XVI. YÜZYILIN İLK ÜÇÜNCÜ YILINDA RUS DEVLETİ
Paragraf metnindeki sorular
Moskova çevresindeki kuzeydoğu ve kuzeybatı Rus topraklarının birleştirilmesi ne zaman tamamlandı? Moskova çevresindeki Rus topraklarının birleştirilmesinin tamamlanmasından sonra büyük dükler nasıl bir görevle karşı karşıya kaldılar?
Vasily III altında, Pskov (1510), Smolensk (1514), Ryazan (1521), Belgorod (1523), Moskova çevresindeki Kuzey-Doğu ve Kuzey-Batı Rusya topraklarının birleşmesi ile tamamlandı. Egemenliğin ana görevi, bir zamanlar bağımsız olan toprakların tek bir Rus devletine dönüştürülmesiydi. İlk ulusal kurumlar oluşturuldu, tek bir ordu ortaya çıktı - asil yerel milisler, bir iletişim sistemi. Ülke, Moskova valileri tarafından yönetilen bölgelere ayrıldı.
Miras nedir? Tahsisler kime verildi?
Appanage, Grand Ducal ailesinin bir üyesi tarafından sahip olunan ve kontrol edilen büyük bir prensliğin bir parçasıdır. Ayrıca, soylu aile temsilcisinin aile mülkündeki payına kura denirdi. Mirasın belirli bir prensin kontrolü altında olmasına rağmen, Büyük Dük'e aitti. Çoğu zaman, mülkler miras, bağış, arazi yeniden dağıtımı ve hatta şiddetli el koymaların bir sonucu olarak kuruldu. Rus devletinin kurulmasıyla bağlantılı olarak, belirli beyliklerin oluşumu sona erdi: sonuncusu Uglich, 1591'de kaldırıldı.
Paragraf metniyle çalışmak için sorular ve görevler
1. Büyük Dük için madeni para basma münhasır hakkını güvence altına almanın ekonomik ve politik anlamını açıklayın.
Madeni para basma hakkı üzerindeki büyük dukalık tekeli, ticaretin gelişimi üzerinde olumlu bir etkisi olan emtia-para devrini düzene koymayı mümkün kıldı. Buna göre ticaret, devlet hazinesine gelir getirdi. Ek olarak, o zamanlar paranın yerini alacak kağıtlar yoktu ve bu nedenle dolaşımdaki para arzı için güvenceye sahip olmak gerekli değildi - madeni paraların kendileri değerli metallerden basıldı ve bağımsız bir değere sahipti. Ve bu, hükümdarın uygulamadaki yeteneği anlamına gelir. kendi planları Finansman gerektirmesi, yalnızca çıkarılan değerli metallerin miktarıyla sınırlıydı. Hükümdar her an gerektiği kadar madeni paranın tedavüle çıkarılması emrini verebilir. Bu, hükümdara karar vermede belirli bir özgürlük verdi. Madeni para basma hakkının da siyasi bir anlamı vardı. Böylece egemen, üstün gücün üstünlüğünü göstermiş ve uluslararası siyasi arenada eşit bir yönetici olarak hareket etmiştir.
2. Rusya'nın birleşmesi kaçınılmaz mıydı?
Tabii ki, Rusya'nın birleşmesi kaçınılmaz değildi. Birleşmenin savaşsız, kansız, ihanetsiz gerçekleştiği söylenemez. Onların sonucunu tahmin etmek imkansızdır. Ve sadece devlet yöneticilerinin ve halkın birleşme arzusu, tüm zorlukların üstesinden gelmeyi ve tek bir Rus devleti yaratmayı mümkün kıldı.
3. Egemen mahkemenin ülkeyi yönetmedeki rolünü açıklayın.
Egemen Mahkeme, Moskova toplumunun yönetici seçkinleridir. Eski boyar ailelerinin temsilcilerinin yanı sıra Moskova hizmetine transfer olan prensleri ve boyarlarını içeriyordu. Hükümdarın mahkemesi üyelerinden valiler, valiler, uşaklar, büyükelçiler, yardımcıları ve astları atandı; ayrıca çömelme, yatak takımı, uyku tulumu gibi mahkeme pozisyonlarında da görev yaptılar. Büyük hükümdarın daha az asil hizmetkarları sarayı korudu, mahkeme törenlerine katıldı, ayrılışı sırasında hükümdarın maiyetini oluşturdu ve Moskova ordusunun ana kısmı olan hükümdarın alayının bir parçasıydı. Aslında, egemen mahkeme, tüm Rus topraklarında iradesini ve kararlarını yerine getiren ve egemenliğin yurtdışındaki çıkarlarını temsil eden egemenin en yakın ortaklarını ve yardımcılarını içeriyordu.
