“Él (Alá) creó perfectamente todo lo que creó, y comenzó a crear una persona de arcilla” (Corán, sura 32, versículo 7).
La creación del hombre en el Islam, así como la creación de todas las cosas vivas y no vivas, es una gran misericordia del Todopoderoso. Allah creó y proporcionó las proporciones del universo, creó al hombre y lo dotó de razón. El Grande creó al hombre completo y lo hizo un ser independiente.
Informó a los ángeles acerca de su intención: “Tu Señor dijo a los ángeles: “Estableceré un gobernador en la tierra”. Dijeron: "¿Pondrás allí a uno que esparce la maldad y derrama sangre, mientras nosotros te glorificamos con alabanzas y te santificamos?" Él dijo: "Ciertamente, yo sé lo que tú no sabes" (Sura Al-Baqarah, versículo 30).
El Todopoderoso envió una revelación (wahyu) a la Tierra: “Oh tierra, crearé personas de ti. Algunos de ellos me serán obedientes, mientras que otros se descarriarán. Los que se rebelen contra Mí irán al Infierno, y los que Me obedezcan irán al Paraíso”.
Entonces el Gran Creador envió al Arcángel Jabrail (la paz sea con él) por arcilla. Pero la tierra, al ver a Jabrail (la paz sea con él), oró: “Pido protección, por la grandeza de Aquel que te envió, no tomes ni una pequeña fracción de mí”. Jabrail (la paz sea con él) se compadeció y, por voluntad del Todopoderoso, regresó. Entonces el Creador envió a Mikail (la paz sea con él), pero no pudo cumplir las instrucciones del Todopoderoso. Azrael (la paz sea con él) fue enviado por tercera vez.
Él descendió a la tierra, escuchó sus gemidos, también se compadeció de ella, pero no desobedeció al Creador. "Busco protección de Aquel que me envió a ustedes para que no me rebele contra Él".
Habiendo dicho estas palabras, Azrael tomó la arcilla. Apareció ante el Creador con arcilla de varios tipos, recogida de montañas y valles: blanda y basta, roja y negra. Luego, a instancias del Grande, Azrael mezcló arcilla con diferentes aguas: dulce y salada. Entonces, según el tono de la arcilla y el lugar de su origen, se crearon representantes de diferentes naciones, buenas y malas, blancas y negras.
El Creador creó el cuerpo de Adán (la paz sea con él) a partir de un trozo de arcilla, que ordenó colocar cerca de las puertas del Paraíso. El cuerpo tendido en el camino fue notado por los ángeles, quienes contemplaron con asombro la perfecta creación del Señor, hasta entonces invisible. Pero el inquieto Satanás (iblis) comenzó a envidiar a Adán (la paz sea con él) y comenzó a hacer preguntas a los Ángeles: “¿Qué haréis si el Todopoderoso lo exalta sobre vosotros?” “Nos someteremos a la voluntad de Alá”, repitieron los ángeles. Desesperado y odiando a Adán (la paz sea con él), Satanás juró destruirlo y eligió el camino de la desobediencia al Creador.
El Todopoderoso, que deseaba dar vida a Adán (la paz sea con él), ordenó que el ruh (alma) entrara a través del cerebro en su cuerpo. Rukh entró y después de mil años fue a los ojos: se abrieron y Adam (la paz sea con él) vio que había sido creado a partir de arcilla mezclada. Rukh bajó hasta las orejas, y Adam (la paz sea con él) escuchó el tasbih de los ángeles, se movió hacia la nariz, y Adam (la paz sea con él) estornudó.
Cuando el alma llegó a la lengua, la primera persona, repitiendo "Alhamdulillah", alabó al Gran Creador. Entonces Rukh revivió todos los órganos, y el Creador unió los huesos, la carne y los vasos sanguíneos de Adán (la paz sea con él) en una hermosa forma humana. Habiéndose vestido con lujosas ropas, el Creador llevó a Adán (la paz sea con él) al Paraíso, convirtiéndolo en el primer hombre y antepasado de toda la raza humana. De Adam fue creada su esposa Havva.
Según la teoría del origen del hombre en el Islam, éste no evolucionó, como afirman los partidarios de Darwin. Por el contrario, el hombre fue creado perfecto, de 60 codos de altura, y luego comenzó a disminuir de tamaño.
¿Por qué Allah nos creó?
