İmparator II. Nicholas neden kanonlaştırıldı? Yüzlerde Rus tarihi.

1981 yılında Kraliyet Ailesi Yurtdışındaki Rus Kilisesi tarafından yüceltildi.

1980'lerde, hatta Rusya'da bile, masumiyetleri şüphe götürmeyen en azından vurulmuş çocukların resmi kanonizasyonu hakkında sesler duyulmaya başlandı. Kilise kutsaması olmadan boyanmış simgelerden bahsedilmiştir, burada sadece yalnız, ebeveynleri olmadan tasvir edilmiştir. 1992'de, Bolşeviklerin bir başka kurbanı olan İmparatoriçe Büyük Düşes Elizabeth Feodorovna'nın kız kardeşi kanonlaştırıldı. Bununla birlikte, kanonizasyonun birçok muhalifi de vardı.

Kanonizasyona karşı argümanlar

Kraliyet ailesinin kanonizasyonu

Yurtdışı Rus Ortodoks Kilisesi

Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi, 1981'de Nicholas'ı ve tüm kraliyet ailesini kanonlaştırdı. Aynı zamanda, Moskova Patriği Tikhon (Bellavin) ve Tüm Rusya da dahil olmak üzere, o zamanın Rus Yeni Şehitleri ve münzevileri kanonlaştırıldı.

ÇHC

Alexandra Fedorovna. Modern simge.

İkincisinin resmi kilisesi, idam edilen hükümdarların (elbette ülkedeki siyasi durumla bağlantılı olan) kanonlaştırılması konusunu gündeme getirdi. Bu konuyu ele alırken, diğer Ortodoks kiliseleri örneği, ölülerin inananların gözünde çoktandır sahip olmaya başladığı itibar ve ayrıca Yekaterinburg'da yerel olarak saygı duyulan azizler olarak yüceltilmiş olmaları gerçeğiyle karşı karşıya kaldı. , Rus Ortodoks Kilisesi'nin Lugansk, Bryansk, Odessa ve Tulchinsk piskoposlukları.

Komisyonun çalışmalarının sonuçları, 10 Ekim 1996'daki bir toplantıda Kutsal Sinod'a bildirildi. Rus Ortodoks Kilisesi'nin bu konudaki tutumunun açıklandığı bir rapor yayınlandı. Bu olumlu rapora dayanarak, daha ileri adımlar atılabilirdi.

Raporun ana tezleri:

ROC tarafından dikkate alınan argümanlara dayanarak (aşağıya bakınız), ayrıca dilekçeler ve mucizeler sayesinde Komisyon şu sonucu açıkladı:

“Kraliyet Ailesi'nin 17 Temmuz 1918 gecesi Yekaterinburg Ipatiev Evi'nin bodrum katında infazla sonuçlanan hayatlarının son 17 ayında katlandığı birçok acının arkasında, içtenlikle emirleri somutlaştırmaya çalışan insanları görüyoruz. hayatlarında İncil'in Kraliyet Ailesi'nin esaret altında uysallık, sabır ve alçakgönüllülükle katlandığı ıstırapta, şehitliklerinde, Mesih'in kötülüğün üstesinden gelen inancının ışığı, tıpkı onlar için zulüm gören milyonlarca Ortodoks Hristiyan'ın yaşamında ve ölümünde parladığı gibi ortaya çıktı. 20. yüzyılda İsa. Komisyonun, tam bir oybirliği ve Kutsal Sinod'un onayı ile, Kraliyet Ailesi'nin bu başarısını anlayarak, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali'nde Tutku Taşıyıcıları karşısında yüceltmeyi mümkün buluyor. İmparator Nicholas II, İmparatoriçe Alexandra, Tsarevich Alexy, Grandüşes Olga, Tatyana, Maria ve Anastasia.

“20. Yüzyılda Rusya'nın Yeni Şehitlerinin ve İtirafçılarının Katedrallerin Yüceltilmesine İlişkin Yasalar” dan:

“Rusya Kraliyet Ailesi'nin yeni şehitleri ve itirafçıları arasında tutkulular olarak yüceltin: İmparator II. Nicholas, İmparatoriçe Alexandra, Çareviç Alexy, Büyük Düşes Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia. Son Ortodoks Rus hükümdarında ve Ailesinin üyelerinde, İncil'in emirlerini hayatlarında somutlaştırmak için içtenlikle çabalayan insanları görüyoruz. İmparatorluk ailesinin esaret altında uysallık, sabır ve alçakgönüllülükle katlandığı ıstırapta, 4 (17), 1918 gecesi Yekaterinburg'daki şehitliklerinde, Mesih'in kötülüğü fetheden inancının ışığı, tıpkı hayatta parladığı gibi ortaya çıktı. ve 20. yüzyılda Mesih için zulme katlanan milyonlarca Ortodoks Hıristiyanın ölümü... Yeni yüceltilen azizlerin adlarını, takvim takvimine dahil edilmeleri için kardeş Yerel Ortodoks Kiliselerinin Primatlarına bildirin.

ROC tarafından dikkate alınan kanonizasyon argümanları

Kanonizasyon karşıtlarının argümanlarının reddedilmesi

Kanonizasyonun yönleri

Kutsallığın yüzü hakkında soru

Ortodokslukta, kutsallık yüzlerinin çok gelişmiş ve dikkatlice işlenmiş bir hiyerarşisi vardır - azizleri yaşamları boyunca çalışmalarına bağlı olarak bölmenin geleneksel olduğu kategoriler. Kraliyet ailesinin ne tür azizlere atfedilmesi gerektiği sorusu, ailenin yaşamını ve ölümünü farklı şekillerde değerlendiren Ortodoks Kilisesi'nin çeşitli akımları arasında birçok tartışmaya neden oluyor.

"Nicholas II ve Alexandra Feodorovna'nın taç giyme töreni". L. Tuxen tarafından boyama

Rus Ortodoks Kilisesi'nin hizmetçilerin kanonlaşmasına ilişkin konumu aşağıdaki gibidir: “Gönüllü olarak Kraliyet Ailesi ile kalmaları ve şehit olmaları nedeniyle, kanonlaşma sorununu gündeme getirmek meşru olacaktır”. Bodrumda vurulan dördüne ek olarak Komisyon, bu listede 1918'in çeşitli yerlerinde ve farklı aylarında “öldürülenler”, Adjutant General IL Tatishchev, Mareşal Prens VA Dolgorukov, “amca” olması gerektiğini belirtiyor. Varis K. G. Nagorny, çocuk uşak I. D. Sednev, İmparatoriçe A. V. Gendrikov ve goflektriss E. A. Schneider'in nedimesi. Bununla birlikte, Komisyon şu sonuca varmıştır: “mahkeme hizmeti olarak görevde olan bu meslekten olmayanlar grubunun kanonlaştırılması için gerekçelerin varlığına dair nihai bir karar vermenin mümkün olmadığı görülmektedir. Kraliyet Ailesi”, bu kulların müminler tarafından geniş dua ile anıldığına dair herhangi bir bilgi bulunmadığından, ayrıca dini hayatları ve kişisel dindarlıkları hakkında herhangi bir bilgi bulunmamaktadır. Nihai sonuç şuydu: "Komisyon, trajik kaderini paylaşan Kraliyet Ailesinin sadık hizmetkarlarının Hıristiyan başarısını onurlandırmanın en uygun biçiminin, bugün bu başarıyı Kraliyet Şehitlerinin hayatlarında sürdürmek olabileceği sonucuna vardı." .

Ayrıca, bir sorun daha var. Kraliyet ailesi şehit olarak kutsanırken, mağdur olan hizmetkarları aynı şekilde sınıflandırmak mümkün değildir, çünkü Komisyon üyelerinden birinin bir röportajda belirttiği gibi, “eski zamanlardan beri şehitlik rütbesi uygulandı. sadece büyük dük ve kraliyet ailelerinin temsilcilerine ” .

Toplumun kanonizasyona tepkisi

Pozitif

Olumsuz

Kraliyet ailesinin inananlar tarafından modern saygısı

kiliseler

Yekaterinburg'daki Ipatiev Evi'nin sahasında Rus Topraklarında parlayan Tüm Azizlerin onuruna Kanlı Kilise.
Ölen Rus göçmenler Nicholas II ve Ağustos ailesi için şapel-anıtı Zagreb'deki mezarlığa dikildi (1935)
Harbin'de İmparator II. Nicholas ve Sırp Kralı Alexander I anısına şapel (1936)
Moskova'dan Ryazan girişinde Kraliyet Tutku Taşıyıcılar Tapınağı.
Tver Doğuş Manastırı'ndaki Kraliyet Tutku Taşıyanları Kilisesi.
Kursk'taki Kutsal Kraliyet Tutku Taşıyanları Kilisesi
Kostroma Bölgesi, Sharya'daki Tsarevich Alexy Kilisesi
Aziz Kilisesi şehit kral ve sv. Villemoisson, Fransa'da Yeni Şehitler ve İtirafçılar (1980'ler)
Kutsal Kraliyet Şehitleri Kilisesi ve 20. yüzyılın Tüm Yeni Şehitler ve İtirafçıları, Mogilev Beyaz Rusya
Tanrı'nın Annesinin Egemen İkonu Tapınağı, Zhukovsky
Aziz Kilisesi Çar Şehit Nicholas, Nikolskoye
Kutsal Kraliyet Tutku Taşıyanları Nicholas ve Alexandra Kilisesi, pos. Sertolovo
Mar del Plata'daki Kraliyet Şehitleri Kilisesi (Arjantin)
Yekaterinburg yakınlarındaki Kutsal Kraliyet Tutku Taşıyanları onuruna manastır.
Kraliyet Şehitleri Kilisesi, Dnepropetrovsk (ö/m Igren), Ukrayna.
Kutsal Kraliyet Tutku taşıyıcıları adına tapınak, Saratov, Rusya.
Kutsal Kraliyet Şehitleri adına tapınak, Dubki köyü, Saratov bölgesi, Saratov bölgesi, Rusya.