4. Egemen valilerin gelir kaynağı neydi? Bu fon alma biçimine neden "besleme" deniyordu?
Egemen valiler ve onların hizmetkarları için gelir kaynağı, peşin ve valinin yönettiği bölgenin nüfusu tarafından sağlanan yiyecek. Bu sisteme "besleme" deniyordu, çünkü gerçekten de vali, insanların kendisine getirdiği fonlarla yaşıyordu. Ayrıca, içeriğin miktarı - "besleme" - tüzük mektuplarıyla belirlendi ve düzenlendi.
5. XVI yüzyılın ilk üçte birinde kimden. tek ordu mu kurdu? Bu mülklerin adlarının kökenini açıklayın.
16. yüzyılın başında tek bir ordu, binicilik asil yerel milisleri, "şehir alayları" ve "tarım rati" sinden oluşuyordu. Yerel ordu, Rus ordusunun temeliydi ve ordunun ana kolunu - süvariyi oluşturuyordu. Yerel ordunun bileşimi, toprak sahibi soyluları, egemenliğin hizmetinde olan insanları içeriyordu. Ev sahibine hizmet için bir arazi tahsisi ve para yardımı verildi. Bunun için, toprak sahibi, egemenliğin çağrısında kendini göstermeli ve ayrıca halkını da getirmeliydi - her 100 dört (yaklaşık 50 dönüm) araziden, “at üzerinde ve tam zırhlı” bir savaşçı gitmek zorundaydı. kampanya ve uzun bir yolculukta - "yaklaşık iki at." "Şehir alayları" kasaba halkından ve "çiftlik ordusu" - kırsal nüfustan toplandı. Paralı asker müfrezeleri de ordunun ayrılmaz bir parçasıydı - o zaman, sözleşmeye dayalı olarak, askerlik hizmeti, savaşçılarıyla birlikte "Tatar prenslerine", "Horde prenslerine", Litvanya prenslerine hizmet ederek gerçekleştirildi.
16. yüzyılın ikinci yarısında, Rus ordusunda yaya ve binicilik şehri Kazaklar, okçu alayları ve topçu "kıyafeti" ortaya çıkmaya başladı. Okçular özgür insanlardan işe alındı. Hizmetleri için, ömür boyu ve kalıtsal olarak hizmet etmek zorunda oldukları şehirlerin yakınında bir maaş (düzensiz olarak) ve araziler aldılar. Okçular özel yerleşim yerlerinde yaşıyor, ticaret ve el sanatları ile uğraşıyorlardı. Okçular, düzen ve gıcırtıdan ateş etme konusunda eğitildi. Streltsy, Rusya'daki ilk kalıcı, ancak henüz düzenli olmayan orduydu. Streltsy ordusu, savaşlarda piyadenin çekirdeğini oluşturuyordu.
16. yüzyılda topçu "kıyafeti", ordunun bağımsız bir kolu olarak göze çarpıyordu. Hükümet, gerekli bilgi ve beceriye sahip topçuların ve tamircilerin kılığına girerek hizmeti teşvik etti. Topçu, orta ve hafif silahlarla şehirleri, kuşatma - duvar ve alan topçularını korumak için tasarlanmış kaleye ayrıldı.
Harita ile çalışma
Paragrafta listelenen Basil III'ün toprak kazanımlarını haritada gösterin.
Ders kitabının 29. sayfasındaki haritayı düşünün
Vasily III döneminde Rusya'ya katılan toprakların başkentleri haritada mavi çizgilerle vurgulanmıştır. Bu:
- Pskov 1510'da karaya çıktı
- 1514'te Smolensk arazisi
- 1521'de Pereyaslavl-Ryazanskaya
- 1523'te Belgorod toprakları.
Belgeleri inceliyoruz
Vasily'nin karakterinin nitelikleri nelerdir?III Mektubun bu parçası ile yargılanabilir mi?
Mektubun bu parçasından, Vasily III'ün sevgi dolu ve sevecen bir koca ve baba olduğu sonucuna varabiliriz.
2. Veche çanı neden şehirden kaldırıldı?
Vasily III, Pskov'u itaate getirirken, Novgorod ile mücadelesinde İvan III'ün örneğini takip etti. Aynı Novgorod'da olduğu gibi, Pskov'da bir daha asla veche geleneklerinin olmayacağının bir işareti olarak veche çanı şehirden çıkarıldı.
Düşünmek, karşılaştırmak, yansıtmak
1. Paragrafın metnini ve İnterneti kullanarak, 16. yüzyılın ilk üçte birinde Rus devletini yönetmek için elektronik biçimde (veya bir defterde) bir plan hazırlayın.
2. İfadenin anlamını açıklayın: “Kilise konseyinde, III. İvan “büyükşehirden ve tüm lordlardan ve köyün tüm manastırlarından poimati” teklif etti ve karşılığında onlara “kendisinden” sağlamasını önerdi. para ile hazine ... ve ekmek.”
