Ivan Zabelin
Ivan Egorovich Zabelin adalah seluruh era dalam historiografi Rusia, baik dari segi skala apa yang dia lakukan dan dalam hal harapan hidup dalam sains. Dia lahir lima tahun sebelum pemberontakan pada Lapangan Senat, dan meninggal tiga tahun setelah Minggu Berdarah. Putra seorang pejabat Tver kecil, yang kehilangan ayahnya lebih awal dan dikirim ke rumah penampungan, Zabelin, yang hanya memiliki lima kelas sekolah yatim piatu di belakangnya, menjadi sejarawan dan arkeolog terkenal, penulis dua ratus karya cetak, termasuk delapan monografi. Dia kebetulan berkomunikasi dengan orang-orang dari lingkaran Pushkin (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.L. Sobolevsky), berteman dengan I.S. Turgenev dan A.N. Ostrovsky, saran L.N. Tolstoy. Selama bertahun-tahun ia mengepalai Museum Sejarah, di mana, setelah kematiannya, koleksi paling berharga dari manuskrip kuno, ikon, peta, ukiran, dan buku yang telah dikumpulkannya dipindahkan.
"Kehidupan rumah tangga orang-orang Rusia pada abad 16 dan 17" adalah salah satu karya utama Zabelin. Untuk itu, ia dianugerahi penghargaan ilmiah bergengsi: medali emas dari Akademi Ilmu Pengetahuan, medali perak besar dari Masyarakat Arkeologi, Hadiah Uvarov dan Demidov. Zabelin menjelaskan minatnya pada sisi "sehari-hari" sejarah dengan fakta bahwa seorang ilmuwan pertama-tama perlu mengetahui "kehidupan batin orang-orang dalam semua detailnya, kemudian peristiwa-peristiwa, baik yang keras maupun yang tidak mencolok, akan dievaluasi secara lebih jauh. akurat, lebih dekat dengan kebenaran.”
Monograf itu didasarkan pada esai Zabelin, yang pada tahun 1840-an dan 1850-an diterbitkan secara teratur di Moskovskie Vedomosti dan Otechestvennye Zapiski. Dikumpulkan bersama, disistematisasi dan ditambah, mereka berjumlah dua volume, yang pertama - "Kehidupan Rumah Tsar Rusia" - diterbitkan pada tahun 1862, dan yang kedua - "Kehidupan Rumah Ratu Rusia" - tujuh tahun kemudian, di 1869. Selama setengah abad berikutnya, buku itu melewati tiga edisi.
Yang terakhir sudah keluar pada tahun 1918, ketika tema "kehidupan kerajaan" dengan cepat kehilangan relevansinya.
Tentang alasan mengapa kehidupan sehari-hari pengadilan Moskow di abad ke-16 dan Abad XVII, sejarawan menulis: “Kehidupan rumah tangga Rusia kuno, dan terutama kehidupan penguasa agung Rusia, dengan semua piagam, peraturan, bentuknya, dengan semua ketertiban, upacara, dan kesopanan, paling banyak diungkapkan pada akhir abad ke-17. . Ini adalah era hari-hari terakhir untuk zaman kuno domestik dan sosial kita, ketika segala sesuatu yang kuat dan kaya di zaman kuno ini mengekspresikan dirinya dan berakhir dalam gambar dan bentuk sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk melangkah lebih jauh di sepanjang jalan itu.
Mempelajari kehidupan kerajaan di ambang era baru dalam sebuah buku dengan judul umum "Kehidupan Rumah Rakyat Rusia", penulis sekali lagi menegaskan ide favoritnya tentang kesatuan kekuasaan dan masyarakat: "Apa itu negara - begitulah orangnya, dan apa itu rakyatnya - begitulah negaranya."
The Chronicle menyajikan edisi seumur hidup terakhir dari karya Zabelin. Dibandingkan dengan yang sebelumnya, itu dilengkapi dengan informasi baru tentang barang-barang rumah tangga kerajaan, denah Istana Kremlin dan gambar-gambar yang dibuat dari aslinya yang disimpan di Museum Sejarah.
