جمعیت مشخص می شود. روانشناسی رفتار جمعیت

ما در جامعه متولد شده و زندگی می کنیم. ما برای هم نوعان خود تلاش می کنیم و باید با افراد دیگر ارتباط برقرار کنیم همانطور که به غذا، هوای تازه، سقفی بالای سرمان نیاز داریم. از همان لحظه ای که به دنیا آمدیم، در میان مردم احاطه شده و بخشی از گروه های مختلف هستیم. اما نوعی اجتماع وجود دارد که در آن فرد خود را گم می کند و از فردی منطقی و متفکر به بخشی از عناصر تبدیل می شود. این جامعه یک جمعیت است. سازمان نیافته ترین، خودجوش ترین و خطرناک ترین گروه اجتماعی.

به احتمال زیاد، جمعیت قدیمی ترین نوع مجموعه افراد است و نزدیک ترین تشبیه به آن گله و گله خواهد بود.

تظاهرات توده ای مردم، که خود به خود و اغلب مخرب است، در تاریخ تمدن غیر معمول نیست. او را مصلوب کن! جمعیت در گلگوتا فریاد زدند. "جادوگران را بسوزانید!" - متعصبان در اطراف آتش های تفتیش عقاید خشمگین بودند. "بله، زنده باد امپراطور!" - مردم با شور و شوق فریاد زدند و از حاکم ظالم و ظالم جدید استقبال کردند. اینها پدیده های کاملاً رایجی هستند، آنها هنوز وجود دارند، فقط محیط بیرونی تغییر کرده است، اما ماهیت همان باقی مانده است.

همچنین در زمان های قدیمروش های کنترل این عنصر لجام گسیخته ابداع شد و توسط شخصیت های سیاسی و مذهبی با موفقیت مورد استفاده قرار گرفت. اما مطالعه جمعیت به عنوان یک پدیده اجتماعی- روانی خاص از قرن نوزدهم آغاز شد، زمانی که بشر در رشد خود به خطر این پدیده پی برد. کتاب «روانشناسی توده ها» اثر گوستاو لوبون، جامعه شناس و روان شناس فرانسوی، نه تنها پایه و اساس مطالعه جوامع انسانی خودانگیخته را بنا نهاد، بلکه سرآغاز شاخه ای از علم روانشناسی مانند روانشناسی اجتماعی شد.

ویژگی های روانی جمعیت

جمعیت به گروه های بزرگ خودجوش اشاره دارد. بر خلاف دو نوع دیگر از این قبیل گروه ها - توده ها و مردم - جمعیت مبتنی بر آن است. افرادی که بخشی از این جامعه هستند اهداف مشترک آگاهانه ای ندارند، اما چیزی وجود دارد که توجه آنها را به خود جلب می کند: اطلاعات، نمایش، دشمن، خطر، عبادت.

سطح بالای احساسی بودن و والایی بودن ویژگی جمعیت منجر به دو اثر عمده می شود.

پدیده سرایت روانی

این مکانیسم ذهنی باستانی مشخصه همه حیوانات اجتماعی و حتی پرندگان است. آیا تا به حال دیده اید که چگونه یک گله گنجشک بی درنگ و بدون دلیل مشخص بلند می شود؟ اثر عفونت روانی را داشت.

در دنیای حیوانات و در قدیمی ترین جوامع اجداد انسان، عفونت روانی عملکرد بسیار مهمی را انجام می دهد: اتحاد و اقدامات مشترک افراد به فرار از خطر ناگهانی کمک می کند. در جوامع بدوی قاعدتاً ذهن جمعی قویتر و مؤثرتر از ذهن فردی است. تجلی این پدیده را می توان با این عبارت بیان کرد: «همه دویدند و من دویدم».

به نظر می رسد که فرد مدتهاست استقلال و توانایی تفکر و تصمیم گیری را بدون توجه به جامعه به دست آورده است. اما در یک ازدحام، تحت تأثیر احساسات، این توانایی را از دست می دهد. شخص به احساسات دیگران "آلوده" می شود و آنها را به دیگران منتقل می کند و در نتیجه تعالی کلی را افزایش می دهد. و هر چه طوفان احساسات (ترس، نفرت، لذت) قوی تر باشد، تحت تأثیر آنها قرار نگرفتن دشوارتر است. فکر می‌کنم همه دیدند که هواداران فوتبال در سکوها چگونه خشم می‌کنند، چگونه طرفداران گروه‌های موسیقی خشمگین می‌شوند، چگونه مردم در یک تجمع یا تجمع اعتراضی با نفرت شعار سر می‌دهند.

رفتار آنها عجیب، مضحک، ترسناک به نظر می رسد، اگر جمعیت را از فاصله مناسب یا روی صفحه تلویزیون تماشا کنید. اما یک بار در خود جمعیت، شخص به سرعت تحت تأثیر احساسات و خلق و خوی خاص آن قرار می گیرد. مردم نه تنها به احساسات، بلکه به انرژی توده ها نیز مبتلا می شوند، آنها قدرت و سهل انگاری را احساس می کنند که بر آنها چیره شده است و آماده اند تا همه دشمنان را از بین ببرند یا جان خود را برای بت های خود بدهند.

هر فردی در میان جمعیت جسورتر، پرخاشگرتر و بی پرواتر می شود، او می تواند کارهایی را انجام دهد که هرگز جرات انجام آن را خارج از جمعیت نداشت، هنجارها و ممنوعیت های آموخته شده از کودکی را زیر پا بگذارد. من طرفداران زن جوان را دیدم که سوتین های خود را پاره کردند و روی صحنه به سمت بت های خود پرتاب کردند. چگونه تی شرت یکی از خواننده ها را پاره کردند. آیا آنها خارج از جمعیت قادر به این کار هستند؟

بدتر از آن عفونت با نفرت است، زمانی که مردم آماده اند هر کسی را که به نظر دشمن آنهاست (یا کسانی که به آنها اشاره می کنند) از هم جدا کنند و چنین مواردی بارها شرح داده شده است. و در حالت ترس وحشتناک، جمعیت هر چیزی را که سر راه خود است با خود می برد و می تواند حتی کودکان و افراد مسن را زیر پا بگذارد.

از دست دادن کنترل منطقی

این اثر دوم مربوط به اولی است. موج قدرتمندی از احساسات، که توسط جمعیت حمایت و تقویت می شود، باعث مسدود شدن سطح عقلانی آگاهی می شود. فرد کنترل رفتار و مدیریت آن را متوقف می کند. چیزی به وجود می آید که روانشناسان آن را حالت تغییر یافته آگاهی یا تیرگی آگاهی می نامند. مردم به معنای واقعی کلمه ذهن خود را از دست می دهند، بخشی از یک ارگانیسم عنصری می شوند که توسط احساسات جمعی کنترل می شود.

این پدیده ذهنی تا حدی شبیه حالت شور و اشتیاق است که فرد در طی یک شوک هیجانی شدید و ناگهانی تجربه می کند. اما در این مورد، او، به عنوان یک قاعده، جان خود یا جان عزیزانش را نجات می دهد. اما طغیان عاطفی ایجاد شده توسط جمعیت نه تنها بی معنی است، بلکه بسیار خطرناک است. از این گذشته ، "سقف" نه برای یک نفر، بلکه برای چند صد نفر.

