Her yıl toplum, başlangıçta evrensel kabul edilen manevi değerlerden giderek uzaklaşıyor, maddi mallar giderek daha önemli hale geliyor, en son teknoloji ve eğlence. Bu arada genç kuşakta evrensel ahlaki değerler oluşmadan toplum parçalanmakta ve yozlaşmaktadır.
İnsani değerler nelerdir?
Evrensel kabul edilen değerler, farklı halklardan ve çağlardan birçok insanın normlarını, ahlakını ve ilkelerini birleştirir. Bunlar yasalar, ilkeler, kanunlar vb. olarak adlandırılabilir. Bu değerler, tüm insanlık için önemli olsa da maddi değildir.
Evrensel değerler, toplumun tüm üyeleri arasında maneviyatın, özgürlüğün, eşitliğin geliştirilmesini amaçlar. İnsanların kendini tanıma sürecinde evrensel değerlerin etkisi yoksa, toplumda şiddet eylemleri haklı çıkar, düşmanlık, “para buzağısına” ibadet ve kölelik gelişir.
Bazıları evrensel manevi değerlerin taşıyıcılarıdır. Çoğu zaman, ölümden yıllar sonra bile birçok insan tarafından bilinirler. Rus toprakları, Sarov'dan Seraphim, Radonezh Sergius, Moskova'dan Matrona, Leo Nikolaevich Tolstoy, Mikhail Lomonosov ve diğerlerinden bahsedebileceğimiz pek çok kişilik yetiştirdi. Bütün bu insanlar iyilik, sevgi, inanç ve aydınlanma taşıdılar.
Çoğu zaman, sanat nesneleri evrensel değerlerdir. Güzellik arzusu, kişinin benzersizliğini gösterme arzusu, dünyayı ve kendini tanıma arzusu, bir insanda yaratma, icat etme, tasarlama, tamamen yeni bir şey yaratma susuzluğu uyandırır. İlkel toplumda bile insanlar resim yaptı, heykeller yaptı, evleri süsledi ve müzik besteledi.
İnsani değerler aynı zamanda bir görev duygusu, insan onuru, eşitlik, inanç, dürüstlük, görev, adalet, sorumluluk, gerçeği arama ve hayatın anlamını içerir. Akıllı hükümdarlar her zaman bu değerleri korumaya özen göstermişlerdir - bilimi geliştirdiler, tapınaklar inşa ettiler, yetimlere ve yaşlılara baktılar.
Çocukları evrensel değerlerle yetiştirmek
İnsani değerler doğuştan değildir - eğitim sürecinde edinilirler. Onlar olmadan, özellikle modern toplumun küreselleşmesi bağlamında, herhangi bir kişinin bireyselliğini, maneviyatını ve ahlakını kaybetmesi kolaydır.
Çocukların yetiştirilmesi esas olarak aile tarafından yapılır ve Eğitim Kurumları. Hem bunların hem de diğerlerinin çocuk için rolü muazzamdır, bağlantılardan herhangi birinin yetiştirilmesinden dışlanması feci sonuçlara yol açar. Aile, geleneksel olarak sevgi, dostluk, sadakat, dürüstlük, yaşlılara özen vb. gibi ahlaki değerlerin kaynağıdır. Okul - zekayı geliştirir, çocuğa bilgi verir, gerçeği aramada yardımcı olur, yaratıcılığı öğretir. Ailenin ve okulun eğitimdeki rolleri mutlaka birbirini tamamlamalıdır. Birlikte çocuğa sorumluluk, adalet, vatanseverlik gibi evrensel değerler hakkında bilgi vermelidirler.
Evrensel insan ahlakıyla ilgili temel sorun 
değerler modern toplum Bunun nedeni, Sovyet okullarında benimsenen yetiştirilme tarzına bir alternatifin hala aranıyor olmasıdır. Elbette dezavantajları vardı (otoriterlik, aşırı siyasallaşma, gösteriş arzusu), ama aynı zamanda önemli avantajları da vardı. Ailede, modern genç nesil, ebeveynlerin yüksek istihdamı nedeniyle genellikle kendi cihazlarına bırakılır.
Kilise, kalıcı değerlerin korunmasına yardımcı olur. İsa'nın Eski Ahit emirleri ve vaazları, Hıristiyanların ahlaki sorularının çoğuna tam olarak cevap verir. Manevi değerler herhangi bir resmi din tarafından desteklenir, bu yüzden evrenseldirler.
İnsani değerler- bunlar, tüm kültürlerden ve çağlardan insanlar için mutlak standart olan temel, evrensel kurallar ve normlar, ahlaki değerlerdir.
Ebedi değerler:
1. İyilik ve akıl, hakikat ve güzellik, barış ve hayırseverlik, çalışkanlık ve dayanışma, dünya görüşü idealleri, ahlaki ve yasal normlara dayanan, tüm insanlığın tarihsel manevi deneyimini yansıtan ve evrensel insan çıkarlarının gerçekleştirilmesi için koşullar yaratan, tam olarak Her bireyin varlığı ve gelişimi.
2. Sevdiklerinin iyiliği, sevgi, barış, özgürlük, saygı.
3. Yaşam, özgürlük, mutluluk ve insan doğasının en yüksek tezahürleri, kendi türü ve aşkın dünya ile iletişiminde ortaya çıkar.
4. "Ahlakın altın kuralı" - sana yapılmasını istemediğin şeyi başkalarına yapma.
5. Gerçek, güzellik, adalet.
6. Barış, insanlığın yaşamı.
7. Halklar arasında barış ve dostluk, bireysel hak ve özgürlükler, sosyal adalet, insan onuru, insanların çevresel ve maddi refahı.
8. Hümanizm, adalet ve bireyin haysiyeti idealleriyle ilişkili ahlaki gereklilikler.
9. Çoğu ülkede var olan temel yasalar (cinayet, hırsızlık, vb. yasağı).
10. Dini emirler. Bazı dinler yasalarını evrensel değerler olarak görür. Örneğin, Hıristiyanlar On Emir'e bu şekilde atıfta bulunurlar.