Pregunta:¿Por qué nos creó Allah?... También creo que Allah sabe quién le adorará y quién no. Él lo sabe. Porque es Él quien nos creó. Por ejemplo, Allah conoce el futuro de cada uno de nosotros de antemano. Él sabe adónde iré después de la muerte, al cielo o al infierno. Él sabe si le obedeceré o no...
Mi pregunta es: si voy al infierno y Allah lo sabe, entonces, ¿por qué me creó? Después de todo, Él conoce todas mis acciones futuras. Que Él me perdone, pero parece que Dios nos creó así, y Él sabe que la mayoría de nosotros iremos al fuego...
Respuesta: La tesis general del Corán dice que Allah creó a las personas únicamente para el servicio (servicio) a sí mismo. De lo contrario, puede entenderse como auto-adoración (ver: 51/56). Y esta tesis es seguida por la siguiente: la prueba del hombre. Como saben, Allah, como Creador, sabe todo acerca de una persona y su esencia. Desde este punto de vista, los rasgos de carácter de una persona se describen en el Corán. Tales, por ejemplo, como su gratitud e ingratitud, prisa, envidia, impaciencia, injusticia, codicia, crueldad, etc. Estas cualidades del carácter de una persona son bastante corregibles si él mismo trata de corregirlas, siguiendo las instrucciones de Allah. De lo contrario, no se deshará de ellos ...
Alá dice esto:
“Tal vez piensas que entrarás al cielo, no haber experimentado (sin importarte) ¿qué les sucedió a tus predecesores (creyentes)? (Así que sepan que) la pobreza y la enfermedad los alcanzaron y fueron sometidos a un terremoto de modo que el Mensajero y aquellos que creyeron con él dijeron: “¿Cuándo llegará la ayuda de Allah?” ¡Ciertamente, la ayuda de Allah está cerca! (2/214).
"Nosotros requerimos) intentemos usted una parte del miedo o el hambre o la pérdida (pérdidas) en la propiedad o en las personas o en los frutos del trabajo. (¡Oh Mensajero!) Así que da alegría a los que son pacientes” (2/155).
“¿O pensaste que entrarías en el Paraíso hasta que Allah no reconoce a los de ustedes ¿Quién luchó (en el camino de Alá), y quién fue paciente? (3/142).
"Vamos a someter prueba aquellos que luchan (en el camino de Allah) y muestran paciencia, para conocerte y comprobar tus datos » (47/31).
“Él es el que creó la muerte y la vida para que poneros a prueba y ver de quién son mejores las obras (67/2).
Ver adicionalmente en el enlace:
etiquetas: por qué Alá nos creó, si el destino del hombre está predeterminado.
Y además. Nadie tiene el conocimiento de que ciertamente iremos al cielo o al infierno. Esto es lo que Allah nos ha ocultado. E incluso Allah no sabe a dónde irá una persona hasta que la crea y la prueba en la vida. Adónde vayamos en la vida futura depende sólo de nosotros mismos. Y el Corán habla abiertamente sobre esto.
Allah sabe dónde terminará una persona solo cuando elige su camino. Y como saben, una persona tiene dos caminos, el primero es Alá, el segundo es el camino de Satanás. Por lo tanto, el conocimiento de Allah se basa precisamente en estas dos disposiciones...
Además de todo esto, una persona también es responsable de la voluntad que se le ha dado y de la libertad de acción (ver: 76/1-3). Porque no se controla su libertad (ver: 75/36). Porque Allah controla a una persona durante 24 horas. Y así toda mi vida. Allah también creó el bien y el mal (además, todos los opuestos), pero la elección del bien o del mal, naturalmente, se dejó al hombre. Y advirtió que después de la muerte el regreso será a Mí...
Hacemos hincapié una vez más en una característica importante. ¡El hombre mismo construye su propio destino! Y el destino de nadie está predeterminado por Allah. Cada persona es libre de construir su vida como le plazca. Pero debe recordar que tendrá que responder por todo volviendo a Allah.