Zabelin Ivan Yegorovich (1820-1908)
Kehidupan rumah orang-orang Rusia pada abad ke-16 dan ke-17.[Dalam 2 volume.] Edisi ke-3 dengan tambahan. Moskow, A.I. Mamontova, 1895-1901. T. 1: Kehidupan rumah tsar Rusia pada abad ke-16 dan ke-17. 1895. XXI, 759 hal., 6 lembar lipat. dengan ilustrasi. Jilid 2: Kehidupan rumah ratu Rusia pada abad ke-16 dan ke-17. 1901. VIII, 788 s, VIII tabel dengan ilustrasi. Dalam dua ikatan semi-kulit yang identik dari awal abad ke-20. Pada duri ada mawar yang diembos dengan emas dan label dengan judul. Di bagian bawah duri ada inisial pemilik timbul emas: "G.S." Kertas akhir berwarna - kromolitografi dengan perak. 24.3x16.1 cm Pada lembar judul. perangko: “Perpustakaan S.D. Ignatiev".
Pengadilan atau istana berdaulat
Ritus kehidupan berdaulat, kamar dan hari libur
Inventarisasi halaman pada abad ke-16 dan ke-17
VOLUME I I. Kehidupan rumah ratu Rusia pada abad ke-16 dan ke-17
Kepribadian wanita dalam masyarakat pra-Petrine
Fitur utama dari kepribadian wanita di zaman pra-Petrine
Kepribadian wanita dalam posisi ratu
Ritual ruang kehidupan ratu dan hari libur
Hiburan istana, hiburan dan tontonan
Pangkat halaman Tsaritsyn
Pakaian, pakaian, dan pakaian Tsarina
catatan salib
Hidup adalah jaringan hidup sejarah, memungkinkan Anda untuk membayangkan dan merasakan keberadaan sejarah secara detail.
Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908) - sejarawan dan arkeolog Rusia yang luar biasa, ketua Society for History and Antiquities, anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg. Penelitiannya terutama menyangkut era Kievan paling kuno dan periode Moskow dalam sejarah Rusia. Karya-karya sejarawan dicirikan oleh bahasa yang ekspresif dan orisinal, penuh warna dan kaya, dengan sentuhan rakyat kuno. Menjelajahi fondasi ideologis budaya Rusia, ia menekankan peran penting hubungan ekonomi dalam sejarah. Sejarawan berusaha mencari tahu "akar dan asal usul" kehidupan Rusia, mengungkapkan pinjaman dalam budaya dari orang-orang tetangga. Sebagai perwakilan terkemuka dari arah "sejarah sehari-hari", Zabelin memperhatikan hal-hal kecil yang membentuk kehidupan nenek moyang kita.
Karya dasar IE Zabelin “Kehidupan Rumah Tsar Rusia pada Abad 16 dan 17” didedikasikan untuk memulihkan fondasi dan detail terkecil kehidupan kerajaan, mengembangkan gagasan tentang kekuasaan kerajaan dan Moskow sebagai pusat kediaman raja, sejarah pembangunan Kremlin dan paduan suara kerajaan, dan dekorasi interiornya ( inovasi arsitektur dan metode dekorasi eksternal, detail teknis interior, lukisan dinding, furnitur, barang mewah, pakaian, hewan peliharaan, dll.), ritual yang terkait dengan orang raja dan protokol istana (yaitu siapa dari lingkungan kerajaan yang berhak datang ke istana, bagaimana seharusnya dilakukan, apa tugas dan jabatan rumah tangga di istana, tugas tabib kerajaan, pengangkatan berbagai tempat istana), rutinitas sehari-hari di istana (kelas penguasa, yang dimulai dengan sholat subuh, solusi masalah negara dan peran boyar duma dalam ini, hiburan siang dan sore, siklus liburan Ortodoks, yang pusatnya adalah pengadilan kedaulatan).