Simgeler

ikonografi

Hem tüm ailenin toplu bir görüntüsü hem de üyelerin her biri ayrı ayrı vardır. “Yabancı” modelin simgelerinde, kanonlaştırılmış hizmetçiler Romanovlara katılır. Tutku taşıyanlar hem yirminci yüzyılın başlarındaki çağdaş giysilerde hem de stilize edilmiş olarak tasvir edilebilir. Eski Rusya elbiseler, parsunlu kraliyet elbiselerini andıran tarzda.

Aziz Romanovların figürleri, "Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali" ve "Avcıların ve Balıkçıların Aziz Patronları Katedrali" çok figürlü simgelerde de bulunur.

kalıntılar

Patrik Alexy, 2000 yılında kraliyet ailesini yüceltme eylemi gerçekleştiren Piskoposlar Konseyi sınıflarının arifesinde, Yekaterinburg yakınlarında bulunan kalıntılardan bahsetti: "Kalıntıların gerçekliği hakkında şüphelerimiz var ve gelecekte böyle oldukları kabul edilirse inananları sahte kalıntılara tapmaya teşvik edemeyiz." 26 Şubat 1998 tarihli Kutsal Sinod kararına atıfta bulunan Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov), (“Bilimsel ve soruşturma sonuçlarının güvenilirliğinin değerlendirilmesi ve bunların dokunulmazlığı veya reddedilemezliğinin kanıtı, Kilise'nin yetkisi dahilinde değildir. Soruşturma sırasında alınan kararların bilimsel ve tarihi sorumluluğu ve "Yekaterinburg kalıntıları" ile ilgili sonuçların incelenmesi tamamen Cumhuriyet Adli Araştırma Merkezi ve Başsavcılık'a aittir. Rusya Federasyonu. Çözüm Devlet Komisyonu Yekaterinburg yakınlarında bulunan kalıntıların İmparator II. Nicholas Ailesi'ne ait olduğunun belirlenmesi, Kilise ve toplumda ciddi şüphelere ve hatta muhalefete neden oldu. ), Ağustos 2000'de Piskoposlar Konseyi'ne rapor edildi: “17 Temmuz 1998'de bugün St. Petersburg'da gömülü olan “Ekaterinburg kalıntıları” bizim tarafımızdan Kraliyet Ailesine ait olarak tanınamaz.”

Moskova Patrikhanesi'nin o zamandan beri değişmeyen bu konumu göz önüne alındığında, hükümet komisyonu tarafından kraliyet ailesinin üyelerine ait olduğu belirlenen ve Temmuz 1998'de Peter ve Paul Katedrali'ne gömülen kalıntılar kilise tarafından olduğu gibi saygı görmemektedir. kutsal emanetler.

Daha net bir kökene sahip kalıntıların kalıntıları olarak kabul edildi, örneğin, Nicholas'ın saçı, üç yaşında kesildi.

Kraliyet şehitlerinin ilan edilen mucizeleri

Mucizevi ateşin inişi. Bu mucizenin, Odessa'daki Kutsal İber Manastırı Katedrali'nde, 15 Şubat 2000'de ilahi hizmet sırasında tapınağın tahtında kar beyazı bir alev dili göründüğünde gerçekleştiği iddia ediliyor. Hieromonk Peter'a (Golubenkov) göre:

İnsanları bir araya getirmeyi bitirdiğimde ve Kutsal Armağanlarla sunağa girdiğimde, “Kurtar, ya Rab, halkını ve mirasını kutsa” sözlerinden sonra tahtta (diskolarda) bir ateş parlaması belirdi. Önce ne olduğunu anlamadım ama sonra bu ateşi görünce içimi kaplayan sevinci tarif etmem imkansız oldu. İlk başta bir buhurdandan çıkan bir kömür parçası olduğunu düşündüm. Ama bu küçük ateş yaprağı, bir kavak yaprağı büyüklüğündeydi ve tamamen beyaz ve beyazdı. Sonra karın beyaz rengini karşılaştırdım - ve karşılaştırmak bile imkansız - kar grimsi görünüyor. Bunun gerçekleşen şeytani bir ayartma olduğunu düşündüm. Ve Kutsal Armağanların olduğu bardağı sunağa götürdüğünde, sunağın yakınında kimse yoktu ve birçok cemaatçi, Kutsal Ateşin taç yapraklarının antimensiyonun üzerine nasıl dağıldığını, sonra bir araya gelip sunak lambasına nasıl girdiğini gördü. Kutsal Ateşin inişinin bu mucizesinin kanıtı gün boyunca devam etti...

Mucizeler hakkında şüphecilik

Osipov, mucizelerle ilgili kanonik normların aşağıdaki yönlerine de dikkat çekiyor:

Kilisenin bir mucizeyi tanıması, yönetici piskoposun ifadesini gerektirir. Ancak ondan sonra, bu fenomenin doğası hakkında - ilahi bir mucize mi yoksa farklı bir düzen fenomeni mi olduğu hakkında konuşabiliriz. Kraliyet şehitleriyle ilgili tarif edilen mucizelerin çoğuyla ilgili olarak, böyle bir kanıt yoktur.
İktidardaki piskoposun kutsaması ve uzlaştırıcı bir karar olmadan birini aziz ilan etmek kanonik olmayan bir eylemdir ve bu nedenle kraliyet şehitlerinin aziz ilan edilmelerinden önceki mucizelerine yapılan tüm referanslar şüpheyle alınmalıdır.
Simge, kilise tarafından kanonlaştırılan bir münzevi görüntüsüdür, bu nedenle resmi kanonizasyona boyanmış ikonlardan mucizeler şüphelidir.

"Rus halkının günahları için tövbe ayini" ve daha fazlası

1990'ların sonundan bu yana, her yıl, Taininsky'de (Moskova Bölgesi), din adamlarının bazı temsilcileri (özellikle Archimandrite Peter (Kucher)) tarafından "Şehit Çar Nicholas" ın doğum yıldönümlerine adanan günlerde, heykeltıraş Vyacheslav Klykov tarafından II. Nicholas anıtında özel bir "Rus halkının günahları için tövbe Emri" gerçekleştirilir; etkinliğin düzenlenmesi Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşisi tarafından kınandı (2007'de Patrik Alexy II).

Ortodoks'un bir kısmı arasında, Nicholas II'nin “halkının sadakatsizliği günahının kurtarıcısı” olarak saygı gördüğü “Çar-Kurtarıcı” kavramı dolaşımda; eleştirmenler bu kavramı "kraliyet sapkınlığı" olarak adlandırırlar.

Ayrıca bakınız

kanonlaştırılmış ROCOR Alapaevskaya madeninin şehitleri (Büyük Düşes Elizaveta Feodorovna, rahibe Varvara, Grand Dukes Sergei Mihayloviç, Igor Konstantinovich, John Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich (genç), Prens Vladimir Paley).
Çareviç Dmitry 1591'de ölen, 1606'da kanonlaştırılan - Romanovların yüceltilmesinden önce, kronolojik olarak iktidar hanedanının kanonlaştırılan son temsilcisiydi.
Solomonia Saburova(Suzdal Muhterem Sofya) - Vasily III'ün ilk karısı, kronolojik olarak kanonlaştırılanların sondan bir önceki hali.

notlar

Çar Şehit
İmparator II. Nicholas ve ailesi aziz ilan edildi
Osipov A. I. Son Rus Çarının kanonlaşması üzerine
Şargunov A. Kraliyet Şehitlerinin Mucizeleri. E. 1995. S. 49
Kutsanmış Çar Nikolai Alexandrovich ve ailesi pravoslavie.ru'da
Kraliyet ailesinin kanonlaşması için gerekçeler. Azizlerin kanonizasyonu için sinodal komisyonu başkanı Krutitsy ve Kolomna Metropolitan Juvenaly'nin raporundan. www.pravoslavie.ru
URALLARDAKİ KUTSAL KRALİYET TUTKU TAŞIYANLARINI ONURLANDIRMA TARİHİ: TARİH VE BUGÜN
Sourozh Büyükşehir Anthony. Kraliyet ailesinin aziz olarak kanonlaşması üzerine // Rus Düşüncesi, 6 Eylül 1991 // Yeniden basım: İzvestia. 14 Ağustos 2000
Üzülmek için her türlü nedeni vardı... Deacon Andrey Kuraev'in Vslukh dergisine verdiği röportaj. "Ortodoksluk ve Barış" Dergisi. Pzt, 17 Tem 2006
Rus Bülteni. Kraliyet ailesinin kanonlaşmasının açıklaması
Bey ile yapılan bir röportajdan Nizhny Novgorod Nikolai Kutepov (Nezavisimaya Gazeta, Figürler ve Yüzler bölümü, 26.4.2001)
Yeni yüceltilen azizlerin kanonlaştırılması ayini, Kurtarıcı İsa Ortodoks Katedrali'nde gerçekleşti.Ru
Büyükşehir Yuvenaly: Üç yılda 22.873 başvuru aldık
İmparator II. Nicholas ve 9 Ocak 1905'te St. Petersburg'daki olaylar. Bölüm I // Ortodoks gazetesi. - Yekaterinburg, 2003. - No. 31.
İmparator II. Nicholas ve 9 Ocak 1905'te St. Petersburg'daki olaylar. Bölüm II // Ortodoks gazetesi. - Ekaterinburg, 2003. - No. 32.
Protopresbyter Michael Polsky. Yeni Rus şehitleri. Jordanville: T.I, 1943; T. II, 1957. (Rusya'nın yeni şehitleri'nin kısaltılmış İngilizce baskısı. Montreal, 1972. 137 s.)
Inok Vsevolod (Filipiev). Kutsal Babaların Yolu. Patroloji. Jordanville, M., 2007, s. 535.
"Korkunç Çar John Üzerine" (Azizlerin Kanonlaştırılması için Synodal Komisyonu Başkanı Krutitsy ve Kolomna Metropolitan Juvenaly'nin raporuna ek
Kutsal Çar-Kurtarıcı Nicholas II'ye Akathist
Kuraev A. "Sağdan" gelen ayartma. M.: Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi, 2005. S. 67
Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili Voronezh piskoposluğu, grubun üyelerini ticari emellerin "ülke çapında tövbe günahı için pişmanlık duymakla" suçladı
İmparatorun şehitliği, kanonlaşmasının ana nedenidir.
Kraliyet ailesinin kanonlaşması, Yurtdışındaki Rus ve Rus Kiliseleri arasındaki çelişkilerden birini ortadan kaldırdı.
Prens Nikolai Romanov, kraliyet ailesini aziz ilan etme kararını memnuniyetle karşıladı
Romanov hanedanının başı, II. Nicholas'ın kanonlaştırılması eylemine gelmeyecek
Kraliyet Şehitlerinin Simgesinin Mür akışının Mucizesi
Ortodoksluğun büyük tapınağı
On yıl sonra, 7 Kasım 1998'de Moskova'da mür akışı haline gelen Çar-Şehit Nicholas II simgesinin kaderi hakkında çelişkili veriler ortaya çıktı.
Patrik Alexy: Kilisenin "Ekaterinburg kalıntıları" konusundaki tutumu değişmedi
ZhMP. 1998, No. 4, s. 10. Kutsal Sinod'un kararı ayrıca, diğer şeylerin yanı sıra şunları söyledi: “<…>Bu bağlamda, Kutsal Sinod, bu kalıntıların sembolik bir anıt mezara derhal gömülmesi lehinde konuşuyor. “Ekaterinburg kalıntıları” ile ilgili tüm şüpheler ortadan kalktığında ve toplumdaki utanç ve yüzleşme sebepleri ortadan kalktığında, cenazelerinin nerede olacağına dair nihai karara dönmeliyiz.”
BISHOPAL JUBILEE KONSEYİNDEKİ SYNODAL AZİZLERİN KANONİZASYONU KOMİSYONU BAŞKANI KRUTITSKY VE KOLOMENSKOYE'NİN BÜYÜKŞEHİR YUVENALY'NİN RAPORU