11. Yaşamın kendisi, doğal ve kültürel biçimlerde korunması ve geliştirilmesi sorunu.
12. İçeriği toplumun veya belirli bir etnik geleneğin gelişimindeki belirli bir tarihsel dönemle doğrudan ilgili olmayan, ancak her sosyo-kültürel gelenekte kendi özel anlamı ile doldurulan aksiyolojik özdeyişler sistemi yeniden üretilir. değerler olarak her türlü kültürde.
13. Tüm insanlar için önemli olan ve evrensel öneme sahip değerler.
14. Teorik olarak var olan ve tüm kültür ve çağlardan insanlar için mutlak standart olan ahlaki değerler.
İnsani değerler birkaç türe ayrılır:
1. Kültürel.
2.Sosyal.
3. Ahlaki.
Kültürel değerler- bu, bazı sanatsal, görsel ve diğer sanat biçimleriyle ifade edilebilen belirli bir etnik, sosyal, sosyografik grubun mülküdür.
İnsan kültürel değerleri:
- Edebiyat - nesillerin paha biçilmez deneyiminin ana biriktiricisi olarak
-Din - bir kişinin iç kültürünü oluşturanlar da dahil olmak üzere günlük yaşamının ana bileşenleri olan, bunların yerini alan dini veya ideolojik (siyasi dahil) inançlar.
-Sanat, bir kişinin kendini ifade etmesine ve bir başkasının - bir başkasının yaratıcılığının bilgisi yoluyla manevi olarak büyümesine izin veren her şeydir. Bunlar kültürün çok karmaşık yönleridir.
Yani - edebiyat, din, sanat - bireyin iç kültürünü oluşturan parçalardır. Onlar olmadan kültürün varlığının ya imkansız olduğu ya da ihtimal dışı göründüğü temel değerlerdir.
sosyal değerler- bu, bir kişinin içsel özlemleri, sarsılmaz, samimi yaşam yönelimleri dünyasıdır; Belirli bir toplumdaki çoğunluğun görüşüne göre, ulaşılması gereken yaşam idealleri ve hedefleri.
Konunun sosyal değerlerinin değerler sistemi çeşitli değerleri içerebilir.:
-anlamlı değerler - iyi ve kötü, mutluluk, hayatın amacı ve anlamı hakkında fikirler;
-evrensel değerler - yaşam, sağlık, kişisel güvenlik, refah, aile, eğitim, nitelikler, kanun ve düzen;
-kişilerarası iletişimin değerleri - dürüstlük, ilgisizlik, iyi niyet;
-kamu tanıma değerleri - çalışkanlık, sosyal statü;
-demokratik değerler - ifade özgürlüğü, vicdan, partiler, ulusal egemenlik.
Sosyal normlar, sosyal değerler temelinde oluşturulur. Sosyal norm (lat. norma - kural, model, ölçü) - toplumda insanlar, sosyal yaşam arasındaki ilişkileri düzenleyen bir davranış kuralı.
Sosyal norm türleri: gelenekler, gelenekler, ritüeller, ahlaki normlar, yasal ve dini normlar.
Bir kişinin en yüksek ahlaki değerleri:
-Karşılıklı yardım - bir kişinin başkalarına göre iyilik (yardım, kurtuluş) arzusu.
-Merhamet, kınamayı reddetmek ve komşuya yardım etmeye istekli olmaktır.
- Merhamet - Başka bir kişinin talihsizliğinden kaynaklanan acıma, sempati; zayıf, sakat, hasta için küçümseme.
-Dürüstlük en yüksek ahlaki değerlerden biridir. Bir kişinin ahlak seviyesini belirlemenin en kolay yolu, ne sıklıkta yalan söylediğini takip etmektir. Yalan söylemenin tek pratik gerekçesi beyaz yalanlardır.
İnsan yaşamındaki değerler: tanımı, özellikleri ve sınıflandırılması
08.04.2015Snezhana İvanova
Bir bireyin ve bir bütün olarak toplumun hayatındaki en önemli rol, değerler ve değer yönelimleri tarafından oynanır...
Sadece her bireyin hayatında değil, aynı zamanda bir bütün olarak toplumda da en önemli rol, öncelikle bütünleştirici bir işlevi yerine getiren değerler ve değer yönelimleri tarafından oynanır. Her insanın hayatta kendi seçimini yaptığı değerler temelinde (toplumdaki onaylarına odaklanırken). Kişilik yapısında merkezi bir konuma sahip olan değerler, bir kişinin yönü ve sosyal faaliyetinin, davranışının ve eylemlerinin içeriği, sosyal konumu ve dünyaya, kendisine ve diğer insanlara karşı genel tutumu üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. . Dolayısıyla insanın hayatın anlamını yitirmesi, her zaman eski değerler sisteminin yıkılması ve yeniden düşünülmesinin bir sonucudur ve bu anlamı yeniden kazanabilmek için evrensel insan deneyimine dayalı yeni bir sistem yaratması gerekir. toplumda kabul görmüş davranış ve faaliyet biçimlerini kullanmak.
Değerler, bir kişinin tüm ihtiyaçlarını, ilgi alanlarını, ideallerini, tutumlarını ve inançlarını kendi etrafında toplayan bir tür iç bütünleştiricidir. Böylece, bir kişinin hayatındaki değerler sistemi, tüm kişiliğinin iç çekirdeğinin şeklini alır ve toplumdaki aynı sistem, kültürünün çekirdeğidir. Hem birey düzeyinde hem de toplum düzeyinde işleyen değer sistemleri bir tür birlik oluşturur. Bunun nedeni, kişisel değer sisteminin her zaman belirli bir toplumda baskın olan değerlere dayalı olarak oluşması ve sırayla her bireyin bireysel hedefinin seçimini etkilemesi ve başarmanın yollarını belirlemesidir. o.
