Η ιστορία της συγκρότησης του τουρκικού λαού. Οι Τούρκοι είναι τουρκόφωνος λαός, ο κύριος πληθυσμός της Τουρκίας. Ο συνολικός πληθυσμός είναι περίπου 81 εκατομμύρια άνθρωποι. Οι περισσότεροι πιστοί είναι Σουνίτες Μουσουλμάνοι (περίπου 90%), τα Σούφι ταρικά είναι κοινά. Η Μικρά Ασία από τα αρχαία χρόνια κατοικούνταν από διάφορους αρχαίους λαούς που δεν είναι καθόλου οι άμεσοι πρόγονοι των σύγχρονων Τούρκων. Πριν από 40 χιλιάδες χρόνια υπήρχε ένας μικρός πληθυσμός - οι σύγχρονοι ιστορικοί και αρχαιολόγοι τους αποκαλούν συχνά Cro-Magnons, πιστεύω ότι ήταν απόγονοι εποίκων από τη βυθισμένη Ατλαντίδα - οι απόγονοι των Atlanteans. Είναι οι Cro-Magnon που αποτελούν τη βάση όλων των καυκασιωδών λαών της σύγχρονης Ευρώπης. Σε 22 χιλιάδες χρόνια π.Χ. - εκεί (στο νοτιοανατολικό τμήμα της Μ. Ασίας) διεισδύει ένας νέος λαός - οι Ακκάδιοι (αυτή είναι η αρχαία βάση των σημιτικών-χαμιτικών λαών). Από πριν από 12 χιλιάδες χρόνια - οι φυλές του πολιτισμού της Aurignacian άρχισαν να διεισδύουν στο δυτικό τμήμα της Μ. Ασίας (αυτοί ήταν επίσης όψιμοι απόγονοι μεταναστών από την Ατλαντίδα), ήταν επίσης ευρωπόιδοι. 7500 π.Χ. - Ο πολιτισμός των Χατζιλάρ σχηματίστηκε στην Τουρκία. Οι φυλές αυτού του πολιτισμού ήταν επίσης Ευρωπαίοι - απόγονοι των προηγούμενων κατοίκων της Μ. Ασίας. 6500 π.Χ. - Διαμορφώθηκε ο πολιτισμός της Ανατολίας - οι απόγονοι των προηγούμενων πολιτισμών. Μέχρι το 3900 π.Χ., οι φυλές του πολιτισμού της Ανατολίας, εκτός από τη Μ. Ασία, κατοικούσαν σε ολόκληρη την επικράτεια του Καυκάσου και στα βόρεια της Μεσοποταμίας. Ο πληθυσμός αυτού του πολιτισμού ήταν οι πρόγονοι των Hurrians. Μέχρι το 3300 π.Χ., μια νέα κουλτούρα των φυλών της νεολιθικής Kuro-Arak διαμορφώθηκε στην επικράτεια του Καυκάσου και στα βόρεια της Μεσοποταμίας, εμφανίστηκαν μικρές διαφορές μεταξύ των φυλών της Μ. Ασίας και των φυλών της νεολιθικής Kuro-Arak. . Όμως, όπως και πριν, ο πληθυσμός της Μ. Ασίας ήταν Καυκάσιος (Καυκάσιοι Μεσογειακού τύπου). Μέχρι το 2500 π.Χ., ο πολιτισμός του Polatly διαμορφώθηκε στην επικράτεια της Μ. Ασίας - αυτός ο πολιτισμός αποτελεί συνέχεια του πολιτισμού της Ανατολίας. Όμως ο Κρητικο-Μυκηναϊκός πολιτισμός διείσδυσε στη δυτική ακτή της Μ. Ασίας (οι φυλές αυτού του πολιτισμού, οι Μινωίτες, προέρχονταν από την επικράτεια της Αρχαίας Ελλάδας). Μέχρι το 1900 π.Χ. - από τον Βορρά, πολυάριθμες φυλές Λουβιανών, Χετταίων, Παλαιών αρχίζουν να διεισδύουν στην επικράτεια της Μ. Ασίας - πρόκειται για ινδοευρωπαϊκές φυλές. Η εγκατάσταση της Μ. Ασίας από τους Ινδοευρωπαίους προχώρησε σταδιακά. Μέχρι το 1300 π.Χ., οι Χετταίοι έγιναν ο κύριος πληθυσμός της Μ. Ασίας. Οι Παλαιοί και οι Λούβιοι κατέλαβαν μικρά εδάφη. Το δυτικό τμήμα κατοικήθηκε από ελληνικά φύλα (Αχαιούς) και Τρώες (αυτοί είναι οι απόγονοι των Ιώνων ανακατεμένοι με τους Αχαιούς). Μέχρι το 1100 π.Χ., είχαν σημειωθεί έντονες εθνοτικές αλλαγές. Οι Φρύγες εισβάλλουν στα εδάφη της Μ. Ασίας από τα δυτικά (εγκαθίστανται στα βορειοανατολικά της Μ. Ασίας). Ασία). Τα νοτιοδυτικά της Μ. Ασίας κατοικούνται από τους Κάρες (ελληνικές φυλές που εκδιώχθηκαν από την Ελλάδα από τους Δωριείς). Ο κύριος πληθυσμός της Μ. Ασίας (Χετταίοι) πήρε το νέο τους όνομα - Καππαδόκες. Οι Λουβιανοί έλαβαν σταδιακά και το νέο τους όνομα - Λύκιοι. Με βάση τους Παλαγιανούς και τους Ανατολικούς Φρύγες που εισέβαλαν στην επικράτειά τους, άρχισε να σχηματίζεται ένας νέος λαός - οι Αρμένιοι. 700 π.Χ. - οι φυλές των Μυσίων εισβάλλουν στα βορειοδυτικά της Μ. Ασίας (αυτό είναι μέρος των Θρακών που ζουν στη Βαλκανική Χερσόνησο). 200 π.Χ. - Κελτικές φυλές Γαλατών εισβάλλουν στην επικράτεια της Μ. Ασίας Η εθνική σύνθεση του πληθυσμού της Μ. Ασίας γίνεται όλο και πιο περίπλοκη. Χάρη όμως στις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου και στη μετέπειτα δημιουργία των ελληνικών κρατών στη Μ. Ασία, η ελληνική (ελληνική) γλώσσα γίνεται όλο και πιο διαδεδομένη. 200 μ.Χ. - παρά το γεγονός ότι το έδαφος της Μ. Ασίας έγινε μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η ελληνική γλώσσα παρέμεινε κυρίαρχη στη Μ. Ασία. 395 - το έδαφος της Μ. Ασίας έγινε μέρος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, όπου η ελληνική γλώσσα ήταν η κύρια. Όλοι οι λαοί της Μ. Ασίας – Καππαδόκες, Γαλάτες, Βιθύνιοι, Πόντιοι, Παφλαγόνοι, Κάρες, Πισίδες, Μυσίες, Κιλίκες – χρησιμοποιούσαν όλοι την ελληνική γλώσσα. Όμως στα ανατολικά του εδάφους της σύγχρονης Τουρκίας κυριαρχούσε η αρμενική γλώσσα (στο έδαφος του πρώην κράτους της Μεγάλης Αρμενίας). Η αρμενική γλώσσα χρησιμοποιήθηκε ενεργά από τον πληθυσμό της Κιλικίας, πολλοί Αρμένιοι ζούσαν εκεί. Στην ανατολική Ανατολία, η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού ήταν πιο ποικιλόμορφη: εκτός από τους Έλληνες, ζούσαν Λαζοί, Γεωργιανοί, Κούρδοι και Άραβες. Στα προαπαιτούμενα για τη διαμόρφωση του τουρκικού λαού, σημαντικό ρόλο έπαιξε η γλωσσική επιρροή των Τούρκων, που αναπτύχθηκαν την 1η χιλιετία μ.Χ. μι. αρχικά μακριά από τη σύγχρονη Τουρκία στο έδαφος του Αλτάι και στις στέπες της Κεντρικής Ασίας. Τουρκικά στοιχεία άρχισαν να διεισδύουν στη Μικρά Ασία και στα Βαλκάνια από τα τέλη του 4ου αιώνα, όταν εμφανίστηκαν εδώ οι Ούννοι. Ο βυζαντινός ιστορικός Θεοφάνης αναφέρει για τους Ούννους που ζούσαν στη Θράκη και στον Βόσπορο. Ωστόσο, ο V.A. Gordlevsky απέδωσε την αρχική διείσδυση των Τούρκων στη Μικρά Ασία στον 8ο-10ο αιώνα, πιστεύοντας ότι οι τουρκικές φυλές των Karluks, Kangly, Kipchaks εμφανίστηκαν εδώ εκείνη την εποχή. Το 530 το Βυζάντιο εγκαταστάθηκε στην Ανατολία (περιοχές της πόλης της Τραπεζούντας, των ποταμών Χορόχ και του Άνω Ευφράτη) μέρος των Βουλγάρων. Αργότερα, για να προστατεύσουν τα βυζαντινά σύνορα από τους Πέρσες, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός Β' το 577 και το 620 ο αυτοκράτορας Ηράκλειος εγκατέστησαν Αβάρους πολεμιστές στην επικράτεια της Ανατολικής Ανατολίας. Παρά το γεγονός ότι η αρχική διείσδυση των τουρκικών στοιχείων ήταν επεισοδιακή, δεν άφησαν αποτύπωμα στην εθνική ιστορία της Μικράς Ασίας. Αυτοί οι Τούρκοι, αφού εγκαταστάθηκαν στον τοπικό πληθυσμό, αφομοιώθηκαν και διαλύθηκαν σε αυτόν, αλλά ως ένα βαθμό προετοίμασαν την έναρξη του εκτουρκισμού της Ανατολίας (το έδαφος της Τουρκίας). Την παραμονή και ταυτόχρονα με την κατάκτηση των Σελτζούκων, οι Τούρκοι διείσδυσαν στη Μικρά Ασία από τα βορειοδυτικά, από τα Βαλκάνια: Πετσενέγκοι (στο δεύτερο μισό 9ου-11ου αι.), Ούζες (τον 11ο αιώνα), Κουμάνοι ( στο 11ο-δεύτερο μισό του 12ου αιώνα) . Το Βυζάντιο τους εγκατέστησε στις παραμεθόριες επαρχίες. Η μαζική διείσδυση των τουρκικών φυλών στη Μ. Ασία ξεκίνησε τον 11ο αιώνα, όταν οι Ογκούζοι και οι Τουρκμένοι εισέβαλαν εδώ υπό την αιγίδα των Σελτζούκων. Οι τουρκικές φυλές Kynyk, Salur, Avshar, Kayy, Karaman, Bayandyr συμμετείχαν στην κατάκτηση της Μικράς Ασίας. Από αυτούς, η φυλή των Kynyk έπαιξε τον μεγαλύτερο ρόλο, ειδικά το μέρος του οποίου ήταν επικεφαλής ηγέτες από τη φυλή των Σελτζούκων. Το 1071, ο Σελτζούκος σουλτάνος Αλπ-Αρσλάν προκάλεσε συντριπτική ήττα στον βυζαντινό αυτοκράτορα Ρωμαίο Δ' Διογένη στη μάχη του Μαντζικέρτ και συνέλαβε τον ίδιο τον αυτοκράτορα. Η επιτυχία της μάχης συνοδεύτηκε επίσης από το γεγονός ότι οι Τούρκοι, που βρίσκονταν στις τάξεις του βυζαντινού στρατού (στη δεξιά πλευρά - δεσμοί από τη Θράκη, στα αριστερά - Πετσενέγκοι), πέρασαν με τους αρχηγούς τους στο πλευρό του οι Σελτζούκοι. Η νίκη στο Μαντζικέρτ άνοιξε το δρόμο για τις Ογκούζ-Τουρκμενικές φυλές προς τα βάθη της Μικράς Ασίας. Αρχικά, η επανεγκατάσταση των Ογκούζ-Τουρκμενικών φυλών, προφανώς, έγινε μέσω της παραδοσιακής διαίρεσης τους στη δεξιά (μπουζούκ, μποζόκ) και στην αριστερή (ουτσούκ, ουτσόκ) πτέρυγα (πλευρά). Προχωρώντας δυτικά, οι φυλές Bouzuk, κατά κανόνα, εγκαταστάθηκαν βόρεια των φυλών Uchuk. Όπως δείχνει η ανάλυση της τοπωνυμίας της Ανατολίας, οι φυλετικές ενώσεις των Ογκούζ κατέρρευσαν στην πορεία, από το οποίο μπορεί να προκύψει ότι στο μέλλον δεν τηρούνταν πλέον οποιαδήποτε σειρά εγκατάστασης των φυλών Ογκούζ-Τουρκμενίων. Αυτό διευκολύνθηκε από την πολιτική που ακολούθησαν οι Σελτζουκίδες, οι οποίοι σκόπιμα εξάρθρωσαν ισχυρούς φυλετικούς σχηματισμούς και τους διένειμαν σε μέρη σε διάφορες περιοχές της χώρας. Μαζί με τους νομάδες κτηνοτρόφους ξεχύθηκαν στη Μικρά Ασία και ημινομάδες, οι οποίοι εκτός από την κτηνοτροφία ασχολούνταν και με τη γεωργία. Μαζί τους ήρθαν αγρότες από το Ιράν και το Αραβικό Ιράκ που συμμετείχαν στο δρόμο. Όντας κάτοικοι της στέπας, αυτές οι τουρκικές φυλές, συνεχίζοντας να διατηρούν τον συνήθη τρόπο ζωής τους, εγκαταστάθηκαν σε επίπεδα μέρη, κυρίως στο οροπέδιο της κεντρικής Ανατολίας, καλύπτοντας τον χώρο από τις πηγές του ποταμού Kyzyl-Yrmak έως την Kutahya. Σύμφωνα με τον M. Kh. Yynanch, επέλεξαν όχι βουνά, αλλά πεδιάδες για νομαδικούς καταυλισμούς και οικισμούς, και ως εκ τούτου, στην αρχή, κατέκτησαν τις στέπες του Κεντρικού οροπεδίου Ανατάλ. Εδώ οι Τούρκοι (σε μεγάλο βαθμό ανήκαν στη φυλή Kynyk) ήταν στην πλειοψηφία σε σχέση με τον ντόπιο πληθυσμό. Έχοντας εγκατασταθεί