Berbahagialah orang yang tidak bercela di jalan, yang hidup menurut hukum Tuhan. Berbahagialah orang yang mencari kesaksian-kesaksian-Nya; dengan segenap hati mereka akan mencari Dia. Karena mereka yang tidak melakukan kejahatan telah mengikuti jalannya. Anda memerintahkan untuk menjaga perintah-perintah Anda dengan tegas. Oh, semoga jalanku diarahkan untuk mematuhi perintah-perintah-Mu! Maka saya tidak akan malu, mengingat semua perintah-Mu. Aku akan memuliakan-Mu dalam kejujuran hati, saat aku mempelajari penilaian kebenaran-Mu. Saya akan menjaga ajaran Anda; jangan tinggalkan aku sampai akhir. Dengan cara apa pemuda itu akan mengoreksi jalannya? Dalam menjaga kata-kata Anda. Dengan sepenuh hati aku telah mencari-Mu; jangan memalingkan aku dari perintah-perintah-Mu. Aku telah menyembunyikan perkataan-Mu di dalam hatiku agar tidak berdosa terhadap-Mu. Berbahagialah Engkau, ya Tuhan, ajari aku perintah-perintah-Mu. Dengan mulutku, aku telah menyatakan semua penilaian dari mulutmu. Di jalan kesaksian-Mu aku menikmati, seperti dalam semua kekayaan. Aku akan mempertimbangkan perintah-perintah-Mu, dan aku akan memahami jalan-jalan-Mu. Aku akan mengindahkan titah-titah-Mu; aku tidak akan melupakan kata-kata-Mu. Hadiahi hamba-Mu, hidupkan aku, dan aku akan menepati janji-Mu. Buka mataku, dan aku akan mengerti keajaiban dari hukum-Mu. Saya seorang pemukim di bumi: jangan sembunyikan perintah-perintah Anda dari saya. Jiwaku rindu untuk memperjuangkan penghakiman-Mu setiap saat. Anda mencela orang yang sombong; Terkutuklah orang-orang yang menyimpang dari perintah-perintah-Mu. Hapus celaan dan penghinaan dari saya, karena saya telah mencari kesaksian Anda. Karena, lihatlah, para pangeran duduk dan memfitnah saya, tetapi hamba-Mu berbicara tentang perintah-perintah-Mu. Karena kesaksian Anda adalah pekerjaan saya, dan penasihat saya adalah ajaran Anda. Jiwaku tenggelam ke tanah; hidupkan aku sesuai dengan firman-Mu. aku telah memberitahukan jalan-jalanku, dan Engkau telah mendengarkan aku; ajari aku perintah-perintahmu. Izinkan aku memahami jalan ajaran-Mu, dan aku akan membicarakan keajaiban-keajaiban-Mu. Jiwaku tertidur karena kelalaian: kuatkan aku dalam kata-kata-Mu. Singkirkan jalan ketidakbenaran dariku, dan kasihanilah aku dengan hukum-Mu. Aku telah memilih jalan kebenaran, dan aku tidak melupakan penghakiman-Mu. aku berpegang teguh pada kesaksian-Mu; Tuhan, jangan membuatku malu! Aku menjalankan perintah-perintah-Mu saat Engkau melapangkan hatiku. Letakkan untukku, ya Tuhan, jalan perintah-Mu dengan hukum, dan aku akan terus mencarinya. Beri aku pengertian, dan aku akan menyelidiki hukum-Mu, dan aku akan menaatinya dengan sepenuh hati. Bimbing aku di jalan perintah-perintah-Mu, karena aku menginginkannya. Miringkan hatiku pada kesaksian-Mu, dan bukan pada keserakahan. Alihkan pandanganku, agar tidak melihat kesia-siaan; bangkitkan aku dengan caramu. Tempatkan kata-kata Anda dalam ketakutan Anda untuk hamba Anda. Singkirkan cela saya, yang saya takuti, karena penilaian Anda baik. Lihatlah, aku telah menginginkan perintah-perintah-Mu; hidupkan aku dalam kebenaran-Mu. Dan biarlah belas kasihan-Mu menimpaku, ya Tuhan, keselamatan-Mu sesuai dengan firman-Mu. Dan saya akan menjawab mereka yang mencela saya dengan kata-kata saya, karena saya percaya pada kata-kata Anda. Dan jangan mengambil dari mulutku kata kebenaran sampai akhir, karena aku percaya pada penilaian-Mu. Dan aku akan mematuhi hukummu selama-lamanya. Dan aku berjalan di tempat terbuka, karena aku mencari perintah-perintah-Mu, dan berbicara tentang kesaksian-Mu di hadapan raja-raja dan tidak malu, dan menjalankan perintah-perintah-Mu, yang sangat kucintai, dan mengangkat tanganku ke perintah-perintah-Mu, yang kucintai, dan bernalar tentang titah-titah-Mu. Ingat kata-kata Anda kepada hamba Anda, yang dengannya Anda memberi harapan kepada saya. Ini menghibur saya dalam penghinaan saya, bahwa firman-Mu menghidupkan saya kembali. Orang yang sombong telah melanggar hukum secara berlebihan, tetapi aku tidak menyimpang dari hukum-Mu. Aku ingat penghakiman-Mu sejak lama, ya Tuhan, dan aku terhibur. Kesedihan telah mencengkeram saya dari orang-orang berdosa yang meninggalkan hukum-Mu. Perintah-Mu seperti nyanyian bagiku menggantikan pengembaraanku. Aku mengingat nama-Mu di malam hari, ya Tuhan, dan aku mematuhi hukum-Mu. Ini terjadi pada saya, karena saya telah mencari perintah-perintah Anda. Takdir saya adalah Anda - Tuhan; Saya berkata, saya akan mencoba untuk mematuhi hukum Anda. Saya berdoa di hadapan Anda dengan sepenuh hati; kasihanilah aku menurut firman-Mu. Aku telah mempertimbangkan jalan-jalan-Mu dan mengarahkan kakiku pada kesaksian-kesaksian-Mu. Aku mempersiapkan diri dan tidak ragu untuk menaati perintah-perintah-Mu. Tali orang berdosa telah melilit saya, dan saya tidak melupakan hukum Anda. Pada tengah malam aku bangun untuk memuji-Mu atas penghakiman-Mu yang adil. Aku adalah teman bagi semua orang yang takut kepada-Mu dan menuruti perintah-perintah-Mu. Bumi penuh dengan rahmat-Mu, ya Tuhan, ajari aku aturan-aturan-Mu. Anda telah memperlakukan hamba-Mu dengan ramah, ya Tuhan, sesuai dengan firman-Mu. Ajari aku kebaikan, sopan santun, dan pengetahuan, karena aku percaya pada perintah-perintah-Mu. Sebelum aku merendahkan diriku, aku berdosa, oleh karena itu aku menuruti firman-Mu. Anda baik, ya Tuhan, dan dalam kebaikan Anda, ajari saya ajaran Anda. Kejahatan orang yang sombong telah berlipat ganda melawan aku, tetapi dengan segenap hatiku aku akan menyelidiki perintah-perintah-Mu. Hati mereka menebal seperti susu, tetapi aku memperdalam hukum-Mu. Adalah baik bagi saya bahwa Anda telah merendahkan saya sehingga saya dapat mempelajari ajaran Anda. Baik bagiku hukum mulutmu, lebih dari ribuan emas dan perak.
