteči — viņi aizgāja no Dieva. Un tikai neliela daļa cilvēku turpināja, cik vien varēja, godināt Vienoto Dievu un glabāt piemiņu par vecajiem laikiem, kad paradīze vēl nebija cilvēkam slēgta.
Šīs pašas paaudzes, kas ir uzticīgas Tam Kungam, gadsimtiem ilgi ir nodevušas tālāk Dieva apsolījumu par sievietes pēcnācēju, kas noslaucīs senās čūskas-sātana galvu. Katra dievbijīga meitene saprata, ka tieši viņa var kļūt par šo sievu, un katrs vīrietis dvēseles dziļumos cerēja tikt iesaistīts šajā brīnumā. Tāpēc izredzētajā tautā laulība un pēcnācēju radīšana tika uzskatīta par goda lietu, bet bērnu klātbūtne tika uzskatīta par Dieva svētību. Un otrādi - ja laulātajiem nebija pēcnācēju, tad viņi tika pakļauti visādiem pārmetumiem, jo tika uzskatīts, ka šādiem pāriem par kaut kādiem briesmīgiem grēkiem tika atņemta Visvarenā žēlastība.
Joahims un Anna visu laulības dzīvi nesa bezbērnu krustu. Viņi pat nevarēja iedomāties, ka tieši no viņu savienības nāks tā pati sieviete, kuras sēkla ir minēta Ēdenes solījumā. Kādu dienu viņiem pēc kārtas parādījās eņģelis un paziņoja labo vēsti – viņi kļūs par vecākiem. Un tāpat kā pirms daudziem gadiem vecāka gadagājuma pāris pazemīgi pieņēma savu bezbērnu daļu, vecie ļaudis ar tādu pašu pazemību pieņēma prieku, kas viņiem piekrita. Joahims un Anna nestrīdējās ar eņģeli, dievbijīgi nenoliedza, atsaucoties uz savu lielo vecumu un neiespējamību radīt bērnus. Tajā pašā vakarā vīrs un sieva bija kopā, un pēc kāda laika sirmā sieviete saprata, ka ir stāvoklī.
Noteiktajā laikā jau pusmūža sieviete kļuva par māti veselam mazulim, kuru nosauca par Mariju. Baumas atkal izplatījās apkārtējos ciematos, taču šoreiz cilvēki bija pārsteigti par notiekošo. Brīnums bija acīmredzams – vairākus gadsimtus Izraēlā tas nebija noticis. Vecie cilvēki priecājās un pateicās Dievam par viņiem nosūtīto dāvanu. Beidzot viņu sapnis piepildījās, un viņi varēja mierīgi beigt savas zemes dienas. Pāris atcerējās savu solījumu veltīt savu meitu Dievam. Sākumā viņi plānoja turēt savu vārdu divus gadus pēc Viņas piedzimšanas, taču saprata, ka labāk pagaidīt vēl nedaudz – Meitene vēl nebija gatava pamest vecāku māju. Pagāja vēl viens gads, un trīs gadus vecā Marija, ko pavadīja jaunas jaunavas ar iedegtām lāpām, tika atvesta uz Jeruzalemes templi.
Iesvētīšanas ceremonijas laikā notika brīnums: tiklīdz Marija tika nostādīta pie kāpnēm, kas ved uz tempļa pagalma augšējo daļu, viņa pati bez neviena palīdzības pārvarēja piecpadsmit milzīgus pakāpienus, kuros daudziem pieaugušajiem nācās ar grūtībām kāpt. Redzot notiekošo un redzot Meitenes turpmāko likteni, augstais priesteris viņu pieņēma, svētīja un izdarīja ko iepriekš neredzētu – ieveda Mariju Tempļa iekšienē – kur varēja atrasties tikai priesteri. Neatkarīgi no tā, vai Jaunava patiešām tika ievesta Vissvētākajā vietā - Protoevangelium to tieši nepasaka, tomēr Baznīca kopš seniem laikiem uzskata, ka Dieva Māte ir iekļauta šajā vissvētākajā tempļa nodaļā.
Tajā brīdī visi klātesošie saprata, ka Joahima un Annas meita ir cienīga ieiet svētnīcā, un Viņai bija jādara kaut kas ļoti svarīgs. Viņas vieta bija tepat – Dieva namā, kur Viņa varēja iegūt nepieciešamo izglītību un zināšanas. Un Jaunavas vecāki, nodzīvojuši vēl dažus gadus, mierīgi nomira ar apziņu, ka ir izpildījuši solījumu un spēj dot Dievam visdārgāko, kas viņiem bija. Tagad viņu meitas liktenis pilnībā bija Visvarenā rokās.
Marijas un Pasludināšanas bērnība
Tempļa skolā meitenēm tika audzinātas labākās ebreju sabiedrības pārstāves, kuras vēlāk kļuva par priesteru, rakstu mācītāju un dižciltīgo jauniešu sievām. Viņiem tika iemācīts viss, kas nepieciešams mājturībai. Tāpat liela uzmanība tika pievērsta skolēnu garīgās audzināšanas sniegšanai, mācīšanai labi orientēties svētajos tekstos un rituālos. Patiesībā skola, kurā Marija iestājās, bija meiteņu teoloģiskais seminārs.
