- Rustam Khamitovich, ποιος δεν πρέπει να νηστεύει; - Από την άποψη του Ισλάμ, τα ανήλικα παιδιά, οι ηλικιωμένοι, οι έγκυες γυναίκες και οι θηλάζουσες μητέρες δεν μπορούν να νηστεύουν. Αλλά από την άποψη της ιατρικής, δεν μπορεί κανείς να παρακολουθήσει σύνθετες μορφέςασθένειες - διαβήτης, έλκη στομάχου, χρόνια καρδιακή ανεπάρκεια, ισχαιμία, αγγειακή νόσο, θρόμβωση. Οι έγκυες γυναίκες μπορούν να μεταφέρουν το uraza σε περισσότερα καθυστερημένη προθεσμία. Και όσοι δεν έχουν τη δυνατότητα να νηστέψουν ή είναι αδύνατο για λόγους υγείας μπορούν να ταΐζουν καθημερινά έναν άπορο, δηλαδή να δίνουν σαντάκα φίδια. - Η συμμόρφωση με το uraza είναι άγχος για τον οργανισμό. Πώς και πότε πρέπει να αρχίσετε να προετοιμάζεστε για τη νηστεία για να μη γίνετε βάρος; - Στο Ισλάμ, εκτός από το Ραμαζάνι, υπάρχει ένα επιπλέον post nafl. Ο προφήτης μας έκανε ουραζά κάθε Δευτέρα και Πέμπτη. Για να συνηθίσετε το σώμα, μπορείτε να κρατήσετε λίγες μέρες νηστείας στην αρχή του μήνα του Ραμαζανιού. Ένα άτομο πρέπει να χωρίσει υπό όρους το στομάχι σε τρία μέρη, και όχι μόνο κατά τη διάρκεια της νηστείας. Αυτή είναι η Σούννα του Προφήτη. Το ένα μέρος είναι για φαγητό, το δεύτερο για νερό και το τρίτο για αέρα. Η διατροφική μας κουλτούρα είναι συχνά τέτοια που σηκωνόμαστε από το τραπέζι, έχοντας φάει μέχρι να χορτάσουμε. Η πληροφορία ότι το σώμα έχει φάει φτάνουν στον εγκέφαλο μόνο 20-30 λεπτά μετά το φαγητό. Και μέσα σε αυτές τις μισή ώρα ένας άνθρωπος μπορεί να φάει πολλά πράγματα. Μετά, φυσικά, το μετανιώνει. Ως εκ τούτου, πρέπει να σηκωθείτε από το τραπέζι, όχι πλήρως χορτασμένοι. Αυτός είναι ο τρόπος για να προετοιμάσετε το σώμα για το στρες. «Μερικοί, σύμφωνα με τις οδηγίες του γιατρού, πρέπει να παίρνουν το φάρμακο τρεις φορές την ημέρα. Είναι δυνατόν να αλλάξει ο χρόνος λήψης του φαρμάκου κατά τη διάρκεια του uraza; - Εξαρτάται από τη νόσο. Ορισμένα φάρμακα μπορούν να λαμβάνονται δύο φορές την ημέρα. Φέτος, το Uraza πέφτει το καλοκαίρι, όταν οι μέρες είναι μεγάλες. Μπορεί να αποδειχθεί ότι τα φάρμακα μπορούν να ληφθούν μία φορά την ημέρα. Και αν ο ασθενής δεν μπορεί να παραλείψει το φάρμακο, τότε μπορείτε να μετακινήσετε το uraza στη στιγμή που οι μέρες θα είναι μικρότερες. – Στην περιοχή μας οι νηστεύοντες πρέπει να μην φάνε και να πιούν για 18-19 ώρες. Ποιες συμβουλές πρέπει να ληφθούν υπόψη για να μην αποδυναμωθεί; - Ένα άτομο πρέπει να καταναλώνει τουλάχιστον δύο λίτρα νερό την ημέρα. Ένας νηστικός χρειάζεται να πίνει τόσο πολύ νερό μετά το ιφτάρ. Φυσικά, όχι αμέσως. Εάν το σώμα δεν χρειάζεται υγρό, δεν θα εξασθενήσει. Τις ζεστές μέρες, πρέπει να πίνετε ακόμα περισσότερο. Ιδιαίτερα χρήσιμο μεταλλικό νερό. Γιατί στη ζέστη χάνουμε πολύ αλάτι μέσω του ιδρώτα. Για να διατηρήσετε τον μεταβολισμό νερού-αλατιού σε ισορροπία, μπορείτε να πάρετε ένα σύμπλεγμα μετάλλων και βιταμινών κατά τη διάρκεια της uraza. Το νερό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο. Η δίψα θα αντανακλάται επίσης στη δραστηριότητα της καρδιάς και των αιμοφόρων αγγείων: το αίμα πυκνώνει, μπορεί να εμφανιστούν θρόμβοι αίματος. Κατά τη διάρκεια του suhoor, πρέπει να τρώτε ή τουλάχιστον να πίνετε νερό. Ο Προφήτης μας μίλησε και για τα οφέλη του σουχούρ. - Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος να τρώτε για να εξοικονομήσετε δυνάμεις κατά τη διάρκεια της ημέρας και να μην θέλετε να φάτε και να πιείτε; - Όσο για τα ποτά, πιες το ίδιο με το urazy. Εάν πίνατε μαύρο τσάι, τότε δεν χρειάζεται να μεταβείτε στο πράσινο ή το αντίστροφο. Ο εγκέφαλος και οι μύες μας χρειάζονται γλυκόζη. Επομένως, τρώτε τροφές με υδατάνθρακες. Αλλά δεν πρέπει να είναι γρήγοροι υδατάνθρακες - ζάχαρη και γλυκά, μόνο κακό κάνουν. Πρέπει να τρώτε φρούτα πλούσια σε γλυκόζη. Μετά το ιφτάρ, μπορείτε να ξεκινήσετε το γεύμα σας με χουρμάδες ή σταφίδες. Πρώτα ή δεύτερα μαθήματα - δεν υπάρχει διαφορά. Το κύριο πράγμα είναι να μην πηδήξετε απότομα στο φαγητό μετά το ιφτάρ. Αυτό είναι στρες για τον οργανισμό και δημιουργεί βάρος στο στομάχι. Δεν είναι τυχαίο που κατά τη διάρκεια του ιφτάρ πίνουν μια γουλιά νερό ή τρώνε ένα ραντεβού και αμέσως φεύγουν για να διαβάσουν νάμαζ. Πρέπει να μάθεις να τρως σιγά σιγά. πρωινό suhoor . Μερικοί άνθρωποι αισθάνονται τα οφέλη του καφέ. Αυτός όμως, αν και ικανοποιεί το αίσθημα της πείνας, προκαλεί δίψα. Μπορείτε να πιείτε καφέ ενώ νηστεύετε; Ο καφές είναι ένα υγιεινό και επιβλαβές ρόφημα ταυτόχρονα. Εάν το σώμα είναι εξασθενημένο, τότε θα επιδεινώσει την κατάσταση. Ως νευρολόγος, μπορώ να πω ένα πράγμα: μεταξύ των νευρικών κόμβων που προέρχονται από τον εγκέφαλο, υπάρχουν ειδικές συνδέσεις - συνάψεις. Υπάρχουν νευροδιαβιβαστές - μεταδίδουν ώσεις από το ένα νευρικό κύτταρο στο άλλο. Ο καφές διεγείρει το έργο αυτών των μεσολαβητών. Και τότε το άτομο ξυπνά και αρχίζει να νιώθει καλά. Εάν ένα άτομο είναι χωρίς δύναμη, τότε υπάρχουν τόσοι λίγοι μεσολαβητές. Το σώμα δεν μπορεί να ανακάμψει και αφού πίνει καφέ, ένα άτομο, αντίθετα, χάνει δύναμη. – Πώς να ξεκινήσετε την πρώτη μέρα της νηστείας για να την οργανώσετε σωστά; - Εγώ ο ίδιος προσπαθώ να κάνω διακοπές με την έναρξη της uraza. Φέτος θα πάω κι εγώ διακοπές. Κάποιος μπορεί να πάρει μια μέρα άδεια από τη δουλειά εκείνη την ημέρα. Στην πραγματικότητα, η πρώτη μέρα του uraza είναι η ώρα της προσαρμογής του σώματος, του στρες. Αλλά είναι χρήσιμο άγχος. Πρόσφατα διάβασα τα λόγια του επικεφαλής του εργαστηρίου νευροβιολογίας του Εθνικού Ινστιτούτου Προβλημάτων Γήρανσης των ΗΠΑ, Mark Mattson. Γράφει ότι η βραχυπρόθεσμη νηστεία είναι καλή για τα νευρικά κύτταρα. Τα κύτταρα βιώνουν στρες, κατά τη διάρκεια της πείνας σχηματίζονται κετόνες, συμβάλλουν στην παραγωγή ενεργειακών σταθμών στα κύτταρα - μιτοχόνδρια. Με τη σειρά τους, βελτιώνουν τη μνήμη. Αυτός ο ειδικός πιστεύει ότι η βραχυπρόθεσμη νηστεία είναι χρήσιμη για την πρόληψη της νόσου του Αλτσχάιμερ. Πρόσφατα διάβασα επίσης για έρευνες βιολόγων στο Πανεπιστήμιο της Μασαχουσέτης. Γράφουν ότι η νηστεία για 24-48 ώρες κάνει καλό στα έντερα. Οποιοδήποτε άγχος μπορεί να είναι ευεργετικό. Οι παππούδες μας δεν είχαν την πολυτέλεια να φάνε όσο τρώμε εμείς τώρα. Και τι διάρκεια ζωής! Δεν έχουν φάει όλη τους τη ζωή και το σώμα ήταν συνεχώς σε κατάσταση στρες. Το Uraza είναι ένα υπόλοιπο για το στομάχι, το πάγκρεας, τα έντερα. Τέτοια διαλείμματα είναι απαραίτητα και σημαντικά για τον οργανισμό μας. Δεν είναι κακό να νηστεύεις τη μέρα και να τρως το βράδυ; Πολλοί άνθρωποι φοβούνται ότι το φαγητό πριν τον ύπνο οδηγεί σε παχυσαρκία. - Είπα ήδη για αυτό - δεν χρειάζεται να φάτε. Μετά από δύο ή τρεις ημέρες, το σώμα έχει ήδη συνηθίσει σε αυτό το σχήμα και δεν ζητά πολλή τροφή. Φυσικά, αν τρως πολύ, μπορείς να βάλεις κιλά στο διάλειμμα. Ξέρω τέτοιες περιπτώσεις. – Σύμφωνα με τους Khazrats, το σώμα χρειάζεται τρεις μέρες για να συνηθίσει τη νηστεία. Τι λέει η ιατρική για αυτό; Ναι, χρειάζονται δύο ή τρεις μέρες. Προσωπικά, μια μέρα είναι αρκετή για να το συνηθίσω. Το σώμα μπορεί να συνηθίσει τα πάντα, ο Παντοδύναμος το έχει συλλάβει έτσι. Ένα άτομο συχνά θέλει να μην φάει, αλλά να πιει. Ειδικά στη ζέστη. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, το σώμα αρχίζει να χρησιμοποιεί τα αποθέματά του - γλυκογόνο. - Πώς να προετοιμαστείτε πριν από το uraza, ώστε να μην σταματήσετε απότομα το έργο του σώματος; - Για δύο εβδομάδες, μπορείτε να αρνηθείτε το μεσημεριανό γεύμα και να το αντικαταστήσετε με νερό. Μπορείτε να μειώσετε τις μερίδες φαγητού και να πιείτε νερό.

Αν κάποιος μπορεί να νηστέψει, τότε χρειάζεται να αναπληρώσει τη νηστεία που δεν τηρήθηκε για τον ένα ή τον άλλο λόγο μόνο με τη νηστεία. Είναι πιο βολικό να νηστεύεις τον χειμώνα που οι μέρες είναι πιο σύντομες. Λέγεται ότι «ο χειμώνας είναι η άνοιξη του πιστού. Τις μικρές μέρες του χειμώνα κάνει επιπλέον νηστεία και τις μεγάλες νύχτες του χειμώνα προσεύχεται. Παρεμπιπτόντως, δεν υπάρχει υποχρέωση αναπλήρωσης των χαμένων ημερών νηστείας στη σειρά, είναι αρκετά αποδεκτό να αποκατασταθεί, με βάση τις δυνατότητες, τον ρυθμό ζωής, το πρόγραμμα της εργάσιμης εβδομάδας κ.λπ.

Χρόνος μετά την ολοκλήρωση

Πρέπει να ανανεωθεί πριν από τον επόμενο μήνα του Ραμαζανιού. Οι μητέρες που θηλάζουν αποτελούν φυσικά την εξαίρεση.

Εάν ένα άτομο δεν είχε χρόνο να αναπληρώσει πριν από το επόμενο Ραμαζάνι, τότε τι να κάνει; Η υποχρέωση αναπλήρωσης παραμένει σε αυτόν ένα χρέος που πρέπει να αποπληρωθεί χωρίς καθυστέρηση. Ταυτόχρονα, δεν κάνει τίποτα επιπλέον - αναπληρώνει μόνο τη χαμένη ανάρτηση με μια ανάρτηση.

Είναι δυνατόν να τηρηθεί μια πρόσθετη, επιθυμητή (σούννα, ναφιλά) νηστεία χωρίς να καλυφθεί η υποχρεωτική οφειλή; Αυτό είναι κανονικά δυνατό, αλλά η ανάκτηση του χρέους εξακολουθεί να είναι πρωταρχικής σημασίας.

Fidya Sadaqah

Αλλά η πληρωμή του fidy-sadaqah είναι σχετική για εκείνους που πιθανώς δεν θα έχουν πλέον τη φυσική ικανότητα να νηστεύουν. Fidya Sadaqah- πρόκειται για ελεημοσύνη, που συνίσταται στο γεγονός ότι για κάθε χαμένη ημέρα υποχρεωτικής νηστείας, πρέπει να ταΐζεται ένας ζητιάνος, έτσι ώστε να δαπανώνται για αυτόν περίπου τόσα χρήματα όσο το μέσο κόστος του μεσημεριανού γεύματος (ή καλύτερα, με βάση το μέσο ημερήσιο κόστος του δικό του φαγητό) αναπληρώνοντας έτσι τις χαμένες μέρες νηστείας .

Αναπλήρωση θέσης για τον αποθανόντα

Για έναν ετοιμοθάνατο, είναι σκόπιμο να λάβει υπόψη του τις ημέρες νηστείας που έχασε και να κληροδοτήσει στους κληρονόμους του να πληρώσουν fidyah για αυτές τις ημέρες από την περιουσία του. Τα παιδιά του θανόντος μπορούν επίσης να πληρώσουν το fidya από τις προσωπικές τους αποταμιεύσεις για λογαριασμό του.

