Orosz hagyományos ruhák. Az Orosz Múzeum gyűjteményei

Az orosz népi ruházat nagy múltra tekint vissza, sok közös vonása van az ókori szlávok viseletével. Az orosz jelmez megjelenése megfelelt az emberek életmódjának és földrajzi elhelyezkedésének. Például a délibb régiókban a dolgokat fényességükkel különböztették meg, az orosz gardrób minden elemét nagy szeretettel gondolták át. Az északi régiókban a ruházatnak meg kellett felelnie a nehéz életkörülményeknek – sötétebbnek és komorabbnak. A hegyvidéki vidékek lakosai védőhímzéssel gazdagon díszítették jelmezeiket, hiszen a hegyekben sokféle veszély leselkedett az emberre. Abból az időből terjedt el a mondás, hogy „a ruhák találkoznak velük...”, hiszen az öltözékek díszítésének elemei alapján nemcsak az ember származását, hanem társadalmi és családi állapotát is meg lehetett sejteni.

Az ókori szlávok ruhái és jellemzőik

Az első szláv ruhaelemek bőrből és szőrméből készültek, ez volt az egyetlen könnyen hozzáférhető anyag az ókorban. Akkoriban a használt skinek típusa meghatározhatta a tulajdonos státuszát:

A közösség hétköznapi tagjai háziállatok bőréből készült holmit viseltek;
A harcosok a ragadozók bőréből készült ruhákat részesítették előnyben, különösen népszerűek voltak a farkas- és medvebőrök szőrével;
A törzsi nemesség, vezérek és fejedelmek prémes állatok bundájába öltöztek.

Az i.sz. VI. századtól kezdve. a len és a kender lett a fő anyag a szláv ruhák gyártásához. A lakosság legszegényebb rétegei szürke, a gazdagabbak fehér, hámozott vászonból készült ruhát viseltek, hiszen ekkor még ismeretlen volt a szövetfestés technológiája. A 11-13. században kezdett elterjedni Oroszországban a gyapjúszövet sermyaga vagy zsákvászon. A többszínű szövetek megjelenése erre az időre nyúlik vissza, mivel a szlávok aktívan kereskedtek a Bizánci Birodalommal. A keleti szlávok viseleteit jó minőségük és igényességük jellemezte, ezt befolyásolta a Róma, Görögország közelsége és a skandináv régióval való szoros kapcsolat. A hercegek, a nemesség és a harcosok igyekeztek idegen selyembe öltözni.

A szláv öltözködési stílust legkönnyebben női modellek követhetik nyomon, bár a régészeti ásatások nagyon kevés információt szolgáltatnak erről a témáról, és az írott források rajzaira kell koncentrálni. Az ókori szlávok (és a férfiak) viseletének fő eleme egy hosszú ing volt, amelyet gyakran védőmintákkal és népi motívumú hímzéssel díszítettek. Az ingek típusai:

Ünnepies;
Alkalmi;
esküvő;
Temetés;
kaszálás;
Elvarázsolt.

Az első ingek közönséges szövetdarabok voltak, félbehajtva, lyukkal a fej számára és egy övvel. Néhány évszázad után megtanulták az ujjak varrását.

A szláv női ruhákat Volhovval díszítették, és gyakran használtak hímzett hímzéseket, foltokat és fonatfoltokat. A hagyományos orosz napruhákat csak a 16. században kezdték emlegetni, a mandzsetta és a ferde gallér a 17. században jelent meg. A festési technológia megjelenésével a vörös lett a fő szín és mintegy 30 árnyalata. A gyermekek szláv ruházata csak hímzésben különbözött a felnőtt ruházattól, és általában egy ingből állt, „talpig”.

Az ásatásoknak köszönhetően az egész világ ismeri a szláv ékszereket, amelyek gyártásában a helyi ékszerész mesterek soha nem látott magasságokat értek el, így még a görög ékszerészek is gyakran lemásolták őket. A leggyakrabban előforduló:

Időbeli gyűrűk - a fejdíszek sajátos díszítése, a templomok közelében rögzítve. Hajadon szláv lányok viselték;
A hrivnya fémből készült nyaki karika, leggyakrabban bronzból és ezüstből. A tudósok úgy vélik, hogy ezek az ékszerek mély szent jelentést hordoztak, mivel gyakran a hrivnyát nem távolították el az élet során. Az egyik változat szerint csak a legfelsőbb nemesség képviselői viselhettek arany és ezüst ékszereket;
Karikás fülbevaló - nagy, de könnyű drótból készült csecsebecse, szőhető;
Medálok - nagy fémből készült medálok, általában amulettek szerepét játszották;
Karkötők - a leggyakoribb szláv ékszerek, amelyeket leggyakrabban az ásatások során találtak meg, férfiak és nők;
Különböző méretű és formájú gyűrűk.

A szláv nemzeti öltözet jellemzői

A fejedelemségek megjelenésével a modern Oroszország, Ukrajna és Fehéroroszország területén a szláv öltözéket az orosz népviseletben rejlő jellemzők szerint kezdték felosztani:

Közvetlen céljára (mindennapi, gyász, esküvő);
Életkor szerint (gyerekeknek, felnőtteknek, időseknek);
Színséma szerint.

A szláv szimbólumokkal ellátott hímzések leggyakrabban vörös cérnával készültek. A déli régiókban különféle növényi színezékeket kezdenek használni, amelyek széles színválasztékot adhatnak:

Piros;
Kék;
Fekete;
Barna;
Sárga;
Zöld.

Dekorációként elkezdték használni a karácsonyfák, bokrok, stilizált állatok és nők figuráit.

Orosz női népviselet

A női orosz jelmez jelentősen eltér a szlávtól, a gardrób új részei jelennek meg:

Kötények (függönynek is hívták);
Ponevs;
Előke;
Sundressek;
Shushpans.

Kezdetben csak előkelő nők viseltek új elemeket, a parasztasszonyok még egy egyszerű inggel bírtak, amiből végül direkt lett. hosszú ruha. Maga az ing nem tűnt el, hanem a fehérnemű része lett.

Csak a szegény parasztasszonyoknál volt fehérítetlen lenvászonból varrt orosz női ing, és szinte mindenkinek volt ünnepi fehér tárgya különféle hímzésekkel, díszekkel. Különleges sikkesnek számított a mindennapi élethez való, madarakkal és állatokkal díszített ruházat. A rajzok legfeljebb 30 cm szélesek lehettek, a termék alján végigfutó hímzés minden részét saját díszítéssel díszítették.

A kötény a nők legszebb ruhadarabja volt. A jelmeznek ez a része vastag vászonból készült, díszes hímzéssel és selyemszalaggal díszítve. A függöny (kötény) széleit szálperemek, többszínű fodrok, vörös vagy fehér csipkefogak díszítették.

A napruhákat az észak-orosz tartományokban kezdték varrni, ahol a 18. század óta ismerték őket. Egy ilyen ruha sima vászonból, durva kalikóból, házi szőtt gyapjúból vagy vörös festékből készült. A női jelmez ezen elemének egységessége segített kiemelni a sokszínű, színes mintákat az ingeken és kötényeken.

A Poneva egy speciális szoknya, amelyet a derék körül viselnek. 3-5 szövetből készült, a széle mentén összevarrva, a szoknya felső szélét összehajtva és rögzítve, belül maradt egy hely a gashnik befűzésére. Főleg férjes asszonyok hordták, a lány pubertáskor vagy jegyesként is felvehetett pónilót.

Felsőruházat:

Zapona - egy durva öltözködésű színes vászonból készült női gardrób, amelyet nem varrtak oldalra, és övvel hordták. Mindig rövidebb volt az ingnél, alul csorba volt;
Lélekmelegítő - egy rövid, pántos cucc, mint egy napruha, rajta hordva. Ünnepi viseletnek számított, drága mintás szövetekből készült, legtöbbször dekoratív szegéllyel;
Letnik - felsőruházat, amelyet csak a gazdag orosz nők engedhetnek meg maguknak. A letnik fő jellemzője a széles ujjú, gazdagon díszített bársony vagy szatén darabokkal, gyöngyökkel, arannyal vagy ezüsttel hímzett. A letniknek hódgallérja volt, gyakran feketére színezve;
A bunda a letnik téli változata, keskeny és hosszú ujjú;
Telogreya - ugyanaz a bunda, csak evező, gombokkal vagy nyakkendőkkel ellátva.