στην Κεντρική Ανατολία, οι Ογκούζες και οι Τουρκμένιοι κινήθηκαν δυτικά - μέσω των ορεινών περασμάτων της Δυτικής Ανατολίας - και έφτασαν στο Αιγαίο Πέλαγος, στη συνέχεια, έχοντας ξεπεράσει τα όρη Ilgaz, έφτασαν στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Από τον XIII αιώνα, διείσδυσαν στα βουνά της Λυκίας και της Κιλικίας, κατεβαίνοντας από εδώ στις ακτές της Μεσογείου. Ένας από τους κλάδους των Σελτζουκίδων σχημάτισε σύντομα το Σουλτανάτο του Ρουμ στην Ανατολία. μια άλλη τουρκόφωνη δυναστεία, οι Δανισμενίδες, έγινε κυρίαρχος στην περιοχή του Σίβας. Η επανεγκατάσταση των τουρκικών φυλών έγινε αργότερα. Έτσι, μετά την καταστροφή του Σελτζουκικού Σουλτανάτου στο Ιράν στα τέλη του 12ου αιώνα από τον Khorezmshah Teshek, μέρος των φιλοσελτζουκικών φυλών πήγε στην Ανατολία. Τον XIII αιώνα, τόσο οι Τούρκοι όσο και οι μη Τούρκοι έφυγαν από εδώ, φεύγοντας από τους Μογγόλους κατακτητές. Μαζί με τα υπολείμματα των στρατευμάτων του Χορεζμσάχ Τζαλάλ αντ-Ντιν, εμφανίστηκε εδώ ένα μέρος των φυλών του κράτους των Χορεζμσάχ που καταστράφηκαν από τους Μογγόλους, οι οποίοι, σύμφωνα με τους χρονικογράφους Νεσέβι και Ιμπν Μπίμπι, μπήκαν στην υπηρεσία του Σελτζούκου σουλτάνου του Ρούμι. Μέχρι σήμερα, η φυλή Yuryuk Khorzum περιφέρεται στη νότια Τουρκία. Στους XI-XII αιώνες. πολλοί Τούρκοι στράφηκαν σε έναν σταθερό τρόπο ζωής. Άρχισε η εθνοτική ανάμειξη των εγκατεστημένων Τούρκων με τον ντόπιο, κυρίως εξισλαμισμένο, εγκατεστημένο πληθυσμό, που σήμανε την αρχή του εκτουρκισμού μέρους του γηγενούς πληθυσμού της Μικράς Ασίας. Στη διαδικασία της εθνογένεσης συμμετείχαν Έλληνες, Αρμένιοι, Γεωργιανοί, καθώς και Άραβες, Κούρδοι, Νοτοσλαβικοί, Ρουμάνοι, Αλβανοί και άλλα στοιχεία. Στις αρχές του 14ου αιώνα, στο έδαφος της Ανατολίας είχαν σχηματιστεί δεκάδες ανεξάρτητοι κρατικοί σχηματισμοί, τα μπεϊλίκια, που υπήρχαν μέχρι τον 16ο αιώνα. Όλοι τους σχηματίστηκαν σε φυλετική βάση ως ενώσεις νομαδικών και ημινομαδικών τουρκικών φυλών γύρω από την άρχουσα οικογένεια. Σε αντίθεση με τους Σελτζούκους, των οποίων η γλώσσα διοίκησης ήταν η περσική, οι μπεϊλίκοι της Ανατολίας χρησιμοποιούσαν την τουρκική ως επίσημη λογοτεχνική τους γλώσσα. Οι ηγεμόνες ενός από αυτά τα μπεϊλίκια, οι Καραμανίδες, κατέλαβαν την πρωτεύουσα των Σελτζουκίδων, το Ικόνιο, όπου το 1327 η τουρκική γλώσσα άρχισε να χρησιμοποιείται ως επίσημη γλώσσα σε γραμματειακή αλληλογραφία, έγγραφα κ.λπ. Και παρόλο που οι Καραμανίδες κατάφεραν να δημιουργήσουν μία από τα ισχυρότερα κράτη της Ανατολίας, το κύριο ένα μικρό οθωμανικό κράτος, του οποίου οι ηγεμόνες προέρχονταν από τη φυλή Κάγι, έπαιξε ρόλο στην ένωση όλων των Τούρκων μπεϊλίκων υπό την κυριαρχία τους. Το ζήτημα του σχηματισμού της τουρκικής εθνικότητας ο N.A. Baskakov πιστεύει ότι οι Τούρκοι ως εθνικότητα άρχισαν να υπάρχουν μόνο από τα τέλη του 13ου αιώνα. Σύμφωνα με τον A. D. Novichev, οι Τούρκοι διαμορφώθηκαν σε εθνικότητα στα τέλη του 15ου αιώνα. Ο D. E. Eremeev αποδίδει την ολοκλήρωση του σχηματισμού της τουρκικής εθνικότητας στα τέλη του 15ου - το πρώτο μισό του 16ου αιώνα. Οι σύγχρονοι Τούρκοι αναπτύχθηκαν από δύο βασικά συστατικά: Τουρκικές νομαδικές ποιμενικές φυλές (κυρίως Ογκούζοι και Τουρκμένιοι), που μετακινήθηκαν στους αιώνες XI-XIII. από Κεντρική Ασίακαι την Περσία, και τον τοπικό μικρασιατικό πληθυσμό. Δημοσιευτηκε σε τέλη XIX- το πρώτο μισό του ΧΧ αιώνα. v Ρωσική ΑυτοκρατορίαΟι εγκυκλοπαίδειες των Brockhaus και Efron έγραψαν ότι «οι Οθωμανοί (το όνομα των Τούρκων θεωρείται κοροϊδευτικό ή υβριστικό) ήταν αρχικά άνθρωποι της φυλής Ural-Altai, αλλά λόγω της μαζικής εισροής από άλλες φυλές, έχασαν εντελώς τον εθνογραφικό τους χαρακτήρα . Ειδικά στην Ευρώπη, οι σημερινοί Τούρκοι είναι ως επί το πλείστον απόγονοι Ελλήνων, Βούλγαρων, Σέρβων και Αλβανών αποστατών ή κατάγονται από γάμους Τούρκων με γυναίκες από αυτές τις φυλές ή με ιθαγενείς του Καυκάσου. Κατά την περίοδο των μογγολικών κατακτήσεων, η φυλή Oghuz Kayi μετανάστευσε προς τα δυτικά μαζί με τον Khorezmshah Jalal-ad-Din και τέθηκε στην υπηρεσία του Σελτζούκου σουλτάνου του Ρουμ. Στη δεκαετία του 1230. ο αρχηγός της φυλής Kayi Ερτογρούλ έλαβε από τον Σουλτάνο στα σύνορα με το Βυζάντιο την περιουσία στο ποτάμι. Sakarya με κατοικία στην πόλη Sögyut. Στον γιο του Οσμάν Α' δόθηκε ο τίτλος του Μπέη από τον Σουλτάνο το 1289. Το 1299, ο Οσμάν Α' ανακήρυξε το πριγκιπάτο του ανεξάρτητο κράτος, και έγινε ο ιδρυτής μιας νέας δυναστείας και κράτους, που έμεινε στην ιστορία με το όνομα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Ως αποτέλεσμα επιθετικών εκστρατειών, οι Οθωμανοί σουλτάνοι κατάφεραν να καταλάβουν τις βυζαντινές κτήσεις στη Μικρά Ασία στο δεύτερο μισό του 14ου-15ου αιώνα. κατέκτησαν τη Βαλκανική Χερσόνησο και το 1453 ο σουλτάνος Μεχμέτ Β' Φατίχ κατέλαβε την Κωνσταντινούπολη, τερματίζοντας την ύπαρξη της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Η ιστορία της συγκρότησης του τουρκικού λαού μας υπενθυμίζει για άλλη μια φορά ότι δεν υπάρχουν "καθαροί" λαοί - όλοι οι σύγχρονοι λαοί έχουν αναπτυχθεί ως αποτέλεσμα μακρών ιστορικά γεγονότα, μεταξύ οποιουδήποτε λαού υπάρχουν εκπρόσωποι άλλων λαών (που έχουν ξεχάσει το παρελθόν των προγόνων τους). Και επί του παρόντος, άλλοι λαοί προσχωρούν σταδιακά στον τουρκικό λαό - Κούρδοι, Άραβες, Λαζοί, Κιρκάσιοι, Τάταροι, Αρμένιοι, που χρησιμοποιούν τούρκικος. Σταδιακά ξεχνούν το παρελθόν τους (το παρελθόν των ανθρώπων τους). Και οι Τούρκοι πολιτικοί εξακολουθούν να ονειρεύονται να αποκαταστήσουν τη μεγάλη Οθωμανική Αυτοκρατορία κατακτώντας ολόκληρη τη Μέση Ανατολή και Βόρεια Αφρική. Οι ηγέτες του ISIS ονειρεύονται το ίδιο, αλλά ονειρεύονται την αποκατάσταση του Αραβικού Χαλιφάτου. Όμως τα ίδια γεγονότα στην ιστορία δεν επαναλαμβάνονται.
Η ιστορία της εγκατάστασης της Μικράς Ασίας από τους Τούρκους χρονολογείται από τις κατακτήσεις των Σελτζούκων Τούρκων. Οι Σελτζούκοι ήταν ένας από τους κλάδους των Τούρκων Ογούζ που έζησαν μέχρι τον 10ο αιώνα στις στέπες της Μ. Ασίας. Ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι Ογκούζες σχηματίστηκαν στις στέπες της περιοχής της Θάλασσας της Αράλης ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των Τουρκούτ (φυλές του Τουρκικού Χαγκανάτου) με τους Σαρμάτες και τους Ουγγρικούς λαούς.
Τον 10ο αιώνα, μέρος των φυλών των Ογκούζ μετακινήθηκε νοτιοανατολικά της περιοχής της Θάλασσας της Αράλης και έγιναν υποτελείς των τοπικών δυναστείων των Σαμανιδών και των Καραχανιδών. Σταδιακά όμως οι Τούρκοι Ογκούζ, εκμεταλλευόμενοι την αποδυνάμωση των τοπικών κρατών, δημιούργησαν τα δικά τους δημόσιους φορείς- το κράτος των Γκαζναβιδών στο Αφγανιστάν και το κράτος των Σελτζούκων στο Τουρκμενιστάν. Το τελευταίο έγινε το επίκεντρο της περαιτέρω επέκτασης των Τούρκων Ογκούζ, που ονομάζονται επίσης Σελτζούκοι, προς τα δυτικά - προς το Ιράν, το Ιράκ και περαιτέρω στη Μικρά Ασία.
Η μεγάλη μετανάστευση των Σελτζούκων Τούρκων προς τα δυτικά ξεκίνησε τον 11ο αιώνα. Τότε ήταν που οι Σελτζούκοι, με αρχηγό τον Togrul-bek, μετακόμισαν στο Ιράν. Το 1055 κατέλαβαν τη Βαγδάτη. Υπό τον διάδοχο του Togrul-bek, Alp-Arslan, τα εδάφη της σύγχρονης Αρμενίας κατακτήθηκαν και στη συνέχεια τα βυζαντινά στρατεύματα ηττήθηκαν στη μάχη του Manzikert. Την περίοδο από το 1071 έως το 1081. κατακτήθηκε σχεδόν όλη η Μικρά Ασία. Οι φυλές των Ογκούζ εγκαταστάθηκαν στη Μέση Ανατολή, δημιουργώντας όχι μόνο τους ίδιους τους Τούρκους, αλλά και πολλούς σύγχρονους τουρκικούς λαούς του Ιράκ, της Συρίας και του Ιράν. Αρχικά, οι τουρκικές φυλές συνέχισαν να επιδίδονται στη συνήθη νομαδική ποιμενικότητα, αλλά σταδιακά αναμίχθηκαν με τους αυτόχθονες λαούς που ζούσαν στη Μικρά Ασία.
Την εποχή της εισβολής των Σελτζούκων Τούρκων, ο πληθυσμός της Μικράς Ασίας ήταν απίστευτα ετερόκλητος σε εθνοτικούς και ομολογιακούς όρους. Πολλοί λαοί έζησαν εδώ, διαμορφώνοντας την πολιτική και πολιτιστική εικόνα της περιοχής για χιλιάδες χρόνια.
Ανάμεσά τους, ιδιαίτερη θέση κατείχαν οι Έλληνες – λαός που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη μεσογειακή ιστορία. Ο αποικισμός της Μικράς Ασίας από τους Έλληνες ξεκίνησε τον 9ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., και στην εποχή του ελληνισμού, οι Έλληνες και οι εξελληνισμένοι αυτόχθονες λαοί αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού όλων των παράκτιων περιοχών της Μικράς Ασίας, καθώς και των δυτικών εδαφών της. Μέχρι τον 11ο αιώνα, όταν οι Σελτζούκοι εισέβαλαν στη Μικρά Ασία, οι Έλληνες κατοικούσαν τουλάχιστον το ήμισυ του εδάφους της σύγχρονης Τουρκίας. Ο πολυπληθέστερος ελληνικός πληθυσμός συγκεντρώθηκε στα δυτικά της Μικράς Ασίας - την ακτή του Αιγαίου Πελάγους, στα βόρεια - στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας, στα νότια - στις ακτές της Μεσογείου μέχρι την Κιλικία. Επιπλέον, ένας εντυπωσιακός ελληνικός πληθυσμός ζούσε στις κεντρικές περιοχές της Μικράς Ασίας. Οι Έλληνες ομολογούσαν τον ανατολικό χριστιανισμό και ήταν ο βασικός πυλώνας της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.
