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Lo primero que debe hacer una persona adulta y razonable que haya llegado al llamado del Islam es pronunciar la Shahada. Shahada es un testimonio después del cual una persona se convierte en musulmana. Debes decir lo siguiente:
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ
Ashhadu alla ilaha illallah.
Wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasulukh.
Significado: Testifico que no hay nadie digno de adoración excepto Allah. Y testifico que Muhammad es Su siervo y Mensajero.
La Shahada, a pesar de su brevedad, contiene muchos significados y, de hecho, incluye todos los pilares de la fe. La Shahada es la puerta de entrada al Islam, las palabras que convierten a una persona en miembro de la Ummah islámica. Es necesario decir la Shahada con todo el corazón, con sincera convicción y comprensión de su significado. La condición para la validez de la Shahada es la renuncia a las creencias pasadas que son contrarias al Islam y el deseo de seguir la religión en la práctica. Es recomendable decir la Shahada en árabe en presencia de musulmanes.
Cuando una persona simplemente acepta el Islam, por regla general, aún no conoce en detalle todas las disposiciones de la fe y las prescripciones de la Sharia. En esta etapa, es suficiente una creencia y convicción general en la verdad del Islam. Si alguna pregunta aún no está clara para una persona, uno debe tener en cuenta: "Creo en esto en la forma tal como fue transmitida por el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz", y asegúrese de buscar aclaración en gente conocedora.
IMÁN
La palabra "iman" en árabe significa "fe". La fe es lo más preciado que tenemos. Es más valioso que todos los bienes mundanos. Las riquezas terrenales son un grano de arena comparadas con la verdadera fe. Iman es la clave para la salvación en la vida eterna. Es importante entender que esto no significa ninguna fe, sino sólo la islámica, la verdadera. No basta con creer en algo "sobrenatural", hay que creer correctamente. La creencia en que hay muchos dioses, la creencia en la Trinidad o en la reencarnación humana no tiene valor. Esto es "oro de los tontos". Esa fe no vale nada. Además, si hoy una persona que conoce el Islam simplemente cree que Dios existe, pero no se considera musulmán, su fe no es aceptada. Pero la fe islámica es más valiosa que el oro real. Los musulmanes son los dueños del verdadero iman. El musulmán más pobre es, de hecho, más rico que el no musulmán más poderoso. Un creyente se preocupa por su suerte en la vida eterna, mientras que los incrédulos a menudo ni siquiera piensan en ello. Allah Todopoderoso en el Noble Corán dijo sobre los incrédulos (es decir):
“Sólo conocen lo obvio acerca de la vida mundana, y son descuidados acerca del Más Allá” (Sura 30 Ar-Rum, versículo 7).
Un creyente adora a su Creador, mientras que un incrédulo adora cualquier otra cosa que no sea Dios: la naturaleza y los fenómenos naturales, los ídolos, los gobernantes, sus pasiones y deseos. No sucede que una persona no adore a nada ni a nadie. A veces, sin embargo, se convence a sí mismo de que no adora a nadie. Pero esto no es cierto. Generalmente esto significa que se adora a sí mismo.
Uno de los grandes gobernantes de la tierra le dijo a un musulmán conocido por su piedad: "Cumpliré todos tus deseos, pide lo que quieras". Él respondió: “¿Cómo puedo pedirte algo si eres esclavo de mi esclavo?” El gobernante preguntó: “¿Cómo puedo ser esclavo de tu esclavo si soy un gobernante rico?” El creyente temeroso de Dios respondió: “Tú eres esclavo de tus pasiones, y yo soy el amo de mis pasiones”.
La guía para el creyente es la Ley de Allah Todopoderoso y Omnisciente. Y el incrédulo sigue las leyes inventadas por la gente. Las leyes humanas cambian y se contradicen constantemente; Esta es una guía muy poco confiable.
El Iman es el camino que eligen los sabios y la incredulidad es el camino de los necios. Al reflexionar, una persona llega a la conclusión de que Dios existe, que Él es Uno, que está limpio de defectos y que los profetas nos convencen de que, de hecho, son enviados por Dios, con la ayuda de milagros. El Islam es una religión que valora la razón y la fe no contradice la razón.
Hay seis pilares de la fe (iman):
1. Fe en Allah.
2. Fe en sus ángeles.
3. Fe en sus libros.
4. Fe en Sus mensajeros y profetas.
5. Creencia en el Día del Juicio.
6. Creencia en la predestinación, en el hecho de que todo lo bueno y lo malo sucede según la Voluntad del Todopoderoso. Si una persona no reconoce al menos uno de estos pilares, entonces su fe no se considera válida.
Fe en Alá
La fe en Allah implica fe en el Dios Único, que no tiene principio y nunca morirá. Él es perfecto, puro de todos los defectos y descrito con cualidades divinas especiales, increadas. Él creó este mundo y sólo Él tiene el poder de crear.
¿Qué es el tawhid?
La palabra "Tawhid" significa "monoteísmo". Los musulmanes creen que Dios es Uno. Demostrar la verdad de esta creencia islámica es, desde el punto de vista de la razón, muy sencillo. Sólo puede haber un creador, porque si fueran dos y quisieran crear algo, tendrían que ponerse de acuerdo en la forma. Si no estaban de acuerdo entre sí, significaría que el que no obtuvo lo que quería era débil. Esto significa que no es un dios, porque un dios no puede ser débil. Si siempre estuvieron de acuerdo entre sí, esto significaría que ambos son débiles, porque necesitan estar de acuerdo entre sí, y la necesidad de algo (en este caso, la necesidad de un compromiso) es debilidad.
Entonces, tawhid es la creencia de que Allah no tiene socios ni en la Esencia, ni en las cualidades por las que se lo describe, ni en las acciones. En otras palabras, no existe otra entidad similar a la Esencia de Allah, y nadie tiene las cualidades con las que se describe a Allah, y solo Allah crea y destruye, y nadie más puede hacer esto. Nadie excepto Allah puede crear el mundo y gobernarlo. Sólo Él es digno de adoración. Sólo Él tiene el derecho exclusivo de establecer la Sharia, es decir, la Ley. Alá, a diferencia de todo lo demás, es absolutamente autosuficiente.
El politeísmo es el acto de asociar un compañero con Allah. En árabe, el politeísmo se llama "shirk". El shirk es el pecado más grande, además, es el único pecado que el Señor no perdona, y los politeístas estarán para siempre en el infierno. Las personas que asocian socios con Alá no son musulmanes.