«Αν ένα άτομο έχασε έναν ορισμένο αριθμό ημερών νηστείας για καλό λόγο και πέθανε χωρίς να είναι σωματικά σε θέση να τις αναπληρώσει, τότε αυτές οι μέρες δεν αναπληρώνονται με τη νηστεία για αυτόν, πληρώνεται fidyah. Αν είχε την ευκαιρία, αλλά δεν νήστευε, αναβάλλοντάς την για αργότερα, και πέθανε ξαφνικά, τότε είναι επιθυμητό να νηστεύει κάποιος από τους συγγενείς του ή, που είναι επίσης δυνατό, ο φτωχός, ο φτωχός, ο αριθμός των οποίων καθορίζεται από τον αριθμό των χαμένων ημερών, που ταΐστηκαν, δηλ. πληρώνεται το fidyah."

Στη συλλογή των χαντίθ του Imam at-Tirmidhi, αναφέρονται τα λόγια του Ibn ‘Umar: «Αν κάποιος πεθάνει και το καθήκον της νηστείας παραμένει πάνω του, τότε ας ταΐζεται ένας ζητιάνος για αυτόν για κάθε μέρα της χαμένης νηστείας». Στις συλλογές των χαντίθ του αλ-Μπουχάρι και του Μουσλίμ, διηγείται από την Αίσα ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) είπε: «Αν κάποιος πεθάνει και το καθήκον της νηστείας παραμένει πάνω του, τότε ας σχετικά γρήγορα γι' αυτόν».

Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι μελετητές (jumhur) πιστεύουν ότι ένας συγγενής δεν είναι υποχρεωμένος να νηστεύει για τον αποθανόντα, ακόμη κι αν ο τελευταίος έχει χρέος. Η κύρια γνώμη των επιστημόνων (συμπεριλαμβανομένης της γνώμης των θεολόγων των Μαντχάμπ Shafi'i και Hanafi) είναι ότι "για τον αποθανόντα, η νηστεία, όπως η προσευχή, δεν τηρείται", μπορείτε να ταΐσετε μόνο τους φτωχούς, να μεταφέρετε fidyah σε για λογαριασμό του να εξοφλήσει γρήγορα το χρέος. Αναφέρεται στο χαντίθ «ας νηστεύει συγγενής γι' αυτόν» ερμηνεύουν με αυτόν τον τρόπο. Βασίζονται σε αυτό στα λόγια του Ibn ‘Abbas ότι «ο ένας μετά τον άλλο δεν κάνει προσευχή-προσευχή και δεν τηρεί νηστεία». Βασίζονται επίσης στα λόγια της «Aisha, που δόθηκαν στο St. Χ. ‘Abdur-Razzaka: «Μη νηστεύετε για τους νεκρούς σας, αλλά τρέφετε για λογαριασμό τους (πληρώστε fidya). Ο γνωστός μουχάντις Imam al-Askalani σημειώνει τον χαμηλό βαθμό αξιοπιστίας και των δύο αποσπασμάτων και παραπέμπει τα λόγια της «Aisha για το απαράδεκτο σε γενικά αναξιόπιστα (da‘if jidden), δηλαδή δεν σχετίζονται ουσιαστικά με αυτήν. Επιπλέον, τα λόγια του Ibn ‘Abbas («ο ένας μετά τον άλλο δεν κάνει προσευχή-ναμάζ και δεν τηρεί νηστεία») μπορούν να αποδοθούν τόσο στο «κατά τη διάρκεια της ζωής» όσο και στο «μετά θάνατον». Σημειώνω ότι το χαντίθ που διηγείται η ‘Aisha και παρατίθεται παραπάνω από τον St. Χ. Ο al-Bukhari (Αρ. 1952) και ο Μουσουλμάνος είναι ένα απολύτως αξιόπιστο χαντίθ από τον Προφήτη, που επιτρέπει αναμφισβήτητα τη νηστεία για λογαριασμό του αποθανόντος στους συγγενείς ή τους φίλους του. Θα επιστήσω επίσης την προσοχή του αναγνώστη στο γεγονός ότι στο σχόλιο του Imam al-‘Askalani στο Hadith No. 1953, ο St. Χ. Ο al-Bukhari λέει ότι αυτός (αυτός που νηστεύει για λογαριασμό του αποθανόντος) μπορεί να είναι όχι μόνο συγγενής εξ αίματος, αλλά και οποιοδήποτε κοντινό άτομο.

Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω τη θεμελιώδη άποψη της μουσουλμανικής θεολογίας σχετικά με το «μπορεί κανείς να αντικαταστήσει τον άλλο»: είναι απαράδεκτο να εκτελείται οποιαδήποτε μορφή φυσικής (σωματικής) λατρείας για κάποιον άλλον είτε κατά τη διάρκεια της ζωής είτε μετά τον θάνατο. Οι εξαιρέσεις είναι εκείνες οι περιπτώσεις για τις οποίες υπάρχουν άμεσα επιχειρήματα, όπως ένα αξιόπιστο χαντίθ. Αυτή ακριβώς είναι η περίπτωση που εξετάζουμε.

Ερωτήσεις σχετικά με το θέμα της νηστείας και της πληρωμής fidy-sadaqah

Δεν νήστευα μέχρι τις τελευταίες 3 μέρες του Ραμαζανιού. Τις μέρες που δεν το κρατούσα, κάπνιζα ξεδιάντροπα μαριχουάνα, υπήρχαν λόγοι για αυτό. Μόνο από την τελευταία εβδομάδα του Ραμαζανιού σταμάτησα και νήστεψα τις τελευταίες 3 ημέρες. Και μετά την αποφοίτησή μου, επέτρεψα στον εαυτό μου να χαλαρώσει για μια μέρα, αλλά πραγματικά το μετανιώνω.

Έχω έναν καλό φίλο που είπε ότι μπορώ να νηστεύω ακόμα και μετά το Ραμαζάνι. Αυτή είναι η δεύτερη μέρα νηστείας μου. Δεν καπνίζω καν τσιγάρα. Πες μου αν το κάνω σωστά; Ραντίκ.

Πρέπει να αναπληρώσετε μία προς μία όλες τις χαμένες ημέρες της υποχρεωτικής νηστείας.

Όσο για το κάπνισμα μαριχουάνας και τσιγάρων, σας συμβουλεύω ανεπιφύλακτα να διαβάσετε το βιβλίο μου Άντρες και Ισλάμ. Μάθετε ποιες ιδιότητες και χαρακτηριστικά πρέπει να είναι εγγενείς σε έναν μουσουλμάνο άνδρα.

Υπερκοιμηθήκαμε, δυστυχώς, σουχούρα και προσευχή. Η μαμά σηκώθηκε όταν είχε ήδη ανατείλει ο ήλιος και ήπιε λίγο νερό λέγοντας να κλείσει το στόμα της (δηλαδή να αρχίσει να νηστεύει). Τότε ανακοίνωσε την πρόθεσή της. Το άκουσε από τη φίλη της. Διάβασα όλες τις πληροφορίες για τη νηστεία στον ιστότοπο του μουφτή μας και τις ερωτήσεις και απαντήσεις στον ιστότοπό σας και κατέληξα στο συμπέρασμα ότι η μητέρα μου πρέπει να αναπληρώσει τη νηστεία για αυτήν την ημέρα. Ενα προς ένα. Πόσο σωστά; Maksat, Καζακστάν.

Δεν της επιτρεπόταν να πιει νερό αν σκόπευε να νηστέψει. Θα πρέπει να αναπληρώσω αυτή τη μέρα.

Αγαπητέ Shamil Rifatovich, το γεγονός είναι ότι έχασα το suhoor και οι γονείς μου δεν ήταν ευχαριστημένοι που νήστευα, έτσι επέμεναν να φάω πρωινό. Είμαι 16 ετών. Πώς να εξιλεωθείς για τις ενοχές σου; Τι συμβουλή θα δίνατε για να αποφύγετε τέτοιες καταστάσεις στο μέλλον; Azamat.

Ένας σύντομος ύπνος κατά τη διάρκεια της ημέρας θα σας βοηθήσει να ξυπνήσετε νωρίς το πρωί για το Suhoor. Εάν η νηστεία της αναφερόμενης ημέρας παραλείφθηκε, τότε αναπληρώστε τη στο τέλος του μήνα του Ραμαζανιού.

Υπερκοιμήθηκα το πρωινό γεύμα και επομένως δεν νήστευα αυτήν την ημέρα. Μπορώ να αναπληρώσω αυτή την ημέρα μετά το τέλος του μήνα του Ραμαζανιού; Νόμιζα ότι θα μπορούσε να γίνει! Ρουσλάν.

Πρέπει να αναπληρώσετε αυτή την ημέρα μετά το τέλος του μήνα της νηστείας. Εάν ξαφνικά κοιμηθήκατε υπερβολικά το πρωινό σας γεύμα, θα πρέπει να συνεχίσετε να νηστεύετε.

Όταν κράτησα το uraza πέρυσι, έχασα λίγες μέρες (4-7 ημέρες) λόγω της θεραπείας. Πώς κάνω επιστροφή χρημάτων, δεν θυμάμαι πόσες μέρες έχασα. ΦΑ.

Αναπληρώστε τον αριθμό των ημερών που φέρεται ότι χάσατε. Το κυριότερο είναι ότι τον επόμενο μήνα του Ραμαζανιού δεν θα χάσετε ούτε μια μέρα. Μην αναβάλλετε την αναπλήρωση των χαμένων ημερών για ένα αόριστο «αργότερα».

Έχω πολλές μέρες χρέος νηστείας, αλλά απομένει πολύ λίγος χρόνος και υπολόγισα ότι μια μέρα θα παραμείνει χρέος. Είναι δυνατόν να το αναπληρώσετε μετά από αυτό το uraza. Η θέση του τελευταίου έτους θα θεωρείται πλήρης ή όχι; Moldir.

Θα πρέπει να αναπληρώσετε μετά την ολοκλήρωση του ερχόμενου μήνα του Ραμαζανιού, και όλα θα θεωρηθούν ολοκληρωμένα.

Αν έχασα μια μέρα νηστείας χωρίς καλό λόγο, είναι αλήθεια ότι πρέπει να νηστέψω 30 ημέρες μετά τον μήνα του Ραμαζανιού; Μικαήλ.

Εάν ένα άτομο τηρεί μια θρησκευτική πρακτική για αρκετά χρόνια και στη συνέχεια τα παρατήσει, συμπεριλαμβανομένης της μη νηστείας στο Ραμαζάνι, σημαίνει ότι θα πρέπει να αναπληρώσει για κάθε χαμένη μέρα με 60 ημέρες νηστείας; Αλιμπέκ.

Δεν είναι αλήθεια. Κάθε μέρα που χάνεται πρέπει να αναπληρώνεται με μία ημέρα νηστείας.

Έχω μικροπροβλήματα υγείας στο ουρολογικό κομμάτι και μιας και ο ίδιος σπουδάζω γιατρός (5ο έτος) αποφάσισα να μην καθυστερήσω και να ασχοληθώ με αυτό το θέμα. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι δεν είχα χρόνο να πάω να κάνω εξετάσεις κατά τις σχολικές ώρες και το άφησα μέχρι το καλοκαίρι. Το καλοκαίρι, αφέθηκε ελεύθερος μόλις την 1η Αυγούστου.

Ο γιατρός μου πρότεινε να χειρουργηθώ, αλλά δεν θα ήθελα να χάσω περισσότερο από μια εβδομάδα νηστείας. Αποφάσισα να κάνω σπερμογράφημα και ανάλογα με τα αποτελέσματα να αποφασίσω αν θα κάνω τώρα την επέμβαση ή θα περιμένω μέχρι τις χειμερινές διακοπές. Έκανα μια εξέταση σπέρματος εκείνη την ημέρα, και από όσο ξέρω, αυτό σπάει τη νηστεία. Εάν παραβιάζει, πώς μπορώ να το αναπληρώσω; Ισλάμ.

Συμπληρώστε με μια μέρα νηστείας.

Έχω διαγνωστεί με μια ανίατη κληρονομική ασθένεια και πρέπει να είμαι σε ειδική δίαιτα και δια βίου φαρμακευτική αγωγή. Τα φάρμακα πρέπει να λαμβάνονται 4 φορές την ημέρα. Σε αντίθετη περίπτωση μπορεί να οδηγήσει σε θάνατο ή σοβαρές επιπλοκές. Νήστευα κάθε χρόνο τον ιερό μήνα του Ραμαζανιού και θα ήθελα να συνεχίσω να το κάνω, αλλά η ασθένειά μου δεν μου δίνει τέτοια ευκαιρία. Δεν θα μπορέσω καν να αναπληρώσω τη νηστεία οποιαδήποτε άλλη στιγμή, αφού, επαναλαμβάνω, το φάρμακο συνταγογραφείται εφ' όρου ζωής. Άκουσα ότι ένα άτομο σε αυτή την περίπτωση πρέπει να ταΐζει τους φτωχούς για κάθε χαμένη μέρα νηστείας.

1. Πες μου, έχω δίκιο και πώς να το κάνω; Πρέπει λοιπόν να μοιράζω φαγητό κάθε μέρα ή μπορώ να υπολογίσω πόσα ξοδεύω για φαγητό την ημέρα κατά μέσο όρο και να δίνω αυτό το ποσό σε άτομα που έχουν ανάγκη κάθε μέρα; Ή μπορώ να υπολογίσω πόσα ξοδεύω για φαγητό το μήνα, και στην αρχή του Ραμαζανιού να δώσω όλο αυτό το ποσό;

2. Αν δώσω στους ανθρώπους χρήματα αντί για φαγητό, έχει σημασία αν τα χρήματα πάνε στο φαγητό ή όχι; Και αν πάνε στα ναρκωτικά, για παράδειγμα; ΠΡΟΣ ΤΟ.

1. Και οι τρεις επιλογές είναι δυνατές. Στο τρίτο, είναι καλύτερα να περιμένετε το τέλος του μήνα του Ραμαζανιού.

2. Το κυριότερο είναι με ποια πρόθεση μεταφέρετε αυτά τα χρήματα στους φτωχούς ή με άλλους τρόπους μεταφοράς του ζακάτ. Το πώς θα τα ξοδέψει δεν είναι δική σας δουλειά.

Είμαι ένας νεοπροσηλυτισμένος μουσουλμάνος. Νηστεύω, αλλά ένιωσα πόνο στην περιοχή του ήπατος, υπέθεσα ότι αυτό οφείλεται στη χρόνια ηπατίτιδα μου Β. Ο γιατρός μάλλον θα μου έλεγε να απέχω από τη νηστεία. Αν σταματήσω να νηστεύω, τότε έχω υπολογίσει σωστά το fidya-sadaqah: κάθε μέρα πρέπει να δίνω 1,75 κιλό αλεύρι. Η τιμή του είναι 15 ρούβλια. ανά κιλό. Άρα 1,75x15x31 (ημέρα) = 813,75 είναι το fidya μου για το Ραμαζάνι. Είναι αλήθεια? Για μένα, αυτή η ερώτηση είναι σημαντική, καθώς αυτό είναι το πρώτο μου Ραμαζάνι και είχα ειλικρινή πρόθεση να νηστέψω. Λέοντος.

