> Quiet Flows the Don çalışmasına dayalı kompozisyonlar
Halkın trajedisi olarak iç savaş
Herhangi bir savaş yıkım ve acı getirir. Bir iç savaş, daha dün akraba olan insanlar düşman olduğunda özellikle acımasızdır. M. A. Sholokhov, destansı romanı The Quiet Don'da Don Kazaklarının ıstıraplarını anlattı. iç savaş XX yüzyılın ilk yarısı. Tek bir aileyi ayırmayan bu savaşın olumsuz sonuçlarını ve anlamsızlığını ustaca gösterdi. Askeri ve devrimci olaylardan önce Kazaklar refah ve saygı içinde özgürce yaşadılarsa, başlangıçlarıyla birlikte küresel bir çatışmaya çekildiler. İnsanlar tanıdık olmayan ve daha önce görülmemiş bir sorunla karşı karşıya kaldılar, hangi tarafı seçeceklerdi. Buna hazır değillerdi.
Savaşın kaç kurban getireceğini bilen halk buna karşıydı, ancak daha önce patlak vermiş olan, "kardeşin kardeşe, oğlun babaya karşı olduğu" çatışmaya kasıtlı olarak çekildiler. Doğası gereği acımasız olmayan Grigory Melekhov bile bir kereden fazla öldürülmek zorunda kaldı. Elbette bu onun için büyük bir sınavdı. İlk cinayetinden sonra, savaşta bir Avusturyalıyı hacklediğinde, Gregory uzun süre toparlanamadı. Uykusuz geceler ve vicdan azabı çekiyordu. Ama savaş herkesi sertleştirdi. Kadınlar bile kendi yollarıyla katıldılar. Pyotr Melekhov'un karısı Daria, kocasının intikamını almak için tereddüt etmeden Kotlyarov'u öldürdü. Ayrıca askerlere mühimmat sağladı. Sevgilisinin acımasız bir katil olduğunu bilen Dunyasha, yine de onunla evlendi.
Bu acımasız kanlı savaşta, çok az insan onun gerçek nedenlerini ve anlamını düşündü. Hiçbir şeyi küçümsemeden, birçoğu yağma, sarhoşluk ve şiddete karışmaya başladı. Onların aksine, Grigory Melekhov romanın başından sonuna kadar gerçeği arar, olan her şeyin anlamını düşünür. Bilge bir kadın olan annesi Ilyinichna, bu savaşın boşuna olduğunu hemen anlar. Onun için "kırmızılar" veya "beyazlar" yoktur. Hepsi onun çocukları. yazarın kendisi esas sebep Yüzyıllar boyunca oluşan eski yaşam biçiminden yeni bir yaşam biçimine acılı geçişte trajedi görür. İç savaşta iki dünyanın çatışması vardı. Varoluşun ayrılmaz bir parçası haline gelen her şey çöktü ve yeni bir tane inşa edildi - alışılması gereken bir şey.
Değeri sonsuz olan Mihail Aleksandrovich Sholokhov'un “Sessiz Akan Don” adlı eseri, sınırsız bir panorama olarak bize 20. yüzyılın ilk çeyreğinin trajik olaylarını sunuyor. Rus tarihi. Okuyucuların zihinleri, ülkenin, halkının ve herkesin başına gelen savaşların korkunç resmi karşısında çarpıyor.
Birinci Dünya Savaşı'nın güdüsüne değinen yazar, yine de, görünüşte daha kapsamlı bir askeri alana değil, bir ülkede yerelleşen 1917-1922 İç Savaşı'na en güçlü vurguyu yapıyor. Yazar için devletin hayatının en zor dönemlerinde, dönüm noktalarında yerli halkının, memleketinin ruhunu resmetmek, yansıtmak bir ömür işiydi. Ve İç Savaş, ne yazık ki, en açıklayıcı örnektir. Böyle bir savaş alışılmadık derecede korkunç: sadece üçüncü taraf bir düşmana karşı zafer kazanma arzusu değil, yeni topraklar ve kupalar edinme arzusu değil, size yakın insanların, kendi insanlarınızın, ailenizdeki düşmanların öldürülmesidir. komşular, çiftlikler vb. Bu bir nevi çarpık karikatür, kıran, kıran ruhları, kalpleri, evleri, insan bağlarını. Mikhail Sholokhov, tüm bu dramayı gerçekçi bir şekilde ve “sansür” olmadan, başlangıçta güçlü ve şimdi dedikleri gibi başarılı mahkemeleri olan Melekhov ailesi örneğini kullanarak tasvir etti.
Dost bir aile, barış içinde ve uyumlu bir şekilde yaşar, çalışır, toprağı işler, “Ortodoks Sessiz Don” un kalbini ve ahlaki temellerini korur. Tabii ki, içinde bazı sıkıntılar oluyor, ama bu temelde hiçbir şeyi değiştirmiyor. Ve sonra gelir ve kafasına bir popo, savaş, kardeşlik savaşı, ahlaksız ve acımasızmış gibi vurur. Pençeli pençeleri ile alır, sırayla insanların hayatlarını bozar, kendi zevkini geciktirir, ailenin reisi - Pantelei Prokofievich, oğlu Peter Melekhov, çöpçatan Miron Korshunov; Aksinya Astakhova, Daria Melekhova, yaşlılar ve çocuklar ayrım gözetmeksizin - savaş herkesi alır. Güçlü Melekhov ailesi, komşularla dostluk, çiftliğin tüm sosyal yapısı, köyü, bölgesi ve sonunda tüm devlet çöküyor. Kaleydoskopta olduğu gibi dostlar ve düşmanlar, akrabalar ve yabancılar değişir ve kişinin kendi içinde ruhsal bir kırılma meydana gelir. Böylece, yasal karısından arzulanan başka bir kadına attığı aşkının ağırlığı altında kalan Grigory Melekhov, Kızıl Ordu ile Beyaz Muhafızlar arasında bir seçim yapmakla karşı karşıya kalır, çaresizce gerçeği onların saflarında aramaktadır. Gregory adalet için bir savaşçıdır, vahşi bir canavar gibi kan istemez, üstünlük, güç istemez. Anavatanına barış ve huzurun geri dönmesini istiyor ve buna katkıda bulunmak istiyor, ancak tam olarak nasıl olduğunu bilmiyor - savaş tüm kartları karıştırdı.
Korkunç olayların tüm karmaşıklığına ve trajedisine rağmen, romanın sonunda okuyucu için barış ve mutluluğa ulaşmanın formülü açıkça ortaya çıkıyor: ahlakın ve ailenin korunması, bu yaşamın komşularına ve çiçeklerine - çocuklara bakmak.