¿Por qué Dios creó al hombre? Los nombres y atributos de Allah Todopoderoso se dividen en dos grupos. El primer grupo incluye nombres y atributos divinos que están directamente relacionados con Su santa esencia. Tales atributos, por ejemplo, incluyen conocimiento, poder, inmutabilidad, poder, dominio de Allah. El segundo grupo incluye nombres y atributos divinos relacionados con Sus acciones. También son llamados atributos de las acciones de Allah. Estos incluyen, por ejemplo, la dominación, la capacidad de crear, dotar a las criaturas de alimentos, la voluntad, la misericordia del Señor. En la teología islámica, se ha probado de varias formas que ambos grupos de nombres y atributos divinos son atributos de perfección inherentes a Allah Todopoderoso. Por medio de estos atributos, Él trae continuamente Sus infinitas bendiciones y gracias a todas las cosas. Y un atributo como la capacidad de crear requiere que Él cree constantemente y nunca detenga su actividad creativa. A este respecto, el Corán dice: "Todos los días Él está ocupado con el trabajo". Otro tema que necesita atención para responder a la pregunta anterior es el siguiente. Allah Todopoderoso es sabio, y como sabes, los sabios nunca cometen acciones inútiles y vanas. El universo creado es un sistema armonioso y ordenado, atraído por un objetivo específico. Esta meta se origina en aspiraciones elevadas, corriendo hacia la esencia sagrada del Creador Supremo. En este sistema armonioso no hay rastro de caos, desorden o cualquier manifestación de un viajero. Todas las partes del universo ordenado, a pesar de que no tienen habla, parecen decir: "No hay un viajero grande o pequeño dentro del mundo, lo acepto sin dudarlo". De acuerdo con los versos del Corán, el Sabio Creador no creó todos los seres y fenómenos en vano, y no lo hizo por diversión. Todo el universo creado, sus fundamentos y comienzos se basan en una verdad sólida. Y esta verdad dice que en el universo, que es el sistema mejor ordenado, incluso el fenómeno más pequeño y la criatura más insignificante tiene una meta elevada y lucha por ella. Y la existencia de cada uno de estos fenómenos y creación no carece de significado. “En este universo, cada fenómeno contiene un beneficio, aunque no podemos comprender completamente a su Creador”. No debe pasarse por alto que el objetivo principal y último de la creación del ser, así como de la creación de todos los fenómenos y seres, fue el hombre. En otras palabras, Allah Todopoderoso creó un vasto mundo para crear al hombre, porque él es la mejor y perfecta creación divina, mientras que su Señor es el mejor creador. En la fábrica del ser no se creó ninguna criatura como el hombre. Uno de los hadices sagrados contiene las palabras de Allah: “¡Oh hijo de Adán! Todo lo que te rodea, lo creé para ti. Y te creé para mí”. Después de los temas discutidos, que son una especie de intento de preparar al lector para la percepción de la respuesta, volvamos a nuestra pregunta y digamos: Cualquiera que sea el propósito de la creación del hombre, al final vuelve a sí mismo, y no a Allah, porque Él es autosuficiente y en nada no siente la necesidad. Mientras que las creaciones, una de las cuales es el hombre, están constantemente en necesidad de su Creador, como se dice al respecto en el Corán: “¡Oh gente! Necesitas a Allah, mientras que Allah es rico, digno de alabanza”. El Profeta Musa (la paz sea con él) se dirigió a su pueblo: “Si tú y todos los habitantes de la tierra se vuelven incrédulos, entonces ciertamente Alá es rico, digno de alabanza”. El Comandante del Fiel Imam Ali (la paz sea con él) en uno de sus sermones dijo: “Ciertamente, Allah, Él es grande y digno de alabanza, Él creó criaturas y, habiéndolas creado, estaba libre de necesitar su sumisión, y a salvo de temer su desobediencia. Porque la desobediencia de los desobedientes no le hace daño, y la obediencia de los obedientes no le aprovecha.” De estas palabras del imán se deduce que la obediencia a los mandatos de Allah y la eliminación de los pecados es beneficiosa y beneficiosa para la persona misma. El libro sagrado de los musulmanes no pasó por alto tales tema importante, como el propósito de la creación del hombre, y este tema se describe en él en varias palabras y expresiones. Numerosos versículos del Corán señalan varios aspectos del propósito de la creación humana. Uno de ellos dice: "Creé a los genios ya las personas sólo para que Me adoren". El segundo versículo dice: “Quien creó la muerte y la vida para