Bir insanın hayatındaki değerler, faaliyetin amaçlarını, yöntemlerini ve koşullarını seçmenin temelidir ve ayrıca soruyu cevaplamasına yardımcı olur, neden bu veya bu faaliyeti yapıyor? Ek olarak, değerler, fikrin (veya programın), insan faaliyetinin ve içsel manevi yaşamının sistem oluşturan çekirdeğidir, çünkü manevi ilkeler, niyetler ve insanlık artık faaliyetle değil, değerler ve değer yönelimleriyle ilgilidir.
Değerlerin insan yaşamındaki rolü: soruna teorik yaklaşımlar
Modern insani değerler- hem teorik hem de uygulamalı psikolojinin en acil sorunu, çünkü sadece tek bir bireyin değil, aynı zamanda bir sosyal grubun (büyük veya küçük), bir ekibin, bir etnik grubun oluşumunu etkilediği ve bütünleştirici temeli oldukları için, bir millet ve tüm insanlık. Değerlerin bir insanın hayatındaki rolünü abartmak zordur, çünkü hayatını aydınlatırlar, bir insanın özgür irade arzusunu, yaratıcı olasılıkların iradesini belirleyen uyum ve sadelikle doldururlar.
Hayattaki insani değerler sorunu, aksiyoloji bilimi tarafından incelenir ( şeritte Yunancadan axia / axio - değer, logolar / logolar - makul bir kelime, öğretim, çalışma), daha doğrusu, felsefe, sosyoloji, psikoloji ve pedagojinin ayrı bir bilimsel bilgisi dalıdır. Psikolojide değerler genellikle kişinin kendisi için önemli olan, gerçek, kişisel anlamlarına cevap veren bir şey olarak anlaşılır. Değerler aynı zamanda nesneleri, olguları, bunların özelliklerini ve sosyal idealleri yansıtan soyut fikirleri ifade eden bir kavram olarak da görülür ve bu nedenle hak standardıdır.
Bir insanın hayatındaki değerlerin özel önemi ve öneminin ancak tam tersi ile karşılaştırıldığında ortaya çıktığı belirtilmelidir (insanlar bu şekilde iyilik için çabalarlar, çünkü kötülük yeryüzünde vardır). Değerler, hem kişinin hem de tüm insanlığın tüm yaşamını kapsarken, kesinlikle tüm alanları (bilişsel, davranışsal ve duygusal-duyusal) etkiler.
Değerler sorunu birçok ünlü filozof, sosyolog, psikolog ve eğitimciyi ilgilendiriyordu, ancak bu konunun araştırılmasının başlangıcı eski zamanlarda atıldı. Yani örneğin iyilik, erdem ve güzelliğin ne olduğunu anlamaya çalışan ilk kişilerden biri de Sokrates olmuştur ve bu kavramlar şeylerden veya eylemlerden ayrılmıştır. Bu kavramların anlaşılmasıyla elde edilen bilginin, bir kişinin ahlaki davranışının temeli olduğuna inanıyordu. Burada ayrıca her insanın neyin var olup neyin olmadığının bir ölçüsü olarak zaten bir değer olduğuna inanan Protagoras'ın fikirlerine atıfta bulunulmaya değer.
“Değer” kategorisini analiz ederken, Aristoteles'i görmezden gelemezsiniz, çünkü “thymia” (veya değerli) teriminin ortaya çıktığı kişidir. İnsan hayatındaki değerlerin hem şeylerin hem de fenomenlerin kaynağı ve çeşitliliğinin nedeni olduğuna inanıyordu. Aristoteles aşağıdaki faydaları belirledi:
- değerli (ya da filozofun ruhu ve zihni atfettiği ilahi);
- övüldü (küstah övgü);
- fırsatlar (burada filozof güç, zenginlik, güzellik, güç vb.)
Modern zamanların filozofları, değerlerin doğasıyla ilgili soruların geliştirilmesine önemli katkılarda bulundular. O dönemin en önemli şahsiyetleri arasında, iradeyi insan değeri alanındaki sorunların çözümünde yardımcı olabilecek merkezi kategori olarak adlandıran I. Kant'ı vurgulamakta fayda var. Ve değerlerin oluşum sürecinin en ayrıntılı açıklaması, faaliyetlerin varlığının üç aşamasında değerlerdeki değişiklikleri, bağlantılarını ve yapısını tanımlayan G. Hegel'e aittir (aşağıda daha ayrıntılı olarak açıklanmıştır). tablo).
Faaliyet sürecinde değişen değerlerin özellikleri (G. Hegel'e göre)
| aktivite adımları | Değer oluşumunun özellikleri |
| ilk | öznel bir değerin ortaya çıkışı (tanımı eylemler başlamadan önce bile gerçekleşir), bir karar verilir, yani değer hedefi somutlaştırılmalı ve dış değişen koşullarla ilişkilendirilmelidir. |
| ikinci | Değer, faaliyetin odak noktasındadır, değer ve değer arasında aktif ama aynı zamanda çelişkili bir etkileşim vardır. olası yollar başarıları, burada değer, yeni değerlerin oluşumu için bir yol haline gelir. |
| üçüncü | değerler, kendilerini nesnelleştirilmiş bir süreç olarak gösterdikleri doğrudan faaliyete örülür. |
Hayattaki insani değerler sorunu, aralarında V. Frankl'ın çalışmalarına dikkat çekmeye değer olan yabancı psikologlar tarafından derinden incelenmiştir. Temel eğitim olarak insan yaşamının anlamının, tezahürünü değerler sisteminde bulduğunu söyledi. Değerlerin kendileri altında, yalnızca belirli bir toplumun değil, tüm gelişim yolu boyunca bir bütün olarak insanlığın daha fazla sayıda temsilcisinin özelliği olan anlamları ("evrensel anlamlar" olarak adlandırdı) anladı. (tarihi). Viktor Frankl, her şeyden önce, uygulanması için sorumluluk alan kişinin eşlik ettiği değerlerin öznel önemine odaklandı.