Dievmāte mācījās līdz divpadsmit gadu vecumam. Visu šo laiku viņa apguva daudzas "sievišķās" profesijas, taču vislabāk viņai padevās šūšana. Visšķīstākās prasme bija tik augsta, ka Viņai tika uzticēts vissvarīgākais darbs - svētnīcas plīvuru un vāku radīšana. Viņa neatpalika arī Svēto Rakstu pētīšanā, ko zināja gandrīz no galvas. Marija bija labākā tempļa skolas audzēkne, un ar laiku viņa kļūs par iekārojamu līgavu daudziem cienīgiem jauniem vīriešiem. Citā situācijā viņa varēja ieņemt ievērojamu vietu sabiedrībā, ja ne vienu “bet” - pat agrā bērnībā Meitene deva Dievam celibāta zvērestu.
Priesteri par to zināja. Kad viņu skolniece sasniedza pilngadību un viņai vairs nebija iespējams dzīvot templī, viņi saskārās ar problēmu. Neviens nedomāja lauzt Marijas doto solījumu, un nebija arī runas par Marijas piespiešanu precēties. Tomēr Viņa nevarēja dzīvot neatkarīgi pasaulē - likums aizliedza neprecētām meitenēm dzīvot vienatnē starp cilvēkiem. Tā kā Marijai, izņemot sen mirušos vecākus, nebija tuvu radinieku, viņi nolēma viņu saderināt ar kādu no vecajām atraitnēm, lai viņš, formāli uzskatīts par Viņas vīru, būtu sievas tīrības un šķīstības sargs. Pēc ilgām diskusijām un lūgšanām priesteri nolēma ar izlozes palīdzību izvēlēties topošo Marijas saderināto – lai tādā veidā izpaustos tikai Dieva griba.
Kandidātu vidū bija arī Džozefs, būvmeistars no Galilejas provinces pilsētas Nācaretes. Kad vīri sapulcējās templī, augstais priesteris paņēma no tiem stabus un nolika tos uz altāra. Pēc ilgas lūgšanas viņš sāka pa vienam atdot stieņus īpašniekiem, cerot, ka Kungs kaut kā skaidri norādīs izvēlēto. Taču nekādas zīmes nebija, un tikai tad, kad kārta pienāca Jāzepam, kā vēsta Tradīcija, noticis brīnums – nūjas platais gals no tā atdalījies un pārvērties par balodi, kas uzsēdies Jāzepam uz galvas. Ikviens saprata, ka viņš ir Dieva izredzētais.
Amatnieks nebija apmierināts ar šādu pavērsienu un sāka atteikties no viņam piedāvātās misijas. Arguments bija vienkāršs – sirmgalvis baidījās no savu jau pieaugušo bērnu un paziņu izsmiekla, jo vecuma starpība starp viņu un Mariju bija milzīga. Turklāt vēl viena locekļa adopcija ģimenē piespiestu no jauna sadalīt pieticīgos īpašumus, un tas radītu neizpratni radinieku vidū... Bet priesteri pārliecināja Jāzepu neiebilst pret Dieva gribu. Beigās vecais vīrs piekrita.
Bet kā ar Mariju? Kā viņa reaģēja uz notiekošo? Gan Tradīcija, gan Svētie tēvi saka, ka Viņa pazemojās. Bet tā nebija “nolemta upura” paklausība, bet gan apzināta rīcība - Marija, kura Svētos Rakstus zināja labāk nekā visi viņas studiju biedri, saprata, ka Kungs no Viņas kaut ko gaida. Un tāpēc Viņa pieņēma visu, kas ar Viņu notika, kā Kunga gribu, kā Savu likteni. Un šī pieņemšana bija Jaunavas solis pretī Dievam, kurš sagatavoja Viņai jaunu pārbaudījumu.
Neilgi pēc saderināšanās Jāzeps atstāja Jaunavu mājās un devās uz būvlaukumu. Viņam vajadzēja būt prom vairākus mēnešus. Marija tikmēr auda plīvuru, ko priesteri bija pasūtījuši tempļa svētnīcai. Darot to, kas viņai patīk, Jaunava visbiežāk vai nu lūdza, vai domāja par dzirdēto vai lasīto. Tā kādu dienu, pat bērnībā, Viņa uzzināja, ka pienāks laiks un kāda sieva dzemdēs Bērnu, kurš iznīcinās velnu un sagraus visu viņa spēku. Šī stāsta un citu pravietojumu par Mesijas māti iespaidota Marija sapņoja par vismaz kalponi šīs sievietes mājā. Un tad es sapratu, ka tas bija tikai sapnis. Galu galā ebrejiem bija stingra pārliecība, ka Pestītājs piedzims karaliskajos kambaros, ko ieskauj labākās vecmātes un aukles. Bet vai Viņa – vienkārša, nabaga provinces sieviete – iekļūst pilī? Marija varēja tikai sapņot... Saskaņā ar leģendu, tieši šādu pārdomu laikā viņai parādījās Dieva eņģelis Gabriels.
Viņa izskats ir aprakstīts Lūkas evaņģēlija pirmajā nodaļā. Debesu Vēstnesis viņai paziņoja, ka Viņa dzemdēs Dēlu. Un nevis parasts bērns, bet tieši tas - ilgi gaidītais Pestītājs, kura ierašanos gaidīja visi ebreji. Viņa vārdi Mariju samulsināja, un Meitene atbildēja, ka viņa ir jaunava, un tāpēc viņai nevar būt bērns. Eņģelis atbildēja: Svētais Gars nāks pār Tevi, un Visaugstākā spēks Tevi apēnos; Tāpēc Svētais, kas piedzims, tiks saukts par Dieva Dēlu(LABI 1 :35). Vienlaikus Gabriels piebilda, ka Izraēlā ir vēl viena sieviete ar neparastu grūtniecību - Elizabete, augstā priestera Cakarijas sieva, kura ieņemta vecumdienās un tagad ir dēla gaidībās. Un, ja Dievs spēja padarīt Elizabetes veco klēpi spējīgu uzņemt sēklu, tad Viņš svētīs arī Marijas jaunavas dzemdes, kuras viņa nesīs bez vīrieša līdzdalības.