Κάνεις λάθος και δεν ενημερώθηκες σωστά. Αν μπορείς να νηστέψεις, τότε αναπλήρωσε τη νηστεία σου με νηστεία. Αλλά η πληρωμή του fidy-sadaqah είναι σχετική για εκείνους που πιθανώς δεν θα έχουν πλέον τη φυσική ικανότητα να νηστεύουν. Το Fidya-sadaqah είναι μια ελεημοσύνη-εξιλέωση, που συνίσταται στο γεγονός ότι για κάθε χαμένη ημέρα υποχρεωτικής νηστείας, ένας ζητιάνος πρέπει να ταΐζεται έτσι ώστε να ξοδεύονται περίπου τόσα χρήματα για αυτόν. πόσο κοστίζει το μεσημεριανό γεύμα κατά μέσο όρο (ή καλύτερα - με βάση το μέσο ημερήσιο κόστος του δικού σας φαγητού)αναπληρώνοντας έτσι τις χαμένες μέρες της νηστείας.

έχω Διαβήτηςδεύτερου τύπου. Εάν δεν φάτε στην ώρα σας, αρχίζει η υπογλυκαιμία. Πώς μπορώ να είμαι σε μια τέτοια κατάσταση; Denis.

Μην νηστεύετε και πληρώνετε fidya-sadaqah.

Θα νηστέψω το Ραμαζάνι, αλλά το πρόβλημα είναι ότι παίρνω χάπια 3 φορές την ημέρα με τα γεύματα (αντίστοιχα τα πλένω με νερό). Τι να κάνω? Να παίρνω χάπια ή να αποφεύγω τη νηστεία και όταν τελειώσω τη θεραπεία, να νηστεύω; Ορχάν.

Εάν αυτή η πορεία θεραπείας είναι εξαιρετικά απαραίτητη για εσάς όσον αφορά τη διατήρηση της υγείας και της ζωής, τότε πρέπει να την ολοκληρώσετε και να αναπληρώσετε τις χαμένες ημέρες νηστείας μετά τον μήνα του Ραμαζανιού μία προς μία.

Διαβάζω νάμαζ από τα 26 μου, προσεύχομαι από τα 27 μου. Ο φίλος μου που διαβάζει την προσευχή είπε ότι έχω χρέος για προσευχή για 13 χρόνια (από 13 έως 26 ετών) και για ουραζά - 14 χρόνια (από 13 έως 27 ετών). Έχει δίκιο; Zhomart.

1. Ένα άτομο που έχει γίνει συνειδητά μουσουλμάνος δεν πρέπει να αναπληρώνει τίποτα από το παρελθόν. Το μόνο πράγμα είναι, εάν, για παράδειγμα, έχοντας ασπαστεί το Ισλάμ, δεν άρχισε αμέσως να εκτελεί την υποχρεωτική προσευχή ή έχασε την υποχρεωτική νηστεία, τότε όλα αυτά πρέπει να αναπληρωθούν.

2. Εάν ένα άτομο ήταν απολύτως άπιστος, αλλά από τους «εθνικούς μουσουλμάνους», τότε, έχοντας αρχίσει την εφαρμογή της θρησκευτικής πρακτικής, αυτός, όπως ένας νεοφώτιστος, δεν αποκαθιστά τίποτα.

3. Στην περίπτωση που ένα άτομο ήταν φορέας των αξιωμάτων της πίστης, αλλά δεν τηρούσε τη θρησκευτική πρακτική, όλα πρέπει να αναπληρώνονται, ξεκινώντας από την περίοδο της εφηβείας.

Φέτος νήστεψα μόνο την πρώτη εβδομάδα του Ραμαζανιού. Μετά αναγκάστηκα να διακόψω τη νηστεία λόγω καταρροής, η οποία συνεχίζεται ακόμα.

Θα πάρω το ίδιο sawab για νηστεία σε μια μέρα που ξαναγεμίζει, όπως και για τη νηστεία του μήνα του Ραμαζανιού; Ντίνα.

Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να αναπληρώσετε τις χαμένες ημέρες της νηστείας, και αυτό είναι υποχρέωση ενώπιον του Θεού, και πόσο θα ανταμειφθεί, το ξέρει μόνο ο Παντοδύναμος. Εξακολουθώ να μην ταξινομώ την καταρροή ως σοβαρή ασθένεια, λόγω της οποίας είναι απαραίτητο να διακόψετε τη νηστεία.

Εδώ είναι χρήσιμο να υπενθυμίσουμε το χαντίθ: «Εάν ένας πιστός που δεν ανήκε σε καμία από τις κατηγορίες που εξαιρούνται από τη νηστεία δεν νήστεψε μια από τις ημέρες του μήνα του Ραμαζανιού, [τότε ενημερώστε τον ότι] αυτή την ημέρα θα να μην μπορεί να αναπληρώσει έναν ολόκληρο αιώνα νηστείας . [Δηλαδή, κάθε μέρα υποχρεωτικής νηστείας είναι εξαιρετικά σημαντική και πολύτιμη. Εάν ένα άτομο, για το οποίο η νηστεία είναι υποχρεωτική, το άφησε αυτό χωρίς προσοχή, παραμέλησε αυτή τη μορφή λατρείας του Δημιουργού, έχασε μια μέρα, τότε ούτε μια μέρα επίγειας ζωής δεν μπορεί να αντισταθμίσει αυτήν την απώλεια. Η κλίμακα είναι τεράστια και εξαιρετική. Φυσικά, ο πιστός αναπληρώνει ό,τι έχασε στο μέλλον, αλλά καμία άλλη μέρα του χρόνου δεν έχει ιδιαίτερη σημασία για κάθε μία από τις ημέρες του μήνα του Ραμαζανιού]».

Οι πιθανές εξαιρέσεις αναφέρονται στην ανάρτησή μου Γυναικεία ανάρτηση.

Βλέπε: Al-Qaradawi Yu. Fatawa mu‘asyr. Σε 3 τόμους Τ. 3. Σ. 263.

Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αν ένα άτομο αναπληρώσει μια χαμένη υποχρεωτική νηστεία, τότε θα πρέπει να επιλέξει: είτε σε ανάλυση είτε σε σειρά [όλες τις χαμένες μέρες μία προς μία]. ” Δείτε, για παράδειγμα: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar [Επίτευξη Στόχων]. Σε 8 τόμους Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. V. 4. S. 248, hadith No. 1690.

Υπάρχουν πολλά χαντίθ σχετικά με αυτό. Ο βαθμός αξιοπιστίας τους δεν είναι υψηλός, αλλά στη γενική μάζα που έχουν βάρος, δίνουν τη βάση για ένα τέτοιο θεολογικό συμπέρασμα και επομένως η πλειοψηφία των επιστημόνων (jumkhur) συμφώνησε με τη δυνατότητα επιλογής σε αυτό το θέμα. Δείτε, για παράδειγμα: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. Σε 8 τόμους Τ. 4. Σ. 248; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Σε 18 τόμους Τ. 5. Σ. 236.

Δείτε, για παράδειγμα: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Σε 18 τόμους Τ. 5. Σ. 239; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Ισλαμικός νόμος και τα επιχειρήματά του]: Σε 11 τόμους Δαμασκός: al-Fikr, 1997. T. 3. S. 1735; al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mashurat wa fatawa. S. 44.

Δείτε, για παράδειγμα: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. Σε 2 τόμους Κάιρο: al-Ma'arif, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 2. Σ. 47.

Πρέπει να αναφερθεί ότι υπάρχει μια έγκυρη άποψη ότι αν κάποιος έχει καθυστερήσει να αναπληρώσει την υποχρεωτική νηστεία που έχασε πριν από τον επόμενο μήνα, τότε νηστεύει το ερχόμενο Ραμαζάνι και στη συνέχεια αναπληρώνει το προηγουμένως χαμένο, ενώ επιπλέον ταΐζει ένας φτωχός για κάθε μέρα (fidyah). Σημειώνω ότι δεν υπάρχουν αξιόπιστα χαντίθ για αυτό το θέμα. Στη θεολογική βιβλιογραφία, αυτό αναφέρεται ως γνώμη πολλών συντρόφων. Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι θεολόγοι (συμπεριλαμβανομένων των θεολόγων Shafi'i) μιλούν για την ανάγκη για αυτό. Μερικοί μελετητές, συμπεριλαμβανομένων των θεολόγων του Χανάφι Μαντχάμπ και του Ιμάμ αλ Μπουχάρι, δεν συμφώνησαν με αυτό, λέγοντας ότι η νηστεία είναι αρκετή, αλλά δεν υπάρχουν αντίστοιχα επιχειρήματα σχετικά με κάτι περισσότερο. Το ίδιο σκέφτηκε και ο Imam ash-Shavkyani. Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με αυτό, δείτε, για παράδειγμα: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Στους 18 τόμους Τ. 5. Σ. 237–239; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Στους 11 τόμους Τ. 3. S. 1735, 1746; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. Σε 8 τόμους Τ. 4. Σ. 249, 250; al-Buty R. Mashurat ijtima‘iya [Συμβουλές προς τους ανθρώπους]. Damascus: al-Fikr, 2001, σελ. 41.

Σχετικά με το ποιες ημέρες εκτός από τον μήνα του Ραμαζανιού είναι προτιμότερο, καλό είναι να νηστεύετε, διαβάστε στο σχετικό υλικό.

Δείτε, για παράδειγμα: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. Σε 8 τόμους Τ. 4. Σ. 249, 250; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Σε 18 τόμους Τ. 5. Σ. 237; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Σε 11 τόμους Τ. 3. Σ. 1746.

Μπορείτε να το μετατρέψετε σε χρηματικό ισοδύναμο, να το μεταφέρετε σε χρήματα σε εκείνες τις περιοχές στις οποίες μεταφέρεται το ετήσιο zakat. Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Σε 11 τόμους Τ. 3. Σ. 1743, 1744.

Δείτε, για παράδειγμα: Al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mashurat wa fatawa. S. 44.

Δείτε, για παράδειγμα: Amin M. (γνωστός ως Ibn ‘Abidin). Ραντ αλ-μουχτάρ. Τ. 1. Σ. 355.

Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Σε 11 τόμους Τ. 3. Σ. 1700.

Βλέπε: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. S. 236, Hadith No. 717; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. Σε 8 τόμους T. 4. S. 249, hadith No. 1693; αλ-Κάρι 'Α. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. T. 4. S. 1408, Hadith No. 2034.

Χαντίθ από την ‘Aisha; Αγ. Χ. al-Bukhari, Muslim, Ahmad και Abu Dawud. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 543, Hadith αρ. 9038, "sahih"; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Κώδικας Χαντίθ του Imam al-Bukhari]. Σε 5 τόμους Βηρυτός: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, τ. 2, σ. 580, χαντίθ αρ. ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. Σε 8 τόμους Τ. 4. S. 251, Hadith No. 1696; αλ-Κάρι 'Α. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. Σε 10 τόμους Τ. 4. Σ. 1408, Χαντίθ αρ. 2033.

Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με όλα αυτά, δείτε, για παράδειγμα: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Στους 18 τόμους Τ. 5. Σ. 241–243, Hadiths No. 1952, 1953 και σχόλια επ' αυτών. ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. Σε 8 τόμους T. 4. S. 250-253, Hadith No. 1696 και σχολιάζει επ' αυτού· αλ-Κάρι 'Α. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. T. 4. S. 1408, 1409, Hadiths No. 2033–2035 και σχόλια επ' αυτών.

Σημειώνω ότι σχετικά με την προσευχή-προσευχή, η γνώμη των επιστημόνων είναι ομόφωνη, δηλαδή δεν υπάρχουν διαφωνίες ως προς το ότι δεν μπορεί κανείς να κάνει προσευχές για κάποιον άλλον ούτε κατά τη διάρκεια της ζωής του ούτε μετά θάνατον. Τώρα όσοι είναι ζωντανοί δεν κάνουν χρέους υποχρεωτικές προσευχές-προσευχές για τους νεκρούς. Δείτε, για παράδειγμα: Al-Kurtubi M. Al-Jami‘ li Ahkyam al-Kur'an. Σε 20 τόμους Τ. 17. Σ. 75; Amin M. (γνωστός ως Ibn ‘Abidin). Ραντ αλ-μουχτάρ. Τ. 1. Σ. 355.

Δείτε, για παράδειγμα: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. Σε 2 τόμους Κάιρο: al-Ma'arif, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 2. Σ. 60.

Διαβάστε περισσότερα για αυτό στο άρθρο μου «60 ημέρες ή όχι; Εσκεμμένη παραβίαση της νηστείας».

Τα Fidya μπορούν να μεταφερθούν σε χρήματα στις περιοχές εκείνες στις οποίες μεταφέρεται το ετήσιο zakat. Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Σε 11 τόμους Τ. 3. Σ. 1743, 1744.

Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με αυτές τις οδηγίες, δείτε τη μετάφρασή μου για τις έννοιες του Ιερού Κορανίου (9:60). Τ. 2. Σ. 194, 195.

«... Όσοι δεν μπορούν να αναπληρώσουν τη νηστεία [δηλαδή νηστεία] άλλων ημερών [λόγω γεροντικής αναπηρίας ή ανίατης ασθένειας] πρέπει να ταΐσουν τους φτωχούς [από το μέσο, ​​συνηθισμένο, με αυτό που τρέφουν την οικογένεια]. Όποιος κάνει περισσότερα [από το να τρέφει τους φτωχούς], είναι καλύτερο για τον εαυτό του…» (βλέπε: Ιερό Κοράνι, 2:184). Δείτε επίσης, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Σε 11 τόμους Τ. 3. Σ. 1743, 1744.

«... Από το μέσο [συνηθισμένο] από ό,τι ταΐζεις την οικογένειά σου» (βλέπε: Ιερό Κοράνι, 5:89). Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το πώς μπορεί να μετρηθεί το fidya και για το γεγονός ότι η Sunnah δεν καθορίζει το μέγεθός του και δεν περιορίζεται σε κανένα προϊόν διατροφής, δείτε, για παράδειγμα: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. Σε 8 τόμους Τ. 4. Σ. 247; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Σε 11 τόμους Τ. 3. Σ. 1743; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Βήματα επιτυχίας με τη βοήθεια του Κυρίου που αποκαλύπτει τα πάντα]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, σ. 244; αλ-Κάρι 'Α. (πέθανε το 1014 ΑΧ). Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih: Σε 10 τόμους Beirut: al-Fikr, 2002. V. 4. S. 1408.

Μπορείτε να το μετατρέψετε (μέσες ημερήσιες δαπάνες διατροφής) σε χρηματικό ισοδύναμο, να το μεταφέρετε σε χρήματα στις περιοχές εκείνες στις οποίες μεταφέρεται το ετήσιο zakat. Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Σε 11 τόμους Τ. 3. Σ. 1743, 1744.

Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με αυτές τις οδηγίες, δείτε τη μετάφρασή μου για τις έννοιες του Ιερού Κορανίου (9:60). Τ. 2. Σ. 194, 195.

Ένας νεοφώτιστος είναι ένας νέος οπαδός κάποιας θρησκείας.

