Θέμα: στάση νεολαία Προς το γάμος . Διατύπωση και αιτιολόγηση του προβλήματος. Τώρα είναι η ώρα που οι περισσότεροι νεολαία μπαίνω σε γάμος χωρίς να εξετάσει την απόφασή του τόσο σοβαρά όσο απαιτεί αυτή η ερώτηση. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι έχοντας λάβει διαβατήριο, μπορούν να θεωρούν τους εαυτούς τους ενήλικες και να ζουν σύμφωνα με τους δικούς τους κανόνες και αρχές, ανεξάρτητα από τους γονείς τους. Κάποιοι από τους νέους μπαίνουν μέσα γάμος μη έχοντας φτάσει στην ηλικία της ενηλικίωσης, έχοντας ζήσει για κάποιο χρονικό διάστημα, για πολλούς από αυτούς αυτό οδηγεί σε διαζύγιο. Χρειάζεται λοιπόν αναζήτηση...
1536 Λέξεις | 7 Σελίδα
Η στάση της σύγχρονης νεολαίας του Σαράτοφ στους διεθνικούς γάμους
θέμα: " Στάση σύγχρονος νεολαία Σαράτοφ σε διεθνική γάμους » Ολοκληρώθηκε: μαθητής 3 μάθημα, 314 (β) ομάδες, εκπαίδευση πλήρους φοίτησης, τομείς σπουδών: «συγκρουσιακή (πτυχίο)» Somova Anastasia Επόπτες: Akaev D.V. Chupina A.A. Saratov -2010 Περιεχόμενα: 1. Θεωρητική και μεθοδολογική προσέγγιση στο πρόβλημα της διεθνικής γάμους 3 1.1 Διεθνές σχέση . 3 1.2 Έννοια γάμος . Διεθνές...
4631 Λέξεις | 19 Σελίδα
Σχολή Ανθρωπιστικών Επιστημών Τμήμα Πολιτικής Επιστήμης και Κοινωνιολογίας Ειδικότητα 040201.65 – «Κοινωνιολόγος» Ερευνητική έκθεση με θέμα: « Στάση νεολαία στην οικογένεια και γάμος » Συμπληρώθηκε από: Marina Petrova Κριτική από: Πίνακας περιεχομένων ……………………………………………………5 ...
2530 Λέξεις | 11 Σελίδα
Στάσεις των νέων απέναντι στο γάμο και την οικογένεια
συνεργασία των καταναλωτών Στάση μαθητές να γάμος Συμπλήρωσε: μαθητής της ομάδας Ε-11 Trukhanovich M.N. Gomel 2008 Συνάφεια του θέματος Η συνάφεια αυτού του θέματος έγκειται στο γεγονός ότι επί του παρόντος η πλειοψηφία των νέων εισέρχεται γάμος χωρίς να εξετάσει την απόφασή του τόσο σοβαρά όσο απαιτεί αυτή η ερώτηση. Ως αποτέλεσμα, τέτοιες οικογένειες, κατά κανόνα, δεν είναι ευτυχισμένες. Νωρίς γάμους στις περισσότερες περιπτώσεις οδηγεί σε διαζύγιο. Νομίζω...
1336 Λέξεις | 6 Σελίδα
1. Εισαγωγή συγγένειες εξαρτάται από την προθυμία των νέων να οικογενειακή ζωήόπου ετοιμότητα για γάμος νοείται ως ένα σύστημα κοινωνικο-ψυχολογικών στάσεων του ατόμου, το οποίο καθορίζει το συναισθηματικά θετικό στάση στην οικογενειακή ζωή. Το πιο σημαντικό κοινωνική λειτουργίασύγχρονη οικογένεια - η εκπαίδευση του μελλοντικού οικογενειάρχη, δηλαδή η προετοιμασία της νεότερης γενιάς για γάμο και οικογένεια συγγένειες . Αυτό οφείλεται στις αυξανόμενες αρνητικές διεργασίες: ...
1397 Λέξεις | 6 Σελίδα
Στάση απέναντι στο γάμο
Οικογενειακή ψυχολογία και γάμος 1. Alekseeva L.S. Ψυχολογική υπηρεσία της οικογένειας στο σύστημα κοινωνικής εργασίας // Οικογένεια στη Ρωσία. - 1996. - Αρ. 3/4. - σελ.113-126. 2. Aleshina Yu.E. Ατομικό και οικογενειακό ψυχολογική συμβουλευτική: Κοινωνική υγεία της Ρωσίας. - M.: Klass, 1994. - S.25-37. 3. Aleshina Yu.E. Κύκλος οικογενειακής ανάπτυξης: Έρευνα και προβλήματα // Vestnik Mosk. πανεπιστήμιο Ψυχολογία. Σειρά 14. - 1987. - Αρ. 2. - Σ.60-72. 4. Aleshina Yu.E. Ικανοποίηση γάμος και η διαπροσωπική αντίληψη στα παντρεμένα ζευγάρια...
7522 Λέξεις | 31 Σελίδα
Χαρακτηριστικά του διεθνικού γάμου
Ορισμός έννοιας γάμος . Εννοιολογική ανάλυση των διεθνικών γάμους 2. Νεολαία ως ειδική κοινωνική ομάδα 3. Ιδιαιτερότητες σχέση σύγχρονος νεολαία Προς το γάμος ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΜΕΝΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Εισαγωγή Συνάφεια του ερευνητικού θέματος. Η κύρια μορφή κοινωνικής οργάνωσης συγγένειες μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας είναι γάμος . Γάμος είναι μια κοινωνικά εγκεκριμένη και ρυθμιζόμενη μορφή συγγένειες μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, καθορίζοντας τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους σχέση ο ένας στον άλλο και στα παιδιά...
8198 Λέξεις | 33 Σελίδα
Γάμος και οικογένεια
προσεγγίσεις στην ανάλυση του συστήματος αξιών του σύγχρονου νεολαία , τονίζει το γεγονός ότι η σημασία της οικογένειας στο σύστημα αξιών του σύγχρονου νεολαία , δίνονται τα αποτελέσματα εμπειρικής μελέτης - οι παραστάσεις νεολαία σχετικά με την κατανομή των ρόλων στην οικογένεια, περίπου Σεβασμός σε αστικό γάμος και συνδυάζοντας μελέτη και οικογένεια, προτείνονται συστάσεις για την αύξηση της σημασίας της οικογένειας στο σύστημα αξιών νεολαία . Λέξεις-κλειδιά: νεολαία , οικογένεια, σύστημα αξιών νεολαία , αξία ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΣΕ ΣΥΣΤΗΜΑ ΑΞΙΩΝ ΤΗΣ...
1669 Λέξεις | 7 Σελίδα
«ΣΤΑΣΗ ΣΤΟ ΓΑΜΟ ΤΑ ΦΟΙΤΗΤΙΚΑ ΧΡΟΝΙΑ»
7 Δομή του προγράμματος: 1. Μεθοδολογική ενότητα: 1.1 Ερευνητικό πρόβλημα. Τώρα είναι η στιγμή που οι περισσότεροι νέοι μπαίνουν μέσα γάμος χωρίς να εξετάσει την απόφασή του τόσο σοβαρά όσο απαιτεί αυτή η ερώτηση. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι έχοντας λάβει διαβατήριο, μπορούν να θεωρούν τους εαυτούς τους ενήλικες και να ζουν σύμφωνα με τους δικούς τους κανόνες και αρχές, ανεξάρτητα από τους γονείς τους. Αφού έζησε για λίγο, με πολλές οικογένειες...
1706 Λέξεις | 7 Σελίδα
«Η στάση της ρωσικής νεολαίας απέναντι στην ομοφυλοφιλία και τους ομοφυλόφιλους»
ΡΩΣΙΚΟ ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΕΜΠΟΡΙΟΥ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑΣ Πρόγραμμα κοινωνιολογικής έρευνας με θέμα: « Στάση Ρωσική νεολαία στην ομοφυλοφιλία και στους ομοφυλόφιλους» ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ: 2ο ΕΤΟΣ ΦΟΙΤΗΤΗΣ FMT gr. Potapov V.P. Μόσχα 2002 Περιεχόμενο του προγράμματος 1. Μεθοδολογική ενότητα του προγράμματος 1.1. Το σκεπτικό της συνάφειας...
5375 Λέξεις | 22 Σελίδα
την αξία του γάμου και της οικογένειας στο μυαλό των νέων
οικογένεια στο μυαλό του σύγχρονου ανθρώπου, αφού το ενδιαφέρον για τη μελέτη της αξίας της οικογένειας και γάμος σχηματίστηκε πριν από πολύ καιρό. Μέσα στο ένα ή στο άλλο διδασκαλίες, ο θεσμός της οικογένειας μπορεί να ιδωθεί με διαφορετικούς τρόπους, γεγονός που δίνει μια αρκετά ευρεία κατανόηση των αιτιών της μεταμόρφωσης, των μεθόδων σχηματισμού και των προοπτικών για την αξία της οικογένειας και γάμος σύγχρονος νεολαία . Με βάση τις πιο κοινές διδασκαλίες, την αξία της οικογένειας και γάμος μπορεί να θεωρηθεί ως εξής: ως κοινωνικός θεσμός άμεσα εξαρτώμενος από ...
6753 Λέξεις | 28 Σελίδα
Σχέσεις στην οικογένεια
3 1. Βασικές θεωρητικές πτυχές της οικογένειας συγγένειες ..........5 1.1. έννοια γάμος και του γάμου συγγένειες συγγένειες συγγένειες .................14 2.3. Νομικοί κανόνες γάμου και οικογένειας συγγένειες ..............19 3. Έρευνα ..............................22 Συμπέρασμα ...
4805 Λέξεις | 20 Σελίδα
Χαρακτηριστικά του σχηματισμού οικογενειακών αξιών στη σύγχρονη ρωσική νεολαία
οικογενειακές αξίες μεταξύ των διαφόρων κατηγοριών του πληθυσμού, όχι μόνο με αλλαγή των αξιακών προσανατολισμών του σύγχρονου νεολαία , αλλά και με παγκόσμια τάσεις. Γίνεται μετάβαση από την πατριαρχική στην πυρηνική οικογένεια, καθώς και από την παιδοκεντρική στην ισότητα. Στη σύγχρονη ρωσική οικογένεια, η κύρια λειτουργία δεν είναι η λειτουργία ενός κοινού νοικοκυριού, όχι η φυσική γέννηση παιδιών, αλλά σχέση μεταξύ των συζύγων. Μιλάμε για την παροχή ψυχολογικής υποστήριξης στα μέλη της οικογένειας, η οποία έχει ιδιαίτερη σημασία...
1667 Λέξεις | 7 Σελίδα
Προβλήματα της κοινωνικής νεολαίας
ειρήνη. Νεολαία ως κοινωνικοδημογραφική ομάδα Η νεολαία είναι μια κατάσταση του σταδίου της ανθρώπινης ζωής όταν κοινωνική το δυναμικό που διαμορφώνεται στην «παιδική ηλικία» και τη «νεανική ηλικία» εισέρχεται στην ενεργό φάση του ως προς την αλλαγή κοινωνική θέσηπρόσωπο, κορεσμός της κοινωνικής του ζωής με κοινωνικούς ρόλους. Από την άλλη, η «νεότητα» ως έννοια έχει αξιολογική σημασία και αναφέρεται στα χαρακτηριστικά ολόκληρης της ηλικιακής ομάδας του πληθυσμού, η οποία συνήθως ονομάζεται νεολαία Και με αυτή την έννοια...
2590 Λέξεις | 11 Σελίδα
Μάθημα η νεολαία ως κοινωνική ομάδα
ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΝΕΟΛΑΙΑ …………………………………………………………………… 17 2.2. ΚΑΝΟΝΙΣΤΙΚΟ ΚΑΙ ΝΟΜΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΜΕ ΝΕΟΛΑΙΑ V ΡΩΣΙΑ…………………………………………………….22 2.3. Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΣΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΝΕΟΛΑΙΑ ……28 ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ…………………………………………………………………………….32 ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΜΕΝΩΝ ΠΗΓΩΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η συνάφεια του θέματος έγκειται στο γεγονός ότι νεολαία είναι μια ιδιαίτερη κοινωνική ομάδα, η οποία χαρακτηρίζεται από συγκεκριμένα προβλήματα, πολύ εκτεταμένα και δύσκολα, και είναι ακριβώς νεολαία ορίζει το μέλλον...
6631 Λέξεις | 27 Σελίδα
Οικογενειακές σχέσεις
Μαθήματα: Οικογένεια σχέση Πίνακας περιεχομένων Εισαγωγή ................................................3 1. Οι κύριες θεωρητικές πτυχές της οικογένειας συγγένειες ..........5 1.1. έννοια γάμος και ο γάμος συγγένειες ................5 1.2. Πόροι και προοπτικές του γάμου συγγένειες ..............7 2. Ετοιμότητα και προετοιμασία των μαθητών για τη δημιουργία οικογένειας ...................... 9 2.1. Προετοιμασία για την οικογενειακή ζωή..............................9 2.2. οικογενειακή ανθεκτικότητα συγγένειες ..............
5116 Λέξεις | 21 Σελίδα
Διαμόρφωση ψυχολογικής και παιδαγωγικής ετοιμότητας των μαθητών για την οικογενειακή ζωή»
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Εισαγωγή 3 Κεφάλαιο 1 Θεωρία και Πράξη της Εκπαίδευσης νεολαία για την οικογενειακή ζωή 6 1.1 1.1 Η έννοια της «Ετοιμότητας για οικογένεια ζωή» και τα κύρια συστατικά της. 6 1.2 Σύνθεση εμπειρίας στην υλοποίηση εκπαιδευτικών προγραμμάτων νεολαία στην οικογενειακή ζωή. 16 Συμπεράσματα στο Κεφάλαιο 1. 25 Κεφάλαιο 2. Εμπειρική τεκμηρίωση του ψυχολογικού και παιδαγωγικού προγράμματος για τη διαμόρφωση ετοιμότητας για οικογενειακή ζωή στην νεολαία . 27 2.1. Οργάνωση της μελέτης. 27 2.2. Ανάλυση των ληφθέντων αποτελεσμάτων. 29 Συμπεράσματα στο Κεφάλαιο...
16227 Λέξεις | 65 Σελίδα
Τύποι σύγχρονων γάμων
σύγχρονος γάμους » Προετοιμάστηκε από: φοιτητής 3ου έτους Έλεγχος: Ph.D. ψυχοπαθής. PhD, Αναπληρωτής Καθηγητής Μόσχα 2009 Περιεχόμενα: 1) Εισαγωγή………………………………………………………………………3 2) 1. Γάμος . Έννοια και ιστορία σχηματισμού 1.1 Έννοια γάμος …………………………….……….…………….4 1.2 Ιστορία σχηματισμού γάμος …………….…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….5-9 3) 2. Παράγοντες αειφορίας γάμος ………………………………..10-11 4) 3. Στάση σύγχρονος νεολαία Προς το γάμος ……………….12-14 5) 4. Τύποι σύγχρονου γάμους ………………………………...
4342 Λέξεις | 18 Σελίδα
Διαφορές φύλου των μαθητών στον πολιτικό γάμο
διαφορές σε Σεβασμός φοιτητές σε πολιτικά γάμος . Πίνακας περιεχομένων Εισαγωγή ...................................................... ................................................ .. ..........3 Κεφάλαιο 1. Θεωρητικές και μεθοδολογικές βάσεις σχέση φοιτητές σε πολιτικά γάμος ................................................ . ................................................7 1.1 Τα κύρια χαρακτηριστικά του εμφ γάμος ................................................ . ......7 1.2 Χαρακτηριστικά σχέση στο αστικό...
15538 Λέξεις | 63 Σελίδα
Ανάλυση της κοινωνιολογικής μελέτης του S.P. Ivanenkov "Ρωσική νεολαία: αξίες και στάσεις οικογένειας και γάμου".
δείκτες κοινωνικής ευημερίας του πληθυσμού και νεολαία είναι ένα στάση στην οικογένεια και τα παιδιά. Ένας από τους πιο σημαντικούς δείκτες κοινωνική ευημερία του πληθυσμού και νεολαία είναι ένα στάση στην οικογένεια και τα παιδιά. S.P. Ivanenkov Ρώσος νεολαία : Σύγχρονες αξίες και συμπεριφορές οικογένειας και γάμου. - Θεωρητικό περιοδικό "CREDO NEW", 2007. - 10 σελ. Με βάση μια κοινωνιολογική έρευνα, το άρθρο εξετάζει τις αλλαγές σε Σεβασμός νεολαία στους θεσμούς της οικογένειας και γάμος . Το έργο χωρίζεται σε τρία μπλοκ: το μοντέλο του γάμου...
810 Λέξεις | 4 Σελίδα
Κίνητρο για γάμο σε νεαρή ηλικία
Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ινστιτούτο Ψυχολογίας Τμήμα Εκπαιδευτικής Ψυχολογίας Κίνητρα είσοδος σε γάμος νεολαία Εκτελεστής μαθημάτων: Frunze Alena Evgenievna, Φοιτητής της ομάδας 201 Ειδικότητα "Παιδαγωγική και Ψυχολογία" ...
4532 Λέξεις | 19 Σελίδα
Σχέσεις οικογένειας και γάμου
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗ 1. ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΤΟΝ ΣΦΑΙΡΟ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ ΣΧΕΣΕΙΣ 2. ΣΞΥ ΣΧΕΣΗ ΝΕΟΛΑΙΑ 2.1. Μύθοι του σύγχρονου νεολαία 2.2. Προβλήματα ασφαλούς σεξ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η οικογένεια είναι το πρωταρχικό και βασικό κύτταρο της κοινωνίας, ένας από τους κύριους κοινωνικούς θεσμούς, η σημαντικότερη λειτουργία του οποίου είναι η αναπαραγωγή των γενεών. Από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, η ανθρώπινη ζωή, κατά κανόνα, συνδέεται με την οικογένεια. Στην οικογένεια στην καθημερινή...
5608 Λέξεις | 23 Σελίδα
Προβλήματα κοινωνικής εργασίας με τη νεολαία
Εισαγωγή περιεχομένου ................................................ ................................................ ............. 2 1. Νεολαία και οικογένεια σχέση (κοινωνιολογική ανάλυση)……….3 2. Η έννοια της κρατικής οικογενειακής πολιτικής…………………………………….7 2.1 Γενικές διατάξεις…………………………………………………………………………… ……….7 2.2 Μια ολοκληρωμένη προσέγγιση για την επίλυση προβλημάτων οικογενειακής υποστήριξης……..10 3. Στρατηγική για την ενίσχυση του θεσμού της οικογένειας στη Ρωσία…………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………..14 Κατάλογος χρησιμοποιούμενης βιβλιογραφίας……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
3854 Λέξεις | 16 Σελίδα
Νεολαία
ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ για τη γενική θεωρία της κοινωνιολογίας με θέμα: Νεολαία ως κοινωνικοδημογραφική ομάδα Συμπλήρωσε: φοιτήτρια 2 course, s / o Karimova R. G. Έλεγχος: Sennikova E. D. Ufa - 2003 Περιεχόμενα Εισαγωγή…………………………………………………………………………………….………….. ……..3 Κεφάλαιο I. Πώς η έννοια του « νεολαία »………………………………4 Κεφάλαιο II. Νεολαία ως κοινωνικοδημογραφική ομάδα…………...7 2.1. Νεολαία (δημογραφικά χαρακτηριστικά)………………………………7 2.2. Νεολαία...
10369 Λέξεις | 42 Σελίδα
Οι απόψεις των μαθητών Λυκείου για τις σχέσεις οικογένειας και γάμου
Τμήμα Εκπαίδευσης, Αθλητισμού και Τουρισμού της Εκτελεστικής Επιτροπής της Περιφέρειας Volkovysk Κρατικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα "Σχολείο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης Shilovichi" Απόψεις μαθητές Λυκείου για οικογένεια και γάμο σχέση Συγγραφέας: Margarita Evgenievna Khamenya, μαθήτρια της 9ης τάξης Επικεφαλής: Julia Viktorovna Tupitsa, δασκάλα-ψυχολόγος 2015 Εισαγωγή περιεχομένου…………………………………………………………………………………… ...3 Κεφάλαιο 1. Η έννοια της «οικογένειας» στην ψυχολογική και παιδαγωγική ...