Eņģeļa parādīšanās bija sava veida robeža jaunajai Dieva Mātei. Fakts ir tāds, ka Dievs no Viņas gaidīja tieši brīvu un brīvprātīgu līdzdalību iemiesojuma darbā. Un, ja tā, tas nozīmē, ka Marija varētu atteikties no viņai piedāvātās misijas. Šāda iespēja, pēc lielākās daļas svēto tēvu domām, bija pilnīgi iespējama. Un tad Tam Kungam atkal būtu jāgaida jaunas cienīgas meitenes piedzimšana, lai viņa varētu Viņam dāvāt savu cilvēcisko dabu. Bet Marija piekrita. Pārliecināta par eņģeļa vārdu patiesumu un ticot Dievam, viņa pazemīgi atbildēja Gabrielam: "Es esmu Tā Kunga kalps, lai notiek tā, kā tu saki."
Pēc kāda laika Džozefs atgriezās mājās. Pamanījis Marijas grūtniecību, viņš krita izmisumā: padomājiet – tiklīdz viņš bija ilgāku laiku prom, Jaunava krita grēkā! Viņš sāka iztaujāt savu dzīvesbiedru, bet viņa viņam pastāstīja tikai par eņģeļa parādīšanos. Daudzas reizes dzirdējis šādu atbildi, Jāzeps sarāvās un nomierināja Mariju. Viņš saprata, ka ir noticis kas neparasts, bet tomēr domāja, ka Meitene ir savaldzināta, un Viņa ir kļuvusi par maldināšanas upuri. Neuzskatot Viņu par vainīgu, bet nespējot pārdzīvot iespējamo kaunu no cilvēku puses, sirmgalvis nolēma slepus izlaist Viņu no mājas, dodot viņai šķiršanos. Šķita, ka viņš atbrīvojās no visas atbildības par Viņu un vienlaikus izglāba Viņu no nomētāšanas ar akmeņiem, kas bija paredzēts neuzticīgām sievām.
Tomēr šos Jāzepa plānus Gabriels atturēja: naktī viņš parādījās vecāka gadagājuma vīrietim un aizliedza viņam ļaut Marijai iet. Eņģelis stāstīja par topošā Bērna likteni un nomierināja satraukto vīru. Pēc šīs sarunas Jāzeps beidzot noticēja ieņemšanas tīrībai un atstāja Mariju pie sevis.
Taču ģimeni gaidīja jauns pārbaudījums – drīz vien pie viņiem ciemos ieradās kāds no rakstu mācītājiem. Viņš zināja, ka Marija ir Jaunava un ka Jāzeps tikai formāli tika uzskatīts par viņas vīru. Ieraugot meiteni stāvoklī, viesis nolēma visu izstāstīt augstajiem priesteriem. Laulāto formālā vaina bija tā, ka Marija palika stāvoklī bez garīdznieku ziņas un svētības. Un vecākie arī domāja, ka Jāzeps vienkārši piesedz savu Sievu. Sākta izmeklēšana.
Jāzeps un Dieva Māte stāstīja visu, kas ar viņiem notika, bet viņiem neticēja Templim. Pēc ilgiem jautājumiem, iztērējuši daudz spēka un nervu, priesteri galu galā nolēma pajautāt pašam Dievam, vai meitene ir tīra. Rituāla būtība bija tāda, ka pēc noteiktu lūgšanu veikšanas pārbaudāmajam tika iedots dzerams īpašs maisījums. Ja viņš palika vesels un bez jebkādām ārējām izmaiņām, tas nozīmēja viņa nevainību. Jāzepam un Marijai arī tika dots dzert šo maisījumu, bet Dievs viņus atstāja veselus, parādot, ka viņi bija tīri Viņa priekšā. Priesteri bija spiesti saīsināt izmeklēšanu un svētīt laulātos.
Kristus māte
Pestītāja zemes dzīves notikumi ir pietiekami detalizēti aprakstīti Jaunajā Derībā, un tie ir labi zināmi ikvienam ticīgajam. Evaņģēlija stāstā Marija pieminēta it kā garāmejot, padarot Viņu par dalībnieci tikai dažās epizodēs. Tāda evaņģēlistu klusēšana ir visai saprotama – labās vēsts un visas kristīgās ticības centrs bija, ir un būs Kristus, un tikai Kristus. Bet, nezinot Dievmātes turpmāko likteni, joprojām nav izprotams gods, ko viņai joprojām piešķir Baznīca.
Pēc Ziemassvētku notikumiem un diezgan ilgas uzturēšanās Ēģiptē svētā ģimene atgriezās savā pilsētā Nācaretē. Kristus bezvainīgās dzimšanas noslēpumu zināja tikai paši laulātie un vairāki citi priesteri, kuri drīz nomira. Citiem cilvēkiem, tostarp Jāzepa vecākajiem bērniem, Jēzus bija viņa paša dēls. Neviens par to nešaubījās, jo Jaunavas iedomātajam vīram bija tik nevainojama reputācija, ka citas iespējas pat nebija gaidāmas.