Női sapkák és cipők

Az orosz népviselet fejdíszei sok közös vonást mutatnak az ősi szláv hagyományokkal, onnan jött a szokás, hogy a férjes asszonyok haját elrejtik, és a lányoknál csupasz fejjel járnak:

Kokoshnik - a nők csak ünnepnapokon viselték, mivel nagyon nehéz és drága volt;
Povoynik - férjes nők fejdíszét, vörös vagy fehér ubrust viseltek rajta;
Korona;
Kötszer;
Kika;
Kalap prémes szegéllyel.

Cipőként a nők sarjcipőt hordtak rajtuk és sallangokkal, félcsizmát, macskát és csizmát. A drága cipőket vörös ruhával vagy marokkóval díszítették.

Férfi gardrób elemei Oroszországban

A férfi paraszti ruházat Oroszországban alig különbözött az ősi szláv népviselettől, amelynek fő elemei:

Több vászondarabból kivágott ing. A munkaruha szürke volt, az ünnepi ingek fényes anyagból készültek, gyakran használtak vöröset. A legtöbb varrat piros szegéllyel díszített, voltak védőhímzés elemei. Minden paraszt megengedhet magának egy egyszerű inget, a híres "kumachevyt" - csak egy gazdag ember. Az orosz viseletnek ez a fő eleme elhasználódott, keskeny övet vagy csipkét kötöttek rá;
A portok hagyományos orosz nadrágok, amelyeket keskenyre varrtak és a bokánál szűkítettek. Volt egy speciális húzózsinórjuk, amely övként működött. A légy is egy speciális szalaggal volt átkötve. Alulról onuchiban tankolták fel a portákat, utána húzták fel a farcipőt. Ha valakinek volt csizmája, akkor az onuchi nem volt becsomagolva. A 17. századtól kezdve a gazdag parasztok és a legtöbb kereskedő szövetből vagy selyemből készült, gyakran bélelt nadrágot kezdett hordani a portékán;
A Zipun Oroszország északi részén jelent meg, tavasszal és ősszel széles körben használták. Félig szomszédos, lefelé szélesített sziluettű felsőruházat volt, hossza a térdig és alatta ért el;
Caftans - ruházat a gazdagok számára, cipzáron viselve. Nem csak dekorációban, hanem dekorációban is eltérhetnek egymástól kinézet, otthoni, hétköznapi, hétvégi részekre osztották. A kaftánok befejezéséhez csavart zsinórokat, gomblyukakat, nemesfémből és gyöngyből készült gombokat vittek.

A férfi ünnepi cikkeket gyakran vörös cérnával és zsinórral hímezték, a 16. századtól kezdődően más színeket is széles körben használtak.

Hagyományos férfi cipő

A bast cipő a leghíresebb orosz nemzeti lábbelinek számít. A legtöbben úgy gondolják, hogy az ősi pogány szlávok idejében jelentek meg. Valójában a szárcipő első írásos említése 985-ből származik. A krónika egy támadást ír le Kijev herceg Vlagyimir a volgai bolgárokon, akikről kiderült, hogy csizmát viseltek. A kormányzó ekkor azt mondta a hercegnek, hogy köcsögcipőben kell mellékfolyókat keresnie. Ebből arra következtethetünk, hogy a X. században szárú cipőket hordott Krivichi, Radimichi és Dregovichi.

Az ókori lábbelik másik népszerű típusa a dugattyús, a középkori Európában elterjedt bőrcsizma volt. Voltak több bőrdarabból készült dugattyúk, valamint egy bőrdarabból készült cipők - „nagy bőrcsizma”. Oroszországban Bizáncból kölcsönzött szandál típusú cipők kerültek elő. Az ásatások során olykor kemény talpú csizmák és vaspatkós maradványok is előkerülnek.

A harcosok és a gazdagok Oroszországban kétféle félcsizmát viseltek: puha csizmát kihúzható felsőrésszel és talppal, valamint összetett szabású csizmát háttal, felsővel, fejjel és talppal. Ami a világhírű nemezcsizmát illeti, csak a 18. században jelentek meg Szibériában, a 19. században terjedtek el Oroszország központi tartományaiban, és a parasztok kedvenc téli lábbelijévé váltak.

Modern ruhák szláv stílusban

Most az orosz népi divatirányzatok nagyon népszerűek az egész világon. Természetesen sundressek, kokoshnik és hosszú fonatok szinte senki sem hordja, de a hagyományos orosz ruha színét sok divattervező használja a kollekciókban. Ha a férfi ruházat a hímzéssel és övvel ellátott ingekre korlátozódik, akkor a női divat széles körben képviselteti magát:

Az egyenes szabású természetes és műszőrméből készült bundákra kicsi, de stabil kereslet van. Hosszú ujjúak mandzsettával, lehajtható gallérral és derékrészen szárnyas;
A természetes anyagból készült kabátnak semmi köze az orosz női népviselethez, de a szláv stílusban hímzett mintáknak, valamint a gallér és a mandzsetta szőrmeszegélyének köszönhetően harmonikusan néz ki;
A kontrasztos árnyalatú hosszú ruhákat és maxiszoknyát gyakran viselik az orosz stílusú téli prémes ruhákkal.

Azok a nők, akik nem állnak készen arra, hogy radikálisan megváltoztassák megjelenésüket, vannak titkok annak, hogy az orosz stílus képét a mindennapi ruhák alapján adja meg, ehhez elegendő különféle kiegészítők használata. Fejére dobhat egy festett Pavlovsky Posad kendőt, egy klasszikus szőrme sapkát kerek forma hagyományos orosz vonásokat is hozzáad a női arculathoz.

Mindenféle köpeny, mellény, prémes zuhanydzsekik segítenek az orosz kép kialakításában. Manapság sok divattervező készít nyári kollekciókat modern ruhákból és szoknyákból, etnikai stílusban vagy hagyományos orosz díszítéssel.

Az orosz nemesség régi ruhái szabásukban általában az alsóbb osztályok ruháihoz hasonlítottak, bár anyaguk és kivitelük minőségében nagyon különböztek. A testet széles, térdig nem érő inggel látták el, egyszerű vászonból vagy selyemből, a tulajdonos vagyonától függően. Elegáns, általában piros ingnél a széleit és a mellrészét arannyal és selyemmel hímezték, tetején gazdagon díszített gallért erősítettek fel ezüst vagy arany gombokkal (ezt „nyakláncnak” nevezték).

Az egyszerű, olcsó ingeknél a gombok rézből készültek, vagy hurkos mandzsettagombokkal helyettesítették. Az inget a fehérnemű fölött viselték. A száron rövid nadrágot vagy nadrágot hordtak vágás nélkül, de olyan csomóval, amely lehetővé tette az övben tetszés szerint összehúzását vagy kiterjesztését, valamint zsebekkel (zep). A nadrágot taftból, selyemből, szövetből, valamint durva gyapjúszövetből vagy vászonból varrták.

Zipun

Az ingen és a nadrágon keskeny ujjatlan, selyemből, taftból vagy festett cipzárt hordtak, keskeny kis gallérral rögzítve (körbefogva). Zipun térdig ért, és általában otthoni ruhaként szolgált.

A cipzáron viselt felsőruházat általános és elterjedt típusa a sarkig érő ujjú kaftán volt, amelyet úgy hajtogattak, hogy az ujjak végei helyettesíthessék a kesztyűt. téli időszámítás kuplungként szolgál. A kaftán elülső részén a két oldalán lévő rés mentén rögzítésre szolgáló megkötős csíkok készültek. A kaftán anyaga bársony, szatén, damaszt, taft, mukhoyar (buharai papírszövet) vagy egyszerű festés volt. Az elegáns kaftánokban olykor egy állógallér mögé gyöngyfűzőt erősítettek, az ujjak szélére pedig aranyhímzéssel, gyöngyökkel díszített „csuklót” erősítettek; a padlót ezüsttel vagy arannyal hímzett csipkefonat borította. A gallér nélküli "török" kaftánok, amelyeknek csak a bal oldalán és a nyakánál voltak rögzítőelemek, szabásukban különböztek az "állványos" kaftánoktól, amelyek középső bevágása és gombos rögzítései voltak. A kaftánok között megkülönböztették őket rendeltetésük szerint: étkezés, lovaglás, eső, "könnyes" (gyász). A szőrméből készült téli kaftánokat "hüvelynek" nevezték.