3326 Λέξεις | 14 Σελίδα
Πρόληψη πρόωρου γάμου και διαζυγίων μεταξύ των νέων 1
Κρατικό Πανεπιστήμιο του Γιαροσλάβλ P.G.Demidova Κοινωνικό έργομε θέμα «Πρώιμη γάμος και πρόληψη των διαζυγίων στους νέους περιβάλλον "Το έργο προετοιμάστηκε από: έναν μαθητή του 1ου έτους της ομάδας ORM-11 του YarSU που ονομάστηκε έτσι. P.G. Demidova Chistyakov Alexander Maksimovich Yaroslavl - 2014 (κάντε κλικ στο 1) Πληροφορίες για το έργο 1. Ο σκοπός του έργου είναι ένα κοινωνικό έργο με στόχο την έγκαιρη πρόληψη γάμους και διαζύγιο μεταξύ των νέων 2. Εξειδίκευση του έργου - Να αυξήσει το επίπεδο του γάμου, τη γονιμότητα και να μειώσει ...
2107 Λέξεις | 9 Σελίδα
Στατιστική ανάλυση της αναπαραγωγικής συμπεριφοράς νεαρών γυναικών
Ρωσία, Ιρκούτσκ και περιοχή Ιρκούτσκ 1.2 Κοινωνικοί και περιβαλλοντικοί καθοριστικοί παράγοντες της δημογραφικής συμπεριφοράς νεολαία Κεφάλαιο 2 κοινωνικοοικολογικοί παράγοντες δημογραφικής συμπεριφοράς νεολαία στο παράδειγμα της πόλης του Ιρκούτσκ 2.1 Ανάλυση των αποτελεσμάτων της μελέτης της δημογραφικής συμπεριφοράς νεολαία 2.2 Επίδραση κοινωνικοοικολογικών παραγόντων στη διαμόρφωση της δημογραφικής συμπεριφοράς νεολαία Συμπέρασμα Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν Εφαρμογές ΕΙΣΑΓΩΓΗ Συνάφεια του ερευνητικού θέματος: Ο ρόλος ...
10276 Λέξεις | 42 Σελίδα
«Ηθική και ψυχολογική ετοιμότητα των νέων για οικογενειακή ζωή»
«ΗΘΙΚΗ ΚΑΙ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΗ ΕΤΟΙΜΟΤΗΤΑ ΝΕΟΛΑΙΑ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΖΩΗ «ΣΧΕΔΙΟ 1. Κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά νεολαία .2. Στάσεις απέναντι στην οικογενειακή ζωή. 3. Προετοιμασία νεολαία στην οικογενειακή ζωή. 4. Προϋποθέσεις ετοιμότητας για δημιουργία οικογένειας. Λογοτεχνία: Sizanov A.N. Προετοιμασία των εφήβων για την οικογενειακή ζωή. Mn. 1989. Grebennikov I.V. Βασικές αρχές της οικογενειακής ζωής. Μ. 1991. Sysenko V.A. Νεολαία μπαίνει σε γάμος . Μ. 1986. Trukhin I.A. Μελλοντικός οικογενειάρχης. Κ. 1987. Shapiro B.Yu. Από γνωριμία μέχρι γάμος . M. 1990. Torokhty...
3497 Λέξεις | 14 Σελίδα
Γάμος. Οικογενειακή πολιτική για τη νεολαία.
Εισαγωγή Γάμος και η οικογένεια αντιπροσωπεύει μια από τις σημαντικότερες σφαίρες δράσης της ηθικής, η οποία, μαζί με το δίκαιο, λειτουργεί ως η κύρια ρυθμιστής της σχέσης των συζύγων. Γάμος και η οικογένεια είναι εγγενείς σε κάθε κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό. Με τον καιρό αυτά σχέση αλλάζουν αλλά δεν εξαφανίζονται. Οποιος γάμος ξεκινά με μια εισαγωγή. Στους περασμένους αιώνες, αυτή την ευθύνη ανέλαβαν οι γονείς. Γάμος ήταν ένα μεγάλο γεγονός όχι μόνο για τους νέους, αλλά για όλη την οικογένεια. Επί του παρόντος, το πρόβλημα των γνωριμιών και...
2459 Λέξεις | 10 Σελίδα
Πρόωροι γάμοι: υπέρ ή κατά
γυμναστήριο «Εκπαιδευτικό ερευνητικό έργο Πρώιμο γάμους : υπέρ ή κατά Συμπλήρωσε: Margarita Alekseeva, μαθήτρια της 11ης τάξης Επικεφαλής: Plotnikova I.P. εκπαιδευτικός κοινωνικών σπουδών 2010 Πίνακας περιεχομένων Εισαγωγή3-4 Γάμος και οικογένεια σχέση 5-12 1.1 Έντυπα γάμος 5-9 1.2 Ιδέες για την οικογένεια και γάμος νεότητα9-12 Κεφάλαιο II Η ουσία του πρώιμου γάμος και σημασία στη ζωή της κοινωνίας13-22 2.1 Χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά της πρώιμης γάμος . 13-14 2.2 Αιτίες πρόωρων γάμων 14-19 ...
5615 Λέξεις | 23 Σελίδα
Αναπαραγωγική Συμπεριφορά Νέων
Με θέμα: Αναπαραγωγική συμπεριφορά νεολαία στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας Συμπλήρωσε: Petrova K.V. Φοιτητικό γρ. Ελεγμένο GMU-09: ειλικρίνεια. οικονομία Sciences, Associate Professor, Malyutina S. A. Irkutsk 2011 Περιεχόμενα Εισαγωγή 3 Κεφάλαιο 1 Αναπαραγωγική συμπεριφορά γενικά 4 1.1 Η έννοια της αναπαραγωγικής συμπεριφοράς, της γονιμότητας, του οικογενειακού προγραμματισμού 4 1.2 Τύποι αναπαραγωγικής συμπεριφοράς 9 1.3 Ιατρικές και κοινωνικές πτυχές της σεξουαλικής και αναπαραγωγικής συμπεριφοράς νεολαία 10 Κεφάλαιο 2 Ανάλυση της Αναπαραγωγικής...
5977 Λέξεις | 24 Σελίδα
Η στάση των μαθητών απέναντι στο γάμο
Ομάδα μαθημάτων Ρωσικού Κρατικού Πανεπιστημίου Εμπορίου και Οικονομικής Σχολής Τμήμα Κοινωνιολογίας Κοινωνιολογική έρευνα με θέμα: « Στάση μαθητές να γάμος » Η εργασία ολοκληρώθηκε από μαθητή: Επιβλέπων: Μόσχα 2012 Περιεχόμενα Ι. Μεθοδολογική ενότητα………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. Συνάφεια του θέματος…………………………………………………3 1.2. Ορισμός του προβλήματος ……………………………………………3 1.3. Επιστημονική ανάπτυξη του προβλήματος ……………………………………….3 1.4....
2268 Λέξεις | 10 Σελίδα
Σεξουαλική συμπεριφορά και αναπαραγωγική υγεία της νεολαίας στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας
ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΗΣ ΛΕΥΚΟΡΩΣΙΑΣ ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΛΕΥΚΟΡΩΣΙΑΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΤΜΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΚΑΙ ΑΝΑΠΑΡΑΓΩΓΙΚΗ ΥΓΕΙΑ ΝΕΟΛΑΙΑ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΗΣ ΛΕΥΚΟΡΩΣΙΑΣ Εργασία μαθήματος Grinkevich Olga Sergeevna 2ου έτους φοιτητές του τμήματος κοινωνιολογίας της ημέρας ...
9945 Λέξεις | 40 Σελίδα
Η στάση της κοινωνίας απέναντι στον μη παραδοσιακό σεξουαλικό προσανατολισμό
2. Ιστορία της ομοφυλοφιλίας……………………………………………………………………….7 3. Βασικές Έννοιες……………………………………………… …………………………….11 Κεφάλαιο II 1. Προσεγγίσεις στη μελέτη ομοφυλοφιλία……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. …14 3. Στάση στους ομοφυλόφιλους……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……….19 Πρακτική έρευνα…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. ………………………………………..27 Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας…………………………………………………………………
6194 Λέξεις | 25 Σελίδα
Διατήρηση και ενίσχυση της αναπαραγωγικής υγείας στους νέους.
αναπαραγωγική υγεία σε νεολαία . Περιεχόμενο 1. Θεωρητικά προβλήματα έρευνας αναπαραγωγικής υγείας νεολαία 1.1 Η έννοια της αναπαραγωγικής υγείας ως αναπόσπαστο μέρος της υγείας γενικότερα. 1.2 Σύγχρονα θέματαδιατήρηση και ενίσχυση της αναπαραγωγικής υγείας νεολαία 2.2. Ανάλυση διαγνωστικών μεθόδων σχέση νεολαία για την αναπαραγωγική υγεία...
3802 Λέξεις | 16 Σελίδα
Κοινωνικο-ψυχολογικά προβλήματα της νεολαίας.
Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Εκπαίδευσης και Επιστήμης της Ρωσικής Ομοσπονδίας Κρατικό Πανεπιστήμιο του Βόλγκογκραντ Σχολή Φιλοσοφίας, Ιστορίας, Διεθνής συγγένειες και Κοινωνικών Τεχνολογιών Τμήμα Κοινωνικής Εργασίας και Παιδαγωγικής Μαθήματα στον κλάδο «Εμπειρία στην κοινωνική εργασία με διάφορες ομάδες πληθυσμού» με θέμα: «Κοινωνιοψυχολογικά προβλήματα νεολαία και τρόπους επίλυσής τους στην κοινωνική εργασία. ...
7844 Λέξεις | 32 Σελίδα
Αξιολογικοί προσανατολισμοί της σύγχρονης νεολαίας
RF ΚΡΑΤΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ "ΜΑΡΙ ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ" Μαθήματα κοινωνιολογίας «Αξικοί προσανατολισμοί του σύγχρονου νεολαία » Ολοκληρώθηκε: μαθήτρια zSR-21 Σπυρίνα Αναστασία...
9031 Λέξεις | 37 Σελίδα
κουλτούρα οικογενειακών σχέσεων
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗ 2 1. Η ουσία της οικογενειακής κουλτούρας συγγένειες ………………………………………...3 2. Η έννοια της οικογενειακής κουλτούρας συγγένειες ………………………………………….5 3. Αναπτύσσοντας την οικογενειακή κουλτούρα συγγένειες ..............................9 4. Η έννοια και οι λειτουργίες της οικογένειας συγγένειες ………………………………………… 11 5. Η δομή της κουλτούρας της οικογένειας συγγένειες ……………………………………… 15 ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ 16 ΑΝΑΦΟΡΕΣ 17 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η οικογένεια είναι η κύρια μονάδα της κοινωνικής κοινότητας των ανθρώπων, με βάση γάμος ή συγγένεια, ένα από τα αρχαιότερα κοινωνικά...
3081 Λέξεις | 13 Σελίδα
οι πρόωροι γάμοι στη σύγχρονη κοινωνία
Νωρίς γάμος αρκετά συνηθισμένο στη σημερινή κοινωνία. Ο Οικογενειακός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας το λέει νωρίς γάμος - αυτό γάμος συναφθεί πριν από την ηλικία του γάμου με ειδική άδεια των διοικητικών αρχών. Πρόσφατα, συζητήσεις για το θέμα της πρώιμης γάμους προκύπτουν όλο και πιο συχνά, και όχι μόνο η ρωσική, αλλά και η παγκόσμια νομική πρακτική κινείται προς τη σταδιακή μείωση της ελάχιστης ηλικίας γάμου που ορίζει ο νόμος. Πιστεύω ότι ένα τέτοιο φαινόμενο από νωρίς γάμους αρκετά...
753 Λέξεις | 4 Σελίδα
Η έννοια της οικογένειας και του γάμου σε μαθητές Λυκείου.
Περιεχόμενα Εισαγωγή Κεφάλαιο 1. Η έννοια της οικογένειας και γάμος 1.1 Ορισμός της οικογένειας και γάμος . Τύποι οικογένειας 1.2 Ανάλυση γενική ψυχολογική προσέγγιση στη μελέτη της οικογένειας Κεφάλαιο 2. Ο σχηματισμός ιδεών γάμου και οικογένειας Κεφάλαιο 3. Η μελέτη του γάμου και των οικογενειακών ιδεών σε μαθητές γυμνασίου 3.1 Οργάνωση της μελέτης 3.2 Αποτελέσματα της μελέτης Συμπέρασμα Αναφορές Παράρτημα 1 Παράρτημα 2 Εισαγωγή τι ανθρωπιά...
10315 Λέξεις | 42 Σελίδα
Λόγοι για τη σύναψη πολιτικού γάμου
είσοδος στο «Πολιτ γάμος "σε μαθητές. Odegova Anna, II έτος, GF, GS-31 Προβληματική περιοχή: κύρια περιοχή προβλημάτων έρευνα - κοινωνιολογία της οικογένειας; σπούδασε επίσης κοινωνιολογία νεολαία , κοινωνιολογία της οικογένειας και του γάμου συγγένειες . Κοινωνικό Θέμα: Μείωση Σημασίας γάμος και ο θεσμός της οικογένειας, αλλάζοντας τις οικογενειακές αξίες. Προβληματική κατάσταση: Υπάρχει μια ιεραρχική αλλαγή στη σημασία των οικογενειακών αξιών και, κατά συνέπεια, των λειτουργιών της οικογένειας. Οικογένεια σχέση στο μυαλό των σύγχρονων...
1724 Λέξεις | 7 Σελίδα
Πολιτικός γάμος: υπέρ και κατά.
ανατροφή παιδιών σε πολυομολογιακές οικογένειες και τρόποι επίλυσής τους. 5. Ψυχολογικά και παιδαγωγικά προβλήματα που προκύπτουν σε σχέση με την ανατροφή των παιδιών σε διεθνείς οικογένειες και τρόποι επίλυσής τους. 6. Ψυχολογικά προβλήματαπου προκύπτουν σε γάμους με μεγάλη διαφορά στην ηλικία των συζύγων, και στην απόφασή τους. 7. Όψιμο παιδί – ψυχολογικά και παιδαγωγικά προβλήματα οικογενειακής αγωγής. 8. Μοναχοπαίδι – ψυχολογικά και παιδαγωγικά προβλήματα οικογενειακής αγωγής. 9. Ψυχολογική και παιδαγωγική ...
735 Λέξεις | 3 Σελίδα
Οικογένεια και γάμος
Η οικογένεια κατέχει ξεχωριστή θέση στη ζωή κάθε ανθρώπου. Ένα παιδί μεγαλώνει σε μια οικογένεια και από τα πρώτα χρόνια της ζωής του μαθαίνει τα πρότυπα του ξενώνα, τα πρότυπα του ανθρώπου συγγένειες , απορροφώντας και το καλό και το κακό από την οικογένεια, ό,τι είναι χαρακτηριστικό της οικογένειάς του. Ως ενήλικες, τα παιδιά επαναλαμβάνουν στην οικογένειά τους όλα όσα υπήρχαν στην οικογένεια των γονιών τους. Η οικογένεια είναι ρυθμισμένη σχέση παιδί στο περιβάλλον, στην οικογένεια παίρνει την εμπειρία της ηθικής, ηθικά πρότυπα συμπεριφοράς. Η οικογένεια θεωρείται ο μικρότερος κοινωνικός θεσμός...
10125 Λέξεις | 41 Σελίδα
Η κρατική πολιτική απέναντι στις νέες οικογένειες κοινωνικοπολιτισμική πτυχή
Κοινωνικοπολιτισμική σφαίρα Κρατική πολιτική σε Σεβασμός νεαρές οικογένειες: κοινωνικοπολιτισμική πτυχή εργασίας όρου Ulan-Ude 2009 Εισαγωγή Περιεχομένου…………………………………………………………………………..3. Κεφάλαιο Ι. Θεωρητικές προσεγγίσεις στη μελέτη της δημόσιας πολιτικής στο Σεβασμός νεαρή οικογένεια………………………………………………………………….8 1.1. Εννοιολογικές βάσεις της δημόσιας πολιτικής στο Σεβασμός νεαρή οικογένεια……………………………………………………………..8 1.2. Ανάπτυξη...
5380 Λέξεις | 22 Σελίδα
Πολιτικός γάμος
Εμφύλιος γάμος - όχι μια τέτοια καινοτομία, μόνο η έννοια αυτής της έννοιας ήταν κάπως διαφορετική. «Εφευρέθηκε» τον 16ο αιώνα στο Ολλανδία - οι εραστές που ανήκουν σε διαφορετικές θρησκείες δεν μπορούσαν να παντρευτούν στην εκκλησία, και ως αποτέλεσμα, οι αρχές αποφάσισαν να επισημοποιήσουν τέτοιες ενώσεις στο γραφείο του δημάρχου. Ακριβώς έτσι γάμος και ονομαζόταν εμφύλιος. Και τώρα υπό εμφύλιο γάμος υπονοείται εθελοντική συμβίωση και συντήρηση κοινού νοικοκυριού από δύο άτομα «χωρίς αμοιβαίες υποχρεώσεις»...
1902 Λέξεις | 8 Σελίδα
Στάσεις της σύγχρονης νεολαίας για τη γονεϊκότητα
εκδηλώνεται πρωτίστως στον τομέα του παιδιού-γονέα συγγένειες . Οι κοινωνικοί δεσμοί μεταξύ γονέων και παιδιών αποδυναμώνονται, τη σημασία της συγγένειας και της γονεϊκότητας. Όπως είπε ο N.V. Bogacheva, «η αυτοεπιβεβαίωση και η αυτονομία ως οι πιο σημαντικές αρχές της σύγχρονης ζωής οδηγούν στην καταστροφή των παραδοσιακών θεμελίων της οικογένειας, σε σχέση με την οποία οι κοινωνικοί ρόλοι της μητέρας και του πατέρα αλλάζουν σημαντικά, ο γάμος γίνεται η κύρια γραμμή ενδο- οικογένεια συγγένειες ενώ η ανατροφή των παιδιών είναι δευτερεύουσα. ...
Οικογενειακό πρόβλημα συγγένειες από αμνημονεύτων χρόνων ανησυχούσε φιλοσόφους και στοχαστές. Η εποχή των Ανατολικών Σλάβων δεν αποτελεί εξαίρεση. χρονικογράφος, πιστός στις έννοιες εκείνης της εποχής, εφιστά κυρίως την προσοχή στα οικογενειακά ήθη και έθιμα. Η βάση της οικογένειας, ο κόμπος της είναι γάμος , επομένως είναι σαφές πόσο σημαντική ήταν η διαφορά στην άποψη αυτού του φαινομένου μεταξύ διαφορετικών φυλών, αυτή είναι μια διαφορά στο έθιμο γάμος χρονικογράφος και αναφέρει ως την κύρια ηθική διαφορά μεταξύ των φυλών. Μερικές φυλές, σύμφωνα με τον ίδιο, γάμος δεν υπηρχαν συζυγοι...
753 Λέξεις | 4 Σελίδα
Κοινωνικά προβλήματα της σύγχρονης νεολαίας Maxim
Κοινωνικά προβλήματα του σύγχρονου νεολαία : ποιος φταίει και πώς να είναι; Αυτή η ερώτηση είναι πάντα επίκαιρη, ειδικά στην εποχή μας, σε μια εποχή που τα πάντα προσβάσιμο και επιτρεπόμενο, όταν τα ναρκωτικά είναι γνωστά από την παιδική ηλικία, νομιμοποιούνται τα άτομα του ιδίου φύλου γάμους , ένα άτομο αποφασίζει μόνος του τι φύλο και ηλικία είναι. «Όλα θα ήταν αστεία αν δεν ήταν τόσο λυπηρά». Αυτή η φράση μπορεί να εφαρμοστεί στα σημερινά νεολαία . Είναι κρίμα για τη σύγχρονη ανερχόμενη γενιά, και όχι γιατί δεν μοιάζει με την παλαιότερη, αλλά γιατί όσο περνάει...