Midnight Office - salah satu layanan harian lingkaran liturgi didedikasikan untuk Kedatangan Yesus Kristus yang akan datang dan Penghakiman Terakhir. Itu dilakukan pada tengah malam atau setiap jam malam sampai pagi hanya sekali sehari. Tergantung pada hari, itu terjadi kasual, Sabtu, Minggu Dan Paskah.
Menurut Piagam, Ibadat Tengah Malam mendahului, tetapi dalam praktik liturgi modern biasanya dilayani sebelumnya. Dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis (Mat. 25:1-13), kedatangan Tuhan yang kedua kali digambarkan sebagai kedatangan Mempelai Pria, “ datang tengah malam". Oleh karena itu pelayanan Kantor Tengah Malam justru mengingatkan kita akan manifestasi Tuhan yang akan datang ini, “ seperti bibi di malam hari", untuk penghakiman atas kita, dan itu semua terdiri dari himne yang menggambarkan kedatangan Tuhan ini (troparia: "Lihatlah mempelai laki-laki") dan tangisan jiwa yang bertobat, dalam ketakutan dan kebingungan menunggu penghakiman Tuhan (mazmur 50 dan 17 kathisma ).
Munculnya ibadah yang dilakukan pada malam hari sudah ada sejak masa lahirnya Gereja Kristen. Selama penganiayaan terhadap orang Kristen di Kekaisaran Romawi, waktu malam adalah waktu yang paling aman untuk beribadah. Pada saat yang sama, Gereja selalu mengingat bahwa tengah malam adalah waktu yang paling nyaman dalam kesunyiannya untuk percakapan doa yang terkonsentrasi dengan Tuhan dan untuk memikirkan tentang dosa dan memperbaikinya. Beginilah cara dia memandang pendirian ibadah tengah malam (Surat Kedua untuk Gregorius sang Teolog). Menurut para penerjemah, Kantor Tengah Malam didirikan, pertama, untuk mengingatkan orang-orang percaya akan perbuatan doa tengah malam Yesus Kristus sebelum penderitaan bebas-Nya; kedua, untuk pengingat terus-menerus akan hari Kedatangan Kedua Kristus, yang menurut kepercayaan umum Gereja, berdasarkan perumpamaan Juruselamat tentang sepuluh gadis, harus dilakukan pada tengah malam.
Dagu Kantor Tengah Malam di Rus' dan Urutan Doa
Di Rus', ritus Kantor Tengah Malam, yang mirip dengan yang modern, berkembang menjadi Abad XIV. Buku Jam dari koleksi Perpustakaan Sophia di Novgorod berisi tiga jenis Kantor Tengah Malam. Penyebutan kanon ternary di Sunday Midnight Office terkandung dalam " Psalter dengan hormat» Abad XV. Canon orang-orang kudus dan Tritunggal pemberi kehidupan, kami bernyanyi seminggu sebelum matins, bukan kantor tengah malam", dan setelah itu" menahan diri untuk layak makan dan doa st. Trinitas. Dalam urutan ini, pemandangan Kantor Tengah Malam bertahan hingga hari ini.
Kantor Tengah Malam harian terdiri dari membaca mazmur penyesalan (50), mazmur 118 (kathisma 17), Pengakuan Iman, troparion "Lihatlah mempelai laki-laki datang pada tengah malam", mazmur 120 dan 133 dan troparia pemakaman. Kantor Tengah Malam Sabtu berbeda karena alih-alih tanggal 17, kathisma ke-9 dan troparia lainnya dibaca menurut Trisagion pertama. Di Kantor Tengah Malam Minggu, alih-alih kathisma, kanon dilakukan, diikuti dengan refrein dan doa untuk menghormati Tritunggal Mahakudus. Bagian penting dari Midnight Office mana pun adalah Pengampunan persaudaraan. Doa ini dilakukan baik dalam layanan konsili maupun di dalam sel. Rektor meminta maaf kepada semua saudara, dan saudara-saudara saling meminta maaf kepada rektor. Uskup agung Simeon dari Tesalonika(akhir XIV - awal abad XV) menjelaskan Midnight Office sebagai berikut:
Pada tengah malam, atau beberapa saat kemudian, ketika mereka menerobos papan, seolah-olah menggambarkan terompet terakhir Malaikat, semua orang terbangun dari tidurnya, seperti dari kematian. Kemudian, ketika imam, yang menggambarkan Kristus dan memiliki imamat-Nya, di beranda bait suci, seolah-olah di bumi di hadapan surga, memberkati (karena imam harus memulai doa, terlebih lagi, dia, seperti orang lain, harus mulai dari Tuhan), kemudian saudara-saudara semuanya bersama-sama Mereka berkata: " Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan kami, kemuliaan bagi-Mu”, dan baca yang berikut ini secara berurutan. Hal pertama yang harus dilakukan adalah memuliakan Tuhan dan kemudian melanjutkan yang berikutnya.
Saat ini, teks dari ketiga jenis Midnight Office dapat ditemukan di Buku Jam atau di Buku Doa Orang Percaya Lama edisi modern. Seperti Companion, Midnight Office sangat didambakan setiap orang Kristen untuk melakukannya setiap hari. Menurut tradisi doa sel modern, Midnight Office dibaca oleh seorang Kristen sebagai doa pertama setelah bangun dari tidur (terlepas dari kapan kebangkitan ini terjadi).
