Allah'ın yardımıyla ne demek. Tanrının yardımıyla

Tanrı'nın yardımıyla umut edenler kötülüğü iyiye çevirir Beşinci ödül: Tanrı'ya olan gerçek umut bize adeta her şeye kadirdir - bizler her şeye kadir görünüyoruz. Kutsal Havari Pavlus özgürce şunu ilan eder: “Beni güçlendiren Mesih İsa aracılığıyla her şeyi yapabilirim” (Filipililer 4:13).

“Ve bunca zaman yardım için Matrona'ya döndüler” Hikayemiz. Askeri personel ailesi, baba 2000 yılında Moskova'ya transfer edildi. K.'da yaşıyorlardı, orada bir daire sattılar ama buradan ev almak gerçekçi değildi. Bir öğrenci yurduna yerleştik (oda - 16 metre, koridorda olanaklar), ama ben

Tanrı'nın yardımıyla, Ustar. Mutlu bir vesile için iyi şanslar ümidiyle. Diğer generaller sadece "düşmanı" veya "Tanrı'nın yardımıyla" ondan utanmadan uzaklaşmak için nasıl dizginleneceğini düşündüler.(V. Rakov. Denizin üzerinde kanatlar).

Rus edebi dilinin deyimsel sözlüğü. - M.: Astrel, AST. A.I. Fedorov. 2008 .

Diğer sözlüklerde "Allah'ın izniyle" ne olduğunu görün:

Kısmetse- Kısmetse … Rusça yazım sözlüğü

Ne, Tanrı'nın yardımıyla, bir ciro!- Almanca'dan: Welche Wendung durch Gottes Fuhrung! Sedan'dan 2 Eylül 1870'te Wilhelm /, Prusya Kralı (1871'den beri birleşik Almanya İmparatoru), Kraliçe Augusta tarafından gönderilen gönderilerin orijinal kaynağı ... ... Kanatlı kelimeler ve ifadeler sözlüğü

Tanrı'nın Annesi "Beklenmeyen Sevinç" Simgesinin Bayramı- 22 Aralık (9 Aralık eski tarz) ve 14 Mayıs (1 Mayıs eski tarz), Ortodoks Kilisesi, Beklenmedik Sevinç adı verilen Tanrı'nın Annesinin simgesini kutluyor. Bu simgenin resminin tarihi, aziz tarafından tarif edilen mucizenin efsanesiyle bağlantılıdır ... habercilerin ansiklopedisi

RUS MEDENİYET TARİHİ - tarihsel gelişim Rus medeniyeti, esas olarak, Hıristiyanlığın kabulüyle birlikte Kutsal Rusya haline gelen Rus halkının manevi ve ahlaki değerleri tarafından belirlendi. Ancak, Rus halkı için Ortodoks inancının seçimi tesadüfi değildi, ... ... Rus tarihi

Paris Kuşatması (1429)- Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Paris Kuşatması. Paris Kuşatması Yüzyıl Savaşları ... Wikipedia

Ortaçağ Balkanları- İçindekiler 1 Halkların büyük göçü çağında Balkanlar ... Wikipedia

Alexander II (bölüm 2, XIII-XIX)- XIII. İçişleri (1866-1871). 4 Nisan 1866'da, öğleden sonra saat dörtte, İmparator Alexander, Yaz Bahçesi'ndeki her zamanki yürüyüşünden sonra, bilinmeyen bir kişi ona tabanca ateşlediğinde bir arabaya biniyordu. Şu anda, ayakta ... ... Büyük biyografik ansiklopedi

ALLAH'IN KAMU BİLİNCİNDEKİ İŞİ- teolojik kavrama karşılık geldi ve kendini Tanrı'nın iradesine teslim etmekle yakından bağlantılıydı. Tarafsız gözlemciler için, dünyada olup bitenlerin ilahi doğası hakkında kitleler arasında hakim olan popüler fikirlerin sağlamlığı açık görünüyordu. Malzemelerde ... ... Rus tarihi

Galileo Galileo- Galileo Galilei: Yaşam ve Çalışma Galileo Galilei, 15 Şubat 1564'te Pisa'da doğdu. Ebeveynleri müzisyen ve iş adamı Vincenzo ve Giulia Ammannati idi. 1581 yılına gelindiğinde Pisan okulunun öğrencisi Galileo hakkında yazılı bilgiler vardır. O…… Kökenlerinden günümüze Batı felsefesi