Por tanto, la acusación de politeísmo es la acusación más terrible que pueda imaginarse. Y sin conocimiento, no se puede culpar a nadie por esto, especialmente si la persona se llama a sí misma musulmana. No todo lo que a alguien le puede parecer shishi lo es. A veces los musulmanes llegan a los extremos: imaginan el politeísmo en cosas inocentes. Para descubrir dónde está la verdad, es necesario adquirir conocimientos.
Es muy importante cuidarse, no permitir la idea de que nadie más que el Todopoderoso pueda influir en el curso de los acontecimientos. Ni un gato negro que cruza la calle, ni la disposición de las estrellas, ni la brujería, todo esto no tiene poder. Si Allah quiere que algo suceda, incluso si todas las personas y los genios se unen, no podrán evitarlo. Por eso, los musulmanes suelen decir: “La hawla wa la quwwata illya billah”, - lo que significa: " Nadie tiene fuerza ni poder excepto Allah.".
Alá no se parece a nada
"No hay nada como Él"
Este versículo expresa el principio fundamental de la creencia islámica. Los musulmanes creen que Dios no se parece a nada. Y esta afirmación significa no sólo el reconocimiento del hecho de que la imagen de Dios no se puede pintar sobre lienzo ni moldear con arcilla. Esta afirmación se entiende absolutamente. Allah Todopoderoso no se parece a nada en absoluto.
“Lo que sea que imagines, Alá no es así”.
Esta creencia es una de las que crea una brecha entre el monoteísmo en la comprensión islámica y otras visiones del mundo que afirman el monoteísmo.
El Islam nos enseña que no podemos creer que Dios tenga un cuerpo, que ocupe un lugar, que esté en cualquier dirección (ya sea arriba, abajo, derecha o izquierda), que tenga partes, tamaño, etc. Todas las características inherentes a las criaturas no pueden atribuirse a Aquel que las creó y son un defecto ajeno a Dios.
Quizás esto sea más fácil de entender en relación con el siguiente razonamiento. Todo lo que nos rodea está determinado de una forma u otra. Por ejemplo, los seres vivos y no vivos del mundo tienen un color, y uno puede preguntar de qué color es. Todo lo que nos rodea tiene sus debilidades y puedes preguntar cuáles son, cómo se manifiestan. Al pensar en algo, aclaramos de qué tamaño, género, edad, carácter es. Todo tiene sus propias características y parámetros. Parámetros, limitaciones, cualidades sobre las que te puedes preguntar: “¿Cómo?” - todas estas son características de las creaciones. Después de todo, todo lo que tiene parámetros tiene un Creador, Quien lo creó y determinó esos parámetros. Y absolutamente todas las características de las creaciones son exactamente así: están especificadas y tienen límites.
Aquí, por ejemplo, está la niña Safiya. ¿Qué edad tiene ella? Ella tiene cinco años. ¿A quién ama? Mamá y papá. ¿Cuáles son sus ventajas? Es muy generosa, sobre todo cuando está de buen humor. ¿Cuáles son sus defectos? Tiene miedo a la oscuridad. ¿Quién determinó todo esto? Esto sólo puede ser determinado por Aquel que lo creó: Allah. Es necesario definir todas las cualidades de las creaciones, sin excepción. Pero Allah mismo no fue creado por nadie y, por lo tanto, no se le describe con cualidades que tengan límites. En otras palabras, todas las cualidades del Creador son fundamentalmente diferentes de cualquier cualidad de la creación, es decir, una cualidad sobre la cual uno puede preguntarse: "¿Cómo?" Por lo tanto, Allah es diferente de cualquier cosa que el hombre pueda imaginar.
Hay que rechazar cualquier intento de imaginar a Dios. En particular, esto es importante para los niños que comienzan a pensar y darse cuenta de que Allah existe, comienzan a recurrir a Allah en oración y pueden intentar dibujar algún tipo de imagen en sus mentes, tratar de imaginar a quién se dirigen. Este versículo es una cura para el engaño.
Allah creó este mundo
Un ejemplo con un huerto, que ayuda a entender que el mundo tiene un Creador:
“Si el dueño de algún huerto de repente una mañana encuentra árboles en su propiedad caídos y esparcidos, lo tomará como consecuencia de un huracán o algún tipo de desastre natural.
Sin embargo, si en cada fila, digamos, uno de cada tres árboles no está en su lugar, inmediatamente adivinará que no fue el viento el que lo hizo, sino un ser inteligente, una especie de atacante. ¿Cómo puede una persona que no puede admitir la idea de que el orden en cinco o diez árboles caídos es sólo un accidente, pensar que este mundo armonioso es un accidente? ¿Cómo puede pensar que este mundo se creó a sí mismo?
Prueba lógica de la existencia de Allah:
Condición previa B: Nuestra existencia fue precedida por una serie de eventos que sucedieron uno tras otro y llevaron a nuestra existencia actual.
Si existimos aquí y ahora, entonces es obvio que la serie de acontecimientos que preceden a nuestra aparición tiene un comienzo. Cualquiera que diga que esta serie de acontecimientos es infinita, afirma con ello que el infinito ha llegado a su fin, y esto es contrario a la lógica. Es como si alguien dijera: “El automóvil llegará a su destino sólo después de que sus ruedas hayan girado un número infinito de veces”, y luego declarara que el automóvil ha llegado a su destino. Sin embargo, está claro que la máquina nunca llegaría a su destino si un número infinito de revoluciones fuera una condición para su llegada.
Dado que el mundo tiene un comienzo, entonces debe haber un Creador que dio existencia a una serie de eventos, ya que no existían antes de que comenzaran. Tener un principio y ser una creación son la misma cosa. Crear significa traer a la existencia, y todo lo que tiene un comienzo debe aparecer. Todo lo que no es Allah Todopoderoso es creado y se llama "mundo".
El mundo creado por Allah Todopoderoso se denomina en árabe con el término "al-alaam". Este término proviene de la palabra “al-alamat”, que se usa para significar “indicar algo”.
El mundo mismo (al-alaam) contiene una indicación clara del Creador que lo creó.
Syfaty Allah
Si pronunciar el testimonio de fe -las palabras “La ilaha illallah, Muhammadu rasulullah”- es la clave para ingresar al Islam, entonces cumplir sus condiciones es como los dientes de esta llave. Quien introduzca la llave con estos dientes podrá abrir la puerta al Islam.
