Polonyalılar (kendi adı Polatsi). Slav halklarının batı koluna aittirler. Polonya'nın ana nüfusu. Rusya'da 73 bin kişi yaşıyor (2002 nüfus sayımına göre).
Dil - Lehçe. Yazım Latin alfabesine dayanmaktadır.
İnanan Polonyalılar çoğunlukla Katoliktir ve bazı Protestanlar da vardır.
Polonyalılar 17. yüzyılın başında Rusya'da ortaya çıktı. “Sorunlar Zamanının” sonunda ve Polonya birliklerinin Rusya'dan sınır dışı edilmesi. Sibirya'nın gelişiminde yer aldılar. 17. yüzyılın ortalarından itibaren. Polonyalı göçmenlerin sosyal bileşimi sürekli değişiyordu. Başlangıçta bunlar, Rus Çarına bağlılık yemini eden ve askerlik sınıfına giren Smolensk ve Polotsk eşrafıydı. Güney Urallarda (en azından Ufa'da) kalışlarının izleri görülebilir. Urallar tarihinde çarpıcı bir olay, sürgündeki Konfederasyonların burada kalmasıydı. Yakalanan Konfederasyonlar Ural şehirlerine sürgüne gönderildi, bazıları Orenburg ayrı birliklerinde er oldu. Yerel kültürün gelişmesinde ve Avrupa yaşam standartlarının oluşumunda gözle görülür bir iz bıraktılar.
Sürgünlerin akını özellikle 1830-1831 ve 1863-1864 Polonya ulusal kurtuluş ayaklanmalarından sonra arttı. 1865 yılında Orenburg ve Ufa illerinin şehirlerinde polis gözetiminde 485 kişi vardı. Ayrıca sürgünlerin bir kısmı Çelyabinsk ve Ufa ilçelerinin köylerinde bulunuyordu. 19. yüzyılda Urallara sürgün edilen Polonyalılar, seleflerinin oluşturduğu gelenekleri sürdürdüler: doktor, öğretmen, bilim adamı ve müzisyen olarak hizmet ettiler. İlde eğitimli insan eksikliği nedeniyle yerel yönetimler, sürgündekilerin çeşitli kurumlarda çalışmasına izin vermek zorunda kaldı. U. Rodzevich, Orenburg eyalet hükümetinde görev yaptı. Verkhneuralsk'ta A. Lipinitsky, Orenburg Hazine Odası - R. Sharlovsky'de 244 katip olarak görev yaptı. Öğretmenler I. Rodzevich, V. Kosko, A. Shumovsky, E. Strashinsky'ydi. Pek çok Polonyalı geçimini marangozluk, ayakkabıcılık, saraçlık ve terzilik gibi zanaatlarla sağlıyordu. Polonyalılar yerel çevreye aktif olarak entegre oldular. Sadece Ruslarla değil, yerli halkların temsilcileriyle de temaslar kurdular.
Polonyalılar Güney Urallarda sadece sürgün olarak görünmediler. Birçoğu gönüllü olarak Uralları ikamet yeri olarak seçti. Çelyabinsk'te Batı Sibirya Demiryolunun inşaatının başlamasıyla birlikte Polonya nüfusunun sayısı önemli ölçüde arttı. Polonyalılar mühendis, teknisyen, ustabaşı, muhasebeci ve muhasebeci olarak görev yaptı. İnşaat müdürü K.Ya'ydı. Mihaylovski; yolun idari ve idari personeli arasında V.M. Pavlovsky, A.V. Canlı-
Rovsky, A.F. Zdziarski, Shtukenberg kardeşler. İstatistiksel verilere göre Çelyabinsk'teki Katolik nüfusunda bir artış oldu: 1863'te - 23 kişi, 1897 - 255'te, 1910 - 1864'te.
Güney Urallarda Polonyalıların sayısındaki artış, Katolik kiliselerinin - kiliselerin inşasıyla ilgili gerçeklerle oldukça açık bir şekilde kanıtlanıyor. Bu tür ilk tapınak Orenburg'da inşa edildi. 1898'de Çelyabinsk'te ahşap bir kilise açıldı. 1909'da taş kilisenin inşaatına başlandı.
Yeni topraklara yerleşen Polonyalılar, çoğunlukla evlilik yoluyla asimile olmuş, Ortodoksluğa geçmiş ve etnik kökenlerini kaybetmişlerdir. Bununla birlikte, geleneksel Polonya soyadlarının Güney Uralların eski zamanları arasında yayılması, bu halkın bölge tarihindeki izini güvenilir bir şekilde koruyor.
Almanlar (kendi adı Deutsche). Almanya'nın ana nüfusu. 2002 nüfus sayımına göre Rusya'da 597 bin kişi, Çelyabinsk bölgesinde ise 28.457 kişi yaşıyor.
Dil - Almanca (Hint-Avrupa dil ailesinin Cermen grubu).
Dini bağlılık – Hıristiyanlık (çoğunlukla Katolikler ve Lüteriyenlerin yanı sıra küçük bir kesim)
Protestanların sayısı: Baptistler, Adventistler, Mennonitler, Pentekostallar).
Rus Almanların ataları ülkeye farklı zamanlarda ve farklı yerlerden taşınmışlardır. Almanların Rusya'ya akını özellikle I. Peter ve onun halefleri döneminde yoğunlaştı. Bunlar zanaatkarlar, tüccarlar, bilim adamları ve askerlerdi. Almanlar, Güney Urallar da dahil olmak üzere Rusya'nın ıssız bölgelerinin sömürgeleştirilmesinde aktif rol aldı. Bu, Alman topraklarının aşırı nüfusuyla kolaylaştırıldı. Rusya'da kuzey topraklarından gelen tüm göçmenlere (siyasi duruma bağlı olarak) İsveçliler, Almanlar veya Saksonlar deniyordu. Devrim öncesi nüfus sayımı belgelerine göre, itiraflarına göre de ayırt ediliyorlardı - Rusya'ya gelen Alman yerleşimciler ağırlıklı olarak Lutherciydi.
Rusça "Almanlar" adı, Rus dilini anlamayanlar, aptallar anlamına geliyordu. Almanların sayısı kesinlikle İsveçlileri ve Hollandalıları içeriyordu; bunların arasında Orenburg bölgesinin iki valisi olan Ivan Andreevich Reyensdorp ve Pavel Petrovich Sukhtelen de vardı. Yekaterinburg kalesi ve fabrikasının kurucusu (1723) yurttaşlarının adı - tahkimat, madencilik ve metalurji alanında seçkin bir uzman, topçu korgenerali Georg Wilhelm de Genin - Urallarda iyi biliniyor. 1697'de Rusya hizmetine davet edildi. 12 yıl boyunca Urallar ve Sibirya'daki devlete ait fabrikaların yöneticiliğini yaptı. De Gennin yalnızca metalurji ve askeri üretimi organize etmekle kalmadı, aynı zamanda bilimsel faaliyetlerle de uğraştı. Ural ve Sibirya fabrikaları hakkında bir kitap için materyal topladı ve antikalarla ciddi şekilde ilgilendi. Bilim adamı, kitapta yer alan (ilk olarak 1937'de Rusça olarak yayınlandı) açıklamaları ve çizimleri olan geniş bir arkeolojik nesne koleksiyonu topladı. Bu kitaptaki materyaller bugüne kadar uzmanların dikkatini çekmiştir.
Sınır kalelerinde fabrikaların inşası ve askerlik hizmetinin organizasyonu, Lutheran inancına sahip önemli sayıda yabancı çalışanı Güney Urallara çekti. 18. yüzyılın ortalarında. Orenburg'da zaten bir Lutheran cemaati vardı. Vali Abraham Putyatin'in önerisine göre, cemaatçilerin manevi ihtiyaçlarını karşılamak için Catherine II, 16 Kasım 1767 tarihli kararnameyle Orenburg'da bir tümen vaizi pozisyonunun "kurulmasını" emretti. İlk vaiz Philip Wernburger, 12 Mart 1768'de Orenburg'a geldi. Burada 1776'da eyaletteki St. Catherine'in ilk Lutheran kilisesi (kirch) aydınlatıldı. Kilisenin inşası için gerekli fonlar Rusya'daki Lüteriyen cemaatlerinden toplandı. Vali Reijensdorp büyük destek sağladı. Binanın daha sonraki onarımları ve yeniden inşası devlet hazinesinin yardımıyla gerçekleştirildi. Bu kilisenin çanları için fon toplanmasına çeşitli inançların temsilcileri katıldı (1895-1897): miktarın üçte biri Almanlar, geri kalanı ise Rus tüccarlar tarafından toplandı. Lutherci alanın tüm personeli ve tümen vaizleri, İçişleri Bakanlığı'ndan gelen fonlarla desteklendi. 18.-19. yüzyıllarda hükümet. inanmayanlara ve öncelikle Luthercilere karşı sadık bir politika sergiledi. Birinci Dünya Savaşı sırasında durum değişti.
Güney Urallarda askeri cemaatlerle eşzamanlı olarak sivil nüfus için cemaatler ortaya çıktı. 19. yüzyılın ilk yarısında. Zlatoust'ta kurulan en büyük Alman diasporalarından biri. 1811'de burada Lüteriyen bir vaizin konumu oluşturuldu. 1815 yılında Zlatoust'ta bıçaklı silah üretimi için bir fabrika açıldıktan sonra cemaat önemli ölçüde arttı. Zlatoust fabrikalarının yöneticisi G. Eversman tarafından imzalanan bir sözleşme uyarınca, Solingen'deki özel bir fabrikadan bir grup silah ustası, o zamana kadar çalışmayı bırakan Güney Urallara geldi. 1818'de Zlatoust'ta 115 Alman zanaatkar vardı (ailelerle birlikte - 450 kişi). 1849'da, kendi silah ustaları okulu kurulduğunda, fabrika 102 zanaatkarın imtiyazlarını elinde tutuyordu.
Zlatoust süslü silahlar okulunun kurucuları
Wilhelm-Nikolai Schaf ve oğlu Ludwig. Silah ustaları, kendileri için son derece uygun koşullar altında Urallara yerleştiler. Onlara kendi mahkemelerinde yargılanma, okul, kilise ve kulüp sahibi olma hakkı verildi. 1880'lerde (Alman Şansölyesi Bismarck'ın anavatanlarına dönme talebinden sonra), Zlatoust diasporasındaki Almanların çoğunluğu Rus vatandaşlığını kabul etmeyi seçti. XIX yüzyılın 20'li yıllarında Zlatoust'u ziyaret etti. "Yurtiçi Notlar" editörü P.P. Svinin, kenti “Almanya'nın Ural Dağları'na aktarılan bir köşesi” olarak sunarak kente dair coşkulu anılar bıraktı.
Kentsel Alman nüfusunun büyümesi, Troitsk'te yeni bir mahallenin açılmasıyla (1872) kanıtlandı.
Güney Urallarda Trans-Sibirya Demiryolunun inşasından sonra, kırsal Alman yerleşimleri ağı önemli ölçüde genişledi (özellikle Menonit kolonilerinin Rusya'nın güneyinden taşınması nedeniyle). Mennonitler Protestan hareketlerden birinin takipçileridir. 19. yüzyılın sonunda. Güney Urallarda üç Menonit yerleşimi ortaya çıktı: Novo-Samarskoye, Orenburgskoye ve Davlekanovskoye. Mennonitler son derece verimli ve teknik açıdan donanımlı tarımsal üretimi organize ettiler.
1897 nüfus sayımı, Rusya'da toplam 1.790,5 bin kişinin yaşadığını gösterdi; Orenburg eyaletinde - Uralların toplam Alman nüfusunun% 70'i, bu da 5.457 kişiydi. Bunlardan 689'u şehirlerde, 4.768'i ilçelerde yaşıyordu.Almanların Güney Urallara bir başka akışı da P. Stolypin'in (20. yüzyılın başları) tarım reformlarıyla ilişkilidir. Almanlar, genel göçmen kitlesi içinde Urallara taşındı.
Çelyabinsk'te Almanlar öncelikle ticari faaliyetlerde bulunma fırsatı buldu. 1894'te burada 34 Lutherci varsa, 1911'de sayıları 497'ye ulaştı. 1906'da Genel Konsiyerj, Çelyabinsk'te onlar için bağımsız bir cemaat tahsis edilmesi konusunu tartıştı. Ancak şehirde hiçbir zaman kilise inşa edilmedi. 248
Eğitimin ve okuryazarlığın yayılması, Almanların Urallarda ortaya çıkmasıyla ilişkilidir. 1735 yılında, Urallar'ın devlete ait fabrikalarının başkanı V.N. Tatishchev'in önderliğinde Yekaterinburg'da bir Alman okulu açıldı. İlk rektörü Bernhard Stermer'di. Okul gelişmiş bir eğitim kurumuydu. Maden fabrikalarının sözel veya aritmetik okullarından veya evde eğitimden mezun olan üst sınıfların çocukları ve yönetim personeli buraya gönderildi. Esnaf ve fabrika işçilerinin çocuklarına okul kapıları kapatılmadı. Eğitim kurumunda okuma, yazma, Almanca dil bilgisi ve çevirilerin yanı sıra tarih, coğrafya ve kutsal yazıların temelleri de öğretildi. V.N.'ye göre Alman dili bilgisi. Tatishchev, Rus gençlerinin madencilikle ilgili çoğunlukla Almanca yayınlanan literatüre erişimini açabilir. Okulda kitap, dergi ve gazetelerden oluşan bir kütüphane oluşturuldu. Eğitim kurumu, Urallar ve Sibirya'daki yabancı uzmanlara gönderilen çok sayıda tercüman yetiştirdi.
1897 nüfus sayımına göre Orenburg eyaletinde toplam Alman nüfusunun yaklaşık %70'i okuryazardı. Erkek nüfusun yaklaşık üçte biri Rusça okuyabiliyordu ve aynı miktar da Almanca okuyabiliyordu. Alman kadınları Almanca okuryazarlığını daha iyi biliyorlardı. O dönemde Alman ailelerin çocukları Rusça eğitim almayı tercih ediyordu.
Rus nüfusu arasında yüzyıllarca süren yaşam boyunca Almanlar, yalnızca aktif olarak Rus kültürüne entegre olmakla kalmadı, aynı zamanda etnik kimliklerini kaybetmeden kendileri de asimilasyona (Ruslaştırmaya) maruz kaldılar. Yüksek okuryazarlık düzeyi, Almanlar arasında nitelikli zanaatkarların (ayakkabıcılar, terziler, saatçiler) ve dar uzmanların (şifacılar, eczacılar vb.) varlığı toplumda onlara saygı yarattı. 20. yüzyılda Almanların Rusya'daki yaşamı eski statüsünü ve istikrarını kaybetti. 1930-1940'da Almanlar özerklik kazandı - Alman Volga Cumhuriyeti kuruldu.
Ancak Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Almanlar dışlandı. Cumhuriyet kaldırıldı. Yaklaşık 1 milyon kişi Kazakistan, Urallar ve Sibirya'ya sınır dışı edildi. Savaşın bitiminden 1956 yılına kadar Almanlar polis gözetimi altındaydı. 1964'te kısmen rehabilite edildiler. 1979'dan bu yana Rusya'da Almanların tarihi vatanlarına göçü yoğunlaştı. 1926 nüfus sayımına göre Rusya'daki Almanların sayısı 1238,5 bin, 1989'da ise 842,3 bin kişiydi.
Rusya topraklarında Almanlar genellikle diğer etnik gruplardan izole bir şekilde yaşıyorlardı ve bu da onların etnik gelenekleri korumalarına izin veriyordu. Ancak Rus Almanlarının kültürü, Alman kültürünün kendisinden önemli ölçüde farklıdır. Bu iki faktörden kaynaklanmaktadır. Birincisi, Rusya'da ilk yerleşimciler ortaya çıktığında tek bir Alman kültürü yoktu (Almanya 300'den fazla bağımsız prensliğe bölünmüştü). Alman etnosunun ve kültürünün hâlâ bir oluşum aşamasından geçmesi gerekiyordu. İkincisi, tamamen yeni çevre koşullarında yaşayan Almanlar onlara uyum sağladı. Bu, inşaat malzemelerine, sürünün bileşimine, yetiştirilen mahsullerin çeşitliliğine vb. uygulanır. Rusya'da, isimlerine de yansıyan bir Alman alt etnik grubunun oluşma süreci vardı: “Rus Almanları”, “Sovyet Almanları”. Etnik altı kültürün özellikleri arasında kentleşme oranının düşük olmasına dikkat edilmelidir. 1926 nüfus sayımına göre bu oran %14,9'du. Rus Almanlar çoğunlukla kırsal kesimde yaşayanlardı. Kentsel Almanlar demografik davranışları açısından diğer etnik gruplardan önemli ölçüde farklıydı. Geç evlilikler ve düşük doğum oranları ile karakterize edildiler. Bu davranış modeli Batı Avrupa'da zaten 15. yüzyılda oluşturuldu.
Yahudiler, tarihsel olarak eski Yahudilere kadar uzanan halklara verilen genel bir etnik isimdir. İsrail'in ana nüfusu. Farklı ülkelerde yaşıyorlar.
Dil – İbranice, Yidiş, yaşadıkları ülkelerin dilleri.
Din - Yahudilik.
19. yüzyılın ortalarında Çelyabinsk'te ortaya çıktılar. Bunlar 25 yıllık aktif hizmete sahip askerler, askeri müzisyenler (kantonistler) okullarından mezun olanlardı. 1840'ta 40 kişi vardı, 2000'de 4,4 bin. 1990'larda Yahudilerin yaklaşık% 50'si göç etti.
Devrimden önce, asıl ikamet yerleri 1791'de uygulamaya konulan Yahudi Yerleşim Yeri tarafından belirlendiğinden, geçici izin belgesine dayanarak şehirde yaşıyorlardı. araziler, evler (emekli askerler ve ortalama özel ve yüksek eğitimli insanlar hariç), çoğu 19. yüzyılın sonunda Çelyabinsk'te. emekli askerler ve astsubaylardan oluşuyordu. Ayrıca, askeri okullara gönderilen ve zorla Ortodoksluğa dönüştürülen Yahudi ailelerin erkek çocukları, genellikle okuduktan ve uzun hizmet verdikten sonra emekli oldukları yerlerde kaldılar. Çoğunlukla Yahudiler ticaret, tıp, kuyumculuk, yayıncılık, eczacılık, dikiş ve fırıncılıkla uğraşıyordu.
Yahudi nüfusunun artışı 20. yüzyılın başlarında başladı. ve Pale of Yerleşim'in geçici olarak kaldırılmasıyla (Birinci Dünya Savaşı sırasında hükümet Yahudi mültecilerin Urallar ve Sibirya'da yaşamasına izin verdi) ve şehrin endüstriyel büyümesiyle ilişkilendirildi. Sayılardaki artış, Yahudi nüfusunun pogromlar nedeniyle Rusya'nın batı bölgelerinden ayrılmasıyla da kolaylaştırıldı (1905'teki Yahudi pogromu sırasında Çelyabinsk'te birkaç kişi öldü). Bu, Trans-Sibirya Demiryolunun başlatılmasıyla dolaylı olarak kolaylaştırıldı. Çocuklar cheder'de (ilkokullar), Yahudi okulunda, gerçek bir okulda, spor salonunda ve ticaret okulunda yüzde beş normu çerçevesinde eğitim görüyordu. Çelyabinsk'teki Yahudilerin sosyal ve dini yaşamının merkezi, 1900-1905'te inşa edilen sinagogdu (Yahudi tapınağı). Onun altında, fakir Yahudilere ve daha sonra Birinci Dünya Savaşı sırasında Çelyabinsk'e gelen mültecilere yardım edecek bir Yahudi okulu ve topluluğu açıldı. Yahudi cemaati, Anavatan savunucularının ailelerini himaye etti.
1917 Ekim Devrimi Yahudilerin sosyal yapısını değiştirdi. Büyük ve orta ölçekli sermayenin temsilcileri göç etti. Yahudi topluluklarının tasfiyesi (1917), İbranice kitapların yasaklanması ve müsaderesi (1919), sinagogdaki tüm gümüş eşyalara el konulması (1921) ve ardından Yahudi okullarının ve sinagogun kapatılması (1929) ile bağlantılı olarak. ulusal gelenekler de değişti. Ulusal-dini geleneklerin zayıflaması, Yahudilerin hızla asimilasyonuna katkıda bulundu. Bu, Sovyet kültürüne aşinalık ve karma evliliklerle kolaylaştırıldı. Yeni hükümet aynı zamanda Yahudilerin yüksek öğretim kurumlarında eğitim görmelerine ve şehrin siyasi, ekonomik, sosyal ve kültürel yaşamına katılmalarına da izin verdi.
1920-1930'ların sanayileşme döneminde. Yahudiler yeni bir toplumun yaratılmasına katkıda bulundular: parti ve hükümet organlarında fabrikaların inşasında çalıştılar (ChTZ direktörü A. Bruskin, baş mühendis I.Ya. Nesterovsky, ChGRES Ya.D. Berezin inşaat müdürü, ilk olarak) Traktorozavodsky bölgesi sekreteri A.M. Krichevsky ve diğerleri). Birçoğu 1930'ların ikinci yarısında baskının kurbanı oldu.
Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında tahliye edilenler nedeniyle Yahudilerin sayısı arttı, ancak savaş sonrası yıllarda azaldı: çoğu eski ikamet yerlerine döndü. 1940'ların sonunda. Neredeyse tüm Yahudiler liderlik pozisyonlarından çıkarıldı. 1953 yılında tıp enstitüsünün 10 bölüm başkanı “doktorların davası” nedeniyle tutuklandı. 1990'larda. Yahudi nüfusunun dini ve ulusal-kültürel yaşamının yeniden canlanması başladı: sinagog iade edildi, Yahudi okulları ve kütüphane açıldı, kamu kuruluşları oluşturuldu.
Irina Antropova bir tarihçi-arşivci, Ural Yahudilerinin tarihi araştırmacısı, 2004 tarihli “Ural Yahudilerinin tarihine ilişkin belgelerin toplanması da dahil olmak üzere bu konuyla ilgili bir dizi bilimsel ve popüler yayının yazarıdır. Sverdlovsk Bölgesi Devlet Arşivlerinin Sovyet öncesi dönemine ait kurumların fonları".
18. yüzyılın sonunda. Polonya'nın üçe bölünmesi sonucunda bir milyonluk Yahudi nüfusu Rus İmparatorluğu'nun tebaası saflarına katıldı. Sonraki iki yüz yıl boyunca, Rusya'daki Yahudiler açık ayrımcılığa maruz kaldı, çeşitli hükümet deneylerinin nesnesi olarak kullanıldı, kalabalığa karşı nefret, aynı hükümet tarafından ustalıkla yönlendirildi, sıradan insanların kıskançlığı ve dini hoşgörüsüzlük1. 1791'den bu yana, Yahudilerin dışında yaşamasının yasak olduğu sözde Yerleşim Yerleşimi (yeni ilhak edilen batı eyaletlerini de içeriyordu) kuruldu. Rus hükümeti periyodik olarak onların kamu hizmetine ve bazı ücretsiz mesleklere erişimlerini engelledi, yüksek eğitim kurumlarına ve spor salonlarına kabul için bir yüzde normu belirledi, zaman zaman onları çeşitli düzeylerde seçimlerde oy kullanma haklarından mahrum etti ve aşağıdakileri yapanları ağır şekilde cezalandırdı: Ortodoksluğa geçtikten sonra (baskı altında bile) Yahudiliğe dönmeye karar verdi, Yahudi pogromlarının örgütlenmesine göz yumdu.
Urallar bir maden bölgesidir; Ural topraklarında birçok “stratejik açıdan önemli nesne” vardı: madenler, altın madenleri, madencilik fabrikaları. Bütün bunlar Yahudilerin durumunu önemli ölçüde etkiledi. Ayrıca hükümete göre Uralların güneyi, 19. yüzyılın ilk yarısından itibaren Yahudilerin yaşaması için kabul edilemez bir yer olarak görülüyordu. Orenburg müstahkem hattı oradan geçerek Rus İmparatorluğunu Kazakların kabile birliklerinden ayırıyordu. Ekaterinburg, Perm eyaletinin bir ilçe kenti statüsünü korurken, aynı zamanda madencilik tesislerinin yönetim organlarının (Votkinsk'ten Tyumen'e) yoğunlaştığı tüm Ural madenlerinin merkeziydi. Ural Madencilik Tesisleri Genel Müdürünün ikametgahı ve birincil öneme sahip bir dizi üretim tesisi Yekaterinburg'da bulunuyordu: bir kesme fabrikası, bir darphane, demir dışı metallerin eritilmesi için bir laboratuvar vb. Hükümet, Yahudilerin Urallar'da (Pale of Yerleşim'in parçası olmayan bir bölge) ortaya çıkmasını yasaklayarak, Yahudilerin madencilik fabrikalarında ve madenlerde varlığının yasaklanmasına asıl vurguyu yaptı. Ancak yerel maden idaresinin temsilcileri fabrikalardaki Yahudi çalışanlara karşı hoşgörülü davrandı. Üstelik işletme yöneticileri, Yahudi mühendisleri adına yetkililere karşı çıkarak onların işten çıkarılmasını engellemeye çalıştı. En kötü durumda olanlar, Perm valisi ve yetkililerinin "yetki alanı altında" oldukları için zanaatkarlar, tüccarlar (ortaya çıkan yanlış anlamaları hızlı bir şekilde çözme fırsatı bulan ilk lonca tüccarlarından bahsetmiyoruz) ve küçük tüccarlardı. Ünlü yerel tarihçi V.S.'nin ifadesine göre kim. Verkholantsev, "Üstlerimizi elimizden geldiğince taklit etmeye ve üstlerimizin hoşlanmadığı şeylerden kaçınmaya çalıştık."
Ayrıca Urallar çok uluslu ve çok dinli bir bölgeydi. Ruslar burayı nispeten geç kolonileştirdiler. Her kesimden sürgünler uzun zamandır burada yaşıyor, Sibirya'dan suçlular buraya kaçtı, şizmatikler buraya yerleşti. Ortodokslar çeşitli din ve mezheplere karşı hoşgörülüydü. Böylesine bir millet ve din karışımında, küçük bir avuç Yahudiye çok az ilgi gösterildi. Bu nedenle, küçük Yahudi nüfusu diğer sakinlerle barış içinde yaşadı ve Ekim 1905'e kadar Urallarda aşırı Yahudi düşmanlığı belirtileri görülmedi.
Yahudilerin Urallar'da ilk ortaya çıkışından bahsetmişken, Nikita Demidov'un bölgedeki endüstriyel gelişiminde Büyük Peter'in şansölye yardımcısı Pyotr Shafirov tarafından himaye edildiğini ve kötü niyetli kişilerin hakkında “köşesinin altına bir şapka taktığını” söylediğini not ediyoruz. peruk." Çar'ın önünde Demidov adına tartışan oydu. (Shafirov, vaftiz edilen Yahudi Shafir'in veya diğer kaynaklara göre Shai Sapsaev'in oğluydu).
19. yüzyılın otuzlu yıllarına kadar. Urallarda çok az Yahudi vardı. İlginç bir örnek, 1805'te Yekaterinburg yakınlarında bir çimento fabrikasını işleten Yahudi Gumprecht'tir. Gumprecht'in büyük bir kalpazan olarak "başladığını", bunun için yakalandığını, sopalarla dövüldüğünü, damgalandığını ve Sibirya'daki ebedi yerleşime sürgün edildiğini düşünürsek, onun parlak bir kariyer yaptığını söyleyebiliriz. Urallardaki bazı madencilik idaresi başkanlarının hoşgörüsü oldukça genişledi. Bu, Gumprecht'i hizmete kabul eden Ivan Filippovich German tarafından onaylandı. Napolyon'la savaş sırasında, casusluk yaptıklarından şüphelenilen Yahudiler (çoğunlukla ihbarlara dayanarak) Orenburg eyaletine gönderildi. Ancak iftirayı yazanların bizzat sürgüne gönderildiği görüldü. Böylece, 1823'te sahte muhbirler Leiba Gershkovich ve Itsik Moshkovich Perm'a geldiler ve cezalarını çektikten sonra bile Urallarda kaldılar.
1830'lardan önce Urallarda yerleşik bir Yahudi nüfusunun varlığına dair net bir kanıt bulunmamasına rağmen. hayır, İmparator I. Alexander, 1824'te Urallar'ı geçtikten sonra, Yahudilerin devlete ait ve özel fabrikaların yanı sıra Yekaterinburg'da geçici olarak kalmalarını bile yasaklayan bir kararname çıkardı. İskender'in gezisine ilişkin ayrıntılı saatlik raporlarda böyle bir kararnamenin ortaya çıkmasına neden olan özel nedenden bahsedilmiyor. Suçlunun, imparatorun dikkatini çeken Yahudi tüccar olduğu yönünde bir varsayım var - oldukça mitolojik ve cehennemi bir figür (bir tür Ahasferus - nerede ve ne zaman Yahudi tüccarlar yoktu?). Birisinin, iş hayatında daha başarılı olduğu ortaya çıkan Yahudi bir komşuya karşı şikayette bulunması da mümkündür. Ne olursa olsun, o sıralarda İsrailli Hıristiyanlar Cemiyeti aracılığıyla "İsrail çocuklarını doğru yola yönlendirmeye" yönelik sonuçsuz girişimlerden oldukça bıkmış olan İskender, söz konusu kararnameyi yayınladı. Dahası, kararname Rusya İmparatorluğu Kanunları'nda yer almıyordu, sadece "gizlice" uygulanmak üzere Perm berg müfettişine gönderilmişti ve Yahudilerle ilgili mevzuatın her yıl "hız kazandığı" göz önüne alındığında, bu kararın verilmesi gerekirdi. hızla kanun gücünü kaybetti. Bununla birlikte, 19. yüzyılın tamamı boyunca İskender'in aynı kararnamesi, merkezi yetkililerin yasaklayıcı genelgelerinin ve yerel (sadece Uralların değil) yetkililerin emirlerinin temelini oluşturdu.
Yahudilerin Urallar'da gerçek anlamda ilk kitlesel görünümü, Çar I. Nicholas'ın Yahudiler için askerlik hizmetinin başlatılmasına ilişkin 1827 tarihli kötü şöhretli kararnamesi ile ilişkilidir. Sıradan askere alınanlara ek olarak, kantonistler Yahudilerden - 12 yaşındaki erkek çocuklardan (ve aslında sekizden başlayarak) işe alınmaya başlandı. Evlerinden uzakta özel taburlarda görev yapmak üzere gönderildiler. Kantoncular 18 yaşına geldiklerinde “gerçek” 25 yıllık askerlik hizmetine gönderildiler. Urallara ilk Yahudi topluluklarını “veren” bu trajedi neredeyse 30 yıl sürdü (Yahudiler için kantoncular enstitüsü 1856'da kaldırıldı). Eski literatürde ve en son gazetecilikte ayrıntılı olarak anlatılan dramatik çarpışmaların ayrıntılarına girmeden, yalnızca kantonistlerin sayısının yıldan yıla arttığını ve 1843'e gelindiğinde 1812 Yahudi gencin Ural taburlarında (Perm) görev yaptığını söyleyeceğiz. , Orenburg, Troitsky). Yahudileri askerlik hizmetine çekmenin amacı, yalnızca onların Rus ortamında kültürleşmeleri değil, aynı zamanda gençlerin Ortodoksluğa geçişini sağlamak için çeşitli yollarla - ahlaki ve fiziksel "tavsiye" - bir girişimdi. Perm taburunda Yahudi kantonistlerin vaftizi o kadar başarılı bir şekilde gerçekleştirildi ki, ordu misyonerlerinin talimatlarına cevap vermeyen çocuklar diğer taburlardan buraya nakledildi. Danchevsky'nin askeri komutanı ve Perm Başpiskoposu Arkady, genellikle resmi raporlarda açıklanan özensiz talimatlardan uzak, kendi yeni din değiştirme yöntemlerini ortaya koydular ve birçok kez en yüksek ilgiyi ve ödülleri aldılar. Pek çok kantoncunun daha sonra babalarının inancına geri döndüğünü söylemeye gerek yok.