Geçen yüzyılın ikinci yarısında değerler, bilim adamları tarafından genellikle "değer yönelimleri" ve "kişisel değerler" kavramlarının prizması aracılığıyla ele alındı. Hem bir kişinin çevreleyen gerçekliği değerlendirmesi için ideolojik, politik, ahlaki ve etik bir temel olarak hem de nesneleri önemlerine göre ayırt etmenin bir yolu olarak anlaşılan bireyin değer yönelimlerinin çalışmasına en büyük dikkat gösterildi. birey için. Neredeyse tüm bilim adamlarının dikkat ettiği ana şey, değer yönelimlerinin yalnızca bir kişi tarafından sosyal deneyimin özümsenmesi nedeniyle oluşması ve tezahürlerini hedeflerde, ideallerde ve kişiliğin diğer tezahürlerinde bulmalarıydı. Buna karşılık, insan yaşamındaki değerler sistemi, bireyin yöneliminin içerik tarafının temelidir ve içsel tutumunu çevreleyen gerçeklikte yansıtır.
Bu nedenle, psikolojideki değer yönelimleri, bir kişinin kendisine, diğer insanlara ve bir bütün olarak dünyaya genel yaklaşımını belirleyen, kişiliğin yönelimini ve etkinliğinin içerik yönünü karakterize eden karmaşık bir sosyo-psikolojik fenomen olarak kabul edildi. kişiliğine, davranışlarına ve faaliyetlerine de anlam ve yön vermiştir.
Değerlerin varlık biçimleri, işaretleri ve özellikleri
İnsanlık, gelişim tarihi boyunca birçok nesiller için anlamını değiştirmemiş veya önemini yitirmemiş evrensel veya evrensel değerler geliştirmiştir. Bunlar gerçek, güzellik, iyilik, özgürlük, adalet ve diğerleri gibi değerlerdir. Bir kişinin hayatındaki bu ve diğer birçok değer, motivasyonel ihtiyaç alanıyla ilişkilidir ve hayatında önemli bir düzenleyici faktördür.
Psikolojik anlayıştaki değerler iki anlamda temsil edilebilir:
- nesnel olarak var olan fikirler, nesneler, fenomenler, eylemler, ürünlerin özellikleri (hem maddi hem de manevi);
- bir kişi için önemi olarak (değer sistemi).
Değerlerin varlık biçimleri arasında şunlar vardır: sosyal, konu ve kişisel (tabloda daha ayrıntılı olarak sunulmuştur).
O.V.'ye göre değerlerin varlık biçimleri. Sukhomlinsky
Değerler ve değer yönelimleri çalışmasında özellikle önemli olan M. Rokeach'ın çalışmalarıydı. Değerleri, hiçbir şekilde belirli bir nesne veya durumla bağlantılı olmayan, ancak yalnızca davranış türleri ve hakim hedefler hakkındaki insan inançlarının bir ifadesi olan olumlu veya olumsuz fikirler (ve soyut olanlar) olarak anladı. Araştırmacıya göre, tüm değerler aşağıdaki özelliklere sahiptir:
- toplam değer sayısı (önemli ve motive edilmiş) azdır;
- insanlardaki tüm değerler benzerdir (sadece önem basamakları farklıdır);
- tüm değerler sistemler halinde düzenlenmiştir;
- değerlerin kaynakları kültür, toplum ve sosyal kurumlardır;
- değerlerin, çeşitli bilimler tarafından incelenen çok sayıda fenomen üzerinde etkisi vardır.
Ek olarak, M. Rokeach, bir kişinin değer yönelimlerinin gelir düzeyi, cinsiyeti, yaşı, ırkı, uyruğu, eğitim ve yetiştirilme düzeyi, dini yönelimi, siyasi inançları vb. gibi birçok faktöre doğrudan bağımlılığını ortaya koydu.
Bazı değer işaretleri de S. Schwartz ve W. Bilisky tarafından önerildi, yani:
- değerler ya bir kavram ya da bir inanç olarak anlaşılır;
- bireyin arzu edilen son durumlarına veya davranışına atıfta bulunurlar;
- durum üstü bir karaktere sahiptirler;
- seçimin yanı sıra insan davranış ve eylemlerinin değerlendirilmesi tarafından yönlendirilir;
- önem sırasına göre sıralanmıştır.
Değerlerin sınıflandırılması
Bugün psikolojide çok sayıda çok farklı değerler ve değer yönelimleri sınıflandırması var. Bu çeşitlilik, değerlerin çeşitli kriterlere göre sınıflandırılması nedeniyle ortaya çıktı. Böylece, bu değerlerin ne tür ihtiyaçları karşıladığına, bir kişinin hayatında oynadıkları role ve hangi alanda uygulandıklarına bağlı olarak belirli gruplar ve sınıflar halinde birleştirilebilirler. Aşağıdaki tablo, değerlerin en genelleştirilmiş sınıflandırmasını göstermektedir.
Değerlerin sınıflandırılması
| kriterler | değerler olabilir |
| asimilasyon nesnesi | maddi ve manevi |
| konu ve nesne içeriği | sosyo-politik, ekonomik ve ahlaki |
| asimilasyon konusu | sosyal, sınıf ve değerler sosyal gruplar |
| asimilasyonun amacı | bencil ve fedakar |
| genelleme düzeyi | somut ve soyut |
| tezahür şekli | kalıcı ve durumsal |
| insan faaliyetinin rolü | terminal ve enstrümantal |
| insan faaliyetinin içeriği | bilişsel ve nesne dönüştürücü (yaratıcı, estetik, bilimsel, dini vb.) |
| ait | bireysel (veya kişisel), grup, toplu, kamu, ulusal, evrensel |
| grup-toplum ilişkisi | olumlu ve olumsuz |
İnsan değerlerinin psikolojik özellikleri açısından K. Khabibulin tarafından önerilen sınıflandırma ilginçtir. Değerleri şu şekilde bölündü:
- faaliyet konusuna bağlı olarak, değerler bireysel olabilir veya bir grubun, sınıfın, toplumun değerleri olarak hareket edebilir;
- faaliyet nesnesine göre, bilim adamı seçti maddi değerler insan hayatında (veya hayati) ve sosyojenik (veya manevi);
- insan faaliyetinin türüne bağlı olarak değerler bilişsel, emek, eğitim ve sosyo-politik olabilir;
- son grup ise faaliyetlerin gerçekleştirilme şekline göre değerlerden oluşmaktadır.