Urutan kantor tengah malam harian
Bagian pertama:
Pendeta: "Terpujilah Allah kami";
Pembaca:"Amin"; "Puji-Mu, Tuhan kami, kemuliaan bagi-Mu untuk segala macam hal"; "Tuhan, bersihkan aku orang berdosa"; "Raja Surga"; Trisagion; menurut "Bapa Kami", "Tuhan kasihanilah", 12 kali; "Bangun dari tidur"; "Ayo kita beribadah"; mazmur 50: "Kasihanilah aku, ya Tuhan"; kathisma ke-17; Simbol iman; Trisagion; "Ayah kita"; troparia: "Lihatlah mempelai laki-laki datang pada tengah malam," dan lainnya menurut Kitab Jam; "Tuhan kasihanilah", 40 kali; "Seperti untuk semua waktu"; "Tuhan kasihanilah", tiga kali; Kemuliaan sekarang; "Kerub yang paling jujur" dan "Terpujilah dalam nama Tuhan, ayah";
Pendeta:"Tuhan kasihanilah kami";
Pembaca:"Amin" dan doa: "Tuhan, Tuhan, Ayah, Yang Mahakuasa."
Bagian kedua:"Ayo kita beribadah"; dua mazmur: "Angkat mataku" dan "Lihatlah, sekarang pujilah Tuhan"; Trisagion: "Bapa Kami"; troparia pemakaman: "Ingat, Tuhan, betapa baiknya, hamba-Mu"; "Bahkan kedalaman kebijaksanaan"; kemuliaan: "Dengan orang-orang kudus beristirahat"; dan sekarang: "Kami memberkati kalian semua melahirkan"; Tuhan kasihanilah, 12 kali; doa. Kemudian dia diberhentikan dengan cara yang sama seperti di vechernitsa kecil.
--------
Perpustakaan Iman Rusia
→
Kantor Tengah Malam Sabtu
perbedaan Sabtu tengah malam dari sehari-hari hanya terdiri dari fakta bahwa:
1) alih-alih kathisma ke-17, kathisma ke-9 dibaca;
2) alih-alih troparia: “Lihatlah mempelai laki-laki”, troparia dibaca: “Alam yang tidak tercipta” dan lain-lain. Selanjutnya, semuanya seperti di kantor tengah malam setiap hari.
Kantor Tengah Malam Minggu
Awal yang biasa, seperti di Midnight Office harian. Mazmur 50;
Pendeta:"Belas kasihan dan kemurahan hati";
Pembaca: kanon Tritunggal (dari Oktay): paduan suara Gregorius dari Sinai; Trisagion: menurut suara kontakion "Bapa Kami"; “Tuhan kasihanilah, 40 kali; Glory, dan sekarang: "Paling jujur"; "Terpujilah dalam nama Tuhan, Ayah":
Pendeta:"Tuhan kasihanilah kami" dan doa: "Tritunggal Mahakuasa dan Pemberi Kehidupan." Kemudian dia diberhentikan, seperti pada kantor tengah malam setiap hari, kecuali untuk peringatan kematian.
Aturan doa yang sekarang dicetak dalam buku doa kami tidak diketahui oleh Gereja Lokal lainnya, kecuali Gereja Slavia yang pada suatu waktu mulai mengambil contoh meterai gereja. Kekaisaran Rusia dan meminjam buku liturgi kami dan teks cetak terkait. Tidak ada hal seperti itu di Gereja Ortodoks berbahasa Yunani dan tidak pernah ada. Di sana, sebagai doa pagi dan malam untuk umat awam, skema berikut direkomendasikan: di malam hari - singkatan dari Compline dan beberapa elemen Vesper, dan sebagai doa pagi - bagian yang tidak berubah dipinjam dari layanan harian Midnight dan Matins. Kira-kira cara Orang Percaya Lama Rusia masih berdoa.
Jika Anda melihat tradisi yang direkam relatif baru-baru ini menurut standar sejarah - misalnya, kami membuka Domostroy oleh Archpriest Sylvester - kami akan melihat keluarga Rusia yang hampir ideal. Tugasnya adalah memberikan panutan tertentu. Keluarga seperti itu, yang terpelajar menurut gagasan Sylvester, membaca urutan Vesper dan Matins di rumah, berdiri di depan ikon bersama anggota rumah tangga dan pelayan.
Jika kita memperhatikan aturan monastik, imamat, yang diketahui oleh kaum awam dalam persiapan penerimaan Misteri Suci Kristus, maka kita akan melihat tiga kanon yang sama yang dibacakan di Small Compline.
Kumpulan doa di bawah angka muncul cukup terlambat. Teks pertama yang kita ketahui adalah "Buku Perjalanan" oleh Francis Katolik Skaryna, dan saat ini, para sarjana yang terlibat dalam sejarah pembentukan liturgi modern tidak memiliki pendapat yang pasti kapan dan mengapa pertemuan semacam itu diadakan. Ada asumsi: teks-teks ini pertama kali muncul di Rusia barat daya, dalam volost, di mana terdapat pengaruh dan kontak Uniate yang sangat kuat dengan Uniates.
Referensi: Uniates - banyak pengikut Persatuan Gereja Brest pada tahun 1596 tentang penyatuan Gereja Ortodoks dan Katolik dengan subordinasi kepada Paus. Uniates mengakui dogma Gereja Katolik, tetapi dengan pelestarian ritus Ortodoks. Saat ini, UGCC memiliki 3301 paroki, 94 misi, 23 persaudaraan, 60 lembaga pendidikan, 64 majalah.
Kemungkinan besar, jika bukan pinjaman langsung dari Uniates, maka semacam peminjaman tertentu dari karakteristik logika liturgi dan asketis Gereja Katolik pada waktu itu, yang dengan jelas membagi komposisinya menjadi dua kategori: gereja pembelajar dan gereja pembelajar. Untuk kaum awam, ditawarkan teks yang harus berbeda dengan teks yang dibacakan oleh pendeta, dengan mempertimbangkan tingkat pendidikan yang berbeda dan status intra gereja dari kaum awam.
Ngomong-ngomong, di beberapa buku doa abad 18-19 kita masih melihat kesadaran itu kambuh (sekarang tidak dicetak ulang, tapi bisa ditemukan di buku pra-revolusioner): katakanlah, doa yang bisa dibaca orang Kristen di liturgi selama antifon pertama; doa dan perasaan yang harus dibaca dan dialami oleh seorang Kristen selama pintu masuk kecil ... Apa ini jika bukan analogi bagi orang awam dari doa-doa rahasia itu, yang dibacakan oleh imam selama bagian liturgi yang sesuai, tetapi hanya merujuk bukan kepada pendeta, tetapi kepada orang awam? Kemungkinan besar, hasil dari periode itu dalam sejarah Gereja kita adalah munculnya hari ini aturan doa.