Sholokhov, 14 Mayıs 1905'te Don Bölgesi, Veshenskaya köyündeki Kruzhilinsky köyünde doğdu. Çocukluk yılları Kruzhilinsky çiftliğinde geçti. Kargin, Moskova, Boguchar ve Veshenskaya'da okudu. Spor salonunun dört sınıfından mezun oldu.Büyük Ekim Sosyalist Devrimi sırasında, Voronej eyaletinin ilçe kasabalarından birinde erkek spor salonunda okudu. 1918'de işgalci birlikler bu şehre yaklaştığında, çalışmalarına ara verdi ve eve gitti. 1918'den 1920'nin başına kadar, Sholokhov ailesi dönüşümlü olarak Verkhnedonsky bölgesindeki Elanskaya ve Karginskaya köylerindeydi. Zor bir zamandı: Don bölgesini beyaz ve kırmızı dalgalar süpürdü - bir iç savaş şiddetleniyordu. Genç Misha, meydana gelen olayları "emdi": savaşlar, infazlar, yoksulluk. Beyazlar kırmızılara, kırmızılar beyazlara, Kazaklar Kazaklara karşı. Hikayeler biri diğerinden daha korkunç.
Geleceğin yazarı sadece deneyimli Kazakların hikayelerini hevesle dinlemekle kalmadı; cepheden dönenleri seyretmeye gitti, yaralı askerlerin bir deri bir kemik, kansız yüzlerini gördü, gazete ve bildiri okudu. Hafıza kaydedilmiş yüzler, isimler, gerçekler, insan gözlerinin ifadesi, neşenin, kederin, korkunun, umudun, ölümcül ıstırabın yüzlerdeki yansıması. Etkilenebilir bir genç adamın ruhunda o yılların korkunç olayı eşi görülmemiş bir iz bıraktı, güçlü hayal gücü ile inanılmaz resimler çizdi. İç savaş olaylarında, şiddetli sınıf çatışmalarında, birbirinden ayrılan stanitsa ve köylü çiftçilerde, Bolşeviklerin gerçekleştirdiği kahramanlıklarda, eski dünyanın savunucularının acımasız alışkanlıklarında hayat, keskin nişancıların önünde açıldı. erken olgun bir genç adamın gözü ve meraklı düşüncesi. Gördüklerini ve yaşadıklarını anlatma arzusu kalemi eline almak zorunda kaldı. 1922'de Komsomol gazetelerine ve Ogonyok'a gönderdiği küçük hikayeler yayınlanmamasına rağmen, Sholokhov sıkıca kendini edebiyata adamaya karar verdi. 1924 kışında, Moskova'da gazetelerdeki tuhaf işlerle kesintiye uğradı. Hayat zordu: gündüzleri - yazı işleri ofislerinde dolaşmak, geceleri - el yazması üzerinde çalışmak.
Sholokhov'un ilk hikayesi 14 Aralık 1924'te Molodoy Leninets gazetesinde yayınlandı. "Vatan" idi. Yazar tarafından bir yılda yaratılan geniş bir Don hikayeleri döngüsü keşfederler. Sholokhov için iç savaş, insan bağlarının yok edildiği bir felakettir. Burada doğru ve yanlış yoktur, yani kazanan olamaz. Yazarın konumu, hikayeyi taçlandıran manzaranın kanıtladığı gibi, herhangi bir sosyo-politik kavramdan daha geniştir: “Ve akşamları, atlılar koruluğun arkasında belirdiğinde, rüzgar sesler, atların horultuları ve üzengi çınlamaları getirdi. , bir akbaba uçurtma isteksizce atamanın tüylü kafasından düştü.
İlk bakışta, "Rodinka" hikayesi, Don'da Sovyet iktidarı kuran Kızıl Ordu adamları ile barışçıl Kazaklardan ekmek alan bir çete arasındaki sosyal sınıf çatışmasına dayanıyor gibi görünebilir. Üstelik, sınıf mücadelesinin sadece Don'u değil, aynı zamanda Kazak ailelerini de sınırlamış olması, tasvir edilen durumun dramını daha da kötüleştiriyor: baba ve oğul kendilerini barikatın karşı taraflarında buluyorlar. Ancak, amansız düşmanların ruh hallerinde çok ortak nokta vardır. Filo komutanı Nikolka Koshevoy'un hayatı, çete şefinin hayatı gibi, olağan normların dışına çıktı. Bu, portreler ve yazarın karakterlerin özellikleri ile kanıtlanmıştır. Sholokhov, Nikolka'nın portresinde genç yaşı ile iç savaşın kendisine verdiği sert yaşam deneyimi arasındaki çelişkiyi vurguluyor: “Nikolka geniş omuzlu, yıllarının ötesine bakıyor. Gözleri parlak kırışıklıklarda yaşlanıyor ve sırtı yaşlı bir adam gibi eğildi ”(kahraman 18 yaşında).
"Don Masalları" nın ana teması şu şekilde tanımlanabilir: iç savaş sırasında hem Kızılların hem de Beyazların insanlıktan çıkarılması ve çok zor bir ters sürecin zaferinin nadir anları - enkarnasyon. Aynı zamanda, ilk bakışta geleneksel Hıristiyan değerleri yazar tarafından dikkate alınmaz, ancak yine de karakterlerin içsel manevi yaşamının içeriği müjde emirlerine uygun olarak inşa edilir. "The Foal" ve "Strange Blood" gibi Don döngüsündeki en iyi hikayelerin İncil temalarının varyasyonları olduğu kabul edilmelidir.
Sholokhov'un çalışmasında Kızıllar ve haydutlar arasındaki çatışma, giderek daha önemli bir çatışmaya yol açıyor - asırlık insan yaşamının normları ve kardeşlik savaşının insanlık dışılığı arasında. M. Sholokhov, iç savaşta ("Köstebek") tarafların karşı karşıya gelmesinin anlamsızlığı ve intiharına yönelik bir analizle konuşmaya başlayan M. Sholokhov, Yeni Ahit ahlakı tarafından bu karşılıklı desteğin kaldırılması gerektiği fikrine geliyor: düşmanlarını sev. Ve bu fikir, “Alien Blood” hikayesinde sanatsal zirvesine ulaşır.