Hayati (iyi, kötü, mutluluk ve keder hakkındaki insan fikirleri) ve evrensel değerlerin tahsisine dayanan bir sınıflandırma da vardır. Bu sınıflandırma geçen yüzyılın sonunda T.V. Butkovskaya. Bilim adamına göre evrensel değerler şunlardır:
- hayati (yaşam, aile, sağlık);
- sosyal tanınma (değerler gibi sosyal durum ve istihdam edilebilirlik);
- kişilerarası tanınma (sergileme ve dürüstlük);
- demokratik (ifade özgürlüğü veya ifade özgürlüğü);
- belirli (bir aileye ait);
- aşkın (Tanrı'ya olan inancın tezahürü).
Ayrıca, temel amacı bir kişinin değer yönelimlerinin hiyerarşisini belirlemek olan dünyanın en ünlü yönteminin yazarı M. Rokeach'e göre değerlerin sınıflandırılması üzerinde ayrı ayrı durmaya değer. M. Rokeach, tüm insani değerleri iki geniş kategoriye ayırdı:
- nihai (veya değer-hedefleri) - kişinin nihai amacın, onu başarmak için harcadığı tüm çabaya değdiğine dair inancı;
- araçsal (veya değer-yöntemler) - bir kişinin belirli bir davranış ve eylem biçiminin hedefe ulaşmak için en başarılı olduğuna dair inancı.
Hala çok sayıda farklı değer sınıflandırması vardır ve bunların bir özeti aşağıdaki tabloda verilmiştir.
Değer sınıflandırmaları
| Bilim adamı | değerler | |
| Başkan Yardımcısı Tugarinov | manevi | eğitim, sanat ve bilim |
| sosyo-politik | adalet, irade, eşitlik ve kardeşlik | |
| malzeme | çeşitli malzeme türleri, teknoloji | |
| VF çavuşlar | malzeme | uygulama araçları ve yöntemleri |
| manevi | politik, ahlaki, etik, dini, yasal ve felsefi | |
| A. Maslow | varlık (B-değerleri) | kendini gerçekleştiren bir kişinin daha yüksek, özelliği (güzellik, iyilik, doğruluk, sadelik, benzersizlik, adalet vb. değerleri) |
| kıt (D-değerleri) | daha düşük, hüsrana uğramış bir ihtiyacı gidermeye yönelik (uyku, güvenlik, bağımlılık, huzur vb. değerler) | |
Sunulan sınıflandırmayı analiz ederek, soru ortaya çıkıyor, insan yaşamındaki temel değerler nelerdir? Aslında, bu tür pek çok değer vardır, ancak en önemlisi, V. Frankl'a göre üç ana insan varoluşuna dayanan ortak (veya evrensel) değerlerdir - maneviyat, özgürlük ve sorumluluk. Psikolog, aşağıdaki değer gruplarını ("ebedi değerler") tanımladı:
- insanların belirli bir topluma neler verebileceklerini anlamalarını sağlayan yaratıcılık;
- bir kişinin toplumdan ve toplumdan ne aldığını gerçekleştirdiği deneyimler;
- İnsanların hayatlarını bir şekilde sınırlayan faktörlere göre yerlerini (konumlarını) gerçekleştirmelerini sağlayan ilişkiler.
Şunu da belirtmek gerekir ki, insan hayatında en önemli yeri ahlaki değerler işgal eder, çünkü bu değerler insanların ahlak ve ahlaki standartlarla ilgili kararlarında öncü rol oynarlar ve bu da onların kişiliklerinin ve ahlaki standartlarının gelişim düzeyini gösterir. hümanist yönelim.
İnsan hayatındaki değerler sistemi
Yaşamdaki insani değerler sorunu, psikolojik araştırmalarda lider konumdadır, çünkü bunlar kişiliğin özüdür ve yönünü belirler. Bu sorunu çözmede, değer sisteminin çalışmasına önemli bir rol aittir ve burada M. Rokeach'in çalışmalarına dayanarak kendi değer yönelimleri sistemi modelini yaratan S. Bubnova'nın çalışmaları (bu hiyerarşik ve üç seviyeden oluşur), ciddi bir etkisi oldu. Ona göre, insan yaşamındaki değerler sistemi şunlardan oluşur:
- en genel ve soyut olan değerler-idealler (buna manevi ve sosyal değerler dahildir);
- insan yaşamı sürecinde sabitlenen değerler-özellikler;
- değerler-faaliyet ve davranış biçimleri.
Herhangi bir değer sistemi her zaman iki değer kategorisini birleştirir: değerler-hedefler (veya terminal) ve değerler-yöntemler (veya araçsal). Terminal, bir kişinin, grubun ve toplumun ideallerini ve hedeflerini ve belirli bir toplumda kabul edilen ve onaylanan hedeflere ulaşmanın araçsal yollarını içerir. Değerler-hedefler, değerler-yöntemlerden daha kararlıdır, bu nedenle çeşitli sosyal ve kültürel sistemlerde sistem oluşturan bir faktör olarak hareket ederler.
Toplumda var olan belirli değerler sistemine her insan kendi tutumunu gösterir. Psikolojide, değerler sisteminde beş tür insan ilişkisi vardır (J. Gudechek'e göre):
- bu sistemin yüksek derecede içselleştirilmesinde ifade edilen aktif;
- rahat, yani dışarıdan kabul görmüş, ancak aynı zamanda bir kişi kendini bu değerler sistemiyle tanımlamaz;
- kayıtsızlığın tezahüründen oluşan kayıtsız ve tam yokluk bu sisteme ilgi;
- değer sistemini değiştirme niyetiyle eleştirel bir tutum ve kınamada kendini gösteren anlaşmazlık veya reddetme;
- bu sistemle hem iç hem de dış çelişkide kendini gösteren muhalefet.