Χαντίθ από το Abu Hurairah. Αγ. Χ. Ahmad, Abu Dawud, Ibn Maja και άλλοι Βλέπε, για παράδειγμα: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Κώδικας Χαντίθ του Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002, σελ. 238, χαντίθ αρ. Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Συλλογή Hadith του Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-dawliyya, 1999. S. 272, hadith αρ. Ibn Maja M. Sunan [Συλλογή Χαντίθ]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1999, σ. 183, χαντίθ αρ. al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Μικρή συλλογή]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiyyah, 1990, σελ. 517, hadith no. 8492, “hasan”; al-Qaradawi Yu. Fatawa mu‘asyr [Σύγχρονες φετβά]. Σε 2 τόμους Beirut: al-Kalam, 1996. T. 1. S. 308.

Παγκόσμια Νέα

18.06.2015

Σύμφωνα με το φίκχ των Χανάφι, η ώρα του νιγιάτ αρχίζει με την έναρξη της νύχτας (δηλαδή μετά την ώρα της βραδινής προσευχής) και τελειώνει με την έναρξη της ώρας του «νταχβατουλ-κούμπρα». Επομένως, εάν ένα άτομο ξέχασε την πρόθεση ή δεν έκανε ενέργειες που υποδεικνύουν μια ακλόνητη αποφασιστικότητα να νηστέψει, και στη συνέχεια μέχρι την ώρα του "dahvatul-kubra" θυμόταν ότι δεν έτρωγε ή έπινε μόνο και μόνο επειδή νήστευε το Ραμαζάνι, αυτό Η ανάμνηση θα θεωρείται η σωστή πρόθεση, και κατά συνέπεια, η νηστεία αυτού του ατόμου θα είναι έγκυρη.

Ωστόσο, εάν κάποιος δεν θυμάται να νηστεύει πριν από την έναρξη του «dahvatul-kubra», η υποχρεωτική νηστεία αυτού του ατόμου δεν είναι έγκυρη και δεν ανήκει στην κατηγορία του «nafl» (επιπλέον νηστεία), αν και αυτό δεν τον ανακουφίζει. της υποχρέωσης αποχής από φαγητό και ποτό κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού πριν από την ώρα του ιφτάρ (διακοπή της νηστείας). Στη συνέχεια, θα πρέπει να αναπληρώσει αυτήν την ημέρα σε άλλη στιγμή μετά το τέλος του Ραμαζανιού, αλλά η υποχρέωση να κάνει kaffara (εξιλέωση) δεν τον βαραίνει "(Al-Mufassal fil fikhi hanafi, σελ. 271).

Το χρονικό διάστημα από το αζάν έως την πρωινή προσευχή μέχρι την ανατολή του ηλίου θα πρέπει να διαιρεθεί με το 2 και στη συνέχεια να αφαιρέσετε τον αριθμό που προκύπτει από την ώρα της μεσημεριανής προσευχής.

Για παράδειγμα: το αζάν για την πρωινή προσευχή δίνεται στις 4 το πρωί και ο ήλιος ανατέλλει στις 6 το πρωί, επομένως το διάστημα μεταξύ του αζάν για την πρωινή προσευχή και της ανατολής είναι δύο ώρες, διαιρούμενο με το 2 , έχουμε 1 ώρα. Η μεσημεριανή προσευχή αρχίζει στις 12.30. Αφαιρούμε μία ώρα από τις 12.30, παίρνουμε 11.30. Ως αποτέλεσμα, διαπιστώθηκε ότι η ώρα του "dahvatul-kubra" έρχεται στις 11.30.

Δράσεις που δεν σπάνε τη νηστεία

Υπάρχουν περισσότερες από 24 ενέργειες που δεν διακόπτουν τη νηστεία.

Η νηστεία δεν διακόπτεται εάν κάποιος ήπιε, έτρωγε ή είχε σεξουαλική επαφή λόγω λήθης. Η νηστεία δεν διακόπτεται ακόμα κι αν, έχοντας ξεχάσει ότι νηστεύει, συνδύασε αυτές τις ενέργειες (για παράδειγμα, είχε σεξουαλική επαφή και μετά ήπιε νερό). Το επιχείρημα αυτής της διάταξης είναι ένα χαντίθ με την ακόλουθη έννοια: "Αν ένας νηστικός έτρωγε ή έπινε από λησμονιά, τότε αυτή είναι η τροφή που του έδωσε ο Παντοδύναμος Αλλάχ και δεν υπάρχει υποχρέωση αποζημίωσης για τη νηστεία" (αναφέρεται από Ιμάμ Ahmad ibn Hanbal, Imam Bukhari, Imam Abu Dawud και Imam Tirmizi). Παρόλο που αυτό το χαντίθ δεν αναφέρει τη σεξουαλική επαφή λόγω λήθης, οι λόγιοι των Χαναφί (ο Αλλάχ να τους ελεήσει) σε αυτήν την περίπτωση το αναφέρουν με τίγια (κατ' αναλογία) στο φαγητό και το ποτό. Αν ένας άντρας θυμηθεί ότι νηστεύει κατά τη συνουσία, είναι υποχρεωμένος να το σταματήσει αμέσως και να απομακρυνθεί από τη γυναίκα του. Αν ένας άντρας αμέσως, μόλις θυμήθηκε ότι νήστευε, σταμάτησε τη σεξουαλική επαφή και εγκατέλειψε τη γυναίκα του, η νηστεία του δεν παραβιάζεται. Εάν ένας άνδρας, κατά τη διάρκεια της σεξουαλικής επαφής, θυμόταν λησμονικά ότι νήστευε, αλλά το συνέχισε, τότε η νηστεία του παραβιάζεται και θα πρέπει όχι μόνο να συμπληρώσει την ημέρα της νηστείας, αλλά και να τιμωρηθεί για την πράξη του με τη μορφή καφάρα. (εξιλαστήριο νηστεία για 60 ημέρες συνεχόμενα).

Εάν κατά τη διάρκεια της νηστείας κάποιος είδε κάποιον να τρώει φαγητό από λησμονιά, τότε η απόφαση αν θα του υπενθυμίσει ότι νηστεύει εξαρτάται από το ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος:

1. Εάν κάποιος που έχει ξεχάσει ότι νηστεύει έχει αρκετή δύναμη να απέχει από το φαγητό και το ποτό μέχρι το τέλος της ημέρας της νηστείας (π.χ. αν είναι νέος δυνατος αντρας), φροντίστε να του θυμίσετε ότι τώρα είναι η ώρα της νηστείας. Η σιωπή σε αυτή την περίπτωση είναι makruh tahrimi, δηλ. είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε, διαφορετικά αυτός που δεν υπενθύμισε πέφτει σε αμαρτία. Εάν υπενθυμιστεί σε ένα άτομο ότι νηστεύει, αλλά συνεχίζει να τρώει ή να πίνει, η νηστεία του διακόπτεται και είναι υποχρεωμένος να αναπληρώσει αυτήν την ημέρα, αλλά χωρίς καφάρ (αυτή η γνώμη αποδίδεται στον ιμάμ Αμπού Γιουσούφ).

2. Εάν ένα άτομο που άρχισε να τρώει από λησμονιά είναι εξωτερικά αδύναμο και είναι ξεκάθαρο από έξω ότι θα είναι δύσκολο για αυτόν να απέχει από το φαγητό και το ποτό μέχρι το τέλος της ημέρας, καλύτερα να μην του υπενθυμίσουμε ότι είναι ώρα νηστείας, δεν έχει σημασία, αν είναι νέος ή μεγάλος. Σε αυτή την περίπτωση, η λήθη του νηστεύοντος θα πρέπει να εκληφθεί ως εκδήλωση του ελέους του Παντοδύναμου Αλλάχ προς αυτό το άτομο.

Αν το σπερματικό υγρό του άνδρα βγήκε από σκέψη ή εξέταση των γεννητικών οργάνων της γυναίκας, η νηστεία του δεν παραβιάζεται. Αν και αυτή η ενέργεια είναι χαραάμ, η απαγόρευσή της δεν σημαίνει ότι διακόπτει αυτόματα τη νηστεία.

Αν κάποιος στεκόταν κάτω από ένα κρύο ντους και ένιωθε κρύο μέσα του, η νηστεία είναι έγκυρη.

Η χρήση καλλυντικών για τα μάτια (είτε είναι αντιμόνιο είτε σκιά ματιών), το τρίψιμο με λάδι στο μουστάκι, καθώς και η εφαρμογή κρέμας, αλοιφής ή λαδιού στο σώμα και τρίψιμο στο δέρμα δεν επηρεάζουν την εγκυρότητα της νηστείας. Παράλληλα, κατά την ορθότερη άποψη, η νηστεία δεν παραβιάζεται ακόμα κι αν κάποιος, αφού βάλει αντιμόνιο, ένιωσε τη γεύση του στο στόμα του ή είδε ότι το σάλιο του ήταν χρωματισμένο στο χρώμα του αντιμονίου. Δεν έχει σημασία αν η μυρωδιά του θυμιάματος προέρχεται από το αντιμόνιο ή όχι.

Η εισαγωγή δακτύλου στο γεννητικό όργανο δεν παραβιάζει τη νηστεία, με την προϋπόθεση ότι το δάκτυλο ήταν στεγνό (δηλ. δεν είχε εμποτιστεί με νερό ή, για παράδειγμα, φάρμακο) και είχε εισαχθεί ρηχά στο εξωτερικό μέρος του γεννητικού οργάνου (εάν το δάχτυλο μπήκε βαθιά μέσα εσωτερικό μέροςπέος, αυτό σπάει τη νηστεία). Αυτός ο κανόνας ισχύει για την εξέταση μιας γυναίκας από γυναικολόγο. Κατά τη διάρκεια της εξέτασης, η νηστεία δεν διακόπτεται εάν εξετάστηκε μόνο το εξωτερικό μέρος του πέους και δεν εισήχθη τίποτα υγρό στο γεννητικό όργανο.

Η χιτζάμα (αιμορραγία) δεν διακόπτει τη νηστεία. Σε αυτόν τον λογαριασμό, υπάρχει ένα χαντίθ που λέει ότι κατά τη διάρκεια της νηστείας, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) έκανε χιτζάμα (αυτό το χαντίθ δίνεται από ιμάμηδες: Ahmad, Shafi'i, Bukhari, Abu Daud, Ibn Maja, Nasai, κλπ.). Υπάρχει επίσης ένα χαντίθ με την έννοια: «Η νηστεία εκείνου που αιμορραγεί και εκείνου που αιμορραγεί σπάει», αλλά, σύμφωνα με την ερμηνεία των επιστημόνων, το νόημα αυτού του χαντίθ είναι ότι η αιμοληψία μειώνει την ανταμοιβή για τη νηστεία. , ενώ δεν παραβιάζεται το κύρος της νηστείας. Ωστόσο, η αιμορραγία επιτρέπεται, αλλά μόνο εάν το άτομο είναι σίγουρο ότι αυτή η διαδικασία δεν θα τον αποδυναμώσει και θα μπορέσει να συνεχίσει να νηστεύει.

Ο Gyybat (συκοφαντία για άλλο άτομο απουσία του) επίσης δεν σπάει τη νηστεία, αν και υπάρχει ένα χαντίθ, το εξωτερικό νόημα του οποίου δείχνει το αντίθετο αποτέλεσμα.

Η αλλαγή της πρόθεσης δεν επηρεάζει την εγκυρότητα της θέσης. Αν κάποιος κατά τη διάρκεια της νηστείας αποφάσισε να διακόψει τη νηστεία, αλλά δεν το έκανε, η νηστεία του παραμένει έγκυρη.

Θα πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ της εισπνοής αρωμάτων και της εισπνοής καπνού ή ατμού. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, είναι απολύτως επιτρεπτό να εισπνεύσει ο άνθρωπος τα αρώματα των λουλουδιών, του θυμιάματος κ.λπ. Αν όμως κάποιος εισπνεύσει εσκεμμένα καπνό ή ατμό από το στόμα ή τη μύτη και μπει στο λαιμό, η νηστεία διακόπτεται. Δεν έχει σημασία τι είδους καπνός ήταν - καπνός θυμιάματος, καπνός τσιγάρου και ούτω καθεξής. Αν καπνός μπει στη μύτη ή στο στόμα κάποιου κατά λάθος, παρά τη θέλησή του, η νηστεία του είναι έγκυρη. Για παράδειγμα, αν κάποιος μπήκε σε ένα δωμάτιο όπου καπνίζει, κάλυπτε το στόμα και τη μύτη του με το χέρι του, αλλά ο καπνός εξακολουθούσε να μπαίνει μέσα, η νηστεία δεν παραβιάζεται.

Η νηστεία δεν κόβεται αν μπει σκόνη στον λαιμό του, ακόμα κι αν ήταν σκόνη από αλεύρι.

Αν πετάξει μύγα στο στόμα κάποιου και κατά λάθος την καταπιεί, η νηστεία είναι έγκυρη.

Εάν κάποιος πήρε το φάρμακο πριν από την έναρξη της ημέρας της νηστείας, αλλά ήδη κατά τη διάρκεια της νηστείας ένιωσε τη γεύση του στο στόμα του, αυτό δεν επηρεάζει την εγκυρότητα της νηστείας.

Η κατάσταση της «τζανάμπα» (μεγάλη βεβήλωση) δεν επηρεάζει την εγκυρότητα της νηστείας. Αν κάποιος ξυπνήσει σε κατάσταση μολύνσεως, η νηστεία του είναι έγκυρη ακόμη κι αν είναι σε αυτή την κατάσταση για αρκετές ημέρες στη σειρά (αν και απαγορεύεται να παραμείνει σε αυτή την κατάσταση, γιατί δεν θα μπορεί να προσευχηθεί. , αφού για να κάνεις καθημερινή προσευχή είναι απαραίτητο να καθαριστείς από μεγάλη βρωμιά). Γενικά, το να είσαι σε κατάσταση τελετουργικής καθαρότητας δεν αποτελεί προϋπόθεση για την εγκυρότητα της νηστείας.

Σύμφωνα με τον ιμάμ Αμπού Χανίφα και τον Ιμάμ Μωάμεθ, εάν ένας άνδρας εισήγαγε νερό στα γεννητικά του όργανα, η νηστεία δεν παραβιάζεται. Ωστόσο ο ιμάμης Αμπού Γιουσούφ εξέφρασε την άποψη ότι αν έφτανε το νερό Κύστη, η ανάρτηση είναι σπασμένη.

Το να μπαίνει νερό στο αυτί ενώ λούζεσαι στο ποτάμι ή όταν κάνεις πλήρη πλύση δεν σπάει τη νηστεία. Στο Hanafi Madhhab, υπάρχει διαφωνία ως προς το εάν η νηστεία διακόπτεται εάν ένα άτομο έσταζε νερό ή φάρμακο στο αυτί του (αν το υγρό διείσδυσε στο μέσο αυτί, που βρίσκεται πίσω από το τύμπανο). Σύμφωνα με την πιο σωστή άποψη στο madhhab, η νηστεία παραβιάζεται. Αν κάποιος καθαρίσει τα αυτιά του, για παράδειγμα με ένα ραβδί, και βάλει πολλές φορές ένα ραβδί στο αυτί, το οποίο έχει ήδη βρωμιά, αυτό δεν σπάει τη νηστεία.