چگونه یک جمعیت تشکیل می شود

جمعیت را گروهی خودجوش می دانند، اما همیشه دلیلی برای تشکیل آن وجود دارد و اغلب افرادی که عمداً جمع می شوند، «روشن» می کنند، جمعیت را تحریک می کنند. محرک ها معمولا انتظار دارند از انرژی این عنصر برای اهداف خود استفاده کنند. گاهی اوقات نتیجه می دهد، اما نه همیشه. ایجاد و گرم کردن جمعیت آسان است، اما کنترل این عنصر بسیار دشوار است.

جمعیت کیست

این گروه خودجوشمتشکل از چندین "لایه" از افراد است که در ویژگی های روانی آنها متفاوت است.

• محرک ها هسته اصلی جمعیت هستند، اقدامات آنها اغلب آگاهانه و هدفمند است.
• "لایه" بعدی قابل پیشنهادترین افرادی هستند که به سرعت "روشن" می شوند و متوجه نمی شوند که چگونه کنترل رفتار خود را از دست می دهند و از خلق و خوی پخش شده توسط محرک ها پیروی می کنند. «پیشنهادی» معمولاً افراد احساسی و غالباً عالی هستند، آنها هستند که فضای عاطفی را ایجاد می کنند که همه کسانی را که خود را در میان جمعیت می بینند در بر می گیرد.
• افراد تصادفی و فقط کنجکاو. در ابتدا نسبت به خلق و خوی جمعیت خنثی و حتی منفی هستند، اما متوجه نمی شوند که چگونه تحت تأثیر پدیده عفونت روانی قرار می گیرند.
• "هولیگان ها" خطرناک ترین قسمت جمعیت هستند. اینها شامل افراد غیراجتماعی و پرخاشگر است که به خاطر "سرگرمی"، میل به مبارزه با مصونیت از مجازات، شکستن، ارضای تمایلات سادیستی خود به جمعیت می پیوندند. این اعمال و احساسات آنهاست که اغلب توده عاطفی ساده مردم را به یک جمعیت وحشیانه تبدیل می کند.

همیشه محرک های مشخصی در میان جمعیت وجود ندارند. گاهی اوقات نقش یک عامل اتحاد را رویدادی ایفا می کند که باعث موجی از احساسات می شود: اجرای خوانندگان محبوب، از دست دادن (برنده شدن) تیم شما در مسابقات ورزشی، یک بلای طبیعی یا یک فاجعه ساخته دست بشر. در این مورد، افراد بیش از حد احساساتی با روان نامتعادل به عنوان هسته اصلی جمعیت عمل می کنند که نمی دانند چگونه احساسات خود را مهار کنند و بقیه را روشن کنند.

مراحل ظهور جمعیت

اگر ازدحام خود به خود باشد و افراد حاضر در آن با یکدیگر ارتباط نداشته باشند، وقوع آن همیشه دلیلی دارد. ممکن است یک رویداد یا هدف آگاهانه گروهی از مردم باشد، اما در بطن شکل گیری جمعیت همیشه چیزی است که توجه توده بشری را به خود جلب می کند. خود فرآیند پیدایش و تکامل جمعیت نیز تابع قوانین روانی روشنی است و مراحل خاصی را طی می کند.

1. تشکیل هسته. این مرحله می‌تواند به دو صورت اتفاق بیفتد: آگاهانه (هسته آن کسانی هستند که عمداً جمعیتی را جمع کردند) و خود به خود (افراد نامتعادل عاطفی به عنوان هسته عمل می‌کنند).
2. مرحله اطلاعات که در روانشناسی به آن چرخش می گویند. افرادی که از روی کنجکاوی یا تحت تاثیر "احساس گله" به جمع پیوسته اند، شروع به جذب سریع اطلاعات می کنند که از احساسات تغذیه می شود و در عین حال آن را به دیگران منتقل می کنند. اطلاعات در جمع همیشه از احساسات اشباع می شود، بنابراین هیجان و آمادگی برای عمل افزایش می یابد.
3. جهش توجه. این مرحله با آگاهی از موضوع مورد توجه عمومی و اغلب تغییر آن مشخص می شود. یعنی توجه مردم تغییر جهت می دهد. در مورد اعمال آگاهانه گروهی از مردم، آنچه برای آنها سودمند است، مثلاً دشمن مشترک، در کانون توجه قرار می گیرد.
4. فعال سازی جمعیت رشد احساسات و هیجان مستلزم رها شدن آن است، و لحظه ای فرا می رسد که جمعیت به سادگی نمی تواند خود را مهار کند و اقدامات فعالی را آغاز می کند که اغلب ماهیت بسیار تهاجمی و حتی وحشی دارد. اگر محرک ها فعالیت جمعیت را به موقع سازماندهی نکنند، این عنصر برای آنها نیز غیرقابل کنترل می شود.

این 4 مرحله همیشه به وضوح تعریف نشده اند. ازدحام می تواند مانند یک توده یونجه خشک ایجاد شود و شعله ور شود، به خصوص اگر مردم از برخی رویدادها و قبل از لحظه تحکیم هیجان زده شده باشند یا در خطر باشند.

انواع ازدحام

از زمان کار لوبون، تلاش‌هایی برای طبقه‌بندی جامع ازدحام انجام شده است. اما تاکنون چنین طبقه بندی وجود ندارد. واقعیت این است که همان جمعیت نشانه ها و ویژگی های بسیار متفاوتی دارد. می تواند در همان زمان باشد:

• تهاجمی و فراری؛
• متعارف (متحد با منافع مشترک) و رسا.

بنابراین، چندین گزینه طبقه بندی به دلایل مختلف وجود دارد.

بر اساس درجه فعالیت

بر این اساس 2 نوع ازدحام وجود دارد: منفعل و فعال.

• جمعیت های منفعل متفاوت هستند سطح پاییناحساسات و هیجان از بین همه نشانه های روانشناختی، فقط شخصیت توده ای در این گونه ذاتی است و به معنای کامل کلمه، چنین تجمعی از مردم شلوغ نیست. برای مثال، افرادی که در حال گشت و گذار، ملاقات، پیاده‌روی و انتظار قطار در ایستگاه هستند، حمل و نقل جمعیت در مترو و غیره هستند. اما در صورت بروز برخی رویدادهای احساسی، این جمعیت به سرعت از حالت انفعالی خارج می‌شوند.
• یک جمعیت فعال در حالت برانگیختگی عاطفی است، بنابراین، آمادگی برای اقدام مشترک در آن شکل می گیرد.

با ماهیت عاطفی

جمعیت همیشه پر از احساسات است، اما آنها ماهیت متفاوتی دارند، که بر ویژگی های اعمال این گروه خودجوش تأثیر می گذارد:

• یک جمعیت مشتاق یا وجد، مردم را بر اساس احساسات مثبتی که ناشی از یک نمایش مشترک (کنسرت، جشنواره) یا یک اقدام مشترک (آیین ها و آیین های مذهبی، کارناوال ها و غیره) است، متحد می کند.
• جمعیت هراس تحت تأثیر یک احساس شدید ترس ایجاد می شود که به وحشت تبدیل می شود. این حالت عاطفی منجر به از دست دادن سریع کنترل عقلانی می شود. کنترل یک جمعیت وحشت زده تقریبا غیرممکن است.
• یک جمعیت پرخاشگر با درجه بالایی از استرس روانی مشخص می شود احساسات منفی: نفرت، ناامیدی، سرخوردگی. ظهور پرخاشگری همیشه با نوعی محرک همراه است، به عنوان مثال، شنیدن، پر کردن اطلاعات، یعنی پدیده ای که باعث خشم عمومی می شود.