Bir kişinin hayatındaki değerler sisteminin, kişilik yapısındaki en önemli bileşen olduğu, ancak sınırda bir konum işgal ettiği belirtilmelidir - bir yandan, bir kişinin kişisel anlamları sistemidir. diğeri, motivasyonel ihtiyaç alanı. Bir kişinin değerleri ve değer yönelimleri, benzersizliğini ve bireyselliğini vurgulayarak bir kişinin önde gelen kalitesi olarak hareket eder.
Değerler, insan yaşamının en güçlü düzenleyicisidir. Bir kişiye gelişim yolunda rehberlik eder ve davranışlarını ve faaliyetlerini belirler. Ayrıca, bir kişinin belirli değerlere ve değer yönelimlerine odaklanması, bir bütün olarak toplumun oluşum süreci üzerinde kesinlikle bir etkiye sahip olacaktır.
"Ebedi" değerler
1. İyilik ve akıl, hakikat ve güzellik, barış ve hayırseverlik, çalışkanlık ve dayanışma, dünya görüşü idealleri, ahlaki ve yasal normlara dayanan, tüm insanlığın tarihsel manevi deneyimini yansıtan ve evrensel insan çıkarlarının gerçekleştirilmesi için koşullar yaratan, tam olarak Her bireyin varlığı ve gelişimi.
2. Sevdiklerinin iyiliği, sevgi, barış, özgürlük, saygı.
3. Yaşam, özgürlük, mutluluk ve insan doğasının en yüksek tezahürleri, kendi türü ve aşkın dünya ile iletişiminde ortaya çıkar.
4. "Ahlakın altın kuralı" - sana yapılmasını istemediğin şeyi başkalarına yapma.
5. Gerçek, güzellik, adalet.
6. Barış, insanlığın yaşamı.
7. Halklar arasında barış ve dostluk, bireysel hak ve özgürlükler, sosyal adalet, insan onuru, insanların çevresel ve maddi refahı.
8. Hümanizm, adalet ve bireyin haysiyeti idealleriyle ilişkili ahlaki gereklilikler.
9. Çoğu ülkede var olan temel yasalar (cinayet, hırsızlık, vb. yasağı).
10. Dini emirler.
11. Yaşamın kendisi, doğal ve kültürel biçimlerde korunması ve geliştirilmesi sorunu.
12. İçeriği toplumun veya belirli bir etnik geleneğin gelişimindeki belirli bir tarihsel dönemle doğrudan ilgili olmayan, ancak her sosyo-kültürel gelenekte kendi özel anlamı ile doldurulan aksiyolojik özdeyişler sistemi yeniden üretilir. değerler olarak her türlü kültürde.
13. Tüm insanlar için önemli olan ve evrensel öneme sahip değerler.
14. Teorik olarak var olan ve tüm kültür ve çağlardan insanlar için mutlak standart olan ahlaki değerler.
Açıklamalar:
İnsani değerler en yaygın olanlarıdır. Farklı tarihsel dönemlerden, sosyo-ekonomik yapılardan insanların yaşamına içkin insan ırkının ortak çıkarlarını ifade ederler ve bu kapasitede kalkınma için bir zorunluluk olarak hareket ederler. insan uygarlığı. Evrensel insani değerlerin evrenselliği ve değişmezliği, sınıfsal, ulusal, politik, dini, etnik ve kültürel aidiyetin bazı ortak özelliklerini yansıtır.
İnsani değerler, en önemli maddi ve manevi değerlerin belirli bir sistemini temsil eder. Bu sistemin ana unsurları şunlardır: doğal ve sosyal dünya, ahlaki ilkeler, estetik ve yasal idealler, felsefi ve dini fikirler ve diğer manevi değerler. Evrensel insan değerlerinde toplumsal ve bireysel yaşamın değerleri birleşir. Etnik grupların veya bireylerin sosyokültürel gelişimi için öncelikler olarak, sosyal pratik veya insan yaşam deneyimi tarafından sabitlenen değer yönelimleri (sosyal olarak kabul edilebilir olanı belirleyen) oluştururlar.
Değer ilişkisinin nesne-özne doğası ile bağlantılı olarak, evrensel insanın özne ve özne değerleri not edilebilir.
Evrensel insani değerlerin önceliği fikri, uluslararası siyasette düşmanlık, çatışma ve güçlü baskıdan diyalog, uzlaşma ve işbirliğine geçişi işaret eden yeni siyasi düşüncenin özüdür.
Evrensel insani değerlerin ihlali, insanlık suçu olarak kabul edilir.
Evrensel insani değerler sorunu, sosyal felaket çağında çarpıcı biçimde yenileniyor: siyasette yıkıcı süreçlerin yaygınlığı, parçalanma sosyal kurumlar, ahlaki değerlerin devalüasyonu ve medeni bir sosyo-kültürel seçim için seçeneklerin araştırılması. Modern ve Çağdaş zamanlarda, evrensel insan değerlerini tamamen reddetmek veya bireysel sosyal grupların, sınıfların, halkların ve medeniyetlerin değerlerini bu şekilde aktarmaya yönelik girişimlerde bulunulmuştur.
Başka bir görüş: İnsani değerler, belirli bir tarihsel çağda, belirli bir insan topluluğunun (aile, sınıf, etnik grup ve son olarak bir bütün olarak insanlık) çıkarlarını diğerlerinden daha iyi karşılayan davranış normlarını insanlara dikte eden soyutlamalardır. ). Tarih fırsat verdiğinde, her topluluk kendi değerlerini diğer tüm insanlara empoze etmeye, onları "evrensel" olarak sunmaya çalışır.
Üçüncü görüş: “Evrensel insani değerler” ifadesi manipülasyonda aktif olarak kullanılmaktadır. kamuoyu. Dünya halklarının ulusal kültürleri, dinleri, yaşam standartları ve gelişimlerindeki farklılıklara rağmen, herkes için aynı olan ve istisnasız herkesin uyması gereken bazı değerlerin olduğu tartışılmaktadır. Bu, insanlığın, tüm insanlar için tek bir gelişim yolu ve hedeflerine ulaşma yolları olan bir tür monolitik organizma olarak anlaşılmasında bir yanılsama yaratmak için bir efsanedir (kurgu).