1836'da, on üç yaşındaki Pincus Raichik, Perm taburunda vaftiz edildi ve daha sonra ünlü bir şair, yüzyılın başında Perm tarihçisi olan Mikhail Afanasyev oldu. Ayrıca yetişkin askerlerin vaftizi kabul ettiği vakalar da vardı - bu vakada kasıtlı olarak, çünkü... vaftiz edilmemiş bir kişi astsubayların üzerine çıkamazdı. Din değiştirenlerin elde ettiği faydalara rağmen, yetişkinler arasında dinden dönmenin nadir olduğu unutulmamalıdır.
1840'ların başında. Yahudi kantonistlerin gömüldüğü Perm şehir kilisesinin bulunduğu yerde, şehrin ilk Yahudi mezarlığı ortaya çıktı. Yekaterinburg'da Yahudi mezarlığının kuruluşu bazı kaynaklara göre 30'lu, bazılarına göre ise 40'lı yıllara dayanıyor. XIX yüzyıl (“kurucusunun” adı bile biliniyor - Yitzchok Lansberg). Urallar'daki Yahudi topluluklarının varlığının ilk maddi kanıtını mezarlıklar sağladı. Aynı yıllarda askeri taburlarda, daha doğrusu konuşlandırıldıkları yerleşim yerlerinde ve şehirlerde, Yahudi inancına sahip askeri personel için ayrılmış, yetkililerin resmi olarak izin verdiği Yahudi ibadethaneleri ortaya çıktı. 1852'de Yekaterinburg'daki polis raporlarında ilk kez bir Yahudi ibadethanesinden (diğer adıyla ibadethane) bahsediliyordu. Ve 1860'larda. Uralların tüm taşra şehirleri sözde asker sinagoglarını satın aldı.
Yahudi askerler, hizmetlerinin sonunda görev yaptıkları Pale of Settlement dışında yaşama hakkına sahip değildi. Onlara böyle bir hak ancak 1867'de tanındı. Ancak yasal yapılar üzerinde hâlâ sağduyu hakim oldu ve eski hizmet verdikleri yerlere "süresiz izin" yerleşti. Ayrıca yerel yönetimler açısından bakıldığında köklerinden kopmuş yarı okur-yazar, orta yaşlı askerlerin Anavatan için bir “tehdit” oluşturmaması da kuvvetle muhtemel. Emekli olduktan sonra Yahudiler bazı basit zanaatlarla meşgul oldular, aileler kurdular (askerler için gelinler, genellikle kendi memleketlerinde evlenme şansı olmayan çeyizsiz kadınlar, bu işle özel olarak meşgul olan şadkhenler tarafından Pale of Settlement'ten getiriliyorlardı2), dua etrafında birleşiyorlardı. evler ve yetkililerin izniyle, bazı durumlarda kendilerine şohetler3 ve ardından hahamlar atandı. 1852'de Yekaterinburg'daki polis raporlarında ilk kez bir Yahudi ibadethanesinden (ibadethane olarak da bilinir) bahsediliyordu. Ve 1860'larda. Uralların tüm taşra şehirleri sözde asker sinagoglarını satın aldı.
1859'a kadar Yahudilerin (askeri personel değil) Pale of Settlement'in ötesine erişimi esasen reddedildi. Yahudiler Rusya'nın tebaası olmalarına rağmen hükümet ve toplumun belli bir kesimi onları yabancı olarak görüyor, casusluk yaptıklarından, dünya çapında komplolar kurduklarından, kahal hakimiyeti için çabaladıklarından ve hatta bazen Yahudilerin kanını tüketmeyi içeren ritüel eylemlerden şüpheleniyorlardı. Hıristiyanlar ve buna benzer akıl almaz ve saçma niyetler. Ve bu nedenle hükümet, ülke için stratejik açıdan önemli ekonomik nesneleri (altın madenleri ve dağ madenleri) Yahudilerden koruma konusunda özellikle gayretliydi. Urallarda, birkaç Yahudinin kimliğini tespit etmek ve ardından sınır dışı edilmelerini sağlamak için periyodik olarak büyük ölçekli operasyonlar gerçekleştirildi. Böylece, 1827'de Yahudilerin Orenburg'dan tahliyesi için özel emirler ortaya çıktı, 1828'de Perm eyaletinin devlet kurumları denetlendi ve ertesi yıl Orenburg eyaletinde. Bu arada Yahudilerin maden alanlarından “çıkarılmasından” sonra, madenlerden çıkan altınların çalınması sorunu elbette çözülmedi. Dağlık bölgelerde Yahudilerin varlığına artık izin verilmediğinden, Maliye Bakanı bu sefer devam eden hırsızlığı çingene sayısının artmasıyla açıkladı...
Tüccarların, katiplerin ve diğer bazılarının geçici olarak Rusya içinde seyahat etmelerine izin verildi, ancak Ural bölgesinin Pale of Yerleşim eyaletlerinden uzaklığı oraya yalnızca birkaç kişinin ulaşmasına izin verdi. Yahudiler yalnızca En Yüksek izinle devlet hizmetine kabul edildi. Belki de tek “Ural” örnek, 1844 yılında Perm fabrikalarında 13. sınıfın şarj sorumlusu4 rütbesiyle görev yapan Avraham Nasonovich Shein'dir. Yaygın örneğe gelince - 40'lı yıllarda Ural fabrikalarında cerrah olarak görev yapan üniversite değerlendiricisi Alexander Dmitrievich Blank (V. Lenin'in büyükbabası), bilindiği gibi, Ortodoksluğa geçti ve bu da statüsünü kökten değiştirdi.
İskender II'nin liberal reformlarından sonra durum önemli ölçüde değişti. Yahudilere karşı kısıtlayıcı yasalar kaldı, ancak bunlarla birlikte oldukça fazla sayıda liberal yasa da kabul edildi ve bu, ilk bakışta Rusya'daki Yahudilere yönelik ayrımcılığı bir miktar yumuşattı. Bunlardan en ünlüsü ve en önemlisi, Yahudi nüfusunun bir kısmının Pale of Settlement'in ötesine erişimini sağlayan kararnamelerdir: 1859'da - tüccarlara, 1861 - akademik unvan sahiplerine, 1865 - zanaatkârlara, 1867 - Nicholas askerlerine ve onların soyundan gelenler, 1879 - yüksek öğrenim görmüş Yahudilerin yanı sıra diş hekimleri, kadın doğum uzmanları, eczacılar ve ebeler.
1870-1880'lerde Urallara gelen Yahudiler. (ikinci göç dalgası) burada, kendine özgü özelliklere sahip, tam anlamıyla yerleşik bir Yahudi cemaati bulduk. Eski zamanların insanları, Pale of Settlement'teki kabile üyelerinden, daha yüksek düzeyde asimilasyon, Rus kıyafetleri, Yidiş dilinin kısmen veya tamamen kaybı, Yahudi geleneğine ilişkin yetersiz bilgi ve dini emirlere bir miktar göz ardı edilmesiyle farklıydı. Ayrıca mesleki ve sosyal statüleri de yeni gelenlere göre daha düşüktü. Yeni gelenler, başka seçeneği olmadığından, başlangıçta askerlerin şapellerini ziyaret etmek zorunda kaldılar ve bu, kaçınılmaz olarak onlarla eski zamanlayıcılar arasında çatışmalara neden oldu. O dönemde var olan geleneğe göre, toplumun ihtiyaçları için diğerlerinden daha fazla bağışta bulunma sözü verenlere Tevrat'tan çağrı ile ödül veriliyordu. Kural olarak, "özgür" zengin insanlar ve entelektüeller oldukları ortaya çıktı. Eski askerler bundan memnun değildi. Çatışmalar, ziyaretçilerin kendi ibadethanelerini kurmaya başlamasına neden oldu. Örneğin, 60'lı yıllarda Orenburg'da. XIX yüzyıl Mevcut “tabur” ibadethanesinin yanı sıra (kurulduğu zamanı tam olarak bilmiyoruz) bir de “mühendis” evi vardı. Ayrıca Buharan Yahudileri için ayrı bir ibadethane de vardı; bu daha sonra yangınla tahrip edildi ve bir daha açılmadı. Perm'de, halihazırda faaliyet gösteren asker sinagogunun yanı sıra, 1881'de özgür sinagog olarak adlandırılan sinagog da kuruldu. Her sinagogun kendi cemaati vardı. Ancak yedi yıl sonra, her iki toplumun temsilcileri bir toplantıda (herkes Yidce'yi akıcı bir şekilde konuşamadığı için Rusça olarak) tartıştıktan sonra birleşmeye karar verdi. Ve çok zamanında, çünkü Rus toplumunun derinliklerinde asırlık geleneklerden daha güçlü olduğu ortaya çıkan bir güç, devrimci hareket zaten ortaya çıktı.
Çar'ın 1881'de Narodnaya Volya tarafından öldürülmesi, hükümetin Yahudilere yönelik politikasının sıkılaşmasına neden oldu. Özellikle Urallarda bu, Yekaterinburg'da ve Ural maden tesislerinde kalışları üzerinde tam kontrolün kurulmasıyla ifade edildi. Yerel yetkililer, Yahudilerin bölgede yaşama konusundaki yasal haklarını bile giderek daha fazla sorgulamaya başladı. 1886'da Devlet Mülkiyet Bakanı tarafından Yahudilerin madencilik departmanında çalışmasını yasaklayan ve altın madenciliğine erişimlerini on yıl boyunca engelleyen bir kararname çıkarıldı. Bu kararnamenin bir sonucu olarak, Ural Maden Fabrikaları Baş Müdürü'nden, fabrikalarda ve endüstrilerde kamu hizmetinde bulunan Yahudilerin daha sonra işten çıkarılmak üzere tespit edilmesi yönünde bir emir vardı. Bölge maden yetkililerinin raporlarına göre Yahudiler, maden mühendisi, katip, maden amiri, kimyager ve saha yöneticisi olarak hem devlet hem de özel fabrikalarda hizmet veriyorlardı. (Bu arada, 20. yüzyılın başında, biyokimya profesörü ve daha sonra Solikamsk yakınlarındaki kimya fabrikalarında mühendis olan Lenin Mozolesi'ndeki laboratuvarın gelecekteki yöneticisi Boris Zbarsky ve genç bir fabrika katibi olan asistanı , Boris Pasternak, Urallarda çalıştı). Elbette hepsini kovmak (ve bazılarını bölgeden tahliye etmek) üretime zarar vermek anlamına geliyordu ki bunun da zaten artmadığını söylemek gerekir. Bu nedenle nadir istisnalar dışında yazışma aşamasında işler bozuldu. Yahudi nüfusunun çoğunluğunu oluşturan ve tüccar ve mühendislerden farklı olarak yerel otoritelerin gözünde özel bir “değer” temsil etmeyen zanaatkarlar da göz ardı edilmedi. 1865 yılında ustalara Pale of Settlement dışında yaşama hakkı verilmiş olmasına rağmen, zamanla ek ve zorunlu koşullardan oluşan bir çelenk kazandı. Bu nedenle, zanaatkarın yalnızca kendi zanaatıyla uğraşması, varışından en geç bir ay sonra çalışmaya başlaması, haklarını haklı çıkarmak için bir zanaat konseyinin kanıtını sunması ve ayrıca mesleğinin gerçekten bir zanaat olduğunu kanıtlaması vb. zorunluydu. Buna, Pale of Settlement dışında ikamet hakkı belgesine sahip olan Yahudilerin kırsal bölgelerde yaşamalarının, il içinde bile izinsiz hareket etmelerinin (ilçeden ilçeye), geçici olarak ikamet ettikleri yerler dışında kalmalarının yasaklandığını da ekleyelim. polisin özel izni olmadan kayıt yeri. Bu koşullardan herhangi birinin ihlali, sınır dışı edilme tehlikesini doğuruyordu. Tüm bu karmaşık sistem, aşırı derecede büyümüş çirkin bir mevzuatla düzenleniyordu: Yahudileri güvenilir bir gelir kaynağı olarak gören polis memurlarının rüşvet ve suiistimallerine yol açan çok sayıda yasa, yasa, emir, açıklama.
Yer kazanmayı başaranlar belli yüksekliklere ulaştı. Peretz, Antselevich, Mekler, Polyakov ve Halameizer tüccar aileleri Yekaterinburg ve ötesinde yaygın olarak biliniyordu. 1. loncanın Perm tüccarı Kalman Naumovich Liberman, Dış Ticaret Bankası'nın bölge şubesinin yöneticisiydi ve tütün ve inşaat malzemeleri mağazalarının sahibiydi. Perm'deki ticarethanelerin (hazır giyim, kumaş ve kürk ürünleri) en eskisi - 1850'den beri - Zelik Epfelbaum tarafından kuruldu. Yekaterinburg'da ortaya çıkan tek Rus bankası olan Sibirya Ticaret Bankası, 1872'de Albert Soloveichik tarafından kuruldu. Perm'deki kereste endüstrisi şirketinin yöneticisi ünlü kereste tüccarı S.I. Lieberman. Chelyabinsk Borsa Derneği üyelerinin% 35'e kadarı Yahudiydi, birçoğu Chelyabinsk Borsası'nın yönetim organlarına - takas komitesi, takas tahkim komisyonu, teklif ve denetim komisyonlarına - katıldı.
En ünlü Yahudi doktorlar şunlardı: Yekaterinburg'da - 32 yaşında enfeksiyon kaparak tifüsten ölen Boris Osipovich (Iosifovich) Kotelyansky (Mamin-Sibiryak'ın "Yahudi" hikayesinin ana karakterinin prototipi olarak hizmet etti) salgın sırasında bir hastadan; Dr. I. Syano, modern Liebknecht ve Malyshev caddelerinin köşesinde büyük bir evin sahibidir; Perm'de - Şifayı devrimci çalışmayla birleştiren Maria Yakovlevna Brushtein, N.I. Aziz Stanislaus Nişanı'nı kılıçla ödüllendiren tek yerel Yahudi olan Okun, daha sonra önemli bir Siyonist figür olan Abraham Kaufman; Ufa'da - şehir psikiyatri hastanesinin başkanı, kalıtsal asilzade Yakov Febusovich Kaplan. Kaplan, adli psikiyatrik muayenenin sorunlarıyla uğraşırken 31 yaşında bir kriminal hastanın elinde hayatını kaybetti. Avukatlar, öğretmenler ve müzisyenler arasında pek çok harika insan vardı, ancak makalenin formatı onlar hakkında daha ayrıntılı konuşmamıza izin vermiyor.
Ne yazık ki arşiv materyallerinde Yekaterinburg ve Ural Yahudilerinin 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarındaki yaşamına ilişkin bir açıklama yok. Topluluğun kendisi hakkında çok az belge var. Sosyal statüsünün 70-80'lere göre önemli ölçüde arttığını ancak güvenle söyleyebiliriz. XIX yüzyıl Kadın ve erkek nüfusu arasındaki dengesizlik ortadan kalktı. Yetenekli, zeki, varlıklı insanlar ilk sıralara terfi ettirildi. O zamanlar aktif topluluğa ait olmak, dindarlıktan ziyade sosyal statünün bir göstergesiydi. Ayrıca sinagog açma faaliyetleri vb. Yahudi entelektüeller için sivil haklar mücadelesinin bir parçasıydı. Bazı zengin Yahudi tüccarlar, girişimciler veya üst düzey yetkililer, Yahudi cemaatinin işlerinde doğrudan ve aktif rol aldılar. En çarpıcı örnekler, Yekaterinburg'daki 1. lonca tüccarı Genrikh Borisovich Peretz, kereste tüccarı Aron Halameizer olan avukat David Lvovich Rassner; 1. loncanın tüccarı, banka müdürü Kalman Lieberman ve bir zamanlar Perm'deki asker sinagogunun başı olan fabrika sahibi Solomon Abramovich. Mallarının bir kısmını Yahudi cemaatine bağışlayan veya miras bırakanlar da vardı. Örneğin, 2. loncanın Çelyabinsk tüccarı Solomon Bren, bir sinagogun inşası için kendisine ait olan bir arsayı miras bıraktı. Z.L. Obukhovsky, Orenburg Yahudi-Rus Okulu için yeni bir ev bağışladı. Büyük bir şirketin yöneticisi ve daha sonra bir ticari ve endüstriyel işletmenin ve bir altın madeninin sahibi olan kimya mühendisi Simon Drusvyatsky, bir süre Perm'de devlet hahamı olarak görev yaptı; tüccarlar Peretz, Anzelevich, Mekler yönetim kurulu üyeleriydi. Yekaterinburg'daki Yahudi cemaati ve büyük ölçüde onların desteği sayesinde şehir ibadethanesinde açıldı.
19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı. Ural bölgesi topraklarında, tüm il şehirlerinde - Perm, Orenburg, Ufa, Vyatka, büyük ilçe şehirlerinde - Chelyabinsk, Yekaterinburg, Troitsk, Birsk, Sterlitamak, Zlatoust ve bazılarında ibadethaneler faaliyet göstermektedir. Perm'de (1886'da inşa edilen ahşap olan hayatta kalamadı, taş olan 1903'te dikildi), Çelyabinsk'te (19. yüzyılın 80'lerinde inşa edilen ahşap olan hayatta kalamadı, taş olan) sinagog binaları vardı. - 1905'te), Orenburg (taş - 1871'de), Ufa (ahşap - 1896 civarında, taş - 1915'te), Vyatka (ahşap - 1907'de, korunmamış). Yekaterinburg'da, çelişkili bir şekilde, hiçbir zaman özel olarak inşa edilmiş bir sinagog binası olmadı; rolünü kiralık binalarda bulunan ibadethaneler oynadı. 20. yüzyılın başında. Simanovskaya ile Usoltsevskaya sokaklarının köşesinde 16/52 numarada bir binaydı. 1917'nin başında topluluk gelecekteki sinagogun temelini attı ve inşaat malzemeleri satın aldı. Ancak bilinen olayların ardından tüm bunlara yeni yetkililer tarafından el konuldu.
Topluluklar hızla hayır işleri yapan, eğitim, ritüeller ve aydınlanma konularından sorumlu uygun kurumları edindiler: hayır dernekleri (1906'dan önce - topluluklar altında, sonra - bağımsız olarak), imarethaneler, "çocuk ocakları", cenaze kardeşlikleri, karşılıklı yardım fonları, mikvalar. , koşer et tezgahları, kantinler vb. 20. yüzyılın başında Perm'de. Ciltçi Ilya Ioffe'nin (ünlü mikrobiyolog Vladimir Ioffe'nin babası) girişimiyle, bir grup ebeveyn Ukrayna'dan bir İbranice öğretmeni gönderdi ve çocukları ve diğer birkaç öğrenci için modern tarzda bir ev çederi6 düzenledi. Öğrenciler İbranice Kitmei Hadyeh (Mürekkep Noktaları) adlı el yazısıyla yazılmış bir dergi bile yayınladılar. İbranice öğretmenleri, mevcut mevzuat nedeniyle bazen sahte belgelerle, çoğunlukla da zanaat sertifikalarıyla yaşamak zorunda kalıyordu. Böylece, Kungur'da İbranice öğretmeni olan Aron Pinevich Sterin, evinde hayali bir hazırlık atölyesi kurarak 1907'den beri bir deri kesicinin sahte tanıklığıyla şehirde yaşıyordu. Hem ev hem de sinagog olan geleneksel chederlerin yerini yavaş yavaş Yahudi kolejleri ve okulları aldı.
Ural Yahudileri tüm Rusya'nın kamusal yaşamında geniş çapta yer aldı, Rusça konuştu ve spor salonlarında çocuklara ders verdi. Ancak Yahudilerin Rus toplumuna entegrasyon süreci ne kadar aktif olursa olsun, yasaklara rağmen devam eden Pale of Settlement'ten Urallara yeni göçmen akını asimilasyonu engelledi. Yahudilerin çoğunluğu yerel hayata entegre olmasına rağmen, Yahudi cemaati oldukça birlik içinde kaldı ve üyeleri kendi etnokültürel ve dini kimliklerini korudu. Bu, örneğin Yahudiler ve Hıristiyanlar arasındaki son derece az sayıdaki karma evliliklerin yanı sıra vaftiz edilmiş Yahudilerin istatistikleriyle de kanıtlanmaktadır. Bunlardan çok azı vardı - örneğin Perm eyaletinde tüm Yahudi nüfusunun yalnızca yüzde birini oluşturuyorlardı. Etnik kimliğin korunmasının bir diğer göstergesi de dildir. 1897 nüfus sayımına göre, dört Ural vilayetinde yaşayan Yahudilerin %85 ila %97'si Yidiş'i ana dili olarak adlandırmaktadır.
Yahudi nüfusunun Urallara üçüncü, en büyük göç dalgası Birinci Dünya Savaşı'ndan kaynaklandı. Üstelik bu hareket her zaman gönüllü olmuyordu; hükümet ve askeri komuta, Yahudileri (Rus vatandaşlarını) ön cepheden kitlesel olarak tahliye etme politikası izledi, onları ayrım gözetmeksizin siyasi sadakatsizlikle suçladı, casusluk yaptığından ve düşmana yardım ettiğinden şüphelendi. Böylece 97 aile, üyelerinin savaştan önce Almanya'nın tatil yerlerini ziyaret etmesi nedeniyle Bialystok'tan sınır dışı edildi. Mültecilere ve sınır dışı edilenlere ek olarak, Avusturya-Macaristan ve Alman ordularından mahkumların yanı sıra, Rus birlikleri tarafından düşman topraklarında ele geçirilen sivil rehineler olan sözde "askeri tutuklular" da Urallara getirildi. Haziran 1915'te, düşmanlıklarla hiçbir ilgisi olmayan 146 Avusturyalı Yahudi, yük vagonlarıyla Irbit'e gönderildi. Ne yapacağını bilemeyen yerel bölge polisi, her ihtimale karşı onları hapse attı (aralarında kadınlar, yaşlılar ve çocuklar da vardı). 1915 yazının sonuna gelindiğinde, Pale of Yerleşim Bölgesi'nin önemli bir kısmı düşman tarafından işgal edildi ve yine de Rus hükümeti, Yahudilerin geçici olarak iç eyaletlerde ikamet etmelerine izin vermek zorunda kaldı. Yerel yetkililerin olayların bu gidişatından memnun olduğu söylenemez. Orenburg valisi, polis yetkililerine, özellikle mültecileri ve yabancı uyrukluları dikkate alarak, "gelecek için" Yahudi listelerini tutmalarını bile emretti. Yahudi Savaş Mağdurlarına Yardım Komitesi'ne (EKOPO) göre, 4 Kasım 1915'te dört Ural vilayetindeki Yahudi mültecilerin sayısı 6.731 kişiydi. Savaş sırasında daha da kötüleşen casusluk çılgınlığının hükümet çevrelerinden geldiğini belirtelim; Yahudiler sıklıkla spekülasyon yapmakla, Çar'a karşı ajitasyon yapmakla vb. suçlanıyordu; resmi raporlar yerel halkın artan hoşnutsuzluğundan söz ediyordu (örneğin Orenburg ve Almanya'da). Çelyabinsk). Bununla birlikte, gerçekte özel bir hoşnutsuzluk yoktu - savaşın zorlukları yerel sakinler tarafından Yahudilerle ilişkilendirilmedi. Ve hükümetin mülteci akınının pogromlara neden olup olmayacağına dair başlangıçtaki korkuları haklı değildi.
Ekim 1917'den önce Urallarda yalnızca bir kez pogromlar meydana geldi. Bunlar “aşağıdan gelen bir girişimin” sonucu değil, yetkililerin başlattığı ve tüm Rusya’yı kasıp kavuran bir “dalganın” parçası haline geldi. Ekim 1905'teki pogromlardan bahsediyoruz. Olaylar, İçişleri Bakanlığı polis teşkilatı tarafından geliştirilen tek bir senaryoya göre geliştirildi: Çar'ın “Devlet Düzeninin İyileştirilmesi Hakkında” manifestosunun yayımlanmasının ardından, destekçilerinin protesto gösterileri. sol partiler ve manifestodan memnun olmayanlar her yerde yer aldı. Buna karşılık, "yurtseverler", bayraklar ve pankartlarla (ve aynı zamanda "her ihtimale karşı" ele geçirilen sopalar ve sopalarla) yürüyüşler ve dini yürüyüşler düzenlediler ve bu, kısa sürede solcu göstericilerle çatışmalara ve ardından pogromlara dönüştü. Sarhoş kalabalık sadece Yahudileri değil aynı zamanda öğrencileri, lise öğrencilerini ve aydınları da dövdü. Ufa'da aralarında bir Yahudi olan Matvey Rukker'in de bulunduğu dört kişi öldürüldü; Yekaterinburg'da Rus uyruklu iki genç öldürüldü ve on üç kişi ağır yaralandı. Vyatka'da rastgele Rus vatandaşları kalabalığın kurbanı oldu. En acımasız pogrom Çelyabinsk'te gerçekleşti - çeşitli kaynaklara göre 10 kişi öldürüldü (bunlardan üçü Yahudileri savunan Ruslardı), 38 Yahudi apartmanı, 16 dükkan ve dükkan yağmalandı.
Elbette, bu olaylardan önce bile, Ural şehirlerinde dağıtılan yerel ve tüm Rusya yayınlarının sayfalarında ve biraz sonra Rus Halkı Kara Yüzler Birliği'nin ve Yahudi aleyhtarı şubelerinin sayfalarında Yahudi aleyhtarı içerikli yayınlar vardı. Yahudi'nin tüm sorunların suçlusu olduğu imajını yaratmaya çalışan broşürler ortaya çıktı. Ancak yine de Urallarda Yahudi düşmanlığı kitle bilincinin doğasında yoktu. Ancak trajedi, sözde "kötülüğün yönlendiricileri"nin ortaya çıkması değildi. Sorun farklıydı: Ne yazık ki pek çok sıradan insan, kısa bir süre için bile olsa kolaylıkla onların tarafını tuttu.
Ayrımcılık ve pogromlar, Yahudi nüfusunun bir kısmının Rusya'dan göç etmesine ve diğer kısmının - genç neslin - Bund'a veya tüm Rusya sosyalist partilerine katılarak devrimci hareketin saflarına katılmasına yol açtı. Anti-Semitlerin çok "sevdiği" Sverdlov, Weiner, Goloshchekin, Sheinkman, Sosnovsky, Zwilling ve Yurovsky'nin adlarını herkes (en azından sokak adlarıyla) çok iyi biliyor. Dolayısıyla Urallarda Yahudilerin Bolşevik örgütlerde en aktif rol aldıkları yönünde yanıltıcı bir izlenim edinilebilir. Bu durumun nedenlerini açıklamadan, aslında en aktif olarak Yahudilerin Menşevikler ve Sosyalist Devrimciler saflarına katıldığını ve Yahudi köklerinden kopmak istemeyen gençlerin Bund ve Poalei Zion'u tercih ettiğini söyleyeceğiz. partiler. IV. Narsky, İçişleri Bakanlığı Emniyet Müdürlüğü Fonu Özel Dairesi'nin (Devlet Arşivinde saklanan) belgelerinden Urallar'daki çeşitli partilerin dört bin üyesine (bunların 2/3'ü sosyalist) ilişkin verileri analiz etti. Rusya Federasyonu), Yahudilerin Ural Sosyal Demokratlar arasında %9, Sosyalist Devrimciler arasında %6, liberal-radikal Kadetler arasında %2 olduğu sonucuna vardı. İkincisi hakkında konuşurken, Ural Kadetlerin daimi lideri ve partinin Merkez Komitesi üyesi Lev Afanasyevich Krol'dan bahsetmeye değer. Oldukça büyük bir girişimci olan Krol, Birinci Dünya Savaşı sırasında Ural Askeri-Sanayi Komitesi'nin liderliğinin bir parçasıydı. Bolşevizme ve Sovyet iktidarına karşı aktif olarak savaştı, 1918'de Uralların bölgesel geçici hükümetine başkanlık etti ve daha sonra Amur Halk Meclisi'nin bir üyesi oldu. Paris'e göç etmeden hemen önce Vladivostok'ta devrim sonrası üç yıl hakkında ilginç bir anı kitabı yayınladı. Genel olarak o yılların devrimci figürlerinin kişisel hikayeleri çok ilginç ve neredeyse her zaman trajiktir. Birçoğu ya iç savaş sırasında öldü ya da daha sonra Sovyet yetkilileri tarafından vuruldu, sürgüne gönderildi, Lev Gerstein gibi yoksulluk içinde öldü, bazıları David Hansburg gibi intihar etti. Bazılarının, Sverdlov'un İspanyol gribinden veya Yurovsky'nin kanserden ölmesi gibi doğal nedenlerle benzer bir kaderden kaçınmasına yardımcı oldu.
Yahudilerin, diğer halklardan farklı olarak devrim ve dinin yanı sıra Rus gerçekliğine karşı bir alternatifleri daha vardı. Bazıları toplumu düzeltmek ve buradaki mevcut sistemi değiştirmek isterken, diğerleri “orada”, Kudüs'ün beyaz duvarlarında bir adalet krallığının hayalini kuruyordu. 19. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan Siyonist hareket, hızla güçlendi ve yasaklara rağmen, belki de yasaklar sayesinde büyük bir popülerlik kazandı. Urallar'daki ilk Siyonist örgüt, 1897'de Basel'deki ilk Siyonist kongreden kısa bir süre sonra Perm'de ortaya çıktı. 1900 yılına gelindiğinde üye sayısı şehrin tüm Yahudi nüfusunun yaklaşık %10'unu oluşturuyordu. Şubat 1917'den sonra Siyonistlerin etkisi daha da güçlendi - yeni demokratik Yahudi topluluklarının konsey seçimlerinin sonuçlarına göre: Perm'de 35 sandalyeden 21'ini, Orenburg'da - 31 sandalyeden 11'ini, Ufa'da - 12 sandalyeyi aldılar. 28. Tüm büyük Ural şehirlerinde Siyonistlere ek olarak çeşitli yönlerden Yahudi partileri faaliyet gösteriyordu: sosyalist Marksist - Bund ve Poalei Zion ve Marksist olmayan - birleşik sosyalistler - ESRP (Sosyalist Yahudi İşçi Partisi'nin birleşmesinden ortaya çıktı - SERP ve Siyonist Sosyalist İşçi Partisi), liberal - Yahudi Halk Grubu, Yahudi Halk Partisi. Şubat 1917'den sonra, tüm Rusya'nın kamusal yaşamına aktif olarak dahil oldular, yerel yönetim organlarına yapılan seçimlerde milletvekillerini aday gösterdiler ve hatta bazen seçildiler. Böylece, 1917 yazında Yahudi Demokrat Grubu'nun bir temsilcisi Isaac Abramovich Kontorovich, Yekaterinburg Şehir Duması'na üye seçildi. Bununla birlikte, tüm Rusya'daki Yahudi partilerinin eyalet şubelerinin çoğunluğu, nadir istisnalar dışında (Şubat ayından sonra Bund'un temsilcileri Perm, Ufa, Yekaterinburg, Çelyabinsk, Kungur Sovyetleri üyeleriydi), kültürel ve ulusal işlevleri daha büyük ölçüde yerine getirdi. Siyasi olanlardan daha.
20 Mart 1917'de “Geçici Hükümetin dini ve ulusal kısıtlamaların kaldırılmasına ilişkin Kararı” Yahudileri Rus vatandaşlarıyla eşitledi ve eşitlik ilkesine aykırı tüm yasaların kaldırılmasını ilan etti. Ancak Yahudi parti ve örgütlerinin daha sonra gelişmesi kısa sürdü. Yeni Sovyet hükümeti, Stalin başkanlığındaki Milliyetler Halk Komiserliği'nin yanı sıra Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi'nin Yahudi şubeleri altında oluşturulan Yahudi Komiserliği aracılığıyla, ulusal Yahudi partilerinin kademeli olarak azaltılmasına ve ardından tamamen tasfiye edilmesine başladı. ve kamu dernekleri. 1930'a gelindiğinde, Urallarda Yahudi ibadethanelerine, sinagoglarına ve diğer binalara yetkililer tarafından el konuldu ve kuruluşların kendileri kapatıldı (maddi varlıklara daha önce de el konuldu - 1922'de açlara yardım etme bahanesiyle).
Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Urallara toplu tahliye, 1940'ların sonlarında ve 50'lerin sonlarında ortaya çıkmasına neden oldu. Sverdlovsk (Ekaterinburg) ve Molotov'da (Perm) tamamen dini meselelerle uğraşan ve gönüllü bağışlarla var olan küçük dini topluluklar. Ancak bunlar uzun sürmedi: 1959'da yerel toplantıdaki Halk Temsilcileri Konseyi'nin kararıyla Molotov Yahudi topluluğu ve 1961'de Sverdlovsk kapatıldı. Sverdlovsk'ta 1916'da özellikle Yahudi dini ihtiyaçları için inşa edilen tek bina (ritüel hamam - mikveh) yıkıldı.
Böylece 1980'lerin sonlarına kadar Yahudi yaşamının yasal olarak kamuya açıklanması engellendi. Ancak bu durum insanların iletişim ve bilgi edinme, gelenekleri koruma ve aktarma isteklerini ortadan kaldıramamıştır. Pek çok aile, özellikle Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında tahliye edilen ve Urallarda yaşamaya devam edenler olmak üzere, Yidiş dilini evde tuttu. İsrail'den mucizevi bir şekilde gelen akrabalardan gelen mektupların iletişimi ve tartışılması yalnızca evde, "mutfakta" gerçekleşti. Bölgenin çeşitli bölgesel merkezlerinde “ev” minyanımı dua için toplanıyordu7. Birçok şehirde tutuklama tehditlerine rağmen apartmanlarda gizlice İbranice dersleri verildiği de biliniyor. Ve büyük ölçüde bu kaynayan "evdeki" Yahudi yaşamı ve Sovyet yıllarında azalmayan muazzam ulusal iletişim ve kendini ifade etme ihtiyacı sayesinde, Urallar'daki Yahudi topluluklarının modern bir şekilde canlanması ve yeniden yaratılması sayesinde. ülke çapında inanılmaz bir coşkuyla karşılandı.
1 Rusya'da Yahudi karşıtlığı son derece karmaşık bir konudur. Rus İmparatorluğu yetkililerinin Yahudi pogromlarını kışkırtma ve organize etmedeki rolü her zaman net değildir. En azından, hem Yahudi hem de Rus aydınları arasında yetkililerin, özellikle de hükümetin pogromları organize etme sorumluluğuna ilişkin yaygın görüş her zaman güvenilir kanıtlara dayanmıyor. Başka bir şey de bu pogromlara açıkça göz yumulmasıdır.
2 Shadchen Yahudiler arasında evlilikte aracıdır.
3 Shoichet, Yahudiliğin ritüel reçetelerine uygun olarak büyükbaş hayvanları ve kümes hayvanlarını kesen bir kasaptır.
4 Schichtmeister - 13. veya 14. sınıftan bir maden memurunun rütbesi. 13. sınıf vardiya şefi, rütbe tablosunda bir ordu ikinci teğmenine ve bir sivil kolej protokolisti ve kayıt memuruna karşılık geliyordu.
5 Tevrat - “İbranice İncil” in ilk beş kitabı (Yahudi adı TaNaKh, Yahudi olmayan adı Eski Ahit'tir). Tevrat tomar halinde sinagoglarda saklanır ve Şabat ayinleri sırasında haftalık belirli bir bölüm okunur.
6 Heder bir Yahudi dini ilkokuludur.
7 Minyan, dindar yetişkinliğe ulaşmış (13 yaşında) en az on Yahudi erkeğin oluşturduğu bir toplantıdır. Toplu ibadet için minyanın varlığı zorunludur.
YAHUDİLER, kendi adları - Yehudim (İbranice), Yid (Yidiş). Yahudi halkının oluşumu, Fırat'ın orta kesimlerindeki Semitik konuşan göçebe çobanların ve Kenan vahalarındaki çiftçilerin eski Kenan topraklarında (modern) entegrasyonunun gerçekleştiği MÖ 2. binyıl dönemiyle ilişkilidir. İsrail). Tevrat'ta kayıtlı Yahudi geleneğine göre Yahudi kavmi, Yahudiye devletinin ortaya çıktığı Sina Dağı'nda Mısır'dan çıkış ve Tevrat Kanunu'nun kabul edilmesi sonucunda oluşmuştur. MÖ 586'da. Babilliler Yahuda Krallığı'nı ele geçirip Kudüs Tapınağı'nı yıktılar ve Yahudilerin önemli bir kısmını Babil'e (Babil esareti) götürdüler. Yeni Babil krallığının yıkılmasıyla (MÖ 539) Yahudilerin bir kısmı Yahudiye'ye geri döndü. Bu andan itibaren İsrail'de sembolik ve kültürel bir merkez ve geniş bir diaspora ile Yahudilerin etnik gelişim modeli şekillenmeye başladı. Başlangıçta Mezopotamya ve Mısır'da, MÖ 1. binyılın sonundan itibaren ortaya çıktı. Diaspora Kuzey Afrika, Küçük Asya, Suriye, İran, Kafkaslar, Kırım ve Batı Akdeniz'i kapsamaktadır. Bugün Yahudiler dünyanın her yerine yerleşmiş durumda, toplam sayıları yaklaşık 13 milyon kişidir. 2002 yılında Rusya'daki Yahudilerin sayısı 1989'a (536,85 bin) göre neredeyse yarı yarıya azalarak 230 bin kişiye ulaştı. Kiev Rus'unda Yahudi topluluklarının ilk sözleri 10. yüzyıla kadar uzanıyor. Orta Çağ'da Batı ve Orta Avrupa'daki Yahudi karşıtı duygular, Moskova, Novgorod ve diğer şehirlerde Yahudi topluluklarının ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Geleneksel olarak Yahudiler çeşitli zanaatlarla, ticaretle ve tefecilikle uğraşıyorlardı. 18. yüzyılın ikinci yarısında Catherine II döneminde. Polonya'nın bölünmesi ve bölgelerinin Rusya İmparatorluğu'na ilhak edilmesi sonucunda önemli sayıda Polonyalı Yahudi Rusya'nın etkisi altına girdi. Kama bölgesinde Yahudi diasporasının oluşumunun başlangıcı 19. yüzyılın ilk çeyreğine kadar uzanıyor. Yahudi nüfusunun temeli sürgünlerin yanı sıra iç bölgelere taşınan göçmenler tarafından atıldı. Rus İmparatorluğu yasalarına göre Perm, Yahudilerin yerleşmesine izin verilen en uç batı noktasıydı. Zorunlu askerliğin başlatılması (26 Ağustos 1827 tarihli I. Nicholas'ın kararnamesi) Urallara Yahudi göçünde yeni bir aşama oldu. Askere alınan Yahudiler (Ortodoksluğa geçen kantonist Yahudiler) Kama bölgesine gelmeye başlar. Böylece Perm vilayetindeki Yahudi nüfusunun çekirdeğini sürgünler ve askeri personel oluşturuyordu. Perm'de yavaş yavaş Yahudi şehir aydınları ortaya çıktı: doktorlar, mühendisler, tüccarlar, müzisyenler, şarkıcılar. Bu dönemde Yahudiler ağırlıklı olarak zanaat ve ticaretle uğraşıyordu. 1840'larda. Bugüne kadar ayakta kalan ilk Yahudi mezarlığı ortaya çıktı. 1869'da Perm'de dini bir okulun bulunduğu bir ibadethane açıldı ve 1886'da bir sinagog inşa edildi. Ahşap “asker” sinagoguna (1886), 1903 yılında şimdi Bolşevik caddesi olan Ekaterininskaya'da inşa edilen taş bir sinagog eklendi. 1897 Tüm Rusya Nüfus Sayımına göre, Perm eyaletinin Yahudi nüfusu iki binin biraz üzerindeydi. Büyüme aynı zamanda Pale of Settlement'ten gelen zanaatkârların sayısındaki artıştan da kaynaklanıyordu. Böylece, 1910 yılına gelindiğinde Perm'de bir buçuk binden fazla Yahudi yaşıyordu ve bu da şehrin toplam nüfusunun %2,6'sını oluşturuyordu. 1913'te, 170'e kadar çocuğun eğitim gördüğü iki yıllık bir Yahudi okulu açıldı. 1919 yılına kadar müfredatta genel eğitim konularının yanı sıra İbranice ve Yahudi halkının tarihi de yer alıyordu. Birinci Dünya Savaşı sırasında, Yahudi diasporasının gelişiminde yeni bir göç turu kaydedildi; Rusya'nın batı illerinden mülteciler Kama bölgesine geldi ve İç Savaş sırasında yeni bir göçmen akışı Urallara (Yahudiler) akın etti. Çarlık Rusya'sının batı eyaletlerini kasıp kavuran pogrom dalgasından kaçmak). 1920'de şehrin Yahudi nüfusu zaten 2,6 bin kişiydi, yani Perm nüfusunun% 4'ü. 1920'lerden bu yana Perm'de bir Yidiş ilkokulu ve bir kütüphane vardı. 1939-40'larda. Perm'deki Yahudi nüfusu, Ukrayna'nın batı bölgelerinden, Beyaz Rusya'dan, Besarabya'dan sürgünlerle ve Almanların işgal ettiği Polinya'dan gelen mültecilerle dolduruldu. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında birçok sanayi kuruluşu ve kültür kurumu Urallara tahliye edildi. Yahudi nüfusu yeniden arttı. 1947'de dini cemaat yeniden kuruldu, ancak gerekli tüm ritüeller özel evlerde yapılmaya devam etti. 1950'lerin sonunda. Perm, Yahudi başvuru sahiplerine karşı fiilen ayrımcılık yapılmaması nedeniyle yüksek öğrenim görmek isteyen Yahudi gençleri cezbetmektedir. 20. yüzyılın ikinci yarısında. 1950'li ve 1980'li yıllarda asimilasyon süreçleri, karma evliliklerin artması ve göçle bağlantılı olarak. ülke içinde Kama bölgesindeki Yahudi nüfusunda hafif bir azalma yaşandı. Böylece 1989 nüfus sayımına göre Perm'de 5,1 bin Yahudi yaşıyordu. 1990'larda. İsrail'e önemli bir göç akışı yaşandı ve bu da Perm diasporasını zayıflattı; göçün zirvesi 1990-1994'te yaşandı. 2002 nüfus sayımına göre Perm bölgesinde 2,6 bin kişi yaşıyor. Yahudi halkının temsilcileri. Perm Yahudilerinin çoğunluğu, Rus Yahudilerinin çoğunluğu gibi, Yidce'yi ana dilleri olarak kabul eden Doğu Avrupalı Yahudilerin etnografik grubuna aittir. Yahudilerin çoğu yaşadıkları ülkenin dilini konuşuyor. Bazı Yahudiler aynı zamanda İbranice ve Yidiş de konuşabilmektedir. İsrail Yahudilerinin resmi dili Sami-Hamitik dil ailesine ait olan İbranicedir. Yahudilerin tüm gelenek ve ritüelleri din ile ilgilidir. Bu nedenle geleneksel kültürün en büyük istikrarı ve korunması takvim ritüellerinde ortaya çıktı. En önemli dini bayramlar Roş Aşana (Yeni Yıl), Yom Kippur (Kıyamet Günü), Pesah (Paskalya), Şavuot (Pentekost), Sukkot (Çardaklar), Purim, Tubişvat, Hanuka, Lag Ba-Omer'dir. Yiyeceklerde kaşrut (dini tabu) kuralı, süt ve et ürünlerinin karıştırılmasını yasaklıyor. Yahudiler bugün yerel topluluğa tamamen entegre olmuş durumda ve ekonominin hemen hemen tüm sektörlerinde mevcutlar. Çok sayıda Yahudi bilim, kültür ve sanat alanlarıyla ilgileniyor. Din ve ana dilde eğitim, etnik kimliğin korunmasında büyük rol oynadı. İlk İsrail operasının organizatörü Mordechai Golinkin ve seçkin şef ve besteci Ari Pazovsky Perm'da faaliyetlerine başladı; Yahudi düzyazı yazarları Bronislava ve Aron Burshtein ve Yahudi şair Peisach Yanovsky uzun yıllar yaşadı ve çalıştı. “KEROOR” un (Rusya'daki Yahudi Dini Kuruluşları ve Dernekleri Kongresi) bir parçası olan Yahudi Dini Cemiyeti'ne (sinagogda) ek olarak, Perm'de bir dini topluluk merkezi olan “Chabad Lubavitch Or Avner” var - başka bir yön Yahudilikte. Eğitimde etnokültürel ve dini unsurların yer aldığı kapsamlı bir okulun yanı sıra bir Pazar okulu ve bir anaokulu bulunmaktadır. Sinagogda ayrıca bir Pazar okulu, anaokulu ve koşer kantini bulunmaktadır. Ayrıca Perm'de faaliyet gösteren birkaç Yahudi kamu (laik) kuruluşu da vardır: Yahudi öğrenci gençleri birleştiren Hillel, faaliyetleri Yahudi nüfusunun yaşlı kesimine kapsamlı destek sağlamayı amaçlayan bir hayır kurumu olan Hesed Kokhav, bir Yahudi ajansı olan Sokhnut. Rusya kendisini tarihi anavatanlarına geri dönüş konularına adadı. İlkler arasında Yahudiler arasında kamuya ait ulusal-kültürel örgütler ortaya çıktı. 1988'de Perm'de Menora Yahudi kültür merkezi kuruldu. 1990'dan beri sinagogda bir Pazar okulu faaliyete geçti. 1996 yılında, çeşitli Yahudi örgütlerini içeren Perm Bölgesel Yahudi Ulusal-Kültürel Özerkliği (PRENKA) oluşturuldu.
Bugün PRENKA, bölgedeki hükümet yetkilileriyle aktif olarak etkileşim halindedir. Perm Bölgesi Valisi İdaresinin desteğiyle. Ulusal ilişkilerin geliştirilmesi ve uyumlaştırılmasına yönelik bölgesel hedef Program çerçevesinde, Perm Yahudilerinin yaşamı hakkında Yahudi gazetesi “Yom-Yom” (“Günden Güne”) yayınlanıyor, Yahudi kültürü festivalleri ve geleneksel bayramlar düzenleniyor. .
Hangi insanlar gezegenimizdeki en güçlü köklere sahip? Belki de bu soru herhangi bir tarihçi için geçerlidir. Ve hemen hemen her biri, Yahudi halkı, güvenle cevap verecektir. İnsanlığın yüzbinlerce yıldır Dünya'da yaşadığı gerçeğine rağmen, tarihimizi en iyi ihtimalle MS son yirmi yüzyıla ve yaklaşık olarak M.Ö. aynı döneme kadar biliyoruz. e.
Ancak Yahudi halkının tarihi çok daha önce başlıyor. İçindeki tüm olaylar dinle yakından iç içedir ve sürekli zulmü içerir.
İlk sözler
Önemli yaşlarına rağmen, Yahudilerin ilk sözleri Mısır firavunlarının piramitlerinin inşası zamanına kadar uzanıyor. Kendi kayıtlarına gelince, Yahudi halkının eski çağlardan beri tarihi, ilk temsilcisi İbrahim ile başlar. Sam'ın oğlu (o da Mezopotamya'nın uçsuz bucaksız topraklarında doğdu.
İbrahim bir yetişkin olarak Kenan'a taşınır ve orada yerel halkla tanışır ve ruhsal çürümeye maruz kalır. İşte Allah bu kocayı koruması altına alır ve onunla bir anlaşma yaparak ona ve soyuna damgasını vurur. Yahudi halkının tarihinin çok zengin olduğu müjde hikayelerinde anlatılan olaylar işte bu andan itibaren başlıyor. Kısaca şu dönemlerden oluşur:
- İncil'de;
- antik;
- Antik;
- Ortaçağa ait;
- modern zamanlar (Holokost ve İsrail'in Yahudilere dönüşü dahil).
Mısır'a taşınmak
İbrahim bir aile kuruyor, bir oğlu İshak var ve ondan da Yakup var. İkincisi, müjde hikayelerinde yeni ve parlak bir figür olan Joseph'i doğurur. Kardeşleri tarafından ihanete uğrayınca kendini Mısır'da köle olarak bulur. Ama yine de kendini kölelikten kurtarmayı ve dahası firavuna yakınlaşmayı başarıyor. Bu fenomen (yüce hükümdarın maiyetinde zavallı bir kölenin varlığı), firavunun devrilmesine yol açan aşağılık ve zalim eylemler nedeniyle tahta çıkan firavun ailesinin (Hiksoslar) dar görüşlülüğü ile kolaylaştırılmıştır. önceki hanedan. Bu cins aynı zamanda çoban firavunları olarak da bilinir. Yusuf iktidara geldiğinde babasını ve ailesini Mısır'a götürür. Yahudilerin belli bir bölgede güçlenmesi bu şekilde başlıyor ve bu da onların hızlı çoğalmasına katkıda bulunuyor.
Zulmün başlangıcı
Yahudi halkının İncil'deki tarihi, Hiksos hanedanının onları değerli bir müttefik olarak görmesine ve onlara gerekli en iyi toprakları ve diğer koşulları vermesine rağmen, onları yalnızca kendi işleriyle ilgilenen ve siyasete karışmayan barışçıl çobanlar olarak gösterir. çiftçilik için. Mısır'a girmeden önce Yakup'un klanı, çoban firavunlarının himayesi altında kendi kültürüyle bütün bir etnik gruba dönüşen on iki kabileden (on iki kabile) oluşuyordu.
Dahası, Yahudi halkının tarihi onlar için içler acısı zamanları anlatır. Bir ordu, kendini firavun ilan eden kişiyi devirmek ve gerçek bir hanedanın gücünü kurmak amacıyla Thebes'ten ayrılır. Yakında bunu yapmayı da başaracaktır. Hiksos'un gözdelerine karşı misilleme yapmaktan hâlâ kaçınıyorlar ama aynı zamanda onları köle haline getiriyorlar. Yahudiler, Musa'nın gelişinden önce uzun yıllar boyunca köleliğe ve aşağılanmaya (Mısır'da 210 yıl kölelik) katlandılar.
Musa ve Yahudilerin Mısır'dan çekilmesi
Yahudi halkının tarihi Musa'nın sıradan bir aileden geldiğini gösteriyor. O dönemde Mısırlı yetkililer Yahudi nüfusunun artması karşısında ciddi şekilde alarma geçmişti ve köle ailesinde doğan her erkek çocuğun öldürülmesine yönelik bir kararname çıkarıldı. Mucizevi bir şekilde hayatta kalan Musa, kendisini Firavun'un evlat edinen kızıyla bulur. Böylece genç adam kendisini hükümetin tüm sırlarının kendisine açıklandığı yönetici ailede bulur. Ancak ona eziyet etmeye başlayan köklerini hatırlıyor. Mısırlıların hemcinslerine davranış şekli karşısında dayanılmaz hale geliyor. Musa yürüyüş günlerinden birinde, bir köleyi vahşice döven kahyayı öldürür. Ancak aynı köle tarafından ihanete uğradığı ortaya çıkar ve bu onun kaçmasına ve kırk yıl boyunca dağlarda inzivaya çekilmesine yol açar. Tanrı, Musa'ya benzeri görülmemiş yetenekler verirken, halkını Mısır topraklarından çıkarması için bir fermanla ona döner.
Diğer olaylar arasında Musa'nın Firavun'a gösterdiği ve halkının serbest bırakılmasını talep ettiği çeşitli mucizeler yer alır. Yahudiler Yahudi halkını çocuklar için terk ettikten sonra bitmiyorlar (müjde hikayeleri) onları şöyle gösteriyor:
- nehrin Musa'dan önceki akışı;
- gökten man'ın düşmesi;
- bir kayanın yarılması ve içinde şelale oluşması ve çok daha fazlası.
Yahudiler Firavun'un iktidarından ayrıldıktan sonra hedefleri, bizzat Allah'ın kendilerine tahsis ettiği Kenan toprakları oldu. Musa ve takipçilerinin yöneldiği yer burasıdır.
İsrail Eğitimi
Kırk yıl sonra Musa ölür. Gücünü Joshua'ya verdiği Kenan surlarının hemen önünde. Yedi yıl boyunca Kenan prensliklerini birbiri ardına fethetti. Ele geçirilen topraklarda İsrail kuruldu (İbranice'den "Tanrı'nın savaşçısı" olarak çevrildi). Dahası, Yahudi halkının tarihi, hem Yahudi topraklarının başkenti hem de dünyanın merkezi olan şehrin oluşumunu anlatır. Tahtında Saul, Davut, Süleyman ve daha pek çok ünlü şahsiyet yer alıyor. İçinde Babilliler tarafından yıkılan ve Yahudilerin bilge Pers kralı Girit tarafından kurtarılmasının ardından yeniden restore edilen devasa bir tapınak inşa ediliyor.
İsrail iki devlete bölünmüştür: Daha sonra Asurlular ve Babilliler tarafından ele geçirilip yok edilen Yahuda ve İsrail.
Sonuç olarak, Yeşu'nun Kenan topraklarını ele geçirmesinden birkaç yüzyıl sonra, Yahudi halkı evlerini kaybederek ülkenin dört bir yanına dağıldı.
Daha sonraki zamanlar
Yahudi ve Kudüs devletlerinin çöküşünden sonra Yahudi halkının tarihinin çeşitli sonuçları vardır. Ve neredeyse her biri bugüne kadar hayatta kaldı. Belki de günümüzde Yahudi diasporasının olduğu tek bir ülke olmadığı gibi, Yahudilerin de bu kaybın ardından gidecekleri tek bir taraf yoktur.
Ve her eyalette “Tanrı'nın halkını” farklı şekilde selamladılar. Amerika'da yerli halkla otomatik olarak eşit haklara sahip olsalardı, Rusya sınırına yaklaştıkça kitlesel zulüm ve aşağılamayla karşı karşıya kalıyorlardı. Rusya'daki Yahudi halkının tarihi, Kazak baskınlarından İkinci Dünya Savaşı sırasındaki Holokost'a kadar pogromları anlatır.
Ve ancak 1948'de Birleşmiş Milletler'in kararıyla Yahudiler "tarihi vatanlarına" - İsrail'e iade edildi.
Bölüm 1. Yahudi Diasporasının oluşumu ve gelişimi. 1.1 19. Yüzyılda ve 20. Yüzyılın Başlarında Yahudi Diasporasının Ortaya Çıkışı ve Gelişimi
1.2 Sovyet döneminde Yahudilerin göçleri, sayıları ve dağılımı.
Bölüm 2. Üreme, cinsiyet, yaş ve sosyal yapı.
2.1 Doğurganlık, ölüm oranı, yaş ve cinsiyet yapısı. 2.2 Sosyal kompozisyonun özellikleri
Bölüm 3. Yahudi nüfusu arasındaki etnik süreçler.
3.1 19. - 20. yüzyılın başlarında Yahudilerin geleneksel kültürü.
3.2 Sovyet döneminde asimilasyon süreçlerinin gelişimi.
3.3 Etnik süreçlerde bir etken olarak Yahudi karşıtlığı.
Tezin tanıtımı 2000, tarih özeti, Affedilen, Tatyana Vladimirovna
Etnik tarih, Rus tarihinin en önemli yönlerinden biridir. Son zamanlarda bilim adamlarının ve genel kamuoyunun bu soruna olan ilgisinde gözle görülür bir artış yaşandı. Rus nüfusunun etnik yapısının çeşitliliği nedeniyle, ulusal mesele geleneksel olarak hem siyasi hem de sosyokültürel açıdan büyük önem taşıyor. Bilimsel açıdan bakıldığında, çeşitli etnik grupların sorunlarının incelenmesine yönelmek, Rus devletinin tarihsel gelişiminin bütünsel ve tarafsız bir resmini yeniden oluşturmak için gerekli bir koşuldur.
Yahudiler ülkemizde yaşayan en kalabalık halklardan biriydi. Araştırma konusunun alaka düzeyi, öncelikle Yahudi nüfusunun tarihinin Uralların etnik haritasında hala "boş bir nokta" olarak kalmasıyla belirleniyor. Bu konunun formülasyonu, Rusya ve eski SSCB'deki Yahudi halkının tarihinin yanı sıra Uralların etnokültürel tarihine ilişkin tarih yazımındaki ciddi bir boşluğu doldurma ihtiyacı tarafından belirlenmektedir. Urallar'daki Yahudi diasporasının gelişimini incelemek, hem Yahudi halkının tarihsel öz farkındalığı hem de Yahudilerin ve bölgede yaşayan diğer halkların etnik gruplar arası ilişkileri ve kültürel etkileşimi sorunlarının en eksiksiz şekilde açıklanması açısından temelde önemlidir.
Çalışmanın amacı, Aşkenazi alt etnik grubuna ait Urallar'daki Yahudi nüfusudur. Dünyadaki Yahudi nüfusu geleneksel olarak tarihsel, coğrafi ve dilsel özelliklerinin bütünlüğü ile ayırt edilen bir dizi sözde topluluğa bölünmüştür. Aşkenazi Yahudileri grubu, geçmişte Yidce konuşan Doğu Avrupa Yahudilerinin torunlarını da içeriyor. Aşkenazlar, Rusya ve SSCB'deki Yahudi nüfusunun en çok sayıda alt etnik grubu olarak çalışmanın nesnesi olarak seçildi.
Çalışmanın konusu, uzun bir tarihsel gelişim süreci sonucunda ortaya çıkan bölgedeki Yahudi diasporasının demografik ve etnokültürel görünümüdür.
Çalışmanın amacı Urallardaki Yahudi nüfusunun tarihsel gelişim sürecinin yönünü ve sonuçlarını incelemektir. Bu amaç doğrultusunda aşağıdaki araştırma hedefleri belirlenmiştir:
Urallarda Yahudi nüfusunun oluşum kalıplarını incelemek;
Yahudilerin bölgeye olan ana göç akışlarını belirlemek, bunların seyrini, yönünü, nedenlerini ve özelliklerini araştırmak;
Yahudi nüfusunun sayısı ve dağılımının dinamiklerinin bir analizini yapmak;
Yahudi nüfusunun doğal hareket süreçlerini inceleyin;
Sosyal yapısını keşfedin;
Yahudilerin geleneksel kültüre bağlılık derecesini incelemek, diasporanın kültürel, dini ve sosyal yaşamının geçmişe dönük bir resmini oluşturmak amacıyla etnik süreçlerin gidişatını ve sonuçlarını analiz etmek;
Urallarda antisemitizmin yayılma boyutunu incelemek, etnik gruplar arası ilişkiler sistemindeki rolünü ve bölgedeki Yahudi nüfusunun etnokültürel görünümündeki değişiklikler üzerindeki etkisini incelemek.
Eserin kronolojik kapsamı 19. yüzyılın başı – 1980’li yılları kapsamaktadır. Alt kronolojik sınır, Urallarda Yahudi nüfusunun oluşma sürecinin başlangıcıyla ilişkilidir. Üst kronolojik sınırın seçimi, son Tüm Birlik Nüfus Sayımı (1989) tarihine ve 1990'ların başında devletin sosyo-politik ve sosyo-ekonomik sisteminde meydana gelen temel değişikliklere göre belirlenir. 20. yüzyılın son on yılı hiç şüphesiz eski Sovyetler Birliği Yahudilerinin tarihindeki en ilginç ve dinamik hikayelerden biridir. Bununla birlikte, temsili bir kaynak tabanının bulunmaması, şu anda bu konuyu nesnel ve eksiksiz bir şekilde incelemeyi imkansız kılmaktadır. Dolayısıyla tez araştırması, Sovyet sonrası dönem olarak adlandırılan dönem hariç, bölgedeki Yahudi diasporasının tüm varlığını kapsamaktadır.
19. - 20. yüzyılın başlarına ait olan bölge, ilk bölgesel sınırlar olarak seçildi. Uralların en büyük eyaletlerinden biri olan Perm eyaletine. Sovyet iktidarının ilk on yıllarında Uralların idari-bölgesel bölünmesinde meydana gelen çok sayıda değişiklik, eski Perm eyaletinin sınırlarıyla tam olarak örtüşecek bir çerçeve belirleme görevini önemli ölçüde karmaşıklaştırıyor. Bu durumda, Sovyet dönemi için en haklı olanı Perm ve Sverdlovsk bölgelerinin (modern idari-bölgesel bölümde) seçimidir.
Çalışmanın metodolojik temeli, incelenen olayların ve süreçlerin doğasını belirleyen tüm tarihsel faktörlerin nesnel bir açıklaması olan tarihselcilik ilkesidir. Urallar'daki Yahudi diasporasının tarihsel gelişimindeki eğilimler, her bir dönemde ülke ve bölgedeki belirli tarihi olaylar bağlamında incelenmektedir. Aynı zamanda, Uralların Yahudi nüfusu, öncelikle bir tür bağımsız bütün olarak, ikincisi, Rusya ve SSCB'deki Yahudi diasporasının unsurlarından biri ve üçüncüsü, nüfusun ayrılmaz bir parçası olarak kabul ediliyor. Ülkenin ve bölgenin tamamı. Bölgedeki Yahudi nüfusu arasında meydana gelen ana etnik süreçlerin nedenleri ve içeriğinin daha derinlemesine anlaşılması için, hem Yahudi halkının kültürünün genel işleyiş kalıpları hem de etnik kökeni etkileyen sosyo-ekonomik ve politik koşullar dikkate alınmalıdır. Yahudi diasporasının gelişimi dikkate alınmaktadır. Urallardaki Yahudilerin tarihsel gelişim sorunlarına teorik yaklaşım, modern etnolojinin ve tarihsel demografinin temel ilkelerine dayanmaktadır.
Urallar'daki Yahudi diasporasının tarihi, bilimsel literatürde son derece yetersiz bir şekilde kapsanmaktadır. Aynı zamanda Rus ve Sovyet Yahudilerinin tarihi de zengin bir yerli ve yabancı tarih yazımına sahiptir. Bu alandaki çalışmanın amacı, bir bütün olarak Rusya ve Sovyetler Birliği'ndeki Yahudi nüfusunun yanı sıra Yahudilerin etnik tarihine ilişkin bireysel sorunlardır. Tezin yazarı, Rus Yahudilerinin tarihi üzerine özel bir tarih yazımının özel bir analizini çalışmanın amacı olarak belirlememektedir, özellikle de genel olarak Urallar'daki Yahudi nüfusunun oluşumu ve gelişimi konularını kural olarak ele aldığından, ele alınmıyor. Bu inceleme doğrudan tez araştırmasında kullanılan çalışmaları içermektedir.
Yahudi halkının tarihine ilişkin devrim öncesi döneme kadar uzanan en büyük çalışmalar arasında Yu.I. Gessen ve S.M. Dubnov'un çalışmalarından söz edilmelidir. 20. yüzyılın başında Rusya'da yayınlanan Yahudi Ansiklopedisi'nde Yahudi tarihi ve kültürüyle ilgili kapsamlı gerçek materyal yer alıyor. .
Sovyet iktidarının ilk on yıllarında Yahudilerin tarihine olan ilginin artması, bu sorunun çeşitli yönlerine ilişkin birçok bilimsel yayının ortaya çıkmasına yol açtı. Bunların arasında S. M. Ginzburg'un "Jewish Antiquity" (1930) dergisinde yayınlanan "Çocuk Şehitleri" makalesi de var. Yazarın araştırmasının amacı kantoncular kurumu ve I. Nicholas döneminde Yahudilerin Hıristiyanlaştırılması politikasındaki rolüdür. Ural taburlarına ilişkin verileri de içeren kantoncu taburlardaki Yahudi sayısına ilişkin benzersiz verilerin yanı sıra, Makalede zorunlu askerliğin uygulanmasını düzenleyen yasal hükümler, kantonistlerin zorla vaftiz edilme amaçları ve yöntemleri hakkında kapsamlı materyal yer almaktadır.