Σύμφωνα με το Μεντχάμπ των Χανάφι, η κατάποση βλεννογόνων εκκρίσεων από τη μύτη δεν σπάει τη νηστεία, υπό την προϋπόθεση ότι δεν έχουν ξεπεράσει το στόμα (ή τη μύτη) τόσο πολύ ώστε να χωριστούν από αυτό. Αν κάποιος έχει ήδη φυσήξει τη μύτη του ή έχει φτύσει αυτές τις εκκρίσεις, αλλά μετά τις έχει καταπιεί, η νηστεία διακόπτεται. Το ίδιο ισχύει και για την κατάποση σάλιου. Αλλά αν το σάλιο έχει κυλήσει από το στόμα ενός ατόμου και έχει κρεμαστεί με τη μορφή κλωστής ή σταγόνας χωρίς να χωρίζεται από το στόμα, η κατάποσή του δεν σπάει τη νηστεία. Εάν τα χείλη ενός ατόμου ήταν βρεγμένα με σάλιο κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας και στη συνέχεια τα έγλειψε, αυτό δεν επηρεάζει την εγκυρότητα της νηστείας. Σύμφωνα με το Shafi'i Madhhab, εάν ένα άτομο καταπιεί συσσωρευμένο σάλιο ή συσσωρευμένη βλεννογόνο απόρριψη από τη μύτη, παραβιάζεται η νηστεία, επομένως, οι μελετητές του hanafi madhhab συνιστούν να μην καταπίνει συσσωρευμένο σάλιο ή συσσωρευμένη βλεννογόνο απόρριψη από τη μύτη για να ξεπεραστεί η διαφωνία μεταξύ των μεντχάμπ.

Το βιβλίο Al-Hujja λέει: «Ο Σεΐχης Abu Ibrahim ρωτήθηκε εάν η νηστεία ενός ατόμου που κατάπιε βλέννα (που σημαίνει βλέννα / χολή που εισήλθε στο στόμα από μέσα) είχε σπάσει. Ο Σεΐχης απάντησε: «Αν μιλάμε για μικρή ποσότητα βλέννας, τότε η νηστεία δεν παραβιάζεται, σύμφωνα με το ijma των Χαναφί. Και αν η βλέννα γέμιζε το στόμα και βγήκε, τότε η νηστεία σπάει, σύμφωνα με τον Αμπού Γιουσούφ, και δεν σπάει, σύμφωνα με τον Αμπού Χανίφα.

Ο εμετός, σύμφωνα με την πιο σωστή γνώμη στο madhhab, που εξέφρασε ο ιμάμης Μωάμεθ, δεν παραβιάζει τη νηστεία, εάν το άτομο δεν την προκάλεσε εσκεμμένα. Σε αυτό το θέμα, υπάρχει ένα χαντίθ του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) με την ακόλουθη σημασία: «Η νηστεία ενός ατόμου που έχει νικήσει τον εμετό δεν παραβιάζεται και δεν υπάρχει υποχρέωση γι 'αυτόν να την αναπληρώσει , και αν κάποιος εσκεμμένα προκάλεσε εμετό, παραβιάζεται η νηστεία του» (χαντίθ οδηγός Imam Malik, ad-Darimi, Abu Dawud, Tirmizi). Αν κάποιος έκανε εμετό παρά τη θέλησή του (ακόμα κι αν ο εμετός γέμιζε ολόκληρο το στόμα) και κατάπιε άθελά του τον εμετό, σύμφωνα με τη γνώμη του ιμάμ Μωάμεθ, η νηστεία του δεν παραβιάζεται. Ένας λόγος για αυτό είναι ότι ο εμετός είναι μια ουσία που δεν μπορεί να τραφεί. Υπάρχει διαφωνία μεταξύ του Ιμάμ Μωάμεθ και του Ιμάμ Αμπού Γιουσούφ ως προς το εάν ο εσκεμμένος προκλητικός εμετός επηρεάζει την εγκυρότητα της νηστείας. Σύμφωνα με τον ιμάμ Αμπού Γιουσούφ, εάν ο εμετός προκλήθηκε εσκεμμένα, η νηστεία δεν παραβιάζεται εάν ο εμετός δεν γέμιζε εντελώς το στόμα (δηλαδή μπορούσε να κρατηθεί στο στόμα). Ταυτόχρονα, η νηστεία δεν παραβιάζεται ακόμη και αν κάποιος κατάπιε σκόπιμα τέτοιο όγκο εμετού. Ωστόσο, η πιο σωστή άποψη στο madhhab για αυτό το θέμα είναι η γνώμη του Imam Muhammad, σύμφωνα με την οποία η νηστεία ενός ατόμου που σκόπιμα προκάλεσε εμετό παραβιάζεται σε κάθε περίπτωση, είτε κατάπιε τον εμετό είτε όχι.

Αν κάποιος έχει κολλήσει στα δόντια του ένα μικρό κομμάτι φαγητού (μικρότερο από ένα μπιζέλι) μετά το σουφούρ (πρωινό γεύμα) και το κατάπιε κατά τη διάρκεια της νηστείας, η νηστεία δεν παραβιάζεται. Μια μικρή ποσότητα φαγητού πρέπει να νοείται ως τέτοια ποσότητα που το άτομο καταπίνει εύκολα με το σάλιο, χωρίς να καταφεύγει στη βοήθεια της γλώσσας και χωρίς να κάνει καμία προσπάθεια να το καταπιεί.

Το βιβλίο "Al-Kafi" λέει ότι εάν κάποιος έχει ένα κομμάτι τροφής στο χείλος του (δηλαδή έξω από τη στοματική κοιλότητα) που δεν ξεπερνά το μέγεθος ενός σουσαμιού, και μπει στο στόμα του και διαλύεται εκεί, ενώ δεν αισθάνεται καμία γεύση στο στόμα, αυτό δεν επηρεάζει την εγκυρότητα της νηστείας.

Είναι απαραίτητο να συνεχίσετε τη νηστεία εάν η νηστεία σας έχει καταστεί άκυρη ή δεν έχετε νηστέψει από την αρχή της ημέρας για καλό λόγο;
Αν κάποιος έχει κάνει πράξεις που διακόπτουν τη νηστεία, πρέπει να περάσει την υπόλοιπη ημέρα νηστεύοντας, ακόμη κι αν η αναπλήρωση της νηστείας για εκείνη την ημέρα του έχει ήδη γίνει υποχρεωτική. Το ίδιο ισχύει και για ένα άτομο που είχε καλό λόγο να μην νηστεύει, αλλά στη συνέχεια αυτός ο λόγος εξαφανίστηκε πριν το τέλος της ημέρας της νηστείας. Είναι υποχρεωμένος να νηστεύει την υπόλοιπη ημέρα, εκφράζοντας έτσι τον σεβασμό του για τον μήνα του Ραμαζανιού.

Υπάρχουν διάφορες κατηγορίες τέτοιων ανθρώπων:

1. Γυναίκα της οποίας το χαΐντ (έμμηνος ρύση) ή νιφάς (καθάρισμα μετά τον τοκετό) τελείωνε μετά το ξημέρωμα της ημέρας της νηστείας. Πρέπει να περάσει την υπόλοιπη ημέρα νηστική και επίσης να αποκαταστήσει αυτήν την ημέρα μετά το Ραμαζάνι.

2. Ο ταξιδιώτης που δεν τήρησε νηστεία καθ' οδόν, αλλά πριν το τέλος της νηστείας έφτασε στον τόπο που πρόκειται να μείνει για 15 ή περισσότερες ημέρες ή επέστρεψε στο σπίτι, πρέπει επίσης να περάσει την υπόλοιπη ημέρα νηστικός. , και επίσης αποκαταστήστε αυτήν την ημέρα νηστείας μετά το Ραμαζάνι.

3. Ένας άρρωστος που έχει αναρρώσει πριν το τέλος της ημέρας πρέπει να νηστεύει την υπόλοιπη ημέρα, αλλά και να αναπληρώνει την ημέρα της νηστείας. Αν όμως κάποιος άρρωστος απαρνήθηκε το δικαίωμα να μην νηστέψει και, αφού είχε εκφράσει την πρόθεσή του στην καθορισμένη ώρα, νήστεψε και ανάρρωνε μέχρι το τέλος της ημέρας, η νηστεία του υπολογίζεται ως νηστεία του Ραμαζανιού. Και δεν χρειάζεται να γεμίσετε αυτή τη μέρα. Το ίδιο ισχύει και για ταξιδιώτη που έκανε νηστεία καθ' οδόν και έπαψε να είναι ταξιδιώτης μέχρι το τέλος της ημέρας της νηστείας.

4. Όποιος έχει ενηλικιωθεί την ημέρα της νηστείας πρέπει από τη στιγμή της ενηλικίωσης να νηστεύει την υπόλοιπη ημέρα.

5. Εάν ένας άπιστος ασπάστηκε το Ισλάμ τον μήνα του Ραμαζανιού, πρέπει να περάσει την υπόλοιπη ημέρα νηστικός μαζί με τους υπόλοιπους μουσουλμάνους. Ταυτόχρονα, ένας άπιστος που ασπάστηκε το Ισλάμ, και ένα παιδί που έχει ενηλικιωθεί, δεν είναι υποχρεωμένο να αναπληρώσει αυτή την ημέρα νηστείας.

6. Ένας τρελός που απέκτησε λογική την ημέρα της νηστείας μετά την ώρα του «dahvatul-kubra» πρέπει να νηστεύει την υπόλοιπη ημέρα, αν και είναι υποχρεωμένος να αναπληρώσει και αυτή την ημέρα. Εάν πήρε το μυαλό του στο «dahvatul-kubra» και κατάφερε να εκφράσει την πρόθεσή του να νηστέψει, η νηστεία του είναι έγκυρη και δεν απαιτεί αναπλήρωση.

Υπάρχουν επτά πράγματα που σχετίζονται με το makruh (κατηγορία) κατά τη διάρκεια της νηστείας:

1. Γευτείτε φαγητό (ακόμα και όταν νηστεύετε nafl). Εάν μια γυναίκα ετοιμάζει φαγητό και δεν υπάρχει κανένας που θα μπορούσε να το δοκιμάσει (για παράδειγμα, για αλάτι), εκτός από τον εαυτό της (αυτό μπορεί να το κάνει, για παράδειγμα, μια γυναίκα που δεν νηστεύει επειδή είναι σε κατάσταση χαϊντά) , επιτρέπεται η γεύση του φαγητού χωρίς μακρού. Μια γυναίκα επιτρέπεται να μασάει τροφή και μετά να τη δίνει σε ένα παιδί. Αν μια γυναίκα έχει σύζυγο που είναι πολύ επιλεκτικός στο φαγητό και έχει δυσκολία, δεν είναι μακρούχ να δοκιμάσει το φαγητό για να δει αν έχει αρκετό αλάτι. Εκτός κι αν ο σύζυγος έχει κακή διάθεση και δεν είναι επιλεκτικός στο φαγητό, δεν πρέπει να δοκιμάσετε αυτό που μαγειρεύετε.

2. Τσίχλα με την προϋπόθεση ότι δεν διαχωρίζεται τίποτα από αυτήν κατά τη διάρκεια της μάσησης (είτε είναι ζάχαρη είτε μικρά σωματίδια), διαφορετικά είναι απαγορευμένο το μάσημα. Αυτός ο κανόνας ισχύει τόσο για άνδρες όσο και για γυναίκες. Το μάσημα τσίχλας εκτός νηστείας είναι μουσταχάμπ για τη γυναίκα και μακρούχ για τον άντρα, αν ο άντρας το κάνει δημόσια (το μακρού υποχωρεί στη μοναξιά). Το μάσημα τσίχλας εκτός νηστείας για να απαλλαγούμε από την κακοσμία επιτρέπεται.

3. Φιλί τη σύζυγο/σύζυγο εάν υπάρχει πιθανότητα το άτομο να μην συγκρατηθεί και να έχει σεξουαλική επαφή ως αποτέλεσμα ή να βγει σπέρμα. Το ίδιο ισχύει και για το «mubasharatul-fahisha» (επαφή των γεννητικών οργάνων ενός άνδρα και μιας γυναίκας χωρίς σύζευξη).

4. Δάγκωμα των χειλιών της συζύγου (αυτό συνεπάγεται ότι το σάλιο της δεν μπαίνει στο στόμα του συζύγου, διαφορετικά αυτή η ενέργεια σπάει τη νηστεία).

5. Συσσωρεύστε σάλιο στο στόμα σας και στη συνέχεια καταπιείτε μεγάλη ποσότητα σάλιου κάθε φορά.

6. Κάνοντας σκληρή δουλειά, αν κάποιος είναι σίγουρος ότι αυτή η δουλειά θα τον αποδυναμώσει και θα αναγκαστεί να διακόψει τη νηστεία.

7. Εκτέλεση αιμοληψίας εάν είναι πιθανό ότι θα αποδυναμώσει το άτομο και θα αναγκαστεί να πάρει ιφτάρ.

Οι ακόλουθες επτά πράξεις δεν είναι μακρούχ:

1. Φιλί και "mubasharatul-fahisha", εάν το άτομο δεν φοβάται ότι αυτό μπορεί να οδηγήσει σε σεξουαλική επαφή. Αυτή η θέση υποδεικνύεται από ένα επιχείρημα με τη μορφή ενός χαντίθ, στο οποίο η Aisha λέει ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ έκανε τέτοιες ενέργειες κατά τη διάρκεια της νηστείας (το χαντίθ δίνεται από τον Imam Bukhari και τον Imam Muslim).

2. Επάλειψη λίπους ή λαδιού στο μουστάκι.

3. Εφαρμογή αντιμονίου στις βλεφαρίδες.

4. Χιτζάμα (αιματοχυσία), με την προϋπόθεση ότι το άτομο είναι σίγουρο ότι το χιτζάμα δεν θα τον αποδυναμώσει τόσο πολύ που θα αναγκαστεί να κάνει ιφτάρ.

5. Χρήση sivak. Συμπεριλαμβανομένης της χρήσης του sivak στο τέλος της ημέρας. Στο Shafi Madhhab, η χρήση ενός sivak κατά τη διάρκεια της νηστείας μετά την έναρξη της μεσημεριανής προσευχής είναι makruh. Σύμφωνα με το Μεντχάμπ των Χανάφι, η χρήση του σιβάκ είναι σούννα σε κάθε περίπτωση. Το επιχείρημα για αυτό είναι το χαντίθ στο οποίο ο Απόστολος του Αλλάχ είπε: «Ένα από καλύτερες ιδιότητεςΗ νηστεία είναι η χρήση ενός sivak "(το χαντίθ αναφέρεται από τον Ibn Maja, al-Baykhaki, ad-Darakutni), καθώς και ένα χαντίθ που λέει ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ χρησιμοποιούσε ένα sivak κατά τη διάρκεια της νηστείας και στην αρχή της ημέρας και στο τέλος της ημέρας (χαντίθ που δόθηκε από τον Ιμάμ Αχμάντ). Η χρήση του σιβάκ δεν είναι μακρού, ακόμα κι αν το σιβάκ είναι φρέσκο, πράσινο ή βρεγμένο με νερό.