Néha „feryaz” (ferez) került a zipunra, amely gallér nélküli, bokáig érő felsőruházat volt, hosszú ujjú, csuklóig keskenyedő; elöl gombbal vagy megkötővel rögzítették. A téli feryazi szőrmére készült, a nyáriakat pedig egy egyszerű bélésre. Télen néha ujjatlan feryazit viseltek a kaftán alatt. Az elegáns feryazit bársonyból, szaténból, taftból, damasztból, szövetből varrták és ezüst csipkével díszítették.

okhaben

A házból való kilépéskor felvett köpenyruha volt egysoros, ohaben, opashen, yapancha, bunda stb.

Egy sor

Opashen

Az egysoros - széles, hosszú ujjú, gallér nélküli, hosszú ujjú, csíkos és gombos vagy nyakkendős ruházat - általában szövetből és más gyapjúszövetből készült; ősszel és rossz időben ujjban és nakidkában is hordták. A köntös egysorosnak tűnt, de hátul lehajtható gallérja volt, és a hosszú ujjak hátra voltak hajtva, alattuk pedig lyukak voltak a kezek számára, mint az egysorosban. Egyszerű kabátot varrtak szövetből, mukhoyarból és elegáns - bársonyból, obyariból, damasztból, brokátból, csíkokkal díszítették és gombokkal rögzítették. A vágás hátul valamivel hosszabb volt, mint elöl, és az ujjak a csuklóhoz keskenyedtek. A mezőket bársonyból, szaténból, obyariból, damasztból varrták, csipkével, csíkokkal díszítették, gombokkal és rojtokkal rögzítették. Az opashent öv („szélesre nyitva”) és nyereg nélkül viselték. Az ujjatlan yapancha (epancha) rossz időben viselt köpeny volt. A durva szövetből vagy teveszőrből készült utazó japancha különbözött az elegáns, jó anyagból, szőrmével bélelt japanchától.

Feryaz

A bundát tartották a legelegánsabb ruházatnak. Nem csak a hidegben való kilépéskor vették fel, hanem a szokás szerint a gazdik vendégfogadás közben is bundában ülhettek. Az egyszerű bundák báránybőrből vagy nyúlprémből készültek, a nyest és a mókus minősége jobb volt; a nemesek és gazdagok sable-, róka-, hód- vagy hermelinprémes bundájuk volt. A bundákat szövettel, tafttal, szaténnal, bársonnyal, fehér vagy egyszerű festékkel vonták be, gyöngyökkel, csíkokkal díszítették, és hurkos gombokkal vagy hosszú, bojtos fűzővel rögzítették. Az "orosz" bundák lehajtható prémgallérral rendelkeztek. A "lengyel" bundákat keskeny gallérral varrták, prémes mandzsettával és csak mandzsettával (dupla fémgombbal) rögzítették a nyaknál.

Terlik

A férfiruházat varrásához gyakran használtak külföldi import szöveteket, és az élénk színeket részesítették előnyben, különösen a „férges” (bíbor). A legelegánsabbnak a színes ruházatot tartották, amelyet különleges alkalmakkor viseltek. Arannyal hímzett ruhát csak a bojárok és a dumások hordhattak. A csíkok mindig más színű anyagból készültek, mint maguk a ruhák, a gazdagokat pedig gyöngyökkel, drágakövekkel díszítették. Az egyszerű ruhákat általában ón- vagy selyemgombokkal rögzítették. Az öv nélküli gyaloglást illetlenségnek tartották; a nemesség övei gazdagon díszítettek, és néha több arshint is elértek.

Csizma és cipő

A cipők közül a legolcsóbbak a nyírfa kéregből vagy háncsból készült háncscipők és a fonott rúdból szőtt cipők voltak; a lábak betekerésére egy vászondarabból vagy más anyagból onuchit használtak. Jómódú környezetben a yuftból vagy marokkóból készült, leggyakrabban vörös és sárga cipő, chobot és ichetygi (ichegi) szolgált cipőként.

A Chobots úgy nézett ki, mint egy mély cipő, magas sarkú és hegyes orrú felfelé. Szaténból és bársonyból elegáns cipőket és chobotokat varrtak különböző színek, selyemhímzéssel és arany és ezüst szálakkal díszített, gyöngyökkel díszített. Az elegáns csizmák a nemesség cipői voltak, színes bőrből és marokkóból, később pedig bársonyból és szaténból; a talpát ezüst szögekkel, a magassarkúkat ezüst patkókkal szegezték. Az Ichetygi puha marokkói csizma volt.

Okos cipővel gyapjú- vagy selyemharisnyát húztak a lábukra.

Kaftán adugallérral

Az orosz kalapok változatosak voltak, és formájuknak megvan a maga jelentése a mindennapi életben. A fej tetejét tafya borította, egy marokkóból, szaténból, bársonyból vagy brokátból készült kis sapka, néha gazdagon díszítve. Gyakori fejdísz volt elöl és hátul hosszanti hasítékkal ellátott sapka. A kevésbé jómódú emberek ruhát és nemezsapkát viseltek; télen olcsó szőrmével bélelték ki. Az elegáns sapkák általában fehér szaténból készültek. A bojárok, nemesek és hivatalnokok a hétköznapokban négyszögletű alacsony kalapot vesznek fel, a kalap körül fekete-barna róka-, sable- vagy hódprémből készült „kör”; télen az ilyen kalapokat szőrmével bélelték ki. Csak a hercegeknek és a bojároknak volt joguk drága szőrméből (prémes állat torkából vett) magas "torkos" kalapot viselni szövet felsővel; formájukban kissé felfelé tágultak. Ünnepélyes alkalmakkor a bojárok tafát, sapkát és toroksapkát vettek fel. Szokás volt a zsebkendőt kalapban tartani, amit látogatáskor kézben tartottak.

Téli hidegben a kezet szőrme kesztyűvel melegítették, amelyet sima bőrrel, marokkóival, szövettel, szaténnal, bársonnyal vontak be. A "hideg" ujjatlan gyapjúból vagy selyemből kötöttek. Az elegáns ujjatlan csuklóját selyemmel, arannyal hímezték, gyöngyökkel és drágakövekkel díszítették.

Díszként a nemes és gazdag emberek fülbevalót viseltek a fülükben, és ezüst- vagy aranyláncot kereszttel a nyakukban, ujjukon gyémántgyűrűket, jachtokat, smaragdokat; néhány gyűrűn személyes pecséteket készítettek.

Női kabátok

Csak a nemesek és a katonaemberek vihettek magukkal fegyvert; városiak és parasztok betiltották. A szokás szerint minden férfi, társadalmi helyzetétől függetlenül, bottal a kezében hagyta el a házat.

Egyes női ruhák hasonlóak voltak a férfiakéhoz. A nők fehér vagy piros színű hosszú inget viseltek, hosszú ujjú, hímzett és csuklóval díszített. Az ing fölé szórólapot vettek fel - könnyű ruhát, amely a sarkáig ért, hosszú és nagyon széles ujjakkal („sapkákkal”), amelyeket hímzéssel és gyöngyökkel díszítettek. A letnikit damasztból, szaténból, obyariból, különböző színű taftból varrták, de különösen értékelték a féregszerűeket; elöl rés készült, amit egészen nyakig rögzítettek.

A letnik gallérjára zsinór formájú, általában fekete színű, arannyal és gyönggyel hímzett nyakláncot erősítettek.