Kemegahan tradisional dan isolasi grand ducal Rusia, dan kemudian istana kerajaan selalu membangkitkan rasa ingin tahu di antara orang-orang sezaman, yang ditakdirkan untuk tetap tidak puas - pintu masuk ke kamar-kamar dalam istana, terutama untuk separuh wanitanya, dipesan untuk hampir semua orang. , dengan pengecualian lingkaran sempit pelayan dan kerabat . Bukan tugas yang mudah untuk menembus dunia ini yang tersembunyi dari orang lain, untuk melakukannya dengan hati-hati, tanpa terbawa oleh legenda romantis yang tak terhindarkan atau gosip fantastis dalam situasi seperti itu. Sejarawan, yang tertarik dengan pola umum perkembangan negara, ekonomi, dan masyarakat, jarang beralih ke topik seperti itu. Namun, ada pengecualian bahagia - karya sejarawan dan arkeolog Rusia yang luar biasa Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908).
Rutinitas internal, kehidupan sehari-hari Istana Moskow, hubungan penghuninya dilacak oleh Zabelin dalam semua detail indah mereka, dengan deskripsi terperinci tentang berbagai ritual dan upacara, yang disertai dengan penjelasan tentang makna ritual dan makna mendalam mereka. Semua kisah I. E. Zabelin didasarkan pada bahan sejarah asli, yang dengannya ia memiliki kesempatan untuk berkenalan saat bekerja di arsip Gudang Senjata Kremlin Moskow. "Kehidupan rumah ratu Rusia di abad 16 dan 17" adalah bagian kedua dari studi Zabelin yang lebih umum "Kehidupan rumah orang Rusia di abad 16 dan 17".
Fitur umum dari posisi kepribadian wanita dalam masyarakat pra-Petrine. Penilaian Kotoshikhin dan penilaian para peneliti yang indah. Prinsip dasar masyarakat Rusia kuno. Kehidupan suku. Idyll kehidupan keluarga dan komunal. Makna marga dan makna komunitas. Gagasan umum adalah gagasan kehendak orang tua - perwalian. Martabat individu adalah "tanah air". Lokalisme dan veche adalah ekspresi komunitas Rusia Kuno. karakter penting. - Gagasan umum adalah pendidik kepribadian Rusia. Domostroy adalah sekolah pengembangan pribadi. Apa yang dimaksud dengan kemandirian individu? - Ciri-ciri karakter utama dari kepribadian Rusia. Dominasi kehendak dan masa kanak-kanak dari kehendak. Ciri-ciri umum masyarakat pra-Petrine.
Kotoshikhin, dalam esainya yang terkenal “On Russia in the rule of Alexei Mikhailovich,” mengatakan bahwa ketika duta besar Moskow menghadiri pernikahan raja Polandia, mereka memerintah kedutaan dan membawa hadiah pernikahan dari tsar dan tsarina terutama kepada raja dan terutama kepada ratu. Memerintah kedutaan berarti melaksanakannya secara pribadi di hadapan penguasa. Ingin berterima kasih kepada tsar Moskow dalam ukuran yang sama, raja Polandia mengirim duta besarnya ke tsar dan memerintahkan kedutaan untuk memerintah dan membawa hadiah dari dirinya sendiri dan dari ratu, saya juga memberikan kepada tsarina, juga untuk masing-masing secara terpisah, sebagai kami duta besar di Polandia melakukannya. Ini, tentu saja, diperlukan oleh kesopanan biasa, etiket biasa dalam hubungan timbal balik dua penguasa. Tetapi, setelah merayakan kedutaan dan memberikan hadiah kepada raja, para duta besar Polandia, sesuai dengan kebiasaan Moskow tidak diterima oleh ratu. “Tetapi mereka tidak diizinkan pergi ke ratu kedutaan untuk memerintah dan melihatnya,” kata Kotoshikhin; tapi mereka minta diri: mereka menyebut ratu sakit; dan dia sehat pada saat itu. Dan dia mendengarkan duta besar kedutaan, yaitu pidato biasa, dan raja sendiri menerima hadiah untuk ratu. Persis sama terjadi dengan duta besar inggris yang datang kepada raja dengan hadiah pada kesempatan yang sama pada tahun 1663.