La recompensa por decir las palabras “No hay más dios que Alá y Mahoma es el mensajero de Alá” es enorme. El hadiz del Profeta dice: “Aquel cuyas últimas palabras en esta vida sean “La ilaha ill-Allah, Muhammadu rasul-Allah” irá al Paraíso”. Por lo tanto, según este hadiz, la Shahada es la clave del Islam y del Paraíso. Sin embargo, los eruditos musulmanes explicaron que no todas las personas podrán pronunciar estas palabras, especialmente antes de la muerte, porque es necesario no sólo pronunciarlas, sino también cumplir con sus condiciones. Estas condiciones son similares a los dientes de una llave, gracias a los cuales es posible abrir la puerta deseada:
conocimiento (excluye la ignorancia);
convicción (excluye duda);
aceptación (excluye rechazo);
obediencia (excluye la desobediencia);
veracidad (excluye mentiras);
sinceridad (excluye el politeísmo);
amor (excluye hostilidad).
La primera condición es el conocimiento del significado de esta shahada. Allah Todopoderoso dijo en el Corán: “Por tanto, sabed que no hay más dios que Allah” (Muhammad, 19). Y el Profeta dijo: "Quien muera sabiendo que no hay más dios que Alá irá al Paraíso".
La segunda condición es la convicción que no permite dudas. Esto significa que al pronunciar el testimonio de fe, no debe haber ninguna duda en el corazón de una persona acerca de Allah o de que sólo Él necesita ser adorado. Allah Todopoderoso dijo: “Los creyentes son aquellos que creen en Allah y en Su Mensajero, y luego no dudan...” (Al-Hujurat 15).
La tercera condición es aceptar la Shahada con todo el corazón, sin permitir la arrogancia ni la evasión. Allah Todopoderoso dijo sobre los paganos: “Y cuando se les dijo: “No hay más dios que Allah”, ascendieron. Y dijeron: “¿De verdad vamos a renunciar a nuestros dioses por culpa de un poeta loco?” (As-Safat 35-36).
El cuarto es la obediencia y sumisión a la Shahada. Allah Todopoderoso dijo: “Vuélvete a tu Creador y sométete a Él” (Az-Zumar, 54).
Quinto, veracidad al pronunciar las palabras de la Shahada. Allah Todopoderoso dijo: “Allah reconoce sin duda a quienes son veraces, y sin duda reconoce a quienes son mentirosos” (Al-Ankabut 1-3). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Tan pronto como una persona testifica sinceramente desde el fondo de su corazón que no hay más dios que Allah y que Muhammad es Su siervo y Su mensajero, Allah lo salvará de el fuego."
La sexta condición es la sinceridad. Significa que uno debe pronunciar la Shahada y someterse a ella con sinceridad, esforzándose únicamente por la recompensa de Allah y no por objetivos mundanos. El Profeta dijo: “Me convertiré en un intercesor sólo para aquellos que dijeron: “No hay más dios que Alá” con todo su corazón” (citado por al-Bujari).
La séptima condición es el amor. Es decir, es necesario decir Shahada, sintiendo en su corazón amor por estas palabras, pero no hostilidad o desgana. Allah Todopoderoso dijo: "No hay coacción en la religión".
Por lo tanto, un musulmán se convierte en alguien que cree en la unicidad de Allah y la misión profética de Mahoma, tiene conocimiento y convicción sólidos, da testimonio honesta y sinceramente, con todo su corazón, y obedece a Allah con amor, temor y esperanza. Estos elementos de fe se consideran los requisitos básicos del testimonio "no hay más dios que Alá y Mahoma es el Mensajero de Alá".
Shahada es el primer y más importante pilar del Islam. La Shahada consta de dos partes: testimonio sobre Allah y testimonio sobre el Profeta Muhammad ﷺ.
Shahada es la fórmula del monoteísmo que introduce a una persona al Islam. Una persona no se convierte en musulmán hasta que lee la Shahada en voz alta. Es necesario leer la Shahada comprendiendo su significado. Los científicos son unánimes en la opinión de que si lees la Shahada sin al menos conocer su significado general, esto no te introduce en el Islam.
La primera parte de la shahada es لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله "La ilaha illa Alá"
Testimonio sobre Allah - "La ilaha illa Alá"
Palabras لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله "La ilaha illa Alá" significa: no hay nada ni nadie digno de adoración excepto el Dios Único (Alá).
"La ilaha illa Alá"– esto es nafyu wal isbat, es decir, negación y afirmación. Negación de cualquier deidad que no sea el Dios Único (Alá) y la afirmación de que Dios es Uno y no tiene ningún socio con Él. El Todopoderoso dice en el Corán:
وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ
"Tu Dios es el más digno de adorarlo. Dios es el Único, no hay compañero con Él ni en esencia (zat) ni en cualidades (sifat). No hay ninguna deidad excepto Él, Misericordioso con todos en este mundo y sólo para aquellos que creen en el prójimo” (Sura al-Baqarah, versículo 163).
La segunda parte de la shahada es مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ " Muhammadar-rasulul-Allah»
Testimonio del Profeta Muhammad ﷺ – "Muhammad Rasulullah"
El significado del testimonio es que Muhammad ﷺ es el mensajero de Allah. Al reconocer esto, testificamos que aceptamos para nosotros mismos la necesidad de seguir sus mandamientos, creemos en todo lo que él dijo y estamos dispuestos a dejar todo lo que él prohibió.
Para que este testimonio sea válido, es necesario creer sin lugar a dudas que Muhammad ﷺ es el esclavo y mensajero de Allah, enviado a la gente y a los genios, que es el sello de los profetas y mensajeros. Que él es el servidor más cercano de Allah.
El Todopoderoso dice en el Corán:
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً
"Le dices a Mahoma: '¡Oh gente! Soy el Mensajero de Allah para todos ustedes'".(Sura al-Araf, versículo 158).
Allah también dice:
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
"Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros maridos, sino el Mensajero de Allah y el sello de los profetas (o el último de los profetas). Allah lo sabe todo" (Sura al-Ahzab, versículo 40).
Se cuenta la recitación de la shahadah por alguien que comprende su significado, y la mejor shahadah es la que se recita cumpliendo las siguientes condiciones:
- Conociendo el significado de la Shahada. El Todopoderoso dice en el Corán:
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
“Sepan que no hay más dios que Alá”(Sura Muhammad, versículo 19).
- Leer la Shahada en voz alta. Es necesario leer la Shahada en voz alta para que quienes lo rodean sepan que esta persona es musulmana y le apliquen las decisiones de la Sharia.
- Recitar la Shahadah con total convicción y sinceridad. Abu Hurairah relata que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
أشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله لا يلقى الله بهما عبداً غير شاك فيهما إلا دخل الجنة
“Testifico que no hay más dios que Alá y que yo soy el Mensajero de Alá. Si un esclavo se encuentra con Allah (muere) teniendo estos dos testimonios y sin dudar de su verdad, entrará en el Paraíso".
