دهقانان روسی، دهکده روسی - این بزرگترین ضرر روسیه در قرن بیستم است. دهقان روسی به عنوان یک طبقه، به عنوان قشری از جمعیت کشور، حامل یک فرهنگ منحصر به فرد، ناپدید شده است و روستای روسی نیز از بین رفته است.
گمانه‌زنی‌ها و افسانه‌های مختلفی در مورد این موضوع مطرح شده است.
اینجا یکی از آنها است. دهقانان قبل از انقلاب بدون استثنا گدا، پابرهنه و برهنه بودند. آنها بی رحمانه توسط زمین داران مورد سرقت قرار گرفتند، که به خاطر گلدان فرانسوی، نان را با قایق های بخار به غرب بردند و مردم از گرسنگی می میرند. اما اگر دقیق‌تر نگاه کنید، معلوم می‌شود که زمین‌داران در روسیه تا سال هفدهم، مالکان اصلی زمین نبودند. اشراف با عشق جان سوزان، املاک خود را از دست دادند، فروختند. حداقل نمایشنامه «باغ آلبالو» چخوف را به یاد بیاورید. همه چیز در آنجا به وضوح نشان داده شده است. زمین اغلب توسط کسانی خریداری می شد که مرسوم آنها را کولاک می نامیدند، بورژوازی جدید روستایی از دهقانان ثروتمند. این قشر بود که صاحب زمین اصلی در امپراتوری روسیه شد. زمین نیز در اختیار جامعه دهقانی بود. بنابراین تصور اینکه دهقانان توسط صاحبان زمین دزدیده شده اند به نوعی دشوار است.
افسانه دو اگر اکنون از کسی بپرسید - کجا دهقانان در آن زمان بهتر از روسیه زندگی می کردند؟ که همه به اتفاق به غرب اشاره می کنند. در آنجا، و فقط در آنجا، دهقانان، یا بهتر بگوییم کشاورزان، بسیار مرفه زندگی و زندگی می کنند. و آیا اینطور بود؟
به طور کلی، کار یک دهقان در هر کشوری سخت است و دستمزد چندانی ندارد. بنابراین، جالب است که با کمک عکس ها، زندگی دهقانان روسی و همکاران خارجی آنها را مقایسه کنید.
دهقانان آلمانی اواخر قرن نوزدهم:
اما روس های اوایل قرن بیستم.
اما کشاورزان آمریکایی در اوایل قرن بیستم برداشت می کنند.
خانم بیزی و خانواده اش (مهاجران لهستانی). همه آنها در مزارع نزدیک بالتیمور کار می کنند. بالتیمور، مریلند جولای 1909:
اما زنان دهقان لهستانی در حال درو کردن هستند، 1925.
دهقانان ایرلندی در خانه خود:
زنان روستایی ایرلندی، 1913:
زنان دهقان لهستانی در بازار کراکوف:
خانه دهقانان آلمانی به نظر می رسد سقف کاهگلی نشان دهنده ثروت مالک است:
خانه ثروتمندتر است. همچنین آلمان:
نمای معمولی از استان اسپانیا در آغاز قرن بیستم:
و این گونه است که کشاورزان در ایرلند در آغاز قرن بیستم زندگی می کردند:
ساکنان شهر Lowicz لهستان برای مراسم کلیسای یکشنبه لباس پوشیده اند، اما تمام توجه به خانه است:
shtetl Wagrain اتریشی، 1929
دهکده لیتوانیایی، اواخر قرن نوزدهم (لیتوانی در آن زمان بخشی از آن بود امپراتوری روسیه)
اما اینجا روسیه است. پایان قرن نوزدهم.
عکس مدرن است، اما خانه تازه آغاز قرن بیستم در روسیه است.
و اینجا چیزی است که در خارج از کشور دیده نمی شود. فقط روس ها این کار را می کنند:
یک کلبه دهقانی معمولی در موزه فضای باز معماری چوبی نووگورود در روستای ویتوسلاویتسی:
وسایل خانه دهقانی:
فضای داخلی کلبه دهقانان اوایل قرن بیستم:
و این نروژ است. یک خانه معمولی کشاورز نروژی از یک موزه اتنوگرافیک در فضای باز. این ها کلبه های ساده و زیبا و بدون حاشیه هستند:
و دکوراسیون داخلی:
عکس یک روستای نروژی به تاریخ 1910:
و این غرب شدید اوکراین است، اگرچه، شاید، حومه جنوب شرقی فعلی لهستان، 1920.
خب، کشاورزان "ثروتمند" آمریکایی چیزی شبیه این زندگی می کردند:
کل خانواده در محل کار:
اغلب نشانه فقر در روستای روسیه کمبود کفش در تابستان در میان دهقانان است. که کاملا درست نیست.
و اگر به کفش کشاورزان نگاه کنید؟
بچه های مزرعه انگلستان دهه بیست:
بچه های پابرهنه روسی. عکس پروکودین گورسکی، 1909:
دخترانی با لباس راحتی. استان یاروسلاول روستای اوینچیشچی 1915:
توضیح این موضوع ساده است. البته افراد فقیری هم بودند که توانایی خرید کفش را نداشتند، اما آن زمان کفش ورزشی و کتانی وجود نداشت. کفش ها چرم، بلوط بودند. برای آزمایش، این کفش ها را بپوشید و در تابستان به مدت یک هفته در زمین های ناهموار قدم بزنید. ببینید چه بلایی سر پاها و کفش ها می آید. برای تکمیل آزمایش، چند بار از زمین زراعی در عرض شیار عبور کنید. بلافاصله متوجه خواهید شد که چرا در آن زمان های متراکم در تابستان با پای برهنه راه می رفتند.
بچه‌ها سپس در همه جا کار می‌کردند و از سه سالگی سعی می‌کردند خودشان را تغذیه کنند و به خانواده کمک کنند.
رزا بایودو، 10 ساله. او سومین تابستان است که اینجا کار می کند. White Marshes، Browns Mill، نیوجرسی. 28 سپتامبر 1910:
خانواده آرنائو تمام خانواده کار می کنند. جو 3 ساله پسر 6 ساله، دختر 9 ساله. کانن، دلاور، ایالات متحده آمریکا، 28 مه 1910:
خانواده دیگری در حال چیدن انواع توت ها، ایالات متحده آمریکا
پسری در حال چیدن پنبه، اوکلاهما، ایالات متحده آمریکا، 1916
جولای 1915. در یک برداشت چغندرقند در شهر شوگر، کلرادو: مری 6 ساله، لوسی 8 ساله و ایتان 10 ساله.
برداشت چغندر قند در ویسکانسین، ژوئیه 1915:
و اینها بچه های روسی هستند. استان ریازان.، 1913
توری سازهای دخترانه برای بافتن الگوها. استان مسکو روستای کولیکوو 1913
و در پایان روزه، نمایندگان مردمان مختلف اروپا، و همچنین دهقانان روسی در لباس های ملی و لباس های جشن. عکس ها نیز زندگی آن زمان را به خوبی منعکس می کنند:
روسیه، اواخر قرن 19.
بادن، آلمان، اوایل قرن بیستم
همانجا
یک زن جوان ایرلندی با لباس باستانی، روستایی (کلادا) در شهرستان گالوی (گالوی)، 26 مه 1913
یک زن ایرلندی دیگر، دهه 20 قرن بیستم
مجارستانی ها
ولز، ولز، اوایل قرن بیستم.
نروژی، 1913
اسپانیایی با لباس ملی
هلندی، 1910
زن وندیایی (یعنی صرب لوزاتی) با لباس سنتی، آلمان
گروهی از دهقانان لهستانی سوار بر واگن.