1940'ların sonlarından beri SSCB'de. Yahudi nüfusunun tarihi araştırmacılar için neredeyse tabu bir konu haline geliyor. Bu konunun incelenmesi ancak 1980'lerin ortalarından beri yeniden başlatıldı. Böylece, 19. - 20. yüzyılın başlarında Yahudi nüfusunun göçü, büyüklüğü ve dağılımı sorunları ortaya çıktı. N.V.'nin bir dizi eserinde yansıma buldu. Yukhneva. Sovyetler Birliği'nin batı bölgelerindeki Yahudi nüfusunun tahliyesine ilişkin genel sorunlar ve özellikle tahliye sorununa ilişkin devlet politikası konuları I. Arad ve C. Schweibisch'in makalelerinde tartışılmaktadır. İkinci Dünya Savaşı sırasında SSCB'deki Yahudi nüfusunun insan kayıplarının ölçeğine ilişkin temel bir çalışma M. S. Kupovetsky tarafından gerçekleştirildi. A. Sinelnikov'un makaleleri Rus ve Sovyet Yahudilerinin demografisi konularına ayrılmıştır. Bu nedenle “Rus Yahudiliği neden yok oluyor?” adlı eserinde araştırmacı, SSCB ve modern Rusya'daki Yahudi diasporasının durumunu karakterize eden ana demografik göstergelerin dinamiklerini inceliyor, nominal sayının, doğum oranlarının vb. azalmasına neden olan nedenleri analiz ediyor. Yahudi nüfusu.
Son on yılda araştırmacıların etnik tarihe olan ilgisinin artması nedeniyle, SSCB'de ulus devlet inşasına yönelik resmi politikanın içeriği ve sonuçları üzerine çok sayıda yayın yayınlandı. Bu tür çalışmalar arasında Ts. Gitelman, R.V. Rybkina, D. Furman, A.M. Chernyak'ın makaleleri yer almaktadır. Yazarlar asıl vurguyu Sovyet Yahudilerinin kültürleşme ve asimilasyon süreçlerinin kötüleşmesinin ve Yahudi kültürünün ve özfarkındalığının fiilen gerilemesinin nedenlerini ortaya çıkarmaya yapıyorlar. R.V. Rybkina'nın çalışmaları ayrıca 1995 yılında şehrin Yahudi nüfusu arasında yapılan sosyolojik bir araştırmadan elde edilen verileri içermektedir. Yekaterinburg, Moskova, Rostov-na-Donu ve Habarovsk ve Yahudi ulusal kültürünün ve kimliğinin mevcut durumunu yansıtıyor.
Rus tarih yazımının özel bir kompleksi, Yahudi halkının tarihinin bazı yönlerine de değinen, Rus ve Sovyet tarihinin belirli konularına yönelik çalışmalardan oluşmaktadır. Bunlar tarihçiler ve demograflar S.I. Brook ve V.M. Kabuzan'ın çalışmalarını içerir. Rusya İmparatorluğu'ndaki Yahudi nüfusunun niceliksel özellikleri hakkında kapsamlı bilgiler içeriyorlar ve Sovyet öncesi dönemde Yahudi nüfusunun dinamiklerini izliyorlar.
Sovyet dönemindeki göç süreçlerinin spesifik konuları, hem SSCB'nin Yahudi nüfusuna hem de bir bütün olarak ülke nüfusuna yönelik bir dizi bilimsel çalışmada ele alınmaktadır. Bu nedenle, 1930'larda yabancı kökenli Yahudilerin Urallara göçünü incelerken. S.V. Zhuravlev ve V.S. Tyazhelyshkova'nın "1920-1930'larda Sovyet Rusya'daki yabancı koloni (Sorun bildirimi ve araştırma yöntemleri)" çalışmasının yanı sıra A.V. Bakunin'in çalışmasını kullandık. Yabancı göçmenlerin kaderini incelemek için, N.V. Petrov ve A.B. Roginsky'nin "NKVD'nin Polonya operasyonu 1937 - 1938" makalesi önemli bir değere sahiptir ve Stalin'in baskılarının başka bir yönünü ortaya koymaktadır - aralarında önemli bir kısmın da bulunduğu Polonya'nın eski vatandaşlarına karşı terör. bir kısmı Yahudiydi Benzer bir husus, V. Z. Rogovin'in "İdam Edilenlerin Partisi" monografisinde ve bir dizi başka yayında tartışılmaktadır.
1940'ların başında Yahudi mültecilerin SSCB'nin doğu bölgelerine sınır dışı edilmesi sorunu. N. F. Bugai, A. E. Guryanov, V. N. Zemskov'un çalışmalarına yansıdı. Yazarlar, bu göç süreçlerinin içeriğini tanımlamanın yanı sıra, Sovyetler Birliği topraklarında ve Ural bölgelerindeki Polonyalı Yahudi mültecilerin sayısına ilişkin istatistiksel materyal de sağlıyor.
Araştırmacı için büyük zorluk, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Yahudi nüfusunun göçünün incelenmesidir. Bu dönemde Yahudilerin Urallara tahliyesi Yahudi nüfusunda önemli bir artışa yol açmıştır ancak nüfusun spesifik dinamiklerinin izini sürmek oldukça zordur. Urallara gelenlerin toplam sayısı, tahliye edilenlerin yerleştirilmesi ve yaklaşık ulusal kompozisyonları hakkında bilgi A. A. Antufiev, G. E. Kornilov, V. P. Motrevich'in eserlerinde yer almaktadır.
Son on yılda milliyetçilik sorununa ve onun Rusya'daki tarihsel gelişimine yönelik yayınların sayısı önemli ölçüde arttı. 1992'de S. A. Stepanov'un “Rusya'daki Kara Yüzler” monografisi. 1905-1914", tamamen Kara Yüz örgütlerinin faaliyetlerine ve Rusya İmparatorluğu'ndaki Yahudi karşıtlığı sorununa adanmıştır. 1994 yılında Ural tarihçisi I.V. Narsky'nin bir monografisi yayınlandı. Yazar, Kara Yüzlerin bölgedeki faaliyetleri hakkında kapsamlı gerçek materyal sunuyor.
Ural, çeşitli sosyal çevrelerde Yahudi karşıtı duyguların yayılma boyutu hakkında Kara Yüz örgütlerinin sayısını, siyasi etkilerinin boyutunu vb. analiz ediyor. Bu tezde ortaya çıkan sorunlar açısından I.V. Narsky'nin çalışması büyük ilgi görüyor ve bilimsel değere sahip.
Rusya ve SSCB'deki Yahudi nüfusunun tarihine ilişkin yabancı tarih yazımı çok kapsamlıdır. Yahudi Cemaatlerini Araştırma Derneği'nin devam eden bir yayını olan Muhtasar Yahudi Ansiklopedisi (1972'den beri Kudüs'te yayınlanmaktadır), büyük ilgi görmektedir ve bilimsel değere sahiptir. Yahudi araştırmaları hakkındaki bu birleştirilmiş referans çalışması, hem bir bütün olarak Yahudi medeniyetinin temel meselelerine hem de bunların Rusya İmparatorluğu ve SSCB topraklarındaki tezahürlerine ayrılmış zengin olgusal materyal içerir ve birleşik bir kavramsal yaklaşım çerçevesinde bilimsel değerlendirmesini sağlar. .
Yabancı araştırmacıların özellikle dikkati eski Sovyetler Birliği'ndeki Yahudi nüfusunun demografik gelişimi konularına çekiliyor. Bu ilgi, dünyanın birçok ülkesindeki Yahudi diasporaları arasında yaşanan bir dizi demografik kriz olgusundan kaynaklanmaktadır. Bu sorunun ayrıntılı bir gelişimi, önde gelen demograf Sergio Della Pergola'nın çalışmalarında yer almaktadır. Rusya ve SSCB'deki Yahudi nüfusunun sosyal bileşimi sorunu A. Nov ve D. Newt'in çalışmalarına yansıyor.
Rus devletinin Yahudi nüfusuna yönelik politikasının genel sorunları, D. Bayel'in Avrupa'daki Yahudi nüfusunun ve Rusya İmparatorluğu'nun tarihinin sorunlarının modernleşme süreçleri bağlamında ele alındığı monografisine yansıtılmaktadır (bu konudaki diğer çalışmalardan farklı olarak) , ayırt edici özelliği etnosentrizmdir). Tez çalışmasında ayrıca R. Pipes'ın "Catherine II and the Jewish: The Origin of the Pale of Settlement" makalesi de kullanıldı. Ünlü Amerikalı bilim adamı, Rus devletinde "Yerleşimin Solukluğu" gibi eşsiz bir olgunun ortaya çıkmasına katkıda bulunan ana faktörlere ilişkin kendi yorumunu sunuyor. Antisemitizm sorunu, kökenleri ve biçimleri H. Arendt, W. Laqueur, M. Hay'in kavramsal monografilerinde ayrıntılı olarak ele alınmıştır.
Literatür incelemesini özetlemek gerekirse, bunun esas olarak Rusya İmparatorluğu ve Sovyetler Birliği tarihinin genel konularına ve ayrıca Rusya ve SSCB'deki Yahudi nüfusunun tarihsel gelişiminin bazı yönlerine ayrıldığına dikkat edilmelidir. Bu literatür, ülkemizdeki Yahudi diasporasının gelişim kalıplarını yeterince araştırmamıza, Rus ve Sovyet Yahudilerinin karakteristik etnik süreçlerindeki ana eğilimleri ve ayrıca Yahudi nüfusuna yönelik devlet politikasının ana yönlerini belirlememize olanak tanıyor. Rusya ve SSCB'deki Yahudi nüfusunun tarihine olan ilginin hızla artmasına rağmen, Rusya'daki Yahudi nüfusunun bölgesel gruplarının tarihi, araştırmacıların çalışmalarına her zaman yeterince yansıtılmamaktadır. Urallara gelince, bugün bu konuda kapsamlı bir çalışma bulunmamaktadır. Bunun istisnası, kendi dar yönlerine ayrılmış yayınlardır.
Urallar'daki Yahudi diasporasının oluşumu ve gelişimi konularını anlamaya yönelik ilk girişimlerden biri 1980'lerin ikinci yarısında yapıldı. Perm bilim adamları B.I. Burshtein ve A.I. Burshtein. “Perm Şehri Yahudi Nüfusunun Oluşumu” çalışmasında yazarlar, Yahudi nüfusunun Urallara göç süreçlerinin dönemselleştirilmesini önerdiler ve Perm örneğini kullanarak aşamalarının ana özelliklerini anlattılar. Bizce bu dönemlendirme oldukça haklıdır ve bu çalışmanın temelini oluşturmaktadır. Nispeten küçük bir kaynak tabanı kullanarak yazarlar, Urallardaki Yahudi nüfusunun oluşumundaki en önemli kalıpları tespit edebildiler. Öte yandan yayın inceleme niteliğinde olduğundan bölgedeki Yahudi diasporasının tarihine ilişkin birçok konuya değinilmedi. Bu nedenle, çalışma Ural bölgesinin özelliklerine ve bunun Yahudi nüfusunun sosyal bileşimi üzerindeki etkisine neredeyse hiç değinmiyor.
A. I. Burshtein ve B. I. Burshtein'in "Perm Yahudilerinin kayıtlı fonunun dinamikleri" başlıklı makalesi özel ilgiyi hak ediyor. 1918-1987 (çokuluslu bir şehirde küçük bir grubun adı)". Yazarlar, Sovyet dönemi boyunca şehrin Yahudi nüfusundaki niteliksel ve niceliksel değişimlere ilişkin bir araştırmaya dayanarak, bu etnik grubun kültürleşme ve asimilasyon süreçlerinin, devlet politikasının Perm Yahudilerinin öz farkındalığı üzerindeki etkisinin izini sürüyor. Metodolojisi bakımından benzersiz olan bu çalışma, Urallar'daki Yahudilerin etnokültürel tarihine ilişkin soruların geliştirilmesi için değerli materyaller içermektedir.
1990'larda. Urallardaki Yahudi nüfusunun tarihinin çeşitli bireysel yönlerinin incelenmesinin bir parçası olarak, bir dizi popüler bilimsel yayın ortaya çıkmaktadır. Bu eserlerin şüphesiz değeri, ilk kez bilimsel dolaşıma sokulan gerçek materyalin doygunluğunda yatmaktadır. Böylece A. Bargtheil ve H. Pinkas tarafından Perm'deki Yahudi nüfusunun tarihine ilişkin bir çalışma yapıldı. Yazarlar, arşiv kaynaklarına başvurarak şehrin Yahudi nüfusunun 19. ve 20. yüzyıllar boyunca sosyal, kültürel ve dini yaşamındaki genel dönüm noktalarını yeniden yaratmayı başardılar. Yekaterinburg, Perm ve Tyumen'deki Yahudilerin kısa tarihine ayrılan benzer bir yayın, I. E. Antropova ve M. I. Oshtrakha tarafından yazılmıştır.
Antisemitizm sorunu ve Urallardaki tezahürleri I. Balonov, S.L. Belov, A.S.'nin eserlerine yansıyor. Kimerling, O. Leibovich. Bilim, kültür ve eğitim alanındaki Ural Yahudi figürlerinin biyografileri araştırmacıların büyük ilgisini çekmektedir. Bu bağlamda, benzersiz tarihi ve biyografik materyalleri toplayan ve özetleyen Yu.E. Sorkin, A.V. Volfson, M.S. Lutsky'nin çalışmalarına özellikle dikkat çekmek isterim. Bu nedenle, Yu.E. Sorkin'in “Ünlü Doktorlar - Yekaterinburg Yahudileri” referans kitabı, 19.-20. yüzyılların sonlarında Yekaterinburg'da çalışan Yahudi uyruklu doktorlar hakkında veriler içermektedir. A.V. Volfson'un makale kitabı “Yıllarda Uralmash Yahudileri
Büyük Vatanseverlik Savaşı", Ural ağır sanayisindeki Yahudi işçiler hakkındaki bilgilere ek olarak, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Yahudi nüfusunun Urallara tahliyesi sorununa ilişkin ilginç materyaller içermektedir.
Urallardaki Yahudilerin etnik kültür ve öz farkındalık sorunlarına ilişkin son yayınlar arasında 1990'lı yılların ilk yarısında yapılan sosyolojik çalışmalar önemli bir değere sahiptir. Perm bölgesi ve Yekaterinburg'un Yahudi nüfusu arasında. Bu çalışmaların sonuçları, Yahudi nüfusu arasında uzun bir demografik, sosyal ve kültürel dönüşüm sürecinin sonucu olan bölgedeki Yahudi diasporasının mevcut durumunu yansıtmaktadır.
Genel olarak literatüre bakıldığında, Rusya İmparatorluğu ve Sovyetler Birliği'ndeki Yahudilerin tarihi üzerine çalışan araştırmacıların, bu sorunun çeşitli yönlerine ilişkin kapsamlı olgusal ve teorik materyal biriktirdikleri görülmektedir. Tarih yazımı çalışması, ülkemizdeki Yahudi nüfusunun tarihsel gelişimindeki genel eğilimlerin aydınlatılması açısından büyük önem taşımaktadır. Aynı zamanda Ural Yahudilerinin tarihi de aslında araştırılmamıştır, çünkü bugüne kadar ne yerli ne de yabancı tarih yazımında özel bir araştırmaya konu olmamıştır.
Öte yandan oldukça bilgilendirici bir kaynak tabanının bulunması bu konudaki araştırma eksikliğini bir ölçüde telafi etmektedir. Tez çalışması, kapsamlı bir arşiv materyalleri ve yayınlanmış kaynaklar kompleksinin analizine dayanmaktadır. Arşiv belgeleri arasında, çalışma, ülkenin 9 arşiv deposunun 62 fonundan dosyalar kullandı: Rusya Federasyonu Devlet Arşivi (GARF), Rusya Devlet Ekonomi Arşivi (RGEA), Rusya Depolama ve Kullanım Merkezi. Çağdaş Tarih Belgeleri (RCKHIDNI),
Sverdlovsk Bölgesi İdari Organları Devlet Arşivi (GAAAOSO), Perm Bölgesi Siyasi Baskı Altındaki Kişilerin İşleri Devlet Arşivi (GADPR PO), Perm Bölgesi Çağdaş Tarih ve Sosyo-Politik Hareketler Devlet Arşivi (GANIOPD PO), Perm Bölgesi Devlet Arşivi (GAPO), Sverdlovsk Bölgesi Devlet Arşivi (GASO), Sverdlovsk Bölgesi Kamu Kuruluşları Dokümantasyon Merkezi (CDOOSO).
Kaynak çalışmalarında kabul edilen tür sınıflandırmasına göre çalışmaya dahil edilen kaynaklar şu kategorilere ayrılabilir: mevzuat, büro belgeleri, istatistik kaynakları, süreli yayınlar, referans kitapları, anı ve kurgu eserler. Bu komplekslerin her birinin bilgi potansiyelini ele alalım.
Yasama kaynakları, Yahudi meselesine ilişkin devlet politikasının ana yönlerini, Rusya İmparatorluğu ve SSCB'deki Yahudi nüfusunun tarihsel gelişiminin bazı yönlerini ve yetkililerin yasal düzenlemeyi belirleme yaklaşımını incelemek için büyük değer taşıyor. Yahudilerin durumu. Bu tür bir kaynak öncelikle 19. - 20. yüzyılın başlarına ait belgelerle temsil edilir: kararnameler, manifestolar, en yüksek emirler, tüzükler, yönetmelikler vb. Alınan belirli bir kararın içeriğine ilişkin bilgilere ek olarak, yasama işlemleri bazen yeni bir yasanın çıkarılmasına yol açan durumun veya emsalin bir tanımını da içerir. Bu kompleksin belgelerinin bir parçası olarak, çeşitli yayınlarda (Rus İmparatorluğu Kanunlarının Tam Koleksiyonu, Rus İmparatorluk Kanunları Kanunu) ve süreli yayınlarda yayınlanan mevzuat düzenlemelerine ek olarak, hiçbir zaman gizli nitelikte yayınlanmış kanunlar bulunmamaktadır. . Sovyet döneminin yasama kaynakları, yüksek ve merkezi hükümet organlarının kararnamelerini ve kararlarını içerir.
Ofis belgeleri, çalışmada kullanılan en geniş arşiv materyali dizisini temsil eder. Sovyet öncesi ve Sovyet dönemlerinin merkezi ve yerel otoritelerinin belgelerinin yanı sıra Uralların madencilik idaresi ve Ortodoks Kilisesi'nin belgelerini içerir.
XIX - XX yüzyılın başları) ve CPSU'nun (b) - CPSU'nun merkezi ve yerel organları. Bu dizinin bir parçası olarak aşağıdaki belge grupları ayırt edilebilir: yazışmalar, dilekçe belgeleri, adli-soruşturma, idari, askeri, raporlama belgeleri, protokoller vb.
Sovyet öncesi döneme ait ofis belgeleri GAPO ve GASO fonlarına aittir. Temel olarak bunlar, Yahudilerin Urallara gelişi, ikamet etmesi ve ekonomik faaliyetleri konusunda yerel makamlar tarafından kontrol edilmesi sürecinde ortaya çıkan davalardır. Bu belgelerin karakteristik bir özelliği, oldukça önemli bir kısmının madencilik idaresinin fonlarına ait olmasıdır, bu da bölgenin özelliklerinin Yahudi nüfusunun oluşumu ve gelişimi üzerindeki etkisini doğrulamaktadır. Sovyet öncesi döneme ait kullanılan belge dizisi, incelenen sorunun çeşitli yönlerine ilişkin ayrıntılı temsili bilgiler içermektedir. Bu bilgi pratikte ne bilimsel literatüre ne de yayınlanmış kaynaklara yansıtılmamakta ve ilk kez bilimsel dolaşıma girmektedir.
Ofis belgelerinin kompleksinde önemli bir hacim yazışmalardır. Belge türlerinin çeşitliliği ile ayırt edilir. Yerel yönetimlerin Yahudilerin bölgedeki ikametleri ve ekonomik faaliyetleriyle ilgili düzenlemeleri, kararnameleri, emirleri ve genelgeleri özellikle ilgi çekicidir. Bu dizi yasama eylemleriyle yakından ilgilidir, çünkü ona ait belgeler genellikle Urallar topraklarıyla ilgili Yahudi meselesine ilişkin mevzuatın belirli nüanslarını açıklamaktadır. Bu kaynak kümesinin incelenmesi, Urallar'daki Yahudi nüfusunun göçünün ve ekonomik faaliyetinin yasal temelleri sorununun açıklığa kavuşturulması ve ayrıca "Yahudi sorunu" ile ilgili tüm Rusya mevzuatının sahada uygulanması sorununu açıklığa kavuşturmak için temel olarak önemlidir. . Diğer bir yazışma türü, alt kurumlar ile üst kurumlar arasındaki yazışmalardır: raporlar, raporlar, dilekçeler vb. Bunlar esas olarak çeşitli yerel otoritelerin Perm eyaletindeki Yahudilerin ikametgahı üzerindeki kontrollerine ilişkin belgelerdir.
Madencilik idaresi fonlarının dosyalarından önemli materyaller çıkarıldı - Ural Madencilik İdaresi (GASO.F.24), Ekaterinburg Madencilik Tesisleri Ana Ofisi (GASO.F.25) ve Madencilik İşletmeleri Genel Müdürü Ofisi Ural Maden Tesisleri (GASO.F.43). Madencilik idaresi fonlarının materyalleri, Yahudilerin Ural maden tesislerinde ikamet ve faaliyet alanındaki haklarının belirlenmesine ilişkin ayrıntıları tam olarak yansıtmaktadır. Özellikle, bu fonların belgelerinde, Yahudilerin madencilik idaresine bağlı bölgelerde ikamet etmesini yasaklayan 19 Aralık 1824 tarihli İskender I'in kararnamesine uyma uygulamasına büyük önem verilmektedir. Madencilik departmanı kuruluşlarının fonları aynı zamanda maden fabrikalarında hizmet veren Yahudilerin varlığına ilişkin raporlama belgelerini ve maden taburlarındaki Yahudi askeri personelin vaftizleri ve dini faaliyetleriyle ilgili materyalleri de içermektedir.
Çalışmada aynı zamanda Perm eyalet hükümetinin (GAPO.F.36) ve Perm Valiliği Ofisinin (GAPO.F.65) fonlarından alınan ofis belgeleri de kullanıldı. Bu fonlardan elde edilen materyaller arasında, bölge polis memurlarının Birinci Dünya Savaşı sırasında Perm vilayetinde yaşamak üzere gönderilen Yahudi mültecilerin sayısı ve kompozisyonuna ilişkin raporları büyük ilgi görüyor. Yahudi nüfusunun bir bütün olarak bölgeye göçünün bu yönünün kaynaklara ve literatüre oldukça zayıf bir şekilde yansıtıldığını ve bu nedenle eyalet yetkililerinin belgelerinin incelenmesinin özel bir önem kazandığını belirtmek gerekir. Ek olarak, bu fonların materyallerinden, polis memurlarının Perm vilayetindeki Yahudi inancına ait ibadethanelerin sayısına ilişkin raporlarının yanı sıra Krasnoufimsk bölge polis memurunun raporundan ortaya çıkan bir vakayı da içeriyordu. Krasnoufimsk şehrinde etnik gruplar arası nefretin tezahürleriyle bağlantılı ayaklanmalar.
Bu çalışmada kullanılan kaynakların bir kısmı polis denetim makamlarının fonlarına aittir - Yekaterinburg şehir polisi (GASO.F.35), Verkhoturye bölge polis departmanı (GASO.F.621), Verkhoturye bölge polis memuru (GASO. F.183). Bu fonlardan elde edilen materyaller kompleksinde, Perm eyaletinin çeşitli bölgelerinde yaşayan Yahudi nüfusunun büyüklüğü ve sosyal bileşimine ilişkin raporlardan özel olarak bahsedilmelidir. Bunlar, mesleklerini, bölgeye varış tarihlerini, kayıt yerlerini ve kişinin Pale of Settlement dışında yaşama hakkını aldığı gerekçeleri belirten, isimlerine göre Yahudilerin listelerini içerir. Bu tür kaynakların dezavantajı, raporların Perm valisinin ayrı talimatlarına göre derlenmesi ve farklı zaman dilimlerindeki farklı ilçelerdeki Yahudi nüfusuna atıfta bulunması nedeniyle yer ve zaman birliğinin olmamasıdır. Bunun bir istisnası, 1840-60'larda şehirdeki Yahudi sayısının dinamiklerini, cinsiyet ve yaş kompozisyonunu izlemenin mümkün olduğu Yekaterinburg şehir polisinin raporlarıdır (GASO.F.35), dini faaliyetlere ilişkin bazı bilgileri de ortaya koymaktadır.
Polis gözetim organlarının fonları aynı zamanda Yahudilerin ekonomik faaliyetlerine (çeşitli meslek türleri için sertifikaların verilmesi vb.) ilişkin bir dizi belge de içermektedir. Bu belgesel kompleksi, bu faaliyetle ilgili bilgilere ek olarak, "Yahudi sorunu" hakkındaki mevzuattan çok sayıda alıntı ve bunların yorumunu içermektedir, yani yasaların Perm vilayetindeki Yahudi nüfusuna uygulanma mekanizmasını ortaya koymaktadır.
Sovyet öncesi döneme ait arşiv kaynaklarının belirli bir kısmı yerel şehir yönetimlerinin ve mevcut idari muhasebe organlarının fonlarında yoğunlaşmıştır. Bunlar arasında özellikle Yekaterinburg Şehir Duması (GASO.F.8), Ekaterinburg Şehir Hükümeti (GACO.F.62) ve Perm Şehir Sertifikası'nın (GAPO.F.35) fonları yer almaktadır. Bu fonların belgeleri esas olarak Perm ve Yekaterinburg şehirlerindeki Yahudilerin ekonomik ve dini yaşamının ayrıntılarını yansıtıyor. Örneğin, Yekaterinburg şehir yönetiminin dosyaları, ulusal düzeyde işletmelerin sermaye miktarına ilişkin bilgiler de dahil olmak üzere, özel girişimcilikle uğraşan kişilerin ulusal bileşimine ilişkin veriler içermektedir. Benzer bilgiler Perm şehir sertifikası belgelerinde de bulunmaktadır. Yerel yönetimler ayrıca Yahudi nüfusunun dini faaliyetleriyle ilgili bazı sorunları da çözdü. Dolayısıyla bu kurumların fonlarının materyalleri arasında Yahudi topluluklarının kültürel ve dini ihtiyaçlara yönelik binalar inşa etmelerine izin veren belgeler de yer alıyor.
Yahudilerin Ortodoksluğa geçiş süreçlerinin incelenmesi açısından dini departman kuruluşlarının fonlarından alınan belgeler büyük ilgi görüyor. Bunlar arasında Ekaterinburg Ruhani Konseyi'nin (GASO.F.6) fonu da bulunmaktadır. Bu bölümde Yahudilerin Ortodoksluğa kabulüne ilişkin konular çözümleniyor ve Yahudi inancına sahip kişilerin konuyla ilgili dilekçeleri buraya gönderiliyordu.
Adli ve soruşturmaya ilişkin belgeler, resmi kayıt yönetimi arasında önemli bir yer tutar. Duruşma ve soruşturma sırasında sanık ve tanıkların ifadeleri, müfettiş raporları, iddianameler, sanık beyanları, mahkeme kararları gibi çeşitli belgeler oluşturuldu. Tez çalışmasında, araştırma konularıyla ilgili şu veya bu şekilde ceza davalarından materyaller kullanıldı.
Ortodoks Yahudilerin Yahudiliğe geçiş sorunu Yekaterinburg Bölge Mahkemesi'nin (GASO.F.11) materyallerine de yansıyor. Bunlar, Yekaterinburg'un Yahudi sakinlerinin Ortodoksluğu kabul etmeyi reddetmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkan adli ve soruşturma davalarıdır. Kaynağın bilgi potansiyeli çok yüksektir. Bu sorunun hukuki konularını ve çatışmalarını tam olarak yansıtıyor, yasal düzenlemelerin kopyalarını, Rus ceza uygulamasındaki benzer emsallere bağlantılar, sanık hakkında ayrıntılı bilgi vb. içeriyor.
Adli ve soruşturma belgeleri aynı zamanda etnik nefretin ve Yahudi karşıtlığının tarihine ilişkin bir kaynak olarak da kullanıldı. Bu, Yekaterinburg Bölge Mahkemesi savcısının fonundan (GASO.F.180) 19-20 Ekim 1905'te Yekaterinburg'daki isyanların soruşturulmasına ilişkin bir dizi davadır. Bunlar esas olarak tanıkların, mağdurların ve sanıkların ifadelerinin yanı sıra, özellikle broşürler olmak üzere maddi delilleri içerir. Bu kaynağın öznel doğasına rağmen, Yekaterinburg sakinlerinin Yahudi nüfusuna yönelik kamuoyu duygularının araştırılmasında ve Kara Yüz örgütlerinin faaliyetlerinin incelenmesinde vazgeçilmezdir. Kara Yüzlerin eylemlerinde Yahudi karşıtı bir yönelimin varlığının, çeşitli sosyal tabakaların temsilcileri tarafından ifadelerinde belirtilmesi ilginçtir; bu, Ekim 1905 olaylarında pogrom duygularının gerçek varlığının bir başka kanıtıdır.
1840-50'lerde Yekaterinburg'daki Yahudi nüfusunun tarihindeki boşlukları önemli ölçüde dolduran çok bilgilendirici bir kaynak. askeri belgelerdir. Bunlar, madencilik idaresine bağlı 8 numaralı doğrusal Orenburg taburunun emir kitaplarıdır (GASO.F.122). Tarikat kitapları, araştırmacıya taburdaki Yahudi sayısı, Yahudi askeri personelin demografik özellikleri (özellikle evlilik oranları ve ölüm oranları), dini yaşam, Ortodoksluğun benimsenmesi, askeri yetkililerin bu kategoriye yönelik tutumu hakkında değerli bilgiler sağlar. kişilerin vb. Kaynağın dezavantajı, Yahudilerin ordudaki varlığının bazı yönlerinin eksik yansıtılması veya çarpıtılması nedeniyle resmi bürokratik yapısıdır.
Sovyet dönemine ait ofis belgeleri, merkezi ve yerel arşivlerin (GARF, RGAE, RCKHIDNI, SAAO SO, GADPR PA, GANIOPD PA, GAPO, GASO, TsDOOSO) fonlarında yoğunlaşmıştır.
Tez araştırmasında kullanılan merkezi hükümet organlarının belgeleri Rusya Federasyonu Devlet Arşivleri (SARF) fonlarına aittir. Bu kaynaklar, Urallar'daki Yahudi diasporasının tarihinin, 1920'li ve 40'lı yıllarda Yahudilerin işgücü ve bölgeye zorunlu göçü gibi az bilinen yönlerini incelemek için çalışmaya getirildi. Böylece, SSCB Halk Çalışma Komiserliği fonunda (F.5515-r), çeşitli sanayi işletmelerinde yabancı işçilerin kullanımına ilişkin raporlar, bu birliğin sanayiye göre sayısına ilişkin özet ifadeler saklandı. SSCB'nin MVD-NKVD organlarının faaliyetleri sırasında ortaya çıkan belgeler özellikle ilgi çekicidir. Bunlar arasında, 1940 yılında SSCB'nin doğu bölgelerine (SSCB İçişleri Bakanlığı'nın 4. özel bölümünün fonu) sınır dışı edilen Polonyalı Yahudi mültecilerin sayısı ve yerleştirilmesine ilişkin sertifikalar ve beyanlar yer almaktadır. SSCB NKVD-MVD Sekreterliği'nin “Özel Klasörü” (F.9401-r), 1940'ların ikinci yarısında eski Polonyalı mültecilerin SSCB'den Polonya'ya geri gönderilmesindeki ilerlemeye ilişkin belgeleri içerir. Yahudi nüfusunun göçünün bu yönü, RSFSR Bakanlar Kurulu'na bağlı Ana Göç İdaresi fonunun belgelerinde (F. A-327) daha ayrıntılı olarak yansıtılmaktadır - eski Polonyalıların sayısına ilişkin sertifikalar ve raporlar Polonya'ya giden vatandaşlar.
Faaliyetleri Yahudi kültürü ve eğitimi alanında devlet politikasının hedeflerini uygulamayı amaçlayan kuruluşların merkezi ve yerel arşivlerindeki belgelerin varlığı, çalışmada ortaya konan birçok görevin çözümünü büyük ölçüde kolaylaştırmaktadır. Özellikle, Çalışan Yahudilerin Kara Sistemi için Tüm Birlik Derneği'nin (GARF.F.9498-r) ve bu derneğin Perm şubesinin (GAPO F.210-r) fonlarından alınan ve esas olarak tutanakları içeren belgeler bu kuruluşların organizasyon komitelerinin toplantıları, Yahudi nüfusu arasındaki sosyal ekonomik dönüşümlerin özelliklerini ortaya koyuyor, Ural OZET kuruluşları, iştirakleri, bu işletmelerde istihdam edilen gençlerin sayısı vb. hakkında veriler içeriyor. Birlik fonundan Yahudiler arasındaki zanaat ve tarım işçiliği toplulukları hakkındaki materyaller "ORT-Ferband" (RGAE.F.5244-r), 1920'lerin sonlarında Avrupa ülkelerinin Yahudi vatandaşlarının Sovyetler Birliği'nde istihdamı konularına ilişkin belgeleri içermektedir. -30'lar.