probaros y ver cuáles son las mejores obras. Él es el Poderoso, el Perdonador". Las pruebas divinas mencionadas en este versículo son de carácter educativo, por lo que contribuyen al perfeccionamiento de la persona. El tercer pasaje de la escritura celestial dice: “Sin embargo, no cesan de pelear, excepto aquellos de quienes tu Señor tiene misericordia. Él los creó para esto". Es decir, Allah creó a las personas para que acepten Su misericordia y alcancen la perfección. Todos estos versículos, usando diferentes palabras y expresiones, en realidad hablan de una cosa: la crianza, instrucción y mejoramiento de una persona. De todo esto no es difícil concluir que el fin último y la razón principal la creación del hombre es el logro de la perfección, la verdadera felicidad, las más altas cualidades morales y humanas, así como la búsqueda del camino hacia el reino eterno de la luz divina. Y esto solo puede lograrse a través del conocimiento, la comprensión, la adoración y la adoración del Señor Único en base a la propia voluntad. En esta ocasión, se dice: “La adoración del Señor es una joya invaluable, cuyo contenido interior es el dominio”. Esta expresión significa que todo aquel que tome posesión de una joya invaluable, es decir, comience a adorar sinceramente al Señor, recibirá poder sobre todos, excepto, por supuesto, Allah. En un hadiz narrado por el Imam Sadiq (la paz sea con él), podemos leer: “Una vez que el Imam Hussein (la paz sea con él) se dirigió a sus compañeros y les dijo: “En verdad, el Todopoderoso y Todopoderoso Allah creó a sus esclavos. para que lo conocieran, y cuando lo conocieran, lo adoraran. Una vez que comiencen a adorarlo, perderán la necesidad de adorar cualquier otra cosa que no sea Él”. Surah “El Misericordioso”, aleya 29 Al-manhaj al-kuwa, v.5 p.516; Ilm al-yakyn, v.1 p.381 Sura “Ángeles”, versículo 15 Sura “Ibrahim”, versículo 8 Nahj al-balaga, sermón 193 Sura “Dispersadores”, versículo 56 Sura “Poder”, versículo 2 Sura “Hud” , versículos 118 y 119 Misbah ash-sharia fi haqiqatil-ubudiyya Al-mizan, v.18 p.423.
"Nombres de Alá". Todas las suras del Corán comienzan con las mismas palabras: "¡En el nombre de Alá, el Misericordioso, el Misericordioso!" El nombre Alá en la traducción al ruso significa simplemente "Dios". "¡Dios! “No hay más divinidad que Él, tiene hermosos nombres”, dice el Corán. Uno podría preguntarse: “¿Por qué se mencionan nombres aquí? ¿Puede un Dios tener muchos nombres?” Es que aquí no se trata de nombres, sino de epítetos, apodos que mostraban una cualidad de Alá, y que podrían sustituir a su nombre: "Di: "Invoca a Alá o invoca al Misericordioso". Lo llames como lo llames, Él tiene los mejores nombres.
Una de las suras del Corán enumera tales epítetos de Alá: “Él es Alá... conocedor de lo oculto y contemplado... rey, santo, pacífico, fiel, guardián, grande, poderoso, exaltado... creador, creador, educador.” El Corán no dice cuántos nombres tiene Alá en total, pero según la tradición, se cree que hay cien de ellos, 99 conocidos y uno secreto, con cuyo poder se pueden realizar milagros considerables. Este nombre fue revelado solo a unos pocos elegidos de Allah, como el sabio Suleiman (Salomón) o Isa ibn Maryam (Jesucristo).
Allah es el único Dios, eterno, omnipotente y omnipotente. Aunque el Corán a veces habla del trono en el que Él se sienta, esta es solo una imagen poética. De hecho, el Alá del Corán está desprovisto de rasgos y cualidades humanas. Él es inmortal, eterno (“todo perece excepto su rostro”), “ni el sueño ni el sueño lo abrazan”, Él es la causa de la vida y de la muerte, “saca lo vivo de lo muerto y lo muerto de lo vivo. Él revive la tierra después de que ha muerto.”
Allah es diferente: enojado y solidario, formidable y condescendiente. Y, sin embargo, sus principales cualidades son la misericordia y la misericordia. La misericordia de Allah, entre otras cosas, se manifestó en el hecho de que Él creó el mundo y la gente.
El mundo conocido por los árabes
mapa geografico del siglo 12
Creación del mundo por Alá. Inicialmente, la tierra y el cielo eran uno. Pensando en crear el mundo, Allah primero los dividió. Al cielo ya la tierra dijo: "¡Vengan voluntariamente o sin querer!" Y ellos respondieron: "Venimos voluntariamente". Luego se creó el cielo a partir del humo, dividido en siete bóvedas. Las dimensiones de estos siete cielos son inmensas: solo se necesitan quinientos años para cruzar el primer cielo, y se necesitará la misma cantidad de tiempo para llegar al siguiente.