Dievišķā zīdaiņa dzimšana maz ietekmēja Marijas mājas ģimenes struktūru – tomēr saderinātie turpināja staigāt pa apkārtni, celt un remontēt mājokļus; joprojām Dievmāte nesa sieviešu rūpju nastu pa māju. Vai ir mainījusies vīra radinieku attieksme – viņi pieņēma Jēzu ar vēsumu, nevēloties atpazīt papildu mantinieku. Sākumā tikai jaunākais no Jāzepa bērniem Jēkabs izturējās pret viņu labi. Viņš iemīlēja Mariju kā otro māti un kā vecāko māsu un uzreiz atpazina Kristus Bērnu kā brāli, dalīdams savu mantojuma daļu ar viņu. Jēkabs sāka palīdzēt Marijai, kad viņa kļuva par atraitni, un Glābējs vēl bija pārāk jauns, lai nopelnītu pats.
Sasniedzis pilngadību, Jēzus paņēma patēva darbarīku un sāka pelnīt pārtiku sev un mātei. Tā pagāja vairāk nekā desmit gadi, līdz kādu dienu Viņš izgāja sludināt, kas bija viens no Viņa zemes dzīves galvenajiem mērķiem. Marija jau no paša sākuma zināja, ka tieši šim nolūkam Kungs nāca uz zemes, un kā māte Viņam netraucēja. Turklāt gandrīz uzreiz pēc tam, kad Viņas Dēls stājās publiskajā kalpošanā, Visšķīstākā pievienojās to sieviešu kārtas mācekļu skaitam, kuras sekoja Kristum kopā ar apustuļiem.
Jēzus pavadoņi uzņēmās visas grūtības, radot Skolotājam un skolēniem elementārus dzīves apstākļus - viņi pirka un gatavoja ēst, mazgāja un lāpīja drēbes, visos iespējamos veidos centās atbalstīt savus dēlus, brāļus un vīrus. Vissvētākais dalījās visās grūtībās sludināt ar Kristu līdz pat brīdim, kad Viņš tika arestēts, notiesāts uz nāvi un Golgātas krustā sists. Tāpat kā citas sievietes, Viņa ne uz minūti neatstāja savu ciešo Dēlu krusta sāpju stundās un nāves brīdī. Saskaņā ar Tradīciju viņa bija arī to sieviešu vidū, kas nesēja mirres un kuras bija pirmās, kas saņēma priecīgo vēsti par Kristus gaišo augšāmcelšanos. Viņa bija klāt arī tad, kad Kungs beidzot pameta zemi un uzkāpa debesu godībā.
Vai Dieva Māte zināja, ka viņa ir devusi miesu pašam Visuma Radītājam? Baznīca nepārprotami saka: Jā! Taču šīs zināšanas Viņā attīstījās pakāpeniski, sākumā veidojoties kā sava veida garīgai intuīcijai un tikai ar laiku pārtopot stingrā paļāvībā uz Viņas Dēla dievišķo cieņu. Viņa, kā raksta evaņģēlists Lūka, savā tīrajā sirdī sacerēja visus ar Glābēju saistītos vārdus un notikumus un rūpīgi apvienoja šīs daļas vienā mozaīkā, kas pilnībā kļuva redzama Augšāmcelšanās dienā. Pēc Jēzus no Nācaretes uzvaras pār grēku un nāvi nevienam no mācekļiem nebija pat ēnas šaubu, ka Marija ir Kunga Māte un pasaules Pestītāja.
Tradīcija vēsta, ka atlikušos zemes dzīves gadus viņa nodzīvojusi kopā ar apustuli Jāni Zebedeju, mīļoto Jēzus mācekli, kuram Viņš īsi pirms savas nāves pie krusta licis rūpēties par Viņu visos iespējamos veidos kā par viņu pašu. māte. Lielāko daļu laika Marija un Jānis dzīvoja Jeruzalemē. Otrā viņu dzimtā pilsēta bija Efeza, kur apustulis pavadīja ilgu laiku.
Neraugoties uz jau pusmūžu, Visšķīstākā nesēdēja dīkā – Viņa turpināja sludināt, mierināt, pamācīt, atbalstīt un palīdzēt visiem, kas pie Viņas nāca. Apustuliskajai kopienai Viņa kļuva par dzīvu piemiņu par Skolotāju, Baznīcas sirdsapziņu, Māti un Lūgšanu grāmatu. Visi cilvēki, kas pievērsās kristietībai, centās saņemt viņas svētību, un Marija nevienu neatraidīja. Viņas sirds bija karsta, mīlestība - neizmērojama, lūgšana - ugunīga.
Vissvētākā Teotokos mierīgi aizgāja mūžībā pirmā gadsimta trešajā ceturksnī. Sava zemes ceļojuma beigās Viņa ļoti ilgojās pēc sava Dēla, daudz lūdza un lūdza ņemt Viņu pie Sevis. Vienā no šīm lūgšanām erceņģelis Gabriels parādījās Jaunavas priekšā, tāpat kā tālajos jaunības gados, un teica, ka viņa var priecāties, jo Kungs izpildīs Viņas lūgumu trīs dienu laikā.
Svētā Jaunava gaidīja šīs ziņas. Viņa bija gatava pārejai uz mūžību un izmantoja atvēlētās trīs dienas, lai atvadītos no visiem viņas sirdij dārgajiem cilvēkiem. Tūlīt kļuva skaidrs, ka viņa nevarēs satikt dažus - piemēram, apustuļus, kuri izklīda uz attālajām Romas impērijas provincēm, lai sludinātu. Trīs dienas bija par maz, lai tās visas savāktu, un Dievmāte lūdza Dēlu. Viņa neko neprasīja - Viņa vienkārši jautāja - pazemīgi un lēnprātīgi, kā vienmēr. Un Tas Kungs atbildēja uz mātes lūgšanām ar brīnumu – uz visām zemēm, kur atradās apustuļi, Viņš sūtīja eņģeļus, kuri tos pārveda uz Jeruzalemi uz Vissvētākā namu.