Hükümdar, devleti yönetme görevlerinden biri olarak tahttan çekilmeyi imzalamış olsa da, bu henüz onun kraliyet haysiyetinden feragat ettiği anlamına gelmez. Halefi krallığa atanana kadar, tüm insanların zihninde hala kral olarak kaldı ve ailesi kraliyet ailesi olarak kaldı. Onlar kendilerini öyle algıladılar ve Bolşevikler de onları aynı şekilde algıladılar. Hükümdar, tahttan çekilmenin bir sonucu olarak, kraliyet haysiyetini kaybedecek ve sıradan bir insan olacaksa, neden ve kimin ona zulmetmesi ve öldürmesi gerekiyor? Örneğin, başkanlık dönemi sona erdiğinde, kim zulmeder? Eski başkan? Kral tahtı aramadı, seçim kampanyaları yürütmedi, ancak doğuştan buna mahkum edildi. Bütün ülke kralları için dua etti ve krallık için kutsal bir vahiy ile ayinle bir ayin töreni yapıldı. Ortodoks halkına ve genel olarak Ortodoksluğa en zor hizmette Tanrı'nın lütfu olan bu yağmadan, dindar egemen Nicholas II, halefi olmadan reddedemezdi ve herkes bunu çok iyi anladı.

Gücü kardeşine devreden hükümdar, korkudan değil, astlarının isteği üzerine (neredeyse tüm cephe komutanları general ve amiraldi) ve alçakgönüllü bir insan olduğu için yönetim görevlerinden çekildi. İktidar mücadelesi ona kesinlikle yabancıydı. Tahtın (tahta atanmasına bağlı olarak) kardeşi Michael lehine devrinin huzursuzluğu yatıştıracağını ve böylece Rusya'ya fayda sağlayacağını umuyordu. Ülkesinin, halkının refahı adına güç için savaşmayı reddetmenin bu örneği, modern dünya için çok öğreticidir.

II. Nicholas'ın tahttan çekilmesini imzaladığı kraliyet treni

- Bu görüşlerinden bir şekilde günlüklerinde, mektuplarında bahsetti mi?

Evet, ama hareketlerinden de anlaşılıyor. Göç etmeye, güvenli bir yere gitmeye, güvenilir bir muhafız kurmaya, ailesini güvenceye almaya çalışabilirdi. Ama hiçbir önlem almadı, kendi iradesine göre değil, kendi anlayışına göre hareket etmek istemedi, kendinde ısrar etmekten korktu. 1906'da Kronstadt isyanı sırasında, egemen, Dışişleri Bakanı'nın raporundan sonra şunları söyledi: “Beni bu kadar sakin görüyorsanız, bunun nedeni, Rusya'nın kaderi, kendi kaderim olduğuna sarsılmaz bir inancım olmasıdır. ve ailemin kaderi Lord'un elinde. Ne olursa olsun, O'nun iradesine boyun eğiyorum." Zaten onun acı çekmesinden kısa bir süre önce egemen dedi ki: “Rusya'dan ayrılmak istemiyorum. Onu çok seviyorum, Sibirya'nın en uzak ucuna gitmeyi tercih ederim. Nisan 1918'in sonunda, zaten Yekaterinburg'da, Egemen şunları yazdı: “Belki de Rusya'yı kurtarmak için kurtarıcı bir fedakarlık gerekiyor: Ben bu kurban olacağım - Tanrı'nın iradesi gerçekleşsin!”

“Birçoğu, vazgeçmeyi sıradan bir zayıflık olarak görüyor…

Evet, bazıları bunu bir zayıflığın tezahürü olarak görür: Güçlü bir adam, kelimenin genel anlamıyla güçlü, tahttan çekilmez. Ancak İmparator II. Nicholas için güç başka bir şeydeydi: inançta, alçakgönüllülükte, Tanrı'nın iradesine göre lütuf dolu bir yol arayışında. Bu nedenle, güç için savaşmadı - ve onu elinde tutmak pek mümkün değildi. Öte yandan, tahttan feragat etmesi ve ardından bir şehidin ölümünü kabul etmesindeki mukaddes tevazu, tüm halkın Allah'a tövbe ederek dönmesine katkıda bulunmaktadır. Yine de halkımızın büyük çoğunluğu - yetmiş yıllık ateizmden sonra - kendilerini Ortodoks olarak görüyor. Ne yazık ki, çoğunluk kiliseye bağlı insanlar değil, ama yine de militan ateist değiller. Büyük Düşes Olga, Yekaterinburg'daki Ipatiev Evi'ndeki hapisten şunları yazdı: “Baba, kendisine bağlı kalan herkese ve üzerinde etkili olabilecekleri, intikam almamaları için iletmek istiyor - herkesi affetti ve herkes için dua etti ve kötülüğü hatırladıklarını hatırlıyorlar. şimdi dünyada, daha da güçlü olacak, ama kötülüğü fethedecek olan kötülük değil, sadece sevgi. Ve belki de alçakgönüllü bir şehit çar imajı, halkımızı güçlü ve güçlü bir politikacının yapamayacağı kadar tövbe ve inanca yöneltti.

Ipatiev Evi'ndeki Büyük Düşeslerin Odası

Devrim: felaket kaçınılmaz mı?

- Son Romanovların nasıl yaşadıkları, nasıl inandıkları, kanonlaşmalarını etkiledi mi?

Şüphesiz. Kraliyet ailesi hakkında birçok kitap yazıldı, hükümdarın kendisinin ve ailesinin - günlükler, mektuplar, hatıralar - çok yüksek bir manevi dağılımını gösteren birçok materyal korundu. İnançları, onları tanıyan herkes ve yaptıkları birçok şey tarafından tasdik edilir. İmparator II. Nicholas'ın birçok kilise ve manastır inşa ettiği bilinmektedir, o, İmparatoriçe ve çocukları, düzenli olarak Mesih'in Kutsal Gizemlerini alan, derinden dindar insanlardı. Sonuç olarak, şehitlikleri için sürekli olarak Hıristiyan bir şekilde dua ettiler ve hazırlandılar ve ölümlerinden üç gün önce gardiyanlar, rahibin, kraliyet ailesinin tüm üyelerinin komünyon aldığı Ipatiev Evi'ndeki ayini kutlamasına izin verdi. Aynı yerde, Büyük Düşes Tatiana kitaplarından birinde şu satırların altını çizdi: “Rab İsa Mesih'e inananlar, bir tatildeymiş gibi ölümlerine gittiler, kaçınılmaz ölümle karşı karşıya kaldılar, aynı harika iç huzurunu korudular. bir dakika onları. Ölüme doğru sakince yürüdüler çünkü farklı, manevi bir hayata girmeyi, mezarın ötesinde bir insana açılmayı umdular. Ve Egemen şunları yazdı: “Rab'bin Rusya'ya merhamet edeceğine ve sonunda tutkuları yatıştıracağına kesinlikle inanıyorum. Kutsal Vasiyetini yerine getirsin." Ayrıca, İncil'in ruhuyla gerçekleştirilen merhamet işlerinin yaşamlarında hangi yeri işgal ettiği de iyi bilinmektedir: kraliyet kızları, imparatoriçe ile birlikte, Birinci Dünya Savaşı sırasında hastanede yaralılara baktılar.

Bugün İmparator II. Nicholas'a karşı çok farklı bir tutum var: irade eksikliği ve siyasi başarısızlık suçlamalarından, kurtarıcı bir kral olarak saygı görmeye. Altın bir ortalama bulmak mümkün mü?

Bence çağdaşlarımızın çoğunun vahim durumunun en tehlikeli işareti, şehitlerle, kraliyet ailesiyle ve genel olarak her şeyle herhangi bir ilişkinin olmamasıdır. Ne yazık ki pek çok insan artık bir nevi manevi kış uykusuna yatmış durumda ve kalplerinde ciddi soruları barındıracak, bunlara cevap arayabilecek durumda değiller. Bana öyle geliyor ki, adlandırdığınız aşırılıklar, halkımızın tüm kitlesinde değil, sadece hala bir şeyler düşünenlerde, başka bir şey arayanlarda, içsel olarak bir şeyler için çabalayanlarda bulunuyor.

Böyle bir açıklamaya ne cevap verilebilir: Çarın fedakarlığı kesinlikle gerekliydi ve onun sayesinde Rusya kurtuldu?