یک زن روستایی جوان لهستانی برای یک مراسم کلیسای یکشنبه لباس پوشید
زن دهقان اوکراینی، 1909
زوج برتون وارد لباس های سنتی، فرانسه، 1920
خواهران از آلزاس، فرانسه، 1918
زنان روسی با لباس های سنتی، بین سال های 1908 و 1917
و چند عکس دیگر از روستای روسیه و زندگی اواخر قرن نوزدهم، اوایل قرن بیستم:
شرووتاید در استان ینیسی
دهقانان استان کوستروما، 1907
زن جوان دهقان با لباس های روزمره. استان ولوگدا روستای Ust Topsa 1911
دهقانی ثروتمند با لباس های معمولی. استان مسکو از جانب. کولیکوو 1913
پیرمرد و پیرزن. استان ریازان، منطقه کاسیموفسکی. 1910
خواهران در لباس های جشن. استان یاروسلاول v. Ovinchishchi 1915
یک زن دهقان جوان در لباس جشن. استان کوستروما گالیچ 1907
پدر و پسر قبل از شکار لب ویاتکا. 1907
مهاجر اوکراینی، استان Yenisei، 1910
حمل جهیزیه عروس به خانه داماد. استان ولادیمیر 1914
مادربزرگ با گهواره نوه اش، 1914
یک زن دهقانی کتان را مچاله می کند، استان پرم، 1910
دختری با توت فرنگی، 1909
من بیش از دو دهه است که در مسکو زندگی می کنم، اما از نظر راحتی زندگی، چیزی در آن تغییر نکرده است.
مطمئناً یکی از معاصران ما بلافاصله این کلمات را می پذیرد. یا حداقل، آنها را به مدتی نه چندان دور ارجاع می داد زمان های گذشته"شهر نمونه کمونیستی". یکی از آگاهان عمیق تاریخ مسکو می گوید که "این قضاوت را می توان هم با قرن هجدهم و هم با قرن نوزدهم مرتبط کرد."
با این وجود، این حکم سخت از زبان یک مسکووی ... در سال 1900 صادر شد. و آنچه مشخص است این است که او، به قولی، خطی به دورانی کشید که زندگی در مسکو واقعاً به آرامی و سنجیده جریان داشت. اما ورود پایتخت باستانی به قرن بیستم منجر به شتاب بی‌سابقه‌ای در نرخ تغییر در ظاهر شهری شد.
یک شبه، عمارت های دنج شروع به ناپدید شدن کردند و "آسمان خراش" های چند طبقه به جای آنها ظاهر شدند. خانه هشت طبقه که در نزدیکی دروازه های سرخ ظاهر شد، در نقشه شهر به عنوان یک نقطه عطف مشخص شد. همه چیز به جایی رسید که برای کسانی که مایل به تحسین مسکو از منظر پرنده بودند، دسترسی به برج ناقوس ایوان کبیر بسته شد و در عوض آنها یک سکوی مشاهده بر روی پشت بام خانه ای که نه چندان دور از Myasnitskaya ساخته شده بود ترتیب دادند.
دستاوردهای تمدنی مانند لوله کشی، فاضلاب، برق و تلفن نشانه های جدایی ناپذیر زندگی جدید شد. کالسکه آهسته اسبی با تراموا جایگزین شد. تسلط بر خیابان ها به طور فزاینده ای توسط اتومبیل های مسابقه ای خشمگین تسخیر می شد.
و با این حال، "مسکو-مادر" خودش نخواهد بود، اگر تمام نوآوری ها برای مدتی با "نشانه های باستانی شیرین" همراه نمی شد. به عنوان مثال، قبل از سال 1917، همان سیستم فاضلاب تنها در داخل باغ رینگ گذاشته شد. در جای دیگر شهر پهناور، ساکنان همچنان بینی خود را نیشگون می‌گرفتند، زیرا گاری‌های آبریز از کنار آنها می‌غلتیدند.
یکی از معاصران در سال 1910 در مورد تضادهای مسکو نوشت: «در کنار هالک شش طبقه به سبک انحطاط، یک کلبه دوطبقه ژولیده با پرده های رنگارنگ و تابلویی که ناگهان لانه کرد: «گالوش ها و وصله های کفش اینجا درد می کنند».
ماشین ها در امتداد سنگفرش های مرگبار هجوم می آورند. از میان میدانی که پر از نور الکتریکی است، یک کالسکه اسبی پیش از غرق به آرامی و بی تفاوت می کشد، و جفت اسب خلیجی که آن را می کشد، با تحقیر به شکوه اطراف نگاه می کند. بین دو ردیف لامپ نفت سفید، تراموای برق آسا با تصادف و غرش پرواز می کند.
و در پشت رودخانه مسکوا می توان چنین معجزه ای را مشاهده کرد: یک کالسکه اسب کشیده در امتداد همان مسیر راه آهن می خزد و در پشت آن، با مهار چابکی الکتریکی خود، یک تراموا وظیفه شناسانه خود را می کشد.
در آغاز قرن بیستم، ساکنان محلی هنوز گاوها را در اطراف پوکروکا می راندند. و در سال 1910، به گفته شاهدان عینی، باغ های واقعی تقریباً در مرکز شهر قرار داشتند: "... در نزدیکی میدان سوخارف، جایی که یک سازه مربع زمین حدود 1000 روبل ارزش دارد، منطقه عظیمی وجود دارد که توسط گلخانه ها اشغال شده است. ، باغات سبزیجات و غیره [...]
یک خانه باغبان کوچک نیز وجود دارد. تعدادی کلبه مترسک. بزها و بچه ها پرسه می زنند. به طور کلی، یک بت کامل.
"بیشهستان خومیاکوفسکایا" معروف که V. A. Gilyarovsky در مورد آن نوشت، تنها در سال 1911 منحل شد، زمانی که مقامات شهر باج نهایی را برای این قطعه زمین به مالک پرداخت کردند.
اما نکته اصلی این است که زندگی مسکوئی ها با اطاعت از ریتم قدیمی "فصلی" به جریان افتاد: پس از کریسمس ، زمان کریسمس فرا رسید - زمان سرگرمی افسارگسیخته ، شب سال نو ، توپ ها. برای مسکووی ها، فصل توپ با ماسلنیتسا به پایان رسید.
پس از جنون «پنکیک»، دوره سخت روزه داری آغاز شد. رستوران ها بسته شدند، تئاترها از کار افتادند، بازیگران "در تعطیلات" رفتند. آنها توسط هنرمندان مهمان خارجی جایگزین شدند - فقط آنها می توانستند در آن زمان در صحنه تئاترهای مسکو اجرا کنند.
در پایان پست، همیشه یک چیز "ارزان" وجود داشت - فروش کالا. خانم‌ها با فراموش کردن همه چیز در جهان، به معنای واقعی کلمه به فروشگاه‌ها و مغازه‌ها هجوم بردند تا کالاهایی را با قیمت مقرون به صرفه بخرند. تعطیلات عید پاک نه تنها به معنای فرا رسیدن بهار، بلکه نزدیک شدن به فصل تابستان نیز بود. پس از جشن های سنتی اول ماه مه، شهر شروع به خالی شدن کرد. همه کسانی که توانایی مالی داشتند، به دور از گرد و غبار و بوهای نامطبوع - به خارج از شهر زندگی کردند.
پایان تابستان زمان جستجوی آپارتمان است. مسکوئی ها با یافتن سقفی بالای سر خود به شهر بازگشتند. سال تحصیلی برای بچه ها شروع شد. زندگی "عمومی" از سر گرفته شد: جلسات سازمان ها و جوامع مختلف، ورنیساژها، بازدیدها و روزنامه نگاری. فصل جدید تئاتر آغاز شده است.
در یک سرگرمی دلپذیر، روزها بدون توجه می گذشت. پاییز با زمستان جایگزین شد و با آن تعطیلات کریسمس - دایره بسته شد.
به نظر می رسید که هیچ چیز نمی تواند روند معمول وقایع را مختل کند. تناوب روزهای هفته و تعطیلات مطابق با دستورات دولتی و آداب و رسوم باستانی انجام می شد. به عنوان مثال، در سال 1901، دقیقاً سی "غیر حاضر" در "کلمه ماهانه" نشان داده شد، یعنی. تعطیلات رسمی که مؤسسات و مشاغل تعطیل بودند. علاوه بر این، طبق سنت، روزهای کریسمس غیر کاری بود - از کریسمس تا عیسی (از 25 دسامبر تا 6 ژانویه، به سبک قدیمی).