با توجه به درجه خودانگیختگی

اگرچه جمعیت به گروه های بزرگ خودجوش تعلق دارد، اما میزان این خودانگیختگی می تواند متفاوت باشد.

• جمعیت سازمان یافته این گونه توسط G. Lebon با استفاده از مثال تظاهرات گسترده کارگران در تجمعات و اعتصابات توصیف شد. با سازماندهی و کنترل های هدفمند و اغلب حتی یک برنامه عمل واضح مشخص می شود. توسط محرک ها تدوین شده و در اجرای حامیان آنها از میان جمعیت مشارکت دارد.
• جمعیت پیشرو اغلب خود به خود شکل می گیرد، اما به لطف یک فرد یا گروهی از افراد با توانایی های رهبری، نشانه های سازمان یافته ای را به خود می گیرد.

دلایل دیگری وجود دارد که بر اساس آنها می توان جمعیت را طبقه بندی کرد، اما اینها اساسی ترین و پذیرفته شده ترین آنها هستند.

چگونه یک جمعیت را مدیریت کنیم

سیاستمداران، شخصیت های مذهبی و افراد ساده جاه طلب اغلب به دنبال استفاده از جمعیت برای اهداف خود هستند. باید اعتراف کرد که با وجود بداخلاقی آشکار چنین تمایلی، وجود یک رهبر در میان جمعیت تا حدودی از خطر آن می کاهد.

مدیریت این عنصر در عین حال ساده و دشوار است:

• از یک طرف جمعیت تا حدودی شبیه گله است و همیشه آماده پیروی از رهبر است.
• از سوی دیگر، این رهبر باید از بین مردم متمایز باشد، توجه مردم را به خود جلب کند و کاریزمای درخشان داشته باشد. و انجام این کار در پس زمینه احساسات خشمگین آسان نیست.

فن‌آوران سیاسی و روان‌شناسان اجتماعی راه‌های مختلفی برای جلب توجه در جمع می‌دانند:

• نمایش قدرت و قدرت. مردم که خود را در میان جمعیت گم کرده اند، به طور غریزی به دنبال یک رهبر قوی، یک رهبر می گردند - کسی که بتواند با توده ها مخالفت کند و او را رهبری کند. با توجه به ماهیت ابتدایی جامعه، گاهی اوقات کافی است که از جمعیت بلندتر، روشن تر، بلندتر، یعنی قابل توجه تر شوید.
• بیانی گفتار جذابیت احساسی اشباع شده و با صدای بلند برای جمعیت نیز می تواند توجه را به خود جلب کند، بنابراین رهبران از روش های مختلفی برای تقویت صدا (در حال حاضر فنی) استفاده می کنند.
• شخصیت «ساعتی» اجرا. جمعیتی که از احساسات اشباع شده اند، آماده گوش دادن به سخنرانی های طولانی و ارزیابی استدلال های عینی نیستند. توده های عنصری تحت تأثیر شعارهای کوتاه و تکراری هستند که نه تنها حامل اطلاعات هستند، بلکه پس زمینه ای احساسی را تشکیل می دهند. با کمک این شعارها، جمعیت ابتدا به شکلی خاص تنظیم می شود و سپس برای اقدامات خاصی برنامه ریزی می شود.

سخت تر است که کنترل جمعیت را به شخصی "از بیرون" برسانیم. همانطور که قبلاً گفته شد، افراد در جمع، خود را از دست می دهند، کنترل خود را از دست می دهند و برای اینکه این اتفاق نیفتد، فرد باید اراده و توانایی فوق العاده ای برای فشار عاطفی داشته باشد.

با جلب توجه می توانید دوباره جمعیت را تحت سلطه خود درآورید. روش‌ها می‌تواند متفاوت باشد، تا شلیک‌های هوایی که افراد به‌طور غیرارادی روی آن‌ها می‌چرخند. افسوس، این اتفاق می افتد که محرک ها اگر نتوانند یک جمعیت بیش از حد منفعل را تکان دهند، به هوا شلیک نمی کنند. و خون ریخته شده سطح افراد را به طرز چشمگیری افزایش می دهد.

پدیده جمعیت برای مدت طولانی مورد مطالعه قرار گرفته است، اما در حال حاضر روانشناسان اجتماعی به صلاحیت ناکافی خود اذعان دارند. در واقع، جامعه، مانند قرون وسطی، و در قرن بیست و یکم ابزارهای قابل اعتماد کنترل جمعیت را نمی شناسد. و نکته اینجا فقط در سطح پایین دانش موضوع نیست، بلکه در روند تکامل تظاهرات توده ای نیز هست.

جمعیت مجموعه‌ای بدون ساختار، تماس و سازمان‌یافته از افراد است که با فقدان یک هدف مشترک مشخص می‌شود و با یک حالت عاطفی مشابه و یک هدف مشترک به هم مرتبط است. مشخصه‌ی جمعیت، درجه بالایی از همنوایی افراد تشکیل‌دهنده‌اش است که تأثیر روانی قوی روی آن‌ها دارد.

ویژگی های روانی-اجتماعی جمعیت:

1. سرکوب احساس مسئولیت در قبال اعمال خود؛
2. افزایش در پیشنهاد گروهی و کاهش اثربخشی مکانیسم‌های ضد پیشنهاد.
3. افزایش درک عاطفی از واقعیت؛
4. ظهور حس قدرت و آگاهی از گمنامی.

مکانیسم های تشکیل جمعیت شایعات و یک واکنش دایره ای است که به عنوان یک عفونت عاطفی رو به رشد متقابل درک می شود. مکانیسم های تأثیر بر جمعیت نیز عفونت، پیشنهاد، ترغیب و تقلید است. نقش اصلی در توسعه این مکانیسم ها توسط ارتباطات جمعی ایفا می شود که دارای خاصیت تأثیر روانی بر رفتار و فعالیت های اعضای جمعیت است که به عمد توسط سازمان دهندگان افراط و تفریط استفاده می شود.

اصلی به معنایمورد استفاده در تشکیل جمعیت عبارتند از:

1. یک کلمه در بیان بیانی در قالب تماس، استقرار و غیره؛
2. شدت و فرکانس نویز

جمعیت بالقوه عبارتند از:

1. مردم یک تشکیل کوتاه مدت بزرگ از مردم است که بر اساس منافع مشترک ایجاد می شود.
2. اجتماعات تماسی که ظاهراً سازمان‌دهی نشده‌اند، به شدت احساسی و به اتفاق آرا عمل می‌کنند.
3. گروه‌های بی‌شکل بزرگی که اعضای آن‌ها در اکثر موارد ارتباط مستقیمی با یکدیگر ندارند، اما با منافع مشترک کم و بیش دائمی به هم مرتبط هستند.