İçinde dış politika Amerika Birleşik Devletleri ve uyduları, "evrensel insani değerlerin" (demokrasi, insan haklarının korunması, özgürlük vb.) korunmasından bahsediyorlar, geleneksel yöntemlerle gelişmek isteyen ülkelere ve halklara karşı açık askeri ve ekonomik saldırganlığa dönüşüyor, dünya toplumunun görüşünden farklıdır.
Mutlak insani değerler yoktur. Örneğin, BM İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nde belirtilen böylesine temel bir hakkı yaşam hakkı olarak kabul etsek bile, burada yaşamın mutlak bir değer olmadığı çeşitli dünya kültürlerinden yeterince örnek bulabilirsiniz. eski zamanlarda, Doğu'nun çoğu kültürü ve modern dünyada Batı'nın birçok kültürü - Hinduizm'e dayalı kültürler).
Başka bir deyişle, "Evrensel İnsani Değerler" terimi, Batı'nın yeni bir dünya düzeni empoze etme, ekonominin küreselleşmesini ve çok kültürlülüğü sağlama arzusunu kapsayan, sonunda tüm ulusal farklılıkları ortadan kaldıracak ve yeni bir evrensel insan ırkı yaratacak bir örtmecedir. seçilmişlerin yararına hizmet eden köleler (sözde altın milyarın temsilcilerinin bu tür kölelerden hiçbir şekilde farklı olmayacağına dikkat edilmelidir).
Dördüncü görüş: Kavrama karşı tutum, "Evrensel Değerler"in varlığının tamamen inkar edilmesinden, bunların belirli bir listesinin varsayılmasına kadar değişir. Ara konumlardan biri, örneğin, koşullar altında modern dünya, hiçbir insan topluluğunun diğerlerinden izole olmadığı durumlarda, kültürlerin barış içinde bir arada yaşaması için bazı ortak değerler sistemi basitçe gereklidir.
Son yıllarda toplumumuzda hayatın çeşitli alanlarını modernleştirmeye yönelik teknolojik projeler aktif olarak başlatılmıştır. Ne yazık ki, yalnızca teknokratik bileşenle ilgileniyorlar. Aynı zamanda, tüm bu projeler, modası geçmiş toplumsal değerlerin eski toprağına düşüyor. Yeni teknoloji girişimlerine ihtiyaç var yeni konsept halkla ilişkiler, bu projelerin yenilikçi temelini güçlendirmek için gerekli çimento haline gelecek yeni bir değerler sistemi.
Başına Son zamanlarda"evrensel değerler" gibi bir terim kamuoyunda dolaşımdan çıkmıştır. Bu köşe taşı kavramının varlığını hatırlatmak isterim, çünkü yeniliklere sağlam bir temel verecek, teknik modernizasyon ile birlikte uzun vadeli tasarlanmış temel bir manevi çerçeve yaratacak olan tam da budur.
İnsani değerler, tüm kültür ve çağlardan insanlar için mutlak standart olan temel, evrensel kurallar ve normlar, ahlaki değerlerdir.
Bu konudaki şaşırtıcı bakış açıları, maddi, manevi ve entelektüel bir fenomen olarak evrensel insani değerler hakkında fikirler içerir. Bazen evrensel değerler, insanlığın değerleriyle karıştırılır - su, hava, gıda, flora ve fauna, mineraller, enerji kaynakları vb. Veya devlet (kamu) statüsüne sahip değerlerle - ülke güvenliği, ekonomi, sağlık, eğitim, yaşam vb. Bu nedenle, bazıları “değerlerin” istikrarlı, değişmez olduğunu düşünürken, diğerleri ekonomik, politik, askeri ve diğer koşullardaki değişikliklere, yönetici seçkinlerin veya partinin politikasına, sosyo-politik değişikliklere bağlı olarak değiştiğini düşünür. sistem, vb.
OC'yi - zamansız bir fenomen olarak, "ilkeler", "yasalar", "ayarlar", "emirler", "ahitler", "inançlar", "inançlar" olarak adlandırılabilecek orijinal temel aksiyomlar olarak ele alacağız. ", "kanonlar", "manevi aksiyomlar", vb. Bu, cinsiyet, ırk, vatandaşlık, sosyal statü vb.
OC'nin anlaşılmasıyla doğrudan bağlantılı olarak, iki tür sosyal ilişki fikri vardır: “İki toplum anlayışı vardır: ya toplum doğa olarak anlaşılır ya da toplum ruh olarak anlaşılır. Eğer toplum doğaysa, güçlünün zayıfa karşı şiddeti, güçlünün ve zindenin seçimi, güç istenci, insanın insan üzerindeki egemenliği, kölelik ve eşitsizlik, insan insanın kurdudur, haklıdır. Toplum bir ruhsa, o zaman bir kişinin en yüksek değeri, insan hakları, özgürlük, eşitlik ve kardeşlik onaylanır ... Bu, Rus ve Alman fikirleri arasındaki, Dostoyevski ile Hegel arasındaki, L. Tolstoy ile Nietzsche arasındaki farktır ” (N. Berdyaev).
Merkezi ve en önemli OK'lerden biri, bir hayat diğer tüm değerlerin ontolojik (varoluşsal) temeli olarak hareket eden bireysel kişi.
Bir diğer önemli insan değeri, yaratılış. Bir kişinin hissetmesine, kendisini bir yaratıcı, şimdiye kadar var olmayan, eşi benzeri olmayanın yaratıcısı olarak gerçekleştirmesine izin veren yaratıcılıktır. Bir kişiyi yükseltir, “Ben” ini sadece özellikle önemli değil, aynı zamanda benzersiz kılar. Bu aktif bir değerdir. Yaratıcılığın sonuçları, dışsal olanın birliğini yakalar ve iç huzur kişi. Hem ilkel insan, hem çocuk hem de modern yetişkin, keşfetmeyi, icat etmeyi, icat etmeyi, tasarlamayı, doğada olmayan yeni bir şey yaratmayı veya daha önce yaratılmış bir şeyi iyileştirmeyi başardığında özel, neşeli duygular yaşar.