Sobre el arco superior se colocó el trono de Alá, en el inferior, más cercano a la tierra: el sol, la luna, las estrellas, las "torres", es decir. todas las luminarias. Están gobernados por Allah y dirigen el camino de la vida humana. Allah ordenó al cielo que produjera la oscuridad de la noche y la luz de la mañana.
Allah rodeó la tierra por todos lados con el Monte Kaf y lo estableció sobre los hombros de un ángel. El ángel mismo se apoya en una roca, la roca descansa sobre los cuernos de un toro enorme, y el toro se para sobre el lomo de un pez que nada. Con tales soportes, la tierra se mantiene inquebrantable, temblando solo cuando el toro arroja la piedra de un cuerno a otro.
Este trabajo tomó los dos primeros días de la creación. Luego, en cuatro días, todo lo que hay en la tierra fue creado. Allah extendió la tierra y estableció montañas sobre ella, firmes, para que no se balanceen con la gente, y ríos y caminos, para que la gente pueda caminar por senderos rectos. Todas las plantas, los vientos fueron creados, todos los seres vivos fueron creados a partir del agua, en parejas, para que los animales pudieran multiplicarse.
Allah usó la palabra mágica “¡Kun!” - "¡Sé!", y de inmediato apareció lo discutido. Al final de la obra, Allah dijo con satisfacción: “Y creamos los cielos y la tierra y lo que hay entre ellos en seis días, y la fatiga no nos tocó”.
Ángeles y genios. Las primeras criaturas creadas por Alá fueron los ángeles, creados a partir de la luz, y los demonios genios, del fuego y el humo. Los ángeles protegen el cielo de los malos espíritus, protegen el trono de Alá, transmiten a la gente su voluntad. Cada persona en la vida está acompañada por dos ángeles: uno celebra sus buenas obras y el otro, el mal. Los ángeles son numerosos y no tienen nombres, con la excepción de unos pocos, los que están en el trono de Allah. El principal es Jabrail, un intermediario entre Alá y los profetas que vivieron en la tierra. Proclamó las palabras de Alá y del Profeta Muhammad.
A diferencia de los ángeles, a quienes no se les puede decir si son hombres o mujeres, los genios pueden ser tanto hombres como mujeres. Djinn se originó a partir del fuego sin humo y puede cambiar su apariencia a voluntad. Distraen a la gente de pensar en Alá, interfieren con la oración, enseñan brujería, incitan a las malas acciones y, a menudo, dan una apariencia decente a una acción pecaminosa.
Infierno. El que sucumbe a los genios después de la muerte va a Jahannam - infierno. Sobre este terrible lugar se tenderá un puente, tan delgado como un cabello o la hoja de una espada afilada. Una persona después de la muerte debe cruzar este puente, pero solo los justos lo logran, mientras que los pecadores se derrumban y caen en el tormento eterno.
No hay forma de salir de Jahannam: sus puertas están custodiadas por diecinueve ángeles, "ásperos y fuertes". Los pecadores se enredan en gruesas cadenas y son sometidos a los tormentos más terribles: algunos se queman en el fuego, y la piel quemada se reemplaza cada vez por una nueva, otros beben agua hirviendo, otros comen los frutos del árbol zakui, similar a la cabeza de un shaitan. El jefe de las fuerzas del mal que se oponen a Allah, el señor del mal es Iblis. Una vez fue uno de los ángeles cercanos a Allah, pero luego se peleó con él a causa de la gente. La cosa fue así.
Allah crea a la gente. La vida en el paraíso. Allah creó al primer hombre de “barro sonoro”, del polvo de la tierra, y luego de su carne creó una esposa para él. El nombre del hombre era Adam y el nombre de la mujer era Havva.
Allah los colocó en el paraíso, que los musulmanes llaman Jannah. Allí se suponía que las primeras personas vivirían en completa paz y satisfacción. El paraíso estaba lleno de jardines de color verde oscuro, en los que crecían frutas, palmeras y granadas, un loto sin espinas, un maravilloso árbol talha colgado de frutos. En el paraíso no había ni calor ni escarcha; fluían ríos de agua, que siempre permanecían frescas y frescas, y ríos de leche, que nunca se echaban a perder, y ríos de vino, agradable para los bebedores, y ríos de miel purificada.