Sholokhov'un destansı The Quiet Flows the Don'da yaklaşık olarak aynı konsepte bağlı kalıyor. Üzerinde çalışan Sholokhov, halkın tarihin ana itici gücü olduğu gerçeğinden yola çıktı. Bu kavram, romanda derin bir sanatsal düzenleme aldı: görüntüde halk hayatı, Kazakların yaşamı ve çalışmaları, halkın katılımının görüntüsünde tarihi olaylar. Sholokhov, devrimde ve iç savaşta halkın yolunun zor, gergin, trajik olduğunu gösterdi. Sholokhov, Quiet Flows the Don romanı için Nobel Ödülü'nü aldığında, Rus halkının tarihi yolunun büyüklüğünden bahsetti.
Öncelikle Dünya Savaşı Sholokhov tarafından ulusal bir felaket olarak tasvir edilir ve Hıristiyan bilgeliğini itiraf eden yaşlı asker genç Kazaklara tavsiyede bulunur: “Bir şeyi unutmayın: Eğer hayatta kalmak istiyorsanız, ölümcül bir savaştan çıkın, insan gerçeğini gözlemlemelisiniz ...” Sholokhov, savaşın dehşetini, insanları fiziksel ve ahlaki olarak sakat bırakan büyük bir ustalıkla anlatıyor. Ölüm, acı, sempati uyandırır ve askerleri birleştirir: insanlar savaşa alışamazlar. Sholokhov ikinci kitapta, otokrasinin devrilmesi haberlerinin Kazaklar arasında neşeli duygular uyandırmadığını, buna sınırlı bir endişe ve beklenti ile tepki verdiklerini yazıyor. Kazaklar savaştan bıktı. Bitirmeyi hayal ediyorlar. Kaç tanesi çoktan öldü: bir Kazak dul, ölüler için yas tutmadı. Kazaklar tarihi olayları hemen anlamadılar. Dünya savaşının cephelerinden dönen Kazaklar, yakın gelecekte kardeşler savaşının ne tür bir trajedisine katlanmak zorunda kalacaklarını henüz bilmiyorlardı. Yukarı Don ayaklanması, Sholokhov'un görüntüsünde Don'daki iç savaşın merkezi olaylarından biri olarak ortaya çıkıyor. Birçok sebep vardı. Romanda Sovyet yetkililerinin Don'daki haksız zulmü olan Kızıl Terör, büyük bir sanatsal güçle gösteriliyor. Köylerde çok sayıda Kazak infazı - Hıristiyan ilkesini kişileştiren Miron Korshunov ve büyükbaba Trishka'nın öldürülmesi, tüm gücün Tanrı tarafından verildiğini vaaz, sakallı Kazakları vurma emri veren Komiser Malkin'in eylemleri. Sholokhov romanda Yukarı Don ayaklanmasının temellerin yıkılmasına karşı popüler bir protestoyu yansıttığını gösterdi. köylü hayatı ve Kazakların asırlık gelenekleri, yüzyıllar boyunca gelişen ve nesilden nesile miras kalan köylü ahlakının ve ahlakının temeli haline gelen gelenekler. Yazar ayrıca ayaklanmanın sonunu da gösterdi. Zaten olaylar sırasında, insanlar kardeşlik karakterlerini anladılar ve hissettiler. Ayaklanmanın liderlerinden biri olan Grigory Melekhov, “Ama sanırım ayaklanmaya gittiğimizde kaybolduk” diyor. Kazakların hayatı iki kavram tarafından belirlenir - aynı anda hem savaşçılar hem de tahıl yetiştiricileridir. Tarihsel olarak Kazakların, düşman baskınlarının sık olduğu Rusya sınırlarında geliştiği söylenmelidir, bu nedenle Kazaklar, topraklarını, özel verimliliği ile ayırt edilen ve iş için yüz kat ödüllendirilen silahlarla savunmak zorunda kaldılar. buna yatırım yaptı. Daha sonra, zaten Rus çarının yönetimi altında olan Kazaklar, Kazaklar arasında eski gelenek ve göreneklerin korunmasını büyük ölçüde belirleyen ayrıcalıklı bir askeri mülk olarak var oldular. Sholokhov, Kazakları çok geleneksel olarak gösterir. Örneğin, küçük yaşlardan itibaren, onlara yalnızca bir üretim aracı olarak değil, savaşta gerçek bir arkadaş ve emekte bir yoldaş olarak hizmet eden ata alışırlar (ağlayan kahraman Christoni'nin tanımı, kırmızılar tarafından kalpten alınan huni). Tüm Kazaklar, büyüklerine saygı ve onlara sorgusuz sualsiz itaatle yetiştirilir (Pantelei Prokofievich, Grigory'nin emrinde yüzlerce ve binlerce insan olduğunda bile cezalandırabilir). Kazaklar, Pantelei Prokofievich'in Sholokhov'a gönderildiği askeri Kazak Çemberi tarafından seçilen ataman tarafından kontrol ediliyor.
Savaş ve barış - insan topluluğunun bu iki durumu, Leo Tolstoy tarafından, Don Sessiz Akışlar'ın yazarının yöneldiği büyük romanının başlık formülüne dikildi (o sırada sürekli Savaş ve Barış'ı okudu). destanı düşünerek ve üzerinde çalışarak, yanına ve Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın önüne götürdü), aslında Sholokhov için, bunlar ulusal yaşamın iki ana katmanı, insan referansının iki noktasıdır. Tolstoy'un Sholokhov üzerindeki etkisi, özellikle savaşa bakış açısıyla, bir kereden fazla not edildi, ancak yine de Don'un Sessiz Akışları'nın yazarı, yaşamın barışçıl ve askeri statüsüne dair kendi derinlemesine anlayışına sahip, daha yakın bir yerden geliyor. doğal varoluş tipine, genel olarak varlığın kök duygusuna.