Bu tür aşırılıklar, teolojik olarak cahil insanların ağzından çıkıyor. Böylece kralla ilgili olarak kurtuluş doktrininin belirli noktalarını yeniden formüle etmeye başlarlar. Bu elbette tamamen yanlıştır; bunda bir mantık, tutarlılık ve zorunluluk yoktur.

- Ama Yeni Şehitler'in başarısının Rusya için çok şey ifade ettiğini söylüyorlar...

Sadece Yeni Şehitlerin başarısı, Rusya'nın maruz kaldığı yaygın kötülüğe dayanabildi. Bu şehit ordusunun başında büyük insanlar vardı: Metropolitan Peter, Metropolitan Kirill ve elbette Çar Nicholas II ve ailesi gibi en büyük azizler Patrik Tikhon. Bunlar harika görüntüler! Ve ne kadar çok zaman geçerse, büyüklükleri ve önemleri o kadar net olacaktır.

Şimdi, zamanımızda, yirminci yüzyılın başında olanları daha yeterli değerlendirebileceğimizi düşünüyorum. Bilirsiniz, dağlardayken kesinlikle muhteşem bir panorama açılır - bir sürü dağ, sırt, zirve. Ve bu dağlardan uzaklaştığınızda, tüm küçük sırtlar ufkun ötesine geçer, ancak bu ufkun üzerinde yalnızca bir büyük kar örtüsü kalır. Ve anlıyorsunuz: işte baskın!

İşte burada: zaman geçiyor ve biz bu yeni azizlerimizin gerçekten devler, ruhun kahramanları olduğuna ikna oluyoruz. Sanırım kraliyet ailesinin başarısının önemi zamanla daha çok ortaya çıkacak ve çektikleri acılarla ne kadar büyük bir inanç ve sevgi gösterdikleri anlaşılacaktır.

Ek olarak, bir yüzyıl sonra, hiçbir en güçlü liderin, hiçbir Peter I'in, insan iradesiyle o zamanlar Rusya'da olanları engelleyemediği açıktır.

- Neden?

Çünkü devrimin nedeni tüm halkın durumuydu, Kilise'nin durumu - yani onun insani yanı. Genellikle o zamanı idealize etme eğilimindeyiz, ancak aslında her şey bulutsuz olmaktan çok uzaktı. İnsanlarımız yılda bir kez komünyon alıyordu ve bu kitlesel bir fenomendi. Rusya genelinde birkaç düzine piskopos vardı, patrikhane kaldırıldı ve Kilisenin bağımsızlığı yoktu. Rusya genelinde dar görüşlü okullar sistemi - Kutsal Sinod Başsavcısı K. F. Pobedonostsev'in büyük bir değeri - sadece tarafından yaratıldı. geç XIX Yüzyıl. Bu elbette harika bir şey, insanlar tam olarak Kilise'nin altında okumayı ve yazmayı öğrenmeye başladılar, ancak bu çok geç oldu.

Çok şey sıralanabilir. Bir şey açık: inanç büyük ölçüde ritüel haline geldi. O zamanın pek çok aziz, eğer söyleyebilirsem, halkın ruhunun zor durumuna tanıklık etti - her şeyden önce, Kronstadt'ın kutsal dürüst John'u St. Ignatius (Brianchaninov). Bunun felakete yol açacağını öngördüler.

Çar II. Nicholas ve ailesi bu felaketi önceden görmüş müydü?

Tabii ki, günlük kayıtlarında bunun kanıtını buluyoruz. Amcası Sergei Aleksandroviç Romanov, Kremlin tarafından terörist Kalyaev tarafından atılan bir bombayla öldürülürken Çar II. Nicholas ülkede neler olduğunu nasıl hissetmezdi? Peki ya tüm ilahiyat okullarının ve ilahiyat akademilerinin bile bir ayaklanmayla sarsıldığı ve geçici olarak kapatılması gerektiği 1905 devrimine ne demeli? Bu, Kilisenin ve ülkenin durumu hakkında çok şey söylüyor. Devrimden birkaç on yıl önce toplumda sistematik zulüm yaşandı: inanç, kraliyet ailesi basında zulüm gördü, teröristler yöneticileri öldürmeye çalıştı ...

- Ülkeye düşen sıkıntılar için sadece II. Nicholas'ı suçlamanın imkansız olduğunu mu söylemek istiyorsunuz?

Evet, bu doğru - o zaman doğmak ve hüküm sürmek onun kaderiydi, artık sadece iradesini kullanarak durumu değiştiremezdi, çünkü bu derinlerden geliyordu. halk hayatı. Ve bu koşullar altında, kendisine en özgü olan yolu seçti - acı çekme yolunu. Çar, devrimden çok önce zihinsel olarak çok acı çekti. Rusya'yı nezaket ve sevgiyle savunmaya çalıştı, bunu istikrarlı bir şekilde yaptı ve bu pozisyon onu şehitliğe götürdü.

Ipatiev evinin bodrum katı, Yekaterinburg. 16-17 Temmuz 1918 gecesi, İmparator II. Nicholas ailesi ve hane halkı ile birlikte burada öldürüldü.

Bu azizler nelerdir?

Peder Vladimir, Sovyet döneminde, açıkça, siyasi nedenlerle kanonizasyon imkansızdı. Ama bizim zamanımızda bile sekiz yıl sürdü… Neden bu kadar uzun sürdü?

Biliyorsunuz, perestroyka'nın üzerinden yirmi yıldan fazla zaman geçti ve Sovyet döneminin kalıntıları hala çok güçlü bir etkiye sahip. Musa'nın Mısır'da yaşayan ve köle olarak yetiştirilen nesil ölmek zorunda olduğu için halkıyla kırk yıl çölde dolaştığını söylüyorlar. İnsanların özgürleşmesi için o neslin gitmesi gerekiyordu. Ve Sovyet yönetimi altında yaşayan neslin zihniyetini değiştirmesi de çok kolay değil.

- Belli bir korku yüzünden mi?

Sadece korkudan değil, daha çok insanlara ait olan çocukluktan itibaren ekilen pullar yüzünden. Eski neslin - aralarında rahipler ve hatta bir piskoposun - yaşamı boyunca hala Çar II. Nicholas'ı bulan birçok temsilcisini tanıyordum. Ve anlamadıkları şeye tanık oldum: neden onu aziz ilan ediyorsun? o nasıl bir aziz? Çocukluktan itibaren algıladıkları imajı kutsallık ölçütleriyle bağdaştırmak onlar için zor olmuştur. Birinci Dünya Savaşı'nın Rusya için muzaffer bir şekilde sona ereceğini vaat etmesine rağmen, Rus İmparatorluğu'nun büyük bölümleri Almanlar tarafından işgal edildiğinde, şimdi gerçekten hayal bile edemediğimiz bu kabus; korkunç zulüm, anarşi, iç savaş başladığında; Volga bölgesinde kıtlık geldiğinde, baskılar ortaya çıktı, vb. - görünüşe göre, bir şekilde, o zamanın halkının genç algısında, gücün zayıflığıyla, aralarında gerçek bir lider olmadığı gerçeğiyle bağlantılı olduğu ortaya çıktı. tüm bu yaygın kötülüğe direnebilecek insanlar. Ve bazı insanlar hayatlarının sonuna kadar bu fikrin etkisinde kaldılar...

Ve sonra, elbette, zihninizde, örneğin, ilk yüzyılların büyük çilecileri ve şehitleri olan Myra'lı Aziz Nikolaos'u zamanımızın azizleriyle karşılaştırmak çok zordur. Bir rahip olan amcası yeni bir şehit olarak aziz ilan edilen yaşlı bir kadın tanıyorum - inancı için vuruldu. Bu kendisine söylendiğinde şaşırdı: “Nasıl?! Hayır, tabii ki çok iyi adam ama o nasıl bir aziz? Yani birlikte yaşadığımız insanları aziz olarak kabul etmemiz o kadar kolay değil çünkü bizim için azizler “gökler”, başka bir boyuttan insanlar. Ve bizimle yiyip içenler, konuşanlar ve dertlenenler - ne tür azizler bunlar? Kutsallık imajını günlük yaşamda size yakın bir kişiye uygulamak zordur ve bu da büyük önem taşır.

1991 yılında, kraliyet ailesinin kalıntıları bulundu ve Peter ve Paul Kalesi'ne gömüldü. Ama Kilise onların gerçekliğinden şüphe ediyor. Niye ya?

Evet, bu kalıntıların gerçekliği konusunda çok uzun tartışmalar oldu, yurtdışında birçok inceleme yapıldı. Bazıları bu kalıntıların gerçekliğini doğrularken, diğerleri incelemelerin çok açık olmayan güvenilirliğini, yani yeterince net olmadığını doğruladı. bilimsel organizasyon işlem. Bu nedenle, Kilisemiz bu sorunun çözümünden kaçındı ve açık bıraktı: yeterince doğrulanmamış olanı kabul etme riskini almıyor. Kesin bir karar için yeterli bir temel olmadığı için, şu ya da bu pozisyonu alarak Kilise'nin savunmasız hale geleceğine dair korkular var.

Ganina Yama'daki Kraliyet Tutku Taşıyanları Manastırı olan Tanrı'nın Annesinin Egemen İkonu Kilisesi'nin inşaat alanında haç.Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın basın servisi tarafından sağlanan fotoğraf

Bitiş işi taçlandırır

Peder Vladimir, masanızda, diğerlerinin yanı sıra II. Nicholas hakkında bir kitap olduğunu görüyorum. Ona karşı kişisel tavrınız nedir?

Ortodoks bir ailede büyüdüm ve bu trajediyi erken çocukluktan biliyordum. Tabii ki, kraliyet ailesine her zaman saygıyla davrandı. Yekaterinburg'a birçok kez gittim. . .