Aturan doa menjadi tersebar luas dalam bentuk yang sekarang, sudah di era sinode pada abad 18-19 dan secara bertahap memantapkan dirinya sebagai norma yang diterima secara umum bagi kaum awam. Sulit untuk mengatakan pada tahun berapa, pada dekade berapa itu terjadi. Jika kita membaca ajaran tentang doa oleh para guru dan bapa kita yang berwibawa di abad ke-19, maka kita tidak akan menemukan analisis apa pun, yang beralasan tentang aturan pagi-sore baik di St. Theophan, atau di St. Philaret, atau di St. .
Jadi, di satu sisi, mengakui aturan doa yang ada yang telah digunakan di dalam Gereja Rusia selama beberapa abad sekarang dan dalam pengertian ini telah menjadi norma yang sebagian tidak tertulis, sebagian tertulis dari kehidupan pertapa spiritual dan doa spiritual kita, kita tidak boleh melebih-lebihkan status buku doa hari ini dan mengingat buku itu berisi teks doa sebagai satu-satunya norma yang mungkin untuk mengatur kehidupan doa.
Tapi kemudian muncul pertanyaan logis bagi kaum awam tentang kemungkinan perubahan aturan sholat? Sekarang pendekatan seperti itu telah ditetapkan di kalangan awam: Anda dapat menambah, tetapi Anda tidak dapat mengganti dan mengurangi. Kesimpulan seperti itu juga harus dibebaskan dari dogma abad ke-19. Dan ada alasan serius untuk ini. Dalam bentuknya, sholat subuh dan magrib agak tidak sejalan dengan prinsip pembinaan ibadah Ortodoks, yang di dalamnya seperti yang kita ketahui bersama, bagian yang dapat diubah dan yang tidak dapat diubah digabungkan. Pada saat yang sama, di antara bagian variabel ada pengulangan - harian, mingguan, setahun sekali - lingkaran ibadah: harian, mingguan dan tahunan.
Referensi: Lingkaran liturgi - urutan layanan atau doa berulang tertentu yang membentuknya.
1. Lingkaran liturgi harian- urutan layanan satu hari. Lingkaran liturgi harian lengkap terdiri dari jam kesembilan, Vesper, Compline, Midnight Office, Matins, jam pertama, ketiga, dan keenam, bergambar atau liturgi. Urutan ini berubah pada hari-hari ketika Vigili Semalam dirayakan (Compline dan Midnight Office dihilangkan), beberapa hari Prapaskah Agung, dan juga pada malam pesta Kelahiran Kristus dan Epiphany.
Hari-hari liturgi dimulai pada malam hari. (Menurut contoh nabi dan pelihat Tuhan Musa, yang menggambarkan penciptaan dunia oleh Tuhan, memulai "hari" di malam hari, dan di Gereja ortodok hari dimulai sore - malam.)
Kebaktian malam- layanan yang dilakukan di penghujung hari, di malam hari. Dengan pelayanan ini, kami berterima kasih kepada Tuhan untuk melewati hari.
memenuhi- kebaktian yang terdiri dari membaca rangkaian doa di mana kita memohon kepada Tuhan Allah untuk pengampunan dosa dan agar Dia memberi kita, datang untuk tidur (pergi), kedamaian tubuh dan jiwa dan menyelamatkan kita dari tipu muslihat iblis selama tidur.
Kantor tengah malam- kebaktian dimaksudkan untuk dilakukan pada tengah malam, untuk mengenang doa malam Juruselamat di Taman Getsemani. Kebaktian ini mengajak umat beriman untuk selalu siap menghadapi hari Penghakiman Terakhir yang akan datang secara tiba-tiba, seperti “pengantin laki-laki di tengah malam”, menurut perumpamaan sepuluh gadis.
Matins - layanan dilakukan di pagi hari, sebelum matahari terbit. Dengan kebaktian ini, kami berterima kasih kepada Tuhan untuk malam yang lalu dan memohon belas kasihan-Nya untuk hari yang akan datang.
Jam pertama, sesuai dengan jam ketujuh kita di pagi hari, menguduskan hari yang telah tiba dengan doa.
Pada jam ketiga sesuai dengan jam kesembilan kita di pagi hari, turunnya Roh Kudus pada para rasul disebutkan.
Pada jam keenam sesuai dengan jam dua belas hari kita, penyaliban Tuhan kita Yesus Kristus dikenang.
Pada jam sembilan sesuai dengan sore ketiga kami, kami mengingat kematian salib Tuhan kita Yesus Kristus.
Liturgi Ilahi adalah kebaktian yang paling penting. Itu memperingati seluruh kehidupan Juruselamat di bumi dan merayakan sakramen Perjamuan Kudus, yang ditetapkan oleh Juruselamat Sendiri pada Perjamuan Terakhir. Liturgi disajikan di pagi hari, sebelum makan malam.
Semua layanan ini pada zaman kuno di biara dan pertapa dilakukan secara terpisah, pada waktu yang ditentukan untuk masing-masing. Tetapi kemudian, demi kenyamanan umat, mereka digabungkan menjadi tiga Kebaktian: sore, pagi dan sore.
Saat ini, urutan liturgi harian dalam praktik paroki biasanya tidak dipatuhi - jam kesembilan, Compline, dan Midnight Office dihilangkan. Layanan lingkaran liturgi harian terkandung dalam Kitab Jam.
Skema siklus ibadah harian
Malam
1. Jam kesembilan - (3 sore)
2. Vesper
3. Memenuhi
Pagi
1. Kantor Tengah Malam - (12 pagi)
3. Jam pertama - (7 pagi)
Hari
1. Jam ketiga - (9 pagi)
2. Jam keenam - (12 siang)
3. LITURGI
Prinsip menggabungkan tulang punggung yang kokoh dan tidak berubah, kerangka tempat segala sesuatu dibangun, dan bagian-bagian yang berubah-ubah diatur dengan sangat bijak dan sesuai dengan prinsip psikologi manusia: di satu sisi, ia membutuhkan norma, piagam, dan di sisi lain, variabilitas agar piagam tidak berubah menjadi formal proofreading, pengulangan teks yang tidak lagi menimbulkan tanggapan internal. Dan di sini ada masalah dengan aturan sholat, di mana teks yang sama ada di pagi dan sore hari.