Bu ifade, III. İvan'ın mülkünü ve topraklarını Kilise'den almayı ve onları devlet kontrolüne devretmeyi önerdiği anlamına gelir. Ivan III'ün atalarının Rus Ortodoks Kilisesi'ne toprak verdiği ve kilisenin tüm kazanımlarının ve birikimlerinin Tanrı'nın birikimi olduğu cevabını aldığı.
3. Rus mülkünü ve Avrupa tımarını aşağıdaki özelliklere göre karşılaştırın: a) kimin bağışladığı; b) verdikleri için; c) Tasfiye hakkı (miras, satış, takas vb.); d) Cayma hakkı. Sonuçları bir defterde tablo şeklinde sunun.
| karakteristik | Rus mülkü | Avrupa tımarı |
| kim bağışladı | egemen | Kıdemli |
| verdikleri için | Askeri ve daha sonra herhangi bir kamu hizmeti için. | Lord lehine bir vasal olarak askeri, idari veya mahkeme hizmeti açısından yalnızca soylulara tahsis edildi. |
| Tasfiye hakkı | Baba yerine oğul hizmete gelirse, toprak sahibinin mirası miras yoluyla devretme hakkı vardır. Gayrimenkul satışı ve takası yasaktır. |
Vasalın davayı kullanma hakkı, yalnızca vasalın efendinin lehine hizmet etmesi şartıyla onda kaldı. Kan davası, feodal lordun malı olabilir, ancak yalnızca kullanımda olabilirdi. Kan davası miras alınabilir. |
| Vazgeçme hakkı | Arazi sahibi hizmetini durdurur ve hizmeti oğluna devretmezse geri alınır. Arazi sahibi hizmet sırasında ölürse kısmen geri çekilir - dul mülkün bir parçası olarak kalır. |
Vasal yükümlülüklerini yerine getirmeyi bırakırsa, lordun tımarı elinden alma hakkı vardı. |
4. Moskova çevresindeki Rus topraklarının birleştirilmesinin önemini gösteren örnekler verin.
Tek bir Rus devleti kuruldu, çekişme fiilen sona erdi, ekonomi ve emtia-para ilişkileri gelişmeye başladı, tüm topraklar için tek tip yasalar kabul edildi, tek bir ordu oluşturuldu ve merkezi bir kontrol sistemi kuruldu. Birleşik bir Rus devletinin oluşumunun büyük bir etkisi oldu. pozitif değer hem içindeki toprakların ekonomik kalkınması için hem de komşularının saldırılarından korunmaları için.
Derste olası sorular
Birleşik bir Rus devletinin oluşumunun önkoşulları nelerdir?
manevi
- Halkların ortak tarihsel kökleri, eski Rus devleti.
- İnsanların parçalanma koşullarında manevi ve kültürel birliği, tek bir inanç - Ortodoksluk temelinde korunmuştur.
- Bir Kilise ülkenin birleşmesini destekledi.
- Rus halkının ulusal bilincinin gelişmesi, manevi ve kültürel birliğin önemi konusunda farkındalık.
sosyo-ekonomik
- Ülkenin ekonomik hayatının canlanması ve gelişmesi (tarım verimliliğinin artırılması, el sanatlarının ticari niteliğinin güçlendirilmesi, şehirlerin ve ticaretin büyümesi).
- Hemen hemen tüm sosyal gruplar tarafından desteklenen ülkenin ekonomik, ticari temellerini, gelişimini güçlendirmek için istikrar ve düzen, güçlü güç gerekliydi.
- Köylülerin büyük toprak sahiplerine artan bağımlılığı, merkezi güç tarafından kısıtlanabilecek direnişe neden oldu. Aynı zamanda, güçlü bir hükümet köylüleri Horde'un ve toprak sahiplerinin keyfiliğinden de koruyabilirdi.
- Boyarlar ve soylular, mülklerini korumak ve köylülerin bağımlılığını güvence altına almakla ilgileniyorlardı.
Siyasi (iç ve dış)
- Horde boyunduruğunun sonuçlarını ortadan kaldırma ihtiyacı.
- Moskova prensliğinin gücünün güçlendirilmesi ve genişletilmesi.
- Bizans-Konstantinopolis Patriği tarafından imzalanan Ortodoks Kilisesi ve Katolik Batı Kilisesi Birliği (Rusya tek Ortodoks devlettir).
- Rus topraklarının sınırlarına (Litvanya, Livonya Düzeni, İngiliz Milletler Topluluğu, İsveç vb.) yönelik bir dış tehdit, onları tüm güçleri ve kaynakları birleştirmenin yollarını aramaya zorladı.
Yöneticilerin devleti merkezileştirmek için ne yapmaları gerekiyordu?
Devleti merkezileştirmek için yöneticiler, devletin topraklarını boyun eğdirmek, yardımcılarını atamak, merkezi bir yönetim sistemi oluşturmak, tek tip yasalar oluşturmak, güçlü bir ordu oluşturmak, nüfusun düzenini ve itaatini sağlamak, meta-para ilişkilerini düzene sokmak zorundaydı.