Bence, ciddiyetle davranırsanız, o zaman yardım edemezsiniz, ancak hissedebilirsiniz, bu başarının büyüklüğünü görün ve bu harika görüntülerden - egemen, imparatoriçe ve çocukları - etkilenmeyin. Hayatları zorluklarla, acılarla doluydu ama harikaydı! Çocuklar ne ciddiyetle yetiştirildiler, hepsi nasıl çalışacaklarını nasıl biliyorlardı! Büyük Düşeslerin inanılmaz manevi saflığına nasıl hayran kalınmaz! Modern gençlerin bu prenseslerin hayatını görmeleri gerekiyor, çok sade, görkemli ve güzeldiler. Sadece iffetleri için, uysallıkları, alçakgönüllülükleri, hizmet etmeye hazır olmaları, sevgi dolu kalpleri ve merhametleri için zaten aziz ilan edilebilirlerdi. Ne de olsa çok alçakgönüllü insanlardı, gösterişsizlerdi, hiçbir zaman yücelik peşinde koşmadılar, içinde bulundukları koşullarda Allah'ın belirlediği şekilde yaşadılar. Ve her şeyde inanılmaz alçakgönüllülük, itaat ile ayırt edildiler. Hiç kimse onların tutkulu karakter özellikleri sergilediklerini duymadı. Aksine, içlerinde Hıristiyan bir kalp dağıtımı beslendi - barışçıl, iffetli. Sadece kraliyet ailesinin fotoğraflarına bakmak bile yeterlidir, kendileri zaten muhteşem bir iç görünüş gösterirler - hükümdarın, imparatoriçenin ve büyük düşeslerin ve Tsarevich Alexei'nin. Mesele sadece eğitimde değil, aynı zamanda inançlarına ve dualarına karşılık gelen yaşamlarında da. Onlar gerçek Ortodoks insanlardı: inandıkları gibi, düşündükleri gibi yaşadılar, öyle davrandılar. Ama bir söz vardır: "Son, tapuyu taçlandırır." Kutsal Yazılar Tanrı adına “Ne bulursam onda yargılayacağım” der.

Bu nedenle, kraliyet ailesi, çok yüksek ve güzel yaşamları için değil, her şeyden önce daha da güzel ölümleri için kanonlaştırıldı. Ölümden önceki acılar için, Allah'ın iradesine iman, uysallık ve itaat için bu acıları çektiler - bu onların eşsiz büyüklüğüdür.

Valeria POSAŞKO

Gözlemcilerin oybirliğiyle görüşüne göre, Moskova'da gerçekleşen Rus Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin kilit olayı, son Rus İmparatoru II. Nicholas ve ailesinin kanonlaşması meselesiydi. Son birkaç gün televizyon haberlerinin ana konularına, gazete ve dergilerin ön sayfalarına bu konuya ayrılmış durumda. Dramatik durum, kraliyet şehitlerinin kanonizasyonunun gerçekleşip gerçekleşmeyeceğinin son ana kadar bilinmemesi gerçeğiyle pekiştirildi.

Hatta bazı güçler, kanonlaşmayı önlemek için Moskova Patrikhanesi üzerinde büyük bir bilgi baskısı uygulamaya çalıştı. Patrik Hazretleri, 13 Ağustos'ta Konsey'in açılışında hazırladığı raporda, bu konuda herhangi bir görüş belirtmekten bilinçli olarak kaçınmış ve “Bu konudaki görüşümü kimseye empoze etmem. Bunu özellikle dikkatlice tartışmayı ve bu zor konuyu Tanrı'nın iradesine nasıl aktaracağımı düşünmeyi öneriyorum.”

Yeni Şehitlerin kanonlaştırılması sorunu bugün 14 Ağustos'ta Piskoposlar Konseyi'nde kararlaştırıldı. Sinodal Canonization Komisyonu başkanı, Krutitsy ve Kolomna Metropolitan Yuvenaly'nin bir sunum yaptığı Kurtarıcı İsa Katedrali'nin salonunda, sadece piskoposlar vardı. Saat 17:20'de, Katedral Salonu'ndan birkaç dakika önce kanonizasyonla ilgili nihai olumlu kararın verildiği konusunda bilgilendirildik. Bundan önceki tartışmada, gözlerinde yaşlarla şehit çar ve ailesini yüceltme gereğinden bahseden yaklaşık 60 piskopos konuştu. Bazı şüpheler Batı Ukrayna'dan sadece bir piskopos tarafından dile getirildi. Ayağa kalkarak oy verdiler ve ayakta duran piskoposlarla dolu Kilise Konseyleri salonu, kraliyet şehitlerinin kutsallığına herhangi bir sözden daha iyi tanıklık etti. Karar oybirliğiyle alındı.

Konsey ayrıca, 20. yüzyılda Mesih için acı çeken çok sayıda Yeni Şehit ve İtirafçı Rusya'nın 860'ını aziz ilan etmeye karar verdi. Yerel olarak saygı duyulan bir dizi aziz de Konseye dahil edilmiştir. Rusya'nın Yeni Şehitlerinin ev sahibinin kanonlaşmasının kilise kutlaması, 20 Ağustos'ta Rab'bin Başkalaşımının ikinci gününde Kurtarıcı İsa Katedrali'nde gerçekleşecek. Bundan sonra, şehitler Çar Nicholas, Tsarina Alexandra, Tsarevich Alexy, Tsarevna Olga, Tatiana, Maria, Anastasia dahil olmak üzere yeni yüceltilen azizler, kilise çapında saygı için hizmetler, yazılı yaşamlar, kutsanmış simgelerden oluşacak. Azizler arasında sıralama, Kilise'nin bu insanların Tanrı'ya yakınlığına tanıklık etmesi ve onlara patronları gibi dua etmesi anlamına gelir.

Konsey Yasası, özellikle şöyledir: “Son Ortodoks Rus hükümdarında ve Ailesinin üyelerinde, İncil'in emirlerini hayatlarında somutlaştırmak için içtenlikle çabalayan insanları görüyoruz. Kraliyet Ailesi'nin esaret altında uysallık, sabır ve alçakgönüllülükle katlandığı ıstırapta, 4 (17) Temmuz 1918 gecesi Yekaterinburg'daki şehitliklerinde, Mesih'in kötülüğü yenen inancının ışığı ortaya çıktı.

Bundan önce, kraliyet şehitleri, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yekaterinburg, Lugansk, Bryansk, Odessa ve Tulchinsk piskoposluklarında yerel olarak saygı duyulan azizler olarak yüceltiliyordu. Sırp Kilisesi'nde azizler olarak saygı gördüler. Metropolitan Yuvenaly'nin raporlarından birinde belirttiği gibi, kilise halkı arasında Kraliyet Ailesine saygı, Kutsal Hazretleri Patrik Tikhon tarafından ölüler için bir dua ve öldürülen imparator için bir anma töreninde bir söz ile başladı. Yekaterinburg cinayeti "ve - hakim ideolojiye rağmen - tarihimizin Sovyet döneminin birkaç on yılı boyunca devam etti. Son yıllarda, kraliyet şehitlerine yapılan dualarla birçok mucize ve şifa kaydedildi. Sadece evlerde değil, kiliselerde de görülebilen kraliyet ailesinin portreleri ve hatta ikonları kilise halkı arasında dağıtıldı. Bütün bunlar, azizler olarak yüceltilmelerinin ana nedenlerinden biri olarak hizmet eden kraliyet şehitlerinin geniş popüler saygısına tanıklık etti. Kilise kanonlarına göre, kanonizasyonu sırasında bir azizin kalıntılarının varlığı isteğe bağlıdır.

Ortodoksluk 2000

20 Ağustos 2000'de Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nde, tüm Ortodoks Otosefali Kiliselerinin başkanları ve temsilcilerinin huzurunda, Tanrı'nın birçok azizinin, Rus yirminci yüzyılın Yeni Şehitlerinin ve İtirafçılarının yüceltilmesi, Kraliyet Ailesi tam güçte gerçekleşti. 20. yüzyılda Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının uzlaşmacı yüceltilmesine ilişkin belge şöyledir:

Rusya Kraliyet Ailesi'nin yeni şehitleri ve itirafçıları arasında tutkulular olarak yüceltin: İmparator II. Nicholas, İmparatoriçe Alexandra, Çareviç Alexy, Büyük Düşes Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia. Son Ortodoks Rus hükümdarında ve Ailesinin üyelerinde, İncil'in emirlerini hayatlarında somutlaştırmak için içtenlikle çabalayan insanları görüyoruz. İmparatorluk Ailesi'nin esaret altında uysallık, sabır ve alçakgönüllülükle katlandığı ıstırapta, 4 (17) Temmuz 1918 gecesi Yekaterinburg'daki şehitliklerinde, Mesih'in kötülüğü fetheden inancının ışığı, tıpkı içinde parladığı gibi ortaya çıktı. yaşam ve ölüm 20. yüzyılda Mesih için zulme katlanan milyonlarca Ortodoks Hıristiyan... Yeni yüceltilen azizlerin adlarını, kutsal takvime dahil edilmeleri için kardeş Yerel Ortodoks Kiliselerinin Primatlarına bildirin.

Bu kararı yeniden gözden geçirmek için hiçbir neden yok.

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

II. Nicholas da dahil olmak üzere kraliyet ailesi bu şekilde aziz olarak kanonlaştırıldı. İşte bunun hakkında ne düşünüyorum.

Bazıları, çarın ne kadar harika olduğunu söyleyerek, elle yazılmış bir çanta gibi II. Nicholas ve ailesiyle birlikte acele ediyor! Ama kısaca tarihi özetleyelim.

1. Khodynka sahasındaki trajediden hemen sonra, yabancı güçlerin büyükelçileriyle onları iptal etmeyi gerekli görmeden eğlencelere daldı.

St. Petersburg işçilerinin infazından sonra, 19 Ocak 1905 tarihli konuşmasında II. Nicholas şunları söyledi:
« Çalışan insanların dürüst duygularına ve Bana olan sarsılmaz bağlılıklarına inanıyorum ve bu nedenle onların suçlarını bağışlıyorum. Şimdi barışçıl işinize dönün, kutsanmış, yoldaşlarınızla birlikte işinize başlayın ve Tanrı yardımcınız olsun.».

https://en.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 %B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II_%D0%BA_ %D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0 %BE%D1%87%D0%B8%D1%85_19_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F_1905_%D0%B3%D0%BE%D0%B4 %D0%B0

Böylece II. Nicholas vurduğu işçileri bağışladı. Kendilerine yapılan bu ihmali gören halk, çara ayni şekilde karşılık verdi.