Ίσως ο δεύτερος σημαντικότερος λαός της Μικράς Ασίας μετά τους Έλληνες πριν την κατάκτηση της περιοχής από τους Τούρκους ήταν οι Αρμένιοι. Ο αρμενικός πληθυσμός επικρατούσε στις ανατολικές και νότιες περιοχές της Μικράς Ασίας - στο έδαφος της Δυτικής Αρμενίας, της Μικρής Αρμενίας και της Κιλικίας, από τις ακτές της Μεσογείου έως τον νοτιοδυτικό Καύκασο και από τα σύνορα με το Ιράν έως την Καππαδοκία. V πολιτική ιστορίαΟι Αρμένιοι έπαιξαν επίσης τεράστιο ρόλο στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, υπήρχαν πολλές οικογένειες ευγενών αρμενικής καταγωγής. Από το 867 έως το 1056, η Μακεδονική δυναστεία κυβέρνησε στο Βυζάντιο, το οποίο ήταν αρμενικής καταγωγής και αποκαλείται επίσης από ορισμένους ιστορικούς Αρμενική δυναστεία.
Η τρίτη μεγάλη ομάδα λαών της Μικράς Ασίας στους X-XI αιώνες. ήταν ιρανόφωνες φυλές που κατοικούσαν στις κεντρικές και ανατολικές περιοχές. Αυτοί ήταν οι πρόγονοι των σύγχρονων Κούρδων και των συγγενών τους λαών. Σημαντικό μέρος των κουρδικών φυλών οδήγησε επίσης έναν ημινομαδικό και νομαδικό τρόπο ζωής στις ορεινές περιοχές στα σύνορα της σύγχρονης Τουρκίας και Ιράν.
Εκτός από Έλληνες, Αρμένιους και Κούρδους, στη Μικρά Ασία ζούσαν και γεωργιανοί λαοί - στα βορειοανατολικά, Ασσύριοι - στα νοτιοανατολικά, μεγάλος εβραϊκός πληθυσμός - σε μεγάλες πόλεις της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, Βαλκανικοί λαοί - στις δυτικές περιοχές της Μικράς Ασίας .
Οι Σελτζούκοι Τούρκοι που εισέβαλαν στη Μικρά Ασία αρχικά διατήρησαν τη φυλετική διαίρεση που χαρακτηρίζει τους νομαδικούς λαούς. Προς τα δυτικά, οι Σελτζούκοι προχώρησαν με τον συνήθη τρόπο. Οι φυλές που ήταν μέρος της δεξιάς πλευράς (Buzuk) καταλάμβαναν περισσότερα βόρεια εδάφη, και οι φυλές της αριστερής πλευράς (Uchuk) κατέλαβαν περισσότερα νότια εδάφη της Μικράς Ασίας. Αξίζει να σημειωθεί ότι μαζί με τους Σελτζούκους ήρθαν στη Μικρά Ασία και αγρότες που ενώθηκαν με τους Τούρκους, οι οποίοι επίσης εγκαταστάθηκαν στα μικρασιατικά εδάφη, δημιουργώντας τους οικισμούς τους και σταδιακά εκτουρκίστηκαν περικυκλωμένοι από σελτζουκικά φύλα. Οι άποικοι κατέλαβαν κυρίως επίπεδες περιοχές στην Κεντρική Ανατολία και μόνο τότε μετακινήθηκαν δυτικά προς τις ακτές του Αιγαίου. Δεδομένου ότι οι περισσότεροι Τούρκοι κατέλαβαν τα εδάφη της στέπας, οι ορεινές περιοχές της Ανατολίας διατήρησαν σε μεγάλο βαθμό τον αυτόχθονο αρμενικό, κουρδικό και ασσυριακό πληθυσμό.
Ο σχηματισμός ενός ενιαίου τουρκικού έθνους στη βάση πολυάριθμων τουρκικών φυλών και του αυτόχθονου πληθυσμού που αφομοιώθηκε από τους Τούρκους κράτησε πολύ. Δεν ολοκληρώθηκε ούτε μετά την οριστική εκκαθάριση του Βυζαντίου και τη δημιουργία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Ακόμη και μέσα στον τουρκικό πληθυσμό της αυτοκρατορίας, παρέμειναν αρκετές ομάδες που ήταν πολύ διαφορετικές στον τρόπο ζωής τους. Πρώτον, επρόκειτο για νομαδικές τουρκικές φυλές που δεν βιάζονταν να εγκαταλείψουν τις συνήθεις μορφές διαχείρισης και συνέχισαν να ασχολούνται με τη νομαδική και ημινομαδική κτηνοτροφία, κυριαρχώντας στις πεδιάδες της Ανατολίας και ακόμη και στη Βαλκανική Χερσόνησο. Δεύτερον, ήταν ένας εγκατεστημένος τουρκικός πληθυσμός, στον οποίο περιλαμβάνονταν, μεταξύ άλλων, οι αγρότες του Ιράν και της Κεντρικής Ασίας, που ήρθαν μαζί με τους Σελτζούκους. Τρίτον, ήταν ένας αφομοιωμένος αυτόχθονος πληθυσμός, συμπεριλαμβανομένων Ελλήνων, Αρμενίων, Ασσυρίων, Αλβανών, Γεωργιανών, που υιοθέτησαν το Ισλάμ και την τουρκική γλώσσα και σταδιακά αναμίχθηκαν με τους Τούρκους. Τέλος, η τέταρτη ομάδα ανανεωνόταν συνεχώς με μετανάστες από διάφορους λαούς της Ασίας, της Ευρώπης και της Αφρικής, οι οποίοι επίσης μετακόμισαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και εκτουρκίστηκαν.
Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, από το 30% έως το 50% του πληθυσμού της σύγχρονης Τουρκίας, που θεωρούνται εθνικά Τούρκοι, είναι στην πραγματικότητα εξισλαμισμένοι και εκτουρκισμένοι εκπρόσωποι αυτοχθόνων λαών. Επιπλέον, το ποσοστό του 30% εκφράζεται ακόμη και από εθνικιστές Τούρκους ιστορικούς, ενώ Ρώσοι και Ευρωπαίοι ερευνητές πιστεύουν ότι το ποσοστό των αυτόχθων στον πληθυσμό της σύγχρονης Τουρκίας είναι πολύ υψηλότερο.
Καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής της, η Οθωμανική Αυτοκρατορία έχει γειώσει και διαλύσει μια ποικιλία λαών. Μερικοί από αυτούς κατάφεραν να διατηρήσουν την εθνική τους ταυτότητα, αλλά οι περισσότεροι από τους αφομοιωμένους εκπροσώπους των πολυάριθμων εθνοτήτων της αυτοκρατορίας αναμίχθηκαν τελικά μεταξύ τους και έγιναν το θεμέλιο του σύγχρονου τουρκικού έθνους. Εκτός από τον ελληνικό, αρμενικό, ασσυριακό, κουρδικό πληθυσμό της Ανατολίας, οι σλαβικοί και οι καυκάσιοι λαοί, καθώς και οι Αλβανοί, ήταν πολυάριθμες ομάδες που συμμετείχαν στην εθνογένεση των σύγχρονων Τούρκων. Όταν η Οθωμανική Αυτοκρατορία επέκτεινε τη δύναμή της στη Βαλκανική Χερσόνησο, τεράστιες εκτάσεις που κατοικούνταν από σλαβικούς λαούς, οι περισσότεροι από τους οποίους δήλωναν την Ορθοδοξία, τέθηκαν υπό τον έλεγχό της. Μερικοί από τους Σλάβους των Βαλκανίων -Βούλγαροι, Σέρβοι, Μακεδόνες- επέλεξαν να εξισλαμιστούν για να βελτιώσουν την κοινωνική και οικονομική τους κατάσταση. Δημιουργήθηκαν ολόκληρες ομάδες εξισλαμισμένων Σλάβων, όπως οι Βόσνιοι Μουσουλμάνοι στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη ή οι Πομάκοι στη Βουλγαρία. Ωστόσο, πολλοί Σλάβοι που ασπάστηκαν το Ισλάμ απλώς έλιωσαν στο τουρκικό έθνος. Πολύ συχνά, οι Τούρκοι ευγενείς έπαιρναν για γυναίκες και παλλακίδες Σλάβες, οι οποίες στη συνέχεια γεννούσαν Τούρκους. Οι Σλάβοι αποτελούσαν σημαντικό μέρος του στρατού των Γενιτσάρων. Επιπλέον, πολλοί Σλάβοι ασπάστηκαν μεμονωμένα το Ισλάμ και μετατέθηκαν στην υπηρεσία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Όσο για τους Καυκάσιους λαούς, είχαν επίσης πολύ στενή επαφή με την Οθωμανική Αυτοκρατορία από την αρχή. Τους πιο ανεπτυγμένους δεσμούς με την Οθωμανική Αυτοκρατορία κατείχαν οι Αδύγες-Τιρκάσιοι λαοί που ζούσαν στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Οι Κιρκάσιοι έχουν πάει εδώ και καιρό για στρατιωτική θητεία στους Οθωμανούς σουλτάνους. Όταν η Ρωσική Αυτοκρατορία κατέκτησε το Χανάτο της Κριμαίας, πολυάριθμες ομάδες Τατάρων και Κιρκασίων της Κριμαίας άρχισαν να μετακινούνται στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, οι οποίοι δεν ήθελαν να δεχτούν τη ρωσική υπηκοότητα. Στη Μικρά Ασία εγκαταστάθηκε μεγάλος αριθμός Τατάρων της Κριμαίας, οι οποίοι αναμίχθηκαν με τον ντόπιο τουρκικό πληθυσμό. Η διαδικασία αφομοίωσης ήταν γρήγορη και ανώδυνη, δεδομένης της πολύ μεγάλης γλωσσικής και πολιτιστικής εγγύτητας των Τατάρων και των Τούρκων της Κριμαίας.
Η παρουσία των καυκάσιων λαών στην Ανατολία αυξήθηκε σημαντικά μετά τον Καυκάσιο Πόλεμο, όταν πολλές χιλιάδες εκπρόσωποι των Adyghe-Circass, Nakh-Dagestan και τουρκικών λαών Βόρειος Καύκασοςμετακόμισε στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, μη θέλοντας να ζήσει με ρωσική υπηκοότητα. Έτσι στην Τουρκία σχηματίστηκαν πολυάριθμες κοινότητες Κιρκάσιων, Αμπχαζιανών, Τσετσένων, Νταγκεστάν, οι οποίες συγχωνεύτηκαν στο τουρκικό έθνος. Ορισμένες ομάδες Μουχατζίρ, όπως ονομάζονταν οι έποικοι από τον Βόρειο Καύκασο, έχουν διατηρήσει την εθνοτική τους ταυτότητα μέχρι σήμερα, άλλες έχουν σχεδόν εξαφανιστεί εντελώς στο τουρκικό περιβάλλον, ειδικά αν οι ίδιοι μιλούσαν αρχικά τουρκικές γλώσσες (Κούμυκ, Καραχάι και Βαλκάροι, Νογκάις, Τάταροι). 
Σε πλήρη ισχύ, οι πολεμοχαρείς Ubykhs, μια από τις φυλές των Adyghe, επανεγκαταστάθηκαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Κατά τη διάρκεια του ενάμιση αιώνα που έχει περάσει από τον Καυκάσιο Πόλεμο, οι Ubykhs διαλύθηκαν πλήρως στο τουρκικό περιβάλλον και η γλώσσα Ubykh έπαψε να υπάρχει μετά τον θάνατο του τελευταίου ομιλητή, Tevfik Esench, ο οποίος πέθανε το 1992 σε ηλικία 88. Πολλοί εξέχοντες πολιτικοί και στρατιωτικοί τόσο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας όσο και της σύγχρονης Τουρκίας ήταν καυκάσιας καταγωγής. Για παράδειγμα, ο Στρατάρχης Μπερζέγκ Μεχμέτ Ζεκί Πασάς ήταν Ουμπύκ στην εθνικότητα και ο Αμπούκ Αχμεντπάσα, ένας από τους στρατιωτικούς υπουργούς της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, ήταν Καμπαρδιανός.
Κατά τη διάρκεια του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. Οι Οθωμανοί σουλτάνοι σταδιακά εγκατέστησαν στη Μικρά Ασία πολυάριθμες ομάδες μουσουλμανικού και τουρκικού πληθυσμού από τα περίχωρα της αυτοκρατορίας, ιδίως από περιοχές όπου κυριαρχούσε ο χριστιανικός πληθυσμός. Για παράδειγμα, ήδη από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, ξεκίνησε μια συγκεντρωτική μετανάστευση Μουσουλμάνων Ελλήνων από την Κρήτη και ορισμένα άλλα νησιά στον Λίβανο και τη Συρία - ο σουλτάνος ανησυχούσε για την ασφάλεια των μουσουλμάνων που ζούσαν περικυκλωμένοι από Έλληνες χριστιανούς. Εάν στη Συρία και τον Λίβανο τέτοιες ομάδες διατήρησαν τη δική τους ταυτότητα λόγω μεγάλων πολιτιστικών διαφορών από τον τοπικό πληθυσμό, τότε στην ίδια την Τουρκία διαλύθηκαν γρήγορα μεταξύ του τουρκικού πληθυσμού, συγχωνεύοντας επίσης στο ενιαίο τουρκικό έθνος.