En colecciones auténticas se informa de Utban ibn Malik que el Profeta ﷺ dijo:
إن الله حرَّم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله
“Por el fuego del infierno, Allah prohibirá a cualquiera que diga sinceramente “La ilaha illa Allah” por la causa de Allah..
- Recitar la Shahadah con amor por Allah y Su Profeta ﷺ. Amor y exaltación del Todopoderoso.
- Cualquier forma de burla, ridículo, burla, escepticismo hacia Allah y Su Mensajero y cualquier otra forma de negativa a amar y exaltar a Allah y Su Mensajero saca a una persona del Islam.
El Todopoderoso dice en el Corán:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
“Di: Si amas a Allah, sígueme, y Allah te amará y te perdonará tus pecados, porque Allah es Perdonador, Misericordioso” (Surah al-Imran, versículo 31).
Anas informó que el Profeta ﷺ dijo:
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما
"Sólo sentirá la dulzura de la fe aquel que se distinga por tres cualidades: ama a Allah y a Su Mensajero más que a cualquier otra cosa..."
- Decidir seguir los mandamientos de Allah y dejar las prohibiciones.
- Decidir seguir la Sunnah y dar prioridad a las palabras del Profeta ﷺ sobre las palabras de otras personas.
La importancia de la Shahada
Shahada es la base de la religión, a través de ella una persona se convierte en musulmana. Venir a la religión es el acto más digno, que lava los pecados y es la razón por la que un musulmán entra al Paraíso y se salva del infierno. Si pones en una balanza los siete cielos y la tierra, y en la otra “La ilaha illa Allah, Muhammad rasul Allah”, entonces este último tendrá más peso. Quien dé testimonio con fe y viva su vida de acuerdo con la Shahada, estará en el Paraíso, insha Allah, por la misericordia de Allah. Es aconsejable decir la Shahada con la mayor frecuencia posible.
¿Cómo aceptar el Islam?
Para aceptar el Islam, no es necesario ir a la mezquita ni realizar abluciones, bañarse, etc., solo necesita creer en su corazón y leer sinceramente la shahada:
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ
“Ashhadu alla ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadar-rasulul-Allah”
Significado: “Testifico (creo con mi corazón y confirmo con mi lengua) que no hay más dios que Alá (Un Dios), y testifico (creo con mi corazón y confirmo con mi lengua) que Mahoma es el mensajero de Alá ( Un dios)."
Palabra "ashhada" medio "Yo testifico" Por tanto, la Shahada se puede pronunciar sin palabra. "ashhada", habiendo leído “la ilaha illallah mahometano rasulullah”. Pero es recomendable decir la palabra. "ashhada".
Después de pronunciar estas palabras con sinceridad, una persona se convierte en musulmán y la vida comienza desde cero, todos los pecados anteriores se borran. Amru ibn As (que Allah esté complacido con él) informó: “Un día me acerqué al Profeta ﷺ y le dije:
وعن عمرو بن العاص قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلأبايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت أردت أن أشترط قال تشترط ماذا قلت أن يغفر لي قال أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله " ؟
"¡Dame tu mano derecha para que pueda jurarte lealtad!" Y me tendió la mano. Pero no resistí y entonces me preguntó: “¿Qué te pasa, oh Amr?” Respondí que me gustaría poner una condición. El Profeta ﷺ preguntó: “¿Qué condición querías establecer?” Respondí: “Para que mis pecados me sean perdonados”. Luego dijo: “¿No sabes que el Islam perdona todo lo que pasó antes?” (Muslim).
Después de aceptar el Islam, es recomendable realizar el ghusl (ablución completa).
Nota:
Los eruditos teológicos señalan que si se dicen otras palabras con el significado de shahada, esto también es suficiente, incluso si no se pronuncian en árabe. El Imam Ardabili en el libro “Anwar” escribe: "Se considera válido pronunciar las palabras del certificado de aceptación del Islam en cualquier idioma"..
Fórmula del monoteísmo “la ilaha illallahu mahometano rasulullah” No sólo nos introduce en el Islam, sino que debemos respetar la shahada durante toda nuestra vida, midiendo nuestras pautas de vida y nuestras creencias con respecto a ella.
cibernética Cómo deshonrar y poner en su lugar a un gran viajero oriental). Este no es un curso religioso. La tarea del autor no es predicar el Islam. Sólo una explicación para los desinformados.Si lo deseas, por supuesto, toda la información la puedes encontrar en Internet.
En el Islam, se venera a cuatro profetas: Adán, Musa (Moisés, el fundador del judaísmo), Isa (Jesucristo, el fundador del cristianismo) y el propio Mahoma (Muh "ammed - énfasis en la segunda sílaba). Se cree que los primeros tres profetas llevaron la revelación de Dios a la gente ("Alá" en árabe), pero sólo una parte fue transmitida. La revelación más completa y verdadera de Dios (Alá) fue transmitida por Mahoma. La presencia de los fundadores de dos Otras religiones en el Corán no es sorprendente, dado que Mahoma fue influenciado por el judaísmo, el cristianismo y el zoroastrismo, el Islam ha absorbido algunas de ellas.
La base del Islam es el postulado (o “shahadah”) del monoteísmo: “Sólo hay un dios y Mahoma es su profeta”. Que mucha gente traduce incorrectamente del árabe. Después de la muerte de Mahoma, muchos seguidores del Islam cambiaron este postulado por otro: "No hay más dios que Alá, y Mahoma es su profeta". Es decir, la idea original de Mahoma sobre el monoteísmo (por la que luchó durante la segunda mitad de su vida) fue reemplazada por la tesis de que sólo existe una religión verdadera. ¿Por qué el postulado original se interpreta en un sentido diferente? Está claro: establecer la fe en el Islam en la mente de la gente.
La palabra "musulmán" es demasiado larga e incómoda, y es una corrupción eslava de la palabra "Muslimun", un adjetivo de "musulmán" en árabe. Más precisamente, será “musulmán” (“aquel que se somete a (Dios, Alá)”).
La propia palabra "Islam" traducida del árabe significa "sumisión". ¿Qué se entiende por este concepto? Sumisión al destino, sumisión a las circunstancias, sumisión a los jerarcas superiores. Todo por el bien de la transición a otro mundo. En el que, según las ideas medievales, se encuentran los tabernáculos del paraíso y 72 vírgenes por cada verdadero musulmán. Sumisión incondicional, ante la cual nada tiene valor. Incluso tu propia vida. Ésta es la principal diferencia entre la cosmovisión musulmana y otros cultos religiosos. El sacrificio en aras de una idea fundamental impregna todo el Islam. Por tanto, la actitud de los musulmanes ante la vida, tanto la propia como la de los demás, es mucho menos reverente que la de los representantes de la civilización moderna. Es por eso que los musulmanes entregan sus vidas tan fácilmente y mueren con las palabras "Allah Akbar" ("Dios es grande"). Cualquiera que muera en batalla, e incluso destruya a los infieles, automáticamente irá al cielo entre los Gurias.