Sholokhov'un dünya savaşı, devrimi, iç savaşı birçok yönden yalnızca barışçıl bir durumda, insanın ve bu dünyadaki şeylerin doğasında var olan şeyi korkunç, itici bir yoğunluğa yoğunlaştırıyor: ayrılık dürtüleri, yerinden edilme, tutkulu benlik, bir başkasıyla alay etme dürtüleri. kişi, kötülük ve cinayet. Dünya, çelişkiler ve mücadeleler demeti tarafından bükülüyor - ısındıktan sonra, sivil bir çatışmada ortaya çıkacaklar, Homerik "kan dökülmesine", şiddetli karşılıklı imhaya, eski yaşam biçiminin tamamen yok edilmesine ulaşacaklar. Barış ve savaş, bir organizmanın göreceli, görünür sağlık (içeriden yönlendirilen bir kroniklik ile) ve akut hastalık durumlarıdır. Hastalığın her iki aşamasının teşhisi genel olarak aynıdır: Fedorov'un tanımladığı Sessiz Don'un merkezi ideolojik muhalefeti tarafından belirlenir. akrabalık, ilgisizlik akrabalık, insanlar, bir babanın çocukları, göksel ve dünyevi ve aynı zamanda en çarpık, en sıcak ve gizli çekirdeğinde bile - en çarpık, en doğal ve geri dönülmez ilişki olmasına rağmen - aile ve topluluk. Bir yanda ideoloji tarafından ironik ve acımasızca desteklenen, diğer yanda, fiziksel olarak hayatta kalma ve kişinin evini ve refahını koruma içgüdüsü tarafından desteklenen, kardeşler arası sivil çatışmada, tüm intihar eğilimi ve karşılıklı imha, "kısasasa kısasa kısasa" ilkesi, zehirli intikam tutkusu tarafından yorulmadan beslenir - son düşmana ve suçluya! Sholokhov, nefrete, kötülüğe, cinayete olan tutkulu hoşgörünün giderek daha fazla alevlenerek nasıl ağırlaştırıldığını, taşıyıcılarına nasıl bir bumerang çarptığını açıkça göstermekten bıkmıyor. Burada, ortak melodide dans etmeye zorlanan Petro Melekhov'un ruhunda, Fomin'e iltifat ederek, "nefret ara sıra dövüldü ve elleri, vurmak, öldürmek için kaşıntılı bir arzudan bir krampla sarsıldı." Fırsat doğduğunda, kimse ne nefreti ne de bu arzuyu geri tutmuyor. Acılık, çılgınlık - karşılıklı ve derecelerle büyüyor. Kurulum, düşmanın tamamen fiziksel olarak yok edilmesi içindir, insanların bir tür demontaj-sıralanması, elden çıkarılması, dönüştürülmesi söz konusu değildir: “Bu kötü ruhları yerden kürekle” ve bu kadar! Don Ordusu'nun bir subayı, bir yetiştirici gibi sert, soğuk bir şekilde, yakalanan Kızıl Ordu askerlerine nihai kararı imzalar: “Hem fiziksel hem de sosyal her türlü hastalığın üreme alanı olan bu piç kurusu yok edilmelidir. Onlara bakıcılık yapacak bir şey yok!” Aynı şey Mishka Koshevoy'un düşüncelerinde ve konuşmalarında da yansıtılıyor: isyankar, kararsız insan malzemesini keserek dostluk ve oybirliği!
Don döngüsünün M. Sholokhov tarafından keşfi, iç savaşın suçluluğunu, hem Sessiz Don'un kaderi hem de bir bütün olarak Rusya için feci yıkıcı sonuçlarını göstermesiydi. Sholokhov'dan önceki Don yazarları, kardeş katlinin bu ruhu parçalayan anlamsızlığına ve günahkârlığına sahip değiller. R. Kumov, S. Arefin, P. Krasnov sadece bu konuya yaklaştı ve M. Sholokhov onu geliştirdi ve derinleştirdi. Hayatının çok erken dönemlerinde, bu savaşta her iki tarafın da hatalı olduğu fikri olgunlaşır, bu yüzden bazen şüpheli bir yolcu etiketini alır.
Ve orada ve burada sıralar arasında
Aynı ses duyulur:
“Bizden yana olmayan bize karşıdır.
Kimse kayıtsız değil: gerçek bizimle.”
Ve aralarında yalnız duruyorum
Kükreyen alevler ve duman içinde
Ve kendi gücünle zaman
Her ikisi için de dua ediyorum.
M.A. Voloşin
Bir iç savaş, herhangi bir ulusun tarihinde trajik bir sayfadır, çünkü bir kurtuluş (vatanseverlik) savaşında bir ulus kendi topraklarını ve bağımsızlığını yabancı bir saldırgandan korursa, o zaman bir iç savaşta bir ulusun insanları birbirini yok etmek için birbirini yok eder. sosyal sistemi değiştirmek - eskisini devirmek ve yeni bir tane kurmak için - devlet siyasi sistemi.
XX yüzyılın 20'li yıllarının Sovyet edebiyatında, iç savaş konusu çok popülerdi, çünkü genç Sovyet Cumhuriyeti bu savaşı yeni kazandığından, Kızıl birlikler Beyaz Muhafızları ve tüm cephelerde müdahalecileri yendi. İç savaşla ilgili eserlerde, Sovyet yazarlarının hakkında şarkı söyleyecekleri ve gurur duyacakları bir şey vardı. Sholokhov'un ilk hikayeleri (daha sonra "Don Hikayeleri" koleksiyonunu derlediler) Don'daki iç savaşın imajına adanmıştır, ancak genç yazar iç savaşı ulusal bir trajedi olarak algıladı ve gösterdi. Çünkü her savaş, önce ölüm, insanlara korkunç bir azap ve memleketin yıkımını getirir; ve ikincisi, kardeş katli savaşında ulusun bir parçası diğerini yok eder, bunun sonucunda ulus kendini yok eder. Bu nedenle, Sholokhov, örneğin Yenilgi romanının yazarı A.A. Fadeev'in aksine, iç savaşta ne romantizm ne de yüce kahramanlık görmedi. Sholokhov, “Azure Bozkırı” hikayesinin girişinde doğrudan şunları söyledi: “Barut kokusu almayan bazı yazarlar, iç savaştan, Kızıl Ordu adamlarından - kesinlikle “kardeşlerden”, kokulu gri tüylü otlardan bahsediyor. (...) Ek olarak, Don ve Kuban bozkırlarında kırmızı askerlerin nasıl öldüklerini, görkemli sözlerle boğulduğunu duyabilirsiniz. (...) Aslında tüy otu sarı bir çimendir. Zararlı bitki, kokusuz. (...) Muz ve kuğu ile büyümüş siperler, son savaşların sessiz tanıkları, içlerinde ne kadar çirkin ve basit insanların öldüğünü söyleyebilirdi. Başka bir deyişle Sholokhov, ayrıntıları süslemeden ve bu savaşın anlamını yüceltmeden iç savaş hakkındaki gerçeği yazmanın gerekli olduğuna inanıyor. Genç yazar, muhtemelen gerçek savaşın tiksindirici özünü vurgulamak için bazı öykülere açıkça natüralist, itici parçalar yerleştirir: Detaylı Açıklama"Nakhalyonok" hikayesinden Foma Korshunov'un doğranmış cesedi, çiftlik konseyi başkanı Efim Ozerov'un "Ölümcül Düşman" hikayesinden öldürülmesinin detayları, hikayeden büyükbaba Zakhar'ın torunlarının infazının detayları "Azur Bozkırı" vb. Sovyet eleştirmenleri oybirliğiyle bu doğalcı olarak azaltılmış açıklamaları not ettiler ve onları Sholokhov'un erken hikayelerinin bir eksikliği olarak gördüler, ancak yazar bu “eksiklikleri” asla düzeltmedi.