Rothschild'ler- (Rothschild'ler) Rothschild'ler, Avrupalı ​​bankacıların, finans devlerinin ve hayırseverlerin en ünlü hanedanıdır Rothschild hanedanı, Rothschild hanedanının temsilcileri, hanedanın tarihi, Mayer Rothschild ve oğulları, Rothschild'ler ve komplo teorileri, ... ... yatırımcının ansiklopedisi

Kitabın

• Tanrı'nın yardımıyla her şey mümkün + 7 mucizevi görüntü, Mikhalitsyn Pavel Evgenievich. Umutsuzluk ruhunuzu ele geçirdiğinde ve yardım bekleyecek yer kalmamış gibi göründüğünde, samimi dua ile Allah'a dönün ve O sizi terk etmeyecek, teselli gönderecektir! Yayın önce dualar içeriyor ... 418 ruble için satın alın
• Allah'ın yardımıyla her şey mümkün. 7 mucizevi görüntü,. Umutsuzluk ruhunuzu ele geçirdiğinde ve yardım bekleyecek yer kalmamış gibi göründüğünde, samimi dua ile Allah'a dönün ve O sizi terk etmeyecek, teselli gönderecektir! Yayın önce duaları içerir ...

"Allah'ın yardımıyla her şeyi atlattık"

“Kutsal İnsanlar ve Saratov Ülkesinin Yerleri” yarışmamıza katılan Vera Zaitseva, Büyük bir gazisi olan Alexandrov Gai köyünün eski bir sakini ile bir araya geldi. Vatanseverlik Savaşı Raisa Grigorievna Ignatieva. Raisa Grigorieva, 94 yaşına rağmen mükemmel bir hafızaya sahip, arkadaş canlısı, aktif bir kadındır. Harika bir hayat yaşadı, çocuklar büyüttü, torunları ve torunlarının torunları şimdi büyüyor. Kader bu kadın için her zaman elverişli değildi - akraba ve arkadaş kaybı, zorluklar ve sıkıntılar tarafından atlanmadı, ancak kendisinin dediği gibi "Tanrı'nın yardımıyla her şeyden kurtulduk." Raisa Grigoryevna, köy kiliselerinin kaderi ile insanların kaderinin nasıl birleştiğini anlattı.

6 çocuğumuz olan büyük bir ailede büyüdüm - iki oğlum ve dört kız. Bai-Guzha çiftliğinde yaşıyorduk, fakir yaşıyorduk, daha zengin yaşayanlara "grub için" çalışmak üzere işe alındık. Daha sonra aile Algay'a taşındı. Biz çocukların tek sevinci annemin kız kardeşi Varvara teyzemizin gelişiydi. Fakeev çiftliğinde zengin bir tüccar olan Gavrila Andreevich ile veya aynı zamanda Mashtaksay olarak da anıldığı gibi (bu Kazakistan'da, Algay'dan 200 kilometreden fazla) nişanlıydı. Barbara Teyze güzel kadın, kocası onu sevdi, iyi geçindiler büyük ev, ve mağaza büyük, ama bir sorun: hiç çocuk yoktu. Çok acı çektiler ve Varya Teyze Algay'daki kiliseye kendisi için bir çocuk dilenmek için geldi. Daha önce, çoğu bunu yaptı ve çocuklar güçlü ve sağlıklı doğdu. Dua öyle bir mucize yarattı ki!

Varya Teyze'nin kocası, taranmış yeleli iki beyaz atın çektiği iki tekerlekli çok güzel bir arabada malları görüşmek için Algay'daki istasyona gelirdi. Ve yaylarda çanlar olduğundan emin olun. Nazik, sevecen, sevecen ve özenli - Varvarushka'sını ve biz çocukları çok sevdi. Algay'ın kıyısında yaşadığımız için, arabasının çanları uzaktan duyuldu. Komşu çocuklar koşarak yanımıza gelir ve “Amcan sana zille geliyor!” diye bağırırdı. Yukarı atlıyoruz ve onunla bahçede buluşmak için yarışıyoruz. Amca bahçeye girecek, tarantaslardan kolayca atlayacak, merhaba diyecek ve şöyle diyecek: “Dushanyushka (annemizin adı Dunya idi), peki, yardımcılarınız nerede, mutfağa gidin, onlara hediyeler vereceğim.”