Yeni kelimeleri ezberlemek
Boyar Duma- "duma rütbeleri" - boyarlar, döner kavşaklar, duma soyluları dahil olmak üzere egemenliğin altındaki en yüksek danışma organı. Volost, Rusya'daki en düşük idari-bölge birimidir. Egemen Mahkeme - Rusya'daki toprak sahiplerinin sosyal örgütlenme kurumu. XII yüzyılın sonunda ortaya çıktı. prens kadrosu temelinde.
soylular- belirli bir dönemde - savaşçıların yerini alan prens ve boyarların hizmet adamları; birleşik bir Rus devletinin koşullarında - hizmet süresi boyunca egemenden mülk alan ayrıcalıklı bir hizmet sınıfı.
"Boyarların çocukları"- zorunlu hizmet yapan ve bunun için Büyük Dük'ten mülk alan il soyluları.
besleme- Görev süreleri boyunca onlara nakit veya ayni (ekmek, et, balık, yulaf vb.) “yiyecek” sağlayan, yerel nüfus pahasına yetkililerin bakım sistemi.
genel vali- Büyük Dük'ün ilçe başkanına atadığı bir yetkili; mahkemede görevliydi, devlet lehine para cezaları ve mahkeme harçları aldı.
Emirler- organlar Merkezi kontrol Rusya'da 16. - 18. yüzyılın başlarında. (Büyükelçi, Yerel, Zemsky, Dilekçe, Hazine vb.). Ağırlıklı olarak yargısal bir işlevi vardı. Bazıları belirli bölgeleri kontrol etti (Kazan Sarayı düzeni, Sibirya düzeni, Novgorod çifti vb.).
değirmen- bir ilçe ve bir volost arasında bir ara pozisyon işgal eden bir idari-bölgesel birim; ilçeyi iki ya da üç kamp oluşturuyordu.
ilçe- Vasily III altında oluşturulan birleşik Rus devletindeki en büyük bölgesel birim; sırayla, kamplara ve volostlara bölünmüş
1408'de, Rus topraklarının birleşmesinin iki merkezi - Moskova ve Litvanya ilk kez ortak bir sınır aldı, ancak çarpışma önlendi ve prenslik neredeyse bir yüzyıl boyunca barış içinde yaşadı. Ancak 16. yüzyılın başından itibaren, çoğu doğu devletinin lehine sonuçlanan bir dizi çatışma başladı. Ara sıra yenilgiler olmasına ve Belalar Zamanı, son Ruriklerin ölümünden sonra, yeniden fetih sürecini kısaca tersine çevirse de, Eski Rusya, Moskova hükümdarının elinde yavaş yavaş yeniden doğdu. Moskova neden Vilna değil de Rusya'nın başkenti oldu?
Litvanya, Moğolların Rus topraklarını işgalinden tam olarak yararlandı ve harap olmuş beylikleri ilhak etmeye başladı.
Rus topraklarını ilk toplamaya başlayanlar Litvanyalılar oldu. Moğol istilasından 1250'lerin başına kadar olan dönemde, Prens Mindovg geleceğin Beyaz Rusya'sının batı bölgelerini işgal etti. O ve onun soyundan gelenler, yeni mülklerinin bütünlüğünü Rus prenslerinden ve Horde derebeylerinden başarıyla savundular. Ve Altın Orda'da iç çekişmenin veya "büyük kargaşanın" başlamasından sonra Olgerd, Mavi Sularda üç Tatar komutanını yendi ve Kiev'i ilhak etti. Prens Vladimir'in eski başkenti, yeni yöneticiler için ikincil bir şehir oldu. Litvanya, sahipsiz Rus topraklarını ilhak etme yarışına katıldı.
Litvanya fetihlerinin başladığı sırada, Moskova henüz bağımsız bile değildi. 1266'da Alexander Nevsky Daniel'in küçük oğlu bu şehri yeni prensliğin merkezi haline gelen mirası olarak aldı. Malları fakir ve küçüktü. Ancak prens çok şanslıydı: 1300'de Altın Orda Hanı Tokhta, inatçı komutanı Nogai'yi yendi. Rus vasalları Daniel'in hizmetine gitti ve onun tarafından prensliğini artırmak için savaşlarda kullanıldı.
1339'da Ivan Kalita'nın iftirasında, Tver prensi Alexander, Altın Orda Hanı tarafından öldürüldü. Bundan sonra Moskova'nın tek rakibi Litvanya devletiydi.
Daniil'in oğlu yalancı, dönek ve işbirlikçi Ivan Kalita, Moskova'nın gücünü gerçekten güçlendirdi. Rus beyliklerinden han için haraç toplama hakkını kazandı, defalarca Tatar oranlarını tüm düşmanlarına yöneltti. Ama kendi topraklarını sağlam tuttu. Kalita'nın çocukları ve torunları, geç başlamasına rağmen, Litvanya ile iktidarda eşit olana kadar orduyu ve devletin boyutunu artırdı.