La nueva creación de Allah no agradó a los ángeles. Cuando les declaró: “Instalaré un virrey en la tierra”, esto provocó la objeción de los ángeles: “¿Instalaréis sobre ella a uno que creará allí iniquidad y derramará sangre?”. Entonces Allah decidió probar a los ángeles la superioridad de Adán. Le enseñó los nombres de todas las cosas creadas en la tierra, y luego preguntó a los ángeles: "Díganme los nombres de estos, si son veraces". Los ángeles no podían nombrar. Entonces Adán, a petición de Alá, dijo a los ángeles los nombres de las cosas, y ellos, reconociendo la superioridad del primer hombre sobre sí mismos, se inclinaron ante él.
Solo Iblis se negó a hacerlo. Enojado, Allah preguntó: "¿Qué te impidió inclinarte cuando te lo ordené?" Iblis respondió con arrogancia: "Soy mejor que él: ¡Tú me creaste del fuego y él de la arcilla!" Allah se enojó aún más: “Tira hacia abajo desde aquí; ¡No os conviene jactaros allí! Sal: ¡eres de los que resultaron ser insignificantes! ¡Salid deshonrados, humillados! Dejando su lugar en el trono de Allah, Iblis prometió: “Porque me derribaste, me sentaré contra ellos en Tu camino recto. Entonces vendré a ellos por delante y por detrás, a la derecha y a la izquierda, y no encontrarás a la mayoría de ellos agradecidos.
Iblis tienta a Adam y Havva. Las primeras víctimas de la enemistad entre Alá e Iblis fueron Adán y su esposa. Habiéndolos instalado en el paraíso, el Creador les permitió comer lo que quisieran, dejando uno de los árboles prohibido. “No te acerques a ese árbol”, dijo Él, “o serás injusto”.
Pero Iblis, colándose en el paraíso, les susurró a traición que el Señor les prohibía este árbol, temiendo que no se convirtieran en ángeles o se hicieran eternos. Les señaló el árbol de la eternidad y fingió ser un buen consejero.
La tentación era demasiado grande; Adam y Havva rompieron la prohibición, comieron los árboles y, al darse cuenta de que estaban desnudos, comenzaron a hacerse ropa con las hojas de los árboles del paraíso. Allah, quien inmediatamente se enteró de la violación de su orden, privó al desobediente de su misericordia. "¡Desplegable! Él les ordenó. "Hay un lugar para ti en la tierra ... ¡En él vivirás y en él morirás!"
Adán y Havva en la tierra. En la tierra, Adam y Havva fueron separados. Él terminó en la isla de Ceilán, y ella, en Arabia, en Hijaz. Durante largos cien años vagaron por la tierra en busca del otro, y finalmente se encontraron en la región de la futura Meca. Allí se instalaron. Los descendientes de Adán fueron numerosos, y de él provino toda la raza humana.
A pesar de su ira inicial, Alá no privó a Adán de sus favores. Le dieron una piedra celestial: un yate blanco transparente, a través del cual se podía ver el paraíso. Fue para esta piedra, obedeciendo la orden de Alá, que Adán construyó el santuario de la Kaaba. Posteriormente, la piedra se volvió negra por los pecados y depravaciones de las personas; Así apareció la Piedra Negra, la Kaaba.
Adam vivió una larga vida y después de la muerte fue enterrado con Havva cerca de La Meca, en la "cueva de los tesoros". Sin embargo, después del Diluvio, sus restos fueron trasladados a Jerusalén.
Pregunta de Ibrahim:
¿Con qué propósito Dios creó a los humanos? ¿Por qué Allah necesita que lo adoremos?
Respuesta:
Allah Todopoderoso dice en el Corán que creó a los humanos y a los genios para que lo adoren. Allah Todopoderoso deseaba otorgar a una persona una existencia eterna en akhirah, y para ello creó este mundo y sometió a la gente a una prueba. El término "adoración" tiene un significado muy amplio. En este caso, estamos hablando del hecho de que el hombre fue creado para obedecer a su Creador, y que Allah es la razón de la existencia del hombre.