تعطیلات رسمی به "سلطنتی" و کلیسا تقسیم شدند. در مورد اول، برای جمعیت روسیه، تاریخ های قرمز تقویم، تولدها و روزهای نام امپراتور، امپراتور، امپراطور و وارث تاج و تخت بود. تعطیلات کلیسا با دین دولتی - ارتدکس همراه بود. توصیف همراه با جزئیاتاین تعطیلات و هر آنچه که ساکنان مسکو قبل از انقلاب با آنها مرتبط هستند را می توان در کتاب نویسنده برجسته روسی ایوان شملف "تابستان خداوند" یافت.
جنگ جهانی بلافاصله، نه ناگهانی، اما با این وجود، شیوه زندگی مسکوئی ها را تغییر داد. سپس، یکی پس از دیگری، دو انقلاب رخ داد، و دنیای قدیم در واقع "به زمین" ویران شد و به قلمرو افسانه ها رفت، مانند تمدن های باستانی مصر، یونان، روم.
افسوس، امروز ما نمی توانیم زندگی "آن" مسکو را که برای همیشه رفته است به طور کامل ببینیم. یک چیز باقی می ماند: مانند باستان شناسانی که با صبر و حوصله تعدادی گلدان باستانی را از قطعات کنار هم می چینند تا از "قطعات دوران باستان" - توصیفات گذشته حفظ شده در اسناد بایگانی، در صفحات روزنامه ها، در یادداشت های معاصران و خاطرات - یک عکس. از یک دوران گذشته
البته می‌دانیم که در این تصویر نقاط خالی وجود خواهد داشت و یک منتقد سخت‌گیر مطمئناً می‌تواند «تحریف دیدگاه و شرح ناکافی کیاروسکورو» را بیابد، اما ما همچنان کار خود را به قضاوت خوانندگان می‌سپاریم. همانطور که در زمان های قدیم می گفتند: "Feci quod potui, faciant meliora potentes". همه چیزهایی که ما موفق شدیم در مورد زندگی مسکووی ها در آغاز قرن بیستم بدانیم در صفحات این کتاب آمده است.
توضیح لازم در مورد استناد مکرر در کار ما از آثار V. A. Gilyarovsky. ما سعی کرده‌ایم، بدون شدیدترین نیاز، به کتاب محبوب و کاملاً قابل دسترس او "مسکو و مسکوویان" مراجعه نکنیم. تمام توضیحات مربوط به قسمت های زندگی مسکو، ساخته شده توسط "پادشاه خبرنگاران"، از روزنامه های قبل از انقلاب گرفته شده است، که اصالت سبکی که در آن نوشته شده است را توضیح می دهد.
تمام تاریخ ها در کتاب سبک قدیمی آورده شده است.
در تلاش برای ارائه کاملترین تصویر ممکن از زندگی مسکوئیان قبل از انقلاب، موارد مختلفی را ارائه می دهیم شاخص های پولی: قیمت مسکن و مواد غذایی، دستمزد. برای پیوند دادن آنها به حال، از داده‌های مربوط به ذخایر طلای روسیه در سال 1914 استفاده کردیم که در مجله ژئو فوکوس (2004، شماره 9، ص 112) منتشر شد: «مبلغ 1 میلیارد و 695 میلیون روبل طلا (حدوداً) بود. 19 میلیارد و 153 میلیون دلار به نرخ ارز فعلی). یک محاسبه ساده نشان می دهد که روبل قبل از جنگ امپراتوری روسیه با پشتوانه طلا تقریباً معادل 11.3 دلار است.
با استفاده از این رقم، خود خوانندگان می توانند قیمت های صد سال پیش را به روشی مدرن ترجمه کنند.
سرنوشت بسیاری از خانواده های دهقانی مشابه یکدیگر بود. سال به سال در یک روستا زندگی می کردند، کار و وظایف یکسانی را انجام می دادند. کلیسای ساده روستایی نه با اندازه و نه با معماری خود تحت تأثیر قرار نگرفت، اما روستا را به مرکز کل منطقه تبدیل کرد. حتی به عنوان یک نوزاد، چند روزه، هر فرد در هنگام غسل تعمید زیر طاق آن افتاد و در طول زندگی خود بارها از اینجا دیدن کرد. اینجا که به دنیایی دیگر رفته بود او را قبل از دفن در زمین آوردند. کلیسا تقریباً تنها ساختمان عمومی منطقه بود. کشیش، اگر نه تنها، یکی از معدود افراد باسواد بود. مهم نیست که اهل محله چگونه با او رفتار می کردند، او یک پدر روحانی رسمی بود که قانون خدا همه را موظف می کرد که برای اعتراف به او بیایند.
سه رویداد مهم در زندگی انسان: تولد، ازدواج و مرگ. بنابراین، سوابق موجود در دفاتر کلیسا به سه بخش تقسیم شد. در آن دوره، در بسیاری از خانواده ها، تقریباً هر سال فرزندانی به دنیا می آمدند. تولد فرزند به عنوان اراده خداوند تلقی می شد که به ندرت به ذهن کسی می رسید که با آن مخالفت کند. فرزندان بیشتر - کارگران بیشتر در خانواده و در نتیجه ثروت بیشتر. بر این اساس ظاهر پسران ارجحیت داشت. شما یک دختر را بزرگ می کنید - شما بزرگ می کنید و او به یک خانواده عجیب و غریب می رود. اما این، در نهایت، مهم نیست: عروس های دادگاه های دیگر جایگزین دست های کار دخترانی شدند که به طرف مسترد شده بودند. به همین دلیل است که تولد یک کودک همیشه در خانواده یک تعطیلات بوده است، به همین دلیل است که توسط یکی از مقدسات اصلی مسیحی - غسل تعمید، روشن شده است. والدین کودک را برای غسل تعمید با پدرخوانده و مادر حمل کردند. پدر به همراه پدرخوانده دعایی را خواند و پس از آن نوزاد را در فونت غوطه ور کرد و یک صلیب گذاشت. پس از بازگشت به خانه، آنها مراسم تعمید - شامی را ترتیب دادند که برای آن اقوام را جمع کردند. بچه ها معمولاً در روز تولدشان یا در سه روز آینده غسل تعمید می گرفتند. کشیش این نام را اغلب با استفاده از تقویم مقدس به افتخار قدیس که در روزی که نوزاد به دنیا آمده بود، می داد. اما قاعده نام بردن طبق تقویم مقدس اجباری نبود. پدر و مادرخوانده معمولاً دهقانان محله خود بودند.
دهقانان عمدتاً فقط در جامعه خود ازدواج می کردند و ازدواج می کردند. اگر در قرن 18 دهقانان در سن 13-14 سالگی ازدواج می کردند ، از اواسط قرن 19 سن قانونی ازدواج برای یک مرد 18 سال و برای زنان - 16 سال بود. ازدواج‌های اولیه دهقانان توسط مالکان تشویق می‌شد، زیرا این امر به افزایش تعداد روح‌های دهقانان و بر این اساس، درآمد زمین‌داران کمک می‌کرد. در زمان رعیت، دختران دهقان اغلب بدون رضایت آنها ازدواج می کردند. پس از لغو رعیت، به تدریج رسم ازدواج با رضایت عروس برقرار شد. در مورد خواستگاران نوجوان نیز تدابیر شدیدی اعمال شد. اگر کسی نمی خواست ازدواج کند، پدر او را مجبور می کرد که ناشنوا باشند. دامادها و عروس های بیش از حد ماندگار بی آبرو شدند.