20. yüzyılın o uzak yıllarında ne kadar mutluyduk! Bize hava bırakıldığında "ooty-ooty" şarkısını söyleyen balonlar ve elbette şeker ambalajlarında havlu desenli ince şekerler verdi. Herkes 1 şeker aldı ve bu hediyeler için Allah'a şükrettik.

Gavril Amca ve Varvara Teyze, yetiştirmem için annemden beni onlara vermesini istemeye başladılar. Ancak veliler rıza göstermedi.

1928'de Gavrila Andreevich mülksüzleştirildi. Varya Teyze, herkes barakalardan ve dükkândan uzaklaştırılırken dua edip Allah'tan yardım diledi. Gavrila Andreevich 8 yıl hapis yattı. Varvara Teyze, altın takıları, tabakları, güzel kıyafetleri ve hafif eşyalarıyla bir sandık almayı başararak at sırtında Algay'a gitti. Bir katipleri vardı, adı Shayap-aka'ydı. Ayrıca malına el koyma suçundan hüküm giydi ve 6 yıl hapis cezasına çarptırıldı.

Ailem Varya Teyze'yi evlat edindi. Beni çok sevdi ve beni sürekli dua etmem için Tanrı'nın tapınağına götürdü. Tapınak, yaklaşık olarak merkezi kazan dairesinin bulunduğu yerde, Alexandrov Gay'in merkezinde bulunuyordu. Giriş batı tarafındaydı. Şimdi kendinizi yönlendirirseniz, giriş Çocuk Sanat Okulu'nun yanındandı. Yakınlarda küçük bir şapel vardı.

Varya Teyze bana tüm ana duaları öğretti: “Babamız”, “Tanrı'nın Annesi”, “Yardımda Canlı” ve diğerleri, bana oruç günlerini gözlemlemeyi öğretti.

Teyzem sabah erkenden beni uyandırırdı, evdeki herkes uyurken o yıkanır, üzerimi örterdi ve onunla birlikte kiliseye dua etmeye giderdik. Ve çanlar çalıyor!!! Günahları için dua etmeye, Tanrı'dan sağlık ve af dilemeye çağırırlar.

Namaza geleceğiz ama halk geçmeyecek. Ama yörenin babası Varya Teyzeye özellikle saygı duyardı, bizi yanında görür ve kliroslara kadar eşlik ederdi. Orada namaz kılmak için durduk. sabah namazı 2 saat oldu ve "sabah" olarak adlandırıldı. Duanın nasıl bittiğini hatırlıyorum, rahip halamın yanına gelir, onu haçıyla vaftiz eder ve sonra başımı okşar ve bana teşekkür ederdi. Ve o kadar mutlu ve memnunum ki tapınağa gidiyorum. Birçok ebeveynin çocuklarını tapınağa getirdiğini hatırlıyorum. Varya Teyze beni kilisede vaftiz etti ve bana bir haç verdi.

1931'de Gavril Amca aniden hapishaneden döndü - hepsi hasta, zorlu hapishane çalışmasından soğuk algınlığı. Sadece 3 yıl görev yaptı ve yorucu bir çalışmadan ölümcül şekilde hastalandı. Ölmek üzere eve gönderildi, ki bu çok geçmeden oldu.

Varvara Teyze dul kaldı. Ailemin evinin bitişiğinde yaşamaya başladı, sürekli onunlaydım. Bir süt ineği tuttu, samanı kendisi biçti, haneyi yönetti. Ve her şeyi dua ile yaptı. Biz çocuklar ona her konuda yardımcı olmaya çalıştık.

Ancak beklenmedik bir şekilde, Mart 1932'nin başında, katipleri Shayap-aka hapishaneden döndü. Bir çözülme olduğu ve Kazakistan'a giden yol yıkandığı için, bozkır kuruyana ve kargolu arabalar Kazakistan'a gidip onlarla Mashtaksay'a gidene kadar bir süre Varya Teyze ile kalmasını istedi.