Μετά την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας της Ελλάδας, της Βουλγαρίας, της Σερβίας, της Ρουμανίας και ιδιαίτερα μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και την κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, ο τουρκικός και μουσουλμανικός πληθυσμός άρχισαν να απομακρύνονται από τις χώρες της Βαλκανικής Χερσονήσου. Το λεγομενο. ανταλλαγές πληθυσμών, βασικό κριτήριο των οποίων ήταν η θρησκευτική πίστη. Οι χριστιανοί εκδιώχθηκαν από τη Μικρά Ασία στα Βαλκάνια, και οι μουσουλμάνοι - από τα βαλκανικά χριστιανικά κράτη στη Μικρά Ασία. Όχι μόνο πολυάριθμοι Βαλκάνιοι Τούρκοι αναγκάστηκαν να μετακομίσουν στην Τουρκία, αλλά και ομάδες σλαβικού και ελληνικού πληθυσμού που ομολογούσαν το Ισλάμ. Η μεγαλύτερη ήταν η ελληνοτουρκική ανταλλαγή πληθυσμών το 1921, με αποτέλεσμα Έλληνες μουσουλμάνοι από την Κύπρο, την Κρήτη, την Ήπειρο, τη Μακεδονία και άλλα νησιά και περιοχές να μετακινηθούν στην Τουρκία. Με παρόμοιο τρόπο έγινε και η επανεγκατάσταση Τούρκων και εξισλαμισμένων Βουλγάρων - Πομάκων από τη Βουλγαρία στην Τουρκία. Οι κοινότητες Ελλήνων και Βουλγάρων Μουσουλμάνων στην Τουρκία αφομοιώθηκαν αρκετά γρήγορα, κάτι που διευκόλυνε η μεγάλη πολιτιστική εγγύτητα μεταξύ Πομάκων, Μουσουλμάνων Ελλήνων και Τούρκων, η παρουσία αιώνων κοινής ιστορίας και πολιτιστικών δεσμών.
Σχεδόν ταυτόχρονα με τις ανταλλαγές πληθυσμών, πολυάριθμες ομάδες ενός νέου κύματος Μουχατζίρ άρχισαν να φτάνουν στην Τουρκία - αυτή τη φορά από το έδαφος της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Η εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας έγινε αντιληπτή πολύ διφορούμενα από τον μουσουλμανικό πληθυσμό του Καυκάσου, της Κριμαίας και της Κεντρικής Ασίας. Πολλοί Τάταροι της Κριμαίας, εκπρόσωποι των λαών του Καυκάσου, οι λαοί της Κεντρικής Ασίας προτίμησαν να μετακομίσουν στην Τουρκία. Εμφανίστηκαν επίσης μετανάστες από την Κίνα - εθνικοί Ουιγούροι, Καζάκοι, Κιργίζοι. Αυτές οι ομάδες επίσης εν μέρει συγχωνεύτηκαν στο τουρκικό έθνος, εν μέρει διατήρησαν τη δική τους εθνική ταυτότητα, η οποία, ωστόσο, «διαβρώνεται» ολοένα και περισσότερο στις συνθήκες διαβίωσης μεταξύ των Τούρκων.
Η σύγχρονη τουρκική νομοθεσία θεωρεί Τούρκους όλους όσοι γεννιούνται από πατέρα - Τούρκο ή μητέρα - Τουρκάλα, επεκτείνοντας έτσι την έννοια του «Τούρκου», έτσι, σε απογόνους από μεικτούς γάμους.
Οι Τούρκοι αξίζουν να λέγονται μεγάλος λαός. Η ιστορία τους είναι γεμάτη μεγάλες κατακτήσεις, τα πολιτιστικά επιτεύγματα καταπλήσσουν τη φαντασία. Είναι γνωστά για τη μαγειρική, την τέχνη και την επιστήμη.
Ιστορία
Γεωγραφική θέσηΗ Τουρκία καθορίζει τη μακραίωνη δυναμική της ζωής του τουρκικού λαού. Για πολύ καιρό έπρεπε να δημιουργήσουν εμπορικούς δρόμους μεταξύ Ευρώπης και Ασίας. Η διαδρομή μέσω του Καυκάσου κόπηκε από τους Σκύθες, που θεωρούνταν οι καλύτεροι πολεμιστές της περιοχής. Ακόμη και ο στρατός του Δαρείου του Πρώτου δεν μπορούσε να αντεπεξέλθει στο στρατό τους.
Το έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας έπεφτε συνεχώς κάτω από τις στρατιωτικές εκστρατείες στρατηγών όπως ο Ξέρξης, ο Ιούλιος Καίσαρας, ο Μάρκος Αντώνιος, ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος και άλλοι. Εδώ βρισκόταν η Τροία κατά την αρχαιότητα.
Η ανατολική Τουρκία ανήκε στους Χετταίους. Ήταν ένας πολύ ανεπτυγμένος λαός, που ειδικευόταν στην κτηνοτροφία, τη γεωργία και την αγγειοπλαστική. Οι Χετταίοι ήταν στρατηγοί που χρησιμοποιούσαν ζώα ως βιολογικά όπλα. Στέλνοντας άρρωστα πρόβατα και γουρούνια, έφεραν φοβερές αρρώστιες στους εχθρούς. Ως αποτέλεσμα, πολλοί έμειναν χωρίς προβλέψεις. Όταν έπεσε το κράτος των Χετταίων, προέκυψε ο κατακερματισμός. Οι Φρύγες, με αρχηγό τον μεγάλο Μίδα, παρέμειναν ο μεγαλύτερος και ισχυρότερος λαός σε αυτή την επικράτεια. Μέχρι τον 7ο αιώνα π.Χ. άρχισε ο μαζικός αποικισμός από τους Έλληνες. Το δυτικό τμήμα ελέγχεται σχεδόν πλήρως από την Ελληνική Αυτοκρατορία. Τα υπόλοιπα παρέμειναν ανέγγιχτα από τους κατακτητές, γεγονός που επέτρεψε στο βασίλειο της Λυδίας να αποκτήσει αρκετή δύναμη.
Ωστόσο, δεν ήταν οι Λυδοί που έγιναν επικίνδυνος εχθρός για τους Έλληνες. Τον 6ο αιώνα έφτασαν εδώ οι Πέρσες. Ήταν η αυτοκρατορία τους που έγινε η μεγαλύτερη στη γη και η Ελλάδα θεωρήθηκε η πιο επιθυμητή για πολλούς ηγεμόνες. Η Ελλάδα υποτάχθηκε εν μέρει στους Πέρσες και πολλοί Έλληνες αναγνώρισαν την κυριαρχία και μάλιστα πολέμησαν στο πλευρό των Περσών κατακτητών εναντίον του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ο Αλέξανδρος νίκησε τους Πέρσες και έγινε ελευθερωτής για τους αντιπάλους τους. Μέρος των Ελλήνων που εναντιώθηκαν στους Πέρσες αναγνώρισαν αμέσως τον Αλέξανδρο ως νέο ηγεμόνα. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, ο μεγάλος διοικητής καταλαμβάνεται από τον θάνατο, μετά τον οποίο οι διοικητές του αρχίζουν να διαιρούν την αυτοκρατορία. Μετά έρχεται η εποχή των Ρωμαίων.
Σταδιακά, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία άρχισε να παρακμάζει. Το ανατολικό τμήμα σχηματίστηκε με πρωτεύουσα την Κωνσταντινούπολη, στο μέλλον ονομαζόταν Κωνσταντινούπολη. Η πόλη, που βρισκόταν κοντά στο Βόσπορο και τα Δαρδανέλια, θεωρούνταν πολύ πολύτιμη για το εμπόριο. Η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έγινε Βυζαντινή Αυτοκρατορία, άκμασε, επέκτεινε τις κτήσεις της. Από τα μέσα του 9ου αιώνα ξεκίνησαν οι εκστρατείες των ρωσικών στρατευμάτων, το αποτέλεσμα τους ήταν η λεηλασία του Βυζαντίου και τον 11ο αιώνα ήρθαν εδώ οι Τούρκοι. Σταδιακά, τα εδάφη της αυτοκρατορίας μειώνονται και με την έναρξη των μέσων του 15ου αιώνα, τελικά εξαφανίζεται, δίνοντας τη θέση της στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Ο Α' Παγκόσμιος Πόλεμος σήμανε το τέλος των Οθωμανών και την εμφάνιση της Τουρκικής Δημοκρατίας. Επικεφαλής της χώρας ήταν ο Μουσταφά Κεμάλ, ο οποίος έγινε διάσημος ως Ατατούρκ. Είναι αυτός που κατέχει την εισαγωγή της κοσμικής εκπαίδευσης, τις μεταρρυθμίσεις στον τομέα του νομοθετικού δικαίου κατ' αναλογία με τις ευρωπαϊκές χώρες, τον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους, την ελευθερία των δικαιωμάτων για τις γυναίκες.
Έτσι, ως τέτοιος, η συγκρότηση του τουρκικού λαού ξεκίνησε πρόσφατα -με το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου.
Χαρακτήρας
Η Τουρκία φιλοξενεί πολλές εθνικότητες. Η πλειοψηφία είναι Τούρκοι και Κούρδοι. Η συνεχής παρουσία κατακτητών οδήγησε στη διαμόρφωση ενός συγκεκριμένου λαού με όχι λιγότερο συγκεκριμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα.
Πολλοί ταξιδιώτες σημειώνουν την ευγένεια και την ευγένεια των Τούρκων. Προσπαθούν να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον, στηρίζοντας ακόμα και σε δύσκολες στιγμές. Μεγάλης σημασίαςοι άνθρωποι αποδίδουν εθιμοτυπία και κάνουν ό,τι μπορούν για να εξοικειώσουν τους ξένους με τις παραδόσεις της χώρας τους. Επομένως, για να κάνετε καλή εντύπωση σε έναν Τούρκο, πρέπει να γνωρίζετε τουλάχιστον μερικές λέξεις στα τουρκικά. Η θρησκεία του Ισλάμ έχει μεγάλη πολιτιστική σημασία.
Η φύση των Τούρκων μπορεί να ονομαστεί αντιφατική. Συνδέεται με την ιστορία και τη σύγχρονη πραγματικότητα. Οι πρόγονοι των Τούρκων ήταν μεγάλοι κατακτητές, η Κωνσταντινούπολη ήταν η Κωνσταντινούπολη - μια από τις σημαντικότερες πόλεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, και τώρα υπάρχει κοινωνική ανισότητα στην Τουρκία. Πολλοί κάτοικοι αποκαλούν τη χώρα σπουδαία, αλλά καταλαβαίνουν ότι οι άνθρωποι της ζουν μια δύσκολη ζωή. Υπάρχουν πλούσιοι και πολλοί φτωχοί.
Οι Τούρκοι δεν αγαπούν πολύ τη διαμάχη, γιατί η λογομαχία μπορεί να οδηγήσει σε διακοπή των σχέσεων. Μερικοί είναι αρκετά αφελείς, οπότε αφήνουν κολακευτικούς και ανειλικρινείς ανθρώπους κοντά τους. Όντας αυτοκριτικός, οι άνθρωποι δεν ανέχονται την κριτική, αλλά πάντα αγαπούν τα καλά αστεία.
Ένα από τα πιο αντιπαθή φαινόμενα για έναν Τούρκο είναι η πίεση. Ακόμα κι αν κάνει κάτι κακό, δεν μπορεί να τον επιπλήξουν. Είναι επιτακτική ανάγκη να επαινείτε και να εξηγείτε ότι πρέπει να προσπαθήσετε καλύτερα. Το πολυτιμότερο πράγμα σε μια σχέση, οι Τούρκοι θεωρούν την εμπιστοσύνη. Το να πεις το αντίθετο μπορεί να προκαλέσει δυσαρέσκεια.
Συχνά οι Τούρκοι δεν είναι έτοιμοι να παραδεχτούν την ενοχή τους, αποδίδοντας κακή συμπεριφορά στον διάβολο. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο κάνει μια βιαστική αγορά και στη συνέχεια αρχίσει να κατηγορεί τον εαυτό του, σίγουρα θα ακούσετε από αυτόν ότι για όλα φταίνε τα κακά πνεύματα.
Η αίσθηση του χρόνου για τους Τούρκους δεν υπάρχει. Δεν μπορούν να ονομαστούν ακριβείς, σχολαστικοί, αποτελεσματικοί. Η καθυστέρηση σε μια συνάντηση, η αναβολή μιας συμφωνίας, η άφιξη αργότερα από την καθορισμένη ώρα είναι κάτι συνηθισμένο. Οι Τούρκοι συχνά χρονοτριβούν. Ως αποτέλεσμα, αύριο μετατρέπονται σε μεθαύριο και μεθαύριο σημαίνει ότι η υπόθεση αναβάλλεται για μια εβδομάδα.
Ο ρυθμός της πόλης έχει τεράστια επιρροή στη ζωή και τον χαρακτήρα των ανθρώπων. Στις μικρές πόλεις της Τουρκίας, οι άνθρωποι είναι πιο χαλαροί και αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον με σεβασμό. Σε μεγάλες, μπορείτε συχνά να δείτε υπαίθριες αγορές, φασαρίες και βρισιές.
Μια ζωή
Ο τρόπος ζωής των Τούρκων καθορίζεται από την προσήλωση στη θρησκεία, τη στάση απέναντι στην οικογένεια και τη γυναίκα, τα έθιμα της φιλοξενίας. Στο τελευταίο αποδίδεται σημαντικός ρόλος στην καθημερινότητα. Οι άνθρωποι προσκαλούν ο ένας τον άλλον να επισκεφτούν μετά από μία ή δύο συναντήσεις. Έτσι ο Τούρκος δείχνει εμπιστοσύνη. Σίγουρα θα σας συστήσει συγγενείς και οικογένεια, θα σας κεράσει δείπνο ή τσάι. Το εθνικό έθιμο απαιτεί από τον φιλοξενούμενο να κάνει ένα αμοιβαίο βήμα.
Η γυναίκα εκλαμβάνεται ως αντικείμενο αγάπης. Σπάνια μπορεί να είναι φίλη, συνάδελφος, βοηθός. Η τελευταία δεκαετία έχει κάνει τις δικές της προσαρμογές, έτσι στην τουρκική κοινωνία μπορείτε να βρείτε εργαζόμενες γυναίκες, ακόμη και να κατέχουν θέσεις στη δημόσια διοίκηση.