در میان دهقانان اوکراینی، این یک عروسی بود، و نه عروسی، که تضمین قانونی ازدواج در نظر گرفته می شد: زوج های متاهل می توانستند 2-3 هفته جدا از هم زندگی کنند و منتظر عروسی باشند. قبل از همه چیز "نان" وجود داشت - به این ترتیب نان اصلی مراسم عروسی در اوکراین نامیده می شد و آیین تهیه آن که اغلب در روز جمعه برگزار می شد. عصر روز شنبه جوانان روستایی با جوانان خداحافظی کردند. در شب دختر، یک درخت عروسی ساخته شد - "giltse"، "wilce"، "rizka"، "troychatka". ضخیم است درخت شکوفه- نماد جوانی و زیبایی جوان که برای تزیین نان یا کلاچ استفاده می شد. در تمام مدت عروسی روی میز ایستاده بود. یکشنبه آمد صبح ساقدوش ها برای عروسی به عروس لباس می پوشیدند: بهترین پیراهن، دامن دوزی، نامیستو، تاج گل زیبا با روبان. لباس عروسی یک زن تا زمان مرگ او به عنوان یادگار نگهداری می شد. پسر وقتی به جنگ رفت پیراهن عروسی مادرش را با خود برد. داماد هم با پیراهن گلدوزی شده (قرار بود عروس دوزی شود) آمده بود. جوانان برای ازدواج در کلیسا رفتند. پس از آن به حیاط عروس آمدند و در آنجا با نان و نمک و ذرت پاشیده شدند و زن جوان مهمانان را به سفره دعوت کرد. عروسی قبل از خواستگاری بود. یک رسم وجود داشت: برای موفقیت شغل، افرادی را که به خواستگاری می رفتند، با شلاق شلاق می زدند یا با روسری زنانه می انداختند تا سریع دختر را جلب کنند. صبح روز عروسی که عروس در حال حمام کردن بود جالب بود. او تنها به دستشویی نرفت. هنگامی که عروس به درستی شسته و بخار پز شد، شفادهنده عرق عروس را با دستمال جمع می کند و آن را در شیشه ای می فشارد. سپس این عرق را در آبجوی داماد می ریختند تا جوانان را با پیوندهای ناگسستنی ببندند.
عروسی دهقانان معمولاً در پاییز یا زمستان که کار اصلی کشاورزی تمام شده بود برگزار می شد. اغلب به دلیل زندگی دشوار دهقانی و مرگ زودهنگامازدواج مجدد وجود داشت تعداد ازدواج های مجدد پس از اپیدمی ها به شدت افزایش یافت.
مرگ در هر زمان از سال بر شخص غلبه می کرد ، اما در ماه های سرد زمستانی کار به طرز محسوسی افزایش یافت. مردگان تا اوایل قرن نوزدهم در حیاط کلیسا دفن می شدند. با این حال، به دلیل خطر عفونت بیماری های عفونی، طی فرمان خاصی دستور ساماندهی قبرستان در خارج از شهرک ها صادر شد. مردم از قبل برای مرگ آماده شده بودند. قبل از مرگ، آنها سعی کردند برای اعتراف و عشاداری، کشیشی را فراخوانند. پس از مرگ متوفی، زنان لباس های فانی را می پوشیدند. مردها تابوت درست کردند و قبری حفر کردند. با بیرون آوردن جسد، نوحه خوانی عزاداران شروع شد. صحبتی از کالبد شکافی یا گواهی فوت نبود. تمام تشریفات محدود به ثبت در ثبت ولادت بود، جایی که علت مرگ توسط کشیش محلی از سخنان بستگان متوفی مشخص شده بود. تابوت با متوفی را روی صندلی برانکارد به کلیسا بردند. نگهبان کلیسا که از قبل از آن مرحوم مطلع بود، زنگ را به صدا درآورد. 40 روز پس از تشییع جنازه، مراسم بزرگداشت با شام برگزار شد که کشیش را برای خدمت به آنجا آوردند.
تقریباً هیچ کلبه چوبی یا گودالی در منطقه پولتاوا ساخته نشد، بنابراین کلبه گلی را باید به عنوان مدلی از کلبه محلی شناخت. این بر اساس چندین گاوآهن بلوط مدفون در زمین بود. میله ها را به صورت گاوآهن می بریدند و به آن شاخه های کاه یا تاک یا گیلاس می بستند. کلبه به دست آمده را با خاک رس پوشاندند و ترک ها را از بین بردند و دیوارها را تسطیح کردند و یک سال بعد روی آن را با خشت سفید و مخصوص پوشاندند.
مهماندار و دخترانش پس از هر بار دوش گرفتن، دیوارهای کلبه را تعمیر می‌کردند و در طول سال سه بار بیرون را سفید می‌کردند: برای تثلیث، پوشش‌ها، و زمانی که کلبه برای زمستان از سرما با کاه تجهیز می‌شد. خانه‌ها تا حدودی توسط یک خندق با درختچه‌های سرسبز، خاکستر یا ملخ سفید حصار می‌شدند، تا حدودی توسط واتل (تین) در دروازه، معمولاً تک‌برگ، متشکل از چندین تیرک طولی. یک سوله (کلاف) در نزدیکی خیابان ساخته شد. در حیاط، معمولاً نزدیک کلبه، یک کوموری مربع خرد شده با 3-4 بریدگی یا سطل های نان ساخته می شد. همچنین، حتی یک حیاط نمی توانست بدون کلونی که معمولاً در فاصله ای از کلبه پشت خرمنگاه (جریان) برج داشت، کار کند. ارتفاع درهای ورودیدر یک کلبه معمولا 2 آرشین 6 اینچ بود و درب های داخلی 2 اینچ بالاتر. عرض درها همیشه استاندارد بوده است - 5 چهارم 2 اینچ. در با یک قلاب چوبی قفل شده بود و با مقداری رنگ تیره رنگ شده بود. کرکره هایی با رنگ قرمز یا سبز گاهی به پنجره های کلبه وصل می شد.
در بیرونی به گذرگاهی تاریک منتهی می‌شد که معمولاً یک تکه لباس، تسمه، ظروف و جعبه حصیری برای نان قرار می‌گرفت. یک پلکان سبک نیز وجود داشت که به اتاق زیر شیروانی منتهی می شد. یک خروجی بزرگ نیز از اینجا بیرون آمد که دود را از اجاق گاز از طریق دودکش به پشت بام می برد. روبروی دهلیز، بخش گرم دیگری ترتیب داده شده بود، "خاتینا" - پناهگاهی برای افراد مسن از گرد و غبار، زنان و کودکان. کلبه های بزرگ نیز شامل یک اتاق جلویی ویژه (svetlitsa) بود. گوشه انتهایی در کاملاً توسط یک اجاق گاز اشغال شده بود که گاهی یک چهارم کلبه کوچک را تشکیل می داد. فر از مواد خام ساخته شده بود. با گوه ها، لیوان ها، صلیب ها و گل هایی که با اخرای آبی یا معمولی رنگ آمیزی شده بود تزئین شده بود. اجاق گاز به طور همزمان با کلبه قبل از تعطیلات آغشته شد. بین اجاق گاز و به اصطلاح گوشه سرد، چند تخته کنار دیوار گذاشته بودند تا خانواده بخوابند. از بالا قفسه ای برای وسایل زنانه میخکوب کردند: سپر، قیچی، دوک ها و میله ای برای لباس و نخ آویزان کردند. گهواره ای هم در اینجا آویزان شده بود. لباس بیرونی، بالش و ملافه در گوشه ای سرد رها شده بود. بنابراین، این گوشه خانواده محسوب می شد. گوشه بعدی (kut) که بین دو پنجره گوشه و یک پنجره جانبی قرار دارد، pokuttyam نامیده می شد. با گوشه قرمز روس های بزرگ مطابقت داشت. در اینجا، روی تابلوهای مخصوص، نمادهای پدر و مادر، سپس پسر بزرگ، وسط و کوچکتر قرار داده شده است. آنها با کاغذ یا گلهای خشک طبیعی تزئین شده بودند. بطری های آب مقدس گاهی در نزدیکی این تصاویر قرار می گرفت و پول و اسناد پشت آنها پنهان می شد. یک میز یا skrynya (سینه) نیز وجود داشت. روی میز در امتداد دیوارها نیمکت ها (نیمکت) و نیمکت های بیشتری وجود داشت. در گوشه مقابل، یک گوشه مرده واقع در بن بست در بود. فقط اهمیت اقتصادی داشت. روی قفسه ظروف، قاشق و چاقو بود. فضای باریکی که بین درها و اجاق گاز وجود داشت، به این دلیل که توسط پوکرها و بیل‌ها اشغال می‌شد، «استامپ» نامیده می‌شد.