Ancak kaynaklar kıyaslanamaz. Kuzey Moskova prensliği ormanlara kilitlendi, seyrek nüfuslu ve çok verimli topraklara sahip değildi, bu da kendilerini zar zor beslemelerine izin veriyordu. Ve Litvanya, yüksek nüfus yoğunluğuna sahip zengin Ukrayna topraklarına sahipti. Ve Katolikliğin benimsenmesi ve Polonya ile birlik onu daha da güçlendirdi.
Litvanya prensleri, kendilerine tabi olan Batı Rusya'nın “bağımsız” bir gücün tüm özelliklerini almasını sağlamak için her şeyi yaptı. Teslimleriyle, 1317'de Konstantinopolis, Moskova ile bağlantılı olmayan Rus Ortodoks Kilisesi'nin ayrı bir metropolünü yarattı. O zaman dünya Ortodoksluğu için belirsizdi. Türkler, Yunanlıları Asya'dan kovdu ve Balkan Yarımadası'nda toprak ele geçirmeye başladı. Rum kilisesi arasında Avrupa'dan askeri yardım alabilmek için papaya boyun eğme konusunda tartışmalar başladı. Batı Rusya'nın kilise hiyerarşileri de Roma'nın otoritesini tanımaya karşı değillerdi.
Bunlar arasında, 1596'da Kiev Metropoliti'nin Roma tahtına boyun eğmeye geçişin duyurulmasıyla sona eren fermantasyon başladı.
Ancak bu, Moskova'nın yükselişine müdahale etmedi. Ekonomik ve askeri olarak daha zayıf olan Moskova prensliğinin zaferinin nedeni nedir? Yöneticileri, Tatar birliklerini savaşlarında kullanabilmek için Altın Orda'ya sonuna kadar haraç ödemeyi bırakmadı.
Ancak bu, daha fazla zafer için sadece bir neden. 1385 yılında Litvanya Büyük Dükü Jagiello Polonya Kralı olarak seçildi. İki devletin kademeli olarak birleşmesi başladı. Sonraki Horodel Birliği, Polonya ve Litvanya Katolik soylularının haklarını eşitledi. Ancak Ortodoks boyarlar bu ayrıcalıklı gruptan dışlandı. Artık prens konseyine girmelerine izin verilmedi. Sendika, "İnançtaki farklılık, görüşte farklılık yaratır" dedi. Rus tebaasının kendi topraklarındaki haklarının kısıtlanması başladı. Litvanya yöneticileri, daha önce adanmış bir vasal yerine, sonsuza dek memnun olmayan Batı Rusya'yı aldı - "beşinci sütun", her zaman arkaya bir bıçak saplamaya hazır.
Eski Rus yasalarına göre birçok Ortodoks prens, Moskova hükümdarının hizmetine geçti. Ve bu son değildi. Polonya ve Litvanya'da eşrafın otokrasisi, güçlü bir merkezi hükümetin yıkılmasına yol açtı. Ve Moskova'da otokrasi sadece güçlendi. 1500-1503'teki ilk büyük askeri çatışma, Litvanya'nın mülklerinin üçte birinin kaybına ve III. İvan'ın "tüm Rusya'nın hükümdarı" unvanının tanınmasına, yani. Doğu Slavların tarihi toprakları üzerindeki hakları.
III. İvan'ın üç büyük eylemi - Tatar boyunduruğunun devrilmesi, Bizans mirasının benimsenmesi ve Litvanya'ya karşı zafer
Batı Rusya'nın diğer inananlarla birleşme konusundaki güçlü gücü ve arzusu, 1654'teki Pereyaslav Rada'dan sonra geri döndürülemez hale gelen İngiliz Milletler Topluluğu'nun yavaş yavaş düşmesine yol açtı.
1503 Yerel Konseyi (Dul Rahipler Konseyi)
Katedral Hakkında
"Dul Rahipler Katedrali" olarak da bilinen 1503 Katedrali - Ağustos - Eylül 1503'te Moskova'da düzenlenen Rus Ortodoks Kilisesi Katedrali. Konseyin görevi, iki kararın verildiği bir dizi disiplin sorununu çözmekti. Ancak, daha çok manastır arazi mülkiyeti meselesinin kararlaştırıldığı bir katedral olarak hafızada kaldı.
Koordinasyon için din adamlarından rüşvet alınmamasına ilişkin Konsey tanımı.