Οι προγαμιαίες σχέσεις απαγορεύονται, ο πολιτικός γάμος γίνεται αρνητικά αντιληπτός. Συνηθίζεται οι Τούρκοι να παντρεύονται αμέσως αν σας αρέσει ο ένας τον άλλον. Επιπλέον, μπορείτε να δείξετε συναισθήματα μόνο μέσα στους τοίχους του σπιτιού σας. Η αστυνομία παρακολουθεί στενά την τήρηση της ηθικής, επομένως το φιλί ενός άνδρα και μιας γυναίκας στο δρόμο είναι απίθανο να συναντηθούν. Η απάτη θεωρείται βαρύ αμάρτημα. Ειδικά από γυναίκες. Παραδόξως, οι άντρες μπορούν να συγχωρεθούν για τέτοιες ατασθαλίες. Ταυτόχρονα, μια γυναίκα μπορεί να έχει πολλούς θαυμαστές, κάτι που δεν παίζει καθόλου στα χέρια της. Μέχρι τώρα οι γάμοι συνάπτονται αποκλειστικά με τη συγκατάθεση των γονέων. Συχνά είναι αυτοί που επιλέγουν την κόρη του γαμπρού. Ωστόσο, σταδιακά ο εξευρωπαϊσμός αλλάζει την τουρκική κοινωνία και τα θεμέλιά της.
Η οικογενειακή δομή των Τούρκων βασίζεται σε μια σαφή ιεραρχία. Οι σύζυγοι, οι πατέρες είναι οι κύριοι άνθρωποι. Οι νεότεροι πάντα υπακούουν στους μεγαλύτερους. Ο ρόλος ενός μεγαλύτερου αδερφού είναι παρόμοιος με αυτόν του πατέρα για τις μικρότερες αδελφές και αδέρφια. Ο γέροντας είναι υποχρεωμένος να προστατεύει, να διδάσκει, να διδάσκει. Η ανατροφή των παιδιών δίνει οδηγίες στο παιδί να σηκωθεί όταν ο πατέρας μπαίνει στο δωμάτιο. Συχνά τα παιδιά απαγορεύεται να καπνίζουν παρουσία των γονιών τους.
Οι έννοιες της ομορφιάς είναι διαφορετικές από τις ευρωπαϊκές. Τα λεπτά και περιποιημένα κορίτσια εκτιμώνται στις πόλεις, αλλά στις αγροτικές περιοχές μια γυναίκα χρειάζεται να έχει δύναμη και αντοχή, οπότε η πληρότητα είναι απολύτως φυσική για εκείνη.
Μια γυναίκα αποδεικνύεται κατάλληλος σεβασμός στην οικογένεια του συζύγου της μόνο όταν γεννήσει έναν γιο. Έχει εντολή να δείξει σεβασμό στους γονείς του συζύγου της με κάθε δυνατό τρόπο, αλλά με τη γέννηση του πρώτου της γιου όλα αλλάζουν. Όσο περισσότεροι γιοι, τόσο υψηλότερη είναι η κατάστασή της.
Δεν συνηθίζεται οι Τούρκοι άνδρες να καυχώνται για τις ικανότητες της γυναίκας τους. Η επίδειξη τρυφερότητας, η αγάπη εξισώνεται με τις οικείες σχέσεις, επομένως δεν συνιστάται να τις δείχνετε στην κοινωνία. Μια γυναίκα δεν πρέπει να πηγαίνει μόνη της σε χώρους διασκέδασης.
Πολιτισμός
Η Τουρκία είναι πλούσια σε αρχιτεκτονικές κατασκευές και πλατείες. Υπάρχουν πολλές εκκλησίες, πανεπιστήμια, τζαμιά, αρχαίοι ναοί. Τα ερείπια μιας πόλης της Λυκίας, που φαίνεται να προήλθε από βουνό, έχουν διατηρηθεί καλά μέχρι σήμερα. Στην Ευρώπη έχουν μεγάλη εκτίμηση κυριολεκτικά δουλεύειΤούρκοι μεταμοντερνιστές. Από τη δεκαετία του '60 του περασμένου αιώνα παρατηρείται η εκλαΐκευση του θεάτρου.
Οι Οθωμανοί ήταν οι συνεχιστές των τεχνικών επιτευγμάτων των Βυζαντινών. Έχοντας διατηρήσει τις γνώσεις τους, άρχισαν να αυξάνουν τη συσσωρευμένη εμπειρία τους με κάθε δυνατό τρόπο. Ως αποτέλεσμα, υπάρχουν αρκετά πανεπιστήμια στην Τουρκία που έχουν κυρίως πληρωμένη εκπαίδευση. Χαρακτηρίζεται από προσβασιμότητα για πολλούς νέους, η ανάπτυξη επηρεάζει τους ιστορικούς, κοινωνικούς, τεχνικούς, τεχνολογικούς τομείς της επιστήμης.
Ιδιαιτερότητες
Υψηλό στάτους δίνεται σε όσους έχουν μόρφωση και χρήματα. Το να έχεις πτυχίο είναι μεγάλη βοήθεια στη ζωή. Ένας μορφωμένος άνθρωπος θα βρει πιο γρήγορα υψηλά αμειβόμενη εργασία, θα γίνει επιθυμητός γαμπρός. Η γνώση πολλών ξένων γλωσσών θεωρείται κύρος.
Ένας απλός πολίτης της Τουρκίας προσπαθεί να είναι «πιο κοντά στην Ευρώπη». Αυτό εκφράζεται με ρούχα, γούστα, αγορές. Ένα ακριβό αυτοκίνητο, ένα νέο smartphone, ένας υπολογιστής - αυτά τα πράγματα δείχνουν ξεκάθαρα την κατάσταση. Τα περισσότερα μέλη της ελίτ προτιμούν να συζητούν για την ευρωπαϊκή λογοτεχνία, τον κινηματογράφο και να ακούν τη μουσική δυτικών ερμηνευτών.
Οι εκπρόσωποι της μεσαίας τάξης προτιμούν συχνότερα την εθνική μουσική, είναι ανεπιτήδευτοι στα ρούχα, τηρούν ήθη και έθιμα. Οι περισσότεροι είναι μορφωμένοι.
Οι κάτοικοι της υπαίθρου δεν είναι πάντα σε θέση να σπουδάσουν σε ακαδημίες, πανεπιστήμια ή άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα· μαθαίνουν να διαβάζουν και να γράφουν από την παιδική τους ηλικία. Στην Τουρκία η δίψα για γνώση γίνεται αντιληπτή με σεβασμό.
Πανί
Η στάση των Τούρκων στα καθημερινά ρούχα είναι διπλή. Ανάμεσα στον πληθυσμό μπορείς να συναντήσεις πολλούς ανθρώπους ντυμένους με καθημερινά ευρωπαϊκά ρούχα. Μερικοί τηρούν τις ισλαμικές παραδόσεις φορώντας εθνικές στολές.
Οι επαρχιώτες και οι γυναίκες είναι αρκετά αυστηροί στο ντύσιμο, οι αστικοί είναι πιο ελεύθεροι. Συνηθισμένα είδη γκαρνταρόμπας είναι ένα σακάκι, οι γραβάτες, τα πουκάμισα. Ένα κοινό χαρακτηριστικό για όλους τους κατοίκους στα ρούχα είναι η αυτοσυγκράτηση. Δεν συνηθίζεται να φοράτε αποκαλυπτικά ρούχα που τραβούν την προσοχή.
Εθνική ενδυμασία
Παραδοσιακά, τα καλύτερα ρούχα φορούσαν οι πρώτες γυναίκες των σουλτάνων. Οι γυναίκες που ασπάστηκαν το Ισλάμ φορούσαν:
- feraju - βαμβακερά πουκάμισα με φαρδιά μανίκια.
- παντελόνι τύπου παντελονιού χαρέμι.
- φοριόταν ένα πέπλο στο κεφάλι που το κάλυπτε σχεδόν εντελώς μαζί με τους ώμους.
Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι τα πλούσια κορίτσια δεν έκρυβαν το πρόσωπό τους, ενώ οι σκλάβοι έπρεπε να καλύπτουν εντελώς τα πρόσωπά τους.
Οι αλλόθρησκες φορούσαν φουστανέλα φούστες, κάλυπταν το κεφάλι τους με μαντήλι και χρησιμοποιούσαν τα ίδια πουκάμισα ως τοπ. Οι άνδρες φορούσαν πουκάμισα, παντελόνια, καμιζόλα, φύλλο. Οι γενίτσαροι (στρατιωτικοί) χρησιμοποιούσαν παρόμοια ντουλάπα, αλλά τα πουκάμισά τους δεν είχαν μανίκια για να μην εμποδίζουν την κίνηση.
Αυτά ήταν τα χαρακτηριστικά που είχε η τουρκική φορεσιά μέχρι τον 18ο αιώνα. Τώρα έχουν γίνει λίγο πιο εύκολα. Ειδικά όσον αφορά τη σοβαρότητα. Οι γυναίκες επιτρέπεται να αποκαλύπτουν πλήρως το πρόσωπό τους και από το 1925 έχουν το συνταγματικό δικαίωμα να φορούν οποιαδήποτε ρούχα.
Τροφή
Η τουρκική κουζίνα είναι γεμάτη πιάτα με κρέας. Οι Τούρκοι λατρεύουν το αλεύρι, τα γλυκά, προσθέτουν πολλά λαχανικά στο φαγητό τους. Τα πιο συχνά χρησιμοποιούμενα λάδια είναι η ελιά και το βούτυρο.
Το πρωινό τραβάει μεγάλη προσοχή. Το πιάτο συνοδεύει απαραίτητα τον καφέ και το ίδιο το γεύμα παρουσιάζεται σε μπουφέ. Το πρωινό πρέπει να περιλαμβάνει φρέσκα λαχανικά, πολλά είδη τυριών, ελιές, κηρήθρες και αυγά κοτόπουλου. Τα τηγανητά αυγά στην Τουρκία παρασκευάζονται χρησιμοποιώντας βούτυρο, κόκκινο πιπέρι, λουκάνικο προστίθενται σε αυτό.
Τα λουκάνικα παρασκευάζονται κυρίως από γαλοπούλα, μοσχάρι, κοτόπουλο. Μερικές φορές η μαρμελάδα μούρων έρχεται να αντικαταστήσει το μέλι. Τέλος, το πρωινό πρέπει να συνοδεύεται από φρεσκοψημένο ψωμί. Ο καφές δεν είναι υποχρεωτικό ρόφημα, μπορεί να αντικατασταθεί με μαύρο τσάι.
Το πρώτο πιάτο είναι πολύ διαφορετικό από το ευρωπαϊκό. Οι παραδοσιακές τουρκικές σούπες γίνονται συχνά πουρές. Την ίδια ώρα οι Τούρκοι λένε ότι η σούπα πρέπει να πίνεται, όχι να τρώγεται.
Η σούπα φακής θεωρείται η πιο δημοφιλής, η οποία συνδέεται με την ευρεία διανομή οσπρίων. Στην Τουρκία χρησιμοποιείται οποιαδήποτε φακή: κόκκινη, κίτρινη, πράσινη. Σε αυτό προστίθενται πατάτες, κρεμμύδια, καρότα. Συχνά η σούπα με φακές αρωματίζεται με πιπέρι και χυμό λεμονιού. Οι καλοφαγάδες σίγουρα θα ενδιαφέρονται για τη σούπα γάλακτος. Ετοιμάστε πιάτα από αλεύρι και γιαούρτι. Η σούπα είναι πηχτή, πικάντικη χάρη στο πιπέρι, το σκόρδο και τα κρεμμύδια.
Το κρέας στη χώρα είναι αρκετά ακριβό. αλλά πιάτα κρέατοςείναι δημοφιλείς. Είναι ευρέως διαδεδομένο το μοσχάρι, το αρνί, το μοσχαρίσιο κρέας. Μπορείτε συχνά να βρείτε αρνίσια κεμπάπ που πωλούνται ακριβώς στους δρόμους. Παρεμπιπτόντως, υπάρχουν αρκετά είδη κεμπάπ. Για παράδειγμα, το shish kebab περιέχει ρύζι και κεμπάπ, ενώ τα adana είναι γεμιστά με κιμά.
Αμετάβλητο Εθνικό πιάτοΗ τουρκική κουζίνα παραμένει πιλάφι. Συνήθως προστίθεται ελαιόλαδο σε αυτό, λιγότερο συχνά βούτυρο. Στους λάτρεις του λουκάνικου θα αρέσει το σουτζούκ, το οποίο είναι ένα πεπλατυσμένο λουκάνικο με διάφορα μπαχαρικά. Είναι πάντα τηγανητό, προστίθεται συχνά σε ομελέτα.
Τα ψάρια είναι επίσης άφθονα. Τα θαλασσινά φαίνονται σε αφθονία. Οι Τούρκοι έμαθαν να μαγειρεύουν από πιάτα με ψάρικαταπληκτικά κομμάτια μαγειρικής τέχνης. Στο κάτω μέρος είναι το balyk ekmek, που είναι ένα είδος σάντουιτς ψαριού, κάθε λογής μύδια με διάφορες γεμίσεις. Σερβίρονται σε εστιατόρια, πάγκους street food ή απευθείας από πάγκους.
Το λουκούμι παραμένει δημοφιλές γλυκό. Η λιχουδιά είναι φτιαγμένη από σιρόπι ζάχαρης. Το λουκούμι μπορεί να είναι με την προσθήκη ροδοπέταλων, φιστικιών, φιστικιών, καρύδας. Αυτό το εξαίσιο κέρασμα παρουσιάστηκε αρχικά στους σουλτάνους και τώρα είναι διαθέσιμο σε κάθε κάτοικο και επισκέπτη της Τουρκίας.
Οι Τούρκοι λατρεύουν επίσης τον μπακλαβά, ο οποίος φτιάχνεται από σφολιάτα. Αυτό είναι ένα εκπληκτικά νόστιμο πιάτο εμποτισμένο με σιρόπι μελιού. Είναι καλύτερο να παίρνετε λιχουδιές σε ζαχαροπλαστεία, όπου ο μπακλαβάς είναι πάντα φρέσκος.
Όσοι έχουν γλυκό δόντι θα εκτιμήσουν το lokma - πρόκειται για μικρές μπάλες τηγανισμένες σε λάδι, πασπαλισμένες με σιρόπι ζάχαρης ή μέλι.
Διακοπές
Οι τουρκικές διακοπές μπορούν να χωριστούν σε:
- θρησκευτικός
- παραδοσιακός
- κατάσταση.