Çalışmada kullanılan kaynakların bir kısmı, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi (RTsKHIDNI. F.445) bünyesindeki Yahudi Bölümleri Merkez Bürosu ve Yahudi Ulusal İşleri Merkezi Komiserliği Dairesi'nin fonlarına aittir. Perm İl İcra Komitesi (GAPO.F.945-r) altında. Bu kuruluşların işlevleri arasında Yahudi kamu eğitim kurumlarının faaliyetlerini yönetmek de vardı. Bu arşiv materyallerinin bilgi potansiyeli, 1920'lerde Urallar'daki Yahudi nüfusu arasındaki kültür politikasının ana kilometre taşlarını ve bunun etnokültürel süreçler üzerindeki etkisini incelememize olanak tanıyor. Benzer bilgiler, yerel Milletvekilleri Konseylerindeki halk eğitim departmanlarının fonlarının belgelerinde oldukça yaygın olarak sunulmaktadır (GAPO.F.23-r; GASO.F. 17-r, 233-r).
Yerel yönetimlerin ve kamu yönetiminin fonlarından alınan belgeler çok bilgilendiricidir. Bunlar esas olarak çeşitli düzeylerdeki Milletvekilleri Konseylerinin yürütme komitelerinin idari bölümlerinin fonlarıdır (GAPO.F.115-r; GASO.F. 102-r, 286-r, vb.). Bu organların yetkileri, dini ve kültürel kuruluşlar üzerindeki kontrolü de içerdiğinden (özellikle ibadethanelerin sağlanması ve geri çekilmesiyle ilgili sorunlar burada çözüldü), idari departmanların evrak belgeleri, Yahudilerin yaşamına ilişkin çeşitli ayrıntılar hakkında bilgiler içeriyor. Perm ve Sverdlovsk toplulukları.
Savaş sonrası yıllarda Urallar'daki Yahudi diasporasının dini yaşamı, SSCB Bakanlar Kurulu'na bağlı yetkili Diyanet İşleri Konseyi'nin Perm Bölgesi fonunun belgelerine yansıdı (GAPO.F. 1204-) r) ve CPSU'nun Sverdlovsk Bölge Komitesinin fonu (TsDOOSO.F.4). SSCB Bakanlar Konseyi'ne bağlı Diyanet İşleri Konseyi komisyon üyelerinin Sverdlovsk ve Perm bölgelerine ilişkin yıllık raporları, Yahudi topluluklarının sayısı, bileşimi ve faaliyetleri hakkında veriler içeriyor. Perm ve Sverdlovsk. SSCB İçişleri Bakanlığı Sverdlovsk Bölgesi Polis Departmanı fonundan (GASO.F.854-r) Sverdlovsk'taki Yahudi dini cemaatinin (1920-1938) durumu büyük ilgi çekicidir.
Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Yahudi nüfusunun bölgeye tahliyesi gibi Urallar'daki Yahudi tarihinin bu kadar az çalışılmış bir yönünün incelenmesi için önemli ilgi çekici olan, ekonomi departmanının fonlarından gelen belgelerdir. Sverdlovsk bölgesinde tahliye edilen nüfusun organizasyonu (GASS).F.540-r) ve Sverdlovsk Bölge Yürütme Komitesi'nin yeniden yerleşim departmanı ( GASS).F.2508-r). Tahliye edilenlerin kabulü, kaydı ve istihdamıyla ilgilenen kuruluşların belgeleri arasında, Sverdlovsk bölgesindeki bireysel şehir ve ilçelerdeki bu göçmen kategorisinin sayısına ilişkin listeler ve bilgilerin yanı sıra tahliye edilenlere yönelik tüketici hizmetlerine ilişkin raporlar yer alıyor. Bu kaynaklar, bazı durumlarda, tahliye edilen nüfusun ulusal bileşimi hakkında değerli bilgiler içerir ve buna ek olarak, Yahudi uyruklu olanlar da dahil olmak üzere, yerel halkın tahliye edilenlere yönelik duyguları hakkında önemli kanıtlar içerir.
Kaynakların Sovyet dönemine ilişkin bilgi potansiyeli, anti-Semitizm sorunu gibi bir konuyu incelememize olanak sağlıyor. Temel olarak, bu yön yerel parti organlarının fonlarının belgelerine yansıtılmaktadır: CPSU'nun Perm Bölge Komitesi (GANIOPD PO.F.Yu5), CPSU'nun Sverdlovsk Bölge Komitesi (ODOOSO.F.4), Sverdlovsk Komsomol Bölge Komitesi (TsDOOSO.F.61) . Bu belgeler arasında işletmelerin ve kuruluşların parti hücrelerinin sekreterlerinin anti-Semitizm vakalarına ilişkin raporları (1920-30'lar), parti örgütlerinin sekreterlerinin tahliye edilen nüfusa yönelik tüketici hizmetlerine ilişkin raporları (1941-1945), yerel bölgesel yönetimlerden bilgi mektupları yer almaktadır. CPSU komiteleri, nüfusun “Doktorlar Komplosuna” (1953) vb. tepkileri hakkında CPSU Merkez Komitesine.
Çok sayıda belge, Urallarda yaşayan ve çalışan Yahudi uyruklu kişilerin kişisel dosyalarıyla temsil edilmektedir. Merkezi DOOSO'nun (yerel parti komitelerinin fonları) koleksiyonunda bunlar çoğunlukla CPSU(b)-CPSU'nun Yahudi üyelerine, idari aygıt çalışanlarına ve bazı kitlesel mesleklere ait belgelerdir. Kişisel dosyalar çok çeşitli tarihi ve biyografik bilgiler içerir ve tarihi olaylarla bağlantılı olarak belirli kişilerin kaderlerinin izini sürmeyi mümkün kılar. Tez çalışmasında bu kaynak, Urallardaki Yahudi nüfusunun sosyal kompozisyonunun analizinde açıklayıcı materyal olarak kullanılmıştır.
Ayrıca çalışmada, Stalin'in 1937-38 yılları arasındaki baskıları sırasında mahkum edilen Yahudilerin kişisel dosyaları da kullanıldı (Devlet Tarım Topluluğu Akademisi ve Rusya Federasyonu Devlet İdari Topluluğu koleksiyonu). Tez, özellikle siyasi baskının ulusal yönünü incelemeyi amaçlamasa da, bu kaynaklar, yabancı uyruklu Yahudilerin 1930'larda Urallara göçü gibi konuları açıklığa kavuşturmak için kullanılıyor. ve bu kategorideki göçmenlerin gelecekteki kaderi. Baskı altındaki Yahudi yabancıların kişisel dosyaları, soruşturma altındaki kişinin biyografik verilerini içeren bir anketinin yanı sıra mahkeme ve soruşturma materyallerini (sorgu protokolleri, iddianame, "özel troyka" kararı) içerir.
Tez çalışmasında merkezi arşivlerdeki bilimsel yayınlardan da yararlanılmıştır. Bunlar Sovyet devletinin ulusal ve kültürel politikasının özelliklerini, yetkililerin “Yahudi” meselesine karşı tutumunu ortaya koyan belgelerdir.” Bunların arasında, N. S. Kruşçev ile Kanada İlerici İşçi Partisi heyeti arasında, SSCB'deki Yahudi nüfusunun durumunun tartışıldığı bir konuşmanın kaydı da var. 1970'lerde Yahudi nüfusunun Sovyetler Birliği'nden göç sorunları. KGB ve SSCB İçişleri Bakanlığı'nın CPSU Merkez Komitesine not ve sertifikalarının yayınlanmasına yansıdı. SSCB Halk Komiserleri Konseyi'ne bağlı Diyanet İşleri Konseyi başkanlarının muhtıralarının yayınları da büyük ilgi görüyor. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Yahudi dini topluluklarının durumu hakkında bilgiler içerirler.
Genel olarak, ofis dokümantasyonunun incelenen konuyla ilgili en önemli kaynaklardan biri olduğu söylenebilir; bilgi potansiyeli çok yüksektir ve Urallar'daki Yahudi nüfusunun tarihinin çoğu yönünün kapsamlı ve kapsamlı bir şekilde incelenmesine olanak tanır.
Yahudi nüfusunun demografik özelliklerini incelemek için yapılan çalışmada istatistiksel kaynaklardan yaygın olarak yararlanılıyor. Bunlar arasında Rus İmparatorluğu ve SSCB'nin nüfus sayımları (1897, 1920, 1923, 1937,
1939, 1959, 1970, 1979, 1989). Ayrıca tez, Perm eyaletinin nüfusunun idari ve polis kayıtlarından ve işgücü istatistikleri verilerinden (1950-1970'ler) elde edilen verileri kullanıyor.
İstatistiksel kaynaklar, Yahudi nüfusunun büyüklüğü, dağılımı, oranı, sosyal, mesleki, sınıf, cinsiyet ve yaş bileşimi, evlilik oranı, okuryazarlık düzeyi, dilsel kültürleşme derecesi vb. hakkındaki bilgileri içerir. Bu tür kaynakların incelenmesi tezde ortaya çıkan sorunların önemli bir bölümünü çözmemize olanak sağlar.
İstatistiksel kaynakların özgüllüğü, bilginin belirli bir derecede yanlışlığı veya eksikliği ile ilişkilidir. Bu öncelikle Sovyet öncesi dönemdeki nüfus istatistikleri için geçerlidir. İlk olarak 19. yüzyılda istatistiksel muhasebe. genel olarak birçok önemli eksikliği vardı. İkincisi, etnik köken tanımı günah çıkarma özelliklerine dayanıyordu (19. ve 20. yüzyılın başlarındaki resmi terminolojide “Yahudi” “Yahudi” anlamına geliyordu), bu da vaftiz edilmiş Yahudilerin Ortodoks nüfusa dahil olduğu anlamına geliyordu. Ancak Sovyet öncesi döneme ait istatistikler sayılar, dağılım, pay vb. konularda önemli bir kaynaktır. Bölgedeki Yahudi nüfusu.
Urallardaki Yahudi nüfusunun niceliksel özelliklerine ilişkin bilgiler bir dizi referans yayında ve sözlükte (V. Vesnovsky, P. Golubev, X. Mosel, P. Semenov, vb.) sunulmaktadır. Kural olarak bu veriler mevcut idari ve polis kayıtları sırasında elde edilir. Perm eyaletinde 10. nüfus denetiminin 1857 sonuçları P. Golubev'in referans kitabında yayınlandı. En bilgilendirici kaynak, 1897'de Rusya İmparatorluğu'nun İlk Genel Nüfus Sayımı'dır. 1897 nüfus sayımına gelindiğinde, Uralların Yahudi diasporasının zaten yeterince oluştuğunu, karakteristik özelliklerini kazandığını ve dolayısıyla analizin yapıldığını belirtmekte fayda var. Bu kaynaktan elde edilen veriler Yahudi Diasporasının tüm spesifik özelliklerinin izini sürmemize olanak sağlıyor. 1897 nüfus sayımı, araştırmacıya Yahudi nüfusunun büyüklüğü, dağılımı ve oranı, sosyal, mesleki, sınıf, cinsiyet ve yaş bileşimi, evlilik oranı, okuryazarlık düzeyi, dilsel kültürleşme derecesi vb. hakkında çok ayrıntılı bilgi sağlar. Nüfus sayımı sonuçlarında bazı kusurlar olsa da bu kaynak, Yahudi nüfusunun yerel özelliklerini incelerken vazgeçilmezdir.
Sovyet dönemindeki Yahudi nüfusunun istatistiksel muhasebesine gelince, bu etnik grubun tamamı da kapsanmıyordu. Tüm Birlik nüfus sayımlarında uyruğun belirlenmesinde öz farkındalık bir kriter olarak kullanıldığından (yani uyruk anketin konusu tarafından belirtildi), asimile Yahudiler diğer ulusların temsilcileri olarak sayıldı. Tüm Birlik nüfus sayımı verilerinin bir diğer dezavantajı karşılaştırılamaz olmalarıdır. Uralların idari-bölgesel bölünmesinin gelişiminde bir takım değişiklikler meydana geldiğinden (1918, 1919, 1923, 1930, 1934, 1938, 1941'de), Yahudi nüfusunun dinamiklerini herhangi bir bölgenin sınırları içinde izleme girişimleri uzun bir süre güvenilir sonuçların elde edilmesini garanti edemez. Yüksek derecede bir güvenle yalnızca 1959-1989 nüfus sayımlarından elde edilen verileri karşılaştırabiliriz çünkü Bu süre zarfında Uralların idari-bölgesel bölümü değişmeden kaldı. Ek olarak, 1939 ve 1959 Tüm Birlik nüfus sayımlarının yayınlanmış materyallerinde. Aşkenazi Yahudileri ve Yahudi nüfusunun diğer etnik altı grupları (Dağlı, Gürcü, Kırımlı, Orta Asyalı Yahudiler) farklı kategorilere ayrılmamıştır; bu da bu nüfus sayımlarından elde edilen verileri, Aşkenazi kökenli Yahudilerin sayıldığı sonraki nüfus sayımlarıyla karşılaştırmayı zorlaştırmaktadır. diğer gruplardan ayrı olarak.
Tüm Birlik Nüfus Sayımlarından elde edilen bilgiler, 1897 Birinci Genel Nüfus Sayımından elde edilen verilerden daha az ayrıntılıdır. Ulusal düzeyde sonuçların geliştirilmesi genellikle sayıları, oranları, cinsiyet kompozisyonunu ve ana dile ilişkin bilgileri içeriyordu. Öte yandan, verilerin bu şekilde birleştirilmesi, Urallar'daki Yahudi nüfusunun ana demografik göstergelerinin dinamiklerini tanımlamayı mümkün kılmaktadır.
Yayınlanmış istatistiksel kaynaklara ek olarak (yukarı bakınız), çalışma aynı zamanda Sovyet döneminde Urallardaki Yahudi nüfusunun istatistiklerine ilişkin yayınlanmamış verileri de kullanıyor. Bunlar arasında 1937 Tüm Birlik Nüfus Sayımının sonuçları (sözde "bastırılmış nüfus sayımı" olarak adlandırılan, sonuçları yalnızca kısaca yayınlandı) ve 1939 Tüm Birlik Nüfus Sayımının sonuçları yer alıyor. Bu kaynak fona aittir. Rusya Devlet Ekonomi Arşivi'nin “SSCB Bakanları Konseyi'ne bağlı Merkezi İstatistik Ofisi (CSO)” (F.1562-r). 1937 nüfus sayımı, yabancı uyruklu Yahudilerin 1930'larda Urallara göçü gibi bir konuyu incelemek için çalışmaya dahil edildi. Nüfus sayımı sırasında SSCB topraklarında bulunan Yahudi uyruklu yabancı vatandaşlar hakkında konumlarını, vatandaşlıklarını ve cinsiyetlerini gösteren bilgiler içerir. Molotov ve Sverdlovsk bölgelerine ilişkin 1939 nüfus sayımı verileri, Yahudi nüfusunun büyüklüğü, oranı, cinsiyeti, yaş bileşimi ve ana dili hakkında bilgiler içermektedir.
Çalışmada ayrıca SSCB Bakanlar Kurulu'na bağlı Merkezi İstatistik Ofisi'nin Sverdlovsk bölgesinin istatistik departmanının fonundan (GASO.F.1813-r) belgeler kullanıldı. Bunlar Sverdlovsk bölgesindeki bilimsel kurum ve kuruluşların 1950-70'lere ilişkin yıllık raporlarıdır. uzmanların sayısı ve bileşimi hakkında. Bu kaynağın bilim adamlarının ulusal bileşimi hakkında bilgi içermesi önemlidir; bu, Urallar'daki Yahudilerin istihdam yapısına ilişkin çalışmadaki boşlukları bir dereceye kadar doldurur.
Süreli yayınlar arasında yerel devrim öncesi gazeteler “Ural Duma”, “Ekaterinburg Haftası”, “Ekaterinburg Piskoposluk Gazetesi”, “Zauralsky Krai”, “Ural”, “Uralskaya Zhizn”, “Uralsky Krai” yer alıyor. Bu kaynak esas olarak yerel kroniklerden veya yazışmalardan alınan bilgilerin yanı sıra Yahudi nüfusuyla ilgili yasal hükümlerin yayınlarını içerir. Kaynağın avantajı, yayınlanan bilgilerin ve ayrıntılarının uygunluğunda yatmaktadır. Bu bilgiler bölgedeki Yahudi diasporasının yaşamının çok çeşitli yönlerini yansıtıyor: göçün özellikleri, ekonomik, kültürel, sosyal, dini faaliyetler, Yahudilerin hukuki statüsü vb. Ayrıca süreli yayınlar, toplumda Yahudi aleyhtarı duyguların yayılmasının bir göstergesidir, bu nedenle Urallarda Yahudi karşıtlığının araştırılması için bir kaynak görevi görebilir. Ancak tam da bu nedenle süreli yayınlarda Yahudi nüfusuyla ilgili olaylara ilişkin değerlendirmelere büyük bir dikkatle yaklaşmak gerekiyor. Bu kaynağın bahsettiği dönem, kamuoyunda ve devlet düzeyinde Yahudi karşıtı duyarlılığın arttığı bir dönemdir.
Başka bir kaynak grubu, ticaret ve sanayi rehberleri ve adres takvimleri de dahil olmak üzere 19. ve 20. yüzyılın başlarında yayınlanan çeşitli referans yayınlarından oluşur. Urallar'daki Yahudi nüfusunun büyüklüğü hakkındaki bilgilere ek olarak (yukarı bakınız), Perm eyaletinde yaşayan Yahudilerin meslekleri, sosyal, kültürel ve dini faaliyetleri hakkında da değerli bilgiler içermektedir. Benzer bilgiler Sovyet döneminin referans ve istatistik yayınlarında da sunulmaktadır.
Anı ve kurgu eserleri arasında A. I. Herzen'in "Geçmiş ve Düşünceler" romanı ve D. N. Mamin-Sibiryak'ın "Yahudi" öyküsü yer alıyor. A. I. Herzen'in romanı, yazarın Yahudi oğlanlar - kantoncular sahnesiyle buluşmasını anlatıyor. Ünlü Ural yazarının hikayesi, 19. yüzyılın ikinci yarısında yaşayan D. N. Mamin-Sibiryak'ın arkadaşı doktor B. I. Kotelyansky'ye adanmıştır. Yekaterinburg'da. Bu eserler yalnızca dönemin atmosferini yansıtmakla kalmıyor, aynı zamanda Urallar'daki Yahudi nüfusunun yaşamıyla ilgili belirli tarihi gerçekleri de aktarıyor.
Tez çalışmasının konusuyla ilgili tarih yazımı ve kaynakların incelenmesinden elde edilen bazı sonuçları özetleyelim. Genel olarak Rusya ve SSCB nüfusunun tarihine ve özel olarak ülkemizdeki Yahudi nüfusunun tarihine yönelik bir dizi çalışmanın varlığı, ana kalıpları belirlemeyi mümkün kılmaktadır.
27 Bu etnik grubun tarihsel gelişimi, Rusya ve SSCB'deki Yahudi diasporasının bölgesel gruplarını incelerken önemlidir. Bu kalıplar bir dereceye kadar Urallardaki Yahudi nüfusunun tarihine ilişkin yayınlarda da yer alıyor. Ancak genel olarak bölgedeki Yahudi nüfusunun tarihine ilişkin konular literatüre yeterince yansıtılmadığından, kaynaklar ayrı bir önem ve önem kazanmaktadır. Bunlar, Urallar'daki Yahudi diasporasının tarihsel gelişimindeki ana eğilimlerin keşfedilebileceği ve bu çalışmada ortaya konan sorunların tam olarak çözülebileceği, zengin olgusal materyal içermektedir.
Bilimsel çalışmanın sonucu "19.-20. Yüzyıllarda Uralların Yahudi nüfusu" konulu tez.
Bu sonuçlar, bir bütün olarak Rusya İmparatorluğu'ndaki Yahudi nüfusunun demografik gelişimine ilişkin verilerle doğrulanmaktadır. 19. yüzyılın ortalarına kadar oldukça yüksek olan Yahudi nüfusunun doğum oranı, yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başlarında hızla düşmeye başladı. Rusya'daki en düşüklerden biriydi. 1896-1897'de Yahudi nüfusu için ortalama %36,0, ülke nüfusu için ortalama %50,0, aynı zamanda Yahudiler arasında bir yaşın altındaki bin çocuk başına bebek ölüm oranı 130,4 (Ortodoks Hıristiyanlar arasında - 282,8, Katolikler - 149,0, Müslümanlar - 166,4).
Yahudi nüfusunun yaş kompozisyonuna ilişkin nüfus sayımı verileri incelenirken, 40 yaş ve üzeri yaş gruplarının oranının düşük olduğuna da dikkat çekiliyor. E. Rosset'in terminolojisini kullanarak ilin Yahudi nüfusunun demografik gençlik aşamasında olduğunu söyleyebiliriz (60 yaş üstü kişilerin oranı %8'den azdı). Yahudi nüfusu ile ilin genel nüfusu arasındaki oranlar arasındaki fark 40-49 yaş grubunda %2,6, 50-59 yaş grubunda %1,6 ve 60 yaş grubunda %2,7 oldu. daha eski (bkz. tablo).Tablo 4). 19. yüzyılın sonunda Yahudilerin ortalama yaşam beklentisine göre karakteristiktir. Letonyalılar, Litvanyalılar ve Estonyalılardan sonra ikinci sırada: erkeklerde 36,6 ve kadınlarda 41,4 yıldı (Ruslar için sırasıyla 27,5 ve 29,8, Ukraynalılar için 36,3 ve 36,8, Belaruslular için 35,5 ve 36,8). 1896-1897'de Yahudi nüfusunun ölüm oranı şuydu. %32 olan ulusal ortalamaya göre %18. Ayrıca Yahudi nüfusu, hastalıklardan ve ciddi fiziksel rahatsızlıklardan muzdarip insanların oranının daha düşük olmasıyla da ayırt ediliyordu. Ülke genelinde Yahudiler için bu rakam 1 bin kişi başına 3,27 oldu. 1 bin kişi başına 4,17. bir bütün olarak nüfusta. Perm eyaletinde sırasıyla 1 bin kişi başına 2,8. ve 1 bin kişiye 5,0.
Bu nedenle, Urallar'daki Yahudi nüfusunda yaşlı kuşakların yüzdesinin küçük olması, yüksek ölüm oranının bir sonucu değildi. Yaş yapısının bu özelliği daha ziyade Ural diasporasındaki Yahudilerin büyük bir kısmının bölgeye 1860'larda gelmiş olmasıyla açıklanmaktadır. ve nüfus sayımı sırasında henüz 40 yaşını doldurmamıştı (genel olarak göç süreçlerinde en aktif rolü gençler üstleniyor). Ayrıca yaşlıların Pale of Settlement dışına yerleşmelerinin önünde idari engeller vardı. Sanat açıklamasının 3. maddesine göre. 13 uygulama. sanata. 68 “Pasaport Şartı” ed. 1903, Yahudi aile reisinin (onun bakımı altında ve onunla aynı pasaportta) altında "Pale of Yerleşim" dışında ikamet etme hakkı şu kişiler tarafından kullanılıyordu: eş, yetişkinliğe kadar oğullar, kızlar evlenene kadar, erkek ve kız kardeşler yetişkinlik ve ebeveynlerin artık hayatta olmaması durumunda. Ebeveynlerin ancak sağlık nedenleri veya yaşlılık nedeniyle dışarıdan bakım olmadan başa çıkamamaları ve aynı zamanda Pale of Settlement'te yaşama imkanlarının olmaması durumunda yaşamalarına izin veriliyordu. Yaşlı ebeveynlerin çocuklarıyla birlikte Yerleşim Yeri dışına yerleştirilmesi için İçişleri Bakanlığı'ndan özel izin alınması gerekiyordu.
Birinci Genel Nüfus Sayımı aynı zamanda Perm bölgesindeki Yahudi nüfusunun on yıllık yaş gruplarındaki cinsiyete göre bileşimi hakkında demografik araştırmalar için çok önemli olan bilgileri de sağlamaktadır (bkz. Tablo 5).
Bilimsel literatür listesi Proshchenok, Tatyana Vladimirovna, "Ulusal Tarih" konulu tez
1. Faydası ve refahı açısından büyük bir ülke.” Dilekçe, Yahudi cemaatinin aktivistleri Dukelsky, Kagan, Kontorovich, Levenson, Peretz, Rassner 83 tarafından imzalandı.
2. Sovyet döneminde asimilasyon süreçlerinin gelişimi
3. SSCB (%39,7). Sverdlovsk bölgesinde bu oran %23,0'a (Sverdlovsk şehrinde %22,1 dahil), Molotof bölgesinde ise %32,0'a ulaştı.
4. Etnik Süreçlerin Faktörü Olarak Antisemitizm
5. Ancak ne idari ne de propaganda tedbirlerinin toplumun zihniyeti üzerinde kayda değer bir etkisi olmamıştır.
6. Ancak Ural Yahudileri arasında gönüllü vaftizlerin yaygınlaşması büyük oranlara ulaşmadı ve yalnızca dini kültürleşme anlamına geliyordu.
7. Demografi// Muhtasar Yahudi Ansiklopedisi (KEE).-Kudüs: Yayınevi. Yahudi Cemaatlerini Araştırma Derneği, 1982. T.2.- S.320
8. Gessen Yu.I. Rusya'daki Yahudiler: Rus Yahudilerinin sosyal, hukuki ve sosyal yaşamı üzerine yazılar. St.Petersburg, 1906; Dubnov S. M. Yahudilerin Kısa Tarihi. - Rostov-na-Donu: “Phoenix”, 1997.
9. Yahudi Ansiklopedisi. Geçmişte ve günümüzde Yahudilik ve kültürü hakkında bilgi birikimi. St. Petersburg: Bilimsel Yahudi yayınları derneğinin yayınevi ve Brockhaus-Efron yayınevi, 1908-1913. -16'da.
10. Ginzburg S.M. Şehitler - çocuklar.// Yahudi antikliği. Neden olmuş. Yahudi Tarihi ve Etnografya Derneği, 1930, T. 13.- S. 50-79
11. Arad I. Sovyet liderliğinin Holokost'a karşı tutumu // Moskova Yahudi Üniversitesi Bülteni - 1995. - Sayı 2 (9) - S. 4-35; Schweibish Ts. Holokost Sırasında Tahliye ve Sovyet Yahudileri // Moskova'daki Batı Avrupa Üniversitesi.-1995.-No.2(9).-P.36-55
12. Kupovetsky M.S. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında SSCB'nin savaş sonrası sınırlarında Yahudi nüfusunun insan kayıpları // Moskova'daki Batı Avrupa Üniversitesi.-1995.-No.2 - S.134-155
13. Sinelnikov A. Rus Yahudileri neden kayboluyor? // Moskova'daki Yahudi Üniversitesi Bülteni. -1996,- Sayı 2(12). -S.51-67
14. Ryvkina R.V. Sovyet sonrası Rusya'daki Yahudiler kimdir? - M., URSS Yayınevi, 1996.
15. Petrov N.V., Roginsky A.B. NKVD'nin Polonya operasyonu 1937-1938 // Polonyalılara ve Polonya vatandaşlarına yönelik baskılar - M.: “Bağlantılar”, 1997. - Sayı 1. - S. 22- 43
16.Rogovin V.Z. İdam edilenlerin partisi. M., 1997.
17. Stepanov S.A. Rusya'da Kara Yüzler. 1905-1914 M .: VZPI yayınevi, JSC “Rosvuznauka”, 1992.
18. Narsky I. V. Devrimciler “sağda”: 1905-1916'da Urallarda Kara Yüzler. (“Rusluk çalışması için materyaller”) - Ekaterinburg: Yayınevi “Criket”, 1994.
19. Kısa Yahudi Ansiklopedisi. Kudüs: Yahudi Cemaatlerini Araştırma Derneği'nin yayınevi. - T.1-7. - 1972 -1990.
20. DellaPergola, Sergio. Evlilik, Din Değiştirme, Çocuklar ve Yahudi Sürekliliği: "Yahudi Kimdir?" Konusunun Bazı Demografik Yönleri7/ Yahudi İşleri Araştırması. 1989 Oxford: Blackwell, 1989. - s. 171-187
21. Kasım A., Newt D. SSCB'nin Yahudi nüfusu: demografik gelişim ve profesyonel istihdam // Sovyet Rusya'daki Yahudiler (1917-1967). -Kudüs, 1975.-P. 147-196
22. Biale, David. Yahudi Tarihinde Güç ve Güçsüzlük. NY: Schocken Books, 1986.
23. Pipes R. Catherine II ve Yahudiler: Soluk Yerleşimin Kökenleri // Sovyet Yahudi İşleri, v.5, no.2 (1975): s.3-20
24. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Perm şehrinin Yahudi nüfusunun oluşumu // SSCB'nin Avrupa kısmının şehirlerindeki etnik gruplar (oluşum, yerleşim, kültür dinamikleri) - M., 1987, - S.90-100
25. İkisi aynıdır. Perm Yahudilerinin kayıtlı fonunun dinamikleri. 1918-1987: Çok uluslu bir şehirde küçük bir grubun adı // SSCB'nin Avrupa kısmındaki etnotemas bölgeleri, - M., 1989, - S.121-133
26. Bargteil A., Pinkas X. Perm Yahudilerinin tarihi üzerine // Rusya'nın geçmişi, bugünü ve geleceğindeki ulusal sorun: Bölgelerarası bilimsel ve pratik konferans raporlarının özetleri. 19 Ekim 1995 - Perm: Izdvo PGU, 1995, - S. 172-176
27. Antropova I.E., Oshtrakh M.I. Urallardaki Yahudiler. Kısa tarihsel taslak // Ulusal kimlik ve tarihsel hafıza. Sorunlar. Görüşler. Olaylar. Dokümantasyon. Sorun 1. - Ekaterinburg, 1997. - S.31-35
28. Berzin B.Yu., Gushchina A.E. Bir ulusal (etnik grubun) öz farkındalığı. -Ekaterinburg: Ural Personel Merkezi, 1993; Razinsky G.V. Rusya eyaletinin Yahudileri: sosyal portreye dokunuyor // SOCIS. -1997. -No.10.S.36-41
29. N. S. Kruşçev: "Çar'ı devirdik ve sen Abramoviç'ten korkuyordun." N. S. Kruşçev ile Kanada İlerici İşçi Partisi heyeti arasındaki görüşmenin kaydedilmesi // Kaynak. -1994.-No.3.-P.95-10133. “Yahudi Sorununu Cebinizden Nasıl Çıkarırsınız”//Kaynak.-1996.-No.1.-P. 153-160
30. Herzen A.I. Geçmiş ve düşünceler. M.: Pravda Yayınevi, 1979; Mamin - Sibiryak D.N. Yahudi // Tanrı'nın Dünyası. Gençlik ve kişisel eğitim için aylık edebiyat ve popüler bilim dergisi - St. Petersburg 1893. - Sayı 12. - S. 70-801. Bölüm 1'e
31. 19. ve 20. yüzyılın başlarında Yahudi Diasporasının ortaya çıkışı ve gelişimi.