غذای معمول دهقانان نان است که خودشان می پختند، گل گاوزبان که «سالم ترین سر اوسئو» است و فرنی، اغلب ارزن. غذا در صبح و برای کل روز آماده می شد. آنها از آن به شرح زیر استفاده کردند: در ساعت 7-8 صبح - صبحانه، متشکل از کلم، کیک، کولیش یا لوکشینا با بیکن. در یک روز روزه، گوشت خوک با کره جایگزین می شد که به عنوان چاشنی برای خیار، کلم، سیب زمینی یا شیر کنف استفاده می شد که با کوتیای تخم مرغ، جو آب پز، ارزن خرد شده یا کنف دانه با کیک گندم سیاه چاشنی می شد.
از ساعت 11 به بعد شام می نشستند، اگر خرمن کوبی یا کار دیگری به تأخیر می افتاد. ناهار شامل گل گاوزبان با بیکن و فرنی با کره، به ندرت با شیر، و در روز ناشتا گل گاوزبان با لوبیا، چغندر، کره و فرنی، گاهی اوقات لوبیا و نخود آب پز، پیراشکی با سیب زمینی، کیک با نخود فرنگی، با عسل مسح می شد.
برای شام به باقی مانده ناهار یا سوپ ماهی (یوشکا) و کوفته قناعت می کردند. گوشت مرغ یا مرغ فقط در تعطیلات بزرگ در منو بود. در پایان تابستان، زمانی که بیشتر سبزیجات و میوه ها رسیده بودند، سفره کمی بهتر شد. به جای فرنی، کدو تنبل، نخود، لوبیا و ذرت اغلب آب پز می شد. برای میان وعده بعد از ظهر، خیار، آلو، خربزه، هندوانه، گلابی جنگلی به نان اضافه شد. از اول سپتامبر، زمانی که روزها کوتاه تر می شد، چای بعد از ظهر لغو شد. از نوشیدنی ها عمدتاً کواس و اوزوار می نوشیدند. از الکل - ودکا (ودکا).
لباس‌های روس‌های کوچک که از آب و هوا محافظت می‌کردند، در عین حال تأکید داشتند، زیبایی را افزایش می‌دادند، به ویژه زنان. نگرانی در مورد ظاهر یک زن محلی در این آداب بیان می شد: در اولین روز تعطیلات روشن، زنان خود را با آب می شستند و در آن یک تخم مرغ رنگی و معمولی می گذاشتند و گونه های خود را با این تخم ها می مالیدند تا آب آن حفظ شود. طراوت چهره آنها برای اینکه گونه ها گلگون شوند، آنها را با چیزهای قرمز مختلف مالیده بودند: کمربند، پلاخته، خاک گل چاودار، فلفل و غیره. ابروها گاهی با دوده خلاصه می شد. طبق باورهای رایج، شستن خود فقط در صبح امکان پذیر بود. فقط عصرهای شنبه و در آستانه تعطیلات بزرگ، دختران سر و گردن خود را می شستند و خواه ناخواه صورت خود را می شستند.
آنها سر خود را با لیمو، کواس چغندر یا آب گرم می شستند و در آن شاخه ای از بید مقدس و چیزی از گیاهان معطر قرار می دادند. سر شسته را معمولا با شانه یا شانه شاخ بزرگ شانه می کردند. با شانه زدن، دختران موهای خود را هم در یک بافته، هم در 3-6 رشته و هم در دو بافته کوچکتر می بافتند. گهگاهی مدل مو درست می کردند، اما با هر مدل مویی، پیشانی دختر باز بود. هم گلهای مزرعه و هم گل‌هایی که از باغ گلهای آنها چیده شده‌اند، به‌عنوان یک تزیین طبیعی برای مدل مو عمل می‌کنند. نوارهای نازک چند رنگی نیز در قیطان بافته شده است.
روسری اصلی یک زن عینک است. گوشواره نبستن زنان جوان زیر 30 سال گناه محسوب می شد، به همین دلیل گوش دختران از سال دوم زندگی را با گوشواره های سیمی نازک و تیز سوراخ می کردند که تا بهبود زخم در گوش می ماند. بعداً، دختران گوشواره‌های مسی را به قیمت 3-5 کوپک می‌پوشیدند، دختران قبلاً گوشواره‌هایی از نقره لهستانی و معمولی، گاهی اوقات طلا، به قیمت 45 کوپک تا 3 روبل 50 کوپک می‌پوشیدند. دخترها گوشواره های کمی داشتند: 1 - 2 جفت. یک نامیستوی چند رنگ تا 25 نخ دور گردن دختر بسته می شد که کم و بیش تا سینه پایین می آمد. همچنین یک صلیب به گردن می بستند. صلیب ها چوبی بودند و 5 کوپک قیمت داشتند. شیشه، سفید و رنگی، از 1 کوپک؛ مس در 3-5 کوپک و نقره (گاهی میناکاری شده). جواهرات شامل انگشتر نیز بود.
یک پیراهن - قسمت اصلی کتان را پیراهن می گفتند. در تمام مواقع سال، لباس «کرستکا»، کوتاه، کمی بیشتر از آرشین، مشکی، کمتر رنگی، پشمی یا کاغذی می پوشید و تمام گردن و بالای سینه را باز می کرد و محکم دور کمر می پیچید. زنان کفش‌های پاشنه بلند (چرویکی) از چرم سیاه، نعل‌بندی با میخ یا نعل اسب در تابستان و چکمه‌های سیاه در زمستان می‌پوشیدند. به پسرها موهای صاف داده شد. مردان میانسال موهای خود را به صورت "پید جلو، دایره"، یعنی گرد، به طور یکنواخت روی کل سر کوتاه می کنند و بیشتر روی پیشانی، بالای ابروها و پشت سر کوتاه می کنند. تقریبا هیچ کس ریش های خود را نتراشید، بلکه فقط آنها را کوتاه کرد. سر دهقان با کلاه بره ای گرد، استوانه ای یا تا حدودی باریک به سمت بالا از سرما محافظت می شد. روی کلاه با چلوهای مشکی، آبی یا قرمز، گاهی با پوست گوسفند پوشیده شده بود. رنگ عموماً پذیرفته شده کلاه سیاه و گاهی خاکستری بود. کلاه نیز اغلب در تابستان استفاده می شد. پیراهن مردانه با کوتاهی زنان تفاوت داشت.
همراه با پیراهن، شلوار همیشه پوشیده می شد. پوشیدن شلوار را نشانه بلوغ می دانستند. بالای پیراهن جلیقه ای پشمی یا کاغذی خاکستری، تک سینه، با یقه ایستاده باریک، بدون بریدگی و دو جیب می پوشیدند. روی جلیقه، پارچه ای سیاه یا چومارکا پشمی خاکستری، بلندی تا زانو، تک سینه، با قلاب بسته شده، با کمر می پوشیدند. چومارکا با پشم پنبه آستر شده بود و به عنوان لباس بیرونی سرو می شد. او مانند سایر لباس های بیرونی با کمربند بسته شده بود. در بیشتر موارد، کفش های مردانه فقط از چکمه (چوبوت) تشکیل شده بود. چوب‌ها را از یوختا، گاهی از کمربند نازک و «شکاپینا» (پوست اسب)، روی میخ‌های چوبی می‌ساختند. کف چکمه ها از یک کمربند ضخیم ساخته شده بود، پاشنه ها با میخ یا نعل اسب پوشیده شده بود. قیمت چکمه ها از 2 تا 12 روبل است. آنها علاوه بر چکمه، چکمه هایی مانند زنانه، "پستول" را نیز می پوشیدند - کفش های چوبی چرمی یا کفش های بست معمولی از پوست آهک یا نارون.