Un tad pienāca nāves diena. Marija mierīgi gulēja savā gultā, starodama klusā priekā. Ap viņu pulcējās tuvākie cilvēki. Pēkšņi augšistabā atspīdēja neizsakāmā Dievišķās godības gaisma. Tie, kuriem šī vīzija atklājās, bija šausmās. Viņi redzēja, kā pats Kristus, debesu spēku ieskauts, tuvojās savai Mātei. Viņas dvēsele atdalījās no ķermeņa un tika paņemta Pestītāja rokās, kurš paņēma Viņu sev līdzi. Un uz gultas bija žēlastībā mirdzošs ķermenis. Likās, ka Dievmāte nav mirusi, bet guļ mierīgā pusdienas snaudā. Viņas sejā iesaldēja priecīgs smaids – beidzot, pēc daudzu gadu gaidīšanas, Viņa devās pie sava Dēla. Saskaņā ar tradīciju, šajā laikā Jaunavai Marijai bija 72 gadi.
Dievmāte tika apglabāta kapā, kur iepriekš bija apglabāti viņas vecāki un vīrs Jāzeps. Mūžīgās Jaunavas ķermenis tika nests svinīgā gājienā cauri Jeruzalemei. Ebreju priesteri par to uzzināja un nolēma gājienu izklīdināt. Bet notika brīnums – kristieši, kas iegrieza Jaunavu pēdējais ceļš, ko ieskauj mākonis, un vecāko sūtītie karotāji nevarēja viņiem kaitēt. Tad ebreju priesteris Atoss mēģināja apgāzt gultu, taču viņam neredzams spēks nogrieza rokas. Pēc grēku nožēlas viņš saņēma dziedināšanu un atzina sevi par kristieti. Pēc apbedīšanas apustuļi ar akmeni aizvēra alas ieeju un aizgāja.
Apustulis Tomass gājienā nepiedalījās - Tas Kungs īpaši neļāva viņam ierasties laikā. Viņš ieradās Jeruzalemē trešajā dienā pēc bērēm. Noskumis, ka nekad vairs neredzēs Jaunavu Mariju, viņš sāka lūgt apustuļus, lai viņi dod viņam iespēju atvadīties no ķermeņa. Viņi piekrita, bet, atverot zārku, viņi bija šausmās: alā nebija neviena līķa - nišā gulēja tikai apbedījumu palagi. Apustuļi bija neizpratnē. Viņi atgriezās mājās, apmulsuši un lūdza Dievu, lai parāda viņiem, kur meklēt pazudušo ķermeni. Tajā pašā vakarā vakariņās apustuļiem eņģeļu ielenkumā parādījās pati Dievmāte un sveica tos ar vārdiem: “Priecājieties! Jo Es esmu ar jums visas dienas."
Dievmāte un vienmēr Jaunava
Tradicionālās kristīgās doktrīnas neatņemama sastāvdaļa ir divi jēdzieni: Dieva Māte un Mūžīgā Jaunava. Ko šie termini nozīmē un kāpēc tie ir tik svarīgi?
Pirmais termins, kas kristiešu leksikā parādījās 2. gadsimta vidū un aizsākās Aleksandrijas teoloģijas skolā, saka, ka Marija - vienkārša cilvēciska meitene, Ādama un Ievas pēctece - dzemdējusi ne tikai cilvēku Jēzu. , bet arī Patiesajam Dievam, Svētās Trīsvienības Otrajai Personai. Tajā pašā laikā ir svarīgi skaidri saprast, ka Dievišķajai dabai nav sākuma, tā ir mūžīga un Dievam nevar būt māte. Tomēr Dieva Dēlam, nepārtraucot būt par Dievu, patika pieņemt no Marijas cilvēka dabu un kļūt par cilvēku.
Marija dzemdēja cilvēku, bet, tā kā Viņa Persona ir dievišķa, Baznīca uzskata izteicienu “dzimt Dievam pēc miesas” par pareizu un pamatotu. Dievmātes jēdziens ir ļoti cieši saistīts ar doktrīnu par Kristus dievību, un tāpēc Baznīca vienmēr ir uzstājusi, ka noliegt Marijai Dievmātes vārdu ir tas pats, kas noliegt Kristu Viņa dievišķību.
Ar otro termiņu ir daudz vairāk jautājumu, un tas arī ir ļoti svarīgi. Mūžīgā jaunavība - "mūžīgā jaunavība" - nozīmē, ka Marija, kāda viņa bija Jaunava pirms Dēla ieņemšanas, tā viņa bija Ziemassvētku laikā un arī pēc dzimšanas palika Jaunava. Citiem vārdiem sakot, ar bērnu piedzimšanu Viņas jaunavas ķermenī nebija fizioloģisku un psiholoģisku izmaiņu un iznīcināšanas. Dievmātes tīrībai ir divas iezīmes, kas padara Mariju par vispilnīgāko cilvēku pēc Kristus.