Dalam mempersiapkan Komuni, kaum awam memiliki tiga kanon yang sama. Bahkan dalam persiapan imam, kanon berbeda dalam beberapa minggu. Jika Anda membuka buku misa, dikatakan bahwa pada setiap hari dalam seminggu kanon mereka sendiri dibacakan. Dan di kalangan awam, aturannya tidak berubah. Dan apa, hanya membaca dia sepanjang hidupnya? Jelas bahwa masalah tertentu akan muncul, artinya ditimpa.
Saint Theophan memberikan nasehat saat membaca aturan doa untuk memerangi kedinginan dan kekeringan beberapa kali seminggu, memperhatikan interval kronologis standar yang digunakan untuk membaca aturan yang biasa, cobalah dalam lima belas atau dua puluh menit yang sama, setengah jam untuk tidak menetapkan sendiri tugas membaca semuanya tanpa gagal, tetapi berulang kali kembali ke tempatnya dari mana kita teralihkan atau kita menyimpang dalam pikiran, untuk mencapai konsentrasi tertinggi pada kata-kata dan makna doa. Jika hanya dalam dua puluh menit yang sama kita hanya membaca doa awal, tetapi kemudian kita akan belajar untuk melakukannya secara nyata. Pada saat yang sama, orang suci tidak mengatakan bahwa secara umum perlu beralih ke pendekatan seperti itu. A mengatakan untuk menghubungkan: pada beberapa hari membaca seluruh aturan, dan pada beberapa hari berdoa dengan cara ini.
Jika kita mengambil prinsip liturgi gereja dalam membangun kehidupan doa sebagai dasar, masuk akal untuk menggabungkan atau mengganti sebagian komponen tertentu dari aturan pagi dan sore dengan, misalnya, kanon yang ada di kanon - jelas ada lebih dari mereka daripada di buku doa. Ada doa Octoechos yang benar-benar luar biasa, menakjubkan, dan indah, sebagian besar berasal dari Biksu John dari Damaskus. Saat mempersiapkan Komuni pada hari Minggu, mengapa tidak membaca kanon Theotokos itu atau kanon Minggu itu untuk Salib Kristus atau Kebangkitan, yang ada di Octoechos? Atau ambil, katakanlah, kanon ke Malaikat Penjaga dari suara yang sesuai dari Oktoech, daripada yang sama yang telah ditawarkan untuk dibacakan kepada seseorang selama bertahun-tahun.
Bagi banyak dari kita pada hari penerimaan Misteri Suci Kristus, terutama bagi kaum awam, terlepas dari frekuensi komuni, jiwa, dan bukan kemalasan, mendorong seseorang untuk mengucap syukur kepada Tuhan pada hari itu daripada mengulanginya lagi. malam hari kata-kata bahwa "Aku telah berdosa, melanggar hukum," dan seterusnya. . Ketika segala sesuatu dalam diri kita masih penuh rasa syukur kepada Tuhan karena telah menerima Misteri Suci Kristus, mengapa tidak, misalnya, mengambil nyanyian akatis ini atau itu atau, katakanlah, seorang akatis untuk Yesus yang Termanis, atau doa lain dan menjadikannya doa pusat aturan doa Anda pada hari ini?
Padahal, doa harus diperlakukan dengan bijak. Anda tidak dapat mengeringkannya hingga ke tingkat skema yang dijalankan secara formal: di satu sisi, memiliki beban untuk memenuhi skema ini hari demi hari, tahun demi tahun, dan di sisi lain, semacam kepuasan batin berkala. dari kenyataan bahwa saya melakukan apa yang seharusnya saya lakukan. , dan apa lagi yang Anda inginkan dari saya di surga, saya sudah melakukan, bukan tanpa kesulitan, apa yang seharusnya. Doa tidak bisa diubah menjadi pengurangan dan pemenuhan tugas saja, dan berhitung - Saya tidak memiliki karunia doa, saya orang kecil, para bapa suci, pertapa, mistikus berdoa, tetapi kita akan menjelajahi buku doa seperti itu - dan ada tidak ada permintaan.
Tetapi bagaimanapun juga, ketika menyesuaikan aturan doa, lebih baik tidak menghilangkan doa awal yang tidak perlu, karena mengandung pengalaman Gereja yang paling terkonsentrasi - "Kepada Raja Surga", "Tritunggal Mahakudus", yang mengajari kita doa "Bapa Kami", kita sudah tahu, "Layak untuk dimakan" atau "Perawan Bunda Allah, bersukacitalah" - jumlahnya sangat sedikit, dan doa itu jelas dipilih oleh pengalaman doa Gereja. Piagam terkadang menyarankan kita untuk menjauhkan diri dari mereka. "Raja Surga" - kita menunggu 50 hari hingga hari raya Pentakosta, pada Pekan Cerah biasanya kita memiliki aturan doa khusus.
Terkadang orang bertanya: mengapa Anda perlu berdoa dua kali sehari - di pagi dan sore hari? Ada beberapa tema di sini. Tidak ada yang meminta orang percaya untuk membatasi diri hanya pada aturan pagi atau sore hari. Rasul Paulus secara langsung berkata - berdoalah tanpa henti. Tugas dispensasi kehidupan doa yang baik menyiratkan bahwa seorang Kristiani berusaha untuk tidak melupakan Tuhan di siang hari, termasuk tidak melupakan doa. Ada banyak situasi dalam hidup kita ketika doa dapat dikembangkan dalam diri sendiri dengan cara yang berbeda. Tetapi keengganan untuk berdiri dan berdoa tepat pada saat seharusnya menjadi tugas harus diperangi, karena, seperti yang kita ketahui, musuh umat manusia terutama ditentang di sana ketika keinginan diri kita tidak ada. Mudah untuk melakukan apa yang dilakukan ketika saya mau. Tapi kemudian itu menjadi suatu prestasi yang harus saya lakukan, terlepas dari apakah saya mau atau tidak. Oleh karena itu, sebaiknya jangan menyerah untuk menempatkan diri pada sholat subuh dan magrib. Ukurannya adalah masalah lain, terutama bagi seorang ibu dengan anak. Tetapi itu harus, sebagai semacam dispensasi doa yang bernilai konstan.