(“İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin arkeografik seferi tarafından Rus İmparatorluğu'nun kütüphanelerinde ve arşivlerinde toplanan eylemler. Cilt I" St. Petersburg. 1836 Sayfa 484-485)
Biz, Tanrı'nın lütfuyla, Tüm Rusya'nın Egemeni ve Büyük Prens John'uz ve oğlum, Tüm Rusya'nın Büyük Prensi Vasiliy İvanoviç, Tüm Rusya'nın Simon Metropolitanı ve Büyük Novgorod Başpiskoposu Genady ile konuştuk. ve Pskov ile ve Suzdal ve Torus Ryazan ve Murom'un Nifont Piskoposu ve Tfersky'nin Vasyan Piskoposu ve Kolomensky'nin Nikon Piskoposu ve Sarsky ve Poddonsky'nin Tryphon Piskoposu ve Nikon Perm ve Vologda Piskoposu ve arşimandritlerle birlikte ve başrahiplerle ve kutsal ve kutsal katedralin tüm kurallarıyla, Kutsal Havariler ve Kutsal Baba'nın Kurallarında yazılan Havari ve Kutsal Baba, azizin görevden alınmasından, Başpiskoposlar ve Piskoposlardan ve arşimandritlerden ve başrahiplerden ve rahiplerden ve diyakozlardan ve tüm rahip rütbesinden hiçbir şeye sahip değiller ve onları koydular ve güçlendirdiler: bundan böyle bir aziz olarak bize ne, Metropolit olarak bana, Başpiskopos ve Piskopos olarak bize veya Ah, bizden sonra Rusya'nın tüm topraklarındaki diğer Metropolitler ve Başpiskoposlar ve Piskoposlar, Başpiskoposların ve Piskoposların, başpiskoposların ve başrahiplerin ve rahiplerin ve deaconların atanmasından ve tüm rahip rütbesinden hiçbir şeye sahip olmayacaklar. kimseden, bizden kimseye bir şey koymadığımızı hatırlama; yani mühürden matbaaya, imzadan deacon'a bırakılan mektupların hiçbir şeyi yoktur ve tüm nöbetçi memurlarımıza, büyükşehirlerime ve başpiskopos ve piskoposlarımıza görevden hiçbir şey almazlar; bu yüzden aziz, bana Metropolitan ve bize Başpiskopos ve Piskopos, arşimandritlerden ve başrahiplerden ve rahiplerden ve diyakozlardan, kutsal yerlerden ve kiliselerden hiçbir şey almazlar, ancak her seferinde rahip rütbesini rüşvetsiz ve yerine herhangi bir hediye koymadan bırakın; ve Kutsal Havariler ve Kutsal Babalar Kuralına göre, rahipleri ve deaconları hiyerarşi olarak atarız, bir deacon 25 yaşındadır ve rahiplerde 30 yaşındadır ve bu yılların altında bazılarıyla bir rahip veya deacon koymayın. işler, ancak katiplere 20 yıl koyun ve 20 yaşın altındakilere podiak koymayın; ve bizden ve bizden sonraki aziz, Metropolitan, Başpiskopos veya Piskopos, bugünden itibaren tüm Rus topraklarında, bazı ihmallerle, ihlalleri ortaya koymaya ve güçlendirmeye ve onu görevden alma veya görevden almaya cesaret ediyor. Rahiplik yeri değil, ama onurundan yoksun bırakılacak Kutsal Elçi ve kutsal Baba'nın yönetimiyle, kendisi ve ondan atanan, yanıtsız kovulsun.
Ve bu kuralın daha fazla onaylanması ve güçlendirilmesi için, biz John, Tanrı'nın lütfuyla, Tüm Rusya'nın Egemeni ve Büyük Prens ve oğlum, Tüm Rusya'dan Prens Vasiliy İvanoviç, bu tüzüğe mühürlerimizi ekledik; ve tüm Rusya Metropoliti babamız Simon, bu mektuba elini koydu ve mührünü yapıştırdı; ve Başpiskopos ve Piskoposlar bu mektuba el koydular. Ve Moskova'da, 7011 Ağustos yazının altıncı gününde yazılmıştır.
Ben, Başpiskopos ve Piskoposlarla, başpiskoposlarla ve başrahiple ve tüm kutsal katedralle birlikte, Kutsal Havarileri ve Kutsal Baba'yı Kurala göre aramış olan Tüm Rusya'nın Metropolitanı olan mütevazı Simon'ım. Bizde ve bizden sonraki işler yıkılmaz olsun diye bu mektuba elini koydu ve mührünü iliştirdi.
Veliky Novgorod'un mütevazı Başpiskoposu ve Pskov, Genadei, bu mektuba elini koydu.
Suzdal ve Toru'nun mütevazı Piskoposu Nifont bu mektuba elini koydu.
Rezan ve Murom'un mütevazı Piskoposu Protasey bu mektuba elini koydu.
Alçakgönüllü Tver Piskoposu Vasyan bu mektuba elini koydu.
Kolomensky'nin mütevazı Piskoposu Nikon bu mektuba elini koydu.
Sarsky ve Poddonsky'nin mütevazı Piskopos Tryphon'u bu mektuba elini koydu.
Perm ve Vologda'nın mütevazı Piskoposu Nikon bu mektuba elini koydu.