Es decir, adoración no significa solamente oración, ayuno y otros cultos prescritos, sería un error pensar así. Esta palabra tiene un significado mucho más amplio. Si observamos la armonía en el universo, se vuelve bastante obvio que no pudo haber surgido por casualidad. Allah Todopoderoso creó todo lo que existe de una manera perfecta. Dado que Allah es nuestro Creador, es muy posible que haya otros objetivos de nuestra existencia que nos resulten incomprensibles. Solo sabemos que fuimos creados para adorar a Allah Todopoderoso.
Está claro que el hombre es una creación del Señor. Y la prueba más clara de ello es nuestra propia existencia y la existencia del universo que nos rodea. Sí, puede haber quien no entienda esto o no esté de acuerdo con esto, pero, sin embargo, no hay otra alternativa. Ya que ya sea nuestro propio cuerpo, algunas micropartículas del Universo o enormes cuerpos celestes, todo esto está creado de la manera más perfecta e incomparable, lo que no puede explicarse por casualidad.
Allah Todopoderoso dice en el Corán: "Creé a las personas y a los genios solo para que Me adoren".(az-Zariat 51/56).
Todas las obras de Allah Todopoderoso están llenas de sabiduría ilimitada. La capacidad de crear algo a partir de la inexistencia es inherente solo a Allah Todopoderoso. La creación de nosotros es una consecuencia de Su infinita misericordia. Sin duda, toda persona con sentido común no quiere desaparecer, sino que quiere vivir el mayor tiempo posible e incluso para siempre. De manera similar, este deseo es una creación de Allah Todopoderoso.
El deber de un esclavo es comprender el propósito de su existencia, saber qué deberes le asigna su Creador y cumplir con estos deberes, y no preguntarse por qué y para qué fue creado.
Allah Todopoderoso dice en el Corán: “Bendito sea Aquel en Cuyas Manos está el poder, Quien es capaz de todas las cosas. Quien creó la muerte y la vida para poneros a prueba y ver de quién son mejores las obras” (al-Mulk 67/1-2).
Allah Todopoderoso es eterno.Él existió cuando no había mundos y el universo, y no había nadie para adorarlo. Los genios y las personas a quienes se les confía el deber de rendir culto aparecieron hace relativamente poco tiempo.
Entonces, Allah Todopoderoso no necesita adorarlo. Son las personas las que necesitan adorarlo. Ya que gracias a esto se mejora la esencia espiritual de una persona, y su existencia adquiere un sentido.
Así como Allah Todopoderoso no necesita absolutamente a nadie ni a nada, tampoco necesita nuestra adoración. Una vez más, nosotros mismos necesitamos adoración, ya que es una curación para nuestras heridas espirituales. La adoración es alimento para nuestra alma y una cura para las enfermedades del corazón.
Por lo tanto, el mandato de Allah, que nos obliga a adorar, se dirige a nosotros para nuestro propio beneficio. Asimismo, un médico, al prescribir medicamentos a un paciente, no lo hace para su propio beneficio y beneficio, sino para que el paciente reciba beneficio y se cure.
Así como es una tontería decirle a un médico: "¿De qué te sirve que me recetes estos medicamentos?", así de tontos y sin sentido son los pensamientos: "¿Qué necesidad tiene Allah de ordenarnos que hagamos todo esto?"
Junto con esto, el tema de la humildad y la obediencia a Allah Todopoderoso es uno de los principales puntos de prueba en esta vida. Y la prueba se hace para separar a los diligentes de los flojos, a los inteligentes de los necios; almas puras, como diamantes, de almas negras, como el carbón.
Allah Todopoderoso dotó a cada persona con todo lo necesario para pasar con éxito esta prueba. Por ejemplo, las personas privadas de la razón, así como los niños, no pasan esta prueba hasta que se recuperan o alcanzan la edad adulta.
Sin embargo, sería injusto comparar a aquellos que cumplen todos los mandatos de su Señor y aquellos que, a pesar de la llegada de 124.000 profetas y mensajeros, el envío de muchas escrituras sagradas, deifican sus nafs, siguiendo implícitamente todos sus deseos y caprichos.
Esto significa que así como el Cielo requiere personas, el Infierno requiere personas. Por supuesto, la permanencia de aquellos que pasaron su vida en obediencia a Alá, tratando de ayudar a otras personas, en un mismo lugar con los ateos, asesinos y criminales sería la mayor injusticia.
Y solo el Cielo y el Infierno están diseñados para observar esta justicia.