Felső Női Ruházat hosszú szövetrojtként szolgált, amelyen felülről lefelé hosszú gombsor volt - ón, ezüst vagy arany. A hosszú ujjak alatt a hónalj alatt hasítékokat készítettek a karok számára, a nyak körül széles, kerek szőrmegallért erősítettek, amely a mellkast és a vállakat takarja. A szegélyt és a karkivágásokat hímzett fonat díszítette. Elterjedt volt a hosszú, ujjas vagy ujjatlan, karkivágásos napruha; az első hasíték felülről lefelé gombokkal volt rögzítve. Egy napruhán testmelegítőt viseltek, amelynek ujjai a csuklóig keskenyedtek; Ezeket a ruhákat szaténból, taftból, obyariból, altabasból (arany vagy ezüst szövetből), bayberekből (csavart selyemből) varrták. A meleg bélésű kabátokat nyest vagy sable szőrmével bélelték ki.

Bunda

A női bundákhoz különféle prémeket használtak: nyest, sable, róka, hermelin és olcsóbbak - mókus, nyúl. A bundákat különböző színű szövettel vagy selyemszövettel borították. A 16. században szokás volt a női bundákat fehér színben varrni, de a 17. században elkezdték színes szövetekkel bevonni. Az elöl készült, oldalán csíkos szabás gombokkal volt rögzítve, hímzett mintával szegélyezve. A nyakban heverő gallér (nyaklánc) más szőrből készült, mint a bunda; például nyestkabáttal - fekete-barna rókától. Az ujjak díszítései eltávolíthatók és örökletes értékként a családban megtarthatók.

Az előkelő asszonyok ünnepélyes alkalmakkor gyöngyökkel és drágakövekkel gazdagon díszített, arany-, ezüst- vagy selyemszövetből készült, kukacszínű, ujjatlan köpenyt öltenek a ruhájukra.

A házas nők fejükön kis kalap formájú "hajszálakat" hordtak, amelyek a gazdag nők számára arany vagy selyem anyagból készültek, díszítéssel. A 16-17. századi felfogás szerint a nő haját levetni és „leszedni” azt jelentette, hogy egy nőt nagy gyalázat okoz. A haj fölött a fejet fehér sállal (ubrus) fedték, melynek gyöngyökkel díszített végeit az álla alá kötötték. A házas nők a házból kilépve „kikut” vettek fel, amely széles szalag formájában vette körül a fejet, amelynek végeit a fej hátsó részében összekapcsolták; a tetejét színes ruhával borították; az elülső részt - az ochelie-t - gyöngyökkel és drágakövekkel gazdagon díszítették; a fejdísz igény szerint szétválasztható vagy egy másik fejdíszhez rögzíthető. A rúgás előtt vállra eső gyöngyszálakat (alul) akasztottak, mindkét oldalon négy-hat. Amikor elhagyják a házat, a nők karimájú kalapot vesznek fel, piros zsinórral, vagy fekete bársonysapkát szőrmeszegéllyel az ubrus fölött.

A kokoshnik fejdíszként szolgált nőknek és lányoknak egyaránt. Úgy nézett ki, mint egy legyező vagy egy volosnikhoz erősített legyező. A kokoshnik fejrészét arannyal, gyöngyökkel vagy többszínű selyemmel és gyöngyökkel hímezték.

Kalapok

A lányok fejükön koronát hordtak, amelyre drágakövekkel gyöngy- vagy gyöngyös medálokat (revenakát) erősítettek. A lányos korona mindig nyitva hagyta a haját, ami a lányság szimbóluma volt. Télre a gazdag családokból származó lányoknak magas sable- vagy hódkalapot ("oszlopot") varrtak selyemtetővel, amely alól laza haj vagy vörös szalaggal szőtt fonat ereszkedett a hátukra. A szegény családokból származó lányok hátul elvékonyodó és hosszú végükkel leeső kötést viseltek.

A lakosság minden rétegéből származó nők és lányok fülbevalókkal díszítették magukat, amelyek változatosak voltak: réz, ezüst, arany, jachtokkal, smaragddal, "szikrákkal" (apró kavicsokkal). A tömör drágakő fülbevaló ritka volt. A gyöngyökkel és kövekkel díszített karkötők a kezek díszítésére szolgáltak, az ujjakon pedig - gyűrűk és gyűrűk, arany és ezüst, kis gyöngyökkel.

A nők és lányok nyakának gazdag dísze volt a monisztó, amely drágakövekből, arany- és ezüsttáblákból, gyöngyökből, gránátokból állt; a „régen a monistára egy sor kis keresztet akasztottak.

A moszkvai nők szerették az ékszereket, és kellemes megjelenésükről voltak híresek, de ahhoz, hogy a 16-17. századi moszkvaiak szerint szépnek lehessenek valakit, cifra, pompás nőnek kellett lennie, sminkelt és sminkelt. A vékony tábor harmóniája, a fiatal lány kecsessége az akkori szépségkedvelők szemében nemigen érték.

Olearius leírása szerint az orosz nők középmagasak, vékony testalkatúak és szelíd arcúak voltak; a városlakók mind elpirultak, a szemöldökét és a szempilláit fekete vagy barna festékkel színezték. Ez a szokás annyira meggyökeresedett, hogy amikor a moszkvai nemes herceg, Ivan Boriszovics Cserkasov gyönyörű nő felesége nem akart elpirulni, más bojárok feleségei rávették, hogy ne hanyagolja el szülőföldje szokásait, ne szégyenítse meg másokat. nőket, és biztosítottam, hogy ennek a természetesen gyönyörű nőnek engednem kellett, és rouge-ot kellett alkalmaznom.

Bár a gazdag nemes emberekhez képest a "fekete" városiak és parasztok ruhái egyszerűbbek és kevésbé elegánsak voltak, ennek ellenére ebben a környezetben gazdag ruhák voltak, amelyek generációról generációra halmozódtak fel. A ruhákat általában otthon készítették. Az ősrégi ruhák szabása pedig - derék nélkül, pongyola formájában - sokak számára alkalmassá tette.

Férfi paraszti ruha

A leggyakoribb paraszti viselet az orosz KAFTAN volt. A nyugat-európai kaftán és az orosz kaftán közötti különbséget már a fejezet elején említettük. Hozzá kell tenni, hogy a paraszti kaftánt nagy sokféleség jellemezte. Általános volt nála a kétsoros szabás, a hosszú padló és az ujjak, a tetejére zárt mellkas. A rövid kaftánt félkaftánnak vagy félkaftánnak nevezték. Az ukrán félkaftánt SWITTLE-nek hívták, ez a szó gyakran megtalálható Gogolnál. A kaftánok leggyakrabban szürke vagy kék színűek voltak, és olcsó NANKI anyagból - durva pamutszövetből vagy CANVAS - kézműves vászonszövetből varrták. A kaftánt általában CUSHAK-kal övezték - egy hosszú szövetdarabbal, általában eltérő színű, a kaftánt a bal oldalon horgokkal rögzítették.
Az orosz kaftánok egész gardróbja halad el előttünk a klasszikus irodalomban. Parasztokon, hivatalnokokon, filiszteusokon, kereskedőkön, kocsisokon, házmestereken, esetenként még a tartományi földbirtokosokon is találkozunk (Turgenyev „Vadász feljegyzései”).

Mi volt az első kaftán, amellyel röviddel azután találkoztunk, hogy megtanultunk olvasni – a híres „Triskin kaftán” Krylovnál? Trishka egyértelműen szegény, rászoruló ember volt, különben aligha lett volna szüksége arra, hogy saját maga alakítsa át szakadt kaftánját. Tehát egy egyszerű orosz kaftánról beszélünk? Távolról sem – Trishkin kaftánjának farka volt, ami a parasztkaftánnak soha nem volt. Következésképpen Trishka átformálja a mestertől kapott "német kaftánt". És nem véletlen, hogy e tekintetben Krylov a Trishka által megváltoztatott kaftán hosszát a büfé hosszával hasonlítja össze - szintén jellemzően nemesi ruhák.

Különös, hogy a gyengén képzett nők esetében a férfiak által az ujjukban viselt ruhákat kaftánnak tekintették. Nem tudtak más szót. A Gogol párkereső Podkolesin frakkját („Házasság”) kaftánnak, Korobocska Csicsikov frakkját („Holt lelkek”) nevezi.