G. Stroev'e ait modern bir el yazmasından.
Bu hareket, 17. yüzyılın iki listesiyle karşılaştırılır.
Dul rahipler ve diyakozlar ile keşiş ve rahibelerin aynı manastırda yaşamalarının yasaklanması hakkında Konsey tanımı
(“İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin arkeografik seferi tarafından Rus İmparatorluğu'nun kütüphanelerinde ve arşivlerinde toplanan eylemler. Cilt I" St. Petersburg. 1836 Sayfa 485-487)
Biz, Tanrı'nın lütfuyla, Tüm Rusya'nın Egemeni ve Büyük Prens John'uz ve oğlum, Tüm Rusya'nın Büyük Prensi Vasily Ivapovich'iz. Tüm Rusya Metropoliti babamız Simon bize, çocukları, Büyük Novgorod Genadi Başpiskoposu ve Pskov ve Suzdal ve Torus Piskoposu Nifont ile Kutsal Ruh hakkında bir kirpi olduğunu söyledi. Ryazan'ın Protasius Piskoposu, Piskopos Vaskop ve Muromsky Tfersky ve Nikon'un Kolomensky Piskoposu ve Sarsky ve Poddonsky'nin Tryphon Piskoposu ve Perm ve Vologotsky'nin Nikon Eniskop'u ve arşimandritler ve başrahipler ile ve Bütün kutsal katedralde, bizim Ortodoks Yunan kanunumuzdaki rahipleri, rahipleri ve diyakozları, dulları aradılar, hakikatten saptılar ve Tanrı korkusunu unutarak, sonra sefahat yaptılar.
cariyeler eşlerini tuttular ve tüm rahiplik hareket etti, kanunsuzluk ve kötü işler uğruna bunu yapmaya layık değiller: ve bunun konseyini aradılar ve Kutsal Havarilerin ve Kutsal Babaların Kuralına göre, ve Kutsal ve büyük Wonderworker Peter'ın Tüm Rusya Metropolitanı'nın öğretisine göre ve Tüm Rusya Metropolitanı'nın yazılarına göre, rahipler hakkında ve dullar hakkında diyakozlar hakkında ortaya kondu ve güçlendirildi, kanunsuzluk uğruna, bu andan itibaren rahip ve diyakoz olarak dul olarak hizmet etmeyin; ve kim rahipler ve diyakozlar cariye olarak yakalandılar ve kendilerine cariyeleri olduğunu söyleyenler ve tüzüklerini azize getirdiler, aksi takdirde cariyelerini gelecekte rahip ve diyakoz olarak tutmayacaklardı, ama onları dünyada yaşıyorlardı. kilise hariç ve başları saçlarını uzatmak ve dünya elbiselerini giymek ve onları dünyevi insanlarla haraç etmek için, ancak hiçbir rahiplik işine dokunma ve dokunma; ve bu rahipler ve diyakozlar, dullar, konumlarından vazgeçmeden, uzak yerlere gitmelerine, kendilerine bir eş almalarına ve kendilerine bir eş demelerine izin veriyorlar, ancak onlara metropolde, başpiskoposlarda veya piskoposlarda hizmet etmeyi öğretiyorlar. piskoposlar ve bu konuda öğretecekleri kişiler, aksi takdirde bu konudakilere Gradtsk yargıçlarına ihanet eder. Ve hangi rahipler ve diyakozlar duldur ve savurganların düşüşü hakkında onlara bir haber yoktur ve kendileri hakkında, karılarından sonra temiz yaşadıklarını ve kiliselerde kanatlar üzerinde durdukları ve paylaştıkları hakkında karar verdiklerini söylediler. rahiplerin sunakta patronlarda ve hatta evlerinde patronları tutarlar ve komünyonu sunakta bir deacon olarak alırlar, hatta bir ular ile birlikte ve bir rahip ya da dul bir deacon olarak hizmet etmezler; ve bu yerlerde ve bu kiliselerde hangi rahiplerin veya diyakozların hizmet etmeyi öğrendiği ve bu rahipleri ve diyakozları kiliselerden dulları göndermemeleri, ancak dullara hizmet etmesi için rahipler vermeleri gerektiğidir.
bir rahip ve bir deacon, bir hizmet deacon, bir dul olarak, tüm kilise gelirinin dördüncü kısmı; ve kilisedeki bu rahiplere ve dullara verandada durmayı öğretmeyen, dünyevi şeyleri öğreten ve kilisenin dördüncü bölümünü tüm kilise gelirinde vermeyen; ve hayatlarından sonra temiz yaşayan, ancak kendilerini manastır kıyafetlerine sokmak isteyen ve Tanrı'nın kaderi sayesinde manastırlara giden ve hegumen'den gelen manevi başrahipten tonlanan ve kendilerini yenileyen rahipler ve diyakoz dullar kimlerdir? babalarına saf tövbe ile manevi ve layık olan her şey hakkında, eğer öz layıksa ve sonra böyle, hiyerarşinin kutsaması ile, laik olanlarda değil, manastırlarda rahip olmalarına izin verin. Ve siyahların ve siyahların manastırlarda aynı yerde yaşadıklarını ve başrahiplerin onlarla hizmet ettiğini ve bu günden itibaren siyahların ve mavilerin aynı manastırda yaşamadığını ortaya koydular; ve manastırların siyahların hayatını öğrettiği, aksi takdirde başrahibe hizmet ettiği ve siyahların o manastırda yaşamadığı; ve manastırların yaban mersini hayatını öğreteceği, aksi takdirde Kemerlerin rahipleri olarak hizmet ederler ve o manastırda siyahlar olarak yaşamazlar. Ve kâhin ve diyakoz günlerce kime içecekse, ertesi gün ona kulluk etmeyin.