Viena no galvenajām kritušās cilvēka dabas problēmām ir miesas dominēšana pār personību. Krišana sabojāja hierarhiju, ko Dievs nodibināja Ādamā un Ievā. Pēc Ēdenes katastrofas gars, dvēsele un prāts kļuva par fizioloģiskā principa gūstekņiem. Mātes jomā tas ir novedis pie tā, ka mātes mīlestība ļoti bieži balstās uz bioloģisko mātes instinktu, pienākuma apziņu un īpašumtiesību sajūtu. Lielākajai daļai māšu bērns ir daļa no viņa paša, miesa no miesas. Bērns zemapziņas līmenī visbiežāk tiek uztverts tieši kā pašas sievietes daļa, kā noteikta lieta, un reti kuram vecākam rodas spēks pārvarēt šo instinktu, sasniegt jauns līmenis mīlestība pret bērnu. Piedzimstot Dieva Dēlam, Dieva Māte sevi upurē absolūtā nozīmē, neprasot neko pretī. Viņš atstāj Viņu, lai kalpotu cilvēkiem, Viņš atstāj Viņu nāvē. Viņa jau no paša sākuma zina, ka Viņš ir Dieva Dēls. Dieva Māte ir absolūts un nesasniedzams upura mātes mīlestības modelis. Visas mātes lūdz Viņu tieši šī iemesla dēļ. Viņai tiek lūgts mācīt ziedošu mīlestību pret bērniem.
Dievmāte pārvarēja kritušās dabas likumu, un Viņa dzemdē Dēlu pilnīgi brīvi. Dievišķais zīdainis Marijai nav laulības sekas, kā visām pārējām sievietēm, bet Kāds pavisam cits. Šo citādību vispiemērotāk nodod baznīcas termins "līgavainis". Jaunavas un Kristus attiecības vislabāk iekļaujas ideālā par tīrām līgavas un līgavaiņa attiecībām - tāpat kā svešinieki un cilvēki, kas viens otru nepazīst, ir savstarpējas beznosacījumu un nesavtīgas mīlestības caurstrāvoti, tā arī Dievmāte brīvi. pati izvēlas ceļu kalpot Dievam. Viņa dāvā Viņam savu neskarto dabu, kas ir svētīta ar Svēto Garu, un kļūst par izredzētu trauku, nespējīgā Visuma Ķēniņa tvertni. Starp citu, tieši no šejienes cēlies poētiskais apgrozījums “Neprecētā līgava”. Marijas mīlestība pret Dēlu (un līdz ar to arī pret visiem cilvēkiem) ir augstāka par jebkuru cilvēku mīlestību, jo to neaizēno nekādi kritušās dabas izkropļojumi.
Dievmātes mūžīgā jaunavība runā arī par to, ka Viņa kļuva par pirmo, uz kuru tika izpildīts dievišķais plāns atjaunot visu cilvēci tās agrākajā varenībā un godībā. Mūžībā, kas nāks pēc Kristus otrās atnākšanas, visa pasaule pārvērtīsies, kļūs citāda, un cilvēks pats zaudēs bēdīgās grēkā krišanas sekas. Bet tas notiks tikai pēc vispārējās mirušo augšāmcelšanās, un Dievmātei jau Savas zemes dzīves laikā tika pagodināta būt šī debesu stāvokļa līdzdalībniekam. Viņa atklāja cilvēkiem to augstāko ideālu - gan garīgo, gan ķermenisko -, uz kuru ir aicināts ikviens, kurš sevi sauc par kristieti. Ar personīgo piemēru, pazemību, mīlestību un nesavtīgu kalpošanu Dievam Vissvētākā Marija mums parādīja ceļu, pa kuru ir aicināti iet visi cilvēki. Ceļš, kas ved caur pašaizliedzību un sevis aizmirstību, caur darbiem un pūlēm, caur darbu un nemitīgu darbu pie sevis. Bet, ja tomēr nolemsi tam sekot un lūgt Dievmātei palīdzību un atbalstu, tad šī ceļa galā atspīdēs Debesu klosteru neiznīcīgā gaisma – tie, kur mēs visi esam aicināti nākt.
Ekrānsaudzētājs Hanss Holbeins vecākais. Jaunavas debesīs uzņemšana (detaļas). 1491-1492
No evaņģēlija mēs maz zinām par Mariju, Dieva Māti: papildus stāstam par Pasludināšanu, Jēzus Kristus dzimšanu un Viņa bērnību, Viņa parādās Rakstu lappusēs tikai dažās epizodēs. Bet baznīcas tradīcijas atnesa mums liecības par pirmo kristiešu Dievmāti, kas tika nodotas no mutes mutē. Šeit ir daži no tiem.
Pasludināšana-Piedzimšana-Kristus-Satikšanās.-XII-c.-klosteris-Sv.Katrīna-Sinaja Vai jūs zināt, cik vecs bija Jāzeps, Marijas vīrs?
Mūsdienu Rietumu kino patīk Džozefu saderināto pasniegt kā vīrieti vecumā no 30 līdz 40 gadiem. Pareizticīgo tradīcija saka ko citu: “No Dāvida pēcnācējiem, ko jūdi ļoti godināja, tika izvēlēti arī divpadsmit vecaji bez sievietēm; un viņu stieņi tika nolikti svētnīcā. Viņu vidū bija arī Jāzeps. Un viņa stienis veģetēja pa nakti; un pat uz tā, saskaņā ar svētītā Hieronma (340-419) liecību, no augšas bija redzams lidojam balodis. No tā izrietēja apziņa, ka Vissvētākā Jaunava tika nodota Jāzepam glabāšanā. Elderam Džozefam tajā laikā, daži cilvēki domā, bija apmēram astoņdesmit gadu” (Metropolīts Venjamins (Fedčenkovs)).