ساختار نقش جمعیت:

1. سازمان دهندگان افراط و تفریط جمعی افرادی هستند که اغلب به یک سازمان تعلق دارند یا بر اساس دستورات آن عمل می کنند. خرج می کنند کار مقدماتیبرای ایجاد جمعیت (آنها از قبل "بازنده" می شوند و زیاده روی ها را برنامه ریزی می کنند)، زمان و دلیل مناسبی برای ایجاد افراط انتخاب می شود.
2. محرک ها افرادی هستند که مدعی کسب یک موقعیت پیشرو هستند، تحریک فعال ایجاد می کنند، اقدامات شرکت کنندگان را هدایت می کنند، نقش هایی را تعیین می کنند، شایعات تحریک آمیز را منتشر می کنند و غیره.
3. محرک فردی است که وظیفه او برانگیختن، ایجاد درگیری است.
4. شرکت کنندگان فعال - افراد موجود در ترکیب، به اصطلاح. "هسته" جمعیت، گروه شوک آن را تشکیل می دهد.
5. شخصیت های متعارض - افرادی که در یک محیط ناشناس به دنبال تسویه حساب با افرادی هستند که با آنها در تعارض هستند، استرس عاطفی را خنثی می کنند، خلق و خوی لجام گسیخته و انگیزه های سادیستی خود را تخلیه می کنند. در میان چنین شخصیت هایی، افراد روان پریش، عناصر هولیگان، معتادان به مواد مخدر فراوان هستند.
6. اشتباه وجدانا - افرادی که مستقیماً در افراط و تفریط شرکت می کنند ، در نتیجه درک نادرست از علل وضعیت فعلی ، درک نادرست از اصل عدالت یا تحت تأثیر شایعات.
7. افراد بی ثبات عاطفی که اقدامات خود را با جهت گیری کلی اقدامات شرکت کنندگان شناسایی می کنند. آنها با افزایش تلقین، سرایت خلق و خوی عمومی، کاهش مقاومت در برابر تأثیرات افراد دیگر مشخص می شوند.
8. کنجکاو - افرادی که از حاشیه مشاهده می کنند و در روند رویدادها دخالت نمی کنند، اما با حضور خود برانگیختگی عاطفی سایر شرکت کنندگان را افزایش می دهند.
9. مجاور - افرادی که به دلیل ترس از تلافی فیزیکی، تحت تأثیر تهدید سازمان دهندگان و محرک ها در افراط و تفریط شرکت می کنند.

با قابلیت مدیریت:

1. خود به خود - جمعیتی که در ظاهر و شکل گیری آن به طور مستقل و بدون مشارکت افراد خاص رخ می دهد.
2. رانده شده - جمعیتی که از همان ابتدا تحت تأثیر یک معین شکل می گیرد شخصی، او

بر اساس سطح فعالیت:

• یک جمعیت منفعل (آرام) با فقدان هیجان عاطفی مشخص می شود.
• یک جمعیت فعال با وجود درجات مختلف برانگیختگی عاطفی مشخص می شود.

بر اساس ماهیت رفتار افراد:
1) یک جمعیت ساده (گاه به گاه) - مجموعه ای از مردم که بر اساس تمایل به دریافت اطلاعات در مورد یک حادثه غیر منتظره ای که شاهد آن بوده اند (حادثه رانندگی، آتش سوزی، درگیری و غیره) تشکیل شده است. چنین جمعیتی معمولاً از افرادی تشکیل می شود که احساس می کنند به هیجانات، تأثیرگذاری ها نیاز دارند و تا چند صد نفر را متحد می کنند. خطرناک نیست، اما می تواند تداخل و ناراحتی ایجاد کند. با این حال، در موقعیت های خاص، چنین جمعیتی می تواند به یک لینچ فعال، تهاجمی و حتی مرتکب شود.
2) جمعیت بیانگر - از افرادی تشکیل می شود که به طور مشترک قوی (شادی، اندوه، خشم، خشم، اعتراض و غیره) را ابراز می کنند. چنین جمعیتی ممکن است متشکل از طرفداران موسیقی راک، ستاره های پاپ در کنسرت های آنها، از بین تماشاگران حاضر در مسابقات ورزشی، از جویندگان هیجان که تحت تأثیر قمار، مواد مخدر، شرکت کنندگان در دسته های جشن و خاکسپاری در مراسم تشییع جنازه مردم باشند، باشد. افرادی که در اثر تصادفات، فجایع و غیره جان خود را از دست داده‌اند. تنوع بسیار زیاد یک جمعیت بیانگر، یک جمعیت سرمست است که با حالت خلسه عمومی بر اساس تأثیر عفونت یا تحت تأثیر مواد مخدر مشخص می‌شود (دیسکوها، راهپیمایی‌های مذهبی دسته‌جمعی، و غیره.)؛
3) جمعیت متعارف - بر اساس علاقه به برخی از سرگرمی های جمعی از پیش اعلام شده، تماشایی تشکیل شده است. جمعیت معمولی معمولاً هواداران حاضر در ورزشگاه هستند که فقط طرفداران ورزش نیستند، بلکه افرادی هستند که نسبت به یکی از تیم ها احساس محبت دارند. چنین جمعیتی فقط می توانند به طور موقت از هنجارهای رفتاری پیروی کنند.
4) جمعیت بازیگر - اقداماتی را در رابطه با یک شی خاص انجام می دهد. تقسیم شده به:

• الف) انبوه اکتسابی - که مشخصه آن انتشار مستقیم نامنظم برای داشتن هر ارزشی است. چنین جمعیتی در زمان‌های کمبود کلی در شرکت‌های تجاری هنگام فروش کالاهایی که تقاضای زیادی داشتند، تشکیل می‌شد. در گیشه فروش بلیط برای استادیوم ها، ورزش، نمایش های دیدنی و وسایل حمل و نقل. این می تواند توسط مقاماتی تحریک شود که منافع حیاتی شهروندان را نادیده می گیرند یا به آنها تجاوز می کنند. نسخه افراطی جمعیت اکتسابی غارتگرانی هستند که انبارهای مواد غذایی، آپارتمان‌ها را در هم می‌کوبند، زنده‌ها و مردگان را در مکان‌های بلایای بزرگ، بلایای طبیعی، عملیات نظامی غارت می‌کنند.
• فرار از جمعیت - هنگام فرار از یک منبع خطر واقعی یا خیالی در حالت وحشت رخ می دهد.
• جمعیت شورشی - تحت تأثیر اقدامات ناعادلانه مقامات بر اساس خشم عمومی تشکیل شده است.
• جمعیت پرخاشگر - با بالاترین درجه برانگیختگی عاطفی مشخص می شود، که با نفرت کور از یک شی خاص متحد می شود. دولتمردجنبش مذهبی یا سیاسی، ساختار مدیریتی). بیشترین آسیب را در مواردی ایجاد می کند که اقدامات آن ماهیت شورش های دسته جمعی (افراط گروهی) پیدا کند. با وجود اقدامات غیرقانونی مشخص می شود: ضرب و شتم، قتل عام، آتش سوزی و غیره.

جمعیت- این یک انباشت سازمان نیافته از افراد است که از اشتراک اهداف به وضوح درک شده محروم است ، اما با شباهت حالت عاطفی آنها و یک هدف مشترک به هم مرتبط است. عفونت- فرآیند انتقال یک حالت عاطفی از فردی به فرد دیگر. در حضور بازخورد، عفونت می تواند رشد کند و شکل یک واکنش دایره ای را به دست آورد.