32. Brook S.I., Kabuzan V.M. Rusya nüfusunun etnik bileşimi (1719-1917) // Sovyet etnografyası 1980.-№6.-P.31
33. Yukhneva N.V. "Öyleydik. yaşadık.": Aşkenazi Yahudilerinin Rusya'ya yeniden yerleştirilmesi üzerine // Vestn. İbranice. Moskova Üniversitesi 1992.-№1- S. 78
34. Brook S.I., Kabuzan V.M. Kararname alıntısı- S.31
35. İkamet // Yahudi Ansiklopedisi. Geçmişte ve günümüzde Yahudilik ve kültürü hakkında bilgi birikimi, - St. Petersburg: Yayınevi. bilimsel Yahudi yayıncılığı için adalar. ve Brockhaus yılı - Efron, - T.7.-P.591
36. Yahudiler // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü - St.Petersburg, 1893. T. 11.-P.454
37. Bargteil A., Pinkas X. Perm Yahudilerinin tarihi üzerine // Rusya'nın geçmişi, bugünü ve geleceğindeki ulusal sorun: Bölgelerarası bilimsel ve pratik konferans raporlarının özetleri. 19 Ekim 1995 - Perm: Yayınevi 111 U, 1995, - S. 172-173
38. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Perm şehrinin Yahudi nüfusunun oluşumu // SSCB'nin Avrupa kısmının şehirlerindeki etnik gruplar (oluşum, yerleşim, kültür dinamikleri) - M., 1987, - s. 92-93
39. Decembrists: Biyografik referans kitabı/Düzenleyen: M.V. Nechkina.-M.: Nauka, 1988,-P.52, 139-140; Sorkin Yu.E. “Mirasçı”, “özgürlük” anlamına gelir // Tikvateinu, - 1996 No. 78, - S.2
40. Sverdlovsk Bölgesi Devlet Arşivleri (TACO). F.24. Op.32.D.4560.L.1-1 rev.,3
41. Aynı eser. F.25. Op.1. D.2257. L.1-23
42. P. Ginzburg SM. Şehitler - çocuklar.// Yahudi antik dönemi. - L.: Yayınevi. Yahudi Tarihi ve Etnografya Derneği, 1930, - T. 13.- S. 51
43. Kantoncular // Yahudi Ansiklopedisi.- T.9.- S.242
44. Sinelnikov A. 17.-19. Yüzyıllarda Alman eyaletlerinde Yahudiler arasındaki evliliklerin kısıtlanmasının sosyo-demografik sonuçları // Vesti. İbranice. Moskova'daki üniversite. -1993. -Numara 3. -İLE. 31
45. Yahudiler // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü T.11.- P.462
46. Kantonistler // Yahudi Ansiklopedisi, - T.9.- S.242
47. Ginzburg S.M. Op.op. sayfa 55-56, 76
48. GASO. F.122, Op. 1.D. 12.L.56 rev-57 rev., 63-65 rev.
49. Aynı eser. F.122. O. 1. D.23. L.58-58 cilt.
50. Aynı eser. F.35. Op.1. D.563. T.2. L.340
51. Aynı eser. F.122. Op.1. D.23. L.55-57
52. Aynı eser. F.122. Op.1.D.42.L.19-20
53. Aynı eser. F.24.0p.32.D.4560L1-1 rev.
54. Golubev P.A. Perm eyaletinin tarihi ve istatistiksel tabloları, çeşitli bakanlıkların raporlarından, yıllıklarından ve özel yayınlarından derlenmiştir. Perm, 1904.- S.75
55. Perm eyaleti // Yahudi Ansiklopedisi. T.12.- S.444
56. Perm eyaleti hükümeti altında Perm eyaleti gazetelerinin resmi olmayan bölümünün editörü tarafından yayınlanan 1863 Perm eyaleti anıt kitabı S.S. Penn Perm, 1862.-S. 102-111
57. Perm eyaleti // Rus İmparatorluğu'nun coğrafi ve istatistiksel sözlüğü / Ed. P Semenova. St.Petersburg, 1865, - T.4.-P.61
58. Mosel X. Genelkurmay subayları tarafından toplanan, Rusya'nın coğrafyası ve istatistiklerine yönelik materyaller. Perm eyaleti.- St. Petersburg, 1864-Bölüm 2.-P.468
59. Bargteil A., Pinkas X. Op.op. S.173
60. Yahudiler // Brockhaus Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü.- T.11.- P.45730. Tam orada.
61. Ekaterinburg haftası. -1879. -No.7
62. Vesnovsky V.A. Yekaterinburg'un tamamı. Rehber-yıllığı - Ekaterinburg, 1903, - S. 16
64. Vesnovsky V. A. Tüm Ekaterinburg, - S. 17
65. Yekaterinburg Şehri. Adres indeksi ve Ekaterinburg bölgesi ile ilgili bazı bilgilerin eklenmesiyle şehre ilişkin tarihi, istatistiksel ve referans bilgilerin toplanması, - Ekaterinburg: I. ISimanov Yayınevi, 1889.- S.97
66. Rusya İmparatorluğu'nun İlk Genel Sayımı, 1897 XXXGPerm eyaleti. St. Petersburg: Yayınevi CSK İçişleri Bakanlığı, 1904, - S.92-95, 98-100
67. Vesnovsky V. A. Tüm Yekaterinburg. S.15
68. GASO. F.24. Op.32. D.4560.L.8-9
69. Aynı eser. Op.24. D.8170.L.1-1940. Tam orada. D.8165. L.1-9
70. Kabuzan V.M. 19. yüzyılın ilk yarısında Rusya Halkları: Sayı ve etnik yapı, - M.: Nauka, 1992 S. 162
71. Ryvkina R.V. Sovyet sonrası Rusya'daki Yahudiler kimdir? - M., URSS Yayınevi, 1996.-S.15
72. 1910'da Rusya Şehirleri, - St. Petersburg: İçişleri Bakanlığı Merkez Komitesi Yayınevi, 1914, - S. 714
73. GAS0.F.62.0p. 1.D.524.L. 136
74. Perm Bölgesi Devlet Arşivleri (SAPO). F.36.0p.Z.D.2.L. 19-68, 98-102
75. Age Op.2.D.40, 42, 46,48,49,52; Tam orada. Op.11.D.184
76. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.1-8, 48.456 cilt, 493-494; D.258.L.26 rev.,33
77. Age.D.238.L.38; Uryson NS. Senato'nun belirli Yahudi kategorilerinin seçim haklarına ilişkin açıklaması // Kanun.-1912.-No. 28.-S. 1496
78. GAS0.F.621.0P.1.D.255.L.38.94
79. Aynı eser. L.91 rev.; GAS0.F.24.0p.23.D393.L.16- 16 rev.
80. GAP0.F.36.0pL.D.Z.L,16 ob-17.21.50; Age.Op.Z.D.1.L,50
81. GAS0.F.621.0p.1.D.255. L. 181-181 cilt 53. Age.L.4854. Age.D.258.L,3-3 ob.55. Age.D.255.L.91
82. Aynı eser. D.255.L.38.48;D.258.L.26-27 ob.57. “Süngüye yaslanabilirsin ama üzerine oturamazsın” / Publ. tedarikli Stepanova V.//Kaynak. -1993. -Numara 3. -İLE. 5 8, 63
83. Kupovetsky M.S. Moskova'nın Yahudi nüfusu (XV-XX yüzyıllar) // SSCB'nin Avrupa kısmının şehirlerindeki etnik gruplar M, 1987 - S.61
84. GAS0.F.62.0p.1. D.435.L.21-21 cilt 60. Ibid.D.87.L.27-27 cilt.
85. Üyeler M.A. Yahudiler // Rusya Halkları: Ansiklopedi M.: Büyük Rus Ansiklopedisi, 1994.-P.156
86. GAPO.F.Zb.Op. 11.D.6.L. 1.563. Age.L. 13-14 rev.,62
87. Age.L. 18, 22-24, 26-27 cilt 65. Age.L.42-43, 76
88. Aynı eser. Op.Yu.D.19.L.194; F.65.0p.5.D.156.L.173
89. Age.F.65, Op.5.D. 156.L. 17068. Age. Op.Z.D.596.L.1
90. Age.L.20-21; GAS0.F.24.0P.32.D.4511.L.51
91. GAPO.F.65, Op.5.D. 156.L. 170-171; Age.F.146.0p.1.D.21.L.67-70, 80-88
93. Voroshilin S.I. Ekaterinburg Tapınakları, - Ekaterinburg, 1995.-S.95
94. GAP0.F.36.0p.Z.D.2.L. 131-137
96. GAP0.F.36.0p.Z.D.56.L.22, 78
97. Age.F.43.0p.1.D.1420.L.2, 7
98. Sovyet döneminde Yahudilerin göçleri, sayıları ve yerleşimi
99. Üyeler M.A. Yahudiler // Rusya Halkları: Ansiklopedi, - S.156
100. İsrail: diasporadaki bir halk // Muhtasar Yahudi Ansiklopedisi (KEE) - Kudüs: Ed. Yahudi Cemaatlerini Araştırma Derneği, 1986, - T.Z. - S.318
101. GASO.F.17r.Op. 1.D.838.L.229-229 cilt.
102. Sverdlovsk Bölgesi Kamu Kuruluşları Dokümantasyon Merkezi (TsTS00S0).F.76.0p.1.D.427.L.15-15 cilt.
103.GAPO.F.945r.Op.1.D.4. L.120,129; D.13.L.1-2
104. Rusya Çağdaş Tarih Belgelerinin Saklanması ve Kullanımı Merkezi (RCKHIDNI).F.445.0p. 1. D.31.L. 10; GASO.F. 17 ovmak Op. 1.D.821.L.27-287. GAPO.F.484r.Op.2.D.64.L.7
105.RCKHIDNI.F.445. Op. Kimlik 31L 8a-8a ob9. KomZESHSEE.-T.4.-P.434
106. Rusya Federasyonu Devlet Arşivi (GARF).F.9498r.Op.1.D.161.L.47-48 cilt,70
107. GARF.F.9498r.Op.1.D.261.L.17; GAPO.F.2Yur.Op.1.D.12.L.2,12; D.25.L.36; DAL. 13812. GAP0.F.2Yur.0p.1.D.4.L.113
108. GARF.F.9498r.Op.1.D.311.L.Z
109. Aynı eser. D.161.L.6.29; D.261.L.7, 14-15,17; GAPO.F.2Yur.Op.1.D.4.L.138; TsD00S0.F.4.0P. 10.D.695.L.71 -72
110. GALO.F.210r.Op. 1.D.6.L. 17
111. Rusya Devlet Ekonomi Arşivi (RGAE).F.5244.0p.1.D.238.L.89-90
112.Kozlov V.I. SSCB'nin milliyetleri: Etnodemografik inceleme M. Finans ve İstatistik, 1982.-P.141
113. GARF.F.5515.Op.ZZ.D.26.L.70
114. Age, Op.23.D. 1.L. 1; D41.L.21-22; D.42.L.5
115.RCKHIDNI.F.17.0p.120.D.35.L.7-8
116. Zhuravlev S.V., Tyazhelnikova B.S. 1920-1930'larda Sovyet Rusya'daki yabancı koloni (Sorunun açıklaması ve araştırma yöntemleri) // Otech. tarih.-1994.-Ş.-S.184
117. Irbe K.Zh. Savaş öncesi beş yıllık planlarda Uralların ve yabancı işçilerin uluslararası bağlantıları // Endüstriyel Urallar: Bölgesel bilimsel ve pratik bir konferansın raporlarının özetleri. 1996, Ekaterinburg: USTU, 1997.-P.37
118. RGAE.F.5244, Op. 1.D.553.L.77
119. TsDOOSO.FAOp. 11.D556.L. 126
120. Age.Op.10.D.696.L48;Op.11.D.556.L.88,91,98,108,126-127; Op.13.D.150.L.5-12; F.88.0p.1. D.176.L.2-8; D.217. L 4-5
121. Zhuravlev S.V., Tyazhelnikova V.S. Kararname, alıntı-S. 181
122. GARF.F.5515.Op.23.D.60.LL;GASO.F.693-r.Op.1.D.1.L.41,60,68,98,103,104; TsD00S0.F.4.0P. 10.D.697.L. 1
123. RGAE.F.1562.0p.329.D.148.L. 1-109; D149.L.1-136
124. Sverdlovsk bölgesinin idari organlarının devlet arşivi (GAA0S0).F.1.0p.2.D.475Yu.L.Z,475
125. Petrov N.V., Roginsky A.B. NKVD'nin Polonya operasyonu 1937-1938 - S.40
126.GAAOSO.F. 1.Op.2.D.ZZ 19.2679.1243; Perm Bölgesi Siyasi Baskı Altındaki Kişilerin İşleri Devlet Arşivi (GADPRPO).F. l.Açık. 1.D.1875.2339
127.GAAOSO.F. 1 Op.2.D.34114.T. 1.L.311-321
128. 1937 Tüm Birlik Nüfus Sayımı. Kısa sonuçlar M.: SSCB Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü, 1991- S.91-92
129. Belarus'taki Polonya'dan Gelen Yahudi Mülteciler, 1939-1940//Doğu Avrupa'daki Yahudiler.-Kudüs: Kudüs İbrani Üniversitesi, 1997.-No. 1(32). s.46-47; Felaket//KEE.-T.4.-S. 142.166
130. Guryanov AE. 1940-1941'de SSCB'deki Polonyalı özel yerleşimciler. // Polonyalılara ve Polonya vatandaşlarına yönelik baskılar, - M.: Zvenya, 1997, - Sayı. 1,- S. 11841. Age.-S. 120
131. Bugai N.F. 20-50'ler: Yahudi nüfusunun SSCB'ye yeniden yerleştirilmesi ve sınır dışı edilmesi//Ulusal Tarih, - 1993.-No. 4.-S. 179
132.Zemskov V.N. Özel yerleşimciler (SSCB'nin NKVD-MVD belgelerine göre)//SOCIS.-1990,-No. 11.-P.7
133. GARF.F.9479.0p.1.D.61.L.111
134. Parsadanova B.S. Op.op. S.37-38
135. Motrevich V.P. 40'lı yıllarda Urallarda yabancı vatandaşlar // 1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Urallar - Yekaterinburg: Rusya Bilimler Akademisi Ural Şubesi, Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü, 1995, - S.97
136. Paletskikh N.P. Op.op. S.338 Ayrıca bakınız: Goldstein G. Hayatımızın Sayfaları // Menora. -1996.-No.11 -12.-S. 4
137. GASO.F.693-r.Op.2.D.Z.L.Z-4; Perm Bölgesi Çağdaş Tarihi ve Sosyal ve Siyasi Hareketleri Devlet Arşivi (GANIOPD P0).F.Yu5.0p.6.D.216.L.8; D.224L 13-14; Op.7.D.71.L.45-47; D.301.L.ZZ
138. Kupovetsky M.S. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında SSCB'nin savaş sonrası sınırlarında Yahudi nüfusunun insani kayıpları // Moskova'daki Batı Avrupa Üniversitesi, - 1995 .- No. 2 - S. 141
139. Bakınız: Arad I. Sovyet liderliğinin Holokost'a karşı tutumu//Vestn.Eur. Moskova Üniversitesi.-1995.-No.2(9). sayfa 17, 22-23; Afet//KEE. - T.4.- S.167; Schweibish Ts. Kararnamesi. operasyon - S.41, 48, 50-52
140. Kornilov G.E. Ural köyü ve savaş. Demografik gelişim sorunları. -Ekaterinburg: Uralagropress, 1993. S.99
141. GASO.F.540-r.Op. 1.D.94.L. 10;f.2508-r.0p. 1.D.20.L.97; D.84.L.2-23
142.Wolfson A.V. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Uralmash Yahudileri. Belgesel yazılar, Ekaterinburg: Lavka, 1998.-P.32
143. GASO.F.540-r.Op. 1.D.91.L.23-73 rev.; Wolfson A.V. Op.-S.ZZ Kararnamesi
144. Kornilov G.E. Op.op. S.98; Potemkina M.N. 1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Urallarda tahliye sorunu ve tahliye edilen nüfus. (Tarihsel taraf yönü): Diss. . Doktora ist. Bilim. - Çelyabinsk, 1994. -P.204
145. Kornilov G.E. Op.op. S.101,109; GASO.F.2508-r.Op.1.D.23.L.53
146. GASO.F.2508-r.Op. 1.D.92. L.7-7ob.61. Arad I. Kararname op. s.29,31
147. GARF.F.9401-r.Op.2.D. 105.L.21
148. Bugai N.F. Kararnamesi cit.-S. 180; GARF.FA-327.0p.1 D.5.L.255
149. GARF.F.5446.0P.47.D.63.L.5-10
150. GARF.FA-327.0p.1.D.14.L.24-26,33-34; GASO.F.2508-r.Op. 1.D.87.L.2266. Bugai NF.Gösterge çalışma s.184
151. Nov A., Newt D. SSCB'nin Yahudi nüfusu: demografik gelişim ve profesyonel istihdam//Sovyet Rusya'daki Yahudiler (1917-1967).-Kudüs, 1975 -P. 166
152. Barggale A., Pinkas X. Op.op.sayfa 95-96
153. Burshtein A.M., Burshtein B.I.Perm.-S.93-94 şehrinin Yahudi nüfusunun oluşumu
154. Rusya Halkları: Ansiklopedi. S.62; Samuels R. Yahudi tarihinin yolları boyunca. -M.: Kütüphane-aliya, 1991.-S.356
155. Ryvkina R.V. Modern Rusya'daki Yahudiler // Sosyal bilimler ve modernite. 1996.-As5.-C.55
156. Bargteil A., Pinkas X. Op.op. S. 1761. Bölüm 2'ye
157. Doğurganlık, ölümlülük ve yaş-cinsiyet yapısı
158. GASO.F. 122.0p.1.D.48.L.67
159. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Perm şehrinin Yahudi nüfusunun oluşumu. S.92
160. GASO.F.122.0p.1.D.29.L.50; Ibid.D40.L,152: Ibid.D.42.L.116 cilt; Tam orada. D.44.L.188
161. GASO.F. 122.0p.1.D.ZZ.L.57; D.36.L.77; D.38.L.1 rev.; D.40.L.238 rev.; D.42.L.245; D44.L.39, 63, 145, 164, 177
162. GASO.F. 122.0p.1.D38.L.1 rev.
163. GASO.F. 122.0p. 1.D. 14.L.8-8 cilt; D17.L.101 rev.; D.23.L.103 rev.; D.ZZ.L.12, 18
164. GASO.F. 122.0p. 1.D.23.L.55-58
165. Mosel X. Genelkurmay subayları tarafından toplanan, Rusya'nın coğrafyası ve istatistiklerine yönelik materyaller. Perm eyaleti - St.Petersburg, 1864, -4.1. S.292
166. Perm eyaletinin 1863 tarihli anıt kitabı, Perm eyaleti açıklamalarının resmi olmayan kısmının editörü tarafından Perm eyaleti hükümeti altında yayınlandı S.S. Penn s. 102-105
167. Şuna göre hesaplanmıştır: Rusya İmparatorluğu'nun Birinci Genel Sayımı, 1897, XXXGPer mekaya vilayeti, - S. 29012. Rusya//KEE.-T.7.-P.383
168. Beizer M. St. Petersburg'daki Yahudiler. İsrail. Kütüphane - Aliyah, 1990. - S. 106
169. Rosset E. Nüfusun yaşlanma süreci. Demografik çalışma. M.: İstatistikler, 1968. - S.69
170. Çernyak A.M. Op.op. -S.21816. Rusya//KEE.-T.7.-P.383
171.Stepanov S.A. Rusya'da Kara Yüzler. 1905-1914 M.: VZPI yayınevi, JSC “Rosvuznauka”, 1992.-P.24
172. Rusya İmparatorluğunun İlk Genel Nüfus Sayımı, 1897, XXXGPerm Eyaleti.- S. 166
173. GAPO.F.36.0p.Z.D.2.L.88,120
174. Bakınız: Yaş piramidi // Nüfus: Ansiklopedik Sözlük / Baş editör G.G. Melikyan. Yayın kurulu: A.Ya.Kvasha, A.A.Tkachenko, N.N.Shapovalova, D.K.Shelestov, - M.: Great Russian Encyclopedia, 1994640 e.-S. 5221. Rusya//KEE. T.7. - S.382
175. SSCB'nin 70 yaş üstü nüfusu. M.: Bilim, 1988. - S. 78
176. Rusya İmparatorluğu'nun İlk Genel Nüfus Sayımı, 1897. XXXGPerm Eyaleti.-S. 158-159
177. GAP0.F.37.0p.6.D.YU92.L. 186-189, 190-193 cilt 25. Age.L. 14-28.29 rev.-40
178. Bakınız: Rusya Halkları: Ansiklopedi. S.17; Rusya//KEE. - Kudüs: Ed. Yahudi Cemaatlerini Araştırma Derneği, 1996. - T.7.- S.382
179. Rusya Halkları: Ansiklopedi. -İLE. 18
180. Demografi//KEE. T.2. -P.321; Sayılarla CPSU'nun ulusal politikası (b). - M.: Komünist Akademi Yayınevi, 1930. - S.40; Rusya halkları. - S.20
181. GAPO.F.484-r.Op.2.D.64.L.7
182.Kozlov V.I. SSCB'nin milliyetleri. Etnodemografik inceleme M.: Finans ve İstatistik, 1982.-P. 154
183. RGAE.F.1562.0p.336.D.324.L.732. Aynı eser.
184. RGAE.F.1562.0p.336.D.306.L.8; D.323.L.8;D.324.L.6
185. Kupovetsky M.S. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında SSCB'nin savaş sonrası sınırlarında Yahudi nüfusunun insani kayıpları // Moskova'daki Batı Avrupa Üniversitesi, - 1995.- No. 2-P.152
186. Sinelnikov A. Rus Yahudiliği neden kayboluyor?//Vestn. İbranice. Moskova'daki üniversite. -1996.- Sayı 2(12). -S.51-67
187. Bakınız: Demografi/LSEE. T.2. - S.319; Kotov V.I. 60-80'lerde RSFSR'deki etnodemografik durum // Yurtiçi tarih. - 1992. - Sayı 5. - S.40; Rusya Halkları: Ansiklopedi. - S.20
188. Kupovetsky M.S. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında SSCB'nin savaş sonrası sınırlarında Yahudi nüfusunun insani kayıpları // Moskova'daki Batı Avrupa Üniversitesi. -1995.-No.2. -İLE. 148
189. Rusya Halkları: Ansiklopedi. -S.21
190. 1970 Tüm Birlik Nüfus Sayımının sonuçları. - M.: İstatistikler, 1973. T.4. -S.373
191. Ryvkina R.V. Modern Rusya'da Yahudiler//Sosyal bilimler ve modernite. -1996,- Sayı 5.-S.48-49
192. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Perm şehrinin Yahudi nüfusunun oluşumu. -S.94
193. 1959 Tüm Birlik Nüfus Sayımının Sonuçları. RSFSR. -M.: Gosstatizdat, 1963. -P.326; 1979 Tüm Birlik Nüfus Sayımının sonuçları. -M., 1989. T.4.-P.305,336
194. Kupovetsky M.S. Moskova'nın Yahudi nüfusu (XV-XX yüzyıllar). - S.67
195. Çernyak A.M. Kararname Op.- S.220-221
196. Sinelnikov A. Rus Yahudiliği neden kayboluyor? // Vesgn. İbranice. Moskova'daki üniversite. -1996,- Sayı 2(12). -S.55
197. Razinsky G.V. Rusya eyaletinin Yahudileri: sosyal portreye dokunuyor // SOCIS. 1997. No. 10. S. 37, 3948. Rusya//KEE. T.7. - S.402
198. Sosyal kompozisyonun özellikleri
199.Bromley S.V. Etnososyal süreçler: teori, tarih, modernite. M.: Nauka, 1987. - S.202-204; Starovoitova G.V. Modern bir Sovyet şehrinde etnik grup. - L.: Bilim, 1987. - S.78-79
200. Sinelnikov A. 17.-19. Yüzyıllarda Alman eyaletlerinde Yahudiler arasındaki evliliklerin kısıtlanmasının sosyo-demografik sonuçları // Vestn. İbranice. Moskova'daki üniversite. -1993.-No.3.-S. 34
201. İkamet // Yahudi Ansiklopedisi. T.7, - S.591
202. Yahudiler // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü - St.Petersburg, 1893. T.P. - P. 454-455
203. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.153; Tam orada. F.35.0p.1.D.464.L173; Ayrıca bakınız: Kupovetsky M.S. Moskova'nın Yahudi nüfusu (XV-XX yüzyıllar) s. 60-62
204. GASO.F.35.0p.1.D.563.T.1.L.75.90
205. Aynı eser. F.122.0p.1.D.17.L.Yu1 ob.; D.38.L.122 hakkında
206. Ibid.F.122.0p.1.D 14.L.1 cilt; D25.L.9 ob.;D.44.L.152; D.38.L.85 rev.
207. Flisfish E. Kantoncular. Tel Aviv: Effect Publishing, B.g. - s. 228-229
208. GAS0.F.122.0p.1.D.166 rev.-167
210.Stepanov S.A. Rusya'da Kara Yüzler. 1905-1914 M.: VZPI yayınevi, JSC "Rosvuznauka", 1992.-P.45-46
211. Rusya//Yahudi Ansiklopedisi.-T. 13.-S.659-654
212. Yahudiler // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü. T.11.-S.460
213.Stepanov S.A. Kararname alıntısı - s. 45-46
214. GAS0.F.62.0p.1.D.524.L.138 cilt, 140 cilt.
215. Sorkin Yu.E. “Heirug”, “özgürlük” anlamına gelir // Tikvateinu.- 1996.- No. 7-8,- P.2; Ekaterinburg haftası, - 1893.-17 Ekim; Age - 1894. - 24 Temmuz
217. GAPO.F.35.0p.1.D.266.L.40 rev.-68
218. GASO.F.8, Op. 1.D. 1989.L.49-50
219. Age.F.8.0p.1.D. 1988.L.3-4 cilt, 38-39
221. Ekaterinburg ve Urallar. 1914 için ticaret ve sanayi rehberi - Ekaterinburg, 1914.-P.317
223. GAS0.F.621.0P.1.D.255.L.493-49426. Age.L.827. Ibid.D.258.L.26 cilt,28
224. Age F.62, Op. 1. D.87. L.1-12; 34 rev.
225. Age.F.621.0p.1.D.238.L.1330. Ibid.D.255.L.38,4531. Age.L.515-518 cilt.
226 Age F.62, Op. 1.D.87.L.7-40
227. Age.F.621.0p.1.D.138.L. 12-15 devir.
228. Age.F.24.0p.32.D.4560.L.8-9
229. Age, Op. 24. D. 8165. L.10-1136. Age.L.1-9;L.54-54 vol.
230. Age.F.24.0p.32.D.4560.L. 1 devir.
231. Aynı eser, Op.23. D. 393L 13.15-15 cilt.
232. Age, Op. 32. D. 4560. L. 1 ob.-2
233. Rusya İmparatorluğu'nun İlk Genel Nüfus Sayımı, 1897, XXXGPerm Eyaleti - S. 186
234. GASO.F.24.0p.23.D.393.L.20-22, 28-31, 51-54
235. Age, Op. 24. D. 8165. L. 22-23
236. Yekaterinburg'un tamamı. 1910 için ticaret ve sanayi rehberi - Ekaterinburg, 1910.-S. 128
237. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.212-239, 535-539 hakkında
238. Age.F.62.0p. 1.D.435.L.26-35
239. Sorkin Yu.E. Yekaterinburg'un ünlü Yahudi doktorları. Biyografik referans kitabı. Ekaterinburg: Yayınevi. gaz. "Kıç", 1997.- S.60-61
240. GASO.F.621.Op. 1. D.258. L.34-35
241. Barggale A., Pinkas X. Op.cit.- S. 175
243. Ekaterinburg haftası. 1895.-24 Eylül; Ural bölgesi, - 1909.-28 Şubat; GASO.F. 11.Op. 1.D 5748. L.32 cilt.
244. Ekaterinburg ve Urallar. 1914 Ticaret ve Sanayi Rehberi - S.308
245. TsOOSO. F.6. OpL.D.1493.L.2 cilt.
246.GAPO.F. 115 ovmak.Op. 1.D.101.L. 1-3; Age.D. 102.L.1,4,6
247.GAPO.F. 115r.Op.1.D.146.L.46-48
248. İsrail: diasporadaki insanlar//KEE.-T, 3.-P.318; Ayrıca bakınız: Mülksüzleştirilmiş bir kişinin sosyal portresi (Urallardaki materyallere dayanarak): Cumartesi. belgeler / Bil. E.V. Bayda, V.M. Kirillov, L.N. Mazur ve diğerleri; Temsilci ed. T.I. Slavko - Ekaterinburg: Ural Devlet Üniversitesi, 1996.-P. 105-106
249. İsrail: diasporadaki insanlar//KEE. T.3.-S. 320
250. Şekiller M., 1930 - S.282'de CPSU'nun ulusal politikası (b)
251. GASO.F.233r.Op. 1.D.1158.L.10-11
252. Nov A., Newt DUkaz.soch.-S. 186
253. Diasporadaki İsrailliler//KEE.-T.3.-P.320
254. RyvkinaRV. .Sovyet Sonrası Rusya'daki Yahudiler! - Kim onlar? - M, URSS Yayınevi, 1996.-P.61
255. Sayılarla il. Yekaterinburg Eyaleti İstatistik Bürosu'nun aylık bülteni, -1923.-No.3(11).-P. 12
256. Rakamlarla SBKP'nin ulusal politikası (b). s.290-29164. Tam orada. S.284 -285
257. GASO.F.233r.Op.1.D. 1158.L.10-11
258. Sayılarla Vilayet, - 1923.-No.3(11).-S.12
259. TsDOOSO.F.b.Op. 1.D.1493.L.Z
260. İsrail: diasporadaki insanlar//KEE.-T.3.-P.319
261. Nov A., Newt D. Kararnamesi. S.179
262.Wolfson AV. Op.op. S.36-37
263. Bakınız: Rusya Halkları: Ansiklopedi.-P.456; Radaev V. Etnik girişimcilik: dünya deneyimi ve Rusya // Polis. 1993.- Sayı 5.- S.83 - 84
264. Nov A., Newt D. Decree cit.- S. 18973. Age. -İLE. 190
265. GASO.F.1813-r.Op.11.D.116.L.2-3 cilt, D.588.L.5 cilt.
266. Aynı eser. D.514.L.39 rev.-166 rev.
267. Age L.49 cilt. 72 devir, 166 devir.
268. Ryvkina R.V. Sovyet sonrası Rusya'daki Yahudiler. S.65-6678. Tam orada.
269. Razinsky G.V. Rusya eyaletinin Yahudileri: sosyal portreye dokunuyor // SOCIS. 1997.Ш0.С.36-381. 3. Bölüme
270. 19. ve 20. yüzyılın başlarında Yahudilerin geleneksel kültürü.