Sekarang bagi kebanyakan dari kita ada sekolah doa yang sangat baik - inilah jalannya. Masing-masing dari kita pergi ke sekolah, bekerja di angkutan umum. Berdoa! Jangan buang waktu Anda, jangan nyalakan radio yang tidak perlu. Jika kami tidak mendapatkan beritanya, kami akan bertahan beberapa hari tanpanya. Jika Anda tidak dapat membaca buku doa di dalam bus, bacalah “Tuhan, kasihanilah” diri Anda sendiri. Dan ini akan menjadi sekolah doa.
Tentang Aturan Seraphim dari Sarov
Bagaimana seseorang bisa berhubungan dengan aturan yang diberikan oleh orang suci yang agung? Adapun aturan yang diberikan oleh santo agung. Tapi mari kita ingat dalam keadaan apa dia memberikannya: dia memberikannya kepada para biarawati dan samanera yang berada dalam ketaatan yang sulit selama 14-16 jam sehari. Dia memberi mereka untuk memulai dan mengakhiri hari tanpa memiliki kesempatan untuk memenuhi aturan monastik biasa, dan mengingatkan mereka bahwa aturan ini harus digabungkan dengan doa batin selama pekerjaan yang mereka lakukan pada siang hari.
Tentu saja, jika seseorang di toko yang panas atau pekerjaan kantor yang tidak kalah membosankan pulang ke rumah untuk makan malam yang dibuat oleh istri tercinta di tergesa-gesa dan membaca doa - hanya itu yang tersisa dari kekuatannya, biarkan dia membaca aturannya Pendeta Seraphim. Tetapi jika Anda masih memiliki kekuatan untuk duduk perlahan di meja, melakukan beberapa panggilan telepon yang tidak perlu, menonton film atau berita di TV, membaca rekaman teman di Internet, dan kemudian - oh, bangun kerja besok dan ada hanya beberapa menit tersisa - maka di sini, mungkin, itu bukan cara yang paling tepat untuk membatasi diri pada aturan Seraphim.
Itu juga terjadi selama doa beberapa kata Anda sendiri muncul yang ingin Anda tulis dan kemudian berdoa untuk itu. Apakah mereka perlu dihafal? Tentu saja ya! Doa-doa yang kita baca di buku doa, diciptakan oleh orang-orang kudus yang agung. Mereka berdoa dengan kata-kata ini seolah-olah mereka sendiri. Dan seseorang, mereka atau siswa mereka, pernah menuliskan kata-kata ini, lalu mereka pengalaman pribadi menjadi pengalaman Gereja.
Sebagian besar, kami tidak dapat mengklaim bahwa kesuksesan kami akan menerima distribusi gereja yang luas, tetapi, katakanlah, doa para Tetua Optina, doa St. Philaret, beberapa doa St.
Aturan untuk Komuni
Jika selama membaca tindak lanjut Komuni Anda membaca selama sepuluh menit pertama dan benar-benar merasa bahwa Anda sedang berdoa, dan kemudian pembacaan murni berlanjut, maka pertama-tama Anda perlu memperhatikan apakah ini terjadi pada kita secara teratur. Dan jika ada kecenderungan ke arah ini, maka akan bijaksana untuk mencoba membagikan aturan Komuni selama beberapa hari. Memang, sulit bagi banyak orang untuk membaca dengan konsentrasi terlebih dahulu tiga kanon, kemudian kanon Komuni, kemudian aturan Komuni, di tempat lain untuk menempatkan kebaktian atau sholat subuh- ini biasanya lebih dari norma biasa seseorang.
Tentu saja, tidak seorang pun boleh dengan cara apa pun membatalkan kanon dan doa sebelum Komuni Kudus. Tetapi yang lain - apa yang kami katakan tentang tiga kanon dan seterusnya - mungkin, atas saran bapa pengakuan, entah bagaimana itu dapat dibagikan selama berhari-hari, digantikan oleh kejengkelan doa yang berbeda.
Tugas utama aturan doa untuk Komuni adalah agar seseorang memiliki setidaknya sebagian kecil, tetapi sebagian jalan hidup, di mana pedoman utamanya adalah persiapan penerimaan Ekaristi. Apa yang ada di spesifiknya keadaan hidup segmen ini akan menjadi - untuk hari ini ditentukan secara individual oleh orang itu sendiri, bersama dengan bapa pengakuan.
Buah doa
Bagaimana orang bisa merasakan bahwa doa bukanlah monolog, melainkan dialog? Apakah mungkin untuk mengandalkan beberapa perasaan Anda di sini? Para Bapa Suci mengajari kita untuk tidak mempercayai emosi dalam doa. Emosi bukanlah kriteria yang paling dapat diandalkan. Mari kita ingat, misalnya, perumpamaan Injil tentang pemungut cukai dan orang Farisi: bukan orang yang lebih dibenarkan oleh Allah, seperti yang dikatakan Kristus Juruselamat kepada kita, dibiarkan puas dengan doanya, dengan perasaan yang benar tentang dispensasi batinnya.
Doa diketahui dari buahnya. Bagaimana pertobatan dikenali dari hasil - dari apa yang terjadi pada seseorang. Bukan dengan apa yang saya alami secara emosional hari ini. Meskipun air mata dalam doa dan kehangatan jiwa sangat disayangi oleh kita masing-masing, seseorang tidak dapat berdoa sedemikian rupa sehingga menyebabkan air mata pada diri sendiri atau secara artifisial menghangatkan kehangatan jiwa. Itu harus diterima dengan penuh syukur ketika Tuhan memberikannya sebagai hadiah, tetapi bukan perasaan, tetapi hubungan kita dengan Tuhan harus menjadi tujuan doa. Dan bagaimana dengan kelelahan?
Ambrose dari Optina mengatakan bahwa lebih baik memikirkan tentang doa sambil duduk daripada berdiri di sekitar kaki Anda. Tapi sekali lagi, jujur. Jika kelelahan muncul setelah doa ketiga puluh detik, jika kita jauh lebih baik berdoa sambil duduk di kursi berlengan atau berbaring di atas bantal, maka ini bukan lagi kelelahan, tetapi kelicikan batin.
Tetapi kita harus ingat: seseorang adalah jiwa-jasmani, makhluk psikofisik, dan posisi itu sendiri, watak tubuh selama doa, penting.
Mereka bertanya: bagaimana dengan doa untuk pemula? Pertama-tama, para pemula perlu diajari hal ini - agar doa menjadi jelas bagi mereka. Dan di sini buku doa dapat memainkan peran yang baik: a) penjelasan dan b) dengan terjemahan paralel ke dalam bahasa Rusia. Idealnya, itu harus digabungkan: itu harus berupa terjemahan ke dalam bahasa Rusia dan semacam interpretasi.