Viņas acīs nebija nekā stingra, vārdos nebija nekā neapdomīga.
Vai jūs zināt, ko Vissvētākā Jaunava darīja Pasludināšanas laikā?
“Eņģelis atrada visskaistāko Jaunavu ne ārpus savas mājas un kambara, ne pilsētas ielās cilvēku un pasaulīgo sarunu vidū, nevis kņadoties mājās pasaulīgās rūpēs, bet gan klusumā vingrinoties, lūdzoties un lasot grāmatas, kā ikonu. Pasludināšanas attēls skaidri parāda Jaunavu Mariju ar grāmatu, kas novietota viņas priekšā un atvērta, kā pierādījums Viņas nemitīgajam vingrinājumam, lasot dievišķās grāmatas un apcerot Dievu. Tajā pašā laikā, kad Jaunavai parādījās debesu vēstnesis, Viņai, kā tic dievišķie Baznīcas tēvi, bija prātā pravieša Jesajas vārdi: “Redzi, Jaunava ieņems dzemdē” (Is. 7:14), un pārdomāja, kā un kad notiks tā dīvainā un neparastā ieņemšana un meitenīgas dabas dzimšana” (Sv. Rostovas Dimitrijs).
Eņģelis ieradās Marijai sludināt. Vai jūs zināt, kas un kas ir eņģelis?
“Eņģelis ir ar prātu apveltīta būtne, kas pastāvīgi kustas, brīva, bezķermeniska, kalpo Dievam, ar žēlastību saņēmusi nemirstību par savu dabu: tikai Radītājs zina šīs būtnes formu un definīciju. Salīdzinājumā ar mums to sauc par bezķermenisku un nemateriālu. Jo viss, salīdzinot ar Dievu, kurš vienīgais ir nesalīdzināms, izrādās gan rupjš, gan materiāls, jo tikai Dievība šaurākā nozīmē ir nemateriāla un bezķermeniska” (Sv. Jānis no Damaskas).
Vai jūs zināt, kāpēc Jaunava Marija tiek saukta par "Visgodājamāko Ķerubu un Visslavenāko Serafi bez salīdzināšanas"?
“Tāpēc, ka viņa savā klēpī saņēma Dievcilvēku, Dēlu un Dieva Vārdu, kas paņēma no Viņas cilvēciskās dabas un savienojās ar Savu dievišķo dabu Savā hipostāzē” (Filoteja vecākais Efraims).
Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles tempļa ikona. XVII gadsimts. Vai zināt, kāpēc uz Pasludināšanas ikonas ir attēlota Dievmāte ar lilijas ziedu?
Lilijas zieds simbolizē tīrību. Savas nesalīdzināmās tīrības un šķīstības dēļ Viņu izredzēja Dievs un pagodināja ar lielu brīnumu – viņa palika jaunava Pestītāja ieņemšanas brīdī un pēc Viņa dzimšanas.
Vai jūs zināt, kā izskatījās Vissvētākā Jaunava Marija?
Vissvētākās Dievmātes ārējā izskata aprakstu sniedza baznīcas vēsturnieks Nicephors Kallistos:
“Svētākā Jaunava bija vidēja vai nedaudz virs vidējā auguma, zeltaini mati, straujas acis, olīvu krāsas, izliektas un melnīgas uzacis, iegarens deguns, ziedošas lūpas, seja nebija apaļa un ne asa, bet nedaudz iegarena, rokas un pirksti garš. Viņas acīs nebija nekā stingra, vārdos nekā neapdomīga, — liecina svētais Ambrozijs. Sarunās ar citiem Viņa palika mierīga, nesmējās, nekļuva sašutusi un nedusmojās. Viņas kustības ir pieticīgas, protektors kluss, balss vienmērīga, tātad izskats simbolizē viņas dvēseles tīrību.
Vai kaut kur no Viņas zemes dzīves laikā ir uzgleznota Dievmātes ikona?
Vissvētākā Theotokos, tāpat kā Pestītājs, savas dzīves laikā atklāja savu brīnumaino tēlu Lidas pilsētā.
Apustuļi Pēteris un Jānis sludināja Samarijā, kur jaunpievērstie uzcēla templi Lidas pilsētā Vissvētākās Jaunavas godam. Atgriežoties Jeruzalemē, apustuļi lūdza viņu iesvētīt šo templi ar viņu apmeklējumu un svētību. Viņa tam piekrita un, sūtot tos atpakaļ, sacīja: "Ejiet un priecājieties: es būšu kopā ar jums!" Kad apustuļi ieradās Lidā un iegāja templī, viņi uz viena no iekšējiem stabiem ieraudzīja Dieva Mātes attēlu, ko bija uzrakstījis nezināms cilvēks. Turklāt viņas seja un apģērba detaļas tika izgatavotas ar pārsteidzošu mākslu un precizitāti. Vēlāk tur ieradās arī Vissvētākā Jaunava. Redzot savu attēlu un to priekšā lūdzošo, viņa priecājās un piešķīra ikonai brīnumainu spēku.
Vai jūs zināt, ka Theotokos ieradās pie sava Dēla kapa?