Sovyet yazarları (A. Serafimovich "Demir Akıntısı", DA Furmanov "Chapaev", AG Malyshkin "Daire'nin Düşüşü" ve diğerleri), Kızıl Ordu birimlerinin beyazlarla nasıl kahramanca savaştığını ilhamla tasvir ettiyse, Sholokhov özünü gösterdi. iç savaşlar, aynı ailenin üyeleri, komşular veya on yıllardır yan yana yaşayan köylüler, devrim fikirlerinin savunucuları veya düşmanları oldukları için birbirlerini öldürdüklerinde. Koshevoy'un beyaz bir ataman olan babası, kırmızı bir komutan olan oğlunu öldürür ("Doğum Lekesi" hikayesi); kulaklar Komsomol üyesini, neredeyse bir çocuk olan Grigory Frolov'u öldürdü, çünkü gazeteye toprakla ilgili entrikaları hakkında bir mektup gönderdi ("Çoban" hikayesi); yemek komiseri Ignat Bodyagin, köydeki ilk yumruk olan kendi babasını vurulmaya mahkum eder ("Gıda komiseri" hikayesi); kırmızı makineli tüfekçi Yakov Shibalok, sevdiği kadını ataman Ignatiev'in casusu olduğu için öldürür ("Shibalkov'un tohumu" hikayesi); on dört yaşındaki Mitka, ağabeyini, bir Kızıl Ordu askerini ("Bakhchevnik" hikayesi) vb. kurtarmak için babasını öldürür.
Sholokhov'un gösterdiği gibi, ailelerdeki bölünme, nesillerin sonsuz çatışması ("babalar" ve "çocuklar" arasındaki çatışma) nedeniyle değil, aynı ailenin üyelerinin farklı sosyo-politik görüşleri nedeniyle ortaya çıkıyor. “Çocuklar” genellikle Kızıllara sempati duyuyor, çünkü Sovyet iktidarının sloganları onlara “son derece adil” görünüyor (“Aile Adamı” hikayesi): toprak - onu yetiştiren köylülere; ülkedeki güç - halk tarafından seçilen milletvekillerine, yerellerdeki güç - yoksulların seçilmiş komitelerine. Ve "babalar", eski kuşağa aşina olan ve kulaklara nesnel olarak faydalı olan eski düzeni korumak istiyor: Kazak gelenekleri, eşitlikçi toprak kullanımı, çiftlikteki Kazak çemberi. Kabul etmek gerekir ki, hem hayatta hem de Sholokhov'un hikayelerinde durum her zaman böyle değildir. Sonuçta, bir iç savaş tüm ulusu etkiler, bu nedenle (kimin tarafında savaşılacağını) seçme motivasyonu çok farklı olabilir. “Kolovert” hikayesinde, orta kardeş Mikhail Kramskov bir Beyaz Kazak, çünkü çarlık ordusunda subay rütbesine yükseldi ve babası Pyotr Pakhomych ve orta köylüler olan Ignat ve Grigory kardeşleri Kızıl Ordu müfrezesine katıldı; “Uzaylı Kanı” hikayesinde, oğlu Peter, Kazak ayrıcalıklarını savunarak beyaz orduda öldü ve babası, büyükbabası Gavrila, genç yemek komiseri Nikolai Kosykh'e tüm kalbiyle aşık olduğu için Kızıllarla uzlaştı.
İç savaş sadece yetişkin aile üyelerini düşman kılmakla kalmaz, küçük çocukları bile esirgemez. "Nakhalyonok" hikayesinden yedi yaşındaki Mishka Korshunov, geceleri "yardım" için köye koşarken vurulur. "Shibalkovo Seed" hikayesinden yeni doğan oğlu Shibalk, annesi bir gangster casusu olduğu için yüzlerce özel amaçlı askeri öldürmek istiyor, ihaneti yüzünden yarım yüz kişi öldü. Sadece Shibalka'nın ağlayan duası çocuğu korkunç bir cezadan kurtarır. "Alyoshkino'nun Kalbi" hikayesinde, haydut teslim olarak, Kızıl Ordu askerlerinin anın sıcağında onu vurmaması için kollarında tuttuğu dört yaşındaki bir kızın arkasına saklanır.
İç savaş kimsenin genel katliamdan uzak durmasına izin vermiyor. Bu düşüncenin geçerliliği, "Aile Adamı" hikayesinin kahramanı olan kayıkçı Mikishara'nın kaderi ile doğrulanır. Miki-shara geniş bir ailenin dul ve babasıdır, siyasete tamamen kayıtsızdır, ayaklarına koymak istediği çocukları onun için önemlidir. Kahramanı test eden Beyaz Kazaklar, ona Kızıl Ordu'nun en büyük iki oğlunu öldürmesini emreder ve Mikishara, hayatta kalmak ve yedi küçük çocuğa bakmak için onları öldürür.
Sholokhov, her iki savaşan tarafın da - Kırmızılar ve Beyazlar - aşırı acısını tasvir ediyor. "Don hikayelerinin" kahramanları keskin ve kesin bir şekilde birbirine zıttır, bu da görüntülerin şematizmine yol açar. Yazar, yoksulları, Kızıl Ordu'yu ve kırsal eylemcileri acımasızca öldüren beyazların ve kulakların vahşetini gösteriyor. Aynı zamanda, Sholokhov, Sovyet hükümetinin düşmanlarını, genellikle karakterlerine girmeden, yaşam tarihindeki davranış motiflerine, yani tek taraflı ve basitleştirilmiş olarak çeker. Don Hikâyelerindeki yumruklar ve Beyaz Muhafızlar zalim, hain ve açgözlüdür. Açlıktan ölmek üzere olan bir kızın, Alyoshka'nın kız kardeşinin veya zengin bir çiftçi olan Ivan Alekseev'in kafasını bir demirle parçalayan "Alyoshkino'nun Kalbi" hikayesinden Makarchykha'yı hatırlamak yeterlidir: on dört yaşındaki Alyoshka'yı "işçi olarak" işe aldı. grub", çocuğu yetişkin bir köylü gibi çalışmaya zorladı ve "her önemsiz şey için" acımasızca dövdü. "Tay" hikayesindeki isimsiz Beyaz Muhafız subayı, tayı girdaptan yeni kurtarmış olan Kızıl Ordu askeri Trofim'i arkadan öldürür.