3. Kötü Davranış Rus-Japon Savaşı ve onun içinde yenilgi.

4. Birinci Dünya Savaşı. Çarın Rusya'yı gereksiz yere ve ilklerin çıkarları doğrultusunda sürüklediği için yüzbinlerce insanın öldüğünü nedense unutuyorlar. Dünya Savaşı, hiç kimse Rusya'ya saldırmadı ve gitmeyecek olmasına rağmen (Alman Schlieffen Planı özellikle Fransa'ya karşı geliştirildi).

Bu savaş yüzünden kaç kişi çetin bir şekilde can verdi, kaç kadın ve çocuk açlığa ve acıya mahkûm oldu? Kilisenin bakanları bu yüz binlerce, milyonlarca insanı düşündü mü? Ne de olsa, onun vasat davranışları yüzünden o kadar çok insan öldü ki!!! Belki de müttefik sponsorların çıkarları uğruna katliama sürülen bu yüz binlerce insanı yücelteceğiz?

5. Üstelik sonunda, halkın anlayamadığı savaş ve halkın yoksun bırakılması (ve tersine burjuvazi kazançlı çıktı) toplumsal protestolara ve ikinci bir devrime neden oldu. Ne tür bir çar bu kadar kutsaldır ki, devrimler birbirini takip eder? İyi bir hayattan, muhtemelen ... Ayrıca, Şubat Devrimi'nin Bolşevikler tarafından değil, sadece gelecekteki düşmanları tarafından yapıldığını fark etmek zarar vermez (aksi halde Son zamanlarda bütün köpekler üzerlerine asılır, Rus imparatorluğu yerlebir edilmiş. Bu doğru değil, değiller.)

Rus İmparatorluğu'nun sonu geldi, bu da kaos ve iç savaşla sonuçlandı ve bu da daha fazla kurbana yol açtı. II. Nicholas'ın vasat saltanatının sonuçları bunlardı.

Ve başka nelere özellikle dikkat etmelisiniz.

Şubat devrimi gerçekleştiğinde, çar için kimse aracılık etmedi, II. Nicholas için aracılık etmek isteyen tek bir siyasi güç bile ortaya çıkmadı. Hepsinden iyisi, en açık şekilde insanların "kutsal kral" karşısındaki tutumunu gösterir. Ve iç savaş ana savaşçılar: Beyazlar (lideri Kornilov kraliyet ailesini tutukladı ve diğer lider Alekseev, çarın devrilmesini hazırlayan ana komploculardan biriydi) ve Kızıllar tahtı Nicholas'a iade etmedi II ne de monarşiyi yeniden kurmayı planlamışlardı.

Ancak Nicholas'ın altında yaşayan neredeyse tüm insanlar öldüğündeII- onu zaten bir aziz ilan edebilir ve yeni bir şekilde tarih yazabilirsiniz, insanların ne kadar velinimeti olduğunu göstererek ...

Böylece, kilisenin bakanları, Nicholas'ı sıraladı.IIazizlerin yüzüne her şeyden önce halktan ne kadar uzak olduklarını gösterdi.

1981'de kraliyet ailesi, Yurtdışı Rus Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin kararı ile yüceltildi. Bu olay, SSCB'deki son Rus çarının kutsallığı sorununa dikkati artırdı, çünkü oraya yeraltı edebiyatı gönderildi ve yabancı yayın yapıldı.

16 Temmuz 1989 Akşam, insanlar bir zamanlar Ipatiev'in evinin bulunduğu çorak arazide toplanmaya başladı. İlk kez halkın Kraliyet Şehitlerine yönelik duaları açıkça duyuldu. 18 Ağustos 1990'da, inananların haftada bir veya iki kez dua etmeye başladığı, akatistleri okuduğu Ipatiev Evi'nin yerine ilk tahta haç kuruldu.

1980'lerde, hatta Rusya'da bile, masumiyetleri şüphe götürmeyen en azından vurulmuş çocukların resmi kanonizasyonu hakkında sesler duyulmaya başlandı. Kilise kutsaması olmadan boyanmış simgelerden bahsedilmiştir, burada sadece yalnız, ebeveynleri olmadan tasvir edilmiştir. 1992'de, Bolşeviklerin bir başka kurbanı olan İmparatoriçe Büyük Düşes Elizabeth Fyodorovna'nın kız kardeşi bir aziz olarak kanonlaştırıldı. Bununla birlikte, kanonizasyonun birçok muhalifi de vardı.

Kanonizasyona karşı argümanlar

Kraliyet ailesinin kanonizasyonu

Yurtdışı Rus Ortodoks Kilisesi

Raporun ana tezleri:

ROC tarafından dikkate alınan argümanlara dayanarak (aşağıya bakınız), ayrıca dilekçeler ve mucizeler sayesinde Komisyon şu sonucu açıkladı:

“Kraliyet Ailesi'nin 17 Temmuz 1918 gecesi Yekaterinburg Ipatiev Evi'nin bodrum katında infazla sonuçlanan hayatlarının son 17 ayında katlandığı birçok acının arkasında, içtenlikle emirleri somutlaştırmaya çalışan insanları görüyoruz. hayatlarında İncil'in Kraliyet Ailesi'nin esaret altında uysallık, sabır ve alçakgönüllülükle katlandığı ıstırapta, şehitliklerinde, Mesih'in kötülüğün üstesinden gelen inancının ışığı, tıpkı onlar için zulüm gören milyonlarca Ortodoks Hristiyan'ın yaşamında ve ölümünde parladığı gibi ortaya çıktı. 20. yüzyılda İsa.
Komisyonun, tam bir oybirliği ve Kutsal Sinod'un onayı ile, Kraliyet Ailesi'nin bu başarısını anlayarak, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali'nde Tutku Taşıyıcıları karşısında yüceltmeyi mümkün buluyor. İmparator Nicholas II, İmparatoriçe Alexandra, Tsarevich Alexy, Grandüşes Olga, Tatyana, Maria ve Anastasia.

“20. Yüzyılda Rusya'nın Yeni Şehitlerinin ve İtirafçılarının Katedrallerin Yüceltilmesine İlişkin Yasalar” dan:

“Rusya Kraliyet Ailesi'nin yeni şehitleri ve itirafçıları arasında tutkulular olarak yüceltin: İmparator II. Nicholas, İmparatoriçe Alexandra, Çareviç Alexy, Büyük Düşes Olga, Tatiana, Maria ve Anastasia. Son Ortodoks Rus hükümdarında ve Ailesinin üyelerinde, İncil'in emirlerini hayatlarında somutlaştırmak için içtenlikle çabalayan insanları görüyoruz. İmparatorluk ailesinin esaret altında uysallık, sabır ve alçakgönüllülükle katlandığı ıstırapta, 4 (17), 1918 gecesi Yekaterinburg'daki şehitliklerinde, Mesih'in kötülüğü fetheden inancının ışığı, tıpkı hayatta parladığı gibi ortaya çıktı. ve 20. yüzyılda Mesih için zulme katlanan milyonlarca Ortodoks Hıristiyanın ölümü... Yeni yüceltilen azizlerin adlarını, takvim takvimine dahil edilmeleri için kardeş Yerel Ortodoks Kiliselerinin Primatlarına bildirin.

ROC tarafından dikkate alınan kanonizasyon argümanları

Ölüm koşulları- siyasi muhaliflerin elinde fiziksel, ahlaki acı ve ölüm.
Geniş popüler hürmet kraliyet tutkunları, azizler karşısında yüceltilmelerinin ana nedenlerinden biri olarak hizmet ettiler.
« Mucizelerin tanıkları ve dualar aracılığıyla lütuf dolu yardım Kraliyet Şehitlerine. Onlar şifa vermekle, ayrılmış aileleri birleştirmekle, kilise mülkünü ayrılıkçılardan korumakla ilgilidir. Özellikle İmparator II. Nicholas ve Kraliyet Şehitlerinin görüntüleri ile ikonların mür akışının kanıtı, Kraliyet Şehitlerinin ikonları üzerindeki kan rengi lekelerin kokusu ve mucizevi görünümü.
Egemenin kişisel dindarlığı: imparator, Rusya dışındakiler de dahil olmak üzere yeni kiliselerin inşasına cömertçe bağışlanan Ortodoks Kilisesi'nin ihtiyaçlarına büyük önem verdi. Derin dindarlık, o zamanki aristokrasinin temsilcileri arasında İmparatorluk çiftini seçti. Tüm üyeleri Ortodoks dindarlık geleneklerine göre yaşadı. Saltanatı yıllarında, önceki iki yüzyıldan daha fazla aziz kanonlaştırıldı (özellikle, Theodosius Chernigov, Seraphim Sarov, Anna Kashinskaya, Joasaph Belgorod, Hermogenes Moskova, Pitirim Tambov, John Tobolsk).
“İmparatorun Kilise politikası, Kiliseyi yöneten geleneksel sinodal sistemin ötesine geçmedi. Bununla birlikte, tam olarak İmparator II. Nicholas'ın saltanatı sırasında, o zamana kadar iki yüzyıl boyunca, Konseyin toplanması konusunda resmen sessiz kalan kilise hiyerarşisi, sadece geniş bir şekilde tartışmak değil, aynı zamanda pratik olarak hazırlamak için fırsata sahipti. Yerel Konseyin toplanması.
İmparatoriçe ve Büyük Düşeslerin savaş sırasında merhametin kızkardeşleri olarak faaliyetleri.
“İmparator Nikolai Aleksandroviç sık sık hayatını, kilise anısı doğduğu gün acı çeken Eyüp'ün denemelerine benzetiyordu. İncil'deki doğru adam gibi çarmıhını kabul ettikten sonra, kendisine gönderilen tüm denemelere sıkı, uysal ve en ufak bir homurdanma olmadan katlandı. İmparator'un yaşamının son günlerinde özellikle net bir şekilde ortaya çıkan bu uzun ıstıraptır. Feragat anından itibaren, iç olaylar kadar dış olaylar değil manevi durum Hükümdar dikkatimizi kendisine çekiyor. Kraliyet Şehitlerinin yaşamının son dönemine ait tanıkların çoğu, Tobolsk valisi ve Yekaterinburg Ipatiev evlerinin mahkumlarından, tüm alay ve hakaretlere rağmen, acı çeken ve dindar bir yaşam süren insanlar olarak bahseder. "Onların gerçek büyüklükleri asil haysiyetlerinden değil, yavaş yavaş yükseldikleri o inanılmaz ahlaki yükseklikten kaynaklanıyordu."