Sebelum revolusi, sebuah seri diterbitkan pada hari libur kedua belas, di mana terdapat seluruh teks Slavia dari kebaktian hari raya, terjemahan paralel ke dalam bahasa Rusia dan penjelasan tentang arti dari apa yang terkadang tidak cukup untuk diterjemahkan. Jika orang membuat teks doanya bisa dimengerti, maka ini akan menghilangkan banyak kesulitan. Dan ukuran aturan sholat adalah hal yang sebaiknya ditentukan secara individual.
Pendeta Maxim Kozlov
Pelayanan siklus harian dilakukan setelah istirahat malam. Itu terjadi di teras kuil. Jika dilakukan di pura, maka dengan kerudung tertutup. Imam di mencuri. Terkadang dilakukan secara tertutup ( P: tumit minggu ke-5).
Mengikuti buku jam kecil, Mazmur, buku doa imam.
Aturan dalam Typicon ch. 7, 9, 48, 49, 50, candi.
Jenis Kantor Tengah Malam.
1. Setiap hari.
2. Sabtu.
3. Minggu.
Konten ide
"Kudus, Kudus, Kuduslah Tuhan Semesta Alam" - pemuliaan Tuhan yang tak henti-hentinya oleh kekuatan Surgawi. (dalam harian.)
Doa malam Yesus Kristus (dalam Injil).
II Masa Adven ("Lihatlah Mempelai Pria akan datang pada tengah malam ...").
Layanan tengah malam setiap hari.
SAYA. Imam: "Terpujilah Tuhan ..."
Pembaca: "Puji Tuhan, Tuhan kami ...".
Ps. 50 "Tuhan kasihanilah aku...".
Kathisma 17. (Tanpa litani).
Simbol iman.
Trisagion.
Tropari: “Lihatlah mempelai laki-laki akan datang…”, Kemuliaan “Dia adalah hari yang mengerikan…”, Dan sekarang “Kamu memiliki tembok yang tak terkalahkan…”.
"Tuhan kasihanilah" (40).
"Seperti untuk semua waktu ...".
Pembaca: "Amin." "Tuhan Tuhan, Bapa Yang Mahakuasa ...".
"Ayo, Bersujud..."
Dari 22 September hingga minggu Vay: doa Basil Agung "Tuhan Yang Mahakuasa ..."; "Kami memberkatimu..."
Sisa waktu:
Pembaca: Ps. 120 "Angkat mataku...".
Kemuliaan sekarang, Trisagion.
Troparion: "Ingat, Tuhan ...". "Kebijaksanaan yang dalam ..." Kemuliaan "Tuhan beristirahat dengan orang-orang kudus ...". Dan sekarang "Bless Thee melahirkan semua ...".
"Tuhan kasihanilah" 12.
Doa "Ingat, Tuhan ...", "Perawan Yang Mulia ...", "Harapanku adalah Bapa ...".
Paduan suara: "Kemuliaan sekarang", "Tuhan kasihanilah" (3). "Memberkati."
Pendeta: Lepaskan, anak kecil.
Imam: "Mari kita berdoa untuk Tuhan Yang Agung."
Catatan: Kantor Tengah Malam Sehari-hari selama Prapaskah Agung.
Penghargaan tambahan:
pada seruan "Tuhan, kasihanilah kami ..." membungkuk dengan doa Efraim orang Siria - 16.
Hanya pada hari Senin. Minggu pertama V.P. - 3.
Dalam kasus polyeleos (24.02, Memori 40 mch. (9.03)) - 3.
^
Sabtu tengah malam
Ikuti ini sama seperti pada sehari-hari, tetapi:
1.Kathisma 9.
2. Troparion menurut Trisagion ke-1 (di bagian pertama): "Alam yang tidak diciptakan ...", Kemuliaan untuk "Kekuatan yang lebih tinggi ...", Dan sekarang "Dari tempat tidur dan tidur ...".
^
Minggu Tengah Malam.
SAYA. Imam: "Terpujilah Tuhan ..."
Pembaca: "Puji Tuhan, Tuhan kami ...".
“Kepada Raja Surga…”, Tristik… “Ayo Ibadah…”.
Ps. 50 "Tuhan kasihanilah aku...".
Kanon Trinitas Octoechos.
Menurut lagu ke-3 dan ke-6 adalah pelana berturut-turut.
Paduan Suara: "Tritunggal Mahakudus, Tuhan kami, kemuliaan bagi-Mu."
Menurut kanon - refrein dari Gregory of Sinai ("Layak untuk dimakan ..." - total 7).
Trisagion.
Suara Ipakoi (Octoechos).
"Tuhan kasihanilah" (40).
"Seperti untuk semua waktu ...".
“Tuhan kasihanilah” (3), Kemuliaan sekarang, “Paling jujur…”. "Atas nama Tuhan..."
Imam: "Tuhan kasihanilah kami...". (Selalu).
Imam: "Yang Mahakuasa dan pemberi kehidupan ...". "Kemuliaan bagimu, Kristus Tuhan ..."
Paduan suara: "Tuhan kasihanilah" (3). "Memberkati."
Pendeta: Biarkan si kecil pergi (“Bangkit dari kematian…”).
Ritual pengampunan yang biasa (seperti di Compline).
^
Matins. Konten ideologis Matins. Jenis matin.
Pelayanan lingkaran harian, menurut piagam, dilakukan setelah tengah malam kantor di sisa waktu sebelum fajar. Dalam prakteknya dilakukan pada malam hari, tepat setelah Vesper atau Compline.
Itu dilakukan di kuil dengan tabir terbuka. Terkadang Pintu Kerajaan terbuka.
Mengikuti Psalter, Book of Hours, Oktoecho, Menaion, Triodion.
Menurut piagam, bel dipasang untuk pagi hari.
Piagam dalam Typicon ch.: 2, 3, 4, 5, 7, 9, 10, 11, 12, 13, 15, 17, 18, 19, 20, 48, 49, 50, 52, candi.
Itu selalu dilakukan bersamaan dengan jam pertama. Pengecualian: dalam kasus jam besar.
^ Jenis Matins:
Setiap haria) Allah adalah Tuhan.
b) Tuhan Tuhan dengan elemen pesta (Tsv. Triod, pre-, afterfeast)
c) Haleluya (Kind. Sabtu, pemakaman,)
d) Prapaskah Agung.
Dengan pujian yang luar biasa.