963 Λέξεις | 4 Σελίδα
Τεχνολογίες κοινωνικής εργασίας με τη νεολαία
ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΝΕΟΛΑΙΑ (SR and S. 77000.011 KR) ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΜΕ ΝΕΟΛΑΙΑ Επικεφαλής: ____________V.V. Astapov Αναπτύχθηκε από: Μαθητής της ομάδας 350500 ___________Yu.A. Kovaleva Krasnoyarsk 2013 Περίληψη Η εργασία του μαθήματος ολοκληρώθηκε με θέμα: «Τεχνολογίες κοινωνικής εργασίας με νεολαία ". Η δομή του μαθήματος καθορίζεται από το σκοπό και τους στόχους της μελέτης και περιλαμβάνει: μια εισαγωγή, τρεις ενότητες και ένα συμπέρασμα. Η πρώτη ενότητα πραγματεύεται τα κύρια ζητήματα νεολαία στην Ρωσία. Στο δεύτερο...
7661 Λέξεις | 31 Σελίδα
Η νεολαία ως κοινωνική ομάδα
1. Νεολαία ως κοινωνική ομάδα Η νεολαία είναι μια ειδική κοινωνικοδημογραφική ομάδα που έχει κοινά κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά λόγω της φύσης των κοινωνικών Γάμοςκαι η οικογένεια είναι από τέτοια φαινόμενα, το ενδιαφέρον για τα οποία ήταν πάντα σταθερό και διαδεδομένο. Για την κοινωνία, το ζήτημα της γνώσης αυτών των κοινωνικών θεσμών και της ικανότητας καθοδήγησης της ανάπτυξής τους είναι υψίστης σημασίας, ήδη επειδή το κράτος ...
2219 Λέξεις | 9 Σελίδα
Στερεότυπα της νεολαίας ανά φύλο
Τα ζητήματα φύλου εντάσσονται σταδιακά στο σύστημα της ψυχολογικής επιστημονικής γνώσης γενικά και της κοινωνικο-ψυχολογικής γνώσης ειδικότερα. Μελέτη του γένος συγγένειες έχει ιδιαίτερη σημασία σε σχέση με τις σημαντικές αλλαγές που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνική ζωή ανθρώπων από διαφορετικές χώρες. Οι προηγουμένως καθιερωμένες διαφορές φύλου, στάσεις και κανόνες συμπεριφοράς ανδρών και γυναικών φαίνονται πλέον διαφορετικά από ό,τι τα προηγούμενα χρόνια, τα στερεότυπα φύλου νοούνται ως γνωστικά κατασκευάσματα, ως τρόπος ομαδοποίησης...να κάνω οικογένεια...
Ιατρικό Πανεπιστήμιο "Τμήμα Κοινωνικών και Ανθρωπιστικών Επιστημών Δοκίμιο σχετικά με τις βασικές αρχές της ιδεολογίας του κράτους της Λευκορωσίας με θέμα:" Προβλήματα της σύγχρονης νεολαία » Συμπλήρωσε: Σαλέικο Μ.Σ. Φοιτητής 1ου έτους, ομάδα 12 της Ιατρικής Σχολής Επιβλέπων: Lukyanova L.I. Grodno 2013 Περιεχόμενα Εισαγωγή 3 Κύρια προβλήματα του σύγχρονου νεολαία 4-9 Συμπέρασμα 10 Λογοτεχνία 11 Εισαγωγή Τα προβλήματα της νεολαίας μας, στην ουσία τους, είναι προβλήματα όχι μόνο των σημερινών νέων ...
1799 Λέξεις | 8 Σελίδα
στάση απέναντι στο γάμο
Εισαγωγή Ένα από τα προβλήματα σύγχρονη κοινωνίαείναι ένα γάμους σε νεαρή ηλικία, όταν και οι δύο σύζυγοι δεν έχουν ακόμη τριτοβάθμια εκπαίδευση και μόνιμη εργασία. Κατά κανόνα, είναι το αποτέλεσμα μιας τυχαίας εγκυμοσύνης ενός κοριτσιού. Σε σπάνιες περιπτώσεις, γάμος είναι φτιαγμένο από αγάπη. Η πλειοψηφία νεολαία περιορίζονται σε συνηθισμένα ραντεβού και δεν θέλουν να συγκατοικήσουν, όπως τους θεωρούν σχέση ως «όχι πολύ σοβαρό». Αν σχέση μεταβείτε στην κατηγορία των σοβαρών, τότε προκύπτει ένα άλλο πρόβλημα - η μελλοντική οικογένεια ...
1284 Λέξεις | 6 Σελίδα
γάμος
Νωρίς γάμους Εισαγωγή Συνάφεια του θέματος Μέχρι πρόσφατα, η Ρωσία κυριαρχούνταν από ένα πατριαρχικό πολλαπλών γενεών οικογένεια με παραδοσιακές ηθικές αρχές. Προς το παρόν, στη χώρα μας, ο αριθμός γάμους μόνο ελαφρώς κατώτερο από τον αριθμό των διαζυγίων. Οι λόγοι φαίνονται στην καταστροφή της οικογένειας ως κυττάρου της κοινωνίας. Η οικογένεια, ωστόσο, ως ένας από τους βασικούς κοινωνικούς θεσμούς, διατηρεί τη σημασία της, παραμένοντας το σημαντικότερο θεμέλιο της κοινωνίας. Μια αρμονική, ευημερούσα οικογένεια είναι ότι...
2245 Λέξεις | 9 Σελίδα
Αλλαγή της έννοιας του «πολιτικού γάμου» Αλλαγή της έννοιας του «πολιτικού γάμου»
”
1 Πολιτικός γάμος - μια μορφή γάμου
εναλλακτική στην εκκλησία? ανύπαντρες σχέσεις?
μια ένωση γάμου που δημιουργήθηκε χωρίς τη συμμετοχή της εκκλησίας.
2 Πολιτικός γάμος - γάμος εγγεγραμμένος
στο ληξιαρχείο (αρχεία αστικών πράξεων
πολιτείες).
3 Πολιτικός γάμος - ο όρος εξαφανίζεται,
αντικαταστάθηκε από την έννοια του επίσημου γάμου,
γιατί αυτή η μορφή σχέσης γίνεται
το μόνο νόμιμο και εγκεκριμένο.
4 Πολιτικός γάμος – συγκατοίκηση
άνδρες και γυναίκες χωρίς κράτος
εγγραφή σχέσης.
Ανδρική και γυναικεία άποψη στην κατανόηση του «πολιτικού γάμου» στη σύγχρονη Ρωσία.
Για τις γυναίκες, αυτό είναι μάλλον μια φανταστική έλξη.ένα τέτοιο φαινόμενο. Συχνά οι γυναίκες «εμφύλιος
γάμος» διαφημίζεται ως μια απολύτως αποδεκτή μορφή
σχέσεις, ενώ για τον εαυτό τους είναι αυτή
μη θεωρείτε.
Για τους άνδρες, εγγραφή γάμου ως σταθεροποίηση
οι σχέσεις είναι λιγότερο σημαντικές από ό,τι για τις γυναίκες. Είναι μέσα
σε μεγαλύτερο βαθμό σε σχέση με τις γυναίκες διακρίνουν
τέτοιο κριτήριο στην εγγραφή γάμου
Ανάλυση των αποτελεσμάτων της μελέτης
Στην έρευνα συμμετείχαν 10 άτομα ηλικίας14 έως 17 ετών. Η έρευνα περιελάμβανε νεαρούς άνδρες και
κορίτσια.
1) Η πλειοψηφία των μαθητών (84%) αποδέχεται το σύγχρονο
ερμηνεία του όρου «πολιτικός γάμος» ως οικογένεια
ένωση που δεν αναγνωρίζεται από εκκλησία και κράτος, τα υπόλοιπα
τείνουν στην απαρχαιωμένη έννοια του πολιτικού γάμου:
οικογενειακές σχέσεις, που δεν αγιάζονται από το μυστήριο
γάμους.
2) Το 73,1% θεωρεί αυτή τη μορφή γάμου
αποδεκτό από τον εαυτό σας.
3) Ο συνηθέστερος λόγος φυλάκισης
φοιτητές πολιτικού γάμου σκέφτονται μια απόπειρα πρόβας
οικογενειακές σχέσεις για να ελέγξετε τη συμβατότητα του νοικοκυριού
(87%)
4) Σε πολιτικό γάμο, μπορείτε να αγοράσετε:
εμπειρία ζωής -66%
η ικανότητα να σέβεσαι τον χώρο της ζωής κάποιου άλλου - 10%
η ικανότητα να εκτιμάς τη δική σου ελευθερία - 24%\ 5) Το 54% των ερωτηθέντων θεωρεί πιθανό να αποκτήσει παιδί
σε πολιτικό γάμο.
6) Στην ερώτηση «Πότε πρέπει να υποχωρήσει ο πολιτικός γάμος
μέρος για νόμιμο γάμο; οι μαθητές απάντησαν:
όταν οι σύντροφοι αποφασίζουν να κάνουν μωρό - 12%
όταν το επιτρέπει η οικονομική κατάσταση - 48%
όταν οι εταίροι είναι πεπεισμένοι για τη δύναμη του σωματείου - 32%
όταν οι σύντροφοι έχουν ζήσει μαζί για πολλά χρόνια - 2%
ποτέ - 6%
7). Η πλειοψηφία των μαθητών (92%) δεν λαμβάνει υπόψη
κοινή γνώμη για τον πολιτικό γάμο.
οκτώ). Στην ερώτηση «Τι θα κάνεις αν είσαι ήδη έτοιμος
νόμιμο γάμο και τον σύντροφό σας, από τον οποίο είστε
συναισθηματικά, σεξουαλικά ή οικονομικά εξαρτημένοι,
αρνείται κατηγορηματικά; απάντησαν οι μαθητές Το κύριο πράγμα είναι τα συναισθήματα, όχι οι τυπικότητες - θα ζήσουμε σε πολιτικό
γάμος - 44%
κάνω ένα σκάνδαλο - 3%
Θα υποφέρω κρυφά - 6%
χωρίστε με έναν σύντροφο - 47%.
9) Στην ερώτηση «Ποια είναι τα μειονεκτήματα του πολιτικού γάμου
σημαντικό για σένα;» οι μαθητές απάντησαν:
άτομα που είναι σε πολιτικό γάμο δεν έχουν κοινωνική θέση -
32%
άτομα που είναι σε πολιτικό γάμο δεν έχουν αίσθηση σοβαρότητας
σχέσεις - 23%
οι άνθρωποι δεν έχουν αίσθηση του απαραβίαστου της θέσης τους - 2%
αυτός είναι ένας τεράστιος νομικός κίνδυνος – 0%
αυτή η μορφή γάμου είναι συνήθως σθεναρά αντίθετη από τους γονείς μου - μου
και ο σύντροφός μου - 41%
ο πολιτικός γάμος δεν έχει μειονεκτήματα - 2%
10) Κι όμως, οι μισοί μαθητές (50%) πιστεύουν ότι η ευτυχία θα είναι
μόνο στο γάμο.
συμπέρασμα
Τα αποτελέσματα της μελέτης μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η αναλογίαη κοινωνία στον πολιτικό γάμο γίνεται όλο και πιο πιστή. Νέος
οι άνθρωποι βλέπουν τον πολιτικό γάμο ως δίκη
ότι με τη σύναψη γάμου οι σύντροφοι αναλαμβάνουν ορισμένες υποχρεώσεις
σε σχέση μεταξύ τους. Και, κυρίως, αυτό γίνεται πριν από ένα σημαντικό
παράδειγμα - ενώπιον του Θεού (στην εκκλησία), ενώπιον του νόμου (στο ληξιαρχείο) και πριν
άνθρωποι - «μάρτυρες» (αν και τώρα η συμμετοχή «μαρτύρων» στο γάμο
δεν απαιτούνται τελετές). Γι' αυτό είναι τόσο ωραίο με τους ανθρώπους που έχουν βαρεθεί
υποχρεώσεις, ή φοβούνται για κάποιο άγνωστο λόγο, ταπεινοί
και ήρεμος «πολιτικός γάμος». Τα πλεονεκτήματά του είναι μέσα
ελευθερία των σχέσεων. Τέτοια σωματεία, που δεν επιβαρύνονται με σφραγίδα στο διαβατήριο,
δεν επιβαρύνεται από κοινωνικά στερεότυπα για την οικογενειακή ζωή.
Ο πολιτικός γάμος είναι εξαιρετικά ανοιχτός σε πειράματα και δημιουργικότητα. Τότε
όπως συχνά, σε έναν επίσημο γάμο, οι άνθρωποι τείνουν να αντιλαμβάνονται το «δεύτερο
οι μισοί "ως δική τους ιδιοκτησία. "Στον γάμο, η ειλικρίνεια συχνά αντικαθίσταται
έρχεται η διπλωματία, η εμπιστοσύνη αντικαθίσταται από τη χειραγώγηση και τα συναισθήματα
αντικαταστάθηκε από συνήθεια.
Η δουλειά που έκανα ήταν πολύ ενδιαφέρουσα για μένα. Δεδομένα που λαμβάνονται σε
αποτέλεσμα κοινωνιολογικής έρευνας, πρακτικά συμπίπτουν με το δικό μου
γνώμη.
επιλογή γάμου. Το έργο προστέθηκε στον ιστότοπο: 2015-10-25
Παραγγείλετε τη συγγραφή ενός μοναδικού έργου
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
1 ΚΥΡΙΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΓΑΜΟΥ
1.1 Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΓΑΜΟΥ
1.2 Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα του πολιτικού γάμου
1.3 ΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΣΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΓΑΜΟ
2 ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΓΑΜΟΥ ΚΑΙ ΤΡΟΠΟΙ ΛΥΣΗΣ ΤΟΥΣ
2.1 ΝΟΜΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΓΑΜΟ
2.2 ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΓΑΜΟΥ
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ
Εισαγωγή
Η συνάφεια του έργου έγκειται στο γεγονός ότι οι οικογενειακές σχέσεις, ο γάμος ήταν πάντα μια σημαντική στιγμή στη ζωή των ανθρώπων. Όλοι θέλουν να κάνουν οικογένεια με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Υπό το πρίσμα των προβλημάτων της σύγχρονης κοινωνίας, η αλλαγή στο σύστημα αξιών, ένα φαινόμενο όπως ο πολιτικός γάμος έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο. Η ύπαρξη αυτής της μορφής σχέσης προκαλεί αντικρουόμενες απόψεις και απόψεις, γεγονός που υποδηλώνει τη συνάφεια του προβλήματος. Ως αποτέλεσμα, θα ήθελα να μελετήσω αυτό το πρόβλημα με περισσότερες λεπτομέρειες.
Το πρόβλημα της εργασίας είναι η στάση των νέων στον πολιτικό γάμο.
Ο εκδυτικισμός του οικογενειακού τρόπου ζωής, που προωθείται ευρέως από τα μέσα ενημέρωσης, έχει οδηγήσει σε κάποια υποβάθμιση των διαπροσωπικών σχέσεων μεταξύ των νέων και στην απόρριψη καθιερωμένων κανόνων κοινωνικής συμπεριφοράς. Με βάση τα υλικά των Denisenko M., Dalla Zuanna Zh-P., στο ρωσικό νεαρό περιβάλλον σήμερα, οι σεξουαλικές σχέσεις πριν από το γάμο είναι ο κανόνας.
Τα τελευταία χρόνια, παρατηρείται μια τάση οι ντε φάκτο γάμοι μεταξύ των νέων να γίνονται ένα νέο στάδιο στον κύκλο ζωής της οικογένειας, που αμέσως προηγείται του νόμιμου γάμου. Οι επιστήμονες δίνουν την ακόλουθη εξήγηση για αυτές τις διαδικασίες: τα τελευταία χρόνια, έχει παρατηρηθεί πρώιμη ψυχοφυσιολογική ανάπτυξη των νέων. δεν υπάρχουν ειδικοί περιορισμοί στη μετάδοση αυτών των ιδεών στα μέσα ενημέρωσης. Στις περισσότερες οικογένειες, υπάρχει αποδυνάμωση του σεξουαλικού ελέγχου στους εφήβους. δεν υπάρχουν κοινωνικά προγράμματα για τη σεξουαλική και οικογενειακή εκπαίδευση και κατάρτιση των νέων.
Αντικείμενο της έρευνας είναι η νεολαία.
Αντικείμενο της μελέτης είναι η στάση των νέων στον πολιτικό γάμο
Σκοπός της εργασίας είναι να εξετάσει τους νέους και τη στάση τους απέναντι στον πολιτικό γάμο.
Εργασιακά καθήκοντα:
1) εξετάστε τα κύρια χαρακτηριστικά του πολιτικού γάμου.
2) να μελετήσει την έννοια του "πολιτικού γάμου"?
3) εξετάστε τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα του πολιτικού γάμου.
1 Κύρια χαρακτηριστικά του πολιτικού γάμου
1.1 Η έννοια του πολιτικού γάμου
Η έννοια του "πολιτικού γάμου" εμφανίστηκε εδώ και πολύ καιρό - εκείνες τις μέρες που η εγγραφή σε κρατικούς φορείς και ο γάμος σε μια εκκλησία ήταν υποχρεωτική (τις περισσότερες φορές αυτό συνέβαινε την ίδια μέρα: οι νεόνυμφοι πήγαν πρώτα στο γραφείο του δημάρχου και μετά στο η Εκκλησία). Η κρατική εγγραφή (ονομαζόταν πολιτικός γάμος) χωρίς την ευλογία του ιερέα ήταν σπάνια και καταδικάστηκε από το κοινό. Και ένας γάμος χωρίς κατάλληλη εγγραφή στο ληξιαρχείο σήμερα είναι αδύνατος όπως τότε.
Φυσικά, ο γάμος είναι καλός. Λίγοι διαφωνούν με την παράδοση. Κι όμως, αν σταθμίσετε όλα τα υπέρ και τα κατά, μπορείτε να βρείτε καλούς λόγους για να αποφύγετε τα γενικά αποδεκτά.
Μερικές φορές όσοι δεν θέλουν να παντρευτούν δεν αρνούνται καθόλου να δημιουργήσουν οικογένεια. Αλλά είναι ακριβώς μια τέτοια οικογένεια που προκαλεί έκπληξη και παρεξήγηση. Δύο άνθρωποι ζουν μαζί. Έτος, άλλος, τρίτος… Η ερώτηση συγγενών και φίλων «πότε θα υπογράψεις;» γίνεται τόσο οικείο όσο μια ερώτηση για την υγεία ή τον καιρό. Και ούτε θέλω να απαντήσω.
Έχοντας κάποια εμπειρία από αυτό που ονομάζεται άσχημη λέξη «συγκατοίκηση», αναρωτιέμαι συχνά: τι μας εμποδίζει να ενωθούμε επίσημα σε ένα «κύτταρο της κοινωνίας»;
Όχι μια παρατεταμένη προσπάθεια να τραβήξετε την προσοχή - αυτό είναι σίγουρο. Και όχι η επιθυμία να αμφισβητηθεί ο υποτιθέμενος ετοιμοθάνατος θεσμός του γάμου (προφανώς θα πεθάνει για περισσότερο από έναν αιώνα). Θα ήθελα να πιστεύω ότι αυτό που κρατά μαζί δεν είναι η περιβόητη σφραγίδα στο διαβατήριο, αλλά αμοιβαίες υποχρεώσεις που προέρχονται από μέσα, από την προσπάθεια να χρειαστούν. Επιπλέον, είναι τρομερό να ξεχνάμε το αίσθημα του «αρραβωνιαστικού»: δεν ανήκουμε ο ένας στον άλλον, όπως η ιδιοκτησία. Εξ ου και η προσοχή, ο φόβος να πληγωθείς από ατύχημα... Συμβαίνει συχνά: ενώ η νύφη και ο γαμπρός είναι λουλούδια, φιλιά, «αγαπητέ μου», «λαγός μου»... Πού εξαφανίζονται όλα αυτά με την εμφάνιση ενός μπλε κηλίδα στο διαβατήριο; Με την πορεία του Μέντελσον, κάποιος σημαντικός μηχανισμός φαίνεται να έχει μπλοκαριστεί, επιτρέποντάς σας να δείτε στο αγαπημένο σας πρόσωπο τον καλύτερο άνθρωπο στον κόσμο. Οι «προ-οικογενειακές» αρετές γίνονται συνήθεις και μερικές από αυτές γενικά μετατρέπονται σε ελλείψεις. Και υπάρχει μια νέα στάση απέναντι σε έναν σύντροφο ζωής - ως προς τα έπιπλα. Μπορείς να κλωτσάς μερικές φορές αν σε ενοχλεί.