سهم دهقانی و خدمت سربازی را گذرانده است. این سخنان در مورد سربازان و همسران آنها بود. "به استخدام - تا گور"، "سه درد در دل ما وجود دارد: ناخوشی، مالیات و زمشچینا"، "غم مبارک زندگی یک سرباز است"، "شما جوان جنگیدید، اما در پیری اجازه دادند به خانه بروید." "سرباز بدبخت است، بدتر از حرامزاده"، سرباز نه بیوه است و نه زن شوهر، "" کل روستا برای بچه های سربازان پدر است." مدت خدمت به عنوان استخدام 25 سال بود. بدون شواهد مستند از مرگ شوهر-سربازش، یک زن نمی توانست برای بار دوم ازدواج کند. در همان زمان، سربازان به زندگی در خانواده شوهران خود ادامه دادند و کاملاً به سرپرست خانواده وابسته بودند. ترتیب تخصیص نیروها با گردهمایی پرشور صاحبان خانه تعیین شد که در آن فهرستی از استخدام شدگان تهیه شد. در 8 نوامبر 1868 مانیفستی صادر شد که بر اساس آن مقرر شد 4 سرباز با 1000 روح تشکیل دهند. پس از اصلاحات نظامی در سال 1874، مدت خدمت به چهار سال محدود شد. حالا همه جوانانی که به سن 21 سالگی رسیده بودند و به دلایل بهداشتی برای خدمت مناسب بودند، قرار بود خدمت کنند. اما در قانون مزایایی بر اساس وضعیت تأهل پیش بینی شده بود.
ایده های اجداد ما در مورد راحتی و بهداشت برای ما تا حدودی غیر معمول است. تا سال 1920 حمام وجود نداشت. آنها با کوره ها جایگزین شدند، بسیار جادارتر از اجاق های مدرن. خاکستر از کوره ذوب شده خارج شد. کف پوشیده از کاه بود، آنها بالا رفتند و با جارو بخار کردند. سر بیرون از تنور شسته شد. به جای صابون از لیمو - جوشانده خاکستر استفاده کردند. از دیدگاه ما، دهقانان در کثیفی وحشتناکی زندگی می کردند. نظافت کلی خانه قبل از عید پاک ترتیب داده شد: آنها نه تنها کف و دیوارها، بلکه تمام ظروف - گلدان های دودی، انبرها، پوکرها را شسته و تمیز کردند. تشک‌های یونجه پر از یونجه یا کاه از بین می‌رفتند و روی آن می‌خوابیدند و گرد و غبار زیادی از آنها وجود داشت. ملافه و گونی را با پریالنیک می شستند و به جای پتو با آن خود را می پوشاندند. در زمان های عادی، چنین دقتی نشان داده نمی شد. خوب است که کلبه یک کف چوبی داشته باشد که بتوان آن را شستشو داد و کف خشتی را فقط می توان جارو کرد. نیازی نبود. دود تنورها که سیاه عرق کرده بودند، دیوارها را دوده پوشانده بود. در زمستان، گرد و غبار ناشی از آتش و سایر زباله های ریسندگی در کلبه ها وجود داشت. در زمستان همه از سرما رنج می بردند. هیزم برای آینده، مانند اکنون، برداشت نشد. معمولاً یک واگن چوب خشک را از جنگل می آورند، آن را می سوزانند، سپس به سراغ واگن بعدی می روند. روی اجاق ها و روی نیمکت ها خودشان را گرم می کردند. هیچ کس پنجره های دوتایی نداشت، بنابراین پنجره ها با یک لایه ضخیم یخ پوشیده شده بود. همه این ناراحتی ها برای دهقانان یک زندگی روزمره بود و هیچ فکری برای تغییر آنها وجود نداشت.
قدیسان - فهرستی از قدیسین کلیسای ارتدکس که به ترتیب ماه ها و روزهای سال که در آن قدیس مورد احترام قرار می گیرد جمع آوری شده است. قدیسان در کتابهای مذهبی گنجانده شده است. به تقویم هایی که به طور جداگانه منتشر می شوند، تقویم می گویند.
هنگام نوشتن این مقاله از مطالب زیر استفاده شده است:
میلورادوویچ V. زندگی دهقان لوبنسکی // مجله "Kievskaya Starina"، 1902، شماره 4، صفحات 110-135، شماره 6، صفحات 392-434، شماره 10، صفحات 62-91.
آلکسیف V.P. بلوط وجهی // بریانسک، 1994، ص 92-123.
آغاز قرن بیستم برای مسکو آسان نبود. اندکی قبل از آن، در سال 1896، تراژدی در خودینکا نشان دهنده به سلطنت رسیدن آخرین تزار روسیه بود. K. Balmont در یکی از اشعار خود پیشگویی کرد: "هر که شروع به سلطنت کرد - Khodynka، به پایان خواهد رسید - ایستادن بر روی داربست." کمی بعد، در سال 1905، یکشنبه خونین در سن پترزبورگ همسایه رخ داد. پژواک به مسکو رسید. و ما می رویم. تعداد بیشتری از مسکوویان از خانواده های کارگران و دهقانان در جلسات بسته بلشویک ها شرکت می کنند، اعتصاب ها را ترتیب می دهند و برای حقوق خود مبارزه می کنند. بیشتر و بیشتر اشراف عمارت خود را ترک می کنند و به خارج از کشور می شتابند. خروج دسته جمعی روشنفکران و افراد جامعه عالی بعداً آغاز خواهد شد، زمانی که انقلاب مانند یک موج غلتان سرزمین مسکو را فرا می گیرد. اما حتی اکنون نیز اوضاع به قدری متشنج است که به نظر می رسد کوچکترین فشار - و قیام ممکن است رخ دهد.
1900 چنین ویژگی عجیبی است. دوران مسکو، سنجیده، سنجیده، به شیوه ای از خود راضی بازرگانانه، به پایان رسیده است. و مسابقه شروع شد، مسابقه برای زمان و رویدادها. سرعت زندگی چندین برابر شده است. حالا همه چیز سریعتر اتفاق می افتاد، سریعتر.
مردم مسکو ترجیح می دادند سال نو را در رستوران ها جشن بگیرند. روزنامه روسی ورد چنین جشن سال نو را چنین توصیف می کند: "حضورها تقریباً یک نوزاد تازه متولد شده (به معنی سال نو) را در دریایی از شامپاین غرق کردند و تقریباً او را ناشنوا رها کردند، زیرا ارکسترها با صدای بلند می نواختند، خانم ها جیغ می کشیدند و مردان با نان تست غرغر کردند."
"جامعه" مسکو در انتخاب رستوران های خود بسیار محافظه کار بود. در «ارمیتاژ» و «بازار اسلاویانسکی»، الیگارش‌های «نشت جدید» گرد هم آمدند، «متروپل» به‌عنوان منظم مسابقات و ورزشکاران انتخاب شد، در «پراگ» نظامیان و وکلا راه افتادند و بازیگران ترجیح دادند. برای رفتن به "بار" که در خط نگلینی قرار داشت.
اما رویداد اصلی برای جامعه بالا، توپ رهبر بود، که در آن فقط افراد "خون آبی" مجاز بودند. یک کمیسیون ویژه دعوتنامه ها را با دقت فیلتر کرد و آنها را فقط برای تعداد معدودی ارسال کرد. دریافت بلیت توپ رهبران بالاترین نشان افتخار محسوب می شد.
اما به تدریج این سنت منسوخ شد. تعداد اشراف زادگان کمتر و کمتر شد و تا سال 1910 توپ رهبر از قبل به روی عموم باز بود: تجار و رازنوچینتسی می رقصیدند، خانم های دمی ماوند آشکارا با افسران معاشقه می کردند.