Shayap-aka, hapishane yıllarında kasvetli ve kasvetli hale geldi. Büyük bir sandıkta uyudu, ineği yönetmeye yardım etti, ancak her zaman sessiz kaldı. Teyze babama Shayap-aka'nın muhtemelen aklında kötü bir şey olduğunu söyledi. Bir şey olmaması için dua etti, Tanrı'nın merhamet etmesi ve belayı kaldırması için.

Zaman geçti, bahar tüm hızıyla devam etti, kar tarlaları çoktan terk etmişti, yollar kurumuştu ve Varya Teyze Shayap-aka'ya sordu: “Neden eve gitmiyorsun? Zaten küçük arabalar Kazakistan'a gitti - bırakın. ” İki gün sonra gideceğini söyledi.

Akşam, teyzem dua etti, hiçbir şey belaya yol açmadı. Geceleri beni aniden uyandırır, çabucak giydirir. Fısıltılar: "Shayap-aka bahçeye girdi ve nedense uzun süredir ortalıkta yoktu, aklına kötü bir şey gelmedi mi ...". Beni kucağına aldı ve annemlere koştu. Gecenin geri kalanında uyuyamadık, teyzem ve annem dua etti. Şafak söktüğünde, yetişkinler Shayap-aka'nın arabaya bir ineği bağladığını, sandığı kırdığını, oradan değerli her şeyi aldığını, bozkırda donmamak için kuştüyü yatağı ve yastıkları aldığını ve kaçmayı başardığını keşfettiler. . Ve uyuduğumuz yatağa bir balta koyun. Halamı ve beni öldürmek istedi ama zamanla ortadan kaybolduk. Dua bizi böyle kurtardı.

1932'de 1. sınıfa gittim. Okul tapınağın yanındaydı. Kubbelere hep sevinçle ama aynı zamanda çekinerek baktım. Kırmızı başörtülü genç kızların Oktobristlere katılmak için avluları nasıl dolaştıklarını çok iyi hatırlıyorum, ama onlar Tanrı'ya olan inancını unuttular. Kızlar, dinin insanları sarhoş ettiğini, zenginlere faydalı olduğunu açıkladılar, birçoğu Oktobristlere katılmaya başladı ve ardından öncüler haçlarını çıkardı. İnsanlar ayrıca kollektif çiftliklere katıldılar, iş günleri ile kredilendirildiler ve yılın sonunda tahıl, sebze, saman gibi yiyeceklerle satıldılar.

Kilise boşalmaya başladı ve 1935 sonbaharında kapatıldı. Tapınakta bir kulüp düzenlendi. Varya Teyze Uralsk'ta yaşamaya gitti ve Algai kilisesinin kapatılmasına her zaman üzüldü, çünkü burası kutsal, dua ediyor.

Bazı köylüler evlerinin kırmızı köşelerinden ikonları kaldırıp bir Lenin portresi astı. Ama annem her ikonu bıraktı, çıkarmadı. Köyün sakinleri evde dua etti ve dua evi, mevcut Gorgaz'ın karşısında Krasnopartizanskaya Caddesi boyunca yer aldı. Alçak bir kerpiç ev, lambalar hep orada yanıyordu, sessizlik, düzen, temizlik. Birçok Algalı namazı bırakmadı, savaş olmasın diye sağlık için dua ettiler. Biz de oraya gittik, kil zemine diz çöktük ve ikonaların önünde dua ettik. Dua evi 60'ların sonuna kadar oradaydı.

Ama 1935'e geri dönelim. Böyle bir vakayı hatırlıyorum: ders yeni bitmişti ve molada çizim öğretmenimiz Nikolai Alekseevich Timonin'in kiliseye doğru yürüdüğünü ve omzunun üzerinde tüm göğsünün üzerinde “Kahrolsun Tanrı'nın yazılı olduğu kırmızı bir tuval olduğunu gördük. !”. Yakınlarda bir Komsomol üyesi Tonya Filimonova var. Köşe dersimiz vardı ve aradan sonra hepimiz öğretmen Valentina Ivanovna Kalatina ile birlikte kiliseye bakan pencerelere doluştuk. Nikolai Alekseevich bir iple bağlandı ve bu kırmızı bandajda tapınağın kubbelerine tırmanmaya başladı. Sonra Valentina Ivanovna ile birlikte sokağa çıktık ve öğretmenimizi çevreleyen korkuyla ne olacağını izledik ...