271. Bakınız: Bromley Yu.V. Etnososyal süreçler: teori, tarih, modernite. M.: Nauka, 1987. - S.74; Kazmina O.E., Puchkov P.I. Etnodemografinin temelleri: Ders kitabı. ödenek. - M. . Bilim, 1994. - S.90-91; Rusya Halkları: Ansiklopedi. - -S.461,466
272. Daha detaylı bilgi için bkz. Jew//KEE.-T.2.-P.405-411; Yahudilik//KEE.-T.Z.-S.975-977
273. Bkz: Halacha//KEE.-T.2.-P.7-16; Pilkington S.M. Yahudilik / Çev. İngilizceden EGBogdanova. -M. FUAR BASINI, 1998. - S.74
274. Bakınız: Üyeler M.A. Yahudiler//Rusya Halkları. Ansiklopedi.-S. 152-153; İbrani dili//KEE.-T.2.-P.631-639; Yidiş dili//KEE.-T.2.-P.664-671
275. Bakınız: Üyeler M.A. Yahudiler // Rusya Halkları. Ansiklopedi - S. 154; Yahudiler // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü - St. Petersburg, 1893. T.P. - P.454; Yahudileştiriciler//KEE.-T.2.-P.508-510
276.Ginzburg S.M. Kararname, s. 55-58; Flisfish E. Op.op.- S.222-225
277. Ginzburg S.M. Op.op. S.60, 78-79
278. GASO.F. 122.Op. 1.D. 12.L.93; D.14.L.5ob., 27,59,75,119; D.17.L.8, 47 rev.; D.20.L.38, 42; D.25.L 3 rev., 65.89; D.36.L.43; D.38.L.7 rev., 158
279. Bkz: Kantonisgy//KEE.-T.4.-P.77; GASO.F.24.0p.23.D.7190.L.8-8 cilt.
280. GASO.F.43 Op.2.D. 1518. L.2 cilt; Tam orada. F.24.0p.23.D.7190.L1 rev.
281. GASO.F.43.Op.2.D. 1386.L.1-7 cilt; Tam orada. F.122.0p.1.D.14.L22
282. GASO.F. 122.0P.1.D.36.L.43-43 cilt 13. Tam orada. D. 12.L.62 cilt 14. Tam orada. D.23.L. 19-20 devir.
283. Örneğin bakınız: GASO.F. 122.0p.1.D25.L.21; Age.D.27.L.6; Ibid.D.29.L10 hakkında
284. GASO.F.122.0pL.D.23.L.20ob.17. Aynı eser. D.36.L125
285. GASO.F.35.0p.1.D.464.L.130,134
286. Aynı eser. F.43.0p.2.D. 1366.L.1-6
287. Aynı eser. F.122.0l. 1D42.L.116 cilt, 144 cilt.
288. Aynı eser. F.35.0p.1.D662.L.158,179
289. Bargteil A., Pinkas X. Op.op., - S.172
290. GAS0.F.25.0p. 1.D.2398.L.2-14
291. Bargteil A., Pinkas X. Op.cit.- S. 174
292. Bakınız: Yekaterinburg Şehri. Adres indeksi ve Ekaterinburg bölgesi ile ilgili bazı bilgilerin eklenmesiyle birlikte şehirle ilgili tarihi, istatistiksel ve referans bilgilerin toplanması. - Ekaterinburg: II Simanov Yayınevi, 1889.-P.944
293. Vesnovsky V.A. Yekaterinburg'un tamamı. Rehber-yıllığı - Ekaterinburg, 1903 - S.227
295. 1910'da Rusya'nın Şehirleri.-S.734
296. Yahudiler // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü.- T. 11.- S.456
297. Moselle X. Genelkurmay subayları tarafından toplanan Rusya coğrafyası ve istatistiklerine yönelik materyaller. Perm eyaleti.-SP6.D864.-Bölüm 2.-P.427
298. Bargteil A., Pinkas X. Op.op. S.174; GAP0.F.37.0p.6.D. 1092.LL 89
299. 1907 Ural ticari ve endüstriyel adres takvimi, s.53
300. 1910 için Perm eyaletinin adres takvimi. Perm. Perm İl İstatistik Komitesi yayınevi, 1909. - S. 179
302. Yekaterinburg Şehri. Adres endeksi ve Yekaterinburg bölgesi hakkında bazı bilgilerin eklenmesiyle birlikte şehirle ilgili tarihi, istatistiksel ve referans bilgilerinin bir koleksiyonu. S.944
303. Pilkington S.M. Kararname alıntısı - S.13538. Age.-S. 119.169
304. Perm eyaleti // Semenov P. Rus İmparatorluğu'nun coğrafi ve istatistiksel sözlüğü - St.Petersburg, 1865 T.4.-P.61
305. 1904 için Perm eyaletinin gözden geçirilmesi. Perm: İl Kurulu Tipo-litografisi, 1904. - S.68
306. 1913 için Perm eyaletinin gözden geçirilmesi. Perm: İl Kurulu Tipografisi, 1914.-P. 125
307. GAP0.F.35.0p. 1.D270.L. 1-3
308. Üyeler M.A. Yahudiler // Rusya Halkları: Ansiklopedi, - S. 155
310. Ekaterinburg haftası. 1888. - Sayı 3346. GAPO.F.35.0p.1.D.240.L.63
311. Rusya İmparatorluğu'nun İlk Genel Nüfus Sayımı, 1897. XXXSherm eyaleti, -S. 122-12348. Aynı eser. -S.98
312. Bakınız: Sinelnikov A. 17.-19. Yüzyıllarda Alman eyaletlerinde Yahudiler arasındaki evliliklerin kısıtlanmasının sosyo-demografik sonuçları // Vesta. İbranice. Moskova Üniversitesi.-1993.-No.3.-S.40-44
313. Demografi//KEE.-T.2.-S.Z11
314. Rusya İmparatorluğu'nun İlk Genel Sayımı, 1897 XXXGPerm Eyaleti, - St. Petersburg: İçişleri Bakanlığı Merkez Komitesi Yayınevi, 1904, - S.98
315. GAS0.F.6.0p.4.D.277.L.1-2 cilt, 19-21
316. GAS0.F.6.0p.4.D.87.L. 7.125.172.185.204
317. Rusya İmparatorluğu'nun İlk Genel Sayımı, 1897. XXXZ.Perm eyaleti, - S. 27055. Age, S.98
318. Ekaterinburg haftası. 1888. - No.5
319. GASO.F. 11.0p.5.D.4049.L.17-20 rev., 38A058. GAS0.F.6.0p.4.D.87.L.185
320. Bakınız: Flisfish E. Kantoncular. Tel Aviv: “Efekt Yayıncılığı.” - s. 280-286
321. GAS0.F.6.0p.4.D. 186.L.2 cilt. 3 cilt.
322. GASO.F. 11.0p.5.D.3960.L6.14-21 rev.
323. GASO.F. 11.0p.5.d.4049. L.38-40,42-42 ob63. Ural. 1905. - 14 Eylül.
324. Örneğin bakınız: GAS0.F.6.0p.4.DL86
325. Örneğin bakınız: Beizer M. Decree. operasyon S.229
326. Bakınız: GAP0.F.36.0p.2.DL7,21,22
327. GAP0.F.36.0p.Yu.D.25.L.2-11
328. Voroshilin S.I. Yekaterinburg Tapınakları. Ekaterinburg, 1995,-S.95
329. GAPO.F.36, Op.4.D.58.L. 1-4
331. Bkz: Mikve//KEE.T.5.S.346-347
333. GASO.F.62, Op. 1.D.599.L 12a, 35-35 rev.
334. Ekaterinburg ve Urallar. 1914 için ticaret ve sanayi rehberi. Ekaterinburg, 1914.-P.303
335. Trans-Ural bölgesi. -1916. 28 Şubat; Tam orada. - 1916. - 27 Nisan 1977. GAP0.F.36.0p.Z.D.43.L.21
337. Ekaterinburg ve Urallar. 1914 için ticaret ve sanayi rehberi. Ekaterinburg, 1914. -P.212
339. GAPO. F.65 .Op. 5.D. 156.L. 171
340. Perm Yahudi çocuk merkezi. 1. varoluş yılı (1 Şubat 1916'dan 31 Aralık 1916'ya kadar). Perm, 1917. -P.1,12,14
342. Sovyet döneminde asimilasyon süreçlerinin gelişimi
343. Sovyet iktidarının kararnameleri (25 Ekim 1917 - 16 Mart 1918). - M.: Politizdat, 1957.-S.39-40
344. Yahudi Komiserliği//KEE. T.2. - S.421-422; Evsektsiya // age. - S.464
345. Gitelman Ts. Kararnamesi, S.40
346. Aynı eser; Yahudi Komiserliği//KEE. T.2. - S.422
347. Bakınız: GAPO.F.945-r.Op. 1 D.2.L.98. Tam orada. D.10.L. 1419. Age.D. 12. L.9,43,50
348. Aynı eser. D.12.L 8.49; D.15.L. 1311. Age.D. 12.L. 16-17,2012. Tam orada. .D.4.L.17013. Age.D. 10.L.47-47 cilt.
349. GAPO.F.115-r.0p.1.D.146.L1,44-48,143
350. GASO.F. Yu2-r.Op. 1 D.502.L.8
351. GASO.F.17-r.Op.1.D.821.L25,100,16517. Age.D.838.L.223
352. Aynı eser. D.821.L. 165-166; D.838. L.220-220 devir.
353. Age.D.821.L.6-6 cilt, 27; RCKHIDNI.F.445.0p.1.D.31.L.10 cilt.
354. TsD00S0.F.76.0p. 1.D.427. L. 15-15 cilt.
355. GAPO.F.23-r.Op. 1.D. 176.L.42;GASO.F. 17-r.Op.1.D.838.L.229;F. 102-r.Op.1.D.502.L.8
356. GAPO.F.945-r.Op. 1. D.2. L 38 D.4.L. 100;D.6. L.9;D. 11 L ise APO.F.23-r.Op.1.D.176.L44
357. Lenishrad//KEE.T.4.S.778; Moskova//KEE.T.5.S.477
358. 1926 Tüm Birlik Nüfus Sayımı. M.: Yayınevi. TsSU SSCB, 1928.-T.4.-S. 103-134
359. RGAE.F.1562.0p, 336.D.306.L.8; D.323.L8-9; D.324.L.7
360. Bakınız: Zhiromskaya V.B. 1937'de inananlar ve inanmayanlar: demografik özellikler // Rusya ve SSCB'nin nüfusu: yeni kaynaklar ve araştırma yöntemleri. -Ekaterinburg, 1993. -S.28
361. GASO.F. Yu2-r.Op. 1.D.376.L.244
362. GAPO.F. 945-r.Op. 1.D.2.L.3529. Tam orada. L.27
363. GAPO.F.945-r.Op. 1.D. 10.L. 15231. Age.L.55
364. GAPO.F.115-r.Op. 1.D.97.L. 152 -153 cilt.
365. RCKHIDNI.F.445.0p.1.D.31.L91 ob34. Tam orada.
366. GASO.F. 102-r.0p. 1.D.502.L. 1
367. GASO.F.854-r.Op. 1. D.2. L.7, 22, 100; Ibid.F.511-r.Op.1.D.123.L.536, 543, 547, 551, 555
368. GASO.F.854-r.op. 1.D.2.L.26,40,45,159
369. GASO.F. 102-r.Op. 1.D.416.L. 18
370. GASO.F.854-r.Op. 1.D.2.L72 cilt. 90.147; Tam orada. F.575-r.Op.1.D.22.L.14
371. GASO.F. 102-r. Op. 1.D.502.L. 1341. Age.D.416.L.6-7
372. Aynı eser. D.668. L.12,16,22; Age.F.575-r.Op.1.D.22.L.22
373. GASO.F.286-r.Op. 1 D.884.L. 146
374. Aynı eser. F.Yu2-r.Op. 1 D416.L.745. Age.D.502.L.Z46. Tam orada. L.8
375. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında SSCB'deki dini kuruluşlar (1943-1945/Otech. Archives.-1995.-No. 3.-P.44-45)
376. Savaş sırasında devlet ve kilise. SSCB Halk Komiserleri Konseyi'ne bağlı Rus Ortodoks Kilisesi İşleri Konseyi ve Dini Kültler Konseyi başkanlarının raporları//Isg. arşiv.-1995.-No.4.-S. 134
377. TsD00S0.F.4.0p.58.D. 112.L.238-239; Op.53 D.111 .L.81
378. Age, Op.53.D. 111.L.81-82
379. Age, Op.47.D. 129.L.126; Op.58.D.112.L.238
380. Age, Op.59.D. 110.L.25-26.81
381. Aynı eser. Op.47.D.109L 126; Op.53.D.111.L.82
382. Age.0p.53.D 111.L.81-82; Op.47.D.129.L. 125
383. Age, Op.58.D. 112.L.238; Op.59.D1Yu.L.2556. Age, Op.53.D. 111.L.81
384. Aynı eser. Op.59.D. 110.L.24; Op.53.LONG.L.8258. Age Op.53 D111.L. 110
385. Age, Op.53.D. 111.L.82; Op.58.D.112.L.238; Op.59.D. 110.L.24
386. Age, Op.47.D. 129. L. 12661. Age, Op. 59. D. 110.L.2462. Tam orada. L.68
387.GAPO.F.1204-r.Op. 1.D.5.L.72,123,198,25864. Age.D.7.L.237-240
388. GASO.F.286-r.Op. 1.D.2071.L. 1-3
389. 1959 Tüm Birlik Nüfus Sayımının Sonuçları. RSFSR. -M.: Gossgatizdat, 1963. -P.326; 1970 Tüm Birlik Nüfus Sayımının sonuçları. M.: İstatistikler, 1973. - T.4. -İLE. 123-130; 1979 Tüm Birlik Nüfus Sayımının sonuçları. - M., 1989. - T.4. -P.305,326
390. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Perm Yahudilerinin kayıtlı fonunun dinamikleri. 1918-1987: Çok uluslu bir şehirde küçük bir grubun adayı - M., 1989 S.126-12768. Tam orada. S.132
391. Ryvkina R.V. Modern Rusya'da Yahudiler/Sosyal bilimler ve modernite. -1996.- Sayı 5.-S.51-52
392. Razinsky G.V. Kararname cit.//SOCIS.-1997 -No.10.-P.38
393. Berzin B.Yu., Gushchina AE. Bir ulusal (etnik grubun) öz farkındalığı. -Ekaterinburg: Ural Personel Merkezi, 1993. -S. 57, 77
394. Ryvkina P.B. Modern Rusya'daki Yahudilerin sosyal türleri // Moskova'daki Yahudi Üniversitesi Bülteni. -1996. 2 numara. - S.41
395. Razinsky GV Kararnamesi, op. -S.38
396. Sinelnikov A. Rus Yahudileri neden kayboluyor?//Vestn. İbranice. Moskova'daki üniversite. -1996,-№2(12). -İLE. 56
397. Etnik Süreçlerin Faktörü Olarak Antisemitizm
398. Antisemitizm//KEE.-T.1.-S.141
399.Kozlov V.I. Antisemitizm // Büyük Sovyet Ansiklopedisi. M.: Sovyet Ansiklopedisi, 1970. - T.2. - S.80
400. Dzhunusov M C. Milliyetçilik: Sözlük-başvuru kitabı.-M. : "Slav Diyalogu" yayınevi, 1998.-S.34
401. Dzhunusov M.S. Milliyetçilik: Sözlük-başvuru kitabı. S.277-278
402. Örneğin bakınız: Akhiezer A. Kararname alıntısı - S.98-128; Üyeler Yahudiler // Rusya Halkları: Ansiklopedi, - M.: Büyük Rus Ansiklopedisi, 1994.- S.154-155; Kanlı baskın//KEE.T.4.S.581-589
403. Bakınız: Pipes R. Catherine P ve Yahudiler: Yerleşimin Solukluğunun Kökenleri // Sovyet Yahudi İşleri, v.5, no.2 (1975): s.15
404. Örneğin bakınız: Yekaterinburg haftası. 1881. - Sayı 24; 1882. - Sayı 15,21,31, 35
405. Örneğin bakınız: Yekaterinburg haftası. 1883. - Sayı 44,48; 1884. - No.15
406. Bakınız: Ekaterinburg haftası. 1890. - No.18; 1894. - No.15
407. Bakınız: Yahudi İnancı Hakkında//Ekaterinburg Piskoposluk Gazetesi. 1897.-No.18; Arabada konuşma//Ibid. -1914.-No.3
408. GAP0.F.65.0p. 1.D.1385.L. 1-5
409. Pogromlar//Yahudi Ansiklopedisi. St.Petersburg, 1912. -T.12.S.618
410. Bakınız: Urallarda Baranov A. 1905. M: Tüm Birlik Siyasi Mahkumlar ve Sürgün Yerleşimciler Derneği Yayınevi, 1929. - S.72-73; Kapitalizm döneminde Uralların tarihi. -M.: Nauka, 1990; Narsky I.V. Kararname op.,-S. 13-14
411. TsD00S0.F.41.0p.2.D.63.L.1-11, Lisovsky N.K. Otokrasi kahrolsun! 1905-1907 devriminin tarihinden. Güney Urallarda. Çelyabinsk: Güney Ural Kitap Yayınevi, 1975.-P. 126
412. Örneğin bakınız: 1905'te Urallarda işçi hareketi ve Bolşevik parti. 1905 devriminin 25. yıldönümünün yıldönümü için materyaller. Sverdlovsk, 1930. - 33.; Devrim 1905-1907 Kama bölgesinde: Belgeler ve materyaller. - Molotov, 1955. - 328 s.
413.Plotnikov N.F. Üç devrimde madencilik Urallarının Bolşevikleri. -Sverdlovsk, 1990. -S.33-34
414. GASO.F. 180.0p.1.D.208.L. 78,79,156,161; D.211.L.70 rev.
415. Aynı eser D.208. L.58, 155 devir.
417. GASO.F. 180.Op.1.D.212.L.99,106; Ural.-1905.-30 ekim.
418. GASO.F. 180.0p.1.D.208.L. 165
420. GASO.F. 180.op.1.D.209.L. 132-132 cilt 27. Age.L.112-112ob.28. Ural.-1905.-29 ekim.
421. Narsky I.V. Kararname. operasyon S.42-43
422. GAS0.F.62.0p. 1.D.262.L.4.10
423. GASO.F. 180.0p.1.D.208.L.61; D.211.L.42
424. GASO.F. 180.0p.1.D.209.L.76; D.213.L.11
428. Stepanov S.Aukaz.op.- S.21-23
429. Monarşistler//Ural Tarih Ansiklopedisi. Ekaterinburg: Rusya Bilimler Akademisi Ural Şubesi, "Ekaterinburg" Yayınevi, 1998. - S.338
430. GASO.F. 11.Op.5.D.3397.L. 1-13; D2788.L.43-46
432. GASO.F. 183.Op.1.D.39.L. 18
433. Bakınız: Lebedeva Kaplan V. 1917'de Petrograd Yahudileri // Moskova'daki Avrupa Üniversitesi Bülteni. -1993.-No.2.-S. 12-13
435. İsrail: diasporadaki insanlar // KEE.-T, 3.-P.317
436. TsOOSO.F.41.Op.2.D. 188.L.62-63
437.Kozlov V.I. Antisemitizm // Büyük Sovyet Ansiklopedisi. S.81
438. Bakınız: Belov S.L. 1920'lerde Tyumen bölgesinde antisemitizm // İkinci Tatishchev Okumaları. Raporların ve mesajların özetleri. Ekaterinburg, 28-29 Nisan 1999 - Ekaterinburg: Rusya Bilimler Akademisi IIIIA Ural Şubesi; UrSU, 1999. s. 188-194
439. GASO.F.233-r.Op. 1 D.1164.L. 170
440. TsDOOSO.F.61.Op. 1.D.651.L.4
441.RCKHIDNI.F.445.0p.1 -D.31.L.92
442. TsDOOSO.F.61.Op.1.D.301a.L.98
443. Age.F.4.0p.10.D.695.L.70
444. Age.F.61.Op. 1.D.651.L.73
445. Örneğin bakınız: Catastrophe//KEE.-T.4.-P.159-170; Romanovsky D. Yahudi olmayanların gözünden Doğu Beyaz Rusya ve Kuzey Batı Rusya'daki Holokost // Vestn. İbranice. Moskova'da. 1995. - No.2. - S.79-85
446. Bakınız: GASO.F.2508-r.Op. 1.D.21.L.54,133; D.69.L.102
447. GASO.F.2508-r.Op. 1.D.20.L.61; D21.L.1, 54 rev.; TsD00S0.F.4.0p.37. D228.L.130; Op.36.D.277.L. 105239
448. Paletskikh N.P. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Urallar'daki Sovyet devletinin sosyal politikası: Diss. . doktor. ist. nauk.-Chelyabinsk, 1996. S.323; TsTs00S0.F.4.0p.37.D. 158.L.2
449. Örneğin bakınız: Rogovin V. LD Troçki'nin Yahudi karşıtlığı hakkında // Moskova'daki İbrani Üniversitesi Bülteni. -1993. 2.-S.90-102
450. MAJews Üyeleri // Rusya Halkları: Ansiklopedi.-P.157
451. Bakınız: Kozmopolitler // KEE. T.4. - S.525-527
452. Üyeler M.A. Yahudiler // Rusya Halkları: Ansiklopedi.-S. 157; Malyar I. Yüzyıllar ve ülkeler boyunca Yahudi karşıtlığı. Kudüs, 1995. - S.75
453. GAS0.F.1813-r.0p.11.D.26.L.2-26 cilt.
454. N. S. Kruşçev: "Çar'ı devirdik ve sen Abramoviç'ten korkuyordun." N. S. Kruşçev ile Kanada İlerici İşçi Partisi heyeti arasındaki görüşmenin kaydedilmesi // Kaynak. 1994. -№3. - s. 99-100
455. Laqueur U. Kara Yüz. Rus faşizminin kökeni / Çev. İngilizce'den - M.: Metin, 1994,-P. 165
456. Bakınız: “Yahudi sorusunu cebinizden nasıl çıkarırsınız” // Kaynak. 1996. - 1 numara. -İLE. 154159
457. Razinsky G.V. Kararname Op.-S.40
458. Ryvkina R.V. Modern Rusya'daki Yahudiler // Sosyal bilimler ve modernite. -1996,- Sayı 5.-S.56-57
459. Berzin B.Yu., Gushchina A.E. Kararnamesi. operasyon S.71
460. Kullanılan kaynaklar ve literatür listesi1. Kaynaklar
462. F. A-327 RSFSR ve öncüllerinin Bakanlar Kuruluna bağlı Ana Yeniden Yerleşim İdaresi1. Op. 1.D.5.14
463.F.5446-r. SSCB Halk Komiserleri Konseyi - SSCB Bakanlar Konseyi Op. 47.D.63
464. F.5515-r SSCB Halk Çalışma Komiserliği (NKT SSCB) Op. 23. D. 1.41, 42, 60 Op. 33.D.26
465.F.9401-r. SSCB NKVD-MVD Sekreterliği'nin “Özel Dosyası” Op.2. D.105
466.F.9479-r. SSCB İçişleri Bakanlığı 4. Özel Dairesi Op.1. D.61
467. F. 9498-r Tüm Birlik Çalışan Yahudilerin Toprak Örgütü (OZET) Op.1. D.161, 261, 31111.2 Rusya Devlet Ekonomi Arşivi (RGEA)
468.F.1562-r. Konseye bağlı Merkezi İstatistik Ofisi (CSO)
469. SSCB Bakanları. 1918-1987. Op. 329.D.148, 149 Op. 336. D.306, 323, 324
470.F.5244-r. Yahudiler Arasında Kamu Zanaat ve Tarım İşçileri Birliği "ORT-Verband" Op.1. D.238, 55311.3 Rusya Yakın Tarih Belgelerinin Saklanması ve Kullanımı Merkezi1. RTSKHIDNSH
471. F. 17 Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi Propaganda ve Ajitasyon Dairesi (b)-CPSU Op.120. D.35
472. F.445 Tüm Birlik Komünist Partisi (Bolşevikler) Merkez Komitesi Altındaki Yahudi Bölümleri Merkez Bürosu Op.1. D. 3111.4 Sverdlovsk Bölgesi İdari Organları Devlet Arşivi (SAAO SO)
473. F.1. Araştırma vakaları 1937-1939.
474. Op.2. D. 1243, 2679, 3319,4900,34114 (T.1), 4751011.5 Perm Bölgesi Çağdaş Tarih ve Sosyal ve Siyasi Hareketler Devlet Arşivi (GANIOPD PO)
475. F.105 CPSU Perm Bölge Komitesi (VKP(b)) Op.6. D.216,224 Op.7. D.71, 301 0s.20. D. 185, 40711.6 Perm Bölgesi Devlet Arşivleri (GAPO)
476. F.35 Perm şehir sertifikası Op.1. D.240, 266, 270
477. F.36. Perm eyalet hükümeti Op.1. D.Z.
478. Op.2. D. 17,21,22, 40,42, 46, 48,49, 521. Op.Z. D.1, 2, 43, 561. Op.4. D.581. Op.Yu. D. 19, 251. Op.11. D.6.184
479. F.37 Ortodoks İtiraf Dairesi Perm Manevi Konsorsiyumu Op.6. Ö.1092
480. F. 43 Zemstvo ve şehir işleri için Perm il varlığı Op.1. Ö.1420
481.F.65. Perm Valiliği Op.1 Ofisi. D. 1385 Op.Z. D.596 Op.5.D.15b
482. F. 146 Perm bölgesi askeri şefi Op. 1. D.21
483. F.23-Perm İl İşçi, Köylü ve Kızıl Ordu Milletvekilleri Konseyi Yürütme Komitesi Halk Eğitimi Dairesi (GubONO) Op.1. Ö.176
484. F. 115-Ural Bölgesi İşçi, Köylü ve Kızıl Ordu Milletvekilleri Konseyi Bölge Yürütme Komitesi'ne bağlı Perm Bölge İdari Dairesi1. Op.1. D.97, 101,102, 146
485. F.210-Tüm Rusya Yahudilerin Arazi İdaresi Derneği'nin (OZET) Perm şubesi1. Op.1. Ö.4, 6, 12.25
486. F.484-r Perm Bölge Yerel Kültür Müzesi Op. 2. Ö. 64
487.F.945-r. Perm İl İcra Komitesi bünyesindeki Yahudi Ulusal İşleri Merkezi Komiserliği Departmanı
488. Op.1. D.2, 4, 6, 10, 11, 12, 13, 15
489.F.1204-r. SSCB Bakanlar Kurulu'na bağlı Diyanet İşleri Konseyi'nin Perm Bölgesi Komiseri Op.1. D.5, 711.7 Perm Bölgesi Siyasi Baskı Altındaki Kişilerin İşleri Devlet Arşivi (GADPR PO)
490. F. 1 Araştırma vakaları 1937-1939. Op.1.D. 1875, 233911.8 Sverdlovsk Bölgesi Devlet Arşivleri (TACO)
491. F.6 Ekaterinburg Ruhani Konseyi Op.4. D.87, 186, 277
492. F.8 Ekaterinburg Şehir Duması Op.1. Ö.1988, 1989
493. F. 11 Ekaterinburg Bölge Mahkemesi Op.1. Ö.5748
494. Op.5. D.2788, 3397, 3960, 4049
495. F.24. Ural Maden Dairesi Op.23. D.393
496. Op. 24.D.7190, 8165, 8170 Op. 32. D.4511,4560
497.F.25. Ekaterinburg Maden Tesisleri Merkez Ofisi Op.1. D.239, 2257
498. F.35 Ekaterinburg şehir polisi
499. Op.1. D.323,350,393, 423, 464, 501, 530, 563 (Cilt 1,2), 590, 615, 645, 662, 691
500. F.43. Ural Madencilik Tesisleri Başmüdürlüğü Op.2. Ö.1366, 1386, 1518
501. F. 62 Ekaterinburg Şehir Hükümeti Op.1. Ö.87, 262,435, 524, 599
502. F.122 Ural maden taburu
503. Op.1. D.12, 14, 17, 20, 23, 25, 27, 29, 33, 36, 38, 40, 42,44, 48
504. F.180 Yekaterinburg Bölge Mahkemesi Savcısı Op.1. Ö.208,211, 212,209,213
505. F. 183 Verkhoturye ilçe polis memuru Op.1. D.39
506. F. 621 Verkhoturye ilçe emniyet müdürlüğü Op.1. Ö.138.238, 255.258
507. F.17-Yekaterinburg İl İşçi, Köylü ve Kızıl Ordu Milletvekilleri Konseyi Yürütme Komitesi Halk Eğitim Dairesi (GubONO) Op.1. D.821, 838
508. F.102-r Ural Bölge İşçi, Köylü ve Kızıl Ordu Milletvekilleri Konseyi Yürütme Komitesi İdari Dairesi (Bölge Dairesi) Op.1. D.376, 416, 502,668
509. F. 233-Ural Bölge İşçi, Köylü ve Kızıl Ordu Temsilcileri Konseyi Yürütme Komitesi Halk Eğitimi Dairesi (UralobloNO)1. Op.1. D.1158,1164
510. F.286-r Sverdlovsk Halk Temsilcileri Kent Konseyi Yürütme Komitesi (Şehir Yürütme Komitesi) Op. 1. D. 884, 2071
511. F.511-Yekaterinburg İl İşçi, Köylü ve Kızıl Ordu Milletvekilleri Konseyi Yürütme Komitesi Yönetim Dairesi (İl Hükümeti) Op.1. D.123
512. F.540-Sverdlovsk bölgesinde tahliye edilen nüfusun ekonomik örgütlenmesi dairesi Op. 1.D91, 94
513. F.575-Sverdlovsk Şehri İşçi, Köylü ve Kızıl Ordu Milletvekilleri Konseyi İcra Komitesi İdari Dairesi (şehir dairesi) Op.1. D.22
514. F.693-r Ural Devrimci Savaşçılara Uluslararası Yardım Bölgesel Komitesi1. MOPR)1. Op. 1.D.1 Op.2. D.Z.
515. F.854-SSCB İçişleri Bakanlığı Sverdlovsk Bölgesi Milis Dairesi Op.1. 2
516. F.1813-r SSCB Bakanlar Kurulu'na bağlı Merkezi İstatistik Müdürlüğünün Sverdlovsk Bölgesi İstatistik Müdürlüğü Ol.11. Ö.26,116, 514,515, 588
517. F.2508-r Sverdlovsk Bölge İcra Komitesi Yeniden Yerleşim Dairesi OP.1.D.20, 21, 23, 69, 84, 87, 9211.9 Sverdlovsk Bölgesi Kamu Kuruluşları Dokümantasyon Merkezi1. SHDOOSO)
518. F.4 CPSU Op.Yu Sverdlovsk Bölge Komitesi. D.695, 696, 697 Op.I. D.237, 556 Op.12. D.98 Op. 13. D. 150 Op.14. D.56 Op.15. D.63 Op.17. D.816, 1680 Op.19. D.3570p.20. D.775, 879, 1497, 6169
519. Op.21. D. 1086, 2487, 34331. Op.22. D.973, 3526
520. F.6 Tüm Birlik Komünist Partisi (Bolşevikler) Sverdlovsk Bölge Komitesi Op.1. Ö.1493
521. F.10 CPSU Leninsky Bölge Komitesi, Sverdlovsk Op.9. D.855, 858
522. F. 11 SBKP Stalin Bölge Komitesi, Sverdlovsk Op.1. D.325 Op.Z. D.11 Op.8. D.3359, 22036 Op.9. D. 177, 6033 Op.11. D.58 Op. 13. D.997
523. F. 41 Sverdlovsk istpart Op.2. D.63, 188
524. F.61 Komsomol Op.1 Sverdlovsk Bölge Komitesi. D.301-a, 651
525. F.76 Tüm Birlik Komünist Partisi (Bolşevikler) Ekaterinburg İl Komitesi Op.1. D.427
526. F.88 CPSU Op.1 Serov Şehir Komitesi. D.176, 217
527. F.147 Lenin (1) Tüm Birlik Komünist Partisi bölge kontrol komisyonu (b), Sverdlovsk Op.2. D.536
529. F. 161 CPSU Op.9 Sverdlovsk Şehir Komitesi. D.762 Op.21. D.293 Op.25. D.272 Op.ZO. D.53, 559 Op.84. D.32 Op.86. D.30 Op.88. D.86 0s.90. D.298
530. F.221 SBKP Op.1 Sverdlovsk Bölge Komitesinin parti arşivi. D.528 Op.2. D.498, 878
531. F.424 Tüm Birlik Komünist Partisi Ural Bölgesel Kontrol Komisyonu (b) Op.6. Ö.18
532. F. 1898 SBKP Kirov Bölge Komitesi, Sverdlovsk Op.22. D.70212 Yayınlanmış kaynaklar
533. Perm eyaletinin 1910 adres takvimi - Perm: Perm eyalet istatistik komitesinin yayınevi, 1909. - 189 s.
534. Vesnovsky V.A. Yekaterinburg'un tamamı. Yıllık referans kitabı. - Ekaterinburg, 1903, -351 s.
535. Yekaterinburg'un tamamı. 1910 için ticaret ve sanayi rehberi. Ekaterinburg, 1910, - 220 s.
536. 1926 Tüm Birlik Nüfus Sayımı. M.: Yayınevi. TsSU SSCB, 1928.-T.4.-423 s.
537. 1937 Tüm Birlik Nüfus Sayımı. Kısa sonuçlar. M.: SSCB Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü, 1991, - 239 s.
538. 1939 Tüm Birlik Nüfus Sayımı: Ana sonuçlar. M.: Nauka, 1992, - 256 s.
539. Herzen A.I. Geçmiş ve düşünceler. M.: Pravda Yayınevi, 1979. - 574 s.
540. Golubev P. A. Perm vilayeti için çeşitli bakanlıkların raporlarından, yıllıklarından ve özel yayınlarından derlenen tarihi ve istatistiksel tablolar. Perm, 1904, - 156 s.