Οι γιορτές γιορτάζονται παντού, και το κάνουν σε μεγάλη κλίμακα. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι το ισλαμικό Eid al-Adha και το Ραμαζάνι. Το πιο λαμπερό είναι τα Χριστούγεννα του Μωάμεθ. Η γιορτή συνοδεύεται από φωταγωγήσεις, μαζικές λαϊκές προσευχές, ευχές για καλό, ευτυχία, καλές πράξεις, ψαλμωδίες και χορούς.
Η κύρια δημόσια αργία της Τουρκίας είναι η Ημέρα της Δημοκρατίας. Γιορτάζεται από πολλούς κατοίκους της Τουρκίας, πηγαίνοντας σε διαδηλώσεις, συμμετέχοντας σε παρελάσεις. Η γιορτή πέφτει στις 29 Οκτωβρίου και λίγες μόνο μέρες αργότερα γιορτάζεται η Ημέρα του Ατατούρκ. Είναι ακριβώς το αντίθετο από την Ημέρα της Δημοκρατίας: πολλά κέντρα διασκέδασης είναι κλειστά, ταινίες που τιμούν τις δραστηριότητες του Κεμάλ μεταδίδονται παντού.
Μπορείτε να δείτε την ανοικοδόμηση της κατάληψης της Κωνσταντινούπολης στις 29 Μαΐου στην πρωτεύουσα στην πλατεία της πόλης. Οι ανοικοδομήσεις είναι χρονισμένες ώστε να συμπέσουν με τον εορτασμό της κατάληψης της βυζαντινής πρωτεύουσας, που θεωρείται εξαιρετικά σημαντικό γεγονός στην ιστορία της Τουρκίας.
Σε πολλούς τουρίστες αρέσει πολύ το Ανοιξιάτικο Φεστιβάλ. Αυτή είναι πραγματικά μια ασυνήθιστη μέρα, συνοδευόμενη από εθνικούς χορούς. Ο κόσμος πιστεύει ότι τη γιορτή της Άνοιξης, ο προφήτης Χιζίρ κατεβαίνει από τον ουρανό, εκπληρώνοντας τις επιθυμίες. Όλοι όσοι προετοιμάζονται για την ημέρα της επιστροφής πρέπει να τακτοποιήσουν το σπίτι, να καθαρίσουν το μυαλό από κακές σκέψεις. Ετοιμάζονται λιχουδιές για να συναντήσουν την άνοιξη, να βοηθήσουν τους φτωχούς, να κάνουν ευχές.
Το Navruz προτιμάται από την Πρωτοχρονιά. Η γιορτή γιορτάζεται στα τέλη Μαρτίου. Την ημέρα αυτή, συνηθίζεται να περιτριγυρίζετε τον εαυτό σας με κρασί, κέικ ψωμιού, φύτρα κριθαριού και νομίσματα. Κατά τη διάρκεια του Navruz, αποδίδονται τιμές στην ιερή φωτιά.
Πολλοί κατακτητές επηρέασαν τη διαμόρφωση του τουρκικού λαού. Αργότερα έγιναν οι ίδιοι οι πρόγονοί τους ισχυρή δύναμηπου κατάφερε να νικήσει το μεγάλο Βυζάντιο. Τώρα οι Τούρκοι περνούν δύσκολες στιγμές, αλλά έχουν όλες τις προοπτικές εξέλιξης. Συνεχίζοντας να ενισχύει τις εμπορικές σχέσεις με την Ανατολή και τη Δύση, η Τουρκία παραμένει σημαντικός εμπορικός εταίρος και η επιρροή της κουλτούρας των ανθρώπων και η τουριστική έλξη κάνουν τους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν τον σημαντικό ρόλο τους στον κόσμο.
Και για να μάθετε τι φαγητό πρέπει οπωσδήποτε να δοκιμάσετε στην Τουρκία, δείτε το παρακάτω βίντεο. Δείχνει τα 5 πιο δημοφιλή πιάτα της τουρκικής κουζίνας μεταξύ των Ευρωπαίων τουριστών.
Η ιστορία της εγκατάστασης της Μικράς Ασίας από τους Τούρκους χρονολογείται από τις κατακτήσεις των Σελτζούκων Τούρκων. Οι Σελτζούκοι ήταν ένας από τους κλάδους των Τούρκων Ογούζ που έζησαν μέχρι τον 10ο αιώνα στις στέπες της Μ. Ασίας. Ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι Ογκούζες σχηματίστηκαν στις στέπες της περιοχής της Θάλασσας της Αράλης ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των Τουρκούτ (φυλές του Τουρκικού Χαγκανάτου) με τους Σαρμάτες και τους Ουγγρικούς λαούς.
Τον 10ο αιώνα, μέρος των φυλών των Ογκούζ μετακινήθηκε νοτιοανατολικά της περιοχής της Θάλασσας της Αράλης και έγιναν υποτελείς των τοπικών δυναστείων των Σαμανιδών και των Καραχανιδών. Σταδιακά όμως οι Τούρκοι Ογκούζ, εκμεταλλευόμενοι την αποδυνάμωση των τοπικών κρατών, δημιούργησαν τους δικούς τους κρατικούς σχηματισμούς - το κράτος των Γκαζναβιδών στο Αφγανιστάν και το κράτος των Σελτζουκίδων στο Τουρκμενιστάν. Το τελευταίο έγινε το επίκεντρο της περαιτέρω επέκτασης των Τούρκων Ογκούζ, που ονομάζονται επίσης Σελτζούκοι, προς τα δυτικά - προς το Ιράν, το Ιράκ και περαιτέρω στη Μικρά Ασία.
Η μεγάλη μετανάστευση των Σελτζούκων Τούρκων προς τα δυτικά ξεκίνησε τον 11ο αιώνα. Τότε ήταν που οι Σελτζούκοι, με αρχηγό τον Togrul-bek, μετακόμισαν στο Ιράν. Το 1055 κατέλαβαν τη Βαγδάτη. Υπό τον διάδοχο του Togrul-bek, Alp-Arslan, τα εδάφη της σύγχρονης Αρμενίας κατακτήθηκαν και στη συνέχεια τα βυζαντινά στρατεύματα ηττήθηκαν στη μάχη του Manzikert. Την περίοδο από το 1071 έως το 1081. κατακτήθηκε σχεδόν όλη η Μικρά Ασία. Οι φυλές των Ογκούζ εγκαταστάθηκαν στη Μέση Ανατολή, δημιουργώντας όχι μόνο τους ίδιους τους Τούρκους, αλλά και πολλούς σύγχρονους τουρκικούς λαούς του Ιράκ, της Συρίας και του Ιράν. Αρχικά, οι τουρκικές φυλές συνέχισαν να επιδίδονται στη συνήθη νομαδική ποιμενικότητα, αλλά σταδιακά αναμίχθηκαν με τους αυτόχθονες λαούς που ζούσαν στη Μικρά Ασία.
Ανάμεσά τους, ιδιαίτερη θέση κατείχαν οι Έλληνες – λαός που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη μεσογειακή ιστορία. Ο αποικισμός της Μικράς Ασίας από τους Έλληνες ξεκίνησε τον 9ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., και στην εποχή του ελληνισμού, οι Έλληνες και οι εξελληνισμένοι αυτόχθονες λαοί αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού όλων των παράκτιων περιοχών της Μικράς Ασίας, καθώς και των δυτικών εδαφών της. Μέχρι τον 11ο αιώνα, όταν οι Σελτζούκοι εισέβαλαν στη Μικρά Ασία, οι Έλληνες κατοικούσαν τουλάχιστον το ήμισυ του εδάφους της σύγχρονης Τουρκίας. Ο πολυπληθέστερος ελληνικός πληθυσμός συγκεντρώθηκε στα δυτικά της Μικράς Ασίας - την ακτή του Αιγαίου Πελάγους, στα βόρεια - στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας, στα νότια - στις ακτές της Μεσογείου μέχρι την Κιλικία. Επιπλέον, ένας εντυπωσιακός ελληνικός πληθυσμός ζούσε στις κεντρικές περιοχές της Μικράς Ασίας. Οι Έλληνες ομολογούσαν τον ανατολικό χριστιανισμό και ήταν ο βασικός πυλώνας της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.
Ίσως ο δεύτερος σημαντικότερος λαός της Μικράς Ασίας μετά τους Έλληνες πριν την κατάκτηση της περιοχής από τους Τούρκους ήταν οι Αρμένιοι. Ο αρμενικός πληθυσμός κυριαρχούσε στις ανατολικές και νότιες περιοχές της Μικράς Ασίας - στο έδαφος της Δυτικής Αρμενίας, της Μικρής Αρμενίας και της Κιλικίας, από τις ακτές της Μεσογείου έως τον νοτιοδυτικό Καύκασο και από τα σύνορα με το Ιράν έως την Καππαδοκία. Στην πολιτική ιστορία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, οι Αρμένιοι έπαιξαν επίσης τεράστιο ρόλο, υπήρχαν πολλές οικογένειες ευγενών αρμενικής καταγωγής. Από το 867 έως το 1056, η Μακεδονική δυναστεία κυβέρνησε στο Βυζάντιο, το οποίο ήταν αρμενικής καταγωγής και αποκαλείται επίσης από ορισμένους ιστορικούς Αρμενική δυναστεία.
Η τρίτη μεγάλη ομάδα λαών της Μικράς Ασίας στους X-XI αιώνες. ήταν ιρανόφωνες φυλές που κατοικούσαν στις κεντρικές και ανατολικές περιοχές. Αυτοί ήταν οι πρόγονοι των σύγχρονων Κούρδων και των συγγενών τους λαών. Σημαντικό μέρος των κουρδικών φυλών οδήγησε επίσης έναν ημινομαδικό και νομαδικό τρόπο ζωής στις ορεινές περιοχές στα σύνορα της σύγχρονης Τουρκίας και Ιράν.
Εκτός από τους Έλληνες, τους Αρμένιους και τους Κούρδους, στη Μικρά Ασία ζούσαν και γεωργιανοί λαοί - στα βορειοανατολικά, Ασσύριοι - στα νοτιοανατολικά, μεγάλος εβραϊκός πληθυσμός - στις μεγάλες πόλεις της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, βαλκανικοί λαοί - στις δυτικές περιοχές του Μικρά Ασία.
Οι Σελτζούκοι Τούρκοι που εισέβαλαν στη Μικρά Ασία αρχικά διατήρησαν τη φυλετική διαίρεση που χαρακτηρίζει τους νομαδικούς λαούς. Προς τα δυτικά, οι Σελτζούκοι προχώρησαν με τον συνήθη τρόπο. Οι φυλές που ήταν μέρος της δεξιάς πλευράς (Buzuk) καταλάμβαναν περισσότερα βόρεια εδάφη, και οι φυλές της αριστερής πλευράς (Uchuk) κατέλαβαν περισσότερα νότια εδάφη της Μικράς Ασίας. Αξίζει να σημειωθεί ότι μαζί με τους Σελτζούκους ήρθαν στη Μικρά Ασία και αγρότες που ενώθηκαν με τους Τούρκους, οι οποίοι επίσης εγκαταστάθηκαν στα μικρασιατικά εδάφη, δημιουργώντας τους οικισμούς τους και σταδιακά εκτουρκίστηκαν περικυκλωμένοι από σελτζουκικά φύλα. Οι άποικοι κατέλαβαν κυρίως επίπεδες περιοχές στην Κεντρική Ανατολία και μόνο τότε μετακινήθηκαν δυτικά προς τις ακτές του Αιγαίου. Δεδομένου ότι οι περισσότεροι Τούρκοι κατέλαβαν τα εδάφη της στέπας, οι ορεινές περιοχές της Ανατολίας διατήρησαν σε μεγάλο βαθμό τον αυτόχθονο αρμενικό, κουρδικό και ασσυριακό πληθυσμό.
Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, από το 30% έως το 50% του πληθυσμού της σύγχρονης Τουρκίας, που θεωρούνται εθνικά Τούρκοι, είναι στην πραγματικότητα εξισλαμισμένοι και εκτουρκισμένοι εκπρόσωποι αυτοχθόνων λαών. Επιπλέον, το ποσοστό του 30% εκφράζεται ακόμη και από εθνικιστές Τούρκους ιστορικούς, ενώ Ρώσοι και Ευρωπαίοι ερευνητές πιστεύουν ότι το ποσοστό των αυτόχθων στον πληθυσμό της σύγχρονης Τουρκίας είναι πολύ υψηλότερο.
Καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής της, η Οθωμανική Αυτοκρατορία έχει γειώσει και διαλύσει μια ποικιλία λαών. Μερικοί από αυτούς κατάφεραν να διατηρήσουν την εθνική τους ταυτότητα, αλλά οι περισσότεροι από τους αφομοιωμένους εκπροσώπους των πολυάριθμων εθνοτήτων της αυτοκρατορίας αναμίχθηκαν τελικά μεταξύ τους και έγιναν το θεμέλιο του σύγχρονου τουρκικού έθνους. Εκτός από τον ελληνικό, αρμενικό, ασσυριακό, κουρδικό πληθυσμό της Ανατολίας, οι σλαβικοί και οι καυκάσιοι λαοί, καθώς και οι Αλβανοί, ήταν πολυάριθμες ομάδες που συμμετείχαν στην εθνογένεση των σύγχρονων Τούρκων. Όταν η Οθωμανική Αυτοκρατορία επέκτεινε τη δύναμή της στη Βαλκανική Χερσόνησο, τεράστιες εκτάσεις που κατοικούνταν από σλαβικούς λαούς, οι περισσότεροι από τους οποίους δήλωναν την Ορθοδοξία, τέθηκαν υπό τον έλεγχό της. Μερικοί από τους Σλάβους των Βαλκανίων -Βούλγαροι, Σέρβοι, Μακεδόνες- επέλεξαν να εξισλαμιστούν για να βελτιώσουν την κοινωνική και οικονομική τους κατάσταση. Δημιουργήθηκαν ολόκληρες ομάδες εξισλαμισμένων Σλάβων, όπως οι Βόσνιοι Μουσουλμάνοι στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη ή οι Πομάκοι στη Βουλγαρία. Ωστόσο, πολλοί Σλάβοι που ασπάστηκαν το Ισλάμ απλώς έλιωσαν στο τουρκικό έθνος. Πολύ συχνά, οι Τούρκοι ευγενείς έπαιρναν για γυναίκες και παλλακίδες Σλάβες, οι οποίες στη συνέχεια γεννούσαν Τούρκους. Οι Σλάβοι αποτελούσαν σημαντικό μέρος του στρατού των Γενιτσάρων. Επιπλέον, πολλοί Σλάβοι ασπάστηκαν μεμονωμένα το Ισλάμ και μετατέθηκαν στην υπηρεσία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Η παρουσία των καυκάσιων λαών στην Ανατολία αυξήθηκε σημαντικά μετά τον Καυκάσιο πόλεμο, όταν πολλές χιλιάδες εκπρόσωποι των Adyghe-Circass, Nakh-Dagestan και τουρκικών λαών του Βόρειου Καυκάσου μετακόμισαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, μη θέλοντας να ζήσουν με ρωσική υπηκοότητα. Έτσι στην Τουρκία σχηματίστηκαν πολυάριθμες κοινότητες Κιρκάσιων, Αμπχαζιανών, Τσετσένων, Νταγκεστάν, οι οποίες συγχωνεύτηκαν στο τουρκικό έθνος. Ορισμένες ομάδες Μουχατζίρ, όπως ονομάζονταν οι έποικοι από τον Βόρειο Καύκασο, έχουν διατηρήσει την εθνοτική τους ταυτότητα μέχρι σήμερα, άλλες έχουν σχεδόν εξαφανιστεί εντελώς στο τουρκικό περιβάλλον, ειδικά αν οι ίδιοι μιλούσαν αρχικά τουρκικές γλώσσες (Κούμυκ, Καραχάι και Βαλκάροι, Νογκάις, Τάταροι). 
Σε πλήρη ισχύ, οι πολεμοχαρείς Ubykhs, μια από τις φυλές των Adyghe, επανεγκαταστάθηκαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Στον ενάμιση αιώνα που πέρασε από τον Καυκάσιο Πόλεμο, οι Ubykhs διαλύθηκαν πλήρως στο τουρκικό περιβάλλον και η γλώσσα Ubykh έπαψε να υπάρχει μετά τον θάνατο του τελευταίου ομιλητή, Tevfik Esench, ο οποίος πέθανε το 1992 σε ηλικία 88. Πολλοί εξέχοντες πολιτικοί και στρατιωτικοί τόσο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας όσο και της σύγχρονης Τουρκίας ήταν καυκάσιας καταγωγής. Για παράδειγμα, ο Στρατάρχης Μπερζέγκ Μεχμέτ Ζεκί Πασάς ήταν Ουμπύκ στην εθνικότητα και ο Αμπούκ Αχμεντπάσα, ένας από τους στρατιωτικούς υπουργούς της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, ήταν Καμπαρδιανός.
Κατά τη διάρκεια του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. Οι Οθωμανοί σουλτάνοι σταδιακά εγκατέστησαν στη Μικρά Ασία πολυάριθμες ομάδες μουσουλμανικού και τουρκικού πληθυσμού από τα περίχωρα της αυτοκρατορίας, ιδίως από περιοχές όπου κυριαρχούσε ο χριστιανικός πληθυσμός. Για παράδειγμα, ήδη από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα ξεκίνησε μια συγκεντρωτική μετανάστευση Μουσουλμάνων Ελλήνων από την Κρήτη και κάποια άλλα νησιά στον Λίβανο και τη Συρία - ο σουλτάνος ανησυχούσε για την ασφάλεια των μουσουλμάνων που ζούσαν περικυκλωμένοι από χριστιανούς Έλληνες. Εάν στη Συρία και τον Λίβανο τέτοιες ομάδες διατήρησαν τη δική τους ταυτότητα λόγω μεγάλων πολιτιστικών διαφορών από τον τοπικό πληθυσμό, τότε στην ίδια την Τουρκία διαλύθηκαν γρήγορα μεταξύ του τουρκικού πληθυσμού, συγχωνεύοντας επίσης στο ενιαίο τουρκικό έθνος.
Μετά την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας της Ελλάδας, της Βουλγαρίας, της Σερβίας, της Ρουμανίας και ιδιαίτερα μετά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο και την κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, άρχισε η εκδίωξη του τουρκικού και μουσουλμανικού πληθυσμού από τις χώρες της Βαλκανικής Χερσονήσου. Το λεγομενο. ανταλλαγές πληθυσμών, βασικό κριτήριο των οποίων ήταν η θρησκευτική πίστη. Οι χριστιανοί εκδιώχθηκαν από τη Μικρά Ασία στα Βαλκάνια και οι μουσουλμάνοι από τα βαλκανικά χριστιανικά κράτη στη Μικρά Ασία. Όχι μόνο πολυάριθμοι Βαλκάνιοι Τούρκοι αναγκάστηκαν να μετακομίσουν στην Τουρκία, αλλά και ομάδες σλαβικού και ελληνικού πληθυσμού που ομολογούσαν το Ισλάμ. Η μεγαλύτερη ήταν η ελληνοτουρκική ανταλλαγή πληθυσμών το 1921, με αποτέλεσμα Έλληνες μουσουλμάνοι από την Κύπρο, την Κρήτη, την Ήπειρο, τη Μακεδονία και άλλα νησιά και περιοχές να μετακινηθούν στην Τουρκία. Με παρόμοιο τρόπο έγινε και η επανεγκατάσταση Τούρκων και εξισλαμισμένων Βουλγάρων - Πομάκων από τη Βουλγαρία στην Τουρκία. Οι κοινότητες Ελλήνων και Βουλγάρων Μουσουλμάνων στην Τουρκία αφομοιώθηκαν αρκετά γρήγορα, κάτι που διευκόλυνε η μεγάλη πολιτιστική εγγύτητα μεταξύ Πομάκων, Μουσουλμάνων Ελλήνων και Τούρκων, η παρουσία αιώνων κοινής ιστορίας και πολιτιστικών δεσμών.
Σχεδόν ταυτόχρονα με τις ανταλλαγές πληθυσμών, πολυάριθμες ομάδες ενός νέου κύματος Μουχατζίρ άρχισαν να φτάνουν στην Τουρκία - αυτή τη φορά από το έδαφος της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Η εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας έγινε αντιληπτή πολύ διφορούμενα από τον μουσουλμανικό πληθυσμό του Καυκάσου, της Κριμαίας και της Κεντρικής Ασίας. Πολλοί Τάταροι της Κριμαίας, εκπρόσωποι των λαών του Καυκάσου, οι λαοί της Κεντρικής Ασίας προτίμησαν να μετακομίσουν στην Τουρκία. Εμφανίστηκαν επίσης μετανάστες από την Κίνα - εθνικοί Ουιγούροι, Καζάκοι, Κιργίζοι. Αυτές οι ομάδες επίσης εν μέρει συγχωνεύτηκαν στο τουρκικό έθνος, εν μέρει διατήρησαν τη δική τους εθνική ταυτότητα, η οποία, ωστόσο, «διαβρώνεται» ολοένα και περισσότερο στις συνθήκες διαβίωσης μεταξύ των Τούρκων.
Η σύγχρονη τουρκική νομοθεσία θεωρεί Τούρκους όλους όσοι γεννιούνται από Τούρκο πατέρα ή Τούρκο μητέρα, επεκτείνοντας έτσι την έννοια του «Τούρκου» στους απογόνους των μικτών γάμων.
Το έδαφος που τώρα ονομάζεται Τουρκία είναι στην πραγματικότητα το έδαφος της Ρωμαϊκής (Βυζαντινής) Αυτοκρατορίας, που κάποτε κατελήφθη από τους Τούρκους.
Οι Τούρκοι εμφανίστηκαν τον 10ο αιώνα στο έδαφος της περιοχής των Ουραλίων του Καζακστάν. Αρχικά, ήταν μια φυλή που ονομαζόταν Kynyk, που ζούσε στις όχθες του Syr Darya στη συμβολή του με τη Θάλασσα Aral. Η φυλή Kynyk εξακολουθεί να ζει στην περιοχή Kamystykol στην περιοχή Chapaevsky του Δυτικού Καζακστάν και είναι μέρος του Baibakty από το Junior Zhuz.
Οι Kynyks ήταν μέρος της φυλετικής ένωσης Bedzhene, γνωστή στη Ρωσία ως Pechenegs. Το 740, ένας από τους ηγεμόνες των Χαζάρων, ο Μπουλάν, παντρεύτηκε μια Εβραία, ασπάστηκε τον Ιουδαϊσμό και πήρε το εβραϊκό όνομα Σαβριήλ. Ωστόσο, ο κύριος πληθυσμός της Χαζαρίας παρέμεινε ειδωλολάτρες, μεταξύ των οποίων ριζώθηκε σταδιακά ο Μωαμεθανισμός, ο οποίος διαδόθηκε από ιεροκήρυκες από το Χορεζμ. Οι Χαζάρ Εβραίοι απαλλάχθηκαν αμέσως από τους φόρους και ολόκληρο το βάρος της φορολογικής επιβάρυνσης έπεσε στο μη Εβραίο μέρος του πληθυσμού. Η φορολογική επιβάρυνση ήταν τόσο σοβαρή που οι άνθρωποι κατέφυγαν στη στέπα ή ζητούσαν οικειοθελώς να γίνουν σκλάβοι των Εβραίων. Φυσικά, μια τέτοια κυβέρνηση δεν ήταν δημοφιλής στον αυτόχθονα πληθυσμό και δεν ήθελε να πολεμήσει για τα συμφέροντά της, με την πρώτη ευκαιρία να περάσει στο πλευρό του εχθρού. Ως εκ τούτου, η εβραϊκή κυβέρνηση της Χαζαρίας αναγκάστηκε να χρησιμοποιήσει ξένους μισθοφόρους για να διατηρήσει την τάξη μέσα στη χώρα και να κρατήσει τις υποτελείς χώρες σε υπακοή. Η βάση του στρατού των Χαζάρων ήταν οι πρόγονοι του μέλλοντος - οι ομιλητές των γλωσσών Nakh-Dagestan. Ωστόσο, για να τους αποτρέψουν από το να συνωμοτήσουν και να κάνουν πραξικόπημα, οι Χαζάροι άρχισαν να αραιώνουν τον στρατό με μισθοφόρους από τους Πετσενέγους που ζούσαν στο σημερινό Δυτικό Καζακστάν. Ένα από αυτά τα αποσπάσματα διοικούνταν από έναν συγκεκριμένο φυλετικό μπέκ Σελτζούκ Ντουκάκοβιτς Κίνυκοφ. Ο Σελτζούκος απολάμβανε την εμπιστοσύνη του βασιλιά Ιωσήφ, αφού το 955, σε ηλικία 20 ετών, ασπάστηκε τον Ιουδαϊσμό.
Μετά την ήττα του Khazar Khaganate από τα στρατεύματά μας, οι μισθοφόροι βρέθηκαν σε δωρεάν ψωμί. Οι Πετσενέγκοι που υπηρέτησαν τους Χαζάρους άρχισαν να επιτίθενται στη Ρωσία. Το 968 οι Πετσενέγκοι πολιόρκησαν το Κίεβο, αλλά ηττήθηκαν. Το 970 συμμετείχαν στη μάχη της Αρκαδιούπολης από την πλευρά μας, αλλά μετά τη σύναψη της ρωσοβυζαντινής ειρήνης (Ιούλιος 971), μια νέα ρωσο-πετσενεγική σύγκρουση άρχισε να δημιουργείται. Το 972, οι Πετσενέγκοι του πρίγκιπα Κουρί σκότωσαν τον Μέγα Δούκα Σβιάτοσλαβ Ιγκόρεβιτς στα ορμητικά νερά του Δνείπερου και έφτιαξαν ένα μπολ από το κρανίο του. Στη δεκαετία του 990, υπήρξε μια νέα επιδείνωση στις σχέσεις μεταξύ της Ρωσίας και των Πετσενέγκων. ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΟ Βλαντιμίρ τους νίκησε το 992 στο Τρουμπέζ, αλλά το 996 ο ίδιος ηττήθηκε από αυτούς κοντά στο Βασίλιεφ. Ο Βλαντιμίρ έχτισε φρούρια στα σύνορα της στέπας με σύστημα προειδοποίησης για να αντιμετωπίσει αποτελεσματικά τις εισβολές των Πετσενέγκων. Ο Σελτζούκ δήλωσε επίσης μουσουλμάνος και έγινε δεκτός με το απόσπασμά του από τον Χορεζμσάχ Αμπού-Αμπντάλα Μοχάμεντ να υπηρετήσει στο βαθμό του Μουκάνταμ. Η πόλη Dzhend στην περιοχή Kyzyl-Orda του σημερινού Καζακστάν και τα περίχωρά του μεταφέρθηκε σε αυτόν για τροφή. Ο Σελτζούκος έλαβε το δικαίωμα να ληστέψει τον πληθυσμό των ελεγχόμενων περιοχών και ανέλαβε να προστατεύσει το τμήμα των Χορεζμικών συνόρων που του είχαν εμπιστευτεί.