Mengapa mereka melakukan ini? tanya Kotoshikhin, ingin mengungkapkan kepada orang asing, untuk siapa dia menulis esainya, alasan sebenarnya dari kebiasaan ini, dan untuk tujuan ini membuat jawaban yang tak terlupakan ini.
"Agar," jawabnya, bahwa Moskow menyatakan literasi perempuan tidak dipelajari, dan itu tidak biasa untuk memiliki tetapi dengan pikiran yang berbeda mereka berpikiran sederhana dan tidak cerdas dan malu untuk alasan: dari bayi sampai pernikahan mereka dengan ayah mereka, mereka tinggal di kamar rahasia, dan selain kerabat terdekat, orang asing, tidak satupun dari mereka, dan mereka tidak dapat melihat orang. Dan karena itu adalah mungkin untuk mengetahui mengapa mereka akan jauh lebih masuk akal dan berani. Juga, tidak peduli bagaimana mereka menikah, dan karena itu orang-orang melihat sedikit dari mereka. Dan jika saja tsar pada waktu itu melakukannya sehingga dia memerintahkan duta besar Polandia untuk bersama ratunya di kedutaan; tetapi dia akan mendengarkan kedutaan sendiri dan tidak akan membuat jawaban apa pun, dan dari itu raja sendiri akan merasa malu.
Kasus sebenarnya, mengapa tsarina tidak keluar untuk menerima kedutaan, Kotoshikhin menjelaskan tidak sepenuhnya benar, karena kebiasaan kuno dilarang keras untuk memerintah kedutaan untuk duta besar asing tepat di depan tsarina. Para duta besar tidak dapat melihat tsarina, bukan karena tsar takut akan rasa malu dari alasannya yang tidak cerdas dan malu-malu, tetapi karena rumah tsarina benar-benar tidak dapat diakses tidak hanya oleh duta besar asing, tetapi juga oleh rakyatnya, bahkan oleh para bangsawan dan seluruh pengadilan, dengan pengecualian orang-orang terdekatnya, biasanya kerabat dekatnya atau para pelayan istana yang paling dipercaya. Tetapi, ketika salah menjelaskan kasus tertentu, Kotoshikhin menggambarkan dengan sangat benar dan cukup rinci posisi kepribadian wanita dalam masyarakat lama kita secara umum, menggambarkan kenyataan, selama penciptaan bertahap yang telah dikerjakan dengan rajin selama berabad-abad dan beberapa generasi. . Dengan kata-kata singkat, tetapi dengan sangat jelas, ia sekaligus menggambarkan karakteristik masyarakat itu sendiri, karena karakteristik kepribadian wanita selalu berfungsi sebagai citra yang sepenuhnya setia dari masyarakat itu sendiri. Sia-sia kami akan menolak kebenaran yang keras, mungkin terlalu keras dari tinjauan ini, dengan mengutip sebagai bukti beberapa nama yang telah menyatakan dengan hidup mereka kemandirian mental dan moral dari kepribadian wanita; sia-sia kita akan melunakkan kekuatan sederhana dan mungkin terlalu kasar dan keras dari kata-kata yang tidak fana ini, menunjuk ke beberapa idilis di mana keluarga dan hubungan sosial dari kepribadian wanita diungkapkan, kadang-kadang bahkan dengan sangat puas diri, dan yang, sejujurnya, dalam keindahan yang dikaitkan dengan mereka hanya ada dalam imajinasi pembela yang baik dari semua yang baik dan moral dalam bentuk. Tidak ada satu nama pun, yaitu seseorang yang selalu dapat, dalam keadaan kehidupan tertentu, mendorong dirinya keluar dari arus umum, bahkan dengan kemuliaan khusus; atau syair yang baik hati, yang persis sama terjadi, karena segala sesuatu selalu terjadi dan terjadi dalam kehidupan manusia, singkatnya, tidak ada fenomena tertentu dan karena itu acak yang dapat mengaburkan dari kita dengan kata-kata ini cahaya nyata dari kebenaran kehidupan, cahaya nyata dari kehidupan nyata, dan bukan kehidupan imajiner. Penarikan kembali Kotoshikhin