Ebreji, kas ienīda kristiešus, nevēlējās, lai Dieva Māte nāk pie Pestītāja kapa, kas tur nometās ceļos, raudāja un dedzināja vīraku. Augstie priesteri izlika apsargus un lika viņiem stingri uzraudzīt, lai neviens no kristiešiem neuzdrošinās ierasties šajā vietā. Ja Jēzus Māte pārkāpa aizliegumu, viņu pavēlēja nekavējoties nogalināt. Apsargi modri gaidīja Vissvētāko Jaunavu, bet Dieva spēks Viņu paslēpa no Golgātas dežurējošajiem karavīriem. Viņi nekad neredzēja Dieva Māti, lai gan Viņa tur ieradās. Beigās apsargi ar zvērestu ziņoja, ka pie zārka neviens nav nācis un sargi noņemti.
Pasludināšanas laikā Marija lasīja un pārdomāja pravieša Jesajas vārdus
Vai jūs zināt, cik gadus Vissvētākā Jaunava Marija dzīvoja uz zemes?
Baznīcas autoritātes – Svētais Krētas Andrejs, svētais Simeons Metafrasts, svētais Rostovas Dēmetrijs, Viņa žēlastība Debesbraukšanas Porfīrijs, kā arī ievērojamie baznīcas vēsturnieki Epifānijs un Georgijs Kedrins – apgalvo, ka Vissvētākā Jaunava nodzīvoja “līdz galējām vecumam. " Saskaņā ar aprēķiniem, kas balstīti uz piedalīšanos Theotokos Dionīsija Areopagīta (57) apbedīšanā, Dieva Mātes aizmigšanas brīdī viņai bija 72 gadi.
Vai jūs zināt, kāpēc Vissvētākās Jaunavas vecāki daudzus gadus cieta pārmetumus?
Jaunavas Marijas vecāki ilgu laiku tika zākāti viņu neauglības dēļ. Tika uzskatīts, ka tas liecina par Dieva sodu par grēkiem. Šāds apstāklis sagādāja ne tikai skumjas vecākiem, kuriem nevarēja būt bērnu, bet arī daudz neērtību no cilvēku puses: Joahims tika liegts nest upurus templī, uzskatot, ka viņš ir iebilstams Dievam, jo viņš to nedarīja. radīt pēcnācējus Izraēla tautai. Annu par neauglību pazemoja arī apkārtējie. Tā kā bija zināms, ka Glābējs piedzims no Dāvida pēcnācējiem, katra ģimene cerēja, ka tas notiks ar viņu pēcnācēju starpniecību. Un tāpēc, ja nebija spēju radīt pēcnācējus, tas nozīmēja šīs iespējas zaudēšanu.
Vai jūs zināt, kāds amats piederēja Dievmātei?
Saskaņā ar tradīciju, savas dzīves laikā templī Jaunava Marija strādāja pie dzijas un šuva priesteru tērpus. Kad Viņa tika nodota saderinātā Jāzepa apsardzei, Jeruzalemes templim kļuva nepieciešams izveidot jaunu plīvuru. Daļu no šī augstā priestera uzdevuma veica Jaunava Marija. Pēc erceņģeļa Gabriela pasludināšanas Vissvētākā Jaunava devās pie savas radinieces Elizabetes (Lūkas 1:39-56). Saskaņā ar leģendu, pa ceļam viņa devās uz Jeruzalemi, lai atdotu daļu no plīvura, ko viņa tajā laikā jau bija izgatavojusi.
Dievmātes aizmigšanas laikā viņai bija 72 gadi
Vai zinājāt, ka Jāzepam saskaņā ar likumu bija jātiesā Marija, jo viņa no viņa nepalika stāvoklī?
Patiesībā eņģelis Marijai paziņoja par tādu grūtniecību, kuras nebija juridiskais pamatojums. Un saskaņā ar likumu par to bija paredzēts nomētāt ar akmeņiem, jo nebija līdzīgu precedentu jaunavai ieņemt bez vīra, un attiecīgi loģiski, ka šāda grūtniecība varēja rasties tikai no laulības pārkāpšanas. Jebkurā gadījumā Marija bija apkaunota uz mūžu. Bet viņa vienkārši uzticējās Dievam: “Redzi, Tā Kunga kalps; lai man notiek pēc tava vārda"(Lūkas 1:38) . Bet Marija vēl nezināja, kā Jāzeps reaģēs uz šādu notikumu: viņš bija saderinājies ar meiteni, un pēkšņi - grūtniecība! Sākumā vecākais vienkārši gribēja mierīgi pārtraukt saderināšanos, ne par ko nejautājot savai līgavai un necenšoties Mariju nekādā veidā sodīt: "Jāzeps, viņas vīrs, būdams taisnīgs un nevēlēdamies viņu publiskot, gribēja viņu slepeni atlaist."(Mateja 1:19). Bet, starp citu, bērna piedzimšana ārpus laulības būtu viņu nostādījusi ārpus sabiedrības, tālākais liktenis būtu bijis briesmīgs. Un atkal tika prasīta eņģeļa parādīšanās, bet šoreiz Jāzepam, lai viņš uzņemtu Viņu ar mazuli dzemdē un nosauktu Mariju par savu sievu: Bet, kad viņš par to domāja,–Lūk, Kunga eņģelis viņam parādījās sapnī un sacīja: Jāzeps, Dāvida dēls! nebaidies ņemt Mariju savu sievu, jo tas, kas viņā piedzimis, ir no Svētā Gara.(Mateja 1:20). Nav bieži jārunā par Jāzepa drosmi un izturību. Tomēr ir vērts pievērst uzmanību faktam, ka visas Izraēlas sabiedrības acīs Jāzeps bija Marijas vīrs un tika uzskatīts par Jēzus tēvu, un tikai Jāzeps un Marija paši zināja, kāda veida upuris nosauktais Kristus tēvs. vajadzēja taisīt.