چهار نوع اصلی ازدحام وجود دارد:

è تصادفیجمعیتی که به دلیل کنجکاوی در مورد یک حادثه غیر منتظره (حادثه رانندگی، آتش سوزی و غیره) محدود شده است.

è گرفتارجمعیتی که به دلیل علاقه به برخی از سرگرمی های دسته جمعی از قبل اعلام شده (مثلاً انواع خاصی از ورزش ها و غیره) محدود شده است.

è رساجمعیتی که به طور مشترک نگرش کلی را نسبت به یک رویداد (شادی، شور و شوق، خشم، اعتراض و غیره) ابراز می کنند. شکل افراطی آن با جمعیتی به وجد آمده است که به حالت خلسه عمومی می رسند (آیین های مذهبی دسته جمعی، کارناوال ها، کنسرت های موسیقی راک و

è عملیاتی تی Olpa، که شامل زیرگونه های زیر است:

- خشونت آمیزجماعتی که با نفرت کورکورانه نسبت به یک شی متحد شده اند (قطع، ضرب و شتم مذهبی، مخالفان سیاسیو غیره.)؛

- وحشت زدهجمعیتی که خود به خود از یک منبع خطر واقعی یا خیالی فرار می کنند.

- مضافالیهجمعیتی که برای در اختیار داشتن هر گونه اشیاء قیمتی (پول، مکان های حمل و نقل و غیره) وارد یک درگیری نامنظم می شوند.

- شورشیجمعیتی که در آن مردم با یک خشم عادلانه مشترک نسبت به اقدامات مقامات محدود می‌شوند، غالباً ویژگی تحولات انقلابی را تشکیل می‌دهند و معرفی به موقع یک اصل سازماندهی در آن می‌تواند آن را به یک عمل آگاهانه مبارزه سیاسی ارتقا دهد.

فقدان اهداف روشن، ساختارها تبدیل از یک گونه (زیرگونه) به گونه دیگر را تعیین می کند. چنین دگرگونی هایی به طور خود به خودی رخ می دهد، با این حال، آگاهی از الگوها و مکانیسم های معمولی آنها، دستکاری رفتار جمعیت را برای مقاصد ماجراجویانه ممکن می کند (که برای رژیم های ارتجاعی، سیاسی و مذهبی معمول است، که اغلب عمدا باعث تحریک قتل عام، لینچ و غیره می شود) یا برای جلوگیری و توقف اقدامات خطرناک آن.

جمعیت با موارد زیر مشخص می شود:

1. کاهش در شروع فکری و افزایش در آغاز عاطفی.

2. افزایش تلقین پذیری و کاهش توانایی تفکر فردی (هیتلر به این نکته اشاره کرد: "قلب خود را قفل کن و کلید را به من بده").

3. جمعیت به یک رهبر یا موضوع نفرت نیاز دارد. او با کمال میل اطاعت خواهد کرد یا در هم خواهد شکست. جمعیت هم قادر به ظلم و هم از خود گذشتگی وحشتناک است، از جمله در رابطه با خود رهبر،

4. جمعیت با دستیابی به چیزی به سرعت از بین می روند. افراد به گروه هایی تقسیم می شوند و به سرعت به خود می آیند و رفتار خود را تغییر می دهند. در رفتار جمعیت خیابانی عناصری مانند اولین سنگ در پنجره و اولین خون بسیار مهم است. این مراحل می تواند جمعیت را به سطح متفاوتی از خطر سوق دهد، جایی که بی مسئولیتی جمعی هر یک از اعضای جمعیت را به یک جنایتکار تبدیل می کند. برای اینکه یکی نشوید، باید فوراً جمعیت را ترک کنید.

3. وحشت.وحشت را می توان طبقه بندی کرد:

بر اساس مقیاسبین هراس فردی، گروهی و توده ای تمایز قائل شوید. در مورد هراس گروهی و دسته جمعی، تعداد افراد تحت پوشش متفاوت است: گروهی - از دو یا سه تا ده ها و صدها نفر (اگر پراکنده باشند)، و توده - هزاران نفر یا خیلی بیشتر.

با عمق پوشششما می توانید در مورد هراس خفیف، متوسط ​​و هراس در سطح جنون کامل صحبت کنید. هنگامی که حمل و نقل با تأخیر همراه است، با عجله، یک سیگنال ناگهانی، اما نه خیلی قوی، می توان وحشت نور را تجربه کرد. در عین حال ، فرد تقریباً خودکنترلی ، درک انتقادی از واقعیت را حفظ می کند. هراس متوسط ​​با تغییر شکل ارزیابی های آگاهانه از آنچه اتفاق می افتد، کاهش انتقاد، افزایش ترس، و حساسیت به تأثیرات خارجی مشخص می شود. یک مثال معمولی از وحشت متوسط، خرید کالا در فروشگاه ها است، زمانی که شایعات منصفانه یا ساختگی در مورد افزایش قیمت، ناپدید شدن کالا از فروش و غیره منتشر می شود. - با خطر بزرگ و مرگبار ( صریح یا خیالی ) رخ می دهد. در این حالت، فرد کاملاً کنترل خودآگاه رفتار خود را از دست می دهد: او می تواند به هر جایی بدود (گاهی درست در کانون خطر)، بیهوده به اطراف هجوم آورد و اقداماتی را انجام دهد که ارزیابی انتقادی، غیرمنطقی و غیراخلاقی ندارند.

بر اساس مدت زمانهراس می تواند کوتاه مدت (ثانیه و چند دقیقه)، نسبتا طولانی مدت (ده ها دقیقه، ساعت)، طولانی مدت (چند روز، هفته) باشد. وحشت کوتاه مدت به عنوان مثال، وحشت در اتوبوسی است که کنترل خود را از دست داده است و غیره. در هنگام زلزله یک وحشت نسبتاً طولانی مدت وجود دارد، کوتاه مدت و نه خیلی شدید. وحشت طولانی مدت- این یک وحشت در طول عملیات نظامی طولانی مدت است.

با عواقبهراس، انواع زیر را تشخیص دهید: هراس بدون هیچ عواقب مادی و روحی. وحشت، همراه با تخریب، آسیب جسمی و روانی، ناتوانی برای مدت کوتاه. هراس باعث تلفات جانی، تخریب قابل توجه مادی، بیماری های عصبی، خرابی ، ناتوانی.

دو نکته اصلی وجود دارد که تعریف می کند وقوع هراس: اولینعمدتا مرتبط است با ظهور ناگهانی یک تهدیدبرای زندگی، سلامت، ایمنی، به عنوان مثال، در صورت آتش سوزی، انفجار، تصادف و غیره. دومینبا انباشت استرس روانی و تحریک یک معین مرتبط است کاتالیزور ذهنی. تجارب طولانی، ترس ها، انباشته شدن اضطراب، عدم اطمینان از وضعیت، خطرات درک شده، ناملایمات - همه اینها دلایلی برای شروع وحشت هستند و هر چیزی می تواند در این مورد کاتالیزور باشد. پیش بینی احتمال وحشت دشوار است. اما می توانیم در مورد افزایش احتمال وحشت صحبت کنیم.