6. Ξέπλυμα στόματος και μύτης, ακόμα κι αν δεν γίνεται κατά τη διάρκεια της wudu.

7. Κάνοντας ντους ή τύλιγμα σε βρεγμένο σεντόνι. Το χαντίθ επισημαίνει το επιτρεπτό αυτό, όπου λέγεται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ε κατά τη διάρκεια της νηστείας του έριχνε νερό στο κεφάλι κατά τη διάρκεια της ζέστης για να μειώσει το αίσθημα της δίψας. Υπάρχει επίσης ένα χαντίθ για αυτό το θέμα ότι ο Ibn Umar τυλίχτηκε σε ένα βρεγμένο σεντόνι κατά τη διάρκεια της νηστείας. Αυτές οι ενέργειες δεν είναι μακρούχ γιατί βοηθούν τον άνθρωπο να νηστέψει.

Επιθυμητές (mustahab) ενέργειες κατά τη διάρκεια της νηστείας

Σουχούρ και ιφτάρ. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Κάνε σουχούρ, αλήθεια, η μπάρακα ολοκληρώνεται για σένα στο σουχούρ» (το χαντίθ αναφέρεται από τον Ιμάμ Αχμάντ, τον Ιμάμ Μπουχάρι και τον Ιμάμ Μουσουλμάνο).

Αν κάποιος κάνει σουχούρ, η ανταμοιβή του για τη νηστεία αυξάνεται. Ωστόσο, δεν πρέπει να τρώει κανείς πολύ κατά τη διάρκεια του suhoor, καθώς αυτό είναι αντίθετο με την έννοια της νηστείας (η νηστεία συνεπάγεται μια ορισμένη σοβαρότητα για έναν άνθρωπο).

Υπάρχει επίσης το ακόλουθο χαντίθ για αυτό το θέμα: «Τρία πράγματα από την ηθική του Αγγελιαφόρου ε: πάρτε ιφτάρ λίγο μετά τη δύση του ηλίου, πάρτε σουχούρ λίγο πριν την αυγή και βάλτε δεξί χέριπρος τα αριστερά ενώ προσεύχομαι» (αναφέρεται από τον Ιμάμ Μωάμεθ, τον Ιμάμ Αμπντούρ-Ραζάκ και τον Ιμάμ αλ Μπαϊχάκι).

Εάν ο ουρανός είναι συννεφιασμένος, καλό είναι να καθυστερήσετε λίγο το ιφτάρ για να μην κάνετε λάθος. Σε γενικές γραμμές, καλό είναι να παίρνετε ιφτάρ πριν τα αστέρια γίνουν καθαρά ορατά στον ουρανό.

Ως suhoor αρκεί να πιεις μια γουλιά νερό. Για αυτόν τον λόγο, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Υπάρχει barakat στο suhoor, ακόμα κι αν κάποιος ήπιε μόνο μια γουλιά νερό. Πράγματι, ο Παντοδύναμος Αλλάχ και οι άγγελοί Του ευλογούν αυτούς που κάνουν σουχούρα».

Καταστάσεις στις οποίες επιτρέπεται η διακοπή της νηστείας

Σε ορισμένες περιπτώσεις, είναι επιτρεπτό, και μερικές φορές ακόμη και υποχρεωτικό, να διακόψει τη νηστεία. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για τους οποίους ένα άτομο μπορεί να μην νηστεύει: ασθένεια? ταξίδι; καταναγκασμός; εγκυμοσύνη; γαλουχιά; Πείνα; δίψα; παλιά εποχή.

Αν κάποιος νιώθει ότι θα πεθάνει από ασθένεια αν συνεχίσει να νηστεύει, πρέπει οπωσδήποτε να κόψει τη νηστεία. Επιτρέπεται επίσης η διακοπή της νηστείας εάν κάποιος φοβάται ότι διαφορετικά θα καθυστερήσει η ασθένεια.

Εάν κάποιος γνωρίζει με βεβαιότητα ότι η ασθένειά του προχωρά σύμφωνα με έναν συγκεκριμένο κύκλο, για παράδειγμα, στην αρχή κάθε μήνα αρχίζει να έχει δυνατό πυρετό, επιτρέπεται να διακόψει τη νηστεία στην αρχή του μήνα χωρίς να περιμένει την ασθένεια να εκδηλωθεί (το ίδιο ισχύει για μια γυναίκα που, με βάση την εμπειρία και τη γνώση των χαρακτηριστικών του εμμηνορρυσιακός κύκλος, είμαι σχεδόν 100% σίγουρος ότι το Hyde της θα ξεκινήσει στις αρχές του μήνα). Εάν η ασθένεια ενός ατόμου δεν εκδηλωθεί τη συνηθισμένη στιγμή γι 'αυτήν (για παράδειγμα, αποδεικνύεται ότι έχει αναρρώσει), σύμφωνα με την πιο σωστή γνώμη στο νταντχάμπ, εκτός από την αναπλήρωση της νηστείας, δεν θα είναι υποχρεωμένος να κάνει καφάρα για το σπάσιμο της νηστείας (το ίδιο αναφέρεται σε μια γυναίκα που δεν ξεκίνησε το χαίντ τη συνηθισμένη ώρα γι' αυτό).

Εάν μια έγκυος φοβάται ότι μπορεί να αρρωστήσει ή να χάσει το μυαλό της εάν απέχει από το φαγητό και το ποτό, επιτρέπεται να διακόψει τη νηστεία της. Αν μια γυναίκα αισθάνεται ότι η αποχή από το φαγητό και το ποτό μπορεί να οδηγήσει στο θάνατο της ή στο θάνατο του παιδιού που κυοφορεί, είναι όχι μόνο επιτρεπτή για αυτήν η διακοπή της νηστείας, αλλά και υποχρεωτική. Το ίδιο ισχύει και για μια γυναίκα που θηλάζει. Εάν ένα παιδί που θηλάζει από μια γυναίκα εμφανίσει διάρροια, επιτρέπεται στη γυναίκα αυτή να διακόψει τη νηστεία της για να πάρει ένα φάρμακο που θα βοηθήσει στην πρόληψη του να αρρωστήσει το παιδί. Το χαντίθ λέει: «Αλήθεια, ο Παντοδύναμος Αλλάχ έχει δημιουργήσει μια τέρψη για έναν ταξιδιώτη που μπορεί να αφήσει τη νηστεία και να συντομεύσει την προσευχή, καθώς και μια απόλαυση για μια έγκυο και θηλάζουσα γυναίκα που επιτρέπεται να μην νηστεύει» (αναφέρεται από τον Ιμάμ Μωάμεθ, Imam Ahmad, Abu Dawud, at- Tirmizi, an-Nasai).

Πώς να προσδιορίσετε την αλήθεια των φόβων για την υγεία σας

Για να καθοριστεί εάν ο φόβος της ασθένειας ή του θανάτου είναι δικαιολογημένος, πρέπει να ληφθούν υπόψη δύο παράγοντες:

1. Εμπειρία. Αυτό αναφέρεται σε μια κατάσταση όπου ένα άτομο έχει παρατηρήσει προηγουμένως ότι ως αποτέλεσμα της αποχής από φαγητό και ποτό, η υγεία του έχει επιδεινωθεί σημαντικά, η ασθένεια έχει επιδεινωθεί / παραταθεί ή υπάρχει κίνδυνος να πεθάνει.

2. Διάγνωση γιατρού. Εννοείται ότι ο γιατρός ενημέρωσε το άτομο για τον κίνδυνο για την υγεία ή τη ζωή του. Το βιβλίο Al-Burhan αναφέρει ότι ο γιατρός που διενεργεί την ιατρική εξέταση πρέπει να είναι μουσουλμάνος, και πρέπει επίσης να είναι επαγγελματίας γιατρός και να έχει την ιδιότητα του «αντάλ». Ωστόσο, ο Ιμάμ αλ-Καμάλ εξέφρασε την άποψη ότι η παρουσία της ποιότητας του «αντάλ» σε αυτή την περίπτωση δεν είναι απαραίτητη. Αρκεί ο γιατρός να μην είναι προφανής αμαρτωλός και τότε η εκτίμησή του για την κατάσταση του νηστεύοντος θα είναι αρκετή για να καταλήξει στο αν είναι δυνατόν να διακοπεί η νηστεία.
Αν κάποιος διέκοψε τη νηστεία χωρίς να έχει την εμπειρία που περιγράφηκε παραπάνω ή με βάση το πόρισμα ιατρού που δεν έχει τα προαναφερθέντα προσόντα, τότε εκτός από την αναπλήρωση της νηστείας που παραλείπεται, υποχρεούται να κάνει και κάφαρα.

Επιτρέπεται σε ένα άτομο να διακόψει τη νηστεία εάν αισθάνεται πείνα ή δίψα σε τέτοιο βαθμό που μπορεί να οδηγήσει σε θάνατο, θόλωση λογικής ή απώλεια όρασης, ακοής κ.λπ. Ταυτόχρονα τίθεται η προϋπόθεση ότι η πείνα ή η δίψα δεν προκαλείται από ένα άτομο συνειδητά (για παράδειγμα, εάν ένα άτομο έκανε σκληρή δουλειά, γνωρίζοντας ότι αυτό θα οδηγούσε σε αφόρητη δίψα). Αν κάποιος διακόπτει τη νηστεία του αφού διψάσει πολύ με εξαντλητική εργασία, πρέπει να αναπληρώσει τη νηστεία και να κάνει κάφαρα.

Ο ταξιδιώτης έχει το δικαίωμα να μην νηστεύει καθ' οδόν μόνο αν πήγε ταξίδι πριν το Φάτζερ. Για αυτόν τον λόγο, ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει στο Κοράνι (που σημαίνει): «Όποιος είναι άρρωστος και αυτός που είναι καθ' οδόν έχει το δικαίωμα να μην νηστεύει. Πρέπει να αποκαταστήσουν τις ημέρες νηστείας που έχασαν σε έναν άλλο μήνα "(Σούρα Αλ-Μπακάρα, αγιάτ 184).

Εάν ο ταξιδιώτης μπορεί να νηστέψει στο δρόμο και δεν του κάνει κακό, είναι καλύτερα να μην σπάσει τη νηστεία, όπως στο Κοράνι ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: «Αλλά αν νηστεύεις, είναι καλύτερα για σένα». Ωστόσο, εάν ταξιδεύει σε μια ομάδα στην οποία όλοι έχουν σπάσει τη νηστεία, είναι καλύτερα γι 'αυτόν να σπάσει τη νηστεία, ακολουθώντας έτσι το τζαμάτ. Το ίδιο ισχύει και για την περίπτωση που οι συνταξιδιώτες ενός ατόμου μαζέψουν χρήματα για να αγοράσουν φαγητό για το ιφτάρ και να σπάσουν τη νηστεία, είναι προτιμότερο κάποιος να επενδύσει το μερίδιό του στα χρήματα που συγκεντρώθηκαν για το ιφτάρ και να συμμετάσχει στο τζαμάτα.

Σε μια κατάσταση όπου ένα άτομο έχει καλό λόγο να μην νηστεύει το Ραμαζάνι (για παράδειγμα, είναι άρρωστος ή καθ' οδόν) και αισθάνεται ότι θα πεθάνει πριν το τέλος του Ραμαζανιού και δεν θα έχει χρόνο να αναπληρώσει τη νηστεία , τίθεται το ερώτημα - είναι υποχρεωμένος να συντάξει διαθήκη και να ορίσει κάποιον που θα πληρώσει το fidyah (ταΐσει τους φτωχούς) για τις ημέρες της νηστείας που έχασε. Στην περίπτωση αυτή, η υποχρέωση σύνταξης διαθήκης με ένδειξη πληρωμής fidyah δεν βαρύνει το άτομο. Εάν αυτό το άτομο πεθάνει χωρίς να γράψει διαθήκη, δεν θα υπάρχει αμαρτία επάνω του. Ωστόσο, αν κάποιος που δεν νήστευε για καλό λόγο είχε την ευκαιρία να αναπληρώσει τη νηστεία (δηλαδή τακτοποιήθηκε ή ανέρρωσε και έβρισκε χρόνο μετά το τέλος του Ραμαζανιού όταν μπορούσε να αναπληρώσει τη νηστεία) και αισθάνεται ότι θα πεθάνει σύντομα χωρίς να προλάβει να αποκαταστήσει τις χαμένες μέρες της νηστείας, είναι υποχρεωμένος να συντάξει διαθήκη και να ορίσει άτομο που θα του πληρώσει τα φίδια. Το Fidyah υπολογίζεται από τον αριθμό των ημερών που ένα άτομο μπορούσε να νηστέψει. Εάν είχε τρεις ημέρες για να αναπληρώσει τη νηστεία του πριν πεθάνει, πρέπει να πληρώσετε fidyah για τρεις ημέρες κ.λπ.

Αν κάποιος έκανε όρκο ότι θα νηστέψει έναν ολόκληρο μήνα, αν αναρρώσει, τότε ανάρρωσε, αλλά αφού ήταν υγιής για μια μέρα, αρρώστησε ξανά και ένιωθε ότι θα πέθαινε, πρέπει να γράψει διαθήκη για την πληρωμή του fidyah κατά τη διάρκεια ολόκληρου του μήνα που υποσχέθηκε να νηστέψει. Αν νήστευε τη μοναδική ημέρα που ήταν υγιής, αυτή η ημέρα πρέπει να αφαιρεθεί από το σύνολο, αν δεν νήστευε, πληρώνεται φιδία για ολόκληρο τον μήνα. Αυτή τη γνώμη εξέφρασαν οι ιμάμηδες Αμπού Χανίφα και Αμπού Γιουσούφ (ο Παντοδύναμος Αλλάχ να είναι ελεήμων μαζί τους). Σύμφωνα με τον ιμάμ Μωάμεθ, το fidyah πρέπει να πληρώνεται μόνο για μία ημέρα - την ημέρα κατά την οποία ένα άτομο ανάρρωσε, μπορούσε να νηστέψει, αλλά δεν το κράτησε. Η φετβά στο Χανάφι Μαντχάμπ βασίζεται στη γνώμη των ιμάμηδων Αμπού Χανίφα και Αμπού Γιουσούφ.

Εάν κάποιος έχει συσσωρεύσει χρέη νηστείας, π.χ. δέκα ημερών, καλό είναι να αναπληρώσει αυτές τις μέρες νηστείας μόλις παρουσιαστεί η ευκαιρία, χωρίς να το αναβάλει για αργότερα, και επίσης να νηστέψει και τις 10 συνεχόμενες ημέρες. Ωστόσο, αυτό δεν αποτελεί προϋπόθεση για την εγκυρότητα της ολοκλήρωσης της νηστείας - επιτρέπεται η σταδιακή αναπλήρωση της νηστείας σε κάποιο χρονικό διάστημα.