Különféle kaftánok voltak az UNDERNESS. legjobb teljesítmény az orosz élet zseniális ismerője, drámaíró, A.N. Osztrovszkij Burdin művésznek írt levelében: „Ha hátul fodros kaftánt hívunk, amely egyik oldalán kampóval rögzíthető, akkor Vosmibratovnak és Péternek így kell öltöznie.” Az "Erdő" vígjáték szereplőinek - egy kereskedő és fia - jelmezeiről beszélünk.
Az alsóinget finomabb viseletnek tartották, mint egy egyszerű kaftánt. A gazdag kocsisok elegáns ujjatlan alsókabátot viseltek a rövid bundák fölött. A gazdag kereskedők is kabátot viseltek, és az "egyszerűsítés" kedvéért néhány nemes, például Konstantin Levin a falujában ("Anna Karenina"). Érdekes, hogy a divatnak engedelmeskedve, mint egyfajta orosz népviseletnek, ugyanabban a regényben a kis Serjozsa "összegyűjtött alsót" varrtak.

A SIBIRKA rövid kaftán volt, általában kék, derékban varrott, hátul hasíték nélkül, alacsonyan álló gallérral. A szibériaiakat boltosok és kereskedők viselték, és amint Dosztojevszkij a Jegyzetek a holtak házából című művében tanúskodik, néhány fogoly saját magának is készítette ezeket.

AZYAM - egyfajta kaftán. Vékony anyagból varrták, és csak nyáron viselték.

A parasztok (nem csak a férfiak, hanem a nők) felsőruházata ARMYAK volt - szintén egyfajta kaftán, gyári anyagból - vastag szövetből vagy durva gyapjúból varrva. A gazdag örmények tevegyapjúból készültek. Széles, hosszú, szabad szabású köntös volt, pongyolára emlékeztetett. Sötét kabátot viselt Turgenyev "Kasyan with a Beautiful Sword" című alkotása. Gyakran látunk örményeket Nekrasov emberein. Nekrasov „Vlas” című verse így kezdődik: „Örmény kabátban, nyitott gallérral, / Csupasz fejjel, / Lassan áthalad a városon / Vlasz bácsi ősz hajú öregember”. És így néznek ki Nekrasov parasztjai, akik „a bejárati ajtóban” várakoznak: „Cserzett arcok és kezek, / Vállán vékony örmény, / Meghajlított hátán hátizsákon, / Nyakán kereszt és vér lábak…” Turgenyev Gerasim, teljesítve az úrnő akaratát, "letakarta Mumut nehéz kabátjával".

Az örmények gyakran viseltek kocsisokat, és télen báránybőr kabátra öltötték őket. L. Tolsztoj "Polikushka" című történetének hőse pénzért megy a városba "katonai kabátban és bundában".
A kabátnál sokkal primitívebb volt a Zipun, amelyet durva, általában házi szőtt anyagból varrtak, gallér nélkül, ferde padlóval. Ha ma egy zipunt látunk, azt mondanánk: "Valamiféle pulcsi." „Nincs karó, nincs udvar, / Zipun mind megélhetés” – olvashatjuk Kolcov szegény parasztról szóló versében.

A zipun amolyan paraszti kabát volt, védve a hidegtől és a rossz időjárástól. A nők is hordták. Zipunt a szegénység szimbólumának tekintették. Nem csoda, hogy a részeg szabó Merkulov Csehov „A kapitány egyenruhája” című történetében egykori magas rangú vásárlókkal dicsekszik: „Inkább meghaljak, mint zipunat varrni! "
Dosztojevszkij "Egy író naplója" utolsó számában így szólt: "Halljuk a szürke zipunókat, mit fognak mondani" a szegény, dolgozó emberekre utalva.
Különféle kaftán volt a CHUYKA is – egy hanyag vágású, hosszú szövetkaftán. Leggyakrabban a chuyka kereskedőknél és filiszteusoknál volt látható - vendéglősöknél, kézműveseknél, kereskedőknél. Gorkijnak van egy mondata: „Valami vörös hajú férfi jött, kereskedőnek öltözve, kabátban és magas csizmában.”

Az orosz életben és irodalomban a "chuyka" szót néha szinekdochéként használták, vagyis hordozójának megnevezését a szerint. külső jel- intelligens, tudatlan ember. Majakovszkij "Jó!" sorok vannak: "Salop mondja chuyka, chuyka salop". Itt a chuyka és a salop egyet jelent a edzett lakosokkal.
Egy durva, festetlen szövetből készült házi szőtt kaftánt SERYAGOY-nak hívtak. Csehov „A pipa” című történetében egy öreg pásztort ábrázol zsákruhában. Innen ered az otthonos jelző, amely az elmaradott és szegény régi Oroszországra utal – a házi szőtt Oroszországra.

Az orosz viselet történészei megjegyzik, hogy a paraszti ruházatnak nem volt szigorúan meghatározott, állandó neve. Sok függött a helyi nyelvjárásoktól. Egyes azonos ruhadarabokat különböző nyelvjárásokban másként, más esetekben különböző helyeken ugyanazon szóval másként nevezték el. Ezt az orosz klasszikus irodalom is megerősíti, ahol a „kaftan”, „armyak”, „azyam”, „zipun” és mások fogalmait gyakran összekeverik, néha még ugyanaz a szerző. Kötelességünknek tartottuk azonban megadni az ilyen típusú ruhatípusok legáltalánosabb, közös jellemzőit.

A KARTUZ csak a közelmúltban tűnt el a paraszti fejdíszek közül, amelyeken minden bizonnyal volt egy szalag és egy szemellenző, legtöbbször sötét színű, vagyis formálatlan sapka. Az Oroszországban a 19. század elején megjelent sapkát minden osztályból származó férfiak viselték, először földbirtokosok, majd filiszterek és parasztok. Néha a sapkák melegek voltak, fülvédővel. Manilov ("Dead Souls") "meleg füles sapkában" jelenik meg. Insarov-on (Turgenyev "Estéjén") "furcsa, füles sapka". Nyikolaj Kirszanov és Jevgenyij Bazarov (Turgenyev Apák és fiai) sapkában sétálnak. "Kivott sapka" - Eugene-ről, Puskin "A bronzlovas" című művének hőséről. Csicsikov meleg sapkában utazik. Néha az egyenruhás sapkát, még a tiszti sapkát is sapkának nevezték: Bunin például a „sapka” szó helyett „sapkát” használt.
A nemeseknek különleges, egyforma sapkájuk volt piros szalaggal.

Itt figyelmeztetni kell az olvasót: a "sapka" szónak a régi időkben más jelentése volt. Amikor Hlesztakov megparancsolja Osipnak, hogy keressen dohányt a sapkában, akkor természetesen nem egy fejdíszről van szó, hanem egy dohánytáskáról, egy tasakról.

A hétköznapi munkásemberek, különösen a kocsisok magas, lekerekített kalapot viseltek, a HAJDINA becenevet – a forma hasonlósága miatt az akkoriban népszerű hajdinalisztből sütött lapos kalácshoz. A Shlyk becsmérlő kifejezés volt minden parasztkalapra. Nekrasov „Kinek jó Oroszországban élni” című versében vannak olyan sorok: „Nézd, hová mennek a parasztsapkák”. A vásáron a parasztok kalapjukat a vendéglősökre hagyták zálogba, hogy később beváltsák.

A cipők elnevezésében nem történt jelentős változás. Az alacsony cipőket, mind a férfi, mind a női cipőket a régi időkben CIPŐ-nek hívták, a cipők később jelentek meg, nem különböztek lényegesen a cipőktől, de a nőiesben debütáltak: Turgenyev, Goncsarov, L. Tolsztoj hőseinek Csizmája volt a lábán, nem egy cipő, ahogy ma mondjuk. A csizmák egyébként az 1850-es évektől kezdve aktívan felváltották a szinte nélkülözhetetlen férficsizmákat. A csizmák és egyéb lábbelik különösen vékony, drága bőrét GROWTH-nak (egy évnél fiatalabb borjú bőréből), borjúnak pedig olyan borjú bőréről nevezték el, amely még nem vált át növényi táplálékra.

Különösen okosnak tartották azokat a csizmákat, amelyekben SET (vagy szerelvények) található - kis redők a tetején.