Sholokhov, siyasi ve insani sempatilerinin Sovyet yetkililerinin tarafında olduğu gerçeğini gizlemiyor, bu nedenle köy yoksulları genç yazar için olumlu karakterler haline geliyor ("Alyoshkino Heart" hikayesinden Alyoshka Popov, hikayeden Efim Ozerov " Ölümlü Düşman"), Kızıl Ordu askerleri ("Shibalkovo tohumu" hikayesinden Yakov Shibalok, "The Foal" hikayesinden Trofim), komünistler ("Gıda Komiseri" hikayesinden Ignat Bodyagin, "Nakhalyonok" hikayesinden Foma Korshunov) , Komsomol üyeleri ("Çoban" hikayesinden Grigory Frolov, "Köstebek" hikayesinden Nikolai Koshevoy) . Bu karakterlerde yazar, yeni hükümetle ilişkilendirdikleri, kendileri ve çocukları için mutlu bir geleceğe olan adalet, cömertlik, samimi inanç duygusunu vurgular.
Bununla birlikte, daha şimdiden Don Hikayelerinin başlarında, sadece Beyaz Muhafızların değil, aynı zamanda Bolşeviklerin de Don'da kaba kuvvet politikası izlediğini belirten kahramanların açıklamaları ortaya çıkıyor ve bu kaçınılmaz olarak Kazakların direnişine yol açıyor ve, bu nedenle, iç savaşı daha da şişiriyor. “Gıda Komiseri” hikayesinde Peder Bodyagin, yemek komiseri oğluna kızgınlığını ifade ediyor: “İyiliğim için vurulmam gerekiyor, beni ambarıma sokmadığım için, ben bir kontrayım ve diğer insanların çöp kutuları, bu yasaya göre mi? Rob, senin gücün." "Alien Blood" hikayesinden Büyükbaba Gavrila, Bolşevikler hakkında şunları düşünüyor: "Kazak atalarının yaşamını düşman olarak işgal ettiler, büyükbabalarının sıradan hayatı, boş bir cep gibi ters çevrildi." Zayıf olarak kabul edilen ve genellikle eleştirmenler tarafından analiz edilmeyen “Donprodkom ve Jel Don'un yerini alan Yoldaş Ptitsyn'in talihsizlikleri” hikayesinde, iç savaş sırasında talep etme yöntemleri oldukça açık bir şekilde gösterilmektedir. Yoldaş Ptitsyn, patronu yemek komiseri Goldin'in emrini ne kadar ünlü bir şekilde yerine getirdiğini anlatıyor: “Geri dönüp ekmek pompalıyorum. Ve o kadar ileri gitti ki, köylünün üzerinde sadece yün kaldı. Ve o malları kaybederdim, keçe çizmeler için alırdım, ama sonra Goldin Saratov'a transfer edildi. Don Stories'de Sholokhov henüz beyazların ve kırmızıların politik aşırılığının sıradan insanları eşit derecede ittiği gerçeğine odaklanmıyor, ancak daha sonra Quiet Don romanında Grigory Melekhov bu konuda açıkça konuşacak: “Bana, eğer Doğruyu söyleyin, ne biri ne de diğeri vicdanlıdır.” Hayatı, kendisini iki uzlaşmaz düşman siyasi kamp arasında bulan sıradan bir insanın trajik kaderinin bir örneği olacak.
Özetle, Sholokhov'un ilk öykülerinde iç savaşı büyük bir ulusal keder zamanı olarak tasvir ettiği söylenmelidir. Kızılların ve Beyazların karşılıklı zulmü ve nefreti ulusal bir trajediye yol açar: ne biri ne de diğeri insan yaşamının mutlak değerini anlamıyor ve Rus halkının kanı bir nehir gibi akıyor.
Don döngüsünün neredeyse tüm hikayeleri trajik bir sonla bitiyor; Yazarın büyük bir sempatiyle çizdiği olumlu karakterler, Beyaz Muhafızlar ve Kulakların elinde yok oluyor. Ancak Sholokhov'un hikayelerinden sonra umutsuz bir karamsarlık hissi yok. "Nakhalyonok" hikayesinde Beyaz Kazaklar Foma Korshunov'u öldürür, ancak oğlu Mishka hayattadır; “Ölümcül Bir Düşman” hikayesinde, Yefim Ozerov tek başına çiftliğe döndüğünde yumruklar onu bekler, ancak ölümünden önce, Yefim arkadaşının sözlerini hatırlar: “Unutma Yefim, seni öldürecekler - olacak yirmi yeni Yefim! .. Kahramanlarla ilgili bir peri masalında olduğu gibi ... »; On dokuz yaşındaki çoban Grigory'nin ölümünden sonra "Çoban" hikayesinde, kız kardeşi on yedi yaşındaki Dunyatka, onu ve Grigory'nin hayalini gerçekleştirmek için şehre gidiyor - çalışmak. Yazar, öykülerinde tarihsel iyimserliği bu şekilde ifade eder: sıradan insanlar, bir iç savaş bağlamında bile, ruhlarında en iyi insani nitelikleri korurlar: asil adalet hayalleri, bilgi ve yaratıcı çalışma için yüksek bir arzu, sempati zayıf ve küçük, vicdanlılık vb.
Sholokhov'un ilk çalışmalarında zaten küresel evrensel sorunları gündeme getirdiği görülebilir: insan ve devrim, insan ve insanlar, bir dünya çağında insanın kaderi ve ulusal karışıklıklar. Doğru, genç yazar kısa öykülerde bu sorunların ikna edici bir açıklamasını yapmadı ve veremedi. Burada ihtiyaç duyulan şey, çok sayıda kahramanı ve olayı olan uzun süreli bir destandı. Muhtemelen bu yüzden Sholokhov'un Don Stories'den sonraki çalışması, Quiet Don iç savaşı hakkındaki epik romandı.
M. A. Sholokhov'un suretinde iç savaş
1917'de savaş kanlı bir kargaşaya dönüştü. Bu artık herkesten fedakarlık gerektiren bir ulusal savaş değil, kardeşlik savaşıdır. Devrimci çağın başlamasıyla, sınıflar ve mülkler arasındaki ilişkiler çarpıcı biçimde değişir, ahlaki temeller ve geleneksel kültür ve onlarla birlikte devlet hızla yok edilir. Savaş ahlakının yarattığı çözülme, tüm sosyal ve manevi bağları kucaklar, toplumu herkesin herkese karşı mücadele durumuna, Vatan'ın ve insanların inancının yitirilmesine götürür.