Το 995, ο τελευταίος Khorezmshah από τη δυναστεία των Αφριγκίδων, ο Abu-Abdallah Muhammad, συνελήφθη και σκοτώθηκε από τον εμίρη του Urgench, Mamun ibn-Muhammad. Ο Χορέζμ ενώθηκε υπό την κυριαρχία του Ουργκέντς. Το 1017, ο Χορεζμ υποτάχθηκε στον σουλτάνο Μαχμούντ Γκαζνέβι. Μέχρι εκείνη την εποχή, το απόσπασμα των Σελτζούκων είχε εξελιχθεί σε έναν μεγάλο στρατό, το σώμα του οποίου διοικούνταν από τους μεγαλύτερους γιους των Σελτζούκων Ισραήλ και Μιχαήλ, και τους νεότερους Μούσα, Γιουσούφ και Γιουνούς, που γεννήθηκαν μετά την υιοθέτηση του Ισλάμ από τους Σελτζούκος. Δεδομένου ότι, κατά τη σύλληψη του Χορεζμ, οι γιοι του Σελτζούκ δεν υποστήριξαν τον πρώην ηγεμόνα και αναγνώρισαν την εξουσία του Μαχμούντ Γκαζνέβι, ο τελευταίος άρχισε να μοιράζει κυβερνήτες στους γιους και τους εγγονούς του Σελτζούκ. Ωστόσο, το 1035, οι Kynyks, που ονομάζονταν Τουρκμένιοι στο ιρανόφωνο Χορεζμ, με επικεφαλής τον εγγονό του Σελτζούκ, Τογρουλμπέκ Μιχαήλοβιτς, τον αδερφό του Ντάουντ (Ντέιβιντ) και τον θείο τους Μούσα Σελτζούκοβιτς, εγκατέλειψαν το Χορέζμ. Διέσχισαν το Amu Darya και εγκαταστάθηκαν στο έδαφος του σύγχρονου Τουρκμενιστάν. Ο διάδοχος του Μαχμούντ Γκαζνέβι Μασούντ, φοβούμενος να χάσει το Χορασάν, κίνησε τον στρατό του εναντίον των Τουρκμενών το καλοκαίρι. Οι Τουρκμάνοι έστησαν ενέδρα και νίκησαν τον σουλτανικό στρατό.
Το 1043, οι Τουρκμένοι κατέλαβαν το ίδιο το Χορεζμ, καθώς και σχεδόν όλο το Ιράν και το Κουρδιστάν. Το 1055, η Βαγδάτη και όλο το Ιράκ καταλήφθηκαν από τους Τουρκμένους. Υπό τον σουλτάνο Αλπ-Αρσλάν, ανιψιό του Τοργούλ, που πέθανε στις 4 Σεπτεμβρίου 1063, ο οποίος κυβέρνησε το 1063-72, η Αρμενία κατακτήθηκε (1064) και οι Βυζαντινοί ηττήθηκαν στο Μαντζικέρτ (1071). Στη μάχη αυτή, ένας από τους Βυζαντινούς διοικητές Ανδρόνικος Δούκα, δηλώνοντας ότι ο αυτοκράτορας πέθανε, εγκατέλειψε το πεδίο της μάχης, με αποτέλεσμα η μάχη να χαθεί και ο αυτοκράτορας του Βυζαντίου Ρωμαίος Δ' Διογένης αιχμαλωτίστηκε από τον Αλπ-Αρσλάν. Μια εβδομάδα αργότερα, αφέθηκε ελεύθερος από τον Αλπ-Αρσλάν υπό τον όρο της έκδοσης των Σελτζούκων αιχμαλώτων και της πληρωμής ενός εκατομμυρίου χρυσών.
Από εκείνη τη στιγμή άρχισε η κατάκτηση της Μικράς Ασίας, δηλαδή του εδάφους που σήμερα αντιπροσωπεύει το ασιατικό τμήμα της Τουρκίας. Αυτή η επικράτεια ανήκε στη Ρώμη και αποτελούσε αρκετές ρωμαϊκές επαρχίες - Ασία, Βιθυνία, Πόντο, Λυκία, Παμφυλία, Κιλικία, Καππαδοκία και Γαλατία. Μετά τη διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η Μικρά Ασία ήταν μέρος της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η Μικρά Ασία καταλήφθηκε από τους Τούρκους από το 1071 έως το 1081, κυρίως ήδη υπό τον γιο του Αλπ Αρσλάν και διάδοχο Μελίκ Σαχ. Το κράτος των Σελτζούκων Τούρκων έφτασε στη μεγαλύτερη πολιτική του ισχύ υπό τον Σουλτάνο Μελίκ Σαχ (1072-92). Υπό αυτόν, η Γεωργία και το κράτος των Καραχανιδών στην Κεντρική Ασία υποτάσσονταν στους Τούρκους.
Μετά την κατάρρευση του Σελτζουκικού κράτους κάτω από τα χτυπήματα των Ταταρομογγόλων, το σουλτανάτο του Ρουμ συνέχισε να υπάρχει στη Μικρά Ασία από την τουρκική ονομασία Ρώμη Ρουμ. Το αρχικό κέντρο του κράτους ήταν η Νίκαια, από το 1096 η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε στην πόλη Ικόνιο, γι' αυτό το σουλτανάτο του Ρωμιού στη λογοτεχνία μας αποκαλείται συχνά Ικόνιο. Ως αποτέλεσμα της φεουδαρχικής διαμάχης και της εισβολής των Μογγόλων, το Σουλτανάτο του Ικόνιου στις αρχές του 14ου αιώνα διασπάστηκε σε μια σειρά από μπεϋλίκους. Σε ένα από αυτά τα μπεϊλίκια κυβέρνησε ο Μπέης Οσμάν. Το 1299 αποχωρίστηκε από το σουλτανάτο του Ρουμ και το 1302 νίκησε τα στρατεύματα του Βυζαντίου υπό τη διοίκηση του Γεωργίου Μουζάλωνα. έχασε τα εναπομείναντα απομονωμένα φρούρια. Η ήττα προκάλεσε μαζική μετανάστευση του χριστιανικού πληθυσμού, η οποία άλλαξε τη δημογραφική κατάσταση στην περιοχή. Ωστόσο, η κατάκτηση της Βιθυνίας από τους Οθωμανούς ήταν σταδιακή και το τελευταίο βυζαντινό οχυρό, η Νικομήδεια, κατελήφθη από αυτούς το 1337. Η τελευταία εκστρατεία του Οσμάν, πριν πεθάνει σε μεγάλη ηλικία, στράφηκε κατά των Βυζαντινών στην πόλη Προύσα. Μετά το θάνατο του Οσμάν Α', η δύναμη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας άρχισε να εξαπλώνεται στην Ανατολική Μεσόγειο και στα Βαλκάνια.
Το 1352, οι Οθωμανοί, έχοντας περάσει τα Δαρδανέλια, πάτησαν για πρώτη φορά μόνοι τους το πόδι τους σε ευρωπαϊκό έδαφος, καταλαμβάνοντας το στρατηγικά σημαντικό φρούριο Τσιμπού. Τα χριστιανικά κράτη έχασαν την κομβική στιγμή για να ενωθούν και να διώξουν τους Τούρκους από την Ευρώπη και μετά από μερικές δεκαετίες, εκμεταλλευόμενοι τις εμφύλιες διαμάχες στο ίδιο το Βυζάντιο, τον κατακερματισμό του βουλγαρικού βασιλείου, οι Οθωμανοί, έχοντας ενισχυθεί και εγκατασταθεί, κατέλαβε το μεγαλύτερο μέρος της Θράκης. Το 1387, μετά την πολιορκία, οι Τούρκοι κατέλαβαν τη μεγαλύτερη, μετά την Κωνσταντινούπολη, πόλη της αυτοκρατορίας, τη Θεσσαλονίκη.
Το τουρκικό κράτος, το οποίο αποκτούσε ραγδαία δύναμη και αγωνιζόταν επιτυχώς για να επεκτείνει τα σύνορά του τόσο στα δυτικά όσο και στα ανατολικά, από καιρό προσπαθούσε να κατακτήσει την Κωνσταντινούπολη. Το 1396, ο Οθωμανός Σουλτάνος Βαγιαζήτ Α' έφερε τα στρατεύματά του κάτω από τα τείχη της μεγάλης πόλης και την απέκλεισε από την ξηρά για επτά χρόνια, αλλά το Βυζάντιο σώθηκε από μια επίθεση στις τουρκικές κτήσεις του Εμίρη Τιμούρ. Το 1402, οι Τούρκοι υπέστησαν μια συντριπτική ήττα από αυτόν στην Άγκυρα, η οποία καθυστέρησε μια νέα μεγάλη πολιορκία της Κωνσταντινούπολης για μισό αιώνα. Πολλές φορές οι Τούρκοι επιτέθηκαν στο Βυζάντιο, αλλά αυτές οι επιθέσεις απέτυχαν λόγω δυναστικών συγκρούσεων στο τουρκικό κράτος. Έτσι η εκστρατεία του 1423 αναστατώθηκε, όταν ο σουλτάνος Μουράτ Β' ήρε την πολιορκία της πόλης λόγω φημών για εξεγέρσεις στα μετόπισθεν της και της όξυνσης των δικαστικών δολοπλοκιών.
Το 1451, ο Μωάμεθ Β' ανέλαβε την εξουσία στο Οθωμανικό Σουλτανάτο, ο οποίος σκότωσε τον αδελφό του στον αγώνα για τον θρόνο. Τον χειμώνα του 1451-1452. Ο Μωάμεθ άρχισε να χτίζει ένα φρούριο στο στενότερο σημείο του Βοσπόρου, αποκόπτοντας έτσι την Κωνσταντινούπολη από τη Μαύρη Θάλασσα. Βυζαντινοί πρεσβευτές, που έστειλε ο Κωνσταντίνος για να μάθουν τον σκοπό του κτιρίου, στάλθηκαν πίσω χωρίς απάντηση. στάλθηκαν ξανά συνελήφθησαν και αποκεφαλίστηκαν. Αυτή ήταν μια de facto κήρυξη πολέμου. Το φρούριο Rumelihisar ή Bogaz-kesen (από τα τουρκικά - «κόβοντας το στενό») ολοκληρώθηκε τον Αύγουστο του 1452 και οι βομβαρδισμοί που ήταν εγκατεστημένοι σε αυτό άρχισαν να πυροβολούν βυζαντινά πλοία που έπλεαν μέσω του Βοσπόρου προς τη Μαύρη Θάλασσα και πίσω. Ο Μωάμεθ Β', μετά την κατασκευή του φρουρίου, πλησίασε για πρώτη φορά τα τείχη της Κωνσταντινούπολης, αλλά υποχώρησε τρεις μέρες αργότερα.
Το φθινόπωρο του 1452 οι Τούρκοι εισέβαλαν στην Πελοπόννησο και επιτέθηκαν στα αδέρφια του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, για να μην μπορέσουν να βοηθήσουν την πρωτεύουσα (Σφραντήσι Γεώργιος, «Μεγάλο Χρονικό» 3; 3). Τον χειμώνα του 1452-1453, άρχισαν οι προετοιμασίες για να κατακλύσουν την ίδια την πόλη. Ο Μωάμεθ έδωσε εντολή στα τουρκικά στρατεύματα να καταλάβουν όλες τις ρωμαϊκές πόλεις στα θρακικά παράλια. Πίστευε ότι όλες οι προηγούμενες προσπάθειες να καταλάβει την πόλη είχαν αποτύχει λόγω της υποστήριξης των πολιορκητών από τη θάλασσα. Τον Μάρτιο του 1453 οι Τούρκοι κατάφεραν να καταλάβουν τη Μεσημβρία, τον Αχελώνα και άλλες οχυρώσεις στον Πόντο. Η Σηλυμβρία πολιορκήθηκε, οι Ρωμαίοι αποκλείστηκαν σε πολλά μέρη, αλλά συνέχισαν να κατέχουν τη θάλασσα και κατέστρεψαν τις τουρκικές ακτές με τα πλοία τους. Στις αρχές Μαρτίου οι Τούρκοι έστησαν στρατόπεδο κοντά στα τείχη
Κωνσταντινούπολη, και τον Απρίλιο άρχισε ανασκαφήαπό την πολιορκία της πόλης. Στις 5 Απριλίου, ο κύριος όγκος του τουρκικού στρατού πλησίασε την πρωτεύουσα. Στις 6 Απριλίου η Κωνσταντινούπολη αποκλείστηκε πλήρως.
Στις 9 Απριλίου, ο τουρκικός στόλος πλησίασε την αλυσίδα που έφραζε τον Κεράτιο Κόλπο, αλλά απωθήθηκε και επέστρεψε στον Βόσπορο. Στις 11 Απριλίου, οι Τούρκοι συγκέντρωσαν βαρύ πυροβολικό στο τείχος πάνω από την κοίτη του ποταμού Λύκου και ξεκίνησαν βομβαρδισμό που κράτησε 6 εβδομάδες. Στις 16 Μαΐου, οι Τούρκοι άρχισαν να σκάβουν κάτω από τα τείχη κοντά στη συνοικία των Βλαχερνών, την ίδια στιγμή, τα πλοία τους, υπό τους ήχους των σαλπίγγων και των τυμπάνων στις 16, 17 Μαΐου, και στις 21 Μαΐου, πλησίασαν την αλυσίδα στον Κεράτιο Κόλπο. , προσπαθώντας να τραβήξουν την προσοχή πάνω τους για να κρύψουν τον θόρυβο της σήραγγας από τους Έλληνες, αλλά οι Ρωμαίοι παρόλα αυτά κατάφεραν να βρουν σκάψιμο και άρχισαν να πραγματοποιούν αντανασκαφές. Ο πόλεμος των υπόγειων ναρκοπεδίων έληξε υπέρ των πολιορκημένων, ανατίναξαν και πλημμύρισαν με νερό τα περάσματα που έσκαψαν οι Τούρκοι. 29 Μαΐου 1453 μετά από μακρά πολιορκία, η πόλη έπεσε. Η Κωνσταντινούπολη έγινε πρωτεύουσα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Θ' Παλαιολόγος όρμησε στη μάχη ως απλός πολεμιστής και σκοτώθηκε. Κληρονόμος του ήταν ο αδερφός του Φόμα, του οποίου η κόρη Σοφία Φομίνιχνα έγινε σύζυγος του Μεγάλου Δούκα μας Ιβάν Γ'. Το 1490 έφτασε στη Μόσχα ο αδελφός της Αντρέι, ο οποίος έγινε διάδοχος του βυζαντινού θρόνου μετά το θάνατο του πατέρα του και μεταβίβασε τα δικαιώματα του θρόνου στον γαμπρό του. Η κόρη του Μαρία παντρεύτηκε τον κυβερνήτη μας του συγκεκριμένου πρίγκιπα Βερέισκ Βασίλι Μιχαήλοβιτς Ουντάλγκο, δεύτερο ξάδερφο του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Ιβάν Γ' Βασιλίεβιτς.