Negyven évvel ezelőtt sok férfi STIBLET-et hordott a lábán - csizmát, akasztóval a tekercselő fűzőhöz. Ebben az értelemben találkozunk ezzel a szóval Gorkijnál és Bunyinnál. De már Dosztojevszkij "Az idióta" regényének elején megtudjuk Myshkin hercegről: "Lábán vastag talpú cipő volt csizmával - minden nem orosz." A modern olvasó azt a következtetést vonja le: nemcsak oroszul, de emberi módon egyáltalán nem: két pár cipő egy emberen? Dosztojevszkij idejében azonban a csizma ugyanazt jelentette, mint a leggings – meleg huzatot viseltek a cipőn. Ez a nyugati újdonság Rogozsin méregdrága megjegyzéseit, sőt Miskin elleni rágalmazó epigrammát idézi a sajtóban: „Szűk csizmában visszatérve, / millió örökséget vett el.”

Női parasztruhák

A SARAFAN, egy hosszú ujjatlan vállpántos és övruha, időtlen idők óta vidéki női ruhaként szolgált. Mielőtt a pugacseviták megtámadták a belogorszki erődöt (Puskin „A kapitány lánya”), a parancsnok így szól feleségéhez: „Ha van időd, vegyél fel egy napruhát Másának”. A mai olvasó számára nem észrevehető, de jelentős részlet: a parancsnok elvárja, hogy vidéki ruhákban, az erőd elfoglalása esetén a lánya elveszjen a parasztlányok tömegében, és ne azonosítsák őt nemesasszony – a kapitány lánya.

A házas nők PANEVA vagy PONYOVA - házi szőtt, általában csíkos vagy kockás gyapjúszoknyát viseltek, télen - bélelt kabáttal. A kereskedő feleségéről, Bolsovoj hivatalnok, Podhaljuzinról Osztrovszkij „Saját emberek – rendezzünk!” című vígjátékában. megvetéssel mondja, hogy ő "majdnem egy majom", utalva közös származására. L. Tolsztoj „Feltámadásában” megjegyzik, hogy a falusi templomban a nők panevekben voltak. Hétköznap POVOYNIK-et viseltek a fejen - a fej köré tekert sálat, ünnepnapokon KOKOSHNIK-ot - meglehetősen összetett szerkezetet, félkör alakú pajzs formájában a homlokon és koronával a hátán, vagy KIKU (KICHKU) - előre kiálló fejdísz – „szarvak”.

Nagy szégyennek tartották, ha egy férjes parasztasszony fedetlen fővel jelenik meg a nyilvánosság előtt. Ennélfogva a „hülyéskedés”, vagyis gyalázat, gyalázat.
A "SHUSHUN" szó egyfajta falusi steppelt kabát, rövid kabát vagy bunda, emlékszünk S. A. Jeszenin népszerű "Levele anyától" című művéből. De az irodalomban sokkal korábban, még Puskin Nagy Péter mórjában is megtalálható.

szövetek

Sokszínűségük nagy volt, a divat és az ipar újakat vezetett be, és arra kényszerítette őket, hogy elfelejtsék a régieket. Csak azokat a neveket magyarázzuk szótári sorrendben, amelyek a leggyakrabban előfordulnak irodalmi művek, továbbra is érthetetlen számunkra.
Az ALEXANDREYKA vagy XANDREYKA egy piros vagy rózsaszín pamutszövet, fehér, rózsaszín vagy kék csíkokkal. Szívesen használták paraszti ingekhez, nagyon elegánsnak tartották.
BAREGE - könnyű gyapjú vagy selyem szövet mintákkal. Leggyakrabban a múlt században varrtak belőle ruhákat, blúzokat.
A BARAKAN vagy BARKAN sűrű gyapjúszövet. Bútorkárpitokhoz használják.
PAPÍR. Vigyázz ezzel a szóval! A klasszikusokból azt olvasva, hogy valaki papírsapkát tett fel, vagy Gerasim papírzsebkendőt adott Tanyának Mumuban, ezt nem szabad a mai értelemben értelmezni; A "papír" a régi időkben "pamutot" jelentett.
GARNITUR - elrontott "grodetur", sűrű selyemszövet.
GARUS - durva gyapjúszövet vagy hasonló pamut.
DEMIKOTON - sűrű pamutszövet.
DRADEDAM - vékony szövet, szó szerint "női".
ZAMASHKA - ugyanaz, mint a posconina (lásd alább). Biryukon Turgenyev azonos nevű történetében - egy zamashka ing.
ZAPREPEZA - olcsó pamutszövet, többszínű szálakból. Zatrapeznov kereskedő jaroszlavli gyárában készült. A szövet eltűnt, de a "kopott" szó - hétköznapi, másodrangú - megmaradt a nyelvben.
CASINET - sima gyapjúkeverék szövet.
KAMLOT - sűrű gyapjú vagy félgyapjú szövet durva megmunkálású csíkkal.
KANAUS - olcsó selyemszövet.
CANIFAS - csíkos pamutszövet.
CASTOR - egyfajta vékony, sűrű ruha. Kalaphoz és kesztyűhöz használható.
KASMÉR – drága puha és finom gyapjú vagy gyapjúkeverék.
KÍNA - sima pamutszövet, általában kék.
Calico - olcsó pamutszövet, egyszínű vagy fehér.
KOLOMYANKA - házi készítésű tarka gyapjú vagy len szövet.
A Creton egy sűrű színű szövet, amelyet bútorkárpitokhoz és damaszt tapétához használnak.
LUSTRIN - fényes gyapjúszövet.
MUKHOYAR - tarka pamutszövet selyem vagy gyapjú keverékével.
A NANKA egy sűrű pamutszövet, amely népszerű a parasztok körében. Nevét a kínai Nanjing városról kapta.
PESTRYAD - durva len- vagy pamutszövet, többszínű szálakból.
PLIS - bársonyra emlékeztető, tömött pamutszövet. A szó eredete megegyezik a plüss szóval. Plüssből olcsó felsőruházatot és cipőt varrtak.
Poskonina - házi szőtt kenderszálas vászon, amelyet gyakran használnak paraszti ruházathoz.
PRUNEL - sűrű gyapjú vagy selyem szövet, amelyből női cipőket varrtak.
SARPINKA - vékony pamutszövet ketrecben vagy csíkban.
SERPYANKA - ritka szövésű durva pamutszövet.
A Tarlatan egy átlátszó, könnyű szövet, hasonló a muszlinhoz.
TARMALAMA - sűrű selyem vagy félselyem szövet, amelyből pongyolákat varrtak.
A TRIP egy gyapjú gyapjúszövet, mint a bársony.
FULAR - könnyű selyem, amelyből leggyakrabban fej-, nyak- és zsebkendő készült, néha az utóbbiakat ezért foulardnak nevezték.
VÁSZON - könnyű vászon vagy pamutszövet.
CHALON - sűrű gyapjú, amelyből felsőruházatot varrtak.
És végül néhány SZÍNről.
ADELAIDA - sötétkék színű.
BLANGE - hússzínű.
DOUBLE-FACE - túlfolyóval, mintha két szín lenne az elülső oldalon.
WILD, WILD - világosszürke.
MASAKA - sötétvörös.
PUKETOVY (az elrontott "csokorból") - virágokkal festve.
PUSE (a francia "puce" - bolha szóból) - sötétbarna.

Hadd emlékeztesselek erre a verzióra, hogy mi is volt az Az eredeti cikk a honlapon található InfoGlaz.rf Link a cikkhez, amelyből ez a másolat készült -

A népviselet minden nemzet büszkesége, évszázadok alatt felhalmozódott. Ez a ruha, amely fejlődésében nagy utat járt be, egy adott ország lakosságának jellegzetes vonásait szimbolizálja. Most, különösen az európai országokban, a nemzeti divat a múlté válik. Minden kép vegyes, és a szimbolikára sokáig nem figyeltek. A webhely szerzője, Anna Baklaga azt javasolja, hogy emlékezzen, mit jelent az orosz népviselet.