در مورد بالماسکه ها هم همین اتفاق افتاد. زمانی که شادی اشراف بود، بالماسکه ها اکنون یک قرعه کشی واقعی هستند. در اینجا شما می توانید یک خیاط، و یک لباسشویی، و یک خدمتکار، و یک کنتس، و یک کارمند خرده پا، و مارشال اشراف را ملاقات کنید.
پس از جلسه سال نو، یک سری سرگرمی دنبال شد که تا شرووتاید ادامه یافت. سپس - یک پست سخت. پس از عید پاک، مسکو خالی بود، زیرا هرکسی که می توانست، به خانه های خود، دانش آموزان و بازیگران رفت "برای تعطیلات".
مسکو با شروع ماه سپتامبر احیا شد. فصل جدیدی در تئاترها آغاز شد، کلاس ها در مدارس، سالن های ورزشی و دانشگاه ها آغاز شد و زندگی اجتماعی از سر گرفته شد. و به همین ترتیب تا دسامبر. و آنجا - دوباره سال نو، و دایره بسته شد.
در مورد زندگی روزمره، لازم به ذکر است که زندگی مسکویی ها بسیار راحت تر شده است. بسیاری از خانه ها از قبل آب و برق داشتند و تلفن به امری عادی تبدیل شده بود. فاضلاب انجام شد، البته تا کنون فقط در مرکز، در منطقه حلقه باغ. اما مسکو ساخته شد و رشد کرد. آخرین سرشماری جمعیت سراسر روسیه در سال 1897 نشان داد که بیش از یک میلیون نفر در حال حاضر در مسکو زندگی می کنند. زمین های بایر در حومه با عجله تسلط یافتند، مناطق جدید رشد کردند.
با وجود پرسنل عظیم سرایداران (برای هر خانه 2-3 سرایدار وجود داشت)، خیابان های مسکو تمیز نبود. هیچ کوزه ای وجود نداشت و تعداد زیادی اسب کوه هایی از کود را پشت سر گذاشتند. در تابستان، گرد و غبار در هوا بود، زیرا خیابان ها فقط در مرکز آبیاری می شدند. در زمستان بهتر بود: برف همه کثیفی ها را پنهان می کرد، خانه ها و درختان، گنبد کلیساها و سقف خانه ها را با یک پتوی سفید برفی می پیچید. برف برداشته نشد، زیرا حرکت سورتمه لازم بود. و پیاده روها با خاکستر یا شن پاشیده شد.
و در خیابان های مسکو، اگر نه با سیل، پس از یک سیستم زهکشی توسعه نیافته پس از باران های شدید تابستان، زمانی که آبی که در یک بارندگی فوران می کرد در سیل در خیابان های قدیمی شهر انباشته شد، مشکلی وجود داشت.
ترامواها از قبل در اطراف مسکو می چرخیدند و صدای زنگ های خود را در خیابان های مرکزی پخش می کردند. چند ماشین خش خش رد شدند که در آن زمان فقط تعداد کمی از آنها در مسکو وجود داشت. حمل و نقل اصلی با اسب است: تاکسی و گاری، گاری و رانندگان بی پروا. در زمستان، گاری ها به سورتمه تبدیل می شدند. اما راه بندان حتی در آن زمان هم وجود داشت!
مردم مسکو اکنون ترکیبی از اشراف و کادت ها، افسران و بازرگانان، کارگران و بازرگانان، خدمتکاران و پیشخدمت ها، گداها و معلولان بودند. وابستگی طبقاتی را می‌توان نه تنها از روی رفتار، بلکه از روی لباس نیز تشخیص داد. اگر منشور خاصی برای زنان وجود نداشت، به جز مجلات مد پاریس، تقریباً همه مردان طبق نظم لباس می پوشیدند.
هر یک موسسه تحصیلییونیفرم مخصوص به خود را داشت، افسران منحصراً به ارتش می رفتند، مقامات رسمی با کت های یکنواخت با سوراخ دکمه ها و کلاه هایی با کاکائو پوشیده بودند. کارمندان کوچک یقه ایستاده می پوشیدند. و مردم عادی با یک کت پارچه ای، کلاه و چکمه های آکاردئونی. آنها حتی در تابستان نیز بدون سرپوش نمی رفتند.
شما می توانید لباس را در فروشگاه های خاص خریداری کنید. کالاهای گران قیمت در فروشگاه Myus و Maryliz - فروشگاه مرکزی آینده و در پاساژهای بزرگ عرضه شد. یکی از معروف ترین - ردیف های معاملاتی بالا - GUM آینده.
بزرگترین بازارها در میدان های سوخارفسکایا و اسمولنسکایا بودند - در اینجا آنها انواع آشغال ها را معامله می کردند. سبزیجات و میوه ها در بازار بولوتنی فروخته می شد و بازار حیوانات خانگی در میدان تروبنایا باز بود.
آنها ترجیح می دادند محصولات را از مغازه ها و فروشگاه هایی که در هر خیابانی زیاد بود بخرند. محصولات اغلب به صورت اعتباری فروخته می شدند. بدهی ها در دفتر مخصوص "حصار" ثبت شد.
علاوه بر مغازه ها، محصولات نیز از سینی به فروش می رسید. لوتوشنیک ها از صبح زود تا پاسی از شب به قطعات مسکو سرازیر شدند. آنها می توانستند میوه، هندوانه، پرندگان مرده، ماهی بخرند.
اما بیشتر محصولات بر روی Okhotnichi Ryad معروف بود که توسط Gilyarovsky فوق العاده توصیف شده است. فروشگاه های مواد غذایی نخبه نیز وجود داشت: از گروموف، بلوف، الیزف. مجموعه موجود در آنها غنی تر بود، اما قیمت ها به شدت افزایش یافته بود. همان شاه ماهی که به قیمت 3 کوپک به بازار رفت، در Eliseev تمام 30 قیمت داشت. اما غذاهای لذیذ در اینجا فروخته می شد: خاویار و پرتقال، آناناس و شامپاین گران قیمت.
ما نباید فراموش کنیم که چنین زندگی از خود راضی و خوب در مسکو به دلیل کار تعداد زیادی از کارگران و خدمتکاران، راننده تاکسی، منشی، سرایدار و پیشخدمت، باربر و کفاش وجود داشت.
این افراد با رسیدن به مسکو به امید کسب درآمد، خیلی زود در جمعیت میلیونی شهر گم شدند. خوب است اگر در سنین بالا بتوان حداقل چند سکه پس انداز کرد تا آنها را به روستای زادگاهشان بازگرداند. اکثراً پس از ترک خدمت به فقر و ولگردی افتادند. در آغاز قرن بیستم تعداد باورنکردنی گدا در مسکو وجود داشت. دزدی هم کردند: بی خدا و همه جا.
همچنین مناطقی با جرم و جنایت بالا وجود داشت، به عنوان مثال، بلوار Khitrovka و Tsvetnoy - مناطقی که رفتن در آنها حتی در نور روز ترسناک بود. اینجا "پایین" عموم مردم مسکو بود: دزدان، سارقان و بانوان با فضیلت آسان. این مناطق را ب. آکونین در رمان «مرگ آشیل» به طرز شگفت انگیزی توصیف کرده است.
مسکو در آغاز قرن بیستم چنین بود - با تضادهای باورنکردنی و گریم های هیولایی یک شهر بزرگ که یاد می گرفت با زمانه زندگی کند، در عین حال ثروتمند و فقیر.
فصل 36
دستگاه حالت. ? وضعیت اقتصادی و جمعیت روسیه. ? ویت و مدرنیزاسیون روسیه. ? سلطنت یک شکل واقعی قدرت روسی است. ? غیبت گرایی بازتابی از زوال اخلاقی جامعه است. ? آموزش و فرهنگ.
ساختار دولتی
در آغاز قرن XX. روسیه همچنان بر رویدادهای جهانی تأثیر می گذارد.