Ve bu yasanın daha fazla onaylanması ve güçlendirilmesi için, biz John, Tanrı'nın lütfuyla, Tüm Rusya'nın Egemeni ve Büyük Prens ve oğlum, Tüm Rusya'nın Prensi Büyük Vasiliy İvanoviç, bu tüzüğe mühürlerini ekledik. ; ve Tüm Rusya Metropoliti babamız Simon, bu mektuba elini koydu ve mührünü iliştirdi; ve Başpiskopos ve Piskoposlar bu mektuba el koydular. Ve Moskova'da, 7000 yazında, Eylül ayının ikinci onunda yazılmıştır.
Tüm Rusya Metropoliti Yaz Simon, bu mektuba elini koydu ve mührünü iliştirdi.
Yaz mütevazı Genady, Archi e Piskopos V e yüz hakkında th Novgorod ve Pskov, c e birinci gram m elimi üstüne koydum.
Mütevazı Nifont Yaz, Piskopos Suzh D Alsky ve Torussky, bu mektuba el atın.
Mütevazı Protasey Yaz, Ryazan ve Murom Piskoposu, bu tüzüğe St. hakkında Uyguladım.
Tfersky Piskoposu alçakgönüllü Basian Yaz bu mektuba elini koydu.
Kolomna Piskoposu mütevazi Nikon Yaz, bu mektuba elini koydu.
Sarskaya ve Poddonskaya Piskoposu mütevazı Tryphon Yaz, bu mektuba elini koydu.
Yaz, alçakgönüllü Nikon, Perm ve Vologda Piskoposu, bu mektuba elini koydu.
Bu Konsey tanımı, G. Stroev'e ait modern bir el yazmasından çıkarıldı ve yüzyılın iki listesine karşı kontrol edildi.
Pskov'daki Metropolitan Simon Diploması
(“İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin arkeografik seferi tarafından Rus İmparatorluğu'nun kütüphanelerinde ve arşivlerinde toplanan eylemler. Cilt I" St. Petersburg. 1836 Sayfa 487-488)
Tüm Rusya'nın Metropoliti Simon'ın Kutsaması, Ey Kutsal Ruh, Alçakgönüllülüğümüzün Efendisi ve Oğlu, Tüm Rusya'nın Asil ve Kutsanmış Büyük Dükü Ivan Vasilyevich ve oğlu Tüm Rusya'nın Asil ve Kutsanmış Büyük Dükü Vasily Ivanovich, Pskov Valisine Prens Dmitry Volodimerovich ve tüm Trinity'ye ve Ayasofya Katedrali'ne ve Aziz Nikolaos Katedrali'ne ve tüm rahiplere ve Rab halkının tüm Mesih'ine oturun. Size yazıyorum, oğullarım, burada olduğum şeyler hakkında yazıyorum, lordum ve oğlumla Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich ve oğlu ile Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Vasily Ivanovich ve Kutsal Ruh hakkında konuşuyorum. çocuklarım, Genady Başpiskoposu Büyük Novgorod ve Pskov ile ve Rus Metropolümüzün tüm Piskoposlarıyla, arşimandritlerle ve hegumenlerle ve tüm kutsal katedralle birlikte, Ortodoks inancımızda köylü Yunanlıların olduğu gerçeğini aradılar. birçok rahip, rahip ve diyakoz, dul, hakikatten saptılar ve Tanrı korkusunu unutarak, rezil ettiler, karılarından sonra cariye tuttular ve tüm rahiplik harekete geçti, onlara layık değil, çünkü öfke ve kötü işler uğruna; ve biz bunu katedralde aradık ve tüm Rusya'nın kutsal büyük Wonderworker Peter Metropolitan'ın öğretilerine göre ve Tüm Rusya'nın Foty Metropolitan'ın yazılarına göre, bizi yatağa koydu ve rahipler, deaconlar, dullar hakkında güçlendirdi , bu andan itibaren rahip ve herkes için dul bir deacon olarak hizmet etmeyin; ve rahiplerin ve deaconların cariye olmaktan mahkum edildikleri ve kendileri cariyeleri olduğunu söyleyenler ve mektuplarını