چگونه جلوی جمعیت را بگیریم؟همه موارد فوق نشان می دهد که تنها قوی ترین ترمز احساسی یا معجزه می تواند جمعیت را متوقف کند. این یک معجزه است که می توان مواردی را در نظر گرفت که یک فرد قوی و با اراده که از اعتماد مخاطبان برخوردار است، بتواند از پیشرفت چشمگیر حوادث جلوگیری کند. ابزارهای دیگر دستورات قاطع، اقناع پرشور و حتی تهدید به اعدام هشداردهنده ها هستند. بسیاری از یادداشت‌های ویژه سرکوب فیزیکی محرک هراس را به شدت توصیه می‌کنند، زیرا متوقف کردن آتش روانی آغازین (در واقع، هر آتش دیگری) که پس از آن متوقف کردن جمعیتی که به حرکت در آمده‌اند، بسیار آسان‌تر است. انجام این کار، البته، آسان نیست.

جمعیت

انباشتگی از افراد محروم از اشتراک مشخص اهداف و سازمان، اما با شباهت حالت عاطفی و مرکز توجه مشترک به هم مرتبط هستند. مکانیسم های اصلی برای تشکیل T. و توسعه کیفیت های خاص آن دایره ای (افزایش عاطفی متقابل جهت گیری) و همچنین در نظر گرفته می شود. چهار نوع اصلی T وجود دارد:

1) گاه به گاه T.، محدود به کنجکاوی در مورد یک حادثه غیر منتظره (حادثه رانندگی، و غیره)؛

2) تی متعارف، محدود به علاقه به برخی از سرگرمی های دسته جمعی از قبل اعلام شده (مثلاً انواع خاصی از ورزش ها، و غیره) و آماده، اغلب فقط به طور موقت، برای پیروی از هنجارهای رفتاری کم و بیش پراکنده.

3) T. بیانگر، به طور مشترک یک نگرش کلی به یک رویداد (شادی، شور و شوق، خشم، اعتراض و غیره) را بیان می کند، شکل افراطی آن با T. خلسه نشان داده می شود، که در نتیجه عفونت متقابل ریتمیک در حال رشد، به حالتی می رسد. خلسه عمومی (مانند برخی از مراسم مذهبی دسته جمعی، کارناوال ها، کنسرت های موسیقی راک و غیره)؛

4) بازیگری T. که به نوبه خود شامل زیرگونه های زیر می شود: الف) T. تهاجمی (نگاه کنید به) که با نفرت کور از یک شی خاص متحد شده است (قطع کردن، ضرب و شتم مخالفان مذهبی، سیاسی و غیره).

ب) T. وحشت زده، خود به خود از یک منبع خطر واقعی یا خیالی فرار می کند (نگاه کنید به): ج) T. اکتسابی، ورود مستقیم بی نظم برای در اختیار داشتن هر گونه اشیاء قیمتی (پول، مکان های حمل و نقل خروجی و غیره). د) سیاست شورشی، که در آن مردم با خشم موجه مشترک نسبت به اقدامات مقامات محدود می‌شوند، غالباً یکی از ویژگی‌های خیزش‌های انقلابی است و وارد کردن به موقع یک اصل سازماندهی در آن می‌تواند یک قیام توده‌ای خود به خود را به یک هشیار ارتقا دهد. عمل مبارزه سیاسی عدم وجود اهداف واضح، عدم وجود یا پراکندگی ساختار باعث ایجاد مهمترین ویژگی T. - تبدیل آسان آن از یک گونه (زیرگونه) به گونه دیگر می شود. چنین دگرگونی هایی اغلب به صورت خود به خود رخ می دهند، با این حال، آگاهی از الگوها و مکانیسم های معمولی آنها، امکان دستکاری عمدی رفتار T. را برای مقاصد ماجراجویانه، و از سوی دیگر، پیشگیری و توقف آگاهانه اقدامات خطرناک او را ممکن می سازد.

مختصر فرهنگ لغت روانشناسی. - روستوف روی دان: PHOENIX. L.A. Karpenko، A.V. Petrovsky، M.G. Yaroshevsky. 1998 .

جمعیت

انباشت بدون ساختار از مردم، محروم از یک اشتراک مشخص از اهداف، اما به طور متقابل توسط شباهت حالت عاطفی آنها و یک موضوع مشترک مورد توجه مرتبط است. مکانیسم های اصلی برای تشکیل جمعیت و توسعه ویژگی های خاص آن واکنش دایره ای (افزایش عفونت عاطفی متقابل) و همچنین شایعات است.

چهار نوع اصلی وجود دارد.

1 ) یک جمعیت گاه به گاه - به دلیل کنجکاوی برای یک حادثه غیر منتظره (حادثه رانندگی و غیره) محدود شده است.

2 ) جمعیت یک جمعیت متعارف است - به دلیل علاقه به برخی سرگرمی های جمعی از قبل اعلام شده (ورزش و غیره) محدود شده و آماده است، اغلب فقط به طور موقت، از هنجارهای نسبتاً پراکنده رفتار پیروی کند.

3 ) جمعیت بیانگر - به طور مشترک یک نگرش کلی به یک رویداد خاص (شادی ، شور و شوق ، خشم ، اعتراض و غیره) ابراز می کنند. شکل افراطی آن جمعیتی است که به وجد می‌آید که از عفونت متقابل و ریتمیک در حال رشد به حالت خلسه عمومی می‌رسد - مانند برخی از مراسم مذهبی دسته‌جمعی، کارناوال‌ها، کنسرت‌های موسیقی راک و غیره.

4 ) بازیگری ازدحام - شامل زیرگونه های:

الف) یک جمعیت تهاجمی - با نفرت کور از یک شی خاص (محصول کردن، ضرب و شتم مخالفان مذهبی، سیاسی و غیره) متحد شده اند.

از جانب ) جمعیت اکتسابی است - وارد درگیری مستقیم نامنظم برای در اختیار داشتن برخی ارزش ها (پول، مکان در حمل و نقل خروجی و غیره)؛

د ) یک جمعیت شورشی - جایی که مردم با یک خشم مشترک عادلانه از اقدامات مقامات مرتبط هستند. غالباً اساس خیزش‌های انقلابی را تشکیل می‌دهد، و وارد کردن به موقع یک اصل سازماندهی در آن می‌تواند کنش توده‌ای خود به خود را به کنش آگاهانه مبارزه سیاسی ارتقا دهد.

عدم وجود اهداف واضح، عدم وجود یا پراکندگی ساختار عملاً مهمترین ویژگی جمعیت - تبدیل آسان آن از یک گونه (زیرگونه) به گونه دیگر است. چنین دگرگونی‌هایی اغلب خودبخودی هستند، اما آگاهی از قوانین و مکانیسم‌های آن‌ها به فرد اجازه می‌دهد تا عمداً رفتار جمعیت را برای اهداف ماجراجویانه دستکاری کند، یا آگاهانه از اقدامات خطرناک آن جلوگیری و متوقف شود.

فرهنگ لغت روانشناس عملی. - M.: AST، برداشت. اس. یو. گولووین. 1998 .