Kanonizasyon karşıtlarının argümanlarının reddedilmesi

9 Ocak 1905 Olaylarının suçu imparatora yüklenemez. İşçilerin çara gönderdikleri, işçilerin ihtiyaçlarıyla ilgili dilekçe, benimsenmesi veya tartışılması olasılığını dışlayan devrimci bir ültimatom niteliğine sahipti. İşçilerin Kışlık Saray bölgesine girmesini engelleme kararı imparator tarafından değil, İçişleri Bakanı P. D. Svyatopolk-Mirsky başkanlığındaki hükümet tarafından verildi. Bakan Svyatopolk-Mirsky, imparatora devam eden olaylar hakkında yeterli bilgi vermedi ve mesajları güven verici nitelikteydi. Birliklere ateş açma emri de imparator tarafından değil, St. Petersburg Askeri Bölgesi komutanı tarafından verildi. Büyük Dük Vladimir Aleksandroviç. Böylece, "tarihsel veriler, 1905 yılının Ocak günlerinde Hükümdar'ın eylemlerinde, insanlara karşı yöneltilen ve belirli günahkar karar ve eylemlerde somutlaşan bilinçli bir kötülüğü tespit etmemize izin vermiyor". Bununla birlikte, İmparator II. Nicholas, komutanın eylemlerinde gösterileri vurmak için kınanması gereken eylemler görmedi: ne mahkum edildi ne de görevden alındı. Ancak Ocak olaylarından hemen sonra görevden alınan bakan Svyatopolk-Mirsky ve belediye başkanı I. A. Fullon'un eylemlerinde suçu gördü.
Talihsiz olarak Nicholas'ın hatası devlet adamı düşünülmemelidir: “Şu ya da bu formu değerlendirmemeliyiz. devlet yapısı ancak devlet mekanizmasında belirli bir kişinin işgal ettiği yer. Şu veya bu kişinin faaliyetinde Hristiyan ideallerini somutlaştırmayı ne ölçüde başardığı değerlendirmeye tabidir. Nicholas II'nin hükümdarın görevlerinin yerine getirilmesini kutsal görevi olarak gördüğü belirtilmelidir.
Kraliyet haysiyetinden feragat, Kilise'ye karşı bir suç değildir: “İmparator II. Nicholas'ın kanonizasyonunun bazı muhalifleri için tipik olan arzusu, tahttan çekilmesini bir temsilcinin reddine benzer bir dini kanonik suç olarak sunma arzusu. kutsal itibardan kilise hiyerarşisi, ciddi bir dayanağı olduğu kabul edilemez. . Krallık için atanan Ortodoks hükümdarın kanonik statüsü kilise kanunlarında tanımlanmadı. Bu nedenle, İmparator II. Nicholas'ın iktidardan çekilmesinde belirli bir dini kanonik suçun bileşimini keşfetme girişimleri savunulamaz görünüyor. Tersine, “Tebaasının kanını dökmek istemeyen son Rus Hükümdarı'nın, uğrunda tahttan feragat etmeye karar verdiği manevi saikler, iç huzur Rusya'da, eylemine gerçekten ahlaki bir karakter verir.
"Kraliyet Ailesi'nin Rasputin ile olan ilişkilerinde manevi yanılgı belirtileri ve daha da fazlası yetersiz kiliselik görmek için hiçbir neden yok."

Kanonizasyonun yönleri

Kutsallığın yüzü hakkında soru

Ortodokslukta, çok gelişmiş ve dikkatlice işlenmiş bir yüzler-kutsallık hiyerarşisi vardır - azizleri yaşamları boyunca çalışmalarına bağlı olarak bölmenin geleneksel olduğu kategoriler. Kraliyet ailesinin ne tür azizlere atfedilmesi gerektiği sorusu, ailenin yaşamını ve ölümünü farklı şekillerde değerlendiren Ortodoks Kilisesi'nin çeşitli akımları arasında birçok tartışmaya neden oluyor.

hizmetçilerin kanonlaştırılması

Romanovlarla birlikte, efendilerinin peşinden sürgüne giden dört hizmetçisi de vuruldu. ROCOR onları kraliyet ailesiyle birlikte aziz ilan etti. Ve ROC, geleneklere karşı kanonizasyon sırasında Yurtdışındaki Kilise tarafından yapılan resmi bir hataya işaret ediyor: “Ortodoks Kilisesi'nde hiçbir tarihsel analojisi olmayan, kraliyet ailesi ile birlikte şehit olan kanonlara dahil etme kararının, Roma Katolik Aloysius Egorovich Troupe ve Lutheran'ın kraliyet hizmetçisi olduğu belirtilmelidir. Goflektress Ekaterina Adolfovna Schneider” .

Böyle bir azizleştirmenin temeli olarak, Los Angeles Başpiskoposu Anthony (Sinkevich), “çara bağlı olan bu insanların şehitlerinin kanıyla vaftiz edildikleri ve bu nedenle Aile ile birlikte aziz olmaya layık oldukları argümanını gösterdi. ” .

Rus Ortodoks Kilisesi'nin hizmetçilerin kanonlaşmasına ilişkin konumu aşağıdaki gibidir: “Gönüllü olarak Kraliyet Ailesi ile kalmaları ve şehit olmaları nedeniyle, kanonlaşma sorununu gündeme getirmek meşru olacaktır”. Bodrumda vurulan dördüne ek olarak Komisyon, bu listede 1918'in çeşitli yerlerinde ve farklı aylarında “öldürülenler”, Adjutant General IL Tatishchev, Mareşal Prens VA Dolgorukov, “amca” olması gerektiğini belirtiyor. Varis K. G. Nagorny, çocuk uşağı I. D. Sednev, İmparatoriçe A. V. Gendrikov'un nedimesi ve goflectress E. A. Shneider. Bununla birlikte, Komisyon, Kraliyet Ailesi'ne mahkeme hizmetlerinde eşlik eden bu meslekten olmayanlar grubunun kanonlaştırılması için gerekçelerin varlığı konusunda nihai bir karar vermenin mümkün olmadığı sonucuna varmıştır, çünkü hiçbir Bu kulların müminler tarafından geniş bir dua ile anıldığına dair bilgiler, ayrıca dini hayatları ve kişisel dindarlıkları hakkında bilgi bulunmamaktadır. Nihai sonuç şuydu: “Komisyon, trajik kaderini paylaşan Kraliyet Ailesi'nin sadık hizmetkarlarının Hıristiyan başarısını onurlandırmanın en uygun biçiminin, bugün bu başarının Kraliyet Şehitlerinin hayatlarında sürdürülmesi olabileceği sonucuna vardı” .

Ayrıca, bir sorun daha var. Kraliyet ailesi şehit olarak kutsanmış olsa da, acı çeken hizmetkarları aynı kategoride sıralamak mümkün değildir, çünkü Synodal Komisyonu üyesi Başrahip Georgy Mitrofanov'un dediği gibi, “Şehitlerin sıralaması eski zamanlardan beri olmuştur. sadece büyük dük ve kraliyet ailelerinin temsilcileriyle ilgili olarak uygulanır” .

Kanonizasyona tepki

Kraliyet ailesinin kanonlaşması, Yurtdışındaki Rus ve Rus Kiliseleri (onları 20 yıl önce kanonlaştıran) arasındaki çelişkilerden birini ortadan kaldırdı, 2000 yılında dış kilise ilişkileri departmanı başkanı Smolensk Büyükşehir ve Kaliningrad Kirill'e dikkat çekti. Aynı bakış açısı, Moskova'daki kanonizasyon eylemine katılmayı reddeden ve kanonizasyon töreninde hazır bulunduğunu belirten Prens Nikolai Romanovich Romanov (Romanovlar Evi Derneği Başkanı) tarafından ifade edildi. 1981 yılında ROCOR tarafından New York'ta düzenlendi.

Son çar II. Nicholas'ın kutsallığından hiç şüphem yok. Bir imparator olarak faaliyetlerini eleştirel olarak değerlendirirken, ben, iki çocuk babası olarak (ve o beş çocuk babasıydı!), hapishanede böyle sağlam ve aynı zamanda yumuşak bir ruh halini nasıl sürdürebildiğini hayal edemiyorum. hepsinin öleceği belli oldu. Şu andaki davranışı, kişiliğinin bu yanı, benim en derin saygımı uyandırıyor.
Kraliyet ailesini tam olarak tutkulular olarak yücelttik: bu kanonizasyonun temeli, II. Nicholas tarafından Hıristiyan alçakgönüllülüğü ile kabul edilen masum ölümdü ve değil. siyasi faaliyet ki bu oldukça tartışmalıydı. Bu arada, bu temkinli karar pek çok kişiye uymuyordu, çünkü birileri bu kanonlaşmayı hiç istemiyordu ve birisi, hükümdarın “Yahudiler tarafından ritüel olarak şehit edilen” büyük bir şehit olarak kanonlaştırılmasını istedi.