Αυτό που λέμε «πολιτικός γάμος» στη νομική γλώσσα ονομάζεται «πραγματική οικογένεια», «συγκατοίκηση». Ιστορικά, η έννοια του «πολιτικού γάμου» προέκυψε ως εναλλακτική του εκκλησιαστικού γάμου, δηλαδή που καθαγιάστηκε από την εκκλησία. Από την άποψη της ισχύουσας νομοθεσίας και του επεξηγηματικού λεξικού, ο πολιτικός γάμος είναι απλώς ένας επίσημος γάμος, εγγεγραμμένος στα κρατικά ληξιαρχεία (ΖΑΓΣ). Εδώ δημιουργήθηκε η σύγχυση. Άρα, όταν λέμε «πολιτικός γάμος», εννοούμε ουσιαστικά την πραγματική οικογένεια, τη συγκατοίκηση.
"Ας ζήσουμε για τη δική μας ευχαρίστηση", αποφασίζουν μια γυναίκα και ένας άνδρας και, παρακάμπτοντας το γραφείο μητρώου, αρχίζουν να συνυπάρχουν κάτω από την ίδια στέγη. «Αν σας αρέσει, θα ζήσουμε», υποστηρίζουν, «αν δεν σας αρέσει, θα σκορπιστούμε σε χρόνο μηδέν». Και ένας τέτοιος «γάμος δεν είναι για πάντα» γίνεται ένα είδος πειραματικού πεδίου δοκιμών, όπου μπορείτε να αντέξετε οικονομικά σχεδόν τα πάντα. Η σύζυγος, συγκεκριμένα, δεν πρέπει να σιδερώνει τα πουκάμισα του συζύγου της και να μην προσπαθεί πολύ στην κουζίνα, να μην προσαρμόζεται, να μην συγκρατείται, να πηγαίνει διακοπές με την αγαπημένη του κοπέλα και γενικά να ζει τη δική της ζωή, την οποία συχνά στερούνται οι νόμιμοι σύζυγοι. του.
Πράγματι, ένας πολιτικός γάμος με αγαπημένο πρόσωπο είναι καλός γιατί δεν επιβάλλει τόσο σοβαρές υποχρεώσεις όπως ο επίσημος... Και αυτό δεν αφορά μόνο τις οικιακές υποχρεώσεις. Η συνειδητοποίηση ότι έχετε το δικαίωμα να επιλέξετε και ανά πάσα στιγμή μπορείτε να αλλάξετε τη ζωή σας δίνει μια ορισμένη ψυχολογική ανεξαρτησία και μια αίσθηση εσωτερική ελευθερία. Αλλά, παρεμπιπτόντως, δεν χρησιμοποιούν όλοι οι "σύζυγοι κοινοτικού δικαίου" αυτές τις ευρείες δυνατότητες επιλογής. Όπως δείχνει η ζωή, ένας πολιτικός γάμος, όπως και ο επίσημος, μπλοκάρει νέες σχέσεις με άλλους συντρόφους, γιατί υπάρχει ήδη κάποιος να σε περιμένει τα βράδια, υπάρχει κάποιος να φροντίσει. Δεν είναι καθόλου ασυνήθιστο τα ζευγάρια που έχουν συγκεντρωθεί για να ζήσουν μεταξύ τους για κάποιο διάστημα να περνούν όλη τους τη ζωή μαζί.
1.2 Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα του πολιτικού γάμου
Κάποτε ο όρος «πολιτικός γάμος» σήμαινε οικογενειακές σχέσεις που δεν καθαγιάζονταν με το μυστήριο του γάμου. Σήμερα, ο ορισμός έχει επεκταθεί και στις οικογενειακές ενώσεις που δεν αναγνωρίζονται όχι μόνο από την εκκλησία, αλλά και από το κράτος. Σε τέτοιες οικογένειες, ο σύζυγος δεσμεύεται αποκλειστικά με αγάπη και προφορικό συμβόλαιο. Είναι τόσο σημαντικές οι νομικές διατυπώσεις σε αυτή την περίπτωση;
Η ένωση θεωρείται πολιτικός γάμος εάν το ζευγάρι ζει στην ίδια περιοχή και διατηρεί ένα κοινό νοικοκυριό για ένα μήνα.
Στη χώρα μας έχουν σπάσει πολλά δόρατα για τους πολιτικούς γάμους. Παραδοσιακά, η κοινωνία τους καταδίκαζε. Στον σοσιαλισμό, ένα άτομο σε πολιτικό γάμο δύσκολα θα μπορούσε να υπολογίζει σε μια σοβαρή θέση. Τώρα έχουμε γίνει όλοι πολύ πιο ανεκτικοί, αρκεί να θυμηθούμε τον κυβερνήτη του Κουρσκ, Alexander Rutskoy: για αρκετά χρόνια δεν κατέγραψε την ένωσή του με την Irina Popova και αυτό δεν επηρέασε την πολιτική του καριέρα με κανέναν τρόπο.
Ο πολιτικός γάμος δεν είναι τόσο ψυχολογικό πρόβλημα όσο νομικό. Ένα τόσο μικρό πράγμα όπως η σφραγίδα σε ένα διαβατήριο προστατεύει την ιδιοκτησία και άλλα δικαιώματα των συζύγων και των παιδιών τους. Εάν αύριο ο κοινός σύζυγός σας χτυπηθεί από αυτοκίνητο, δεν θα μπορείτε να κρατήσετε ούτε τη φωτογραφία του: όλη η από κοινού αποκτηθείσα περιουσία θα πάει σε επίσημους συγγενείς.
Από νομική άποψη, ο πολιτικός γάμος είναι ένας άσκοπος κίνδυνος. Είναι σαν να φτάνεις στο γραφείο στον πέμπτο όροφο μέσω του αγωγού αποχέτευσης, γιατί είναι πιο ενδιαφέρον. Αν αγαπάτε έναν άνθρωπο, αναπόφευκτα θα θέλετε να του παρέχετε υλική ασφάλεια. Εάν δεν θέλετε να συνάψετε νόμιμο γάμο, τότε, προφανώς, δεν είστε ακόμη εκατό τοις εκατό σίγουροι για τον επιλεγμένο. Ίσως θα έπρεπε να αναζητήσετε έναν καλύτερο σύντροφο;
γενική πρόβα
Λοιπόν, σε ποιες περιπτώσεις ο πολιτικός γάμος είναι ευλογία άνευ όρων;
Η πιο συνηθισμένη επιλογή είναι μια άτυπη ένωση ως πρόβα για οικογενειακές σχέσεις. Συναντήσατε ένα καταπληκτικό άτομο - μην τον τραβήξετε αμέσως στο γραφείο μητρώου! Δεν είναι κακό να ζήσετε λίγο μαζί, για να μάθετε αν αντέχετε το ροχαλητό του, κι εκείνος - η συνήθεια σας να ξαπλώνετε μιάμιση ώρα τα βράδια στο μπάνιο. Η αμοιβαία αγάπη και η σεξουαλική έλξη δεν εγγυώνται ακόμη οικιακή συμβατότητα. Είναι πιθανό ότι οι καθημερινές συνήθειες θα είναι τόσο διαφορετικές που θα είναι πιο εύκολο να αποχωριστείτε παρά να καταδικάσετε τον εαυτό σας στην οικογενειακή ζωή.
Ο πολιτικός γάμος είναι προδιαγεγραμμένος για νέους: φοιτητές, φοιτήτριες, νέους επαγγελματίες, χθεσινούς μαθητές που μόλις έχουν φτάσει στην ηλικία της ενηλικίωσης - όλοι των οποίων η επιθυμία να αγαπήσουν και να αγαπηθούν πολλές φορές υπερβαίνει την οικονομική τους φερεγγυότητα. Σε έναν πολιτικό γάμο, οι νέοι άνδρες και γυναίκες θα αποκτήσουν σίγουρα ανεκτίμητη εμπειρία, θα μάθουν να σέβονται τον χώρο της ζωής κάποιου άλλου και να εκτιμούν τη μοίρα τους. Τέτοιες σχέσεις είναι εξαιρετικά συνηθισμένες στη Δύση (αν και τα άτομα έως τριάντα πέντε εμπίπτουν στην κατηγορία των «νεαρών»): είναι πολύ πιο επικερδείς από τους πρόωρους γάμους, οι οποίοι ως επί το πλείστον διαλύονται μετά από έξι ή επτά χρόνια.
Ο πολιτικός γάμος μπορεί να είναι μια προσωρινή μορφή προσωπικής ζωής - για την περίοδο σπουδών, ένα μακρύ επαγγελματικό ταξίδι ή πρακτική άσκηση. Τέτοιες σχέσεις πολύ σπάνια μετατρέπονται σε σταθερές οικογενειακές σχέσεις - αρχικά δημιουργούνται ακριβώς ως προσωρινές και ένας σύντροφος για αυτές επιλέγεται με εντελώς διαφορετικά κριτήρια από ό,τι για μια οικογένεια. Για παράδειγμα, ένας μαθητής για την περίοδο σπουδών μπορεί να επιλέξει έναν αριστούχο μαθητή ή έναν πουκάμισο, τον πιο ευδιάθετο και κοινωνικό, ως στενούς φίλους. Είναι σαφές ότι κάποιος πρέπει να αναζητήσει έναν σύζυγο όχι τόσο διανοούμενο ή αστείο, αλλά απλώς ένα προσεκτικό, στοργικό, στοργικό, αξιόπιστο άτομο.
Ο πολιτικός γάμος επιλέγεται μερικές φορές από άτομα με ήδη καθιερωμένη βιογραφία, για τα οποία η αλλαγή της οικογενειακής κατάστασης συνδέεται με το σπάσιμο της συνήθους εικόνας. Η Αμερικανίδα τραγουδίστρια Madonna κάθε έξι μήνες εμφανίζεται στην κοινωνία με ένα νέο αγόρι. Για έναν συγκλονιστικό τραγουδιστή, εκτός από εκατομμυριούχο, αυτό είναι απολύτως φυσιολογικό. Άλλωστε, ο γάμος θα απαιτούσε να αλλάξει ριζικά την εικόνα της και μένει να δούμε πώς αυτό θα επηρεάσει την επιχείρηση.
Πολιτικό γάμο με τα δύο χέρια ψηφίζουν και οι «Νέοι Ρώσοι», που παντρεύονται για δεύτερη και τρίτη φορά. Όλα τα περιουσιακά στοιχεία (διαμερίσματα, εξοχικές κατοικίες, τραπεζικοί λογαριασμοί κ.λπ.) έχουν ήδη καταχωρηθεί στον πρώτο σύζυγο. Νέο διαζύγιοείναι γεμάτη με πολύ μεγάλες οικονομικές δυσκολίες για τους επιχειρηματίες, επομένως προσπαθούν να μην φέρουν την κατάσταση όχι μόνο σε άλλο διαζύγιο, αλλά σε γάμο. Από την άλλη πλευρά, τα παιδιά που γεννιούνται σε νέους άτυπους γάμους εγγράφονται ευγενικά στο όνομά τους.
Η σχέση που σχηματίστηκε μετά από όλους αυτούς τους χειρισμούς δεν μπορεί να ονομαστεί ανέφελη: ένας άντρας πρέπει να κάνει ελιγμούς μεταξύ της πρώην (νόμιμης) και της νέας (πολιτικής) συζύγου του, η μία από τις οποίες τραυματίζεται από την προδοσία του, η άλλη από τη δειλία του (δεν θέλει να την παντρευτείς). Μόνο άνθρωποι με πολύ ισχυρή θέληση μπορούν να αντέξουν ένα τέτοιο τρίγωνο.
Οι πολιτικοί γάμοι έχουν τα ψυχολογικά τους πλεονεκτήματα. Τα συνδικάτα που δεν επιβαρύνονται από σφραγίδα στο διαβατήριο δεν επιβαρύνονται από κοινωνικά στερεότυπα για την οικογενειακή ζωή - όπως, για παράδειγμα, "μια γυναίκα είναι νοικοκυρά, ένας άντρας είναι τροφός", "ο προϋπολογισμός πρέπει να είναι κοινός", " ούτε ένα βήμα προς τα αριστερά», «πρέπει να ευχαριστήσετε όλους τους συγγενείς του συζύγου. Ο πολιτικός γάμος είναι εξαιρετικά ανοιχτός σε πειράματα και δημιουργικότητα, ο σύζυγος και η σύζυγος συμφωνούν εύκολα σε άλλους ρόλους: αυτή είναι τροφός, αυτός είναι νοικοκυρά.
Σε έναν επίσημο γάμο, αντίθετα, οι άνθρωποι τείνουν να αντιλαμβάνονται το «δεύτερο μισό» ως ιδιοκτησία τους. Όπως είπε ο Αμερικανός Ambrose Bierce: «Στον γάμο, η ειλικρίνεια αντικαθίσταται συχνά από τη διπλωματία, η εμπιστοσύνη αντικαθίσταται από τη χειραγώγηση και τα συναισθήματα αντικαθίστανται από τη συνήθεια».
Πώς να υπολογίσετε το χρόνο που ένας πολιτικός γάμος πρέπει να δώσει τη θέση του σε έναν νόμιμο; Στη Δύση, αυτό το χάσμα ορίζεται εύκολα: οι σύζυγοι εγγράφονται επίσημα όταν αποφασίζουν να κάνουν παιδί.
Το κόστος της ελευθερίας
Για την ελευθερία, όπως ξέρεις, πρέπει να πληρώσεις. Οι άνθρωποι που είναι σε πολιτικό γάμο δεν έχουν αίσθηση του απαραβίαστου της θέσης τους, της σοβαρότητας της σχέσης. Στερούνται μιας ορισμένης κοινωνικής θέσης. Αυτή η μορφή γάμου συνήθως αντιτίθεται έντονα από τους γονείς του συζύγου. Έτσι, αν θέλετε να πάτε στην πεθερά σας για τηγανίτες, είναι καλύτερα να επισημοποιήσετε τον γάμο με την κόρη σας επίσημα.
Ο κύριος εχθρός των πολιτικών γάμων - κοινή γνώμη, που θεωρεί τέτοια πειράματα υπερβολικά υπερβολικά και επιπόλαια. Για να κάνετε πολιτική καριέρα, όχι μόνο θα πρέπει να αποκτήσετε επίσημη σύζυγο, αλλά και να είστε πιο αυστηροί για την άτυπη προσωπική σας ζωή. Όπως δείχνει η θλιβερή εμπειρία των Clinton και Skuratov, το γεγονός της μοιχείας μπορεί εύκολα να χρησιμοποιηθεί από τους εχθρούς σας ως όργανο εκβιασμού.
Για άλλη μια φορά, οι άτυπες οικογενειακές σχέσεις αποτελούν τεράστιο νομικό κίνδυνο. Εάν συμβεί κάτι σε έναν από τους συζύγους, ο δεύτερος θα χάσει όλη την ακίνητη περιουσία και την περιουσία μέσα σε μια νύχτα
Τα παιδιά αντιδρούν επίσης οδυνηρά στην αστάθεια των γονιών, ειδικά αν κάποιος στην αυλή ή στο σχολείο τα κοροϊδεύει γι' αυτό.
Υπάρχει μόνο μία συμβουλή εδώ (αν δεν θέλετε να γίνετε νόμιμος σύζυγος με κανέναν τρόπο): διδάξτε στο παιδί σας να είναι περήφανο που η οικογένειά του δεν είναι σαν τους άλλους - αυτή δεν είναι η τελευταία κατάσταση στη ζωή του όταν είναι σημαντικό να εκτιμήσετε τη διαφορά σας, όχι την ομοιότητα.
Οι πολιτικοί γάμοι γίνονται κακοί όταν ένας από τους συζύγους (συνήθως γυναίκα) υποτάσσεται άθελά του στη θέληση ενός συντρόφου. Τον αγαπάει και φοβάται μήπως τον χάσει, αλλά εκείνος χρησιμοποιεί τη συναισθηματική, σεξουαλική και πιθανώς υλική της εξάρτηση, αφήνοντας στον εαυτό του χώρο για ελιγμούς. Εκείνος αρνείται κατηγορηματικά να παντρευτεί, αλλά εκείνη είτε παίζει μαζί του, υποστηρίζοντας ότι το κύριο πράγμα είναι τα συναισθήματα, όχι οι τυπικότητες, είτε κανονίζει σκάνδαλα, είτε υποφέρει κρυφά. Αυτή η επισφαλής κατάσταση μπορεί να διαρκέσει για χρόνια. Ψυχολογικά, είναι πολύ τραυματικό.
1.3 Η στάση των νέων απέναντι στον πολιτικό γάμο
Τις τελευταίες δεκαετίες, οι αρνητικές τάσεις στον γάμο και τις οικογενειακές σχέσεις μεταξύ των νέων είναι σαφώς ορατές: το ηθικό και ψυχολογικό κλίμα στις οικογένειες των νέων επιδεινώνεται. ο αριθμός των διαζυγίων και ο αριθμός των ανύπαντρων μητέρων αυξάνεται. τα ηθικά και σεξουαλικά πρότυπα των νέων επιδεινώνονται. Υπάρχει άρνηση από την πλειοψηφία των νέων οικογενειών, συμπεριλαμβανομένων των φοιτητών, των αρχών της συμβίωσης της παλαιότερης γενιάς. υπάρχει υπεροχή των επαγγελματικών και επαγγελματικών αξιών έναντι των οικογενειακών. υπάρχει διάδοση διαφόρων μορφών γάμου: νόμιμα εγγεγραμμένος, γάμος φιλοξενουμένων, νέος γάμος, πραγματικός γάμος, αιώρηση, ομαδικός γάμος κ.λπ.
Κατά τη διαμόρφωση της οικονομικής δομής στη Ρωσία, είναι επίσης ορατές ξεκάθαρες αλλαγές στις οικογενειακές συμπεριφορές και τις οικογενειακές αξίες.
Ένα μέρος της νεολαίας πιστεύει ότι ο πολιτικός γάμος είναι
βήμα στην οικοδόμηση μιας οικογενειακής σχέσης. Και το άλλο μέρος πιστεύει ότι δεν χρειάζεται πολιτικός γάμος για να δημιουργηθούν οικογενειακές σχέσεις. Οι περισσότεροι νέοι είναι υποστηρικτές του πολιτικού γάμου και μπορεί να υποτεθεί ότι ο πολιτικός γάμος είναι μια «πρόβα» οικογενειακών σχέσεων και είναι απαραίτητο για να γνωριστούν οι σύντροφοι και να σκεφτούν αν πρέπει να τερματίσουν έναν πολιτικό γάμο με γάμο. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στις περισσότερες επίσημες σχέσεις προηγείται πολιτικός γάμος.