Resim öğretmenimiz çok sert tırmandı, yine de iki traktöre aşağıdan bağlanan haçlı kilise kubbelerine halat ilmeği atamadı. Sonra yine de başardı. Çekme emri verildi, traktörler vızıldıyor, ipler gerildi ve bir şey çok fena çatladı.

Ve çok korktuk, herkes öğretmeninin etrafını sardı ve gözyaşlarını zar zor tuttu. Teyzemin bana öğrettiği bir duayı sessizce okudum. Her iki kubbe de yere düştü. Düştüklerinden, toprak bile ayaklarımızın altında titredi ve ağlayarak birbirimize ve Valentina İvanovna'ya sımsıkı sarıldık. “Görüyorsunuz beyler, ateistlerin ne yaptığını, yer bile ayaklarımızın altında titriyor” dedi.

Sonra sınıfa döndük ama birden hocamız dersten bir yerden çağrıldı. Ertesi gün karakola götürüldüğünü ve hapse atıldığını öğrendik. Görünüşe göre biri onun ateistler hakkındaki sözlerini duymuş. Okul polisten 3 ev ötedeydi ve hocaya çok üzüldüğümüz için yürüyüşe çıkarıldığı tarihlerde yanına koşmaya karar verdik. Onu çok özledik, çitin aralığından baktık. Ve o, kahverengi bir kazak ve siyah bir etek içinde olduğu gibi, böyle yürüdü - kolları geri. Ona fısıldadık: seni seviyoruz, seni özlüyoruz, yakında çık, seni bekliyoruz, ama sadece başını salladı ve - tek kelime etmedi. Sonra randevularımızı öğrendiler ve polis hepimizi hapse atacaklarından bizi korkuttu. Koşmayı bıraktık. Kısa süre sonra Saratov'a transfer edildiğini öğrendik ve orada vatana ihanetten hüküm giydi. Vurulduğunu duydum.

Kilise uzun süre boş kaldı, ardından oraya Kültür Evi yaptılar. Ve kubbeleri kiliseden çıkaranlar hayatlarında acı çektiler. Tonya Filimonova evlendi ve engelli bir oğul doğurdu. Bu çocuk büyük bir kafayla doğdu, konuşamadı, sadece gün boyu ıslık çaldı. Nikolai Alekseevich Timonin hırsızlıkla suçlandı, mahkum edildi, sonra Algay'a döndü, öğretmen olarak çalıştı. Çocuklar onu sevdi, yetenekli bir şekilde resim yaptı, heykeller yaptı ve yetişkinler ona sefil bir adam dedi ve Tanrı'nın onu cezalandırdığını söyledi.

1942'de gönüllü olarak cepheye gittim ve 1945'e kadar cephedeydim. Ailemiz derinden dindardı, özellikle de ailem. Evde oruç tuttular, tüm dini bayramları kutladılar. Biz çocuklar, Komsomol üyesi olmamıza rağmen hepimiz annemizin bize verdiği haçları takardık. Savaşa giderken annem iç çamaşırıma bir haç taktı. Öndeki birçok kız, komutanların görmemesi için sürekli olarak omuz askılarına sabitlenmiş haçlar giydi.

Savaş sırasında ne çok zorluğa katlanmak zorunda kaldık, biz VNOS savaşçıları, 6 kişiyi rutubetli sığınaklarda yaşadık ve her zaman Tanrı'ya dua ettik ve gelen Henkel veya Junker'ların mevzilerimize zarar vermemesini istedik. Ve savaşçılarımız onları vurduğu için nasıl da mutluluktan zıpladık. İnanç bizi kurtardı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, Kachin uçuş okulu Algai'ye transfer edildi, birçok tahliye Ukraynalılar, Polonyalılar, Letonyalılardı. Sinemayı, çeşitli yapımları ve yerel gençliğin kültürel olarak gelişmesini talep ettiler. Bu nedenle, eski bir kilisede bulunan kulüp büyük talep gördü. Cepheden döndükten sonra ben de kulüp kilisesine gitmeye başladım, ama her zaman şaşırdım, burada ayinlerin nasıl yapıldığını ve bir zamanlar kilise korosunun şarkı söylediğini hatırladım. Bunun Tanrı'nın tapınağı olduğu düşüncesinden vazgeçmedim, ama hayat hayattır ....