Yaratıcılık sadece faydacı, bilişsel, araştırma faaliyetlerinde değil, aynı zamanda ahlaki ve özellikle sanatsal ve estetik alanda da kendini gösterir. Zaten ilkel toplumda insanlar evlerini, ev eşyalarını, kıyafetlerini, silahlarını, aletlerini, dini eşyalarını, kendilerini çizmiş, yontmuş, yontmuş, oymuş, süslemiş; şarkı söylediler, müzik çaldılar, dans ettiler, farklı nitelikteki sahneleri tasvir ettiler. Bu şunu önerir, güzel güzellik)- En yüksek estetik değer olarak kabul edilebilir.
İnsanlar her zaman aramaya ihtiyaç duymuşlardır. gerçek. Bilim öncesi çağda, insanların hakikat anlayışı çok belirsizdi: deneyimli ve kutsal bilgileri, efsaneleri, inançları, işaretleri, umutları, inançları vb. içeriyordu. Taşıyıcılarına özel saygı duyuldu: yaşlı adamlar, büyücüler, büyücüler, kahinler, rahipler , filozoflar, bilim adamları. Uzak görüşlü yöneticiler bilimin ve eğitimin gelişmesine önem verirlerdi... İşte bu yüzden gerçek, diğer başlangıç değerleriyle aynı kefeye konulabilir. Bu en yüksek entelektüel değerdir, Homo sapiens olarak insanın değeridir.
Düşünülen değerlerle birlik içinde oluşur ve hareket eder. adalet duygusu. Adalet, insanların çıkarlarını güvence altına almak, onurlarına saygı duymaktır. Adaletin onaylanması insanlarda memnuniyet yaratır. Adaletsizlik küskünlük, hiddet, öfke, kin, haset, kin vb. sebep olurken, insanı adaletin tesisi için savaşmaya iter. Bu, adaletin en önemli ahlaki ve yasal değer olduğunu göstermektedir.
Bu bağlamda bazı yazarlar, maddi iyiyi, bedensel bir varlık olarak bir kişi için en yüksek faydacı değer olarak yorumlar. (Ancak, seçtiğimiz yaklaşımda, maddi malın böyle bir yorumu açıkça “uymuyor”).
Karşıtların iki "sırası" sıralanır: "yaşam - iyi (iyi) - yaratıcılık - gerçek - güzellik - adalet" ve " ölüm - tembellik - kötü - yalan - çirkin - adaletsizlik". İlk kavram zincirinde, değerler bir tür yazışma, akrabalık ile birbirine bağlıdır, birbirleriyle birlik içindedir ve ikincisinde, tüm anti-değerler birlik, yazışma, akrabalık içindedir.
Bazı yazarlar biyolojik insan ile sosyal insan arasında ayrım yapar. Birincisi ihtiyaçlarını karşılamakla ilgileniyorsa - yiyecek, giyecek, barınma, türünün yeniden üretilmesinde ... Sonra ikincisi, bir tespih gibi, seçeneklerden geçer: karlı olan ve olmayan ... iç kısıtlamalar, genellikle vicdandan mahrumdur. Üçüncü tür insan manevi bir insandır - kısaca söylemek gerekirse, vicdanı olan bir adam. Başka bir deyişle, iyiyi ve kötüyü ayırt etme yeteneği ile. OC'ler ayrıca aşağıdaki gibi değerleri içerir: hayatın anlamı, mutluluk, iyilik, görev, sorumluluk, onur, haysiyet, inanç, özgürlük, eşitlik olarak...
Küresel değişimin modern çağında, mutlak değerler özellikle önemlidir. iyilik, güzellik, doğruluk ve inanç Karşılık gelen manevi kültür biçimlerinin temel temelleri olarak, insanın bütünsel dünyasının uyumunu, ölçüsünü, dengesini ve kültürdeki yapıcı yaşam-onayını önerir. İyilik, güzellik, doğruluk ve inanç, mutlak değerlere bağlılık, bunların aranması ve edinilmesi demektir.
İncil'deki ahlaki emirler kalıcı bir öneme sahiptir: Eski Ahit Musa'nın On Emri ve İsa Mesih Dağı'ndaki Yeni Ahit Vaazı.
Her milletin, her kültürün tarihinde değişken ve kalıcı, geçici ve zamansız vardır. Biri büyür, gelişir, yaşlanır ve ölür, diğeri ise şu ya da bu biçimde bir biçimden diğerine, içten değişmeden, yalnızca dıştan geçer. OC, insan kültürünün derinliklerinde bulunan, tarih boyunca ebedi ve değişmeden kalan bir şeydir. Bu ahlaki bir aksiyomatiktir, tartışılmaz ve evrensel bir şeydir, tüm bilimsel bilginin dayandığı fiziksel sabitler gibi dünyayı "tutan" manevi sütunlardır.
“Evrensel değerler” ifadesinin kendisi, M. S. Gorbaçov tarafından perestroyka sırasında daha önce SSCB'de hüküm süren “sınıf ahlakına” karşı bir denge olarak kullanılmaya başlandı.
Evrensel insani değerlere bağlılığın insan türünün korunmasına katkıda bulunduğuna dair bir görüş vardır. Aynı zamanda, arketipler olarak bir takım evrensel insani değerler var olabilir.
Hemen hemen tüm ülkelerde var olan birçok temel yasa, evrensel insani değerlerle ilgilidir (örneğin, cinayet, hırsızlık vb. yasağı).
İfade özgürlüğü, insan hakları gibi birçok liberal ilke evrensel değerlerdir.
Bazı dinler yasalarını evrensel değerler olarak görür. Örneğin, Hıristiyanlar On Emir'e bu şekilde atıfta bulunurlar.
Genellikle "ahlakın altın kuralı" olarak adlandırılan - "Sana yapılmasını istemediğin şeyi başkalarına yapma" - evrensel insani değerin bir örneği olabileceği tartışılır.
Kullanılan materyalin hazırlanmasında: Sosyoloji Ansiklopedisi, Wikipedia, V. Efimov, V. Talanov ve diğerleri tarafından yazılan makaleler.