Είναι αδύνατο να μην σημειωθούν ορισμένα προβλήματα στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της πυρηνικής οικογένειας. Έτσι, εάν μια νεαρή οικογένεια ζει με τους γονείς της, τότε οι τελευταίοι αναλαμβάνουν κάποιες από τις δουλειές του σπιτιού. Ως αποτέλεσμα, οι νέοι σύζυγοι έχουν περισσότερο χρόνο για να μορφωθούν, να βελτιώσουν το πνευματικό τους επίπεδο και να περάσουν τον ελεύθερο χρόνο τους. Λόγω αυτού, υπάρχει μείωση του ψυχολογικού στρες, δεν υπάρχει κατανομή των οικιακών καθηκόντων μόνο μεταξύ νεαρών συζύγων, παρατηρείται λιγότερο έντονος και συναισθηματικός χαρακτήρας των σχέσεων μεταξύ των μελών της οικογένειας. Ταυτόχρονα, η συνεχής επικοινωνία ενός νεαρού ζευγαριού με τους γονείς του μπορεί να δημιουργήσει πολυάριθμους λόγους για συγκρούσεις, αφού μπορεί να υπάρχει ασυνέπεια στις απόψεις των γενεών για τις αξίες της ζωής, για την εκπλήρωση των οικογενειακών ρόλων. Επομένως, για να διατηρηθεί ένα υγιές ηθικό και ψυχολογικό κλίμα, τόσο στην εκτεταμένη όσο και στην πυρηνική οικογένεια, απαιτείται περισσότερη κουλτούρα, αντοχή και διακριτικότητα.
Πολλοί, φοβούμενοι το διαζύγιο, σχεδιάζουν να μείνουν άτεκνοι ή θέλουν να κάνουν μόνο ένα παιδί. Η αρνητική οικογενειακή εμπειρία οδηγεί στο γεγονός ότι περίπου οι μισοί από τους διαζευγμένους συζύγους γίνονται δυνητικά υποστηρικτές εξωσυζυγικών σχέσεων για κάποιο χρονικό διάστημα, αρνούνται να ξαναπαντρευτούν.
Οι διαζευγμένοι σύζυγοι, όπως έχουν δείξει μελέτες, χαρακτηρίζονται από διαφορές σε ζωτικά ενδιαφέροντα, αισθητικά γούστα, ιδέες για μορφές αναψυχής, τρόπο ζωής και ηθικά πρότυπα.
Τις τελευταίες δεκαετίες, παρατηρείται μια τάση αύξησης του επιπέδου των διαζυγίων υπό την επίδραση κοινωνικοοικονομικών παραγόντων. Επιπλέον, μεταξύ των ατόμων με υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης και εισοδήματος, το ποσοστό διαζυγίων είναι υψηλότερο από ό,τι μεταξύ των εκπροσώπων άλλων ομάδων. Όπως φαίνεται από το υλικό των εμπειρικών μελετών που πραγματοποιήθηκαν στη χώρα μας και στο εξωτερικό, η πιθανότητα διαζυγίου αυξάνεται στις ακόλουθες περιπτώσεις: εάν ένας από τους συζύγους ή και οι δύο σύζυγοι μεγάλωσαν σε ημιτελή οικογένεια. εάν πριν από το γάμο οι σύζυγοι είχαν πολύ σύντομη ή πολύ μεγάλη προγαμιαία περίοδο· αν υπήρχε προγαμιαία εγκυμοσύνη κ.λπ.
Σε σχέση με τα παραπάνω, μεταξύ όλων των φοιτητικών οικογενειών, οι οικογένειες με παιδιά αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής. Είναι αυτοί που αντιμετωπίζουν τις μεγαλύτερες δυσκολίες, όπως ο συνδυασμός σπουδών με τα προβλήματα της οργάνωσης της οικογενειακής ζωής και της ανατροφής των παιδιών. Πρέπει να σημειωθεί ότι μεταξύ των ερωτηθέντων της οικογένειας, με βάση τα υλικά της μελέτης μας, μόνο το 39,6% έχει παιδιά. Οι μαθητές έχουν διπλάσιες πιθανότητες να γίνουν γονείς έντυπο απουσίαςμάθηση. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι μεταξύ των φοιτητών αλληλογραφίας, η πλειονότητα των ερωτηθέντων από την οικογένεια είναι νόμιμα παντρεμένοι. Η τελευταία επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά ότι υπάρχει μια τάση αναβολής της γέννησης παιδιών μέχρι τη στιγμή που επισημοποιούνται οι οικογενειακές σχέσεις. Επιπλέον, οι φοιτητές μερικής φοίτησης είναι μεγαλύτεροι από τους φοιτητές πλήρους φοίτησης, γεγονός που εξηγεί και την παρουσία των παιδιών στις οικογένειές τους. Σχεδόν οι ίδιοι δείκτες λήφθηκαν κατά την εξέταση αυτού του ζητήματος, ανάλογα με το φύλο των ερωτηθέντων: 58,0% των ερωτηθέντων, άνδρες και γυναίκες, δεν είχαν παιδιά στις οικογένειές τους τη στιγμή της έρευνας. Ταυτόχρονα, λήφθηκαν δεδομένα για μια περίπου ίση αναλογία μεταξύ Σαμάρα και Μόσχας μαθητών με παιδιά (45,5% και 41,3%, αντίστοιχα). Εάν δύο στους τρεις ερωτηθέντες βοηθούνται στη φροντίδα των παιδιών από γονείς, γνωστούς, φίλους, τότε το ένα τρίτο τα καταφέρνει μόνος του. Παρόμοια δεδομένα παρατηρούνται σε μια σειρά από άλλες μελέτες (3; 26). Η παρουσία παιδιών στην οικογένεια οδηγεί σε μια σειρά από πρόσθετες κοινωνικές δυσκολίες: «... είναι η παρουσία μιας οικογένειας, και πολύ περισσότερο των παιδιών, που προκαλεί πρόσθετες οικονομικές δυσκολίες στους μαθητές και αυξάνει την ανάγκη να κερδίσουν χρήματα» .
Όπως προαναφέρθηκε, η αναβολή των γάμων, για οποιονδήποτε λόγο, δεν συνοδεύεται από αναβολή σεξουαλικές σχέσειςμεταξύ της νεολαίας. Το τελευταίο συχνά οδηγεί σε ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη, η οποία τελειώνει, κατά κανόνα, με άμβλωση, αύξηση της υπογονιμότητας, εγκατάλειψη γεννημένων παιδιών κ.λπ. Έτσι, υπάρχουν σημάδια οικογενειακής αποδιοργάνωσης στη φοιτητική νεολαία. Και αυτό οδηγεί σε αποδυνάμωση των συναισθημάτων οικογενειακού καθήκοντος, αποδυνάμωση οικογενειακές παραδόσειςαποδυνάμωση των στάσεων συζυγικής και οικογενειακής πίστης.
2 Προβλήματα πολιτικού γάμου και τρόποι επίλυσής τους
2.1 Νομικά προβλήματα του πολιτικού γάμου
Πιο πρόσφατα, οι σύζυγοι που ζούσαν σε πολιτικό γάμο ήταν κάτι σπάνιο. Τώρα όμως η κατάσταση έχει αλλάξει δραματικά. Όπως δείχνουν τα στατιστικά, σήμερα πολλοί νέοι στη χώρα μας προτιμούν είτε να μην επισημοποιήσουν καθόλου τις οικογενειακές τους σχέσεις, είτε να ζήσουν για κάποιο διάστημα χωρίς να δηλώσουν γάμο. Αυτή η μορφή συμβίωσης μπορεί να αντιμετωπιστεί διαφορετικά. Κάποιοι τον θεωρούν ξεφτιλισμό, ενώ άλλοι, αντίθετα, βλέπουν τον πολιτικό γάμο ως πανάκεια για πολλά οικογενειακά προβλήματα. Σε κάθε περίπτωση, ο πολιτικός γάμος έχει πάρει ισχυρή θέση στο σύστημα των οικογενειακών σχέσεων και ψυχολόγοι, δικηγόροι, και μερικές φορές ακόμη και πολιτικοί πρέπει να το υπολογίσουν αυτό.
Σημειώστε ότι στις περισσότερες δυτικές χώρες το πρόβλημα του πολιτικού γάμου γενικά απουσιάζει. Στη νομοθεσία πολλών ευρωπαϊκών χωρών, η πραγματική διαμονή ενός άνδρα και μιας γυναίκας είναι γάμος και η εγγραφή, η οποία συχνά γίνεται μόνο από θρησκευτικές οργανώσεις, θεωρείται αποκλειστικά ως φόρος τιμής στην παράδοση. Στη χώρα μας, από τα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, το κράτος ανέλαβε τη λειτουργία της καταγραφής σχέσεων γάμου, γεγονός που σε ορισμένες περιπτώσεις περιπλέκει το νομικό καθεστώς των συμμετεχόντων σε πολιτικό γάμο.
Κάθε δικηγόρος που συμβουλεύει θέματα οικογενειακού δικαίου αντιμετωπίζει τακτικά προβλήματα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που σχετίζονται με τη διαμονή των συζύγων σε πολιτικό γάμο. Δυστυχώς, η συχνά λανθασμένη ιδέα του πολιτικού γάμου δημιουργεί πολλά προβλήματα, τα οποία μερικές φορές είναι αδύνατο να επιλυθούν. Σε αυτό το άρθρο, θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε τα πιο σημαντικά νομικά ζητήματα που σχετίζονται με τον πολιτικό γάμο προκειμένου να διευκρινίσουμε την ουσία του, τις νομικές του συνέπειες και, ενδεχομένως, να προειδοποιήσουμε για αυθόρμητες ενέργειες.
Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η φράση "πολιτικός γάμος" δεν είναι νομικός όρος, αλλά μια καθαρά καθημερινή έννοια, η οποία χρησιμοποιείται για να δηλώσει τη συμβίωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας χωρίς κρατική εγγραφή της σχέσης τους από το ληξιαρχείο. . Ο νόμος αναγνωρίζει μόνο έναν γάμο που έχει καταχωρηθεί σωστά και οποιαδήποτε άλλη μορφή σχέσης δεν είναι παντρεμένη (άρθρο 10 του Οικογενειακού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας). Συχνά άτομα που δεν έχουν ζήσει μαζί για μεγάλο χρονικό διάστημα και δεν γνωρίζουν τίποτα ο ένας για τον άλλον, εάν ο γάμος τους δεν λυθεί, θεωρούνται σύζυγοι από την άποψη του νόμου και, αντίθετα, άνδρας και μια γυναίκα που ζει πολλά χρόνια «χωρίς σφραγίδα στο διαβατήριο» δεν είναι.
Τα περισσότερα θέματα που σχετίζονται με τη διαβίωση σε πολιτικό γάμο σχετίζονται με υποχρεώσεις διατροφής μετά τη λύση των σχέσεων μεταξύ «πολιτικών» συζύγων. Επομένως, θα πρέπει να γνωρίζετε ότι τα παιδιά που γεννήθηκαν από γονείς που δεν ήταν σε εγγεγραμμένο γάμο έχουν ακριβώς τα ίδια δικαιώματα με αυτά που γεννήθηκαν σε επίσημο γάμο. Επομένως, οι υποχρεώσεις διατροφής, σύμφωνα με το άρθρο 53 του Οικογενειακού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, προκύπτουν με παρόμοιο τρόπο. Σημειωτέον όμως ότι στον πολιτικό γάμο δεν υφίσταται τεκμήριο πατρότητας του συζύγου, δηλ. κανόνες σύμφωνα με τους οποίους ο πατέρας του παιδιού, γεννημένος από γυναίκαπου είναι σε εγγεγραμμένο γάμο αναγνωρίζεται ο σύζυγός της. Εδώ για τη διαπίστωση της πατρότητας απαιτείται και η αναγνώριση της πατρότητας από τον πάπα, η οποία πραγματοποιείται με την υποβολή προσωπικής αίτησης στο ληξιαρχείο. Εάν ο πατέρας του παιδιού καταγράφεται μόνο από τα λόγια της μητέρας, τότε είναι πολύ πιθανό ότι η πατρότητα θα πρέπει να αποδειχθεί στο δικαστήριο.
Η δικαστική διαδικασία για τη διαπίστωση της πατρότητας, σύμφωνα με το άρθ. 49 του Οικογενειακού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, προβλέπεται για εκείνες τις περιπτώσεις όπου οι γονείς δεν ήταν σε εγγεγραμμένο γάμο και ο πατέρας του παιδιού αρνείται την πατρότητά του. Η μαμά, καθώς και κάθε άλλο ενδιαφερόμενο άτομο (για παράδειγμα, παππούς και γιαγιά) "έχει το δικαίωμα να ασκήσει αγωγή για αναγνώριση της πατρότητας και ανάκτηση διατροφής. Δυστυχώς, υπάρχουν πολλές τέτοιες υποθέσεις στα ρωσικά δικαστήρια σήμερα, λόγω της δημοτικότητας των αστικών γάμος.
Υπάρχουν πολλά προβλήματα με τέτοιες διαφορές. Κατά κανόνα, είναι εξαιρετικά δύσκολο για μια νεαρή μητέρα να συμμετάσχει σε μια δίκη και να πληρώσει για τις ακριβές υπηρεσίες των δικηγόρων. Επιπλέον, για 100% επιβεβαίωση της πατρότητας απαιτείται ιατροδικαστική γενετική εξέταση, το κόστος της οποίας είναι επίσης αρκετά υψηλό. Υπάρχουν παραδείγματα όταν, λόγω έλλειψης χρημάτων για εξέταση, εξετάζονται περιπτώσεις αυτού του είδους για αρκετά χρόνια, αλλά δεν υπάρχουν αποφάσεις και, κατά συνέπεια, δεν υπάρχει ούτε διατροφή ούτε οικονομική βοήθεια στο παιδί. Αυτό θεωρείται ως ένα από τα κύρια μειονεκτήματα του πολιτικού γάμου. Μάλιστα, λόγω του ότι οι γονείς δεν επισημοποίησαν τη σχέση τους, το παιδί υποφέρει.
Ωστόσο, πρέπει να επισημανθεί ότι στον πολιτικό γάμο επιτρέπεται η σύναψη συμφωνίας για την καταβολή διατροφής για τέκνο. Αυτή η συμφωνία μπορεί να προβλέπει το ποσό, τους όρους και τις προϋποθέσεις για την καταβολή της διατροφής, καθώς και άλλες μορφές διατροφής παιδιών (για παράδειγμα, την παροχή οποιουδήποτε ακινήτου). Εάν μια τέτοια συμφωνία είναι συμβολαιογραφική, τότε δεν χρειάζεται να προσφύγετε στο δικαστήριο για την εκτέλεσή της, γιατί. έχει νομική ισχύ συμπληρωματικού φύλλου και υπόκειται σε αναγκαστική εκτέλεση από δικαστικούς επιμελητές. Ωστόσο, η συμφωνία για την καταβολή της διατροφής, σύμφωνα με το άρθ. 103 του Οικογενειακού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, δεν πρέπει να επιδεινώνει την κατάσταση του παιδιού σε σύγκριση με τις εγγυήσεις που ορίζει ο νόμος, δηλ. το ποσό της διατροφής δεν πρέπει να είναι χαμηλότερο από τα ποσά που συνήθως εκχωρούνται.
Πολλοί ενδιαφέρονται επίσης για τις περιουσιακές σχέσεις ενός συζύγου σε πολιτικό γάμο. Η συμβίωση δεν συνεπάγεται έννομες συνέπειες ως προς την ανάδειξη περιουσίας από κοινού (άρθρο 36 του Οικογενειακού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας). Αποδεικνύεται ότι μέχρι να εγγραφεί ο γάμος, καθένας από τους συζύγους έχει τη δική του προσωπική περιουσία και εάν προκύψει διαφωνία, είναι πολύ δύσκολο να αποδειχθεί ότι κάποιο πράγμα αγοράστηκε με χρήματα από κοινού και είναι κοινή περιουσία.
Σε έναν επίσημο γάμο, δεν έχει σημασία σε ποιον είναι καταχωρημένο αυτό ή εκείνο το ακίνητο. Αν αποκτήθηκε κατά τη διάρκεια του γάμου (με εξαίρεση τα δώρα και την κληρονομιά), τότε θεωρείται κοινή συζυγική περιουσία, η οποία διαιρείται στο μισό ή σε διαφορετική αναλογία, ανάλογα με το με ποιον παραμένει το παιδί μετά το διαζύγιο (άρθρο 39 του Κ.Ν. Οικογενειακός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας).
Ζώντας σε πολιτικό γάμο, είναι αδύνατο να συνάψετε σύμβαση γάμου. Αντίθετα, αυτή η συμφωνία δεν θα θεωρείται γάμος και θα τεθεί σε ισχύ μόνο από τη στιγμή της κρατικής εγγραφής του γάμου (άρθρο 41 του Οικογενειακού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας). Ωστόσο, ο Αστικός Κώδικας δεν απαγορεύει στους πολίτες να συνάπτουν συμφωνίες για τη χρήση του κοινή περιουσίακαι το τμήμα του υπό ορισμένες συνθήκες. Τέτοιες συμφωνίες, σε αντίθεση με το συμβόλαιο γάμου, δεν υπόκεινται σε συμβολαιογραφική επικύρωση, γεγονός που διευκολύνει σε κάποιο βαθμό τη σύναψή τους. Ωστόσο, στη χώρα μας, μέχρι στιγμής, ένα συμβόλαιο γάμου και, πολύ περισσότερο, μια συμφωνία για τα περιουσιακά δικαιώματα των συζύγων που ζουν σε πολιτικό γάμο, είναι κάτι σπάνιο.
Πολύ συχνά, άτομα που είναι σε πολιτικό γάμο ανησυχούν για θέματα στέγασης. Άρα, για παράδειγμα, προκύπτει δικαίωμα διαμονής σε διαμέρισμα για άτομο που έχει εγκατασταθεί στο διαμέρισμα της «αστικής» συζύγου του και υπόκειται σε έξωση σε περίπτωση διακοπής των συζυγικών σχέσεων; Εδώ πρέπει να ειπωθεί ότι η ισχύουσα στεγαστική νομοθεσία χρειάζεται ουσιαστική προσαρμογή σε σχέση με τις αλλαγές που έχουν γίνει τα τελευταία χρόνια. Έτσι, στη σοβιετική περίοδο, το δικαίωμα χρήσης μιας κατοικίας προέκυψε μόνο εάν ένα άτομο ήταν εγγεγραμμένο σε αυτήν την κατοικία. Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις δεν υπήρχε δικαίωμα στέγασης.
Το 1995, το Συνταγματικό Δικαστήριο της χώρας αναγνώρισε μια τέτοια πρακτική ως μη συμμόρφωση με τους κανόνες του διεθνούς δικαίου και το νέο Σύνταγμα της Ρωσίας του 1993. Έκτοτε, το δικαστήριο, όταν εξέταζε μια διαφορά σχετικά με την αναγνώριση του δικαιώματος χρήσης οικιστικών χώρων (συμπεριλαμβανομένης της αξίωσης του πρώην «πολιτικού» συζύγου), υποχρεούται να διαπιστώσει εάν το άτομο μεταφέρθηκε πράγματι στην κατοικία ή όχι. Εάν η μετακόμιση έγινε, τότε το δικαίωμα χρήσης της κατοικίας θεωρείται ότι γεννήθηκε και υπόκειται σε δικαστική προστασία. Έτσι, εάν ένας πολιτικός γάμος λυθεί, και ο διακανονισμός έχει πραγματοποιηθεί, τότε μπορείτε να διεκδικήσετε το δικαίωμα να ζήσετε σε διαμέρισμα.
Εάν το διαμέρισμα ανήκει στο κρατικό ή δημοτικό απόθεμα κατοικιών, τότε, με βάση τον Κώδικα Στέγασης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, οι πολίτες που εγκαταστάθηκαν από τον ενοικιαστή σε αυτόν τον οικιστικό χώρο αποκτούν το δικαίωμα να χρησιμοποιούν τις κατοικίες ίσες με αυτόν και με άλλη συγκατοικούσα οικογένεια μέλη, εκτός εάν ορίζεται διαφορετικά στη συμφωνία κατά την εγκατάσταση των πολιτών αυτών. Σε περίπτωση που επιθυμείτε να «προσδιορίσετε διαφορετικά», πρέπει να συναφθεί γραπτή σύμβαση, όπως είναι σχεδόν αδύνατο να αποδειχθεί μια προφορική συναλλαγή.