جمعیت

   جمعیت (از جانب. 593)

اولین آثار سرمایه، که می توان آنها را اجتماعی-روان شناختی نامید، در اواخر قرن 20 - 20 ظاهر شد. اول از همه، آنها باید شامل کار روانشناس، جامعه شناس و مورخ فرانسوی گوستاو لبون "روانشناسی جمعیت" (1895؛ در 1898 ترجمه شده به روسی تحت عنوان "روانشناسی مردم و توده ها"، ویرایش جدید - سنت پترزبورگ باشند. ، 1995) و همچنین آثار هموطنش گابریل تارد که به روانشناسی روابط اجتماعی اختصاص دارد. تا به امروز، این کتاب ها با علاقه مداوم خوانده می شوند، چیزی که نمی توان در مورد «روانشناسی مردم» دست و پا گیر ویلهلم وونت گفت. در این کتاب ها و همچنین در روانشناسی اجتماعی» W. McDougall (که توسط بسیاری به عنوان اولین کار مناسب اجتماعی-روانشناختی شناخته می شود)، ایده هایی در مورد روانشناسی گروه های بزرگ - "مردم و توده ها" ایجاد شد. در تحقیقات اجتماعی و روانشناختی، این مشکل متعاقباً به پس‌زمینه رفت، اگرچه آثار قابل توجهی در مورد روان‌شناسی گروه‌های بزرگ بعداً ظاهر شد. «روان‌شناسی توده‌ها و فاشیسم» نوشته دبلیو رایش (1933؛ ترجمه روسی - 1997)، و همچنین «عصر جمعیت» اثر اس. موسکوویچی (1981؛ ترجمه روسی - 1996) را می‌توان نمونه‌های درخشانی دانست. که اتفاقاً تا حد زیادی بر اساس اجراهای لبون و تارد است. موسکوویچی روان‌شناسی توده‌ها را در یک سیستم کامل از ایده‌ها مشخص می‌کند، که در میان آنها موارد زیر به ویژه قابل توجه است: از نظر روان‌شناختی، جمعیت مجموعه‌ای از افراد در یک مکان نیست، بلکه مجموعه‌ای انسانی است که دارای یک جامعه ذهنی است.

1. فرد آگاهانه وجود دارد، و توده، جمعیت - ناخودآگاه، زیرا آگاهی فردی است و ناخودآگاه جمعی است.

2. جمعیت با وجود شیوه عمل انقلابی خود محافظه کار هستند. آنها در نهایت چیزی را که ابتدا سرنگون کرده بودند بازیابی می کنند، زیرا برای آنها، مانند همه کسانی که در حالت هیپنوتیزم هستند، گذشته بسیار مهمتر از زمان حال است.

3. توده ها، انبوه مردم به حمایت رهبر نیاز دارند که با اقتدار هیپنوتیزم کننده خود آنها را اسیر خود می کند، نه با استدلال های عقلی و نه تسلیم زور.

4. تبلیغات (یا) مبنای غیرمنطقی دارد. این بر موانعی که بر سر راه عمل قرار دارد غلبه می کند. از آنجایی که در بیشتر موارد اعمال ما نتیجه باورهاست، ذهن انتقادی، عدم اعتقاد و اشتیاق در اعمال دخالت می کند. چنین تداخلی را می توان با پیشنهادهای هیپنوتیزمی و تبلیغاتی از بین برد، بنابراین تبلیغات خطاب به توده ها باید از زبانی پرانرژی و مجازی از تمثیل ها با صورت بندی های ساده و ضروری استفاده کند.

5. سیاست برای تسلط بر توده ها (حزب، طبقه، ملت و...) باید مبتنی بر اندیشه ای والاتر (انقلاب، وطن و...) باشد که در ذهن مردم معرفی و پرورش می یابد. در نتیجه چنین پیشنهادی به تصاویر و کنش های جمعی تبدیل می شود.

موسکوویسی با خلاصه کردن همه این ایده‌های مهم روان‌شناسی توده‌ای که از لوبون می‌آید، تأکید می‌کند که آن‌ها ایده‌های خاصی را درباره ماهیت انسان بیان می‌کنند - پنهان در زمانی که ما تنها هستیم، و وقتی با هم هستیم خودشان را اعلام می‌کنند. به عبارت دیگر، واقعیت اساسی این است: «هر یک از ما در نهایت باهوش هستیم. با هم، در یک جمعیت، در طول یک تجمع سیاسی، حتی در یک حلقه دوستان، همه ما برای آخرین حماقت آماده هستیم. علاوه بر این، جمعیت، توده به عنوان یک حیوان اجتماعی شناخته می شود که زنجیر را شکسته است، به عنوان یک نیروی تسلیم ناپذیر و کور که قادر است بر هر مانعی غلبه کند، کوه ها را حرکت دهد یا مخلوقات قرن ها را نابود کند. برای موسکوویچی، بسیار مهم است که تفاوت‌های بین مردم در میان جمعیت پاک شود و مردم احساسات و رویاهای خود را در اعمال اغلب بی‌رحمانه - از پست تا قهرمانانه و عاشقانه، از لذت دیوانه‌وار تا شهادت، به رخ بکشند. چنین توده هایی دقیقاً در قرن بیستم (در نتیجه صنعتی شدن، شهرنشینی و غیره) نقش مهمی ایفا می کنند. بنابراین، به گفته موسکوویچی، روانشناسی توده ها، همراه با اقتصاد سیاسی، یکی از دو علم در مورد انسان است که ایده های آن تاریخ را تشکیل می دهد، زیرا آنها به طور خاص به رویدادهای اصلی عصر ما - به "انبوه سازی" اشاره کردند. ، یا "انبوه سازی".

بنابراین، (جمعیت) اساساً مبتنی بر مخالفت شدید فرد خارج از جمعیت با او است که در میان جمعیت است. تنها در مورد دوم، جمع وجود دارد (روح جمعی، به تعبیر لو بون) یا حتی اجتماعی.

یک قرن پیش، لو بون در روانشناسی جمعیت نوشت: "اصلی ویژگیعصر ما دقیقاً جایگزینی فعالیت آگاهانه افراد با فعالیت ناخودآگاه جمعیت است.. دومی تقریباً به طور انحصاری توسط ناخودآگاه کنترل می شود، یعنی به گفته لو بون، اعمال آن به جای مغز تحت تأثیر نخاع است.

نتیجه گیری ذکر شده حتی قبل از ظهور و توسعه روانکاوی فروید انجام شد که نقش عظیم ناخودآگاه را در زندگی هر فرد انسانی "جدا شده" و همچنین در زندگی جامعه، تمدن، جمعیت و غیره آشکار کرد. این بدان معناست که با توجه به معیار کلی ناخودآگاه، به سختی می توان با فرد و جمعیت مخالفت کرد. هنگامی که چنین مخالفتی بر اساس معیار اجتماعی (اگر مورد دوم فقط به جمعیت نسبت داده شود و نه به یک فرد انسانی منتسب شود) همین مشکل ادامه دارد.

با این حال، باید در نظر گرفت که در روانشناسی توده ها، جمعیت بسیار گسترده درک می شود. این نه تنها یک انباشت خودجوش و سازمان‌یافته مردم نیست، بلکه یک انجمن ساختاریافته و کم و بیش سازمان‌یافته از افراد است. به عنوان مثال، لو بون قبلاً طبقه بندی زیر را از جمعیت پیشنهاد کرده است که نقطه شروع آن "جمع آوری ساده" مردم است. اول از همه، جمعیت است ناهمگون:الف) ناشناس (خیابان و غیره)؛ ب) ناشناس (محاکمه توسط هیئت منصفه، جلسات پارلمان و غیره). و دوم، جمعیت لباس فرم:الف) فرقه ها (سیاسی، مذهبی و غیره)؛ ب) کاست ها (نظامی، کارگران، روحانیون و غیره)؛ ج) طبقات (بورژوازی، دهقانان و غیره). و به گفته تارد، علاوه بر انبوه جمعیت های آنارشیک، بی شکل، طبیعی و غیره، جمعیت های سازمان یافته، منضبط و مصنوعی نیز وجود دارند، به عنوان مثال، احزاب سیاسی، ساختارهای دولتی، سازمان هایی مانند کلیسا، ارتش و غیره). این جمعیت مصنوعی بود که متعاقباً بیشترین توجه ز. فروید را به خود جلب کرد.