Yazarın bu dönüm noktasından önce ve sonra tasvir ettiği savaşın yüzünü karşılaştırırsak, dünya savaşının sivil bir savaşa dönüştüğü andan itibaren trajedide bir artış fark edilir. Kan dökülmesinden bıkan Kazaklar, bunun bir an önce bitmesini umuyorlar, çünkü yetkililer "savaşı sona erdirmeli, çünkü insanlar ve biz savaş istemiyoruz."
Birinci Dünya Savaşı, Sholokhov tarafından ulusal bir felaket olarak tasvir edilir,
Sholokhov, büyük bir beceriyle, insanları hem fiziksel hem de ahlaki olarak sakat bırakan savaşın dehşetini anlatıyor. Ölüm, acı, sempati uyandırır ve askerleri birleştirir: insanlar savaşa alışamazlar. Sholokhov ikinci kitapta, otokrasinin devrilmesi haberlerinin Kazaklar arasında neşeli duygular uyandırmadığını, buna sınırlı bir endişe ve beklenti ile tepki verdiklerini yazıyor. Kazaklar savaştan bıktı. Bitirmeyi hayal ediyorlar. Kaç tanesi çoktan öldü: bir Kazak dul, ölüler için oy kullanmadı. Kazaklar tarihi olayları hemen anlamadılar. Dünya savaşının cephelerinden dönen Kazaklar, yakın gelecekte kardeşler savaşının ne tür bir trajedisine katlanmak zorunda kalacaklarını henüz bilmiyorlardı. Yukarı Don ayaklanması, Sholokhov'un görüntüsünde Don'daki iç savaşın merkezi olaylarından biri olarak ortaya çıkıyor.
Birçok sebep vardı. Romanda Sovyet yetkililerinin Don'daki haksız zulmü olan Kızıl Terör, büyük bir sanatsal güçle gösteriliyor. Sholokhov romanda, Yukarı Don ayaklanmasının köylü yaşamının temellerinin yıkılmasına ve Kazakların asırlık geleneklerine, yüzyıllar boyunca gelişen köylü ahlakı ve ahlakının temeli haline gelen geleneklere karşı popüler bir protestoyu yansıttığını gösterdi. ve nesilden nesile aktarılmıştır. Yazar ayrıca ayaklanmanın sonunu da gösterdi. Zaten olaylar sırasında, insanlar kardeşlik karakterlerini anladılar ve hissettiler. Ayaklanmanın liderlerinden biri olan Grigory Melekhov, “Ama sanırım ayaklanmaya gittiğimizde kaybolduk” diyor.
Destan, Rusya'da büyük bir karışıklık dönemini kapsıyor. Bu ayaklanmaların, romanda anlatılan Don Kazaklarının kaderi üzerinde güçlü bir etkisi oldu. sonsuz değerler Sholokhov'un romana yansıttığı bu zor tarihsel dönemde Kazakların yaşamını olabildiğince net bir şekilde belirlemek. Anavatan sevgisi, yaşlı kuşağa saygı, kadın sevgisi, özgürlük ihtiyacı - bunlar özgür bir Kazak'ın kendini hayal edemediği temel değerlerdir.
İç savaşın halkın trajedisi olarak tasvir edilmesi
Sadece sivil değil, Sholokhov için herhangi bir savaş bir felakettir. Yazar, iç savaşın acımasızlıklarının Birinci Dünya Savaşı'nın dört yılı tarafından hazırlandığını ikna edici bir şekilde gösteriyor.
Karanlık sembolizm, savaşın ülke çapında bir trajedi olarak algılanmasına katkıda bulunur. Tatarsky'deki savaş ilanının arifesinde, “geceleri çan kulesinde bir baykuş kükredi. Kararsız ve korkunç çığlıklar çiftliğin üzerinde asılı kaldı ve baykuş, çan kulesinden buzağılarla kirlenmiş mezarlığa uçtu, kahverengi, perili mezarların üzerinde inledi.
Yaşlı insanlar mezarlıktan baykuş sesleri işiterek, "İnce olmak," diye kehanette bulundular.
"Savaş gelecek."
Savaş, insanlar her dakikaya değer verdiğinde, hasat zamanında ateşli bir kasırga gibi Kazak kurenlerine girdi. Emir, arkasından bir toz bulutu kaldırarak içeri koştu. Kader...
Sholokhov, sadece bir aylık savaşın insanları nasıl tanınmayacak kadar değiştirdiğini, ruhlarını nasıl felç ettiğini, onları en derinden harap ettiğini, çevrelerindeki dünyaya yeni bir gözle bakmalarını sağladığını gösteriyor.
Burada yazar, savaşlardan birinin ardından durumu anlatıyor. Ormanın ortasında cesetler tamamen dağılmış durumda. "Düz yatıyorlar. Omuz omuza, çeşitli pozlarda, genellikle müstehcen ve korkutucu.
Bir uçak uçar, bir bomba bırakır. Sonra, Yegorka Zharkov molozun altından çıkıyor: "Ayırılan bağırsaklar tütüyor, uçuk pembe ve mavi parlıyor."
Bu, savaşın acımasız gerçeğidir. Ve ahlaka, akla, hümanizme ihanete küfür, bu koşullar altında, başarının yüceltilmesi haline geldi. Generallerin bir "kahraman"a ihtiyacı vardı. Ve hızla “icat edildi”: Bir düzineden fazla Alman'ı öldürdüğü iddia edilen Kuzma Kryuchkov. Hatta "kahraman" portresi ile sigara üretmeye başladılar. Basın heyecanla onun hakkında yazdı.
Sholokhov, başarıyı farklı bir şekilde anlatıyor: “Ama şöyleydi: ölüm alanında çarpışan, henüz kendi türlerinin yıkımında ellerini kırmak için zamanı olmayan insanlar, tökezlediler, hayvanlara çarptılar. onları ilan eden, kör darbeler indiren, kendilerini ve atları sakatlayan ve kaçan, bir kurşundan korkan, bir adamı öldüren, ahlaki olarak sakat kalan dehşet.
Buna başarı dediler."
Öndeki insanlar ilkel bir şekilde birbirini kesiyor. Rus askerleri tel örgülere ceset gibi asılıyor. Alman topçusu tüm alayları son askere kadar yok eder. Yer kalın insan kanıyla lekelenmiş. Her yere mezar tepeleri yerleşti. Sholokhov, ölüler için kederli bir çığlık yarattı, savaşı karşı konulmaz sözlerle lanetledi.