Εάν το διαμέρισμα είναι ιδιοκτησίας, τότε πρέπει να σημειωθεί ότι το άρθ. Το 292 του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας παρέχει το δικαίωμα χρήσης των κατοικιών του ιδιοκτήτη μόνο στα μέλη της οικογένειάς του. Ταυτόχρονα, υπάρχουν διάφορες ερμηνείες του όρου "οικογένεια": σύμφωνα με ορισμένους ειδικούς, μια οικογένεια δημιουργείται μόνο μετά την εγγραφή του γάμου, ωστόσο, η δικαστική πρακτική δείχνει ότι σε τέτοιες περιπτώσεις είναι δυνατό να επιτευχθεί η αναγνώριση του δικαιώματος χρήσης οικιστικές εγκαταστάσεις.
Σε ορισμένες περιπτώσεις, υπάρχει ανάγκη να επιβεβαιωθεί το γεγονός του γάμου με ένα συγκεκριμένο άτομο. Αυτό συμβαίνει συνήθως όταν ένα από τα άτομα που ήταν σε πολιτικό γάμο πέθανε, και το δεύτερο διεκδικεί την κληρονομιά. Εδώ είναι απαραίτητο να επιδιωχθεί η σύναψη συζυγικών σχέσεων στο δικαστήριο. Αυτό γίνεται κατόπιν αιτήματος του ενδιαφερομένου βάσει τυχόν αποδεικτικών στοιχείων, συμπεριλαμβανομένων μαρτυριών, εγγράφων και άλλων.
Άρα, γενικά, μπορούμε να πούμε ότι ο πολιτικός γάμος είναι εκτός του κατάλληλου πεδίου. Ωστόσο, η σχέση μεταξύ εκείνων που προτιμούν να μην αναμειγνύονται με το νόμο στην προσωπική τους ζωή δημιουργεί ορισμένες νομικές συνέπειες. Σε έναν πολιτικό γάμο, φυσικά, υπάρχουν συν και πλην. Επομένως, όταν κάνετε την επιλογή σας, είναι απαραίτητο να λάβετε υπόψη τη νομική πτυχή.
2.2 Κοινωνικά προβλήματα του πολιτικού γάμου
Αρχικά, ας κάνουμε ένα πείραμα σκέψης: φανταστείτε ότι, ας πούμε, βγήκατε στο δρόμο και ρωτήσατε τους περαστικούς τι πιστεύουν ότι σημαίνει η φράση "πολιτικός γάμος". Σίγουρα εννέα στους δέκα θα πουν ότι αυτή είναι μια κοινή ζωή ενός άνδρα και μιας γυναίκας χωρίς επίσημη εγγραφή γάμου. Το ίδιο σκέφτονται και όσοι ξεκινούν την προϊστορία των προβλημάτων τους με τις λέξεις «ζήσαμε πολιτικό γάμο». Αλλά από την άποψη της ρωσικής γλώσσας και της κοινής λογικής, δυστυχώς, συχνά αποδεικνύεται ότι δεν ζούσαν σε πολιτικό γάμο!
Άλλωστε, ο «πολιτικός γάμος» δεν είναι καθόλου «ένωση χωρίς εγγραφή». Μια φορά κι έναν καιρό, πολιτικός γάμος ονομαζόταν ακριβώς ένας γάμος εγγεγραμμένος στα όργανα εγγραφής πράξεων ΑΣΤΙΚΗΣ ιδιότητας - σε αντίθεση με τον εκκλησιαστικό. Ας στραφούμε στα ίδια λεξικά: Η Μεγάλη Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια ορίζει τον πολιτικό γάμο ως «γάμο εγγεγραμμένο στις αρμόδιες αρχές κρατική εξουσίαχωρίς τη συμμετοχή της εκκλησίας», και το Μικρό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό των Brockhaus and Efron προσθέτει: «Ο αγώνας μεταξύ εκκλησίας και κράτους οδήγησε στην καθιέρωση στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες μιας πολιτικής μορφής γάμου, σύμφωνα με την οποία ο γάμος συνάπτεται χωρίς τη συμμετοχή του κλήρου από τις δημόσιες αρχές." Και αυτό που συχνά αποκαλείται σήμερα πολιτικός γάμος είναι ένας μη καταχωρημένος γάμος, ή μάλλον, καθόλου γάμος, ακριβώς επειδή σε μια τέτοια ένωση κανείς, κατά κανόνα, δεν αναλαμβάνει ιδιαίτερες υποχρεώσεις σχετικά με το ποιος ζει. με.
Έτσι, συνέβη αυτό που συνήθως αποκαλείται «υποκατάσταση εννοιών». Είναι εύκολο να το εξηγήσουμε γενικά. Όταν άρχισε η βίαιη άρνηση και απαγόρευση των εκκλησιαστικών τελετουργιών, ο πολιτικός γάμος (δηλαδή, δεν είναι εγγεγραμμένος στην εκκλησία) έγινε συνώνυμος με κάτι αναξιόπιστο, βραχύβιο - ίσως είναι ακριβώς λόγω τέτοιων συσχετισμών που πολλοί προσκολλώνται σε αυτόν τον ορισμό, επειδή οποιοσδήποτε σωματείο στο οποίο κανείς δεν φέρει καμία ευθύνη, κατά κανόνα προκαλεί αίσθημα ανασφάλειας...
Αν και, όπως έχει ήδη γίνει σαφές, η εγγραφή γάμου δεν προκαλεί επίσης μεγάλη εμπιστοσύνη στη ζωή. Άλλωστε δεν είναι μάταιο ότι η διαδικασία νομιμοποίησης των συζυγικών σχέσεων λέγεται ΕΓΓΡΑΦΗ! Δηλαδή, είναι λογικό να ξεκινήσει αυτή η διαδικασία όταν, στην πραγματικότητα, υπάρχει ήδη κάτι για εγγραφή. Όταν τουλάχιστον υπάρχει κάποιος για τον οποίο θέλεις να αναλάβεις την ευθύνη (και υπάρχει κάποιος που αναλαμβάνει οικειοθελώς την ευθύνη για σένα). Δηλαδή, με την «παραλαβή σφραγίδας» η δημιουργία μιας ένωσης γάμου, θεωρητικά, δεν πρέπει να ξεκινά, αλλά να τελειώνει.
Και αν ξεκινήσετε με αυτό, είναι σαφές ότι δεν θα θέλουν όλοι να παίξουν μια τέτοια «ρουλέτα γάμου»: ίσως είναι αδύνατο να ζήσετε κάτω από την ίδια στέγη με έναν πιθανό σύζυγο (σύζυγο), σε ένα ή δύο χρόνια θα θέλουν να τρέξουν μακριά, αλλά είναι αδύνατο - δεσμεύονται από νόμο (δηλαδή, από νόμο, και όχι από κοινές υποχρεώσεις, όχι από αμοιβαία συναισθήματα, όχι από μια αμοιβαία επιθυμία "να ζήσουμε μαζί, να ζήσουμε και να κάνουμε καλό ...") Και είναι Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλοί δεν προσελκύονται να δηλώσουν έναν ΤΕΤΟΙΟ γάμο - τελικά, πρέπει να καταχωρίσετε κάτι που δεν υπάρχει (και δεν είναι γνωστό αν θα είναι περαιτέρω) !
Εδώ είναι απαραίτητο να θυμηθούμε με μια ευγενική λέξη ένα τέτοιο φαινόμενο όπως "δοκιμαστικός γάμος". Φαίνεται ότι πρόκειται και για «μη εγγεγραμμένη συγκατοίκηση» - ωστόσο, έχει τους δικούς της ψυχολογικούς κανόνες και ο κάθε συμμετέχων έχει τα δικά του δικαιώματα και υποχρεώσεις (γι' αυτό πήρα την ελευθερία να ονομάσω μια τέτοια συμβίωση ΓΑΜΟΣ). Και αν δεν τηρηθούν αυτοί οι κανόνες, τότε δεν πρόκειται για δοκιμαστικό γάμο, αλλά για τον ίδιο μη καταγεγραμμένο: η σχέση «κρέμεται», δεν είναι ξεκάθαρο ποιος είναι υπεύθυνος για τι και κατά βάθος τουλάχιστον ένας (ή και τα δύο) έχει μια επιθυμία όχι σήμερα - αύριο να τρέξει μακριά (δηλαδή να φύγει!) από έναν σύντροφο (σύντροφο) ...
Παρεμπιπτόντως, αυτό το γεγονός -η δυνατότητα δήθεν «ελεύθερης παραμονής» - προσελκύει τις περισσότερες φορές υποστηρικτές του «πολιτικού γάμου» (ωστόσο, τουλάχιστον εδώ θα τον ονομάσουμε με το σωστό του όνομα - συγκατοίκηση). Όπως, πόσο καλό - εδώ έχετε τα οφέλη της συμβίωσης, και ταυτόχρονα την επιθυμητή ελευθερία (σημαίνει "ελευθερία" και προσωπική, και οικονομική και σεξουαλική - για ποιον, όπως λένε, τι πονάει ...) Αλλά δυστυχώς, αυτό είναι απλώς μια ψευδαίσθηση ελευθερία: στην κοινωνία, κάθε άτομο είναι ελεύθερο στο βαθμό που οι πράξεις του δεν παραβιάζουν την ελευθερία των άλλων - αυτό είναι το πρώτο. Δεύτερον, η συγκατοίκηση περιορίζει επίσης τόσο την ελευθερία: τόσο προσωπική (τουλάχιστον εν μέρει το πρόγραμμά σας θα υποτάσσεται στο πρόγραμμα του συγκάτοικού σας), όσο και οικονομική (και οι δύο θα πρέπει ακόμα να χρηματοδοτούν το φαγητό και τη ζωή) και τη σεξουαλική (τουλάχιστον λαμβάνοντας υπόψη τον αχαλίνωτο τρόπο των σεξουαλικά μεταδιδόμενων νοσημάτων). Και τρίτο: τέτοιες «ανασταλμένες» σχέσεις, όταν και οι δύο είναι απίθανο να πουν με βεβαιότητα αν θα είναι μαζί αύριο και μεθαύριο, περιορίζουν και τους δύο στην αύξηση της κοινωνικής τους θέσης - τουλάχιστον δεν είναι γνωστό αν πρέπει να αγοράσουν π.χ. , ένα νέο αυτοκίνητο ή μεγάλο διαμέρισμα? Και γενικά, είναι δυνατόν να γίνουν κάποιες σημαντικές επενδύσεις αν δεν είναι γνωστό σε ποιον από αυτούς θα ανήκουν όλα αυτά αύριο και δεν θα χρειαστεί μετά από καιρό να μοιράζονται αγορές και κέρδη με σκάνδαλο;
Με τον ίδιο τρόπο, οι συγκατοίκοι δεν είναι ελεύθεροι να λύσουν το «παιδικό ζήτημα», αν και συχνά δεν το πιστεύουν. Πόσες φορές έχει αναφερθεί αυτή η κατάσταση: ένας άνδρας και μια γυναίκα ζούσαν μαζί, πίστευαν ότι ήταν παντρεμένοι (τουλάχιστον ένας από αυτούς νόμιζε, κάτι που συμβαίνει πιο συχνά). Τότε ο άντρας είπε στη γυναίκα - θέλω ένα παιδί, δεν την πείραξε και έμεινε έγκυος και όταν ξεκίνησαν τα προβλήματα που σχετίζονται με την αναμονή ενός παιδιού (ψυχολογικά και υλικά), ο άντρας είπε "τώρα δεν θέλω" - και εξαφανίστηκε. Και κανένας δεν του έδωσε διάταγμα, γιατί στην επιθυμία του, συγχωρέστε το λογοπαίγνιο, δεν υπέγραψε.
Ναι, σε μια τέτοια κατάσταση, καταρχήν, η γυναίκα που αφέθηκε να αποφασίσει μόνη της την τύχη του παιδιού δεν είναι ελεύθερη (ειδικά αν οι φυσιολογικοί όροι δεν παρέχουν πλέον μεγάλη ελευθερία για αποφάσεις). Αλλά ούτε ένας άντρας είναι ελεύθερος - ακόμα κι αν έφυγε τελείως: δεν είναι απαλλαγμένος από τη δημόσια μομφή (σε ορισμένα σημεία αυτό είναι ακόμα σημαντικό), από πιθανά προβλήματα με τους συγγενείς αυτής της γυναίκας ή ακόμα και από μια αγωγή για αναγνώριση της πατρότητας ...
Και αυτό είναι μόνο ένα από καταστάσεις σύγκρουσηςστη συγκατοίκηση, που σε καμία περίπτωση δεν είναι γάμος, οικογένεια και ακόμη λιγότερο γάμος -και όχι τόσο σύμφωνα με το νόμο, αλλά στην πραγματικότητα! Αυτό σημαίνει ότι σε μια τέτοια «συμμαχία» είναι τουλάχιστον αφελές να ελπίζεις ότι ο σύντροφός σου, όταν παίρνεις οποιεσδήποτε αποφάσεις (ειδικά αν επηρεάζουν τα αμοιβαία αποκλειόμενα συμφέροντά σου), θα λάβει υπόψη τις ανάγκες σου. Και είναι εξίσου αφελές να ισχυρίζεστε ότι αυτό το άτομο συμπεριφέρθηκε έτσι και όχι διαφορετικά - στις περισσότερες περιπτώσεις, δυστυχώς, δεν σας χρωστάει τίποτα και είναι ελεύθερος να κάνει ό,τι θέλει!
Στην πραγματικότητα, αυτή είναι η απάντηση σε όλους όσους ισχυρίζονται ότι «γιατί θεωρείς γάμο μόνο αυτόν που είναι καταγεγραμμένος στα σκονισμένα ληξιαρχεία και τα υπόλοιπα τα λες συμβίωση;».
Δεν θεωρώ συγκατοίκηση έναν μη καταχωρημένο γάμο, αλλά τα διοικητικά και νομικά μας πρότυπα. Όσο για εμένα ως ειδικό, αναγνωρίζω ως γάμο (δηλαδή μια ένωση στην οποία και οι δύο ΑΝΑΛΑΜΒΑΝΟΥΝ ορισμένες αμοιβαίες υποχρεώσεις) αυτό που οι αντίπαλοί μου αναγνωρίζουν ως τέτοιο. Αν συγκεκριμένα θεωρείτε ο ένας τον άλλον σύζυγο - και σκεφτείτε το για την υγεία σας, ποιος σας μαλώνει! Το κυριότερο είναι ότι σε τέτοιες περιπτώσεις τόσο εσείς όσο και ο σύντροφός σας θα πρέπει να έχετε κοινή γνώμη. Και συμβαίνει συχνά ο ένας να θεωρεί τον εαυτό του οικογενειάρχη και ο άλλος - ελεύθερος ...
Και ακόμα κι αν αντιρρήσεις με πάθος ότι δεν σου χρειάζονται όλες αυτές οι αμοιβαίες υποχρεώσεις, γιατί «αγαπάμε ο ένας τον άλλον και φτάνει!». - επίσης δικαίωμά σας: δεν χρειάζεται, έτσι δεν χρειάζεται. Ωστόσο, πρώτον, μην ξεχνάτε ότι δεν υπάρχει ακόμη σαφής ορισμός της αγάπης και ο καθένας είναι ελεύθερος να το καταλάβει με τον δικό του τρόπο. Όμως η ασυμφωνία στις εκτιμήσεις αυτού του συναισθήματος μπορεί να οδηγήσει σε σοβαρές διαφωνίες και απογοητεύσεις. Και δεύτερον, δεν είναι τυχαίο που η παλιά ευχή για τους νεόνυμφους, που έφτασε μέχρι τις μέρες μας, ακούγεται ως εξής: "Συμβούλιο και αγάπη!" Δώστε προσοχή - η αγάπη είναι στη δεύτερη θέση εδώ και πάνω απ 'όλα, οι νέοι θέλουν να «ζουν σε συμβούλιο», δηλαδή να είναι ομοϊδεάτες, οι ίδιοι σύζυγοι που είναι «ένας Σατανάς». Οπότε, αλίμονο: για πλήρη γάμο και οικογενειακές σχέσεις, όσο κυνικό κι αν ακούγεται, δεν αρκεί μόνο η αγάπη.
Επομένως, ας μην λειτουργούμε ακόμη «εκτός επιχείρησης» με την έννοια του «πολιτικού γάμου».
Αν μιλάμε για «πολιτικό γάμο δυνατό υπό τις συνθήκες μας» (όταν όλες οι εγγραφές είναι αστικές και δεν υπάρχουν εκκλησιαστικές), τότε θα μπορούσε να προταθεί ένα τέτοιο μοντέλο. Εάν θεωρήσουμε την έννοια του "πολιτικού γάμου" ως "γάμος που τελείται παρακάμπτοντας τις επίσημες μεθόδους εγγραφής", τότε μπορούμε να υποθέσουμε ότι υπάρχουν, για παράδειγμα, αυτός και αυτή, που επιθυμούν αμοιβαία και ειλικρινά να δημιουργήσουν οικογένεια, θεωρούνται σύζυγοι και σκοπεύουν να αναλάβουν ο ένας τον άλλον ορισμένες συζυγικές υποχρεώσεις. Αλλά για κάποιο λόγο, δεν μπορούν να εγγραφούν επίσημα. Τότε μπορούν να πάνε, ας πούμε, σε έναν συμβολαιογράφο και να γράψουν εκεί κάτι σαν γαμήλιο συμβόλαιο: «Εμείς, οι τάδε, με το σωστό μυαλό και τη μνήμη μας, αποκαλούμε ο ένας τον άλλον σύζυγο με όλα τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις που απορρέουν».
συμπέρασμα
Συνοψίζοντας την έρευνα που έγινε, θα ήθελα να σημειώσω ότι, κατά τη γνώμη μας, ένα τεράστιο μείον του πολιτικού γάμου είναι ότι είναι η καταστροφική δύναμη που μπορεί τελικά να καταστρέψει τον θεσμό της οικογένειας. Όλες οι οικογενειακές αξίες, η έννοια της «οικογενειακής εστίας» μπορεί να εξαφανιστούν.
Σημειώνουμε επίσης ότι ο πολιτικός γάμος, ή μάλλον τα άτομα που ζουν σε πολιτικό γάμο και τα παιδιά που μπορεί να γεννηθούν σε αυτόν, δεν έχουν όλοι νομική προστασία.
Για τον σημερινό νόμο, δεν υπάρχει διαφορά - είσαι προγραμματισμένος ή ελεύθερος. Είναι αλήθεια ότι εάν δεν είστε παντρεμένοι, η εγγραφή ενός παιδιού διαρκεί λίγο περισσότερο και πιο ενοχλητικό, γιατί απαιτεί την παρουσία και των δύο γονέων. Στην αίτηση για τη διαπίστωση της πατρότητας, ο μπαμπάς γράφει με το χέρι του ότι αυτό είναι πραγματικά το παιδί του, τότε η μαμά συμφωνεί μαζί του (επίσης γραπτώς). Μετά από αυτό, οι γονείς μαζί επιλέγουν το επώνυμο και το πατρώνυμο του μωρού. Μια τέτοια οικογένεια είναι «ικανή» στα μάτια του νόμου - οπότε οι σύζυγοι θα ενεργήσουν με συκοφαντία στο δικαστήριο, θα χωρίσουν το παιδί, θα είδαν έπιπλα και θα μετρήσουν τα κουτάλια με τον ίδιο τρόπο που κάνουν όταν λαμβάνουν πιστοποιητικό διαζυγίου. Η μόνη διαφορά είναι ότι ένα «νόμιμο» διαζύγιο είναι καταδικασμένο σε δίκη, ενώ για ένα «αστικό» υπάρχει εναλλακτική λύση - να καταρρεύσει με την καλή έννοια, χωρίς καταθέσεις, κλητεύσεις και μάρτυρες στο δικαστήριο.