Meriah (Polyeleynaya.a) Polieleynaya dalam hal pesta Tuhan dan Theotokos, terdiri dari berjaga sepanjang malam dan secara terpisah.
b) hari Minggu.
c) Paskah.
Jika Anda tidak memperhitungkan mazmur ktitor, maka:
1. Belas kasihan atas dosa dan pengharapan akan belas kasihan Tuhan (Enam Mazmur).
2. Kelahiran Kristus (Tuhan adalah Tuhan).
3. Acara yang dirayakan (troparia on God the Lord, pembesaran, prokeimenon, stichera pujian).
4. Kebangkitan Kristus (Dagolog).
10. Kantor Tengah Malam
Pada tengah malam atau bahkan di malam hari, sebelum dimulainya Matins, itu seharusnya melayani kebaktian, yang disebut "kantor tengah malam". Midnight Office terdiri dari tiga jenis: setiap hari, dilakukan pada hari kerja dari Senin hingga Jumat, Sabtu dan Minggu. Setiap hari dan Sabat lebih panjang dan masing-masing terdiri dari dua bagian; Minggu hanya terdiri dari satu bagian.
Pada Doa Tengah Malam Minggu: "Tritunggal Mahakuasa dan Pemberi Kehidupan", singkirkan pengampunan kecil dan biasa.
Bagian kedua dari Midnight Office (setiap hari dan Sabtu) mengikuti dari Mazmur 120 "Arahkan pandanganku ke pegunungan ..." dan Mazmur 133 "Lihatlah, berkati ..." Trisagion menurut "Bapa Kami", troparia pemakaman dan doa untuk orang mati "Ingat, Tuhan ..."
Ketiga Kantor Tengah Malam diakhiri dengan pemecatan kecil, pengampunan biasa dan litani khusus, sama seperti yang terjadi di akhir Compline. Menurut piagam Athos, di penghujung kantor harian dan Sabtu tengah malam, troparia dinyanyikan: “ Kasihanilah kami, Tuhan, kasihanilah kami!" Glory: "Tuhan, kasihanilah kami…", Dan sekarang: "Buka pintu Rahmat untuk kami... ", dan sebuah litani diucapkan, terdiri dari dua petisi:" Kasihanilah kami, ya Tuhan, menurut rahmat-Mu yang besar", yang dinyanyikan" Tuhan kasihanilah" tiga kali, dan “Kami juga berdoa untuk pelestarian biara suci dan kota ini... "yang dinyanyikan" Tuhan kasihanilah"40 kali, setelah itu seru:" Dengarkan kami, ya Tuhan, Juruselamat kami…» dan kemudian sudah “Puji Tuhan, Tuhan, harapan kami…” dan diberhentikan dengan pengampunan yang biasa.
Tujuan Midnight Office, menurut penjelasan dari “Berita Guru”, adalah untuk: 1. Mengingatkan orang-orang beriman bagaimana Tuhan kita, pada tengah malam, pergi ke kebebasan nafsu, di taman, sedemikian rupa tanpa rajin berdoa, seperti keringat-Nya, seperti tetesan darah yang menetes ke tanah; 2. Anjurkan orang percaya untuk selalu siap menghadapi hari Penghakiman Terakhir, yang bisa datang seperti mempelai laki-laki di tengah malam; 3. Untuk mengajar orang-orang percaya untuk meniru penjagaan para Malaikat, dengan waspada bernyanyi: "Kudus, kudus, kudus!"
Dari hari Rabu Pekan Sengsara hingga minggu St. Thomas, piagam tersebut menunjukkan di biara-biara untuk merayakan kantor tengah malam bukan di kuil, tetapi di dalam sel.
Pada hari libur nasional, seperti Pada tanggal 9 September, 26 Desember, 7 Januari, Senin Roh Kudus, pada perayaan Paskah, ditunjukkan pada Trisagion pertama, alih-alih "Lihatlah Mempelai Pria datang pada tengah malam", untuk menyanyikan troparion hari raya, dan pada Trisagion kedua, alih-alih troparia pemakaman, kontakion hari raya. Dan kemudian doa untuk orang mati, "Ingat, Tuhan, dengan harapan kebangkitan," tidak diucapkan (lihat urutan hari-hari ini di Typicon).
Dari buku Explanatory Typicon. Bagian I pengarang Skaballanovich MikhailKantor Tengah Malam dan Matins untuk Janda Menurut "Perjanjian" Dengan menunjuk layanannya sendiri untuk setiap tingkat klerus, lebih khusus Matins sendiri, "Perjanjian" memberikan ritus khusus matin tersebut untuk janda, yang utama (hal. 91) perwakilan ("presbiter") dari pelayanan gereja wanita, dan bersama-sama dan asketisme
Dari buku Missal pengarang Adamenko Vasily IvanovichPELAYANAN SABTU TENGAH MALAM. Awalan yang biasa adalah dengan “Ayo, mari kita menyembah…” Mazmur 50 dan Kathisma 9, atau Mazmur 64, 65, 66, 67, 68 dan 69. Syahadat dan Trisagion menurut "Bapa Kami" dan troparia, ch. 2: “Makhluk Yang Tidak Diciptakan, Pencipta seluruh dunia, buka mulut kami untuk menyatakan pujian-Mu, berseru:
Dari Buku Liturgi pengarang (Taushev) Rata-rataPELAYANAN MINGGU TENGAH MALAM. Setelah permulaan yang biasa, mazmur ke-50, kanon trinitas dari suara ordinal (lihat aturan untuk Perjamuan Kudus) dan ayat-ayat trinitas.1. Layak untuk memuji-Mu, Firman Tuhan yang Sejati, yang di hadapan-Nya para Kerub gemetar, takut, dan memuji kekuatan surgawi. 2.
Dari buku penulis10. Kantor Tengah Malam Pada tengah malam atau pada umumnya pada malam hari, sebelum dimulainya Matins, seharusnya dilakukan kebaktian yang disebut “kantor tengah malam”. Midnight Office terdiri dari tiga jenis: setiap hari, dilakukan pada hari kerja dari Senin hingga Jumat, Sabtu dan Minggu. Setiap hari dan
Dari buku penulisMidnight Office Ini adalah layanan yang mengalami perubahan paling sedikit selama Prapaskah. Satu-satunya perbedaan antara Kantor Tengah Malam Prapaskah dan yang biasa adalah bahwa setelah doa "Yesus untuk selamanya" dan seruan imam: "Tuhan, kasihanilah kami ...", imam diucapkan di depan kerajaan