Kraliyet ailesinin inananlar tarafından modern saygısı

kiliseler

Aziz Romanovların figürleri ayrıca "Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali" ve "Avcılar ve Balıkçılar Azizleri Katedrali" çok figürlü simgelerde bulunur.

kalıntılar

Patrik Alexy, 2000 yılında kraliyet ailesini yüceltme eylemi gerçekleştiren Piskoposlar Konseyi sınıflarının arifesinde, Yekaterinburg yakınlarında bulunan kalıntılardan bahsetti: "Kalıntıların gerçekliği hakkında şüphelerimiz var ve gelecekte böyle oldukları kabul edilirse inananları sahte kalıntılara tapmaya teşvik edemeyiz." Büyükşehir Yuvenaly (Poyarkov), 26 Şubat 1998 tarihli Kutsal Sinod kararına atıfta bulunarak (“Bilimsel ve soruşturma sonuçlarının güvenilirliğinin değerlendirilmesi ve bunların dokunulmazlığı veya reddedilemezliğinin kanıtı, Kilise'nin yetkisi dahilinde değildir. Soruşturma sırasında kabul edilen ve "Yekaterinburg kalıntıları" ile ilgili sonuçları inceleyenlerin bilimsel ve tarihsel sorumluluğu tamamen Cumhuriyetçi Adli Araştırmalar Merkezi ve Rusya Federasyonu Başsavcılığına aittir. Bulunan kalıntıların tespiti için Devlet Komisyonu kararı Yekaterinburg yakınlarında, İmparator II. Nicholas Ailesine ait olarak, Kilise ve toplumda ciddi şüphelere ve hatta muhalefete neden oldu. "), Ağustos 2000'de Piskoposlar Konseyi'ne şunları bildirdi: “17 Temmuz 1998'de bugün St. Petersburg'da gömülü olan “Ekaterinburg kalıntıları” bizim tarafımızdan Kraliyet Ailesine ait olarak tanınamaz.”

Daha net bir kökene sahip kalıntılar, örneğin Nicholas II'nin üç yaşında kesilmiş saçları gibi kalıntılar olarak saygı görür.

Kraliyet şehitlerinin ilan edilen mucizeleri

Yüzlerce Kazak'ın mucizevi kurtuluşu. Bu olayla ilgili hikaye 1947'de Rus göçmen basınında yayınlandı. İçinde ortaya konan hikaye, Kızıllar tarafından kuşatılmış ve aşılmaz bataklıklara sürülen Beyaz Kazakların bir müfrezesinin, henüz resmi olarak yüceltilmemiş Tsarevich Alexei'ye yardım çağrısında bulunduğu iç savaş zamanına kadar uzanıyor. alay rahip, Fr. İlyas, başı dertte, Kazak birliklerinin atamanı gibi prense dua etmeliydi. Askerlerin kraliyet ailesinin resmi olarak yüceltilmediğine dair itirazlarına, iddiaya göre rahip, yüceltmenin "Tanrı'nın halkının" iradesiyle gerçekleştiğini söyledi ve diğerlerine dualarının cevapsız kalmayacağını garanti ettiğine yemin etti ve gerçekten de, Kazaklar, geçilmez olarak kabul edilen bataklıklardan çıkmayı başardılar. Prensin şefaati ile kurtarılanların sayılarına - “ 43 kadın, 14 çocuk, 7 yaralı, 11 yaşlı ve engelli, 1 rahip, 22 Kazak, toplam 98 erkek ve 31 at».
Kuru dalların mucizesi. Yetkililerce tanınan en son mucizelerden biri dini otorite, 7 Ocak 2007'de, bir zamanlar son çar ve ailesi için ibadet yeri olan Zvenigorod'daki Savvino-Storozhevsky manastırının Başkalaşım tapınağında gerçekleşti. Geleneksel Noel performansını prova etmek için tapınağa gelen manastır barınağından çocuklar, iddiaya göre kraliyet şehitlerinin ikonlarının camının altında yatan uzun solmuş dalların yedi sürgün verdiğini fark ettiler (tasarlanan yüzlerin sayısına göre). simgesi) ve 1-2 çapında yeşil çiçekler bıraktı. bkz. güllere benzeyen ve çiçekler ve ana dal farklı bitki türlerine aitti. Bu olaya atıfta bulunan yayınlara göre, dalların simgeye yerleştirildiği hizmet, Şefaat'te, yani üç ay önce yapıldı. Dört adet mucizevi bir şekilde yetiştirilen çiçekler, Paskalya zamanına kadar "hiç değişmedikleri" bir simge kutusuna yerleştirildi, ancak Büyük Ödünç Kutsal Haftanın başlangıcında, 3 cm uzunluğa kadar yeşil sürgünler beklenmedik bir şekilde ortaya çıktı. Başka bir çiçek kırıldı, toprağa ekildi ve küçük bir bitkiye dönüştü. Diğer ikisine ne olduğu bilinmiyor. kutsaması ile Savva, simge Bakire Doğuş Katedrali'ne, görünüşe göre hala bulunduğu Savvin'in şapeline transfer edildi.
Mucizevi ateşin inişi. Bu mucizenin, Odessa'daki Kutsal İber Manastırı Katedrali'nde, 15 Şubat 2000'de ilahi hizmet sırasında tapınağın tahtında kar beyazı bir alev dili göründüğünde gerçekleştiği iddia ediliyor. Hieromonk Peter'a (Golubenkov) göre:

İnsanları bir araya getirmeyi bitirdiğimde ve Kutsal Armağanlarla sunağa girdiğimde, “Kurtar, ya Rab, halkını ve mirasını kutsa” sözlerinden sonra, tahtta (diskolarda) bir ateş parlaması belirdi. Önce ne olduğunu anlamadım ama sonra bu ateşi görünce içimi kaplayan sevinci tarif etmem imkansız oldu. İlk başta bir buhurdandan çıkan bir kömür parçası olduğunu düşündüm. Ama bu küçük ateş yaprağı, bir kavak yaprağı büyüklüğündeydi ve tamamen beyaz ve beyazdı. Sonra karın beyaz rengini karşılaştırdım - ve karşılaştırmak bile imkansız - kar grimsi görünüyor. Bunun gerçekleşen şeytani bir ayartma olduğunu düşündüm. Ve Kutsal Armağanların olduğu bardağı sunağa götürdüğünde, sunağın yakınında kimse yoktu ve birçok cemaatçi, Kutsal Ateşin taç yapraklarının antimensiyonun üzerine nasıl dağıldığını, sonra bir araya gelip sunak lambasına nasıl girdiğini gördü. Kutsal Ateşin inişinin bu mucizesinin kanıtı gün boyunca devam etti...

Mucizeler hakkında şüphecilik

Osipov, mucizelerle ilgili kanonik normların aşağıdaki yönlerine de dikkat çekiyor:

Kilisenin bir mucizeyi tanıması, yönetici piskoposun ifadesini gerektirir. Ancak ondan sonra, bu fenomenin doğası hakkında - ilahi bir mucize mi yoksa farklı bir düzen fenomeni mi olduğu hakkında konuşabiliriz. Kraliyet şehitleriyle ilgili tarif edilen mucizelerin çoğuyla ilgili olarak, böyle bir kanıt yoktur.
İktidardaki piskoposun kutsaması ve uzlaştırıcı bir karar olmadan birini aziz ilan etmek kanonik olmayan bir eylemdir ve bu nedenle kraliyet şehitlerinin aziz ilan edilmelerinden önceki mucizelerine yapılan tüm referanslar şüpheyle alınmalıdır.
Simge, kilise tarafından kanonlaştırılan bir münzevi görüntüsüdür, bu nedenle resmi kanonizasyona boyanmış ikonlardan mucizeler şüphelidir.

"Rus halkının günahları için tövbe ayini" ve daha fazlası

1990'ların sonundan bu yana, her yıl, Taininsky'de (Moskova Bölgesi), din adamlarının bazı temsilcileri (özellikle Archimandrite Peter (Kucher)) tarafından “Şehit Çar Nicholas” ın doğum yıldönümlerine adanan günlerde, heykeltıraş Vyacheslav Klykov tarafından II. Nicholas anıtında özel bir "Rus halkının günahları için tövbe Emri" gerçekleştirilir; etkinliğin düzenlenmesi Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşisi tarafından kınandı (2007'de Patrik Alexy II).

Ortodoks'un bir kısmı arasında, II. Nicholas'ın "halkının aldatma günahının kurtarıcısı" olarak saygı gördüğü "Çar-Kurtarıcı" kavramı dolaşımda; eleştirmenler bu kavramı "kraliyet sapkınlığı" olarak adlandırırlar.

1993 yılında, Patrik II. Alexy tarafından "Kilisenin tamamı adına cinayet günahı için tövbe" getirildi ve şunları yazdı: “Etnik kökenleri, dini inançları, monarşi fikrine ve son Rus'un kişiliğine karşı tutumları ne olursa olsun, siyasi görüşleri ve tarih hakkındaki görüşleri ne olursa olsun, tüm halkımızı, tüm çocuklarını tövbe etmeye çağırıyoruz. imparator”. 21. yüzyılda, Büyükşehir Vladimir St. Petersburg ve Ladoga'nın kutsamasıyla Vladimir, her yıl St. Petersburg'dan Yekaterinburg'a Nicholas II ailesinin ölüm yerine kadar bir ceza alayı düzenlemeye başladı. Rus halkının Romanovların kraliyet ailesine bağlılık yemininden 1613 geri çekilmesinin günahı için tövbeyi sembolize ediyor.

Ayrıca bakınız

kanonlaştırılmış ROCOR Alapaevsk madeninin şehitleri(Büyük Düşes Elizabeth Fedorovna, rahibe Varvara, Büyük Dükler Sergei Mihayloviç, Igor Konstantinovich, John Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich (küçük), Prens Vladimir Paley).
Çareviç Dmitry 1591'de ölen, 1606'da kanonlaştırılan - Romanovların yüceltilmesinden önce, kronolojik olarak iktidar hanedanının aziz olarak kanonlaştırılan son temsilcisiydi.
Solomonia Saburova(Suzdal Muhterem Sofya) - Vasily III'ün ilk karısı, kronolojik olarak kanonlaştırılanların sondan bir önceki hali.

notlar

Kaynaklar

Çar Şehit
İmparator II. Nicholas ve ailesi aziz ilan edildi
Osipov A. I. Son Rus Çar'ın Kanonizasyonu Üzerinde
Şargunov A. Kraliyet Şehitlerinin Mucizeleri. E. 1995. S. 49