Ανά πάσα στιγμή υπήρξαν ένθερμοι πολέμιοι των νομιμοποιημένων σχέσεων. Ανάμεσά τους και η διάσημη χορεύτρια Isadora Duncan: «... Πώς μπορεί μια γυναίκα να παντρευτεί έναν άντρα που, κατά τη γνώμη της, είναι τόσο ποταπός που σε περίπτωση καυγά δεν θα συντηρήσει ούτε τα δικά της παιδιά; Αν νομίζει ότι είναι τέτοιος άνθρωπος, γιατί να τον παντρευτεί; Πιστεύω ότι η αλήθεια και η αμοιβαία εμπιστοσύνη είναι οι πρώτες αρχές της αγάπης». Προικισμένη σε όλα, χωρίς να αποκλείεται η αγάπη, έχοντας γεννήσει τρία παιδιά, η Isadora παντρεύτηκε μόνο μία φορά - με τον Sergei Yesenin. Αυτό συνέβη στη Σοβιετική Ρωσία το 1922. «Ένα από τα καλύτερα μέτρα της σοβιετικής κυβέρνησης», έγραψε, «ήταν η κατάργηση του γάμου. Εκεί, δύο άτομα υπογράφουν το βιβλίο, και κάτω από την υπογραφή τυπώνεται: «Η υπογραφή αυτή δεν επιβάλλει καμία ευθύνη σε κανένα από τα μέρη και μπορεί να ακυρωθεί κατόπιν αιτήματος του καθενός από αυτά». Ένας τέτοιος γάμος είναι η μόνη συμφωνία που μπορεί να συνάψει μια γυναίκα που αγαπά την ελευθερία, και η μόνη μορφή γάμου κάτω από την οποία θα έβαζα ποτέ την υπογραφή μου.
Βιβλιογραφία
Artyukhov A.V. Η ρωσική οικογένεια κατά τις μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του '90 // Οικογένεια στη Ρωσία, 1998. Αρ. 3-4. -σελ.21-33.
Arkhangelsky V., Kuchmaeva O. Προσωπικότητα, οικογένεια, κοινωνία: αλληλεπίδραση στις σύγχρονες συνθήκες. // Οικογένεια στη Ρωσία., 1996. -№2. -Με. 64-84
Bazdyrev K.A. Σχέδια αγοράς και ζωής των φοιτητών (μερικά αποτελέσματα της μελέτης των προσανατολισμών αξίας των φοιτητών του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας με το όνομα M.V. Lomonosov) // Δελτίο του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ser. 6, Οικονομία. - Μ., 1998. - Αρ. 1. - Σελ. 93-102
Borisov V.A., Sinelnikov A.B. Γάμος και γονιμότητα στη Ρωσία: δημογραφική ανάλυση. M .: Research Institute of the Family, 1996. -117s
Volzhina O.I., Alekseeva L.S., Arkhangelsky V.I. Για την κατάσταση των οικογενειών στη Ρωσική Ομοσπονδία, 1994-1996. / Υπουργείο Εργασίας και Κοινωνιολόγος. ανάπτυξη της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Τμήμα. για οικογένειες, γυναίκες και παιδιά. -Μ.: Ερευνητικό Ινστιτούτο Οικογένειας; 1998. -183σ.
Gasparyan Yu.A. Οικογένεια στο κατώφλι του XXI αιώνα: (Κοινωνιολογικά προβλήματα) / Γατ. Ακαδημία Επιστημών της Δημοκρατίας της Αρμενίας. Ινστιτούτο Φιλοσοφίας και Δικαίου. - Αγία Πετρούπολη: Petropolis, 1999. -320s.
Golub L.A., Malich L.A. Σύγχρονη φοιτητική οικογένεια - παράγοντες σχηματισμού και ζωής: (Με βάση τα υλικά μιας ειδικής δειγματοληπτικής έρευνας) / Κρατικό Πανεπιστήμιο του Ντονέτσκ. - Ντόνετσκ, 1986. -7σ.
Denisenko M., Dalla Zuanna J-P. Σεξουαλική συμπεριφορά της ρωσικής νεολαίας // Πληθυσμός και κοινωνία, 1999, αρ. 36.
Δραστηριότητα ζωής της οικογένειας: τάσεις και προβλήματα / Α.Α. Avdeev και άλλοι.Υπεύθυνος. εκδ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Αντόνοφ. -Μ.: Nauka, 1990. -127σ.
Ivanova E.I., Mikheeva A.R. Εξωσυζυγική μητρότητα στη Ρωσία // Κοινωνιολογική έρευνα, Μ., 1999. -№6. -Με. 72-76
Karnoy M. Οικογένεια, ευέλικτο ωράριο εργασίας και κίνδυνος για την κοινωνική συνοχή. International Labor Review. -Μ., 2001. -Τ.138. Νο 3/4. -σελ.143-166
Kvasha B.F., Spitsnadel V.B., Minko N.I. Αξιακά θεμέλια της οικογένειας: Μονογραφία./ Αγία Πετρούπολη. νομικός Ινστιτούτο του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσίας: Akmeol N-I. Κέντρου καθ. εκπαίδευση αστυνομικών (ANITs) - Αγία Πετρούπολη, 1997. -166s.
Kolmykova N.M. Κοινωνικοί παράγοντες διαφοροποίησης της συμπεριφοράς γάμου του πληθυσμού της Μόσχας // Δελτίο του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ser. 18, Κοινωνιολογία και πολιτική επιστήμη, - Μ., 1997. - Αρ. 2. -σελ.65-77
Konstantinovsky D.L., Cherednichenko G.A., Voznesenskaya E.D. Ρώσος φοιτητής σήμερα: μελέτη συν εργασία. -Μ.: Εκδοτικός Οίκος TsSP, 2002. -128 σελ.
Levin A.I., Levina L.V. Η σύγχρονη οικογένεια και η εξέλιξή της στο πλαίσιο της μετάβασης σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία. -Κουρσκ: Κουρ. in-ut κοινωνικό. Εκπαίδευση (φιλ.) MGSU, 2001. -187σ.
Lisovsky V.T. Πνευματικός κόσμος και αξιακός προσανατολισμός της νεολαίας της Ρωσίας: Uch. Εγχειρίδιο για φοιτητές πανεπιστημίου. - Αγία Πετρούπολη: Αγία Πετρούπολη. Κόμμι. Πανεπιστήμιο Συνδικάτων, 2000. -508s.
Mikheeva A.R. Μερικά χαρακτηριστικά της σύγχρονης διαδικασίας συγκρότησης οικογένειας // ECO: Οικονομικά και οργάνωση της βιομηχανικής παραγωγής. - Novosibirsk, 1999. - Νο. 9. -σελ.120-130
Orlova I.B. Δημογραφική ευημερία της Ρωσίας / Διαπεριφερειακός δημόσιος οργανισμός για τη βοήθεια ενός δημογράφου. μεταρρυθμίσεις «Κινητοποίηση και Ανάπτυξη». -Μ., 2001. -141σ.
Pavlov B.S., Ishutina T.A. και άλλα Οικονομική συμπεριφορά της οικογένειας στο πλαίσιο της αναμόρφωσης των δημοσίων σχέσεων: τακτική και στρατηγική. -Yekaterinburg, υποκατάστημα RAS Ural. Ινστιτούτο Οικονομικών Επιστημών, 1999. -94σ.
Polutin S.V. Η νεολαία στο σύστημα κοινωνικής αναπαραγωγής: Σωτσιόλ. ανάλυση. -Saransk: Publishing House of the Mordovian University, 2006. -217σ.
Pyzhikov A.V., Rodionov V.A., Ruchkin B.A. Η νεολαία ως στρατηγικός πόρος για την ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας. // Κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση, Μ., Αρ. 1, 2006. -σελ. 146-165
Ruchkin B.A., Grishina E.A., Serikova N.A. Ρωσική νεολαία: δέκα κύρια προβλήματα. -Μ.: Εκδοτικός Οίκος Ινστιτούτου Νεότητας, «Socium», 2003. -89σ.
Οικογένεια στο κατώφλι της τρίτης χιλιετίας. -Μ.: Κέντρο για Ανθρώπινες Αξίες, 1995. -237σ.
Σύγχρονη οικογένεια: προβλήματα και προοπτικές ανάπτυξης: Πρακτικά του Πανρωσικού Συνεδρίου Επιστημονικής Αλληλογραφίας. -Tver, 2001. -139s.
Κοινωνικοδημογραφικό πορτρέτο μαθητή. / Συντακτική επιτροπή: Ε.Κ. Vasilyeva (προηγ.) και άλλοι, - M .: Thought, 1986. -96 p.
Διαχείριση της ποιότητας της αναπαραγωγής του πληθυσμού: (Θεωρητικές και ιατρικές και κοινωνικές πτυχές) / Vasilyeva T.P., Posiseeva L.V., Kutsenko G.I. και άλλοι - Ivanovo, 2005. -284σ.
παράρτημα
Τα ζευγάρια που ζουν μαζί πρέπει να επισημοποιήσουν τη σχέση τους;
| ναι, όλα πρέπει να είναι σαν τους ανθρώπους, σύμφωνα με το νόμο | ||
| ναι, αν τουλάχιστον ένας από αυτούς το χρειάζεται | ||
| ναι, αλλά μόνο αν έχουν παιδιά | ||
| Ναι, με αυτόν τον τρόπο μπορείτε να αποφύγετε νομικές δυσκολίες στο μέλλον | ||
| όχι, άρα όλοι είναι ελεύθεροι κατά κάποιο τρόπο | ||
| Όχι, πρέπει πρώτα να ζήσουμε και να γνωριστούμε καλύτερα | ||
| όχι, είναι απλώς μια τυπικότητα που δεν αλλάζει τίποτα |
Τι αλλάζει η «σφραγίδα στο διαβατήριο»;
Γιατί δεν παντρεύεσαι;
| Είμαι ήδη παντρεμένος | ||
| Είμαι ευχαριστημένος με τον πολιτικό γάμο | ||
| συνεργάτης δεν προσφέρει |
Στάσεις των νέων απέναντι στο γάμο και την οικογένεια
Το θέμα αυτής της κοινωνιολογικής έρευνας «Στάση των νέων στον γάμο και την οικογένεια» επιλέχθηκε από εμένα όχι τυχαία. Η μελέτη της οικογένειας και του γάμου είναι ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα που αντιμετωπίζει η κοινωνιολογία. Η έννοια της «οικογένειας» δεν πρέπει να συγχέεται με την έννοια του γάμου. Η οικογένεια είναι ένα πιο περίπλοκο σύστημα σχέσεων από τον γάμο, γιατί. ενώνει όχι μόνο τους συζύγους, αλλά και τα παιδιά τους και άλλους συγγενείς. Η οικογένεια μπορεί να θεωρηθεί ως μια μικρή κοινωνική ομάδα, η πιο σημαντική μορφή οργάνωσης της προσωπικής ζωής, που βασίζεται στη συζυγική ένωση και τους οικογενειακούς δεσμούς, δηλαδή σε πολυάριθμες σχέσεις μεταξύ συζύγου και συζύγου, γονέων και παιδιών, αδελφών και αδερφών και άλλων συγγενών που ζουν. μαζί και διατήρηση ενός κοινού νοικοκυριού· και ο γάμος είναι μια κοινωνικά εγκεκριμένη και ρυθμιζόμενη μορφή σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, η οποία καθορίζει τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους σε σχέση μεταξύ τους και με τα παιδιά. .
Οι οικογενειακές σχέσεις, ο γάμος ήταν πάντα μια σημαντική στιγμή στη ζωή των ανθρώπων. Σε κάθε τύπο κοινωνίας, σχεδόν κάθε μέλος προέρχεται από μια οικογένεια, και σε οποιαδήποτε κοινωνία, η συντριπτική πλειοψηφία των ενηλίκων είναι ή ήταν παντρεμένοι. Ο γάμος είναι ένας από τους κοινωνικούς θεσμούς που έχουν γίνει πολύ διαδεδομένοι. Είναι στο γάμο που τίθενται τα θεμέλια της ηθικής, της πνευματικότητας και της ανεκτικότητας. Μέσα από την οικογένεια αντικαθίστανται γενιές ανθρώπων, μέσα σ' αυτήν γεννιέται ένας άνθρωπος, μέσα από αυτήν συνεχίζεται η κούρσα. Οι σημαντικότερες λοιπόν λειτουργίες της οικογένειας είναι: αναπαραγωγικές, οικονομικές και καταναλωτικές, εκπαιδευτικές κ.λπ.
Η στάση απέναντι στην αγάπη κάθε γενιάς αντανακλά τα χαρακτηριστικά της εποχής και την ψυχολογία των ανθρώπων, φέρει το αποτύπωμα των συνθηκών ζωής και των ηθικών και αισθητικών αρχών που έχουν αναπτυχθεί σε αυτήν την κοινωνία. Επί του παρόντος, υπάρχουν πολλά προβλήματα σχετικά με τους θεσμούς της οικογένειας και του γάμου. Οι ειδικοί σημειώνουν ότι σημαντικό μέρος των νέων είτε δεν λαμβάνει πληροφορίες για την οικογένεια, είτε τις λαμβάνει ανεπαρκώς, γεγονός που επηρεάζει αρνητικά τόσο την ικανότητα της οικογένειας όσο και τη σταθερότητα των γάμων. Ο αριθμός των διαζυγίων έχει αυξηθεί, σημειώθηκε μείωση του ποσοστού γεννήσεων και εξ ου και η δημογραφική κρίση στη χώρα. Υπολογίζεται ότι πάνω από το ένα τρίτο των διαζυγίων συμβαίνουν σε οικογένειες που έχουν ζήσει μαζί για ένα έως τρία χρόνια. Μεταξύ των λόγων διαζυγίων, υπάρχει όπως η απογοήτευση από έναν σύντροφο και η απώλεια που βασίζεται σε αυτό το αρχικό αίσθημα αγάπης. Αυτός ο κίνδυνος περιμένει, πρώτα απ 'όλα, εκείνους τους συζύγους των οποίων η περίοδος γνωριμίας πριν από το γάμο ήταν σύντομη (από τρεις έως έξι μήνες). .
Τα περισσότερα διαζύγια οφείλονται σε αιτίες που προκύπτουν από τη συμβίωση.
Ο μεγαλύτερος αριθμός διαζευγμένων γάμων πέφτει στην ηλικία των 25-30 ετών, όταν οι σύζυγοι γίνονται αρκετά ανεξάρτητοι οικονομικά, κατάφεραν να γνωρίσουν καλά ο ένας τις ελλείψεις του άλλου και να βεβαιωθούν ότι είναι αδύνατο να ζήσουν μαζί. Ταυτόχρονα, είναι αρκετά νέοι για να δημιουργήσουν μια νέα ολοκληρωμένη οικογένεια και να κάνουν παιδιά. Επίσης, μεγάλος αριθμός διαζυγίων συμβαίνει σε ηλικία περίπου 40 ετών. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα παιδιά έχουν μεγαλώσει και δεν χρειάζεται να κρατηθεί η οικογένεια για χάρη τους, και ένας από τους συζύγους έχει στην πραγματικότητα άλλη οικογένεια.
Το μέγιστο ποσοστό διαζυγίων πέφτει στα πρώτα πέντε χρόνια του έγγαμου βίου. Η παρουσία των παιδιών στην οικογένεια επηρεάζει άμεσα τη δύναμη του γάμου. Σε πολύτεκνες οικογένειες, όπου ο αριθμός των παιδιών είναι πάνω από τρία, το ποσοστό των διαζυγίων είναι κάτω από το μέσο όρο.
Το πρόβλημα της «συμβίωσης» ή του «πραγματικού γάμου» είναι επίσης επίκαιρο στην εποχή μας. Αυτή η έννοια συχνά συγχέεται με τον όρο «πολιτικός γάμος», ο οποίος, αντίθετα, αναφέρεται σε γάμο που έχει επισημοποιηθεί στις αρμόδιες κρατικές αρχές. Οι μισοί Ρώσοι (55%) είναι θετικοί για το γεγονός ότι οι νέοι ζουν όλο και περισσότερο μαζί χωρίς να παντρεύονται, μεταξύ των νέων υπάρχει το 77% τέτοιων ατόμων και μόνο το 30% των συνταξιούχων. Υπάρχουν περισσότερα μειονεκτήματα σε έναν πραγματικό γάμο από τα θετικά, και η γυναίκα διακινδυνεύει περισσότερο: ένα ξεχωριστό πρόβλημα του πολιτικού γάμου, κυρίως για τη μητέρα, είναι τα κοινά παιδιά. Σε περίπτωση διακοπής των σχέσεων, η γυναίκα δεν λαμβάνει κανένα δικαίωμα διατροφής και υπάρχει κίνδυνος να παραμείνει στη φτώχεια. Η νομική ανασφάλεια είναι το δεύτερο και βασικό μειονέκτημα. Τα παιδιά που γεννιούνται σε πολιτικό γάμο κινδυνεύουν να μείνουν «απατέρα», καθώς και να χάσουν την υλική βοήθεια από τον πατέρα τους και μια πιθανή κληρονομιά. Μια τέτοια οικογένεια ουσιαστικά στερείται την υποστήριξη του κράτους. Τα παιδιά που γεννήθηκαν σε έναν τέτοιο γάμο, έχοντας ωριμάσει, αρχίζουν να πιστεύουν ότι τέτοιες σχέσεις είναι απολύτως αποδεκτές, πράγμα που σημαίνει ότι είναι απίθανο να θέλουν να παντρευτούν ... Και αυτό είναι ένα μικρό κλάσμα των αρνητικών συνεπειών που έχει ο γάμος χωρίς εγγραφή..
Αξίζει επίσης να σκεφτούμε το πρόβλημα της αύξησης του αριθμού των πρόωρων γάμων στη χώρα μας. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, σχεδόν το 13-15% του συνολικού αριθμού των γάμων είναι πρόωροι. Ως πρόωρος γάμος θεωρείται ο γάμος που έχει συναφθεί πριν από την ηλικία του γάμου (στη Ρωσία 18 ετών) με ειδική άδεια από τις διοικητικές αρχές. Είναι ενδιαφέρον ότι συχνά οι γάμοι που συνάπτονται σε ηλικία 18-20 ετών θεωρούνται επίσης πρόωροι. Οι πρόωροι γάμοι είναι ένα πολύ αμφιλεγόμενο θέμα. Τα αίτια και οι συνέπειες τέτοιων γάμων ερευνώνται από ψυχολόγους και κοινωνιολόγους.
Ο κύριος λόγος γάμου σε νεαρή ηλικία είναι η προσδοκία ενός παιδιού. Επί του παρόντος, πολλοί νέοι παντρεύονται αφού λάβουν επαγγελματική εκπαίδευση και μετά το γάμο, δεν βιάζονται να κάνουν παιδιά, προτιμώντας να ακολουθήσουν καριέρα για να προσφέρουν υλική ευημερία στην οικογένεια και στο αγέννητο παιδί.
Η νεαρή οικογένεια έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά. Συνδέονται με ένα αντικειμενικά ανεπαρκές επίπεδο υλικής και οικονομικής ασφάλειας. Σήμερα, το μέσο κατά κεφαλήν εισόδημα μιας νέας οικογένειας είναι 1,5 φορές χαμηλότερο από τον εθνικό μέσο όρο, το 69% αυτών ζει κάτω από το όριο της φτώχειας. Η κοινωνιολογική έρευνα δείχνει ότι ο πρώιμος γάμος είναι ένας σημαντικός παράγοντας που επηρεάζει την ικανοποίηση από τις οικογενειακές σχέσεις.
Κατά τη μελέτη επιτυχημένων και αποτυχημένων γάμων, αποδείχθηκε ότι στην ομάδα των επιτυχημένων οικογενειών, μόνο το 43% παντρεύτηκε πριν από την ηλικία των 21 ετών και οι αποτυχημένοι το 69%. Ένας επιτυχημένος γάμος προϋποθέτει υψηλό επίπεδο κοινωνικής και ψυχολογικής ωριμότητας των ανθρώπων, αφού απαιτεί σταθερές στάσεις, ορισμένες γνώσεις και δεξιότητες, κάτι που μερικές φορές δεν είναι διαθέσιμο στην εφηβεία. Οι νέοι παντρεύονται συχνά απερίσκεπτα. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτή την κίνηση. Οι στατιστικές δείχνουν ότι οι πρόωροι γάμοι στις περισσότερες περιπτώσεις δεν έχουν μέλλον – το 90% αυτών καταλήγουν σε διαζύγιο.