Ancak Sholokhov'un imajında daha da korkunç olan iç savaştır. Çünkü o kardeş katilidir. Aynı kültürden, tek inançtan, tek kandan insanlar, duyulmamış bir şekilde birbirlerini yok ettiler. Sholokhov'un gösterdiği, anlamsız, zulüm, cinayetler açısından korkunç olan bu "taşıma bandı", çekirdeğe şok veriyor.
... Cezalandırıcı Mitka Korshunov ne yaşlıyı ne de genci ayırıyor. Mihail Koshevoy, sınıf nefretine olan ihtiyacını tatmin ederek, yüzüncü yıldaki büyükbabası Grishaka'yı öldürür. Daria mahkumu vurur. Savaşta insanların anlamsızca yok edilmesinin psikozuna yenik düşen Gregory bile bir katil ve canavar olur.
Romanda çok şaşırtıcı sahneler var. Bunlardan biri, yakalanan kırk subayın üzerindeki podtelkovitlerin katledilmesidir. “Ateşler ateşli bir şekilde ateşlendi. Çarpışan memurlar, her yöne koştu. Güzel kadın gözlü, kırmızı bir memur kukuletalı bir teğmen, elleriyle başını tutarak koştu. Mermi onu bir bariyerden geçercesine yükseğe zıplattı. Düştü ve kalkmadı. Uzun boylu, cesur Yesaul ikiye bölündü. Damaların bıçaklarını kavradı, kesik avuçlarından kollarına kan döküldü; bir çocuk gibi çığlık attı, dizlerinin üzerine düştü, sırtüstü, başını karda yuvarladı; yüzünde sadece kanlı gözler ve sürekli bir çığlıkla delinmiş siyah bir ağız vardı. Uçan damaları yüzünü ve kara ağzını kesiyordu ve hâlâ korku ve acıyla incecik bir sesle çığlık atıyordu. Üzerine çömelmiş olan Kazak, kayışı kopmuş bir paltoyla onu bir atışla bitirdi. Kıvırcık saçlı öğrenci neredeyse zinciri kırdı - bir ataman tarafından başın arkasına bir darbe ile geçildi ve öldürüldü. Aynı şef, rüzgardan açılmış paltosunun içinde koşan yüzbaşının kürek kemiklerinin arasına bir kurşun sıktı. Yüzbaşı oturdu ve ölene kadar parmaklarıyla göğsünü kaşıdı. Gri saçlı podsaul olay yerinde öldürüldü; hayatından ayrılarak, karda derin bir delik açtı ve acıyan Kazaklar bitirmemiş olsaydı, tasmalı iyi bir at gibi dövülürdü. Bu kederli satırlar son derece etkileyici, yapılanlardan önce korkuyla dolu. Dayanılmaz bir acıyla, ruhsal bir korkuyla okunurlar ve kardeşler arası savaşın en umutsuz lanetini taşırlar.
"Podtelkovtsy" nin yürütülmesine ayrılmış sayfalar daha az korkutucu değil. İlk başta “isteyerek” infaza “nadir bir neşeli gösteri gibi” giden ve “bir tatil içinmiş gibi” giyinen insanlar, acımasız ve insanlık dışı bir infazın gerçekleriyle karşı karşıya kaldıklarında, dağılmak için acele ediyorlar, bu yüzden liderlerin - Podtelkov ve Krivoshlykov - katliamı sırasında tamamen az insan vardı.
Bununla birlikte, Podtelkov yanılıyor, küstahça insanların masumiyetinin tanınması nedeniyle dağıldığına inanıyor. Şiddetli ölümlerinin insanlık dışı, doğal olmayan görüntüsüne dayanamadılar. İnsanı sadece Tanrı yarattı ve sadece Tanrı onun canını alabilir.
Romanın sayfalarında iki “gerçek” çarpışıyor: Beyazların “gerçeği”, Chernetsov ve Podtelkov'un yüzüne atılan diğer öldürülen memurlar: “Kazaklara hain! Hain!" ve buna karşı çıkan “gerçek”, “çalışanların” çıkarlarını savunduğunu düşünen Podtelkov.
"Gerçekleri" tarafından kör edilmiş, her iki taraf da acımasızca ve anlamsız bir şekilde, bir tür şeytani çılgınlık içinde, fikirlerini onaylamaya çalıştıkları daha az ve daha az kişi olduğunu fark etmeden birbirlerini yok ederler. Savaştan, tüm Rus halkı arasında en savaşçı kabilenin askeri yaşamından bahseden Sholokhov, ancak hiçbir yerde, tek bir satırda savaşı övmedi. Tanınmış Sholokhov uzmanı V. Litvinov'un belirttiği gibi kitabının, savaşı düşünen Maoistler tarafından yasaklanmasına şaşmamalı. en iyi yol Dünyadaki yaşamın sosyal gelişimi. Quiet Don, bu tür yamyamlığın tutkulu bir inkarıdır. İnsan sevgisi, savaş sevgisiyle bağdaşmaz. Savaş her zaman bir halkın talihsizliğidir.
Sholokhov'un algısındaki ölüm, yaşama, koşulsuz ilkelerine, özellikle şiddetli ölüme karşı çıkan şeydir. Bu anlamda, The Quiet Flows the Don'un yaratıcısı, hem Rus hem de dünya edebiyatının en iyi hümanist geleneklerinin sadık bir halefidir.
Savaşta insanın insan tarafından yok edilmesini hor gören, ahlaki duygunun ön cephe koşullarında hangi testlere maruz kaldığını bilen Sholokhov, aynı zamanda romanının sayfalarında zihinsel dayanıklılık, dayanıklılık ve hümanizmin klasik resimlerini çizdi. bu savaşta gerçekleşti. Komşuya karşı insancıl bir tavır, insanlık tamamen yok edilemez. Bu, özellikle Grigory Melekhov'un birçok eylemiyle kanıtlanmıştır: yağmalamayı hor görmesi, Polonyalı Frani'nin korunması, Stepan Astakhov'un kurtuluşu.
“Savaş” ve “insanlık” kavramları birbirine uzlaşmaz bir şekilde düşmandır ve aynı zamanda kanlı iç çekişme zemininde, bir kişinin ahlaki olasılıkları, ne kadar güzel olabileceği özellikle açıkça çizilir. Savaş, barışçıl günlerde bilinmeyen ahlaki kaleyi ciddi şekilde inceler.