Kulüp 1951 yılına kadar kilisede çalıştı. Ve sonra bir yangın çıktı. İnsanlar alevleri söndürdü ama ahşap tapınak mum gibi parladı. Bir hortumdan su dökülür, ancak üzerine gazyağı döküyormuş gibi alev sönmez. Üç saat içinde tüm bina yandı. Tiyatro çemberinin kostümleri, bando takımı ve tüm kulüp ekipmanları yandı. Tanrı'nın hepimize, Algai köylülerine verdiği ceza buydu.

Ancak kilise yine de köyde ortaya çıktı: 80'lerin sonundan itibaren eski bir tuğla binada donatıldı. Şimdi bir Pazar okulu var.

Ve elbette, bölgemizde yeni bir kilise inşa etme fikri ortaya çıktığında çok mutlu oldum - Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu onuruna. Hangi iyi proje seçildi ve yer uygun. Tüm dünya 9 yıl boyunca inşa edildi ve 2016'da Büyük kutsama gerçekleşti. Çanlar çaldığında ruhum sevindi. Tüm hayatımı, hacı Varvara Teyzemi ve hayatımdaki kiliseyle bağlantılı her şeyi hatırladım. Gittikçe daha fazla "Tanrı olmadan - eşiğe kadar değil" sonucuna varıyorum. Sadece Rab Tanrı'nın bizi kurtardığına, bizi koruduğuna, beladan koruduğuna inanıyorum. Sadece Rab'bin emirlerini yerine getirerek yaşamanız gerekir - barış, sevgi, nezaket içinde yaşamak.

Materyal - "Kutsal insanlar ve Saratov topraklarının yerleri" yarışmasına katılan - "Anavatanın Manevi bağları - tarih ve modernite" projesinin bir parçası olarak hazırlandı. Proje uygulanırken, Cumhurbaşkanının talimatı doğrultusunda hibe olarak tahsis edilen devlet destek fonları kullanılmaktadır. Rusya Federasyonu 05.04.2016 tarih ve 68-rp Sayılı Küçük Kasabalar ve Kırsal Alanlarda Sivil Katılımı Destekleme Vakfı tarafından düzenlenen "Perspektiva" yarışmasına dayanmaktadır.

Açık İnternet kaynaklarından ve yazar tarafından sağlanan fotoğraf

Manastır ve kiliselerin ana geleneksel isimlerine kısa çizgi ile “Kutsal” kelimesinin eklenmesi önerilmez.

Şu anda, bu türden en kararlı ve yaygın olarak kullanılan ifade, isimdir - Kutsal Üçlü Sergius Lavra (Trinity-Sergius Lavra ile birlikte). Bu isim sadece 20. yüzyılda kullanıma girmiş olsa da, bu durumda, istikrarlı terimden geldiği için haklıdır. Kutsal Üçlü.

Bir tapınak veya manastır adına "Kutsal" kelimesi, Kutsal Ruh'un onuruna kutsandıklarında da haklı çıkar.

Diğer tüm durumlarda, bir manastır veya tapınağın adına “Kutsal” kelimesinin eklenmesi gereksizdir (daha fazla ayrıntı için bakınız: Mark, Yegorievsk Piskoposu. Kilise protokolü. M., 2007. S. 99–100).

hallelujah veya hallelujah?

Tanrı'dan ilham alan veya Tanrı'dan ilham alan

Her iki seçenek de doğrudur (örneğin, Tanrı'dan ilham alan Kitap (İncil)), ancak Moskova Patrikhanesi Yayınevi'nin uzmanlarına göre Tanrı'dan ilham alan (Kitap) seçeneği tercih edilir.

Tanrı'nın mı, Tanrı'nın mı?

Rus dili açısından, bu doğru ve böyle. "İlahi" ve "ilahi" sıfatları arasındaki fark, yalnızca üslup ilişkisi ve kullanım kapsamındadır.