La obediencia incondicional a los cánones religiosos es sagrada para los musulmanes y no está sujeta en modo alguno a revisión. Ésta es la base básica sobre la que se basa la conciencia de un musulmán. Por supuesto, como en cualquier otra religión, en el Islam existen diferentes interpretaciones del libro principal: el Corán. Debido a la heterogeneidad de lecturas de textos ambiguos con muchos significados, entre los musulmanes se han desarrollado diferentes movimientos, desde radicales a moderados Los musulmanes más moderados son los alauitas ("ala"ut"). Entre ellos se encuentra, por ejemplo, el máximo gobierno de Siria. Bashar (énfasis en la segunda sílaba, no en la primera, como en americano) Assad es alauita. Los alauitas se distinguen por una realización más moderada de los ritos religiosos (Sharia), su forma de vida es más secular. A continuación, según el grado de aumento de la religiosidad, vienen los chiítas y luego los suníes. En el otro polo extremo están los salafistas (“Salafiya”), seguidores de Abu Wahhab (junto con Saud, fundó Arabia Saudita en el siglo XVIII). En este caso, la estricta aplicación de las normas de la Sharia, un conjunto de leyes que se remontan a la Alta Edad Media, es incuestionable.
Por supuesto, al dirigirse a musulmanes, no será correcto hacerlo siguiendo los patrones de la moral cristiana. La democracia occidental, el sufragio, la primacía del valor de la vida humana: todo esto contradice fundamentalmente los cánones islámicos. Sí, un musulmán puede aceptar estos valores. Pero puramente externamente. Para ello, el Islam tiene el concepto de “takiya” (“ocultamiento prudente de la propia fe”). Puedes prometer a los infieles lo que quieras, pero no será pecado romper el juramento. Porque una palabra dada a un incrédulo no será juramento. Por lo tanto, no tiene sentido aplicar normas cristianas al tratar con musulmanes. Siempre estarán comprometidos únicamente con el Islam. Necesitamos otros puntos de contacto.
Palabras milagrosas: oración no hay más dios que Alá en árabe en una descripción completa de todas las fuentes que encontramos.
Allah es Grande (el Más Grande).
Alabanza (takbir). Se utiliza cuando un creyente desea recordar la grandeza de Allah.
Allah sabe más (Allah sabe más)
Hablado después de los nombres de profetas, mensajeros y ángeles más elevados (Jibril, Mikail, Azrael, Israfil)
Así es como los musulmanes suelen comentar algo, por ejemplo, cuando hablan de éxito y cuando responden preguntas como “cómo estás”, “cómo está tu salud”.
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Alhamdulillahi rabbil 'alamin
¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos!
La paz sea con vosotros (saludos).
Pido perdon a Allah
أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطٰنِ الرَّجِيْمِ
Auzu billahi min ash-shaitani r-rajim
Busco la protección de Allah del maldito (vencido) Satanás.
(Barakallahu – بارك الله)
¡Que Allah te bendiga!
Una forma de expresión de gratitud, análoga a "gracias". Al mismo tiempo, se dice “Barakallahu fiqa” cuando se dirige a un hombre; “Barakallahu fiki” - cuando se dirige a una mujer; “Barakallahu fikum” - cuando se dirige a varias personas. Respuesta a Barakallahu fikum: “Wa fikum” (وإيّاكم)– y tú, “wa fika” – (masculino), “wa fiki” – (femenino)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.
Estas palabras deben decirse antes de cualquier tarea importante (sunnah: diga esta frase antes de comer, antes de la ablución, al entrar a casa, etc.)
“La paz esté también con vosotros” (Respuesta a un saludo).
جزاك اللهُ خيرًا
¡Que Allah os recompense con bondad!
Una forma de expresión de gratitud, análoga a "gracias".
Al mismo tiempo, Jazak A Allahu Khairan” se dice cuando se dirige a un hombre; "jazak Y Allahu Hayran” - cuando se dirige a una mujer; "jazak loco Allahu Khairan” - cuando se dirige a dos personas; "jazak alucinante Allahu Hayran" - al dirigirse a varias personas
وَأَنْتُمْ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا
Wa antum fa jazakumu Allahu khairan
Responder a lo anterior gracias.
Respuesta corta: “Va Yakum” (وإيّاكم)- y deja que él también te recompense, “va yaka” - (masculino), “va yaki” - (femenino)
Palabras de felicitación por un bendito viernes.
Saludos navideños universales
Literalmente: bendita fiesta
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
De hecho, Allah está con aquellos que son pacientes.
Un recordatorio de tener paciencia para lograr el placer del Todopoderoso.
Si es la voluntad de Allah
¡Que Allah os muestre el camino correcto!
يهديكم الله و يصلح بالكم
Yahdmikumullah wa yuslihu balyakum
¡Que Allah os muestre el camino correcto y que ponga todos vuestros asuntos en orden!
Por decreto de Alá
لا إله إلاَّ الله
No hay más Dios que Alá (no hay nada ni nadie digno de adoración excepto el Dios Único, Alá).
Allah así lo quiso; Allah así lo decidió.
Se utiliza al comentar cualquier evento para expresar sumisión a la voluntad de Allah, a lo que Él ha predeterminado para el hombre. También dicen "Masha Allah" cuando elogian a alguien, admiran la belleza de alguien (especialmente un niño), para no maldecirlo.
Que Allah esté complacido con ellos.
Usado después de los nombres de las esposas, hijos y compañeros del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, así como después de los nombres de grandes teólogos e imanes.
“Radhiallahu ankh” se dice a los hombres
“Radiallahu anha” - dirigido a las mujeres
“Radiallahu anhuma” - dirigido a dos personas, independientemente de su género
“Radiallahu anhum” - dirigido a un grupo de personas
صلى الله عليه وسلم
Sallallahu alayhi wa sallam
(s.a.v., vio, vio, pbuh)
Que Allah bendiga y salude a Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Dicen que cuando se menciona al Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él.
سلام الله علیها
Usado después de los nombres de mujeres musulmanas justas: Asia, la esposa del faraón, y Maryam, la madre de Isa (Jesús), la paz sea con ellas.
El Más Puro (el Más Santo) es Allah.
Todo lo que sucede o no sucede es por la voluntad de Allah, que no tiene defectos. Los musulmanes suelen decir "SubhanAllah" en una conversación o para recordarse (a alguien o a ellos mismos) esto.