dibenarkan bukan oleh fenomena tunggal yang luar biasa, tetapi oleh seluruh sistem kehidupan Rusia pra-Petrine, posisi umum dan pola pikir kehidupan saat itu, seluruh elemen moral masyarakat. Beberapa fenomena sejarah, beberapa definisi yuridis, yang memberikan makna tersendiri bagi perempuan, tidak dapat menggoyahkan fondasi pandangan lama itu sendiri. Individu seperti Sofya Vitovtovna - Lithuania, Sofya Fominishna - Yunani, Elena Vasilievna Glinskaya - juga orang asing, yang, seperti yang Anda tahu, menikmati sejumlah kebebasan wanita, setidaknya kadang-kadang secara pribadi menerima duta besar asing dan tidak bersembunyi di rumah mereka ketika keadaan mengharuskan mereka partisipasi dalam upacara serupa; kepribadian seperti orang asing tidak dapat menjelaskan apa pun sehubungan dengan karakteristik umum. Beberapa tingkat kemandirian menjadi milik mereka sebagian karena mereka orang asing bahwa kepribadian mereka, karena asingnya dan pentingnya keluarga mereka, dengan sendirinya telah memperoleh di mata masyarakat Rusia posisi independen yang khusus, yang dalam hal apa pun tidak dapat menyamakan mereka dengan mereka. milik mereka, dan karena itu membebaskan beberapa tindakan mereka dari pembatasan kehidupan perempuan yang biasa. Tetapi, dibesarkan dalam kebiasaan yang memberi ruang lebih besar pada kepribadian wanita, mereka, bagaimanapun, di istana Moskow, harus hidup seperti kebiasaan sejak dahulu kala, yaitu, mereka harus mematuhi konsep dan aturan hidup yang berlaku. di mana-mana di tanah Rusia. Dan konsep-konsep ini sangat dihormati memalukan setiap keadaan di mana kepribadian seorang wanita memperoleh semacam makna sosial. Konsep-konsep ini mengakui kebebasannya, dan kemudian sampai batas tertentu, hanya dalam hubungan keluarga dan dalam ketentuan komunitas keluarga eksklusif. Segera setelah asrama mengambil beberapa bentuk publisitas dan dari rumah tangga, ruang keluarga beralih ke ruang kehidupan publik, kemudian ditemukan bahwa kepribadian perempuan tidak memiliki tempat di sini, tanpa tempat khusus. izin di asrama umum, dia tidak bisa mendekati kepribadian seorang pria. Perkembangan gagasan dan gagasan yang terkenal ke arah ini umumnya mengarah pada fakta bahwa kepribadian wanita, dengan penampilannya di masyarakat, seolah-olah melanggar kesucian komunitas publik, belum lagi fakta bahwa kesuciannya sendiri. dengan prestasi seperti itu, di mata zaman, binasa sepenuhnya. Satu orang secara eksklusif milik kepentingan publik. Dia sendiri yang memiliki watak untuk hidup dalam masyarakat, untuk hidup dalam masyarakat. Perempuan dibiarkan dengan kewajiban untuk tinggal di rumah, untuk hidup sebagai sebuah keluarga, menjadi orang domestik yang eksklusif, dan dalam arti esensial, bersama-sama dengan rumah dan anggota rumah tangga, hanya alat, sarana untuk hidup. dari orang sosial - seorang pria.
Hanya dalam satu kasus, kemerdekaan seorang perempuan adalah sah dan tidak terbantahkan, dalam hal ia menjadi kepala rumah tangga; dan ini hanya bisa terjadi dalam keadaan bahwa, setelah kematian suaminya, dia tetap tinggal ibu seorang janda, yaitu seorang janda - ibu dari anak laki-laki. Dan kita melihat itu materaya janda dalam masyarakat Rusia kuno dalam beberapa hal memainkan peran laki-laki; kita melihat bahwa tipe kepribadian ini memperoleh ciri-ciri mandiri yang kuat baik dalam kehidupan sosial maupun dalam kejadian bersejarah, dan selanjutnya. dan dalam puisi rakyat, dalam epos dan lagu. Ia juga menikmati hak-hak hukum yang signifikan.