شورای ایالتی عالی ترین نهاد قانونگذاری باقی ماند. وزرایی که شورا را تشکیل می دادند توسط شاه منصوب می شدند. مردم آنها را "بزرگان شوروی دولتی" می نامیدند، زیرا درباریان و بزرگانی که شورا را تشکیل می دادند در سنین پیری بودند. تمام قوانین تدوین شده توسط شورای ایالتی بدون تأیید امپراتور معتبر نبود.
وزیر سه معاون داشت «رفقا». دادگاه ها از طرف امپراتور انجام می شد. امپراتور آخرین و بالاترین مقام بود.
امپراطور همچنین رئیس کلیسا بود، اگرچه شورای مقدس مسئولیت مستقیم همه امور کلیسا را بر عهده داشت. تا سال 1905، دادستان ارشد شورای مقدس K.P. پوبدونوستسف.
روسیه از نظر اداری به 78 استان، 18 منطقه و ساخالین تقسیم شد. امپراتوری روسیه همچنین شامل فنلاند بود که دارای خودمختاری داخلی با دولت، پلیس و سیستم پولی خود بود. استان ها به شهرستان ها و مناطق به بخش ها تقسیم شدند.
در روسیه، برای اولین بار، با اراده آزاد در سال 1905، او انتخاب شد دومای دولتی. روسیه به این ترتیب تبدیل شد حکم قانون. قوه قضاییه عملا از مجریه جدا شد.
در زمان سلطنت نیکلاس دوم بهترین قانون کار در جهان با انتخاب بزرگان کارگر، تنظیم ساعات کار، غرامت در صورت حوادث ناشی از کار و بیمه اجباری کارگران در برابر بیماری، ازکارافتادگی و پیری ایجاد شد.
اما روسیه مانند یک املاک نجیب عظیم باقی ماند، جایی که بالاترین اشراف امتیازات را حفظ کردند و نسبت به بقیه مردم برتری داشتند. این موقعیت توسط کل سیستم دولتی محافظت می شد. سنت ها و امتیازات عده معدودی، خشم بقیه را برانگیخت.
دوران سخت ترور انقلابی در راه بود. در این زمان دشوار، دولت نیکلاس دوم به ریاست پیوتر آرکادیویچ استولیپین بود. برای اینکه جای خود را به اصلاحات برنامه ریزی شده داده شود، باید به تروریست ها پایان داد. استولیپین دادگاه نظامی تأسیس کرد. تروریست ها به دار آویخته شدند. با این حال، تعداد اعدام شدگان به طور قابل توجهی کمتر از تعداد فرمانداران، ژنرال ها و ژاندارم های کشته شده توسط بمب های تروریستی بود. در زمان استولیپین ، در نتیجه اصلاحات ارضی وی ، فقط در چهار سال (1906 - 1911) محصولات فراوانی در کشور ظاهر شد ، اما استولیپین از توجه تروریست ها دور نماند. در آگوست 1911، تلاشی برای ترور استولیپین در خانه وی در جزیره آپتکارسکی انجام شد. تروریست ها بمبی پرتاب کردند که در آن 20 نفر کشته و 30 نفر زخمی شدند. این بار استولیپین آسیبی ندید. این برای تروریست ها مناسب نبود و ماه بعد آنها کار سیاه خود را به پایان رساندند و استولیپین را کشتند.
روی بنای یادبود مصلح بزرگ کلماتی خطاب به انقلابیون نوشته شده است: "شما به تحولات بزرگ نیاز دارید، ما به روسیه بزرگ نیاز داریم."
این متن یک مقدمه است. از کتاب نویسندهخاطرات سن پترزبورگ قدیم در آغاز قرن بیستم حیاط آتش نشانی آنچه می خواهم درباره آن صحبت کنم به خاطرات دوران کودکی من از زندگی حیاط آتش نشانی مرتبط است. در کودکی در گوشه خیابان گوروخوایا زندگی می کردم. اکنون خیابان دزرژینسکی) و خیابان زاگورودنی. به طور دقیق تر، این بود
از کتاب نویسندهفصل دوازدهم توزیع میخانه ها از 1552 تا آغاز قرن 18 ما دیدیم که در حدود سال 1552 در کل پادشاهی مسکو تنها یک میخانه بزرگ تزار وجود داشت که در مسکو در کنار بالچوگ قرار داشت. ظاهراً تزار فئودور دستور داده است که آن را بشکنند و از بین ببرند، اما این مانع او نشد
از کتاب نویسندهدرباره مدهای جواهرات اوایل قرن نوزدهم با مرگ "Semiramide of North"، "پادشاهی دامن ها" در روسیه به پایان رسید و با مرگ غم انگیز امپراتور پل اول، "جالانت" بسیار باشکوه و باشکوه. قرن هجدهم، عصر «اخلاقی»
از کتاب نویسندههنر روسی اوایل قرن بیستم (مدرن)، "سبک تیفانی" در ایالات متحده آمریکا، "سبک مدرن" در روسیه)
از کتاب نویسندهفصل 5 ? خارج از جاده روسیه. مسکو ? سقوط جمهوری نووگورود. ? دادگاه ها و مجازات ها ? تجارت. ? آب و هوا و هدایای طبیعت ? مسکن. ? آداب و رسوم و آداب و رسوم روس ها. ? آداب و رسوم اشراف و
از کتاب نویسندهفصل 8 روسیه شانزدهمدرآمد قرن دولت روسیه. ? قوانین، دادگاه ها و مجازات ها. ? مجازات رشوه. ? منشور اخلاقی شورای 1551؟ خرافات و تقوا. ? فراوانی سرزمین روسیه. ? شام سلطنتی و مهمان نوازی روسی. ? تفریحات سلطنتی ? مرد روسی ?
از کتاب نویسندهبخش دوم. آداب و رسوم، زندگی و وضعیت اخلاقی روسیه از آغاز 18 تا اوایل 20th
از کتاب نویسندهفصل 22. روسیه قرن هجدهم تسلط آلمان ها در روسیه در قرن هجدهم. ? مسکو در آغاز قرن 18. ? ارتش قرن 18 از پیتر تا کاترین. ? تجارت. ? کلیساهای ولوگدا تزئین روسیه هستند. ? فراوانی روسیه ? چرخشی به شکوه و ظرافت. ? تغییر در شجره نامه اشراف. ? کلیسا و
از کتاب نویسندهمسکو در آغاز قرن 18، De Neuville می گوید که در پایان قرن 17th. در مسکو حدود 500 هزار نفر ساکن بودند. درباره مسکو در اوایل قرن 18. خارجی ها می نویسند که هرگز به اندازه آن زمان ساختمان های سنگی در آن وجود نداشته است. گسترده بود و ساخت آن ادامه داشت.
از کتاب نویسندهنقاشی های دیواری یاروسلاول اوایل قرن 18 در کلیساهای یاروسلاول قرن 18. نقاشی های دیواری به طرز شگفت انگیزی زیبا حفظ شده است که با تصاویر عمده، تزئینی و عامیانه کمیاب متمایز شده است. همه آنها، به دلیل فولکلور تصاویر و طرح ها، منابع شگفت انگیزی باقی می مانند.
از کتاب نویسندهفصل 22 الکساندر کویر درباره فلسفه و مسئله ملی در روسیه در آغاز قرن نوزدهم فیلسوفانی که از روسیه شوروی اخراج یا فرار کرده بودند به اروپای غربی سرازیر شدند. گسترش در سراسر کشورها باورنکردنی بود: اینجا چکسلواکی و یوگسلاوی و حتی بلغارستان (بیسیلی) هستند.
از کتاب نویسندهمتن معماری سنت پترزبورگ در آغاز قرن بیستم کدهای جدیدی که در ابتدای قرن به متن معماری سنت پترزبورگ راه یافتند، در سبک آرت نوو و همچنین به گذشته نگری توسعه یافتند. سلطه روانی معماران متعدد اروپایی و آنها