با تحلیل عمیق این شکل‌های «تبدیل‌شده» جمعیت، مسکووی‌ها، به پیروی از تارد، بر یکی دیگر و شاید مهم‌ترین تبدیل جمعیت... به عموم تأکید می‌کنند. اگر در ابتدا یک جمعیت، تجمعی از افراد در یک فضای بسته در یک زمان باشد، آنگاه مردم یک جمعیت پراکنده هستند. به لطف وسایل ارتباط جمعی، دیگر نیازی به سازماندهی جلسات افرادی نیست که یکدیگر را مطلع کنند. این وسایل در هر خانه نفوذ می کند و هر فرد را به عضوی از یک توده جدید تبدیل می کند. میلیون‌ها نفر از این افراد بخشی از نوع جدیدی از جمعیت هستند. هر کدام در خانه می مانند، خوانندگان روزنامه، شنوندگان رادیو، بینندگان تلویزیون، کاربران شبکه های الکترونیکی، همه با هم به عنوان یک جامعه خاص از مردم، به عنوان یک نوع خاص از جمعیت وجود دارند.

در زمینه روانکاوی، مشکلات گروه های بزرگ در آثار بعدی فروید، عمدتاً در کتاب روانشناسی توده ها و تحلیل خود انسان، روشن شد. فروید در توصیف رفتار گروهی و مهمتر از همه پرخاشگری بین گروهی، چیزهای زیادی از لو بون و مک دوگال وام گرفت. فروید با اعتراف آزادانه به شکاف‌های خود در مطالعه تجربی مسئله، ایده‌های اصلی هر دو نویسنده در مورد جنبه‌های پرخاشگرانه رفتار جمعیت را به آسانی پذیرفت، اما تفسیر روان‌شناختی کامل و دقیق‌تر روان‌کاوانه‌ای به آنها داد. در آثار لو بون، فروید به ویژه تحت تأثیر "تصویر درخشان اجرا شده" قرار گرفت که چگونه افراد تحت تأثیر جمعیت، ماهیت غریزی اولیه خود را کشف می کنند، چگونه تکانه های ناخودآگاه سرکوب شده در حال حاضر در جمعیت تجلی می یابد، چگونه یک نازک ظاهر می شود. لایه‌ای از رفتار متمدنانه پاره می‌شود و افراد شروع واقعی، وحشیانه و بدوی خود را نشان می‌دهند. با این حال، نقطه شروع(و سپس نتیجه گیری اساسی) تحلیل فروید روابط بین فردیو روان‌شناسی توده‌ها موضع او شد که در بررسی پدیده‌های مختلف فرهنگ و روان‌شناسی گروه‌ها، الگوهایی یافت نمی‌شود که با آن‌هایی که در مطالعه فرد آشکار می‌شود، تفاوت داشته باشد.

فروید با عطف به مطالعه جوامع مختلف اجتماعی، به طور خاص دو نوع حمایت کننده از آنها را شناسایی کرد: توده (یک گروه غیر سازماندهی، تجمعی از مردم) و توده (جمعیتی که به روشی خاص سازماندهی شده اند، که در آن اشتراکات افراد وجود دارد. با یکدیگر، در علاقه مشترک آنها به یک شی، احساسات همگن و توانایی تأثیرگذاری بر یکدیگر ابراز می شود). فروید وجود یک دلبستگی لیبیدینی به رهبر (رهبر) و همان دلبستگی بین افراد تشکیل دهنده آن را از ویژگی های اساسی توده می دانست. در همان زمان، فرض بر این بود که چنین جامعه ای یک "توده روانی" است. فروید با آگاهی از وجود توده‌های مختلف و حتی تشخیص دو نوع اصلی از آن‌ها: توده‌های طبیعی (خودسازمان‌دهنده) و توده‌های مصنوعی (تشکیل شده و وجود با خشونت بیرونی)، در عین حال به شباهت بین توده و توده‌ها اشاره کرد. هورد ابتدایی و درکی از توده به عنوان ادامه و به تعبیری بازآفرینی گروه ترکان اولیه را پیشنهاد کرد.

او با کنکاش در تفاوت ها و هویت توده ها و گروه ترکی به این نتیجه رسید که فردیت آگاهانه در آنها سرکوب شده است، افکار و احساسات مردم یکنواختی پیدا می کند و در جهت گیری های یکسانی قرار می گیرد و به طور کلی تحت سلطه است. انگیزه های جمعی با درجه بالایی از ناخودآگاهی، تکانشگری و کارایی. فروید با اصرار بر وجود ساختار لیبیدینی و تشکیل توده، به ویژه به نقش دلبستگی به رهبر اشاره کرد که با ناپدید شدن آن توده از هم می پاشد.

در روان‌شناسی روان‌کاوانه گروه‌ها که پایه‌های آن را خود ز. فروید گذاشته است، به نقش احساسات و عوامل مختلف منفی در روابط اجتماعی افراد توجه خاصی می‌شود. به طور خاص، فروید به این نتیجه رسید که برای مثال، نفرت نسبت به یک شیء نیز می تواند افراد را متحد کند، مانند احساسات مثبت، و حسادت می تواند به عنوان منبع ایده های برابری و دیگر آرمان های شبه انسانی عمل کند.

دایره المعارف روانشناسی محبوب. - م.: اکسمو. S.S. استپانوف 2005 .

جمعیت

این واژه علاوه بر تعریف بدیهی (جمعیت بزرگ مردم) در بررسی جوانی معنای خاصی دارد. در اینجا او به یک گروه بزرگ و سازمان‌یافته اشاره می‌کند که می‌تواند به نوجوان حس هویتی را بر اساس آپرئوتیپ گروه بدهد، قبل از اینکه او احساس ایده‌اش را ایجاد کند.

روانشناسی. و من. دیکشنری-کتاب مرجع / پر. از انگلیسی. K. S. Tkachenko. - م.: FAIR-PRESS. مایک کوردول. 2000 .

مترادف ها:

ببینید «جمعیت» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

جمعیت- در چین، جمعیت (دیگر یونانی ... ویکی پدیا

جمعیت- n.، f.، استفاده کنید. اغلب مورفولوژی: (نه) چی؟ جمعیت، چرا؟ جمعیت، (ببینید) چه چیزی؟ جمعیت چی؟ جمعیت، در مورد چه؟ در مورد جمعیت؛ pl چی؟ جمعیت، (نه) چی؟ جمعیت، چرا؟ جمعیت، (ببینید) چه چیزی؟ جمعیت، چی؟ ازدحام جمعیت در مورد چه؟ در مورد ازدحام 1. یک جمعیت، یک ... فرهنگ لغت دمیتریف