"Tanrı'nın" kelimesi yüksek kitap üslubuna atıfta bulunur ve esas olarak kilise metinlerinde ve ifadelerinde kullanılır:

– Tanrının annesi

– Tanrı'nın lütfu

– Allah'ın müminlere yardımı

"Tanrı'nın" kelimesi, genel edebi kelime dağarcığına atıfta bulunur, nesneleri ve fenomenleri daha sıradan, daha sık istikrarlı kombinasyonlarda bulunan karakterize eder:

– Tanrı'nın yaratığı

– uğur böceği

– tanrının kuşu

Aynı ayrım, sıfatın diğer bazı biçimleri için de geçerlidir. Tanrı'nın:

– koca. r., cins. P.: Tanrı onun ve Tanrı ve ben,

– koca. r., tarih. P.: Tanrı imu ve Tanrı Temmuz,

– bkz. R.: Tanrı sen ve Tanrı yani,

– lütfen. h. Tanrı uh ve Tanrı ben

Diyakoz mu, diyakoz mu?

Her iki seçenek de doğrudur. Kilise metinleri geleneksel olarak eski yazım biçimini kullanır: diyakoz, hiyerodeacon, protodeacon, laik - aracılığıyla yazmak "b".

Bir deacon, bir kilise hizmeti sırasında bir rahibin asistanı olan daha düşük bir manevi rütbedir.

Abbess veya Abbess?

Tanrı'nın Annesinin isimlerinden birini - Göksel Başrahibe - kelimede iken her iki kelimenin de büyük harfle yazma geleneği vardır. başrahibe sonu kaydet -ve ben.

Bu kelimenin manastırın başrahibesi ile ilgili olarak kullanılması durumunda, kelime -ya ile biten küçük harfle yazılır: başrahibe.

Kaynak: Kilise Basılı Yayınları için Editör ve Yayın Tasarımı: Yazarın ve Yayıncının El Kitabı. M: Moskova Patriği Yayınevi, 2015.

Peygamber Yeşaya'nın kitabı mı yoksa peygamber Yeşaya'nın kitabı mı?

Pektoral veya pektoral haç?

Doğru şekilde pektoral, Kilise Slavcası kelimesinden percy- göğüs, yani pektoral çapraz.

Kilise imlasının temel ilkeleri

Rusça'da kilise konularına ilişkin yayınlarda ve ayrıca Rusça harf çevirisiyle yayınlanan Kilise Slav ayin metinlerinde küçük ve büyük harflerle yazılması yeni bir sorun değildir. Yakın zamana kadar, hemen hemen her Ortodoks yayınevinin dahili kullanım için sözlükleri vardı, ancak tahmin edebileceğiniz gibi, farklı sözlükler bu sorunu çözmek için farklı ilkeler uyguladı.

Her yayıncı bu konuya en iyi ihtimalle Rus dilinin yazım ve sözdizim kurallarına dayanarak, düzeltmenler ve editörler için kılavuzlar kullanarak yaklaştı. Ancak, yayınlanan metinlerin özelliklerini dikkate alarak, edebiyat çalışanları, bazen Rus dilinin genel kabul görmüş normlarına uymayan düzeltmeler ve eklemeler yaptılar. Sovyet döneminde, kilise kelime hazinesi, kural olarak, neredeyse sözlüklere girmedi ve dahası, düzenleme ve üslup kılavuzlarında bahsedilmedi. Bu nedenle, editörler, kendi tehlikeleri ve riskleri altında, bir örnek için Rusya'da veya 20. yüzyılda yurtdışında devrimden önce yayınlanan yayınlara döndüler. Ancak tüm bu kitaplarda, bu tür metinleri yayınlamak için tek tip kurallar da yoktu.

Bu yönde atılan önemli bir adım mevcut kurallardır. "Kilise imlasının" geliştirildiği temel ilkeler şunlardır:

- Genel olarak, kilise konularına ilişkin metinlerde yazım, Rus edebi dilinin şu anda genel olarak kabul edilen yazım normlarıyla çelişmemelidir.

- Kilise konularının metinlerinde genel kabul görmüş normlardan sapmalar az, açıkça motive edilmiş ve mümkünse sistematik olmalıdır - zamana göre test edilmiş kuralların bulanıklaşmasını önlemek için. Ayrıca bu kuralların sadece yayıncılık pratiğinde değil, orta ve yüksek kiliselerdeki eğitim sürecinde de uygulanacağı unutulmamalıdır. Eğitim Kurumları, - ve bu öğrenme, elbette, düzinelerce mantıksız formüle edilmiş kuralı ve yüzlerce istisnayı ezberlemeyi içermemelidir.