Az orosz ruházat fő formái a korszakban alakultak ki Ókori Oroszország

A szláv jelmez az emberek mély szemantikai hagyományait tükrözi, megalkotása alkalom volt fantáziájuk és ügyességük bemutatására. A szarafánok számos változata létezett Oroszországban különböző megyékben és falvakban, és megvolt a sajátja megkülönböztető tulajdonságok, különleges nemzeti imázst teremtett egy orosz nőről - fenséges, kecses, tiszta.

A jelmezek szimbolikája a kereszténység előtti korszakba nyúlik vissza, a nap, víz, föld pogány kultuszáig. Ezért az orosz ruházat fő formái az ókori Oroszország korszakában alakultak ki. Egyszerű, hosszú ujjú ingek voltak, amelyek mindig a sarkukig nyúltak. A fehér vászoningeket, amelyekből általában többet hordtak, a vállát, az ujját és a szegélyét hímzéssel díszítették. A ruházat más volt: ünnepi - vasárnapra és védőnői ünnepekre, mindennapi - otthoni és terepen való munkára. Voltak különleges ünnepi ruhák is, amelyeket esküvői, esküvő előtti és temetési kategóriákra osztottak.

A ruhadarabok cikcakkos vonalvezetése talizmánt jelentett

Elegáns inget vettek fel az első barázda, a marhalegelő napján vagy a szénavágás és aratás kezdetének napján. De a legszebb - az esküvő napján. Az anyagot, amelyből a ruhákat készítették, többféle, vastagságban és sűrűségben eltérő szövetből varrták. Az ing felső részét a legjobb vászonból varrták, és „állványnak” nevezték, az alsó részét pedig durva kenderszövetből készítették. A ruhákat különféle hímzéssel díszítették, amely talizmán szerepet játszott. A fő befejezési helyek a gallér és a csukló, az ujjak mezője, a váll és az ing alsó része voltak. A női és a férfi ruhagallérját tekintették annak a határnak, amelyen keresztül valami veszélyes behatolhat a testbe a külvilágból. A ruhadarabok cikk-cakk vonalvezetése a rossz ember testéhez való áthatolhatatlanságot jelentette. Még a hétköznapi és temetési ruhákat is hímezték, ahol a minták és színek használatában is betartották a rendet. Például a fehéret gyászruhának tekintették. Ilyen napokon a felnőttek fehér hímzéssel ellátott fehér inget, a gyerekek feketét viseltek. Csak az özvegyasszonyoknak volt ingük minden díszítés nélkül.

A 17. században Oroszország középső régióiban napruhát kezdtek viselni az ing felett. Ő az, akit Oroszországban a nemzeti viselethez kötnek. Három fő típusa volt a napruhanak: ferde, egyenes, míderes sundress. A legkorábbi ferde napruháknak számítottak. Házi szőtt gyapjú anyagból varrták fekete, sötétkék vagy piros színben. Szoknyájukat gazdagon díszítették vörös posztóval, szalagokkal, flitterekkel és aranyfonattal. Az "egyenes" napruha négy vagy öt téglalap alakú panelből állt, amelyeket a mellkason és a háton a bélés alatt gyűjtöttek össze, és pántokkal tartották a vállakon, rögzítés nélkül. Főleg ünnepnapokon hordták.

A kötény eltakarta a szülés és etetés helyét

A déli régiókban a poneva uralkodott. Más szóval, egy szoknya, amely három gyapjú vagy félgyapjú szövetből álló panelből áll, derékban egy szőtt keskeny övvel megkötve - gashnik. Csak férjes nők viselték. A korona után egy fiatal lány vörös szövetből, selyemből, rojtból készült „farkú” ponevát vett fel, sőt csengettyűs. A Poneva volt a legszebb, amelyet a fiatal feleség viselt első gyermeke születése előtt. Ebben a ruhában egy nő alakja zömökebbnek tűnt, mint egy napruhában. És általában a falusi ruhák megfeleltek az útnak paraszti élet, a parasztasszony között pedig a nő teltségét az egészség jelének tartották. A fentiek mindegyikén kötényt viseltek. Fontos része volt a női viseletnek, és a szülés és a gyermek táplálásának helyét, valamint a szívet - az élet központját - takarta.

Eközben az öltözék fő alkotóeleme a gazdagon díszített fejdíszek voltak. Lányokra és nőkre osztották őket. A szokás szerint a lány hordhatta a haját lazán vagy egy copfba fonva. De egy férjes asszony két copfba fonta a haját, és nem jelent meg fedetlen fejjel a nyilvánosság előtt. Innen ered a fejdíszek sajátossága: a nőknél elrejtették a hajukat, a lányoknál pedig nyitva hagyták a fejüket.

A lányok mindenféle koronát, kötést, karikát viseltek. Minden, ami eltakarta a fejet és nyitva hagyta a fejtetőt.

A női fejdíszek kemény homlokrésszel rendelkeztek, amelyet a tetején kalikon, chintz vagy bársony borított. A fej hátsó részét téglalap alakú szövetcsík borította. Az összetett fejdísz legfeljebb tizenkét elemet tartalmazott, amelyek össztömege legfeljebb öt kilogramm volt. Később a zsebkendő elterjedt. Befedték a fiatalok és a felnőttek fejét is. A lányok az álla alá kötötték, a házasok pedig - a végével hátrafelé.

Az öv csíkjainak számából kideríthető, hogy honnan származik az öv tulajdonosa

Az ékszerek fontos részét képezték az öltözéknek. A nyakba mindenféle nyakláncot tettek, a füleket nagy fülbevalókkal keretezték, amelyek néha a vállig is elértek. Öv és cipő tette teljessé a megjelenést. Érdemes megjegyezni, hogy az emberek nagy jelentőséget tulajdonítottak az övnek. Talizmánként, talizmánként szolgált, és megvédte az embert minden rossztól. Az a személy, akinek viselkedése eltért az általánosan elfogadott normától, állítólag meglazította az övet. A női övek laposak voltak, rombuszokkal, metsző vonalakkal, ferde keresztekkel és cikkcakkokkal, legfeljebb öt méter hosszúak. A férfiakat általában csavarták, fonták vagy szőtték. Az öv csíkjainak száma, színvilága és e csíkok szélessége alapján meg lehetett tudni az öv tulajdonosának lakóhelyét.

A mindennapi férfiruházat ingből és nadrágból állt. Az inget ballagáskor viselték, és keskeny övvel övezték. Igény szerint fésűt, útkést vagy egyéb apró tárgyakat rögzítettek az övre. Vékony, fehérített vászonból készült ünnepi inget gallérral, ujjpercekkel és szegéllyel díszítették, piros és fekete szálú „padló” vagy „kereszt” hímzéssel. A lábujjak háncscipőt vagy csizmát viseltek, télen pedig nemezcsizmát hordtak. Az ing fölött az évszaktól és az időjárástól függően bő, szövetből készült ruhákat hordtak: cipzárt, kaftánt, kíséretet. Télen báránybőr kabátot és báránybőr kabátot hordtak. A felsőruházatot általában széles, házi szőtt gyapjú övvel övezték. A parasztfiúk ruhái csak méretben tértek el egymástól, szabásban, stílusban, elemekben szinte megegyeztek a felnőtt férfiak ruháival.

Moszkva tartományban női ingek voltak, szinte mindig hosszú ujjúak. A nyak körül az inget szerelvényekké állítottuk össze, amelyeket keskeny béléssel (színes vagy hímzett) rögzítettek. Az ilyen inget általában ferde napruhával kombinálták. A napruhát általában színes szövetcsíkokkal és óngombokkal díszítették. De Moszkva tartomány egyes kerületeiben poneveket is viseltek - ez egy különleges női övruha neve.

A fejdísz teljes mértékben a nő családi állapotától függött. Házasság előtt a lány karikákkal, koronákkal, törülközőkkel bekötötte a fejét, hogy a feje mindig nyitva maradjon. Az esküvő után nővé avatási szertartást tartottak: a barátnők egy fonat kicsavartak, kettőt befontak, és koronával fektették le őket. A tetején alacsony egyszarvú kicska volt viselve.
Első gyermeke születése után egy nő egyszarvú kicskáját magas szarvú kicskára cserélte. A színek közül a kék és a piros kombinációja volt a legnépszerűbb. Az aranysárga, arany és fehér színekkel tarkítva ünnepi megjelenést kölcsönzött a női megjelenésnek.