Εάν κάποιος δεν έχει προλάβει να αναπληρώσει τις χαμένες ημέρες της νηστείας και ο νέος μήνας του Ραμαζανιού έχει ήδη ξεκινήσει, θα πρέπει να αφήσει στην άκρη τα χρέη του και να αρχίσει να κάνει υποχρεωτική νηστεία και να αναπληρώσει τις υπόλοιπες ημέρες για τον προηγούμενο χρόνο. μετά το τέλος του φετινού Ραμαζανιού. Εάν ένα άτομο κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού εξέφρασε την πρόθεσή του να νηστέψει κανά (αναπλήρωση της νηστείας), η νηστεία του θα υπολογίζεται ως υποχρεωτική νηστεία στο Ραμαζάνι, υπό την προϋπόθεση ότι αυτό το άτομο είναι υγιές και όχι ταξιδιώτης. Εάν ένας ταξιδιώτης κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού εκφράσει την πρόθεσή του να αναπληρώσει την προηγούμενη νηστεία του Ραμαζανιού, η νηστεία του θα υπολογίζεται σύμφωνα με την πρόθεση. Και σχετικά με τη νηστεία των αρρώστων σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει μια διαφωνία μεταξύ των σεΐχηδων. Ένα άτομο δεν είναι υποχρεωμένο να πληρώσει fidyah για την αναβολή της ολοκλήρωσης της υποχρεωτικής νηστείας για αργότερα.

πληρωμή fidyah

Ένα άτομο που είναι σε κατάσταση μεγάλης ηλικίας και δεν έχει τη δύναμη να νηστέψει επιτρέπεται να μην νηστεύει, αλλά είναι απαραίτητο να πληρώνει fidyah για κάθε μέρα νηστείας. Ως λάτρης, είναι απαραίτητο είτε να ταΐζετε έναν φτωχό δύο φορές την ημέρα (ενώ και τις δύο φορές πρέπει να ταΐζετε αρκετά ώστε να τον ικανοποιεί πλήρως), είτε να δίνετε στον φτωχό μισό sa (περίπου 4 κιλά) σιτάρι κάθε μέρα. . Επιπλέον, αντί για τρόφιμα, επιτρέπεται να δίνεται το κόστος αυτού του σιταριού στους φτωχούς σε χρηματικούς όρους. Ένα άτομο έχει μια επιλογή: να πληρώσει fidyah στην αρχή του μήνα του Ραμαζανιού ή στο τέλος του. Επιτρέπεται να δίνεται fidya στον ίδιο φτωχό.

Αν η κατάσταση του ηλικιωμένου έχει βελτιωθεί και έχει καταστεί ικανός να νηστέψει, υποχρεούται να αναπληρώσει τις ημέρες νηστείας που έχασε, ενώ ακυρώνεται το καταβαλλόμενο fidyah.

Εάν ένα άτομο έκανε έναν όρκο να νηστεύει συνεχώς (για παράδειγμα, κάθε μέρα) και στη συνέχεια συνειδητοποίησε ότι δεν είχε τη δύναμη για αυτό, επιτρέπεται να σπάσει τη νηστεία, αλλά είναι απαραίτητο να πληρώσει για κάθε χαμένη ημέρα νηστείας μυστηριώδης.

Εάν ένα άτομο για κάποιο λόγο δεν μπορεί να εκπληρώσει τα καθήκοντα που του έχουν ανατεθεί, πρέπει να ζητήσει συγχώρεση από τον Παντοδύναμο Αλλάχ επειδή δεν μπορεί να νηστέψει.

Δεν προβλέπεται η νηστεία, η οποία ήταν υποκατάστατο μιας άλλης υποχρεωτικής πράξης εξιλέωσης για κάθε αμαρτία. Για παράδειγμα, αν κάποιος πρέπει να κάνει κάφαρα, το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνει είναι να απελευθερώσει τον δούλο. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, πρέπει να κατέχει θέση για δύο συνεχόμενους μήνες. Σε αυτή την περίπτωση, η βάση του kaffara είναι η απελευθέρωση ενός δούλου και όχι η νηστεία, επομένως ένα άτομο που δεν μπορεί να τηρήσει αυτό το είδος νηστείας για κάποιο λόγο δεν πρέπει να πληρώσει fidyah. Σε περίπτωση που ένα άτομο δεν έχει την ευκαιρία να ταΐσει τους φτωχούς (ή ο τύπος της καφάρας που πρέπει να κάνει δεν υπονοεί κατ' αρχήν μια τέτοια εναλλακτική όπως η διατροφή των φτωχών), πρέπει επίσης να ζητήσει συγχώρεση από τον Παντοδύναμο Αλλάχ.

Το υλικό ετοίμασε ο δάσκαλος της μαντρασάς που πήρε το όνομά του από τον Ιμάμ Αμπού Χανίφα

Η νηστεία (uraza) στο Ραμαζάνι είναι ένας από τους πυλώνες του Ισλάμ. Πρέπει να τηρείται από κάθε μουσουλμάνο που είναι ενήλικος και έχει υγιές μυαλό. Επιτρέπεται η μη τήρηση της uraza για ηλικιωμένους (πρέπει να πληρώσουν fidia), έγκυες γυναίκες, θηλάζουσες μητέρες, ασθενείς που αναγκάζονται να παίρνουν φάρμακα και ταξιδιώτες που νηστεύουν έξω από το σπίτι (η απόσταση πρέπει να είναι τουλάχιστον 100 km ). Ωστόσο, στο μέλλον πρέπει να αποζημιώσουν όλες τις ημέρες νηστείας.

Κατά τη διάρκεια της νηστείας, απαγορεύεται η λήψη τροφών και φαρμάκων σε μέγεθος μπιζελιού κατά τη διάρκεια της ημέρας, η κατανάλωση νερού ή φαρμάκων και η σεξουαλική επαφή.

«Νηστεία δεν είναι μόνο αποχή από φαγητό και ποτό, αλλά και αποχή από αμαρτίες που διαπράττονται από τη γλώσσα και άλλα μέρη του σώματος. Δεν πρέπει κανείς να μιλάει άσχημα για κανέναν, να κάνει κακές πράξεις, αλλά αντίθετα, αυτόν τον μήνα πρέπει να προσπαθεί να κάνει όσο το δυνατόν περισσότερο καλό», λέει. Niyaz hazrat Sabirov.

Πότε μια νηστεία δεν θεωρείται σπασμένη;

Σύμφωνα με τον ιμάμ-χατίμπ του τεμένους Apanayev, Niyaz hazrat Sabirov, εάν ένας μουσουλμάνος έπινε νερό ή έτρωγε κάτι από λησμονιά κατά τη διάρκεια της ημέρας, η uraza δεν θεωρείται παραβιασμένη.

«Σε τέτοιες περιπτώσεις, λένε: Ο Αλλάχ τον τάισε», λέει ο Niyaz Khazrat Sabirov. «Αλλά αν κάποιος νηστικός πήρε εσκεμμένα φαγητό σε απαγορευμένη ώρα, τότε πρέπει να κάνει μια εξιλέωση - να συνεχίσει να νηστεύει για δύο σεληνιακούς μήνες ή να ταΐσει 60 φτωχούς».

Επίσης, κατά την περίοδο της uraza, επιτρέπεται η δοκιμή των αγορασθέντων αγαθών και το μάσημα τροφής για το παιδί.

Μπορούν να γίνουν ενέσεις κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού;

«Ό,τι γίνεται με ένεση στο ανθρώπινο σώμα απαγορεύεται κατά την περίοδο της νηστείας και επομένως είναι αδύνατο να γίνουν ενέσεις. Εάν ένα άτομο είναι άρρωστο και αναγκάζεται να πάρει φάρμακα, τότε δεν πρέπει να κρατά την αναπνοή του», σχολιάζει ο Niyaz hazrat Sabirov.

Η εξαίρεση είναι η θεραπεία με βδέλλες.

Μετά τη δύση του ηλίου, αίρονται όλες οι απαγορεύσεις. Φωτογραφία: AiF / Ρουσλάν Ισμουχαμέτοφ

Είναι δυνατόν να κολυμπήσετε;

Η κατάδυση και το κολύμπι είναι ανεπιθύμητα, καθώς το νερό εισέρχεται στη μύτη και το στόμα. Εάν τις ηλιόλουστες μέρες διψάτε και εμφανιστεί αδυναμία στο σώμα, είναι καλύτερα να κάνετε απλώς ένα ντους ή να σκουπιστείτε με μια βρεγμένη πετσέτα.

Είναι αλήθεια ότι δεν μπορείτε να βουρτσίζετε τα δόντια σας κατά τη διάρκεια του uraza;

Κατά τη διάρκεια του uraza, επιτρέπεται η παρακολούθηση της καθαριότητας της στοματικής κοιλότητας με τη βοήθεια ενός sivak - αυτή είναι μια οδοντογλυφίδα που γίνεται από τα κλαδιά και τις ρίζες ενός δέντρου. Το Sivak έχει έντονη μυρωδιά και ευχάριστη γεύση. Δυναμώνει τα ούλα, δίνει λάμψη στα δόντια και φρεσκάρει την αναπνοή.

«Δεν είναι επιθυμητή η χρήση οδοντόκρεμας κατά τη διάρκεια της νηστείας, καθώς μπορεί να εισχωρήσει στον οργανισμό. Επομένως, το sivak είναι ένα εξαιρετικό υποκατάστατο. Μπορείτε να αγοράσετε μια τέτοια οδοντογλυφίδα σε οποιοδήποτε μουσουλμανικό κατάστημα», λέει ο Niyaz hazrat Sabirov.

Μπορείτε να φάτε κρέας μετά τη δύση του ηλίου;

Μετά τη δύση του ηλίου, μπορείτε να φάτε ό,τι δεν απαγορεύει το Ισλάμ. Υπενθυμίζουμε ότι το χοιρινό και το αλκοόλ απαγορεύονται αυστηρά. Το κρέας που τρώγεται πρέπει να είναι χαλάλ.

«Με την έναρξη του εσπερινού, αμέσως μετά τη δύση του ηλίου, ο νηστικός παίρνει ένα ελαφρύ γεύμα, 2 ώρες πριν την αυγή (σαχάρ) ένα πιο πυκνό γεύμα. Καλεσμένοι, συγγενείς, συγγενείς, φίλοι ή γείτονες είναι καλεσμένοι στην απογευματινή τελετή της κατάργησης της νηστείας. Μια τέτοια θεραπεία θεωρείται φιλανθρωπική πράξη και χρησιμεύει ως άφεση αμαρτιών. Είναι επιθυμητό μεταξύ των παρόντων να υπάρχει ένα άτομο που γνωρίζει το Κοράνι ή τουλάχιστον τις βασικές προσευχές. Κατά τη διάρκεια ενός τέτοιου δείπνου, διαβάζουν σούρες, μιλούν για τις πράξεις του Αλλάχ και των προφητών του. Οι κοσμικές συνομιλίες δεν απαγορεύονται», λέει Χατζή Αμπντουλάχ Ντούμπιν.

Η προσευχή θα σας δώσει δύναμη

Ο Niyaz Hazrat Sabirov κατέχει θέση από την ηλικία των 8 ετών. Σύμφωνα με τον ίδιο, δεν αντιμετώπισε μεγάλες δυσκολίες τον μήνα του Ραμαζανιού.

«Φαίνεται ότι 18 ώρες χωρίς φαγητό και νερό είναι αφόρητα, αλλά ο Αλλάχ βοηθάει. Για αρχάριους να νηστεύουν, σας συμβουλεύω να αφιερώσετε περισσότερο χρόνο στις προσευχές, στη μελέτη του Κορανίου. Εάν είναι δυνατόν, πρέπει να κοιμάστε περισσότερο, για παράδειγμα, μετά την προσευχή του ηλιοβασιλέματος. Για την περίοδο της νηστείας, συμβουλεύω τους αθλητές να σταματήσουν την προπόνηση, να εξοικονομήσουν δυνάμεις», λέει ο Niyaz hazrat Sabirov.

Κιρίλ Σισόεφ

Τα κάλους χέρια δεν ξέρουν πλήξη!

Περιεχόμενο

Ο ένατος μήνας του μουσουλμανικού ημερολογίου, το Ραμαζάνι, είναι ένας από τους τέσσερις ιερούς μήνες του έτους. Άνδρες και γυναίκες αυτή την εποχή κρατούν αυστηρή νηστεία του Ουράζ, που είναι ένας από τους βασικούς πυλώνες του Ισλάμ. Η κύρια ιδιαιτερότητα αυτής της νηστείας είναι ότι η ποσοτική σύνθεση του φαγητού δεν ρυθμίζεται - όλα επιτρέπεται να τρώνε, και μόνο η ώρα του φαγητού παίζει σημαντικό ρόλο. Ας μάθουμε πώς να κρατάτε σωστά το Uraza για μια γυναίκα, έτσι ώστε η μακροχρόνια αποχή να ωφελεί το σώμα. Άλλωστε, εκτός από τον πνευματικό εξαγνισμό, οι μουσουλμάνοι νηστεύουν για να βελτιώσουν το σώμα.

Γιατί να κρατήσετε το Uraza τον μήνα του Ραμαζανιού

Η νηστεία στην Ουράζα συμβάλλει στην εξάλειψη των αμαρτιών που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια του έτους. Το Ραμαζάνι είναι 30 ή 29 ημέρες (ανάλογα με τον σεληνιακό μήνα) αυστηρής νηστείας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι μουσουλμάνοι θα πρέπει να αφιερώνουν χρόνο για δωρεές, ελεημοσύνη, προβληματισμό, περισυλλογή και κάθε είδους καλές πράξεις. Ωστόσο, το κύριο καθήκον κάθε πιστού είναι να μην πίνει νερό και να μην τρώει φαγητό από την αυγή μέχρι το σούρουπο. Σε αντίθεση με την Ορθόδοξη νηστεία (Κοίμηση ή Μεγάλη), στην οποία απαγορεύεται η κατανάλωση κρέατος, ψαριού, αυγών και γαλακτοκομικών προϊόντων, κατά τη διάρκεια της Uraza επιτρέπεται η κατανάλωση οποιουδήποτε φαγητού με μέτρο.

Η κύρια δραστηριότητα των μουσουλμάνων το Ραμαζάνι είναι η προσευχή. Πριν από την ανατολή του ηλίου, κάθε πιστός κάνει ένα niyat (πρόθεση) να παρατηρήσει την Uraza και στη συνέχεια τρώει 30 λεπτά πριν την αυγή και προσεύχεται. Προσευχές κατά τη διάρκεια ιερό μήναγίνονται σε τζαμιά όπου έρχονται μουσουλμάνοι με τα παιδιά τους ή στο σπίτι με συγγενείς και γείτονες. Εάν ένας πιστός στο μήνα του Ραμαζανιού βρίσκεται σε άλλα γεωγραφικά πλάτη, τότε, σύμφωνα με το Hanafi madhhab (διδασκαλία), διαβάζει την υποχρεωτική πρωινή προσευχή σύμφωνα με την ώρα της Μέκκας.