541. Yekaterinburg Şehri. Adres endeksi ve Yekaterinburg bölgesi hakkında bazı bilgilerin eklenmesiyle birlikte şehirle ilgili tarihi, istatistiksel ve referans bilgilerinin bir koleksiyonu. Ekaterinburg: İ.Simanov Yayınevi, 1889.-1235 s.
542. 1910'da Rusya'nın şehirleri. St. Petersburg: İçişleri Bakanlığı Merkez Komitesi Yayınevi, 1914, -1157 s.
543. Savaş sırasında devlet ve kilise. SSCB Halk Komiserleri Konseyi'ne bağlı Rus Ortodoks Kilisesi İşleri Konseyi ve Dini Kültler Konseyi başkanlarının raporları // İst. arşiv.-1995.-No.4.-S. 117-135
544. Sayılarla il. Yekaterinburg Eyaleti İstatistik Bürosu'nun aylık bülteni-1923.-No.3(11).- 58 e.;
545. Sayılarla il. Yekaterinburg Bölgesel İstatistik Bürosu'nun aylık bülteni. -1922. 7 numara
546. Sovyet iktidarının kararnameleri (25 Ekim 1917 - 16 Mart 1918). - M .: Politizdat, 1957. - 625 s.
548. Ekaterinburg ve Urallar. 1914 için ticaret ve sanayi rehberi - Ekaterinburg, 1914. 290 s.
549. Ekaterinburg piskoposluğunun beyanları. 1897. - Sayı 18; 1903 - 16 Ağustos; 1905. -16 Ağustos; 1914,-№3
550. Trans-Ural bölgesi - 1914, - 2 Eylül; 1915, - 9, 20, 22 Ağustos, 31 Aralık; 1916 5, 28 Şubat, 27 Nisan, 16 Haziran, 6 Ağustos, 7 Aralık.
551. Sverdlovsk şehrinde ve Ural bölgesi Sverdlovsk'un Verkh-Isetsky fabrikasında oy hakkından mahrum bırakılan kişilerin isim listesi, 1930.-199 s.
552. 1959 Tüm Birlik Nüfus Sayımının Sonuçları. RSFSR. M.: Gosstatizdat, 1963.-455 s.
553. 1970 Tüm Birlik Nüfus Sayımının Sonuçları. M.: İstatistikler, 1973. - T.4. - 648 s.
554. 1979 Tüm Birlik Nüfus Sayımı Sonuçları M.D989.-T.4. -478 s.24. “Yahudi sorusunu cebinizden nasıl çıkarırsınız” // Kaynak. 1996. -№1. -S.153-160
555. Mamin Sibiryak D.N. Yahudi // Tanrı'nın Dünyası. Gençlik ve kişisel eğitim için aylık edebiyat ve popüler bilim dergisi, - St. Petersburg, 1893. - No. 12. - S. 70-80
556. Moselle X. Genelkurmay subayları tarafından toplanan Rusya coğrafyası ve istatistiklerine yönelik materyaller. Perm eyaleti, - St. Petersburg, 1864. - Bölüm 2. 478 s.
557. Şekillerde SBKP'nin ulusal politikası (b) M., 1930.-328 s.
558. RSFSR nüfusunun ulusal bileşimi. 1989 Tüm Birlik Nüfus Sayımına göre, M., 1990. - 747 s.29. “Süngüye yaslanabilirsin ama üzerine oturamazsın” / Publ. tedarikli Stepanova V. //Kaynak -1993 .-№3 .-S. 54-71
559. N. S. Kruşçev: "Çar'ı devirdik ve sen Abramoviç'ten korkuyordun." N. S. Kruşçev ile Kanada İlerici İşçi Partisi heyeti arasındaki görüşmenin kaydedilmesi // Kaynak. -1994.-No.3.-S.95-101
560. 1904 için Perm eyaletinin gözden geçirilmesi. Perm: İl Kurulunun tipik litografisi, 1904. - 69 s.
561. 1913 için Perm eyaletinin gözden geçirilmesi. Perm: İl Kurulunun tipik litografisi, 1914. - 141 s.
562. Perm eyaletinin 1863 tarihli unutulmaz kitabı, Perm eyaleti açıklamalarının resmi olmayan kısmının editörü S.S. Penn Perm, 1862 tarafından Perm eyaleti hükümeti altında yayınlandı.
563. Rusya İmparatorluğu'nun İlk Genel Nüfus Sayımı, 1897 XXXGPerm eyaleti. St. Petersburg: İçişleri Bakanlığı Merkez Komitesi Yayınevi, 1904. - 348 s.
564. Perm Yahudi çocuk merkezi. 1. varoluş yılı (1 Şubat 1916'dan 31 Aralık 1916'ya kadar). Perm, 1917. - 22 s.
565. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında SSCB'deki dini kuruluşlar (1943-1945) // Otech. arşivler.-1995.-No.3.-S.41-70
566. Semenov P. Rusya İmparatorluğu'nun coğrafi ve istatistiksel sözlüğü St. Petersburg, 1865, T.4.-867 s.
567. 1923 yılı istatistik koleksiyonu. Perm İl İcra Komitesinin Yayını. -Okhansk, 1923. -266 sn.
569. Ural yaşamı, - 1905. 20 Mart; 1907 - 8 Mayıs; 1912.-8 Ocak, 15 Ağustos; 1910 - 27 Mayıs; 1905 - 14 Ocak, 25 Haziran
571. 1923 Ural istatistik yıllığı. Ekaterinburg, 1923.
572. 1907 için Ural ticari ve endüstriyel adres takvimi - Perm, 1907. 374 s.
573. Rakamlarla Ural ekonomisi. 1930. - Sayı 1. Sosyal istatistikler - Sverdlovsk: Uralplan istatistik sektörünün yayınevi, 1930.-223 s.
574.Fielstrup F.A. Urallar nüfusunun etnik bileşimi M.: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1926, - 37 s.
575. SSCB'deki Yahudi Nüfusunun Dağılımı. 1939. Kudüs: Kudüs İbrani Üniversitesi, 1993, - 79 s.2. Özel edebiyat
576. Adrianova G. S. Uralların sanatsal aydınları. 30'lar. Ekaterinburg: Bilim, Ural, bölüm, 1992, - 108 s.
577. Aleksakhina N. A. Rusya halklarının ulusal kimliğini değiştirme eğilimleri//SOCIS. 1998. No.2. S.49-54
578. Alferova I.V. Sınır dışı edilen halklara yönelik devlet politikası (30'ların sonu-50'lerin sonu): Diss. Doktora ist. Bilim. M., 1998. - 197 s.
579. Antonov A.I. Rusya'nın nüfusu ve aile sorunları // 21. yüzyılın arifesinde Rusya. Bilimsel ve pratik konferansın materyalleri "21. yüzyılın arifesinde Rusya: sosyal ve sosyo-politik sorunlar". 6-7 Ekim 1994 Cilt. 1.M., 1994.-S. 110-118
580. Aynı. Doğurganlık sosyolojisi (Teorik ve metodolojik sorunlar). M.: İstatistikler, 1980.-271 s.
581. Antropova I. E., Oshtrakh M. I. Urallardaki Yahudiler. Kısa tarihsel taslak // Ulusal kimlik ve tarihsel hafıza. Sorunlar. Görüşler. Olaylar. Dokümantasyon. -Sorun 1. Ekaterinburg: Sverdl. bölge uluslararası bib-ka, 1997. - S.31-35
582. Antufiev A. A. Büyük Vatanseverlik Savaşı arifesinde ve sırasında Ural endüstrisi. Ekaterinburg: Rusya Bilimler Akademisi Ural Şubesi, 1992.-338 s.
583. Arad I. Sovyet liderliğinin Holokost'a karşı tutumu//Vestn. İbranice. Moskova'daki üniversite. -1995. -No.2(9). -İLE. 4-3 5
584. Arendg X. Totalitarizmin kökenleri / Çev. İngilizceden M.: TsentrKom, 1996. - 672 s.
585. Akhiezer A. Rusya'da Anti-Semitizm: Bir Kültüroloğun Görüşü // Veetn. İbranice. Moskova'daki üniversite. 1992. - 1 numara. - S.98-128
586. P. Bakunin A. V. Sanayileşme ve zorla çalıştırma sorunu // Endüstriyel Urallar: Bölgesel bilimsel ve pratik konferansın rapor ve mesaj materyalleri, 1998, - Ekaterinburg: USTU, 1997, - P.3-9
587. Aynı. Uralların işçi sınıfının bileşimindeki niceliksel ve niteliksel değişiklikler (1933-1937) // Sosyalizmin inşası sırasında Uralların işçi sınıfı. -Sverdlovsk. UC SSCB Bilimler Akademisi, 1982. S.57-80
588. Balonov I. Şehrimizin tarihi (Stalinist baskılar ve katliamlar) // Günden güne. Gaz. Perm Yahudi cemaati. 1998. - 10 Temmuz: - S.2
589. Baranov A. 1905 Urallarda. M.: Tüm Birlik Siyasi Mahkumlar ve Sürgün Yerleşimciler Derneği'nin yayınevi, 1929. - 111 s.
590. Barggail A., Pinkas X. Perm Yahudilerinin tarihi üzerine // Rusya'nın geçmişi, bugünü ve geleceğindeki ulusal sorun: Bölgelerarası bilimsel ve pratik konferans raporlarının özetleri. 19 Ekim 1995 - Perm: PTU Yayınevi, 1995.-P. 172-176
591. Beizer M. St. Petersburg'daki Yahudiler. İsrail: Aliya Kütüphanesi, 1990. - 320 s.
592. Belov S. JI. 1920'lerde Tyumen bölgesinde antisemitizm // İkinci Tatishchev Okumaları. Raporların ve mesajların özetleri. Ekaterinburg, 28-29 Nisan 1999 - Ekaterinburg. Tarım Bilimleri Enstitüsü, Rusya Bilimler Akademisi Ural Şubesi; UrSU, 1999. s. 188-194
593. Berzin B. Yu., Gushchina A. E. Ulusal (etnik grubun) öz farkındalığı. -Ekaterinburg: Ural Personel Merkezi, 1993. 104 s.
594. Bibikova O. Yaşam boyu baskı // Bugün Asya ve Afrika - 1995. - No. 1. - S. 2-9
595. Borisov V. A. SSCB nüfusunun yeniden üretimi: eğilimler ve beklentiler // SSCB'de demografik gelişme. -M.: Mysl, 1985. S.34-52
596. Breev B. D. Nüfusun yaşlanması ve nüfus azalması sorunu üzerine//SOCIS.1998.No.2,-P.61-66
597. Bromley Yu.V. Etnososyal süreçler: teori, tarih, modernlik. M.: Nauka, 1987. - 334 s.
598. Brook S. I., Kabuzan V. M. Rusya nüfusunun etnik bileşimi (1719-1917) // Sovyet etnografisi 1980.-No. 6.-S, 18-34
599. Bugai N.F. 20-50'ler: SSCB'de Yahudi nüfusunun yeniden yerleştirilmesi ve sınır dışı edilmesi/Uteknik tarih.-1993.-No. 4.-S. 175-185
600. Aynı. L. Beria'dan I. Stalin'e: "Talimatlarınıza göre." - M .: AIRO XX, 1995.-320 s.
601. Burshtein A. M., Burshtein B. I. Perm Yahudilerinin kayıtlı fonunun dinamikleri. 1918-1987: Çok uluslu bir şehirde küçük bir grubun adı // SSCB'nin Avrupa kısmındaki etnotemas bölgeleri, - M., 1989, - s. 121-133
602. İkisi aynı. Perm şehrinin Yahudi nüfusunun oluşumu // SSCB'nin Avrupa kısmının şehirlerindeki etnik gruplar (oluşum, yeniden yerleşim, kültür dinamikleri*).-M.: Nauka, 1987,-P.90-100
603. Vasilyeva S.N. Birinci Dünya Savaşı sırasında Almanya, Avusturya-Macaristan ve Rusya savaş esirleri: Yazarın özeti. diss. Doktora ist. Fen Bilimleri, - M., 1997.-24 s.
604. Vener M. Rakov Kardeşler: Rusya'daki Alman Komünistleri (1914-1938) // Otech. tarih.-1996.-No.4.-S. 155-169
605. Vishnevsky A. G. İki tarihsel demografik davranış türü//SOCIS -1987. 6 numara. -S.78-88
606. Yaş piramidi // Nüfus: Ansiklopedik Sözlük / Ch. ed. G. G. Melikyan. Yayın Kurulu: A.A.Kvasha, A.A. Tkachenko, N.N. Shapovalova, D.K. Shelestov.-M.: Büyük Rus Ansiklopedisi, 1994,- S.52-55
607. Voinova V.D., Ushkalov I.G. Rusya'da modern göç süreçleri//SOCIS. 1994.№1 S.39-49
608. Volkov A. G., Darsky L. E. Ailenin demografik gelişimi // SSCB'de demografik gelişim. -M.: Mysl, 1985. S.53-72
609. Volkhin A.I. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında özel yeniden yerleşimin sosyal yapısı konusunda // Endüstriyel Urallar: Bölgesel bilimsel ve pratik konferansın rapor ve iletişim materyalleri, 1998. - Ekaterinburg: USTU, 1997. S.62-63
610. Wolfson A.V. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Uralmash Yahudileri. Belgesel yazılar, - Yekaterinburg: Lavka, 1998, - 142 s.
611. Voroshilin S.I. Yekaterinburg Tapınakları. Ekaterinburg, B.I., 1995.- 100 s.
612. Gavrilov D.V. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Uralların arka tarafı: jeopolitik yön//1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Urallar. Ekaterinburg: Rusya Bilimler Akademisi Ural Şubesi, Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü, 1995.-P. 5 5-62
613. Gessen Yu.I. Rusya'daki Yahudiler: Rus Yahudilerinin sosyal, hukuki ve sosyal yaşamı üzerine yazılar. St.Petersburg, 1906. - 473 s.
614. Ginzburg S. M. Şehitler - çocuklar // Yahudi antikliği. Neden olmuş. Yahudi Tarihi ve Etnografya Derneği, 1930, - T. 13, - S. 50-79
615. Gitelman Ts.SSCB'de Yahudi kültürünün ve kimliğinin oluşumu: sosyal lider olarak devlet // Sov. etnografya M., 1991, - No. 1.-S. 33-43
616. Goldshtein G. Naya yaşamının sayfaları // Menora: Gaz. Ekaterinburg Toplum Merkezi. 1996 -ZhP-12. - S.4
617. Guryanov A. E. Mayıs Haziran 1941'de nüfusun SSCB'nin derinliklerine sınır dışı edilmesinin ölçeği // Polonyalılara ve Polonya vatandaşlarına yönelik baskılar. - M.: Linkler, 1997, - Sayı 1-P.137- 175
618. Aynı. 1940-1941'de SSCB'deki Polonyalı özel yerleşimciler. // Polonyalılara ve Polonya vatandaşlarına yönelik baskılar - M.: Links, 1997, - Sayı. 1.- s. 114- 136
620. Del O. A. 1930'larda SSCB'ye Alman göçmenler: Yazarın özeti. diss. . Doktora ist. Bilimler, M., 1995.-22 s.
621. Demografik geçiş // Nüfus: Ansiklopedik Sözlük. -İLE. 108-112
622. Demografi//Kısa Yahudi Ansiklopedisi (KEE). Kudüs: Ed. Yahudi Cemaatlerini Araştırma Derneği, 1982. - T.2.- S.303-323
623. Dzhunusov M.S. Milliyetçilik: Sözlük-başvuru kitabı.-M.: Slav diyaloğu, 1998.-286 s.
624. Dubnov S. M. Yahudilerin kısa tarihi. Rostov on / D .: “Phoenix”, 1997. - 576 s.
625. Yahudiler // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü, - St. Petersburg: Brockhaus-Efron, . 1893. T.11, -S.426-466
626. Yahudi//KEE.-T.2.-P.405-411
627. Zhiromskaya V. B. 1937'de inananlar ve inanmayanlar: demografik özellikler // Rusya ve SSCB'nin nüfusu: yeni kaynaklar ve araştırma yöntemleri. Ekaterinburg, 1993. - s. 24-28
628. İkamet // Yahudi Ansiklopedisi. Geçmişte ve günümüzde Yahudilik ve kültürü hakkında bilgi birikimi, - St. Petersburg: Yayınevi. bilimsel Yahudi yayıncılığı için adalar. ve Brockhaus yılı - Efron T.7.- S.590-599
629. Aynı. Mahkumlar, özel yerleşimciler, sürgündeki yerleşimciler, sürgünler ve sınır dışı edilenler (istatistiksel ve demografik açıdan)//SSCB Tarihi.-1991.-No.5.-P. 151-165
630. Aynı. Sovyet vatandaşlarının ülkelerine geri gönderilmesi konusunda. 1944-1959 // Doğu. SSCB-1990. -4 numara. -İLE. 26-41
631. Aynı. Özel yerleşimciler (SSCB'nin NKVD-MVD belgelerine göre) // Sosyolojik araştırma. -1990. -No.11.-N.Z-17
632. İsrail: diasporadaki insanlar // KEE.- T.Z.- S.218-340
633. Magnitogorsk Demir ve Çelik Fabrikası ve Çelyabinsk Traktör Fabrikası inşaatındaki yabancılar // Ural Arşivi.-1995.-No. 2.-S. 168-181
634. Irbe K. Zh.Uralların ve yabancı işçilerin savaş öncesi beş yıllık planlarda uluslararası ilişkileri // Endüstriyel Ural: Bölgesel bilimsel ve pratik bir konferansın raporlarının özetleri. 1996, - Ekaterinburg: UGTUD997.- S.35-37
635. Kapitalizm döneminde Uralların tarihi. M.: Nauka, 1990.
636. Yahudilik//KEE.-T.Z.-S.975-977
637. Kabuzan V. M. 18. yüzyılda Rusya Halkları. Sayı ve etnik yapı, - M.: Nauka, 1990, - 256 s.
638. Aynı. 19. yüzyılın ilk yarısında Rusya Halkları: Sayı ve etnik yapı, - M.: Nauka, 1992, - 216 s.
639. Kazmina O. E., Puchkov P. I. Etnodemografinin temelleri: Ders Kitabı. Fayda. M.: Nauka, 1994. - 253 s.
640. Kantoncular // Yahudi Ansiklopedisi.- T.9.- S.242-243
641. Felaket//KEE.-T.4.-S. 139-178
642. Kilin A.P. NEP yıllarında Urallarda özel ticaret girişimciliği. -Ekaterinburg: Rusya Bilimler Akademisi Ural Şubesi, 1994, - 80 s.
643. Kimerling A. S. İllerde “Doktorların Davası” siyasi kampanyası. 1953 (Molotov ve Sverdlovsk bölgelerindeki materyallere dayanarak): Yazarın özeti. diss. . Doktora ist. Bilim. Perm, 2000. - 20 s.
644. Hafıza Kitabı: 1917-1980 baskılarının kurbanı olan Tagil sakinlerine ithaf edilmiştir. -Ekaterinburg: UIF “Bilim”, 1994.-335 s.
645.Kozlov V.I. Antisemitizm // Büyük Sovyet Ansiklopedisi. M.: Sovyet Ansiklopedisi, 1970. - T.2. - S.80-81
646. Aynı. SSCB'nin Milliyetleri: Etnodemografik inceleme, - M .: Finans ve İstatistik, 1982, - 303 s.
647.Komar I.V. Urallar ekonomisinin coğrafyası. Bölgesel ekonomik ve coğrafi özellikler, - M.: Nauka, 1964, - 393 s.
648. KomZET/YASEE.- T.4.- S.434-436
649. Kornilov G. E. Ural köyü ve savaş. Demografik gelişim sorunları. -Ekaterinburg: Uralagropress, 1993. 174 s.
650. Kostitsyn V.I. Perm Üniversitesi Rektörleri, 1916-1991.-Perm: Perm Yayınevi. Üniversite, 1991, - 100 s.
651. Kotov V.I. 60-80'lerde RSFSR'de etnodemografik durum // Otech.history. 1992. - Sayı 5. - S.32-41
652. Kupovetsky M. S. Moskova'nın Yahudi nüfusu (XV-XX yüzyıllar) // SSCB'nin Avrupa kısmının şehirlerindeki etnik gruplar - M .: Nauka, 1987. - S. 58-71
653. Aynı. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında SSCB'nin savaş sonrası sınırlarında Yahudi nüfusunun insani kayıpları // Moskova'daki Batı Avrupa Üniversitesi. 1995,- Sayı 2.-S.134-155
654. Laqueur U. Kara Yüz. Rus faşizminin kökeni / Çev. İngilizce'den - M.: Metin, 1994.-431 s.
655. Lebedeva N. Komintern ve Polonya. 1939-1943 // Uluslararası yaşam - 1993, - Sayı 8. - P. 147-157
656. Lebedeva Kaplan V. 1917'de Petrograd Yahudileri // Vestn. İbranice. Moskova'daki üniversite. -1993. -No.2. -S.4-19
657. Leibovich O. Molotof Bölgesi'ndeki “Doktorlar Vakası” // Rusya'nın geçmişi, bugünü ve geleceğindeki ulusal sorun: Bölgelerarası bilimsel ve pratik konferans raporlarının özetleri. 19 Ekim 1995 - Perm: PTU Yayınevi, 1995, - S.215-217
658. Lisovsky N.K. Otokrasi kahrolsun! 1905-1907 devriminin tarihinden. Güney Urallarda. Çelyabinsk: Güney Ural Kitap Yayınevi, 1975.
659. Lutsky M. S. Size kabile arkadaşlarımdan bahsedeceğim: Makale koleksiyonu. Ekaterinburg: Vega, 1999. - 84 s.
660. Ressam I. Yüzyıllar ve ülkeler boyunca Yahudi karşıtlığı. Kudüs: B.I., 1995. - 96 saniye.
661. Mikve//KEE.-T.5.-P.346-347
662. Motrevich V.P. 40'lı yıllarda Urallarda yabancı vatandaşlar// Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Urallar 1941-1945 - Yekaterinburg: Rusya Bilimler Akademisi Ural Şubesi, Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü, 1995.- S.97-101
663. Aynı. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Uralların kollektif çiftlikleri - Sverdlovsk: Ural Yayınevi, Üniversite, 1990, - 196 s.
664. Aynı. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Orta Urallarda tahliye edilen nüfusun karşılanması ve barınması // Urallardaki sosyalist inşaatın tarihinden. Sayı 5, - Sverdlovsk, 1983 S. 238-244
665. Rusya Halkları: Ansiklopedi, - M .: Büyük Rus Ansiklopedisi, 1994, - 479 s.
666. Narsky I.V. Devrimciler "sağda": 1905-1916'da Urallarda Kara Yüzler. (“Rusluk çalışması için materyaller”) - Ekaterinburg: Spke1, 1994. - 128 s.
667. SSCB'nin 70 yaş üstü nüfusu. -M. Bilim, 1988. -216 s.
668. Uralların nüfusu. XX yüzyıl Demografik gelişimin tarihi/A. I. Kuzmin, A.G. Orudzhieva, G.E. Kornilov ve diğerleri Ekaterinburg: Yayınevi "Ekaterinburg", 1996.-212 s.
669. Nov A., Newt D. SSCB'nin Yahudi nüfusu: demografik gelişim ve profesyonel istihdam//Sovyet Rusya'daki Yahudiler (1917-1967).-Kudüs, 1975.-P. 147-196
670. Paletskikh N.P. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Urallarda sosyal politika. Çelyabinsk, 1995. - 184 s.
671. O aynı. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Urallar'daki Sovyet devletinin sosyal politikası: Diss. . doktor. ist. Bilimler, Çelyabinsk, 1996. -473 s.
672. Parsadanova V. S. 1939-1941'de Batı Ukrayna ve Batı Beyaz Rusya'dan nüfusun sınır dışı edilmesi // Yeni ve yakın tarih - 1989. - No. 2. - S. 26-44
673. Güney Osetya Perm eyaleti // Yahudi Ansiklopedisi, - T. 12, - S. 444
674. Petrov N.V., Roginsky A.B. NKVD'nin Polonya operasyonu 1937-1938 // Polonyalılara ve Polonya vatandaşlarına yönelik baskılar - M .: Zvenya, 1991. - Sayı 1, - s. 22-43
675. Yu2. Pilkington S. M. Yahudilik / Çev. İngilizceden E. G. Bogdanova. M.: FUAR - BASIN, 1998. -400 s.
676. Plotnikov N.F. Üç devrimde Urallar maden fabrikasının Bolşevikleri. -Sverdlovsk, 1990. 164 s.
677. YB.İşçi hareketi ve 1905'te Urallarda Bolşevik parti. 1905 devriminin 25. yıl dönümü için materyaller. Sverdlovsk, 1930. - 33 s.
678. Radaev V.V. Etnik girişimcilik: dünya tarihi ve Rusya // Polis. -1993, -No.5, -S. 79-87
679. IO.Razinsky G.V. Rus eyaletinin Yahudileri: sosyal portreye dokunuyor//SOCIS, -1997,-Sh0.-P.36-41
680. Sh.Devrim 1905-1907. Kama bölgesinde: Belgeler ve materyaller. Molotof: B.I., 1955.-328 s.
681. Din // Nüfus: Ansiklopedik Sözlük. S.380-383
682.PZ.Rogovin V.Z. L.D. Troçki, Yahudi karşıtlığı hakkında // Vestn. İbranice. Moskova'daki üniversite. 1993. - No. 2.-S.90-102114.0n. İdam edilenlerin partisi. M.: B.I., 1997, - 528 s.
683. Rosenblat E. Antisemitizm ve 1939-1941'de Belarus'un batı bölgelerinde Sovyet iktidarının politikası (Pinsk bölgesi örneğini kullanarak) // Vestn. İbranice. Moskova Üniversitesi.-1997.-No.3(16).-P.61-72
684. Romanovsky D. Yahudi olmayanların gözünden Doğu Beyaz Rusya ve Kuzey Batı Rusya'daki Holokost // Vestn.Evr. Moskova'daki üniversite. 1995. - No.2. - S.56-92
685. Rosset E. Nüfusun yaşlanma süreci. Demografik çalışma. M.: İstatistikler, 1968. - 509 s.
686. Rusya//KEE. T.7. - S.286-402
687. Rushanin V. Ya.Ural Bolşeviklerin 1905-1907'de gençliği çarlığa karşı silahlı mücadeleye dahil etme faaliyetleri // Uralların Bolşevik örgütlerinin savaş ve askeri faaliyetleri (1905-1920) - Sverdlovsk, 1983. P .35-44
688. Ryvkina R.V. Sovyet sonrası Rusya'daki Yahudiler, kim bunlar? - M., URSS Yayınevi, 1996, 239 s.
689. Sinelnikov A. Rus Yahudiliği neden kayboluyor?//Vest. İbranice. Moskova'daki üniversite. -1996,- Sayı 2(12). -S.51-67
690. Sorkin Yu.E. Yekaterinburglu ünlü Yahudi doktorlar. Biyografik referans kitabı. - Ekaterinburg. Ed. gaz. "Stern", 1991 - 131 s.128.0n. “Heirut”, “özgürlük” anlamına gelir // Tikvateinu: Gaz. Sverdlovsk Yahudi Kültürü Derneği. 1996.- Sayı 7-8,- S.2
691. Nüfusun cinsiyete göre bileşimi // Nüfus: Ansiklopedik Sözlük. -S.463-464
692. Mülksüzleştirilmiş bir kişinin sosyal portresi (Urallardaki materyallere dayanarak): Sat. belgeler / Bil. E.V. Bayda, V.M. Kirillov, LNMazur ve diğerleri; Temsilci ed. T.Islavko.- Ekaterinburg. UrSU, 1996, - 256 s.
693. 1944'te SSCB'deki özel yerleşimciler veya büyük yeniden yerleşim yılı // Otech. arşivler. -1993. -Numara 5. -İLE. 98-111
694. Starovoitova G.V. Modern bir Sovyet şehrinde etnik grup. L.: Nauka, 1987. -174 s.
695. Sh. Stepanov S. A. Rusya'daki Kara Yüz. 1905-1914 M.: VZPI yayınevi, JSC "Rosvuznauka", 1992, - 330 s.
696. Samuels R. Yahudi tarihinin yolları boyunca. M.: “Biblioteka-aliya” yayınevi, 1991.367 s.
697. Nüfus üreme türü // Nüfus: Ansiklopedik Sözlük - S.525-526
698. Alman işgali yıllarında (1941-1944) SSCB Yahudilerinin yok edilmesi: Coll. belge ve materyaller / Düzenleyen: I. Arad. Kudüs: nat. Nazizm Kurbanları ve Direniş Kahramanları Anısına Enstitü, 1991. - 424 s.
699. Ural tarihi ansiklopedisi. Ekaterinburg: Rusya Bilimler Akademisi Ural Şubesi; Yayınevi "Ekaterinburg", 1998. - 624 s.
700. Biyografilerde Ural Devlet Üniversitesi / M.E. Glavatsky ve E. A. Pamyatnykh'in genel editörlüğünde, Ekaterinburg: UrSU, 1995. - 464 s.
701. Uryson I.S. Senato'nun belirli Yahudi kategorilerinin seçim haklarına ilişkin açıklaması // Kanun.-1912.-No. 28.-S. 1496-1499
702. Filippov S.G. Tüm Birlik Komünist Partisi (Bolşevikler) organlarının 1939-1941'de Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın batı bölgelerindeki faaliyetleri. // Polonyalılara ve Polonya vatandaşlarına yönelik baskılar. M.: Bağlantılar, 1991.- Sayı 1,- S.44-76
703. Flisfish E. Kantoncular. Tel Aviv: Effect Publishing.- 301 s.
704. Furman D. Rus Yahudilerinin kitlesel bilinci ve Yahudi karşıtlığı // Özgür Düşünce. 1994, - Sayı 9. - S.36-51
705. Khaustov V.N. Polonyalılara yönelik kitlesel baskıların arka planından. 1930'ların ortaları // Polonyalılara ve Polonya vatandaşlarına yönelik baskılar, - M.: Zvenya, 1997.-Sayı 1.- S. 10-21.
706. Hay M. Kardeşinin Kanı: Hıristiyan Anti-Semitizminin Kökleri / Çev. İngilizceden -Kudüs: Kütüphane-Aliya, 1991- 440 s.
707. Çernyak A.M. SSCB'de Yahudilerin etnopolitik sorunları // SSCB'de ulusal süreçler - M.: Nauka, 1991, - S.217-222
708. Nb.Chlenov M.A. Yahudiler // Rusya Halkları: Ansiklopedi, - M .: Büyük Rus Ansiklopedisi, 1994.-P. 152-157
709. Schweibish Ts. Holokost Sırasında Tahliye ve Sovyet Yahudileri // Moskova'da Vestn.Eur.Un-ta. -1995. -No.2(9). -S.36-55259
710. Biale, David. Yahudi Tarihinde Güç ve Güçsüzlük. N.Y.: Schocken Books, 1986. - 244 s.
711. DellaPergola, Sergio. Evlilik, Dönüşüm, Çocuklar ve Yahudi Sürekliliği: "Yahudi Kimdir?" Konusunun Bazı Demografik Yönleri // Yahudi İşleri Araştırması. 1989,- Oxford: Blackwell, 1989. s. 171-187
712. Finestein, İsrail. 1939-1989: Yahudilikte Değişikliklerin Değerlendirilmesi // Yahudi İşleri Araştırması. 1990. Oxford: Blackwell, 1990. - s. 250-259
713. Belarus'taki Polonya'dan Gelen Yahudi Mülteciler, 1939-1940//Doğu Avrupa'daki Yahudiler.- Kudüs: Kudüs İbrani Üniversitesi, 1997.-№l(32).-pp.45-60
714. Pipes R. Catherine II ve Yahudiler: Soluk Yerleşimin Kökenleri // Sovyet Yahudi İşleri, v.5, no.2 (1975) s.3-20
715. Porath, Jonathan D. Rusya'daki Yahudiler. Son Dört Yüzyıl. Belgesel Bir Tarih. - Birleşik Sinagog Yahudi Eğitimi Komisyonu, 1974, - 197 s.