Tambov tartomány

Népszerű

A tambovi parasztasszonyok napruhák helyett poneveket viseltek. A jelmez egyik fő eleme a vászonból vagy vászonból készült hosszú alsóing. Az alkalmi ingeket általában egyszerű geometrikus mintával díszítették, amelyet kék vagy piros cérnával hímeztek. A dísz elsősorban a tulajdonos életkorától függött. A tambovi Ponevek általában feketét vagy sötétkéket viseltek a ketrecben. Egyes művészettörténészek ezt hitték nagyobb méretű Tambov sejt, a boldogultabb volt a parasztasszony.
Az ünnepekre a tambovi parasztasszonyok tunika alakú kötényt viseltek, hasonlóan a széles ujjú blúzokhoz - karszalagot és előke. Szintén a jelmez különleges eleme volt az öv, amelyre speciális zsebeket varrtak, ahol különféle apróságokat tároltak. Azt is hitték, hogy az öv megvéd a gonosz erőktől.
Ünnepnapokon a Tambov tartományból származó parasztasszonyok üveggyöngyből és borostyánból készült ékszereket viseltek: monistákat és nyakláncokat, valamint gaitánokat - széles, hosszú, többszínű gyöngyökből készült szalagokat.
Azok a nők, akik férjhez mentek, de még nem szülték meg első gyermeküket, a fejükön viselték szövetcsíkok a fej körül, és laza hajat imitáló szalagokkal díszítették.

Szaratov tartomány

A szaratóvi népviselet komplexuma a tartomány változatos nemzeti összetételének hatására alakult ki. Az összes szaratov-jelmez közös eleme egy ing volt, amelyet általában négy panelből varrtak. Az ünnepi ing gallérját, ujjait és szegélyét hímzéssel díszítették.

Azoknak a nőknek, akik a középső és északi tartományokból költöztek Szaratov régióba, a pántos napruha kötelező elem volt, a dél-orosz telepesek számára - a poneva. A jelmez „legfényűzőbb” része az úgynevezett „fátyol” volt. Más szóval, kötény. Hímzéssel, színes selyemszalaggal díszítették, szélét csipkével vagy rojttal szegték.
A hagyomány szerint az esküvő után Szaratov tartomány lakói letakarták a hajukat, fejükre kokoshnikot vagy kokui-t tettek. De a 20. században a kendők minden más női fejfedőt kiszorítottak.

Pszkov tartomány

A pszkov nők hagyományos viselete irigységet váltott ki a szomszédos tartományok lakóiban, mert különleges gazdagság és luxus jellemezte. A gyöngyből készült hímzésekben és csíkokban a leggazdagabbnak a Toropecki kerület ruháit tartották.
A pszkovi nők a fejükön harcost viseltek - pánttal ellátott sapkát, amelyet zsinórral húztak össze a fejükön. Sálat hordtak rá, vagy sálat kötöttek. A Toropetsky kerület lakói azonban különleges fejdíszt viseltek - egy shishak-ot, amely gyöngyökkel hímzett kúpokból állt, amelyek száma elérte a 40-50 darabot. Egy ilyen fejdísz ára elérte a 10 ezer ezüst rubelt.
Toropchanki brokátból, szaténból vagy damasztból készült lengős napruhákat viselt, amelyeket ezüst vagy akár arany gombokkal rögzítettek, és széles szatén szalaggal öveztek.
A viselet megyénként eltérő volt, de általában véve Pszkov tartományt nagyon gazdagnak és virágzónak tartották.

Szmolenszk tartomány

Megyétől függően itt is viseltek napfülket és poneveket. V Szmolenszk tartomány a nők andarakot viseltek - házi készítésű anyagból készült szoknyát, általában pirosat, hímzett díszekkel díszítve. A szoknyák szélét gyapjúszálakból készült zsinór borította - a szmolenszki régióban "kefének" hívták.
Ünnepnapokon kalapot tettek a fejükre, hasonlóan a szaténból vagy vörös bársonyból készült kicskához. Az elülső részt aranyhímzéssel díszítették, a sapkára „fegyverek” - libatoll golyók - is kerültek.

Tula tartomány

Tula tartományban nagyon sokáig régit viseltek női öltöny pónival, inggel, övvel, köténnyel (függönnyel) és tollból és gyöngyökből készült fejdísszel.
A ruha tulajdonosának gazdagságát további kiegészítők jelenléte jelezte díszítő elemek: fonatok és fémes és kék szálak az anyagban. A nők csak az esküvő után hordtak függönyt, a lányok megelégedtek a köténnyel.
A hajadon lányok befonták a hajukat és fedetlen fejjel jártak, de az esküvő után két copfba fonták a hajukat, és egymásra fektették a homlokukra. Ezt a frizurát "kalapácsnak" hívták.
Az ünnepek alkalmával a nők mindig "nyakláncot", "párnát" és gaitánt viseltek - a nyak körül díszített. A nyaklánc gyöngyökből és gyöngyökből készült áttört gallér, amely szorosan illeszkedik a nyakba, és a mellkason lóg. A párnák vékony nyakkendőkre emlékeztettek, a gaitánok pedig többszínű gyöngyökből álló láncok voltak.

A 16-17. század óta jól tanulmányozták az orosz férfi és női népviseletet. A fő anyagok a pamut és a len, a selymet ritkábban használták (ez utóbbi a nemesség - a bojárok - kiváltsága volt). Ősi orosz hagyományok alapján alakult ki némi bizánci, lengyel és nyugat-európai hatással (utóbbi Nagy Péter korához kötődik).

Az összes osztályba tartozó orosz férfiak jelmezének színvilága fehér, piros és kék árnyalatokat tartalmazott. Az ingeket hímzéssel lehetett díszíteni. A leggyakoribb dísz a szoláris (szoláris) szimbolika - kolovratok és körök (ez az ókori orosz pogány kor visszhangjainak köszönhető).

A fickók orosz népviseletének főbb részletei:

Férfi sapkák

Korábban a férfiak tafyákat - speciális kerek sapkát - viseltek (még a templomban sem igyekeztek levenni, bár Fülöp metropolita ezt elítélte). A tafei fölé különféle anyagokból készült kalapokat lehetett hordani, az ember társadalmi státuszától függően: a nemez, a szukmanin és a poyarok kedvelt volt a hétköznapi emberek körében, míg a gazdagok a bársonyot vagy a finom szövetet kedvelték.

Sok férfi viselt triukhokat – speciális kalapot, amelyeknek három pengéje volt. Ezenkívül Oroszországban mindkét nemnek népszerű volt a toroksapkája - magas, szőrmével díszítve, felső része pedig brokáttal vagy bársonnyal.

A tisztán férfi fejdísz egy murmolka sapka (lapos bársony vagy altabas koronája és prémes hajtókája van).

Orosz népi férfi ing

Az orosz ingek varrásának fő anyaga a selyem (gazdagok számára) vagy pamutszövet (az alsóbb osztályok számára). Korábban az orosz ingeknél a hónalj területén négyzet alakú ékek, az oldalán ékek-téglaszögek voltak. Az ing rendeltetése (munka- és hétköznapi élethez, kiránduláshoz stb.) meghatározta az ujjak hosszát (a kezek területén szűkültek). A legelterjedtebb kaputípus az oszlop. Ha jelen volt, akkor gombbal rögzítve. A gombos kivágás lehet a bal oldalon (a blúz jellemzője) vagy középen.

Orosz népviseleti nadrág

A közönséges orosz népi nadrág portéka és gacha. Az ilyen nadrágot csizmákba vagy lábtörlőbe lehetett bújtatni - onuchi, amelyet zokni helyett hordtak szárcipővel.

Orosz népi férfi csizma

Az oroszországi csizmák háromféle típusúak voltak:

ichigi - egyszerű lehetőség (puha lábujjuk és kemény hátuk volt);
chobots - marokkó, bársony vagy szatén csizma rövid felsővel;
filccsizma - nemezből készült téli csizma (ma is hordják).