Πώς να κρατήσετε την Uraza για μια γυναίκα

Κατά τη διάρκεια της Uraza, οι μουσουλμάνες γυναίκες, όπως και οι άνδρες, απαγορεύονται από την οικεία ζωή κατά τη διάρκεια της ημέρας, και ορισμένοι ιδιαίτερα πιστοί προτιμούν την πλήρη αποχή από τη σεξουαλική επαφή καθ' όλη τη διάρκεια της τριακονταήμερης νηστείας. Παραδοσιακά, μετά τη δύση του ηλίου, οι πιστοί συγκεντρώνονται σε μεγάλες οικογένειες για να φάνε πιάτα μετά από μια μέρα νηστείας. Οι γυναίκες προετοιμάζουν γεύματα κατά τη διάρκεια της ημέρας, επομένως τους επιτρέπεται να δοκιμάσουν το φαγητό ενώ ετοιμάζεται. Οι άντρες απαγορεύονται αυστηρά.

Πώς να τρώτε σωστά

Τις πρώτες μέρες του Ραμαζανιού, πρέπει να λιμοκτονήσετε για περίπου 20 ώρες, έτσι οι ιμάμηδες (μουσουλμάνοι ιερείς) συμβουλεύουν να τρώτε τροφές με πολλές φυτικές ίνες: βρώμη, κεχρί, κριθάρι, φακές, μη γυαλιστερό ρύζι, αλεύρι ολικής αλέσεως, κεχρί, όσπρια. Το πρωινό μενού μιας μουσουλμάνας γυναίκας πρέπει απαραίτητα να αποτελείται από φρούτα, μούρα, λαχανικά, κρέας, ψάρι, ψωμί και γαλακτοκομικά προϊόντα.

Είναι καλύτερα να μην περιπλέκετε το μενού του Ραμαζανιού με γαστρονομικές απολαύσεις, αλλά να προτιμάτε ελαφριές σαλάτες καρυκευμένες με γιαούρτι ή φυτικό λάδι. Τέτοια τρόφιμα δεν ερεθίζουν το στομάχι, βελτιώνοντας την πέψη. Για να διευκολύνετε τη νηστεία, ζωμούς από άπαχο μοσχαρίσιο κρέας, κοτόπουλο, άπαχο ψάριή λαχανικά. Το Ραμαζάνι, οι γυναίκες πρέπει να απέχουν από τηγανητά, αντικαθιστώντας τα εντελώς με φαγητά στον ατμό ή βραστά. Κατά τη διαδικασία του μαγειρέματος, πρέπει να δοσολογήσετε τα ακόλουθα προϊόντα που διεγείρουν την παραγωγή υδροχλωρικού οξέος, το οποίο ερεθίζει τα τοιχώματα του στομάχου:

• μπαχαρικά;
• σκόρδο;
• κύμινο;
• κόλιαντρο?
• μουστάρδα.

Για δείπνο, οι μουσουλμάνοι ενθαρρύνονται να μαγειρεύουν γεύματα με λίγες θερμίδεςΚαι μην παρασυρθείτε πολύ με το κρέας. Κατά τη διάρκεια της ημέρας κατά τη διάρκεια του Uraza απαγορεύεται να πίνετε νερό, αλλά μετά τη δύση του ηλίου συνιστάται να πίνετε από 2 έως 3 λίτρα νερού για να αναπληρώσετε το ισοζύγιο νερού. Οι διατροφολόγοι, ενώ παρατηρούν το Uraza, προτρέπουν να αποκλείσουν τα ανθρακούχα ποτά, αντικαθιστώντας τα με φυσικούς χυμούς, μεταλλικό νερό, αφεψήματα από βότανα.

Προσευχή

Η υποχρεωτική προσευχή για όλους τους μουσουλμάνους που κρατούν Uraza είναι η προσευχή Tarawih. Η ώρα του έρχεται μετά τη νυχτερινή προσευχή της Isha και τελειώνει λίγο πριν την εμφάνιση της αυγής. Το Namaz Tarawih είναι καλύτερο να διαβάζετε μαζί με άλλους πιστούς, αλλά εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε επιτρέπεται να διαβάσετε την προσευχή μεμονωμένα. Γενικά, το Ισλάμ είναι μια θρησκεία που καλωσόρισε τη συμμετοχή σε συλλογικές προσευχές και το τζαμί προωθεί την επικοινωνία όταν εκτελούνται κοινές προσευχές που υμνούν τον Αλλάχ και τον Προφήτη Μωάμεθ κατά την ανάγνωση του Κορανίου.

Τι δεν πρέπει να κάνετε - απαγορεύσεις

Οι απαγορεύσεις κατά την περίοδο της Uraza χωρίζονται σε αυστηρές και ανεπιθύμητες. Οι αυστηρές απαγορεύσεις ταξινομούνται ως ενέργειες που διακόπτουν τη νηστεία και απαιτούν υποχρεωτική αποζημίωση για μία ημέρα του Ραμαζανιού 60 ημέρες συνεχούς νηστείας οποιαδήποτε άλλη στιγμή. Αυτά περιλαμβάνουν: σκόπιμη κατανάλωση φαγητού, έμετο και σεξουαλική επαφή. Επίσης, κατά τη διάρκεια του Uraza, δεν μπορείτε να πάρετε φίλτρα, κάψουλες, δισκία, να κάνετε ενέσεις, να πίνετε αλκοόλ και καπνό. Οι ανεπιθύμητες ενέργειες το Ραμαζάνι που απαιτούν μόνο αναπλήρωση (1 ημέρα νηστείας για μία παράβαση) περιλαμβάνουν:

1. Τρώγοντας από λήθη.
2. Ακούσιος έμετος.
3. Κατάποση κάτι που δεν είναι φάρμακο ή τροφή.
4. Αγγίζοντας τον σύζυγο, φιλιά που δεν οδηγούν σε σεξουαλική επαφή.

Από ποια ηλικία αρχίζουν τα κορίτσια να νηστεύουν;

Το κορίτσι αρχίζει να κρατά τη θέση από την ενηλικίωσή της. Ένα μουσουλμάνο παιδί φτάνει στην εφηβεία όταν φτάσει τα 15 του χρόνια. Τα κορίτσια επιτρέπεται να νηστεύουν ακόμη νωρίτερα αν έχει έρθει η έμμηνος ρύση ή αν έχουν τη δική τους επιθυμία. Εάν όλα τα παραπάνω σημάδια απουσιάζουν, τότε σύμφωνα με τα μουσουλμανικά έθιμα, το κορίτσι δεν πρέπει να νηστεύει.

Είναι δύσκολο τώρα να υπερεκτιμηθεί η σημασία της νηστείας 30 ημερών για την ανθρώπινη υγεία. Ακόμη και η επιστήμη έχει αποδείξει ότι με την πείνα, το ανθρώπινο σώμα καθαρίζεται υπερβολικό βάρος, άλατα, χολή, υπο-οξειδωμένα μεταβολικά προϊόντα, η αναπνοή ομαλοποιείται. Η εμπειρία των αιώνων δείχνει ότι το Uraza είναι το πιο αποτελεσματική μέθοδοςαπαλλαγείτε από διάφορες χρόνιες ασθένειες: αλλεργίες, πέτρες στη χολή, οστεοχόνδρωση και ημικρανία. Κατά τη διάρκεια της νηστείας αυξάνονται, διεγείρονται οι αμυντικοί μηχανισμοί το ανοσοποιητικό σύστημακαθυστερεί τη διαδικασία γήρανσης.

Οι αρχάριοι πρέπει να γνωρίζουν ότι κάθε είδους υπερβολές αποκλείονται αυτόν τον μήνα και υπάρχουν ειδικοί κανόνες για το φαγητό και το ποτό. Αμέσως μετά τη δύση του ηλίου, ο νηστευτής τρώει μόνο ελαφρύ φαγητό και μια-δυο ώρες πριν την αυγή - στερεά τροφή. Τέτοια τροφή θεωρείται ευάρεστη στον Θεό, επομένως εξυπηρετεί τη άφεση των αμαρτιών. Στο βραδινό γεύμα, είναι επιθυμητό να είναι παρών ένας μουλάς ή ένα άτομο που γνωρίζει καλά το Κοράνι, θα διαβάσει σούρες και θα μιλήσει για τις πράξεις του Κυρίου. Οι κοσμικές συνομιλίες δεν απαγορεύονται κατά τη διάρκεια της βραδινής συνομιλίας.

Μπορούν οι έγκυες και οι θηλάζουσες γυναίκες να νηστεύουν;

Οι γυναίκες στην περίοδο μετά τον τοκετό ή κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως δεν παρατηρούν Uraza - αυτό επιβεβαιώνεται από τις σχετικές Sunnah. Όσο για τις εγκύους και τις θηλάζουσες μητέρες, μπορούν να αρνηθούν εντελώς ή επιλεκτικά τη νηστεία κατά την κρίση τους, ειδικά αν φοβούνται για την υγεία τους ή του παιδιού τους. Όσο για την αναπλήρωση της χαμένης νηστείας, η γυναίκα παίρνει μια τέτοια απόφαση μόνη της.

Χωρίς πλήρη πλύση

Μερικές φορές, για κάποιο ανεξάρτητο λόγο, μια γυναίκα δεν έχει πλήρη πλύση και η νηστεία έχει ήδη αρχίσει. Για παράδειγμα, η έμμηνος ρύση τελείωσε τη νύχτα, ή έλαβε χώρα συζυγική οικειότητα ή οι σύζυγοι κοιμήθηκαν υπερβολικά το πρωινό γεύμα. Αυτό δεν πρέπει να ενοχλεί μια γυναίκα με κανέναν τρόπο, επειδή η πλήρης πλύση και η τήρηση του Uraza δεν είναι σε καμία περίπτωση διασυνδεδεμένα μεταξύ τους. Η τελετουργική αγνότητα χρειάζεται μόνο για την προσευχή.

Πότε έρχονται τα έμμηνα

Σύμφωνα με τους κανόνες του Ισλάμ, κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, το Uraza πρέπει να διακόπτεται σε κάθε περίπτωση, ανεξάρτητα από την οικογενειακή κατάσταση και την ηλικία. Δεν γίνονται ούτε οι προσευχές, αφού η γυναίκα δεν έχει τελετουργική αγνότητα. Σύμφωνα με τους κανόνες, οι χαμένες ημέρες νηστείας στο τέλος του Ραμαζανιού πρέπει να αναπληρώνονται μία προς μία στη σειρά ή σε ανάλυση κατά την κρίση της μουσουλμάνας. Όμως η γυναίκα δεν αναπληρώνει τις χαμένες προσευχές.

Τι να κάνετε αν είναι δύσκολο να κρατήσετε το Uraza στη ζέστη

Όταν ο μήνας του Ραμαζανιού πέφτει στη ζέστη του καλοκαιριού, είναι πολύ δύσκολο για τους μουσουλμάνους να κρατήσουν το Uraza, επειδή η δίψα αυξάνεται τις ζεστές μέρες και η άρνηση νερού μπορεί να επηρεάσει αρνητικά την ανθρώπινη υγεία. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια μιας νηστείας 30 ημερών, απαγορεύεται όχι μόνο να πίνετε, αλλά ακόμη και να ξεπλύνετε το στόμα σας, επειδή σταγόνες νερού μπορούν να μπουν στο στομάχι. Σε αυτή την περίπτωση, το Ισλάμ δίνει κάποια ανακούφιση για έγκυες γυναίκες, παιδιά, ταξιδιώτες, ηλικιωμένους και βαριά άρρωστους.

Νηστεία μια μέρα ή κατά διαστήματα κάθε δεύτερη μέρα

Εάν μια μουσουλμάνα έχει σοβαρές ασθένειες, για παράδειγμα, σακχαρώδη διαβήτη, παγκρεατίτιδα και άλλες, τότε μπορεί να κρατήσει το Uraza όχι κάθε μέρα, αλλά κάθε δεύτερη μέρα. Η νηστεία δεν είναι τόσο αποχή από το φαγητό και το νερό, αλλά η προαγωγή της πνευματικής ανάπτυξης, η κάθαρση των σκέψεων. Αλλά αν μια γυναίκα μπορεί να κρατήσει την Uraza με τέτοιες ασθένειες, τότε θα πρέπει να φάει φρέσκο ωμά λαχανικά, φρούτα, ξηρούς καρπούς, μην τρώτε υπερβολικά, μην τρώτε το φαγητό στη γιορτή της διακοπής της νηστείας, Uraz-Bayram, όταν τελειώνει το Ραμαζάνι.

βίντεο

Όταν μια γυναίκα κρατά την Uraza για πρώτη φορά, πολύ πριν από την έναρξη του Ραμαζανιού, πρέπει να προετοιμαστεί για το γεγονός ότι δεν πρόκειται για απεργία πείνας, αλλά για μια μεγάλη χαρούμενη γιορτή, έτσι ώστε να υπάρχει η αίσθηση ενός διασκεδαστικού γεγονότος . Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο νηστευτής λαμβάνει μια ανταμοιβή, η οποία στο Ραμαζάνι πολλαπλασιάζει όλες τις καλές πράξεις ενός ατόμου. Και για παραβίαση της Uraza χωρίς καλό λόγο, μια μουσουλμάνα θα πρέπει να πληρώσει ένα ορισμένο ποσό στους άπορους και να αναπληρώσει τη χαμένη ημέρα με οποιαδήποτε μέρα νηστείας. Δείτε στο βίντεο συμβουλές για γυναίκες που αρχίζουν να κρατούν την Uraza:

Νηστεία για μουσουλμάνες γυναίκες και άνδρες το 2019

Το Ραμαζάνι είναι ο ένατος μήνας του μουσουλμανικού ημερολογίου, η ημερομηνία του οποίου αλλάζει κάθε χρόνο. Το 2019, οι μουσουλμάνοι αρχίζουν να το πραγματοποιούν στις 16 Μαΐου και στις 15 Ιουνίου, οι μουσουλμάνοι άνδρες και γυναίκες σε όλο τον κόσμο γιορτάζουν τη μεγαλύτερη γιορτή του Eid al-Fitr. Την ημέρα αυτή, δίνουν ελεημοσύνη, θυμούνται συγγενείς και φίλους, επισκέπτονται τους τάφους των νεκρών συγγενών.

Πρόγραμμα

Η ώρα για το γεύμα πριν την αυγή (suhoor) τελειώνει πριν πρωινή προσευχή(Fajr) σε 10 λεπτά. Στο τέλος της βραδινής προσευχής (Μάγκριμπ), θα πρέπει κανείς να σπάσει τη νηστεία, κατά προτίμηση με νερό και χουρμάδες, αφού προφέρει μια έκκληση στον Αλλάχ. Η νυχτερινή προσευχή είναι Isha, μετά την οποία εκτελούνται 20 ρακά (κύκλοι) προσευχής Tarawih για τους άνδρες και στη συνέχεια προσευχή Vitr.

Βρήκατε κάποιο λάθος στο κείμενο; Επιλέξτε το, πατήστε Ctrl + Enter και θα το φτιάξουμε!