– Rusça'da, bir cümlenin ortasında veya sonunda bulunan tüm kelimeler (özel adlar hariç) varsayılan olarak küçük harfle yazılır. Büyük harfler - özel bir durum, her seferinde özel bir açıklama gerektiren ve güçlü bir gerekçe.

– Metin büyük harflerle aşırı yüklenmemelidir Aksi takdirde görsel algısında sorunlar vardır ve büyük harfler okuyucunun zihninde hızla değer kaybeder. Bu hem laik hem de dini metinler için geçerlidir.

– Hiçbir el kitabının ve referans kitabının tüm gerçek kelime kullanım durumlarını içeremeyeceğini fark ederek, metnin türüne bağlı olarak çeşitli kelimelerin, cümlelerin ve terimlerin yazılışında varyasyonların olmasının kabul edilebilir ve normal olduğu kabul edilmelidir. , hedef kitle, bireysel yazarın tercihleri. Aynı zamanda, edebi metinlerde küçük harf ve büyük harf yazma konusunda katı bir düzenlemeden kaçınmak gerekir: bu tür eserlerde dil sadece bir araç değil, aynı zamanda bir amaçtır. Yazarın niyetinin özgürlüğü kısıtlanmamalıdır.

Kaynak: Kilise Basılı Yayınları için Editör ve Yayın Tasarımı: Yazarın ve Yayıncının El Kitabı. M: Moskova Patriği Yayınevi, 2015.

Ataerkil mi ataerkil mi?

Yumuşak işaret olmadan doğru: ataerkil, ataerkil. Birlikte: Patrik'in (Patrik'in Havuzları).

Sıfat ataerkil ilk formunda "kimin?" sorusuna cevap veren bir iyelik sıfatına benziyor. ve -y (-jego) ile biten, bkz.: tilki - tilki, çoban - çoban, kaplumbağa - kaplumbağa, kuş - kuş, insan - insan, manastır - manastır, toprak sahibi - toprak sahibi, soytarı - soytarı vb. Bu tür kelimeler özel (zamir) bir çekime göre reddedilir, içlerine bir bölme çizgisi yazılır. yumuşak işaret.

Ancak, kelimeler Kraliyet ve ataerkil zamirlere göre değil, sıfat çekimine göre, yani sıfat olarak reddedilir iyi (iyi), en kutsal (en kutsal), ayrıldı (merhum), daha büyük (daha büyük), ağustos (ağustos) vb. Bu tür kelimelerde bölen yumuşak işaret yazılmaz.

Bu sebeple doğrudur: ataerkil(olumsuzluk patrik) nimet, ataerkil(olumsuzluk ataerkil) kutsallık,ataerkil(olumsuzluk ataerkil) göletler. Ve buna uygun olarak: kraliyet, kraliyet, kraliyet.

"Rus Dilbilgisi" (ed. N. Yu. Shvedova, M., 1980) şunları belirtir: "İyelik sıfatları kartal(eski), baba, Kraliyet ve ataerkil, kökü bir grup ünsüzle biten (- uy- onlara fleksiyon. s. birimler h. koca R.), sıfat çekimlerinin hafif bir çeşidine göre değişir. Çekimden eğitim. sf. Kraliyet, ataerkil türüne göre vaka formları çeker. sf. samur, çoban, Kurt için modern dil Anormal." Aynı zamanda “19. yüzyıl yazarları arasında. j'den önce tıslayan bir ünsüz ile kadınsı iyelik sıfatlarının dolaylı vaka biçimlerinin oluşumu vardır ( Kazak, soygun) zamirleri değiştirme düzenini takip ederek. sf. bizim, sizin(aşağıya bakınız) gövdenin sonunda j olmadan: Kazak kılıcının darbesinden ölmeyeceksin(Pushk.); Hırsızların eğlencesi için değil Adekhler çok erken yaşta yaşlı adamın Gasub'unun bahçesine geldiler.(Pushk.); Adam Vanyukha çılgınıydı, uzun adam, – Düşmanın gücüne teslim olmayın, uzun süre yaşayacaktı(Nekr.) (Modern dil için normatif formlar Kazak, soygun, düşman)».

Yani yazım farklıdır: manastır - ataerkil; manastır - ataerkil; manastır - ataerkil; manastır - ataerkil .