Ο Γάλλος παιδαγωγός Jean-Jacques Rousseau έγραψε: «Η αρχαιότερη από όλες τις κοινωνίες και η μόνη φυσική είναι η οικογένεια. Έτσι, η οικογένεια είναι, αν θέλετε, το πρωτότυπο των πολιτικών κοινωνιών...». Η οικογένεια στην οποία καταγράφονται οι σχέσεις είναι μια πλήρης οικογένεια, ένα είδος τούβλου, η κύρια μονάδα της κοινωνίας μας. Οι κοινωνικές σχέσεις γενικότερα, καθώς και το επίπεδο πολιτιστικής ανάπτυξης της κοινωνίας, εξαρτώνται άμεσα από τις μορφές και τις λειτουργίες της.
Όπως είναι φυσικό, όσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα κάθε οικογένειας, τόσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα της κοινωνίας στο σύνολό της. Επομένως, η μελέτη αυτού του προβλήματος είναι πολύ σημαντική στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας.
Για να μελετήσω σε βάθος αυτό το πρόβλημα, πραγματοποίησα μια συνέντευξη με θέμα: «Η στάση της φοιτητικής νεολαίας απέναντι στον γάμο και την οικογένεια». Μεταξύ των 13 ερωτηθέντων, υπάρχουν μαθητές του ΠΠΙ τους. Μπελίνσκι, Πένζα Κρατικό Πανεπιστήμιο, Παιδαγωγικής, Ψυχολογίας και Κοινωνικές επιστήμεςΣπουδαστές 1ου έτους στην κατεύθυνση «Κοινωνιολογία», μεταξύ των οποίων 10 κορίτσια και 3 αγόρια, ηλικίας 17-18 ετών.
Στους ερωτώμενους τέθηκαν οι ακόλουθες ερωτήσεις:
1. Πώς νιώθεις για τον γάμο;
2. Ποιες πιστεύετε ότι πρέπει να είναι οι οικογενειακές αξίες;
3. Τι πιστεύετε ότι είναι το λεγόμενο. πολιτικός γάμος?
4. Πώς νιώθετε για τον πολιτικό γάμο;
5. Πιστεύεις ότι είναι εντάξει να παντρευτείς ενώ σπουδάζεις σε πανεπιστήμιο;
6. Σε ποια ηλικία πιστεύετε ότι πρέπει να παντρευτεί κανείς;
7. Πώς νιώθετε για τον γάμο σε μικρή ηλικία (πριν από τα 18);
8. Ποιος είναι ο κύριος λόγος που παντρεύεσαι;
9. Θέλεις να παντρευτείς καθόλου;
10. Θα προγραμματίσετε μια πλούσια γιορτή ή μια μικρή εγγραφή;
11. Γιατί μπορεί μια οικογένεια να καταρρεύσει;
12. Έχεις παντρεμένους φίλους;
13. Εγκρίνετε τη δράση τους;
14. Έχεις φίλους που δεν παντρεύονται, αλλά συγκατοικούν;
15. Γιατί πιστεύεις ότι κάποια ζευγάρια δεν καταγράφουν τη σχέση τους;
16. Ποιες είναι κατά τη γνώμη σας οι τάσεις στην ανάπτυξη της οικογένειας στη σύγχρονη κοινωνία;
Οι περισσότεροι από τους ερωτηθέντες έχουν θετική στάση απέναντι στο γάμο (84,6%), οι υπόλοιποι δεν έχουν σκεφτεί ακόμη τη στάση τους απέναντι στο γάμο (15,4% - κυρίως άνδρες).
Οι μαθητές απέδωσαν την εμπιστοσύνη, την κατανόηση, τον σεβασμό, την αγάπη και τα παιδιά στις οικογενειακές αξίες.
Απαντώντας στην τρίτη ερώτηση, η πλειονότητα των μαθητών έκανε λάθος, δίνοντας έναν εσφαλμένο ορισμό του πολιτικού γάμου, γεγονός που δείχνει ότι η πλειοψηφία των ερωτηθέντων δεν γνωρίζει πολύ καλά έναν τέτοιο κοινωνικό θεσμό όπως ο γάμος (μόνο το 15,4% απάντησε σωστά).
Μόνο το 23% των ερωτηθέντων έχει αρνητική στάση απέναντι στον λεγόμενο «πολιτικό» γάμο, οι υπόλοιποι μαθητές τάχθηκαν υπέρ του «πολιτικού» γάμου, υποστηρίζοντας ότι πριν την εγγραφή του γάμου, είναι απαραίτητο να ζήσετε μαζί, να να γνωριζόμαστε καλύτερα. Μπορεί να υποτεθεί ότι ο «πολιτικός» γάμος είναι μια «πρόβα» οικογενειακών σχέσεων.
Το 54% των ερωτηθέντων θεωρούν φυσιολογικό να παντρεύονται ενώ σπουδάζουν σε πανεπιστήμιο, από το οποίο μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η σημερινή νεολαία δεν έχει ιδέα για το πλήρες βάρος της ευθύνης του γάμου, ειδικά αν το συνδυάζεις με μελέτη και εργασία. μεγαλώνοντας παιδιά.
Οι μαθητές θεώρησαν την πιο ευνοϊκή ηλικία γάμου τα 20-25 έτη (κυρίως κορίτσια - 61,5%) και 27-30 (κυρίως άνδρες - 38,5%).
Όλοι οι ερωτηθέντες έχουν αρνητική στάση απέναντι στο γάμο σε νεαρή ηλικία (πριν από τα 18 χρόνια), μόνο το 15% αντέδρασε θετικά εάν ήταν πραγματικά απαραίτητο (τις περισσότερες φορές ένα παιδί γίνεται αυτή η αναγκαιότητα σε τόσο μικρή ηλικία).
Ο κύριος λόγος για το γάμο οι νέοι θεωρούν τα παιδιά, την αγάπη.
Όλοι οι ερωτηθέντες έχουν την επιθυμία να παντρευτούν στο μέλλον, μόνο το 8% δεν είναι σίγουρο ότι θέλει να παντρευτεί.
Το 69% των μαθητών σχεδιάζει μια υπέροχη γιορτή, αυτό δείχνει ότι ο γάμος απέχει πολύ από την τελευταία θέση στη ζωή των νέων, προσπαθούν να διατηρήσουν τις παραδόσεις, να θυμούνται αυτή την ημέρα και να την παίρνουν στα σοβαρά.
Πολλοί πιστεύουν ότι μια οικογένεια μπορεί να διαλυθεί λόγω προδοσίας, δυσπιστίας, ανομοιότητας στους χαρακτήρες.
Το 46% των μαθητών έχει παντρεμένους φίλους. Στην ερώτηση: «Εσείς εγκρίνετε την πράξη τους;» μόνο το 38,5% απάντησε θετικά.
Το 54% των ερωτηθέντων έχει φίλους που δεν δηλώνουν γάμο, αλλά απλώς συγκατοικούν. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι ερωτηθέντες απέδωσαν στους λόγους που εμποδίζουν την εγγραφή του γάμου: διαφορετικές εθνικότητες, κακές σχέσεις με τους γονείς, έλλειψη εμπιστοσύνης στα συναισθήματά τους, οικονομικά προβλήματα, φόβος να επιβαρυνθούν με ανησυχίες, διάφορα είδη ευθύνης, ανεξαρτησία συντρόφων. ο ένας από τον άλλον («Είναι πιο εύκολο να φύγεις αργότερα»). Τα κορίτσια αποκαλούν επίσης το τεστ συναισθημάτων ως θεμελιώδες συστατικό της συμβίωσης και το ερμηνεύουν με το γεγονός ότι οι σύντροφοι πρέπει να γνωριστούν καλύτερα, να προετοιμαστούν για την οικογενειακή ζωή.
Συνοψίζοντας, πρέπει να δοθεί προσοχή στο κοινό λάθος των νέων ότι, όταν σχεδιάζουν να δημιουργήσουν οικογένεια, βασίζονται μόνο στη δύναμη των συναισθημάτων. Οι νέοι δεν ανατρέφονται με αληθινό σεβασμό στον θεσμό της οικογένειας, παραδειγματίζονται από τους ανεπιτυχείς γάμους συγγενών, φίλων και γνωστών. Οι περισσότεροι φοιτητές δεν έχουν ιδέα τι είναι πολιτικός γάμος, ο νομικός κίνδυνος ενός ανεπίσημου γάμου δεν ενοχλεί κανέναν μαθητή, και αυτό δείχνει τον νομικό αναλφαβητισμό των νέων και απαιτεί θεμελιώδεις αλλαγές και μετασχηματισμούς στον τομέα της νομικής συμβουλευτικής και της προγαμιαίας εκπαίδευση των μαθητών.
Έτσι, μια κοινωνιολογική μελέτη που έγινε με φοιτητές μιλά εύγλωττα για τη συνάφεια του προβλήματος του πολιτικού γάμου μεταξύ των νέων, απαιτώντας νέες προσεγγίσεις για την επίλυσή του.
ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΜΕΝΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ
οικογενειακός γάμος διαζύγιο συζυγικό
1. Antonov, A.I., Medkov, V.M. Κοινωνιολογία της οικογένειας. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 2006.
2. Grebennikov, I. V. Βασικές αρχές της οικογενειακής ζωής: ένα εγχειρίδιο για φοιτητές παιδαγωγικών ιδρυμάτων. - Μ.: Διαφωτισμός, 2001
3. Aleksandrov, I.F. Η οικογένεια ως πρωτεύον κύτταρο και ως υποκείμενο δικαίου 2003.
4. Bestuzhev-Lada, I.D. Βήματα προς την οικογενειακή ευτυχία, Μ .: "Σκέψη", 2005.
5. Ντανίλοβα, Ε.Α. Η οικογένεια ως η σημαντικότερη αξία της νεολαίας 2007
6. Zapesotsky, A.I. Νεολαία σε σύγχρονος κόσμος. Μ, - 2006.
7. Sterkin, F.I. Τι είναι πιο κερδοφόρο - ο νόμιμος γάμος ή η συμβίωση; // Κοινωνική ασφάλιση. 2005. Νο 4.
8. Filyukova, L.F. Σύγχρονη νεαρή οικογένεια. Μ. 2008
9. Shchukina A.S., Bogdanova L.P. Ο πολιτικός γάμος στη σημερινή δημογραφική κατάσταση // Κοινωνιολογική έρευνα, Νο. 7, 2003.
10. Ηλεκτρονική εγκυκλοπαίδεια: www.Wikipedia.org
1 διαφάνεια
2 διαφάνεια
Τι πιστεύετε, ποιες αξίες έχουν οι σύγχρονοι έφηβοι καταρχήν: πλούτος, υγεία, φιλία, καριέρα και ενεργό ζωή, οικογένεια?
3 διαφάνεια
Η ίδια ερώτηση τέθηκε σε Ρώσους εφήβους από επιστήμονες κατά τη διάρκεια μιας μεγάλης μελέτης. Και, προς έκπληξη των επιστημόνων, η μεγαλύτερη αξία για τους εφήβους αποδείχθηκε ότι ήταν «μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή». Είναι ακόμη πιο εκπληκτικό ότι η οικογενειακή ζωή ήταν αυτή που έπεσε στον αριθμό των ανέφικτων αξιών. Οι επιστήμονες έχουν δώσει την εξήγησή τους για αυτό το φαινόμενο. Και πώς θα το εξηγούσατε;
4 διαφάνεια
Περίπου τέτοιες εξηγήσεις για αυτό το φαινόμενο έδωσαν οι επιστήμονες: Αιώνια απασχόληση και κούραση των γονέων Απροθυμία των γονέων ή ανικανότητα να μεγαλώσουν τα δικά τους παιδιά Αποξένωση μεταξύ των μελών της οικογένειας
5 διαφάνεια
Αυτό το νιώθουν πολύ έντονα οι σημερινοί έφηβοι. Το πιο λυπηρό όμως είναι ότι δεν πιστεύουν στην πιθανότητα οικογενειακής ευτυχίας. Μήπως δεν χρειάζεται να το επιδιώκουμε, μήπως ο θεσμός της οικογένειας έχει γίνει αναχρονισμός γενικά; Γιατί παντρεύονται οι άνθρωποι;
6 διαφάνεια
Η λέξη "γάμος" χρησιμοποιείται με διαφορετική έννοια - ως ελάττωμα, ελάττωμα, δυσλειτουργία. Και οι λάτρεις των λογοπαίγνων αστειεύονται ακόμη και ότι «μια καλή πράξη δεν θα λέγεται γάμος». Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε. Τι είναι ο γάμος, πώς ήταν παλιά και πώς έπρεπε να είναι στην εποχή μας.
7 διαφάνεια
Εργαστείτε με τις έννοιες «οικογένεια», «γάμος», «γάμος». 2. Η ρωσική λέξη «γάμος» προέρχεται από τη λέξη «πάρε». Ποιος ή τι λαμβάνεται στο γάμο; Σύζυγος, σύζυγος, αμοιβαίες υποχρεώσεις; Τι ονομάζεται πλέον «πολιτικός γάμος»; Τι υποχρεώσεις αναλαμβάνω σε έναν τέτοιο γάμο; 3. «Σύζυγοι» - σημαίνει «μαζί συζευγμένοι», δηλ. 2 άτομα που τραβούν το καρότσι της ζωής τους μαζί. Σε ποια περίπτωση αυτή η «ομάδα» θα οδηγήσει σε μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή; Και υπό ποιες συνθήκες θα «γλιστρήσει»;
8 διαφάνεια
Πιστεύετε ότι κατά τη σύναψη γάμου, τη δημιουργία οικογένειας, οι μελλοντικοί σύζυγοι θα πρέπει να συμφωνήσουν στους όρους, να μάθουν τι καταλαβαίνουν με τη λέξη "οικογένεια", "γάμος", "γάμος". Η οικογένεια, ο γάμος, ο γάμος είναι τα απαραίτητα συστατικά της φόρμουλας της οικογενειακής ευτυχίας, όταν ένας άνδρας και μια γυναίκα ενώνονται με την κατανόηση της οικογένειας, τους κοινούς στόχους του γάμου και τις αμοιβαίες επίσημες υποχρεώσεις του γάμου.
9 διαφάνεια
Συζήτηση με θέμα «Εμφύλιος γάμος - «υπέρ» ή «κατά». Στην εποχή μας, συχνά δημιουργούνται οικογένειες χωρίς εγγραφή σχέσεων γάμου και γάμοι - χωρίς δημιουργία οικογένειας. Διαβάστε το θέμα της ώρας μας. Περιέχει ασάφεια. Γάμος χωρίς γάμο. Πώς μπορεί να γίνει κατανοητή αυτή η φράση; Με ποια έννοια αυτή η φράση μπορεί να εφαρμοστεί στην έννοια του «πολιτικού γάμου»;
10 διαφάνεια
Κάποτε πολιτικός γάμος ονομαζόταν γάμος που είχε καταχωρηθεί δημόσιο ίδρυμα- σε αντίθεση με την εκκλησία. Τώρα αυτό είναι το όνομα της κοινής ζωής ενός άνδρα και μιας γυναίκας χωρίς επίσημη εγγραφή γάμου. Είναι καλό ή κακό αυτό; Προτείνω να εκφραστούν επιχειρήματα «υπέρ» και «κατά» του πολιτικού γάμου. υποστηρικτές του πολιτικού γάμου Αυτό σας δίνει τη δυνατότητα να κοιτάξετε ο ένας τον άλλον, να δοκιμάσετε τα συναισθήματα Είναι σαν μια δοκιμή, μια ευκαιρία να αξιολογήσετε εάν μπορείτε να ανταπεξέλθετε στον ρόλο του συζύγου ή της συζύγου Εάν οι νέοι δεν έχουν χρήματα για γάμο, μπορείς να ζήσεις σε πολιτικό γάμο όχι λόγω μιας σφραγίδας στο διαβατήριο, όταν τελειώσει η αγάπη, θα σκορπίσουν - απόλυτη ελευθερία! αντίπαλοι του πολιτικού γάμου Ο γάμος μπορεί να ονομαστεί μόνο με την έννοια του «λάθους», του «ελαττώματος», γιατί κανείς δεν αναλαμβάνει την ευθύνη, καμία υποχρέωση, που σημαίνει ότι δεν υπάρχει γάμος εκεί. Και σύζυγοι δεν μπορούν να ονομαστούν αυτοί που ζουν σε πολιτικό γάμο, δεν είναι στην ίδια ζώνη, όλοι κρατούν την ελευθερία τους. Αν, για παράδειγμα, αυτό το ζευγάρι μένει στο διαμέρισμα της συζύγου και ξαφνικά της συμβεί κάτι, τότε ο σύζυγος θα είναι απλώς στο δρόμο. Αλλά αν δεν θέλει να το σκεφτεί, τότε τι είναι αυτή η αγάπη; Εάν ένα παιδί εμφανίζεται σε αυτόν τον γάμο και οι σύντροφοι είναι ήδη, γιατί δεν είναι κατάλληλοι ο ένας για τον άλλον; Όταν εμφανίζεται ένα παιδί, ένας άντρας συχνά δεν αισθάνεται υπεύθυνος για τη ζωή του, μπορεί ακόμη και να αμφιβάλλει αν αυτό είναι το παιδί του, γιατί σε αυτόν τον γάμο όλα βασίζονταν στην ελευθερία, κανείς δεν έδωσε όρκο πίστης. Αυτό δεν μπορεί να ονομαστεί γάμος, γιατί σε αυτήν την ένωση, κατά κανόνα, κανείς δεν αναλαμβάνει ιδιαίτερες υποχρεώσεις σχετικά με το ποιος ζει. Και πριν από οποιονδήποτε σε τέτοια ευθύνη «δεν υπογράφει».
11 διαφάνεια
Οι σκεπτικιστές κουνούν περιφρονητικά τη σφραγίδα στο διαβατήριο, κάτι που δεν αποτελεί εγγύηση αγάπης. Αλλά ένα τόσο μικρό πράγμα όπως η «σφραγίδα στο διαβατήριο» προστατεύει την περιουσία και άλλα δικαιώματα των συζύγων και των παιδιών τους. Ποιες είναι οι συνέπειες του πολιτικού γάμου για το άτομο και την κοινωνία; Ομαλά ρέει σε επίσημο γάμο Αυτός ο γάμος διαλύεται και οι σύντροφοι συνάπτουν επίσημο γάμο με έναν άλλο σύντροφο Χαμένος χρόνος, απογοήτευση στην οικογενειακή ζωή, μίσος για το αντίθετο φύλο. Μοναξιά. Μείωση πληθυσμού, έλλειψη εργατικού δυναμικού, εισροή μεταναστών, ενεργοποίηση φασισμού.
12 διαφάνεια
Στη Ρωσία, κάθε δεύτερος γάμος διαλύεται τώρα. Και πόσα μη εγγεγραμμένα συνδικάτα καταστρέφονται - κανείς δεν το έχει ήδη σκεφτεί. Τι πρέπει να γίνει για να ενισχυθεί η οικογένεια, να μειωθεί ο αριθμός των πολιτικών γάμων; Είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε στις ρίζες, στην πίστη Για να εκπαιδεύσουμε τη νεολαία, τους γονείς, να αυξήσουμε το κύρος μιας κανονικής οικογένειας Είναι απαραίτητο να πληρώνουμε καλά τους άνδρες ώστε μια γυναίκα να μπορεί να φροντίζει τα παιδιά. ώστε να μπορούν να αγοράσουν ένα διαμέρισμα, ένα αυτοκίνητο, όλα τα απαραίτητα για την οικογενειακή ζωή
13 διαφάνεια
Ο γάμος μεταξύ συζύγων είναι πρώτα απ' όλα υποχρεώσεις. Επομένως, όσοι απαρνούνται τον γάμο, από τον γάμο, παραιτούνται από την αμοιβαία ευθύνη.