Él (Allah) es Santo y Grande.
Estas palabras generalmente se dicen después de pronunciar el nombre de Allah.
Te amo por el amor de Allah.
“Ukhybbu-kya fi-Llyakhi” - cuando se dirige a un hombre; “uhybbu-ki fi-Llyahi” - cuando se dirige a una mujer
أَحَبَّـكَ الّذي أَحْبَبْـتَني لَه
Ahabba-kya-lyazi ahbabta-ni la-hu
Que Él, por quien me amasteis, os ame.
Responder a la frase anterior.
(fi sabilillah, fisabilillah)
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El Sagrado Corán en el sitio está citado de la Traducción de significados de E. Kuliev (2013) Corán en línea
Shahada
Shahada(Árabe: الشهادة - iluminado. certificado; pronunciación (inf.)) - testimonio de fe en el Dios único (Alá) y la misión de mensajero del profeta Mahoma
. Shahada también puede significar martirio por la fe, así como testimonio dado para certificar un hecho.En resumen, la traducción de la Shahada es la siguiente: “Testifico que no hay otro Dios que Alá, y también testifico que Mahoma es el Mensajero de Alá”.
. La shahada chiita se diferencia de la sunita al añadir las palabras “ wa 'Aliyun Waliyu l-Lah". Decir la Shahada es la principal condición para aceptar el Islam.Ashhadu alla ilaha illa Allahu wa ashhadu anna Muhammadan rasulu Allah
La Shahada se considera el primer y más importante artículo del credo islámico (ver cinco pilares del Islam). Contiene los dos primeros principios islámicos de la Unidad de Allah (tawhid) y la profecía de Mahoma. La Shahada surgió como una exclamación distintiva y orante por la cual los primeros musulmanes se distinguían de los politeístas paganos y otros infieles. Durante las batallas, la shahada sirvió como grito de batalla, lo que dio origen al concepto de shahid (mártir). Inicialmente, martirio era el nombre que se daba a los guerreros que morían en una guerra contra los enemigos del Islam con el martirio en los labios. Los musulmanes pronuncian la Shahada en muchas ocasiones en la vida. Como parte integral, se incluye en casi todas las oraciones islámicas.
En forma breve, la traducción de la Shahada es la siguiente: “Testifico que no hay más Dios que Alá, y también testifico que Mahoma es el Mensajero de Alá”. En una forma más detallada, la traducción de la Shahada es la siguiente: “Testifico, sabiendo y absolutamente convencido de que no existe otra Deidad digna de adoración excepto el único Dios: Alá; Yo también, sabiendo y estando absolutamente convencido, testifico que verdaderamente Muhammad ibn Abdullah de la familia de Hashim (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es Su esclavo y Mensajero, enviado por Él a toda la humanidad para enseñar a la gente la verdadera religión”.
La shahada chiita se diferencia de la sunita al agregar palabras sobre el Califa Justo y el primer imán chiita Ali ibn Abu Talib “wa `Aliyun Waliyu l-Lah” (árabe: وعليٌ وليُّ الله ), que significa “ y Ali es amigo de Allah" En general, la shahada chiita se ve así: "Testifico que no hay más dios que Alá, y también testifico que Mahoma es el Mensajero de Alá y Ali es el amigo de Alá".
La palabra “ِإلَه” (“ilah”) traducida del árabe significa “dios”, “deidad”; tras un estudio más detallado del significado de esta palabra, resulta que la palabra “ilah” también corresponde al significado de palabras "objeto de adoración", "alguien que es adorado". A veces surge controversia entre traductores sobre la identidad de las palabras "dios", "deidad" y "objeto de culto", "alguien que es adorado".
Decir la Shahada tres veces ante un funcionario constituía un ritual de aceptación del Islam en la Edad Media. Desde el punto de vista del Islam, desde el momento de pronunciar la Shahada en la Presencia Divina (“con sinceridad en el corazón”), una persona es considerada musulmana y debe cumplir con el resto de la Sharia y la Sunnah, al menos aquellas que le son conocidos y, en caso de incertidumbre, debe seguir principios racionales y pacíficos.
Aceptación del Islam por los cristianos
En la conversión al Islam de quienes profesan el cristianismo, en algunas mezquitas de Europa, además del habitual “testimonio”, se recomienda recitar adicionalmente un testimonio sobre la misión mensajera de Jesucristo. [ especificar]
Shahada es un testimonio dado para certificar un hecho. Para que sea válido debe ser directo y no transmitido por palabras de otra persona (la excepción es una cesión o un testamento). El certificado debe ser expedido por dos hombres de pleno derecho o cuatro mujeres. El testimonio de un esclavo es igual al testimonio de una mujer, y el testimonio de los no musulmanes, dependiendo de la escuela jurídica (madhab), puede aceptarse en igualdad de condiciones con el testimonio de los musulmanes, o no aceptarse en absoluto.
Según algunos madhabs, el falso testimonio pronunciado mediante conspiración se castiga como perjurio, y según otros, con el mismo castigo que se impondría a una persona acusada falsamente. Shahada es una de las formas más importantes de establecer la verdad en países con un sistema judicial Sharia. El orden de los testimonios se detalla en los escritos del teólogo hanafí Abu Yusuf al-Ansari.
Como dicen en árabe: no hay más dios que Alá.
Preguntas sobre el tema
después de eso lo internaron en un hospital psiquiátrico
Supongamos que soy un devoto creyente en el Monstruo de Espagueti Volador. Él es mi dios. Cuando me encuentro en una situación difícil, humildemente le pido ayuda, ¡y él Me ayuda! Por ejemplo, me encontré en una situación que amenazaba mi vida y logré escapar después de orar al MEV pidiendo ayuda. En resumen, el MEV me ayudó más de una vez, pero ahí es donde radica la cuestión. Después de todo, por ejemplo, desde el punto de vista del Islam, no existe ningún dios MEV, porque “no hay más dios que Alá”. Pero entonces ¿quién me ayudó?, surge la pregunta.
Por ejemplo, ¿los musulmanes "no tienen más dios que Alá"? Bueno, está bien, digamos que creer es parte de la naturaleza humana, él elige su religión según las tradiciones o el gusto, pero ¿sobre qué base cree que todos los demás creyentes están equivocados? ¿Por qué no? Consideremos que la religión es como Papá Noel. En nuestro país es Papá Noel, en América es Papá Noel, etc. ¿Es ético considerar equivocados a quienes creen en otro dios? Los musulmanes incluso tienen la palabra "incorrecto". Además, para demostrar que se trata de esta religión.
أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أشهد أن محمد رسول الله
Este es el texto completo de la Shahada. Traducción: No hay Dios (digno de adoración) excepto Alá y Mahoma es el mensajero de Dios.
Ashhadu Al-la* Ila*ha Il-la Lla*h, ua Ashhadu anna Muhammadar rasu*lyu Llah*h
(*u2014 vocales largas)
escribe así: لا إله إلا الله
pronunciado así: “La Illyaha Ilalyah”,
Y literalmente significa que “No hay más dios que Alá”, y Alá es un nombre propio. ¡Alá es Alá y Dios es Ilah!
Shahada y sus virtudes
Shahada (testimonio) es uno de los principios de fe más importantes. Es con la pronunciación de las palabras de testimonio que un musulmán comienza a creer en un Alá: para aceptar el Islam, una persona solo necesita pronunciar conscientemente la shahada y, a partir de ese momento, será considerado musulmán.
Uno de los hadices del Profeta (saw) dice: “La fe tiene más de 70 grados, el más alto de los cuales son las palabras “La ilaha illallah” (reportadas por Muslim y Bukhari).
Al pronunciar la Shahada, una persona da testimonio de su convicción en la existencia del Creador Todopoderoso y Su Mensajero Final (s.g.v.). Su texto es sencillo:
La terminación suele pronunciarse así: “...wa ashhadu anna Muhammadan gabduhu wa rasulukh” (“Muhammad es su siervo y mensajero”).
Los musulmanes chiítas a veces añaden las palabras "Wa Aliyun Waliyullah" (“Ali es el vicerregente de Allah”). Sin embargo, añadir esta parte a las palabras del certificado es opcional.
La primera parte del testimonio significa que Alá es el único Dios que tiene autoridad y poder absolutos sobre toda la creación. No tiene compañeros ni hijos, ya que no necesita de nadie y es autosuficiente.
El creyente debe tener una convicción sincera de que nadie más que el Único Creador es digno de adoración. Adjuntarle compañeros, es decir, reconocer cualquier otra deidad (shirk) junto con el Creador, se considera el pecado más terrible en el Islam. El Sagrado Corán advierte:
La segunda parte de la shahada afirma que Muhammad (s.g.w.) es el Mensajero y Profeta de Dios, enviado como misericordia para toda la humanidad. La doctrina islámica enfatiza que el Profeta Muhammad (s.g.w.) ocupa un papel especial entre todos los Profetas y Mensajeros del Todopoderoso, ya que no fue enviado a un pueblo en particular, sino a toda la humanidad. Además, el Libro revelado a Muhammad (s.g.w.), el Sagrado Corán, será válido hasta el Día del Juicio, y Allah lo protegerá de diversas distorsiones e innovaciones.
Condiciones para recitar la Shahada
1. Conciencia de su significado. Al pronunciar las palabras del testimonio, una persona debe comprender claramente y ser consciente de lo que dijo, así como tener una convicción sincera en la verdad de la Shahada. A pesar de la brevedad de la fórmula del testimonio, tiene un significado profundo.
2. Rechazo de creencias que lo contradicen es decir, de juicios claramente contrarios a la evidencia.
3. Convicción sincera. Una persona no debe dudar de la verdad de las palabras de la Shahada.
4. Obediencia. Una persona debe ser sumisa en el cumplimiento de los requisitos de la Shahada.
Virtudes de la Shahadah
La Shahada, al ser uno de los principios de la fe, tiene una considerable dignidad para las personas que la pronuncian cumpliendo todas las condiciones necesarias.
Una vez el Mensajero del Todopoderoso (s.g.w.) dijo: “¡Testifico que no hay deidad digna de adoración excepto Allah, y que yo soy el Mensajero de Allah! Cualquier siervo de Allah que se encuentre con su Creador con estos dos testimonios, sin dudar de su verdad, ¡sin duda entrará en el Paraíso! (reportado por musulmán).
En otro hadiz, que está contenido en la colección de Bujari, se encuentra el siguiente dicho del Profeta Muhammad (s.a.w.): “En verdad Allah ha prohibido el fuego a quien dice “La ilaha illallah”, corriendo así hacia la Faz de el Todopoderoso."
¿O es simplemente que no pueden entrar a la Mezquita Prohibida?
Si es cierto, resulta que no se trata de verdaderos musulmanes, esto no es correcto.
Sobre la traducción del certificado “La ilaha illa Allah”
Assalamu alaikum wa rahmatullah!
Alabado sea Allah, el Señor de los mundos, paz y bendiciones para el Profeta Muhammad, su familia y compañeros.
Hoy en día, todos somos testigos de que muchos traductores de literatura árabe sobre el Islam y también quienes escriben algunos artículos sobre el Islam; traducir el gran testimonio “La ilaha illa Allah” Cómo “No hay más dios (o deidad) que Alá”. Ésta es una grave mala traducción de este gran testimonio. Dado que la palabra “dios” en ruso significa básicamente “señor”, “señor”, “creador”, etc. Sin embargo, la palabra árabe "ilah" no se traduce como "señor", "amo", etc., sino que significa "objeto de adoración". E incluso si la palabra rusa Dios o Deidad indica el significado de "objeto de adoración" además de los significados de "señor", "señor", "creador", todavía hay un grave error en la traducción. Ya que en este caso debería sonar así: "No hay deidad digna (de adoración) excepto Alá", o mejor: "No hay deidad digna (de adoración) excepto Alá".
La razón de esto es la siguiente:
1) La palabra “ِإلَه” ilah en árabe está tomada del verbo “أَ ل َهَ”. El verbo “أَ ل َهَ” significa adorar con amor y exaltación. De lo anterior se deduce que existe una diferencia entre el "iliah" árabe y el "Dios" o "deidad" ruso. Ya que el árabe “Ilah” no tiene otro significado que el de adoración. Y el "Dios" o "deidad" ruso contiene mucho más que adoración, como "señor", "señor", "creador".
2) La palabra “ِإلَه” “ilah” en árabe tiene la forma “فِعال” en el sentido de “مفعول”, es decir. indica sólo el objeto de la acción. Y las palabras "Dios" y "deidad" en ruso indican tanto el sujeto como el objeto de la acción.
3) En el testimonio árabe “La ilaha illa Allah” hay cinco palabras, pero en la traducción hay cuatro.
La primera palabra es “La”, que en árabe se llama “La-nafia li-ljins”.
En árabe, "La-nafiya li-ljins" tiene "Ism" (nombre) y "Khabar" (predicado).
Por lo tanto, la segunda palabra en este testimonio es "Ism" (el nombre "La"), y esta palabra es "ilah" - "deidad" u "objeto de adoración".
La tercera palabra en este testimonio es "Khabar" (predicado "La"). Y este botín es la palabra "hakkun".
La cuarta palabra “illa” es excepto.
La quinta palabra es "Alá".
Volvamos a la tercera palabra. ¿Por qué no lo pronunciamos en el testimonio árabe “La ilaha illa Allah”? Porque la evidencia de “La ilaha illa Allah” es una oración árabe, y en árabe está permitido no pronunciar u “ocultar” “Khabar” (el predicado “La”), como dijo el filólogo árabe Ibn Malik:
وَشَاعَ فِي ذَا الْبَابِ إِسْقَاطُ الخَبَر
إِذَا الْمُرَادُ مَعْ سُقُوطِهِ ظَهَــر
"Y es famoso en esta sección. limpiar el botín(predicado)
Si el significado, una vez eliminado, sigue siendo claro".
Y el significado quedó claro para los árabes, como lo indican el Corán y la Sunnah.
En cuanto al Corán, Allah Todopoderoso nos dijo que los Quraysh, habiendo escuchado las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Di La ilaha illa Allah y tendrás éxito, dijeron: « ¿Convirtió a las deidades en Una Deidad? ¡En verdad, esto es algo asombroso!(Huerto 38:5).
Además, el Imam Ibn Juzaima informó en un hadiz que cuando Abu Sufyan se reunió con el rey romano, le preguntó sobre el profeta Mahoma, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y dijo: "¿Qué te ordena?" Él respondió: “Adora a Allah y no asocies a nadie con él y déjalo en paz; lo que dicen tus padres..."
De lo anterior vemos que para los árabes el significado de "La ilaha illa Allah" seguía siendo claro, por lo que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, de acuerdo con las reglas del idioma árabe, no pronunció habara ". hakkun” (digno) en este testimonio.
En cuanto al idioma ruso, no tiene las reglas que señaló Ibn Malik, que Allah tenga piedad de él. Es decir, en el idioma ruso no existe el tema "La-nafia li-ldzhins" (la que niega la mirada), sin mencionar las complejidades de este tema y el hecho de que se permite eliminar el predicado "swag", " si el significado permanece claro después de haber sido eliminado”. E incluso si este tema estuviera en ruso, vemos por las palabras de Ibn Malik que el botín en árabe sólo se permite eliminar si el significado permanece claro. De ello se deduce que si el significado no queda claro, en árabe está prohibido eliminarlo. ¿Qué podemos decir entonces sobre la lengua rusa? Nadie de la población de habla rusa le dirá que de las palabras "No hay más dios que Alá" se entiende que no hay nadie digno de adoración excepto Alá, y que todo lo que se adora excepto él no es digno de adoración. !! Lo máximo que un lector de habla rusa puede entender de las palabras "No hay más dios que Alá" es que en la vida cotidiana no hay otro dios, gobernante, creador, gobernante, excepto Alá. Y tal comprensión de esta evidencia es una comprensión de movimientos errantes como los Mu'tazilitas, Ash'aritas, Maturidas y similares.
Y por lo tanto, en el idioma ruso, está prohibido eliminar "swag", el predicado.
4) Shaykh Fauzan dice sobre aquellas personas que dicen que el testimonio de “La ilaha illa Allah” significa “No hay más dios que Allah”, lo siguiente:
« Al que dice eso « La ilaha illya Allah"significa sólo"La mamá’buda illa Allah "(No hay dios (o deidad en el sentido de un objeto de adoración) excepto Allah", diremos que esto es un gran error. Ya que con esto estás trayendo todo lo que se adora excepto Allah en la palabra "Alá." Y esta es la ideología panteísta.. Y por eso es imperativo decir la palabra "haqq" - "digno". Porque hay dos tipos de deidades. El que no es adorado con razón, y el que es adorado porque es digno de este culto. Y el que es digno de adoración es Allah, y el que no es digno de ella son todas las demás deidades que son adoradas en esta vida. El Todopoderoso dijo: « Esto se debe a que Allah es la Verdad (Hakkun), y lo que adoran fuera de Él es mentira. ». Este es el significado"La ilaha illya Allah» "I'anatul-mustafid página 62."
Con base en lo anterior, animo a los traductores a cambiar su visión de traducir este gran testimonio. « La ilaha illya Allah» y traducirlo, como mínimo, como "No hay ninguna deidad digna de adoración excepto Alá", o mejor: "No hay ninguna deidad digna (de adoración) excepto Alá" o "No hay nadie digno de adoración excepto Alá".
Y al final quería contarles a los lectores sobre mi diálogo con uno de los traductores famosos de la literatura árabe. Cuando le conté algo de lo anterior, me contó la siguiente historia.
Cuando tradujo las palabras del Todopoderoso como “Te adoramos y te rogamos pidiendo ayuda” Algunos hermanos ignorantes comenzaron a indignarse y decir que esa era una traducción incorrecta, y que la traducción correcta sería: “Solo a Ti te adoramos y solo a Ti oramos pidiendo ayuda”.. Y uno de los editores árabes le pidió que corrigiera esta traducción. Luego él (el traductor) le dijo a este árabe que estos hermanos no conocen las reglas del idioma ruso y que en el idioma ruso hay un tema “estrés semántico”, y que en la traducción de este versículo podemos usar este tema. Sin embargo, ese árabe insistió por su cuenta, y él (el traductor) tuvo que escribir como le pidió este hermano árabe.
Y creo que este hermano (traductor) me contó esta historia para decir que mis palabras son similares a las palabras de esos hermanos que no conocen las reglas del idioma ruso.
Sin embargo, quiero señalar que la traducción de palabras "Iyaka na'bud wa yaka nasta'in" Cómo “Te adoramos y te rogamos pidiendo ayuda” o como « Sólo a ti te adoramos y sólo a ti oramos pidiendo ayuda.» de la sección de la ciencia árabe "Balyaga" (es decir, retórica o elocuencia), que estudia el lado semántico del idioma, y nuestra pregunta sobre la traducción de la evidencia está relacionada con una ciencia completamente diferente, y esta es "Nahu" (es decir, gramática), que estudia la composición de la propuesta. Y son dos cosas diferentes que no deben confundirse.
Espero que lo que he escrito llegue a este hermano y a otros traductores de literatura islámica, y cambien sus puntos de vista sobre la traducción de este gran testimonio, que es la puerta de entrada al Islam.
En conclusión, ¡alabemos a Allah, el Señor de los mundos! ¡Que Alá envíe paz a nuestro profeta Mahoma!
Abu Muhammad kazajo
Aquellos. sección لا نافية للجنس “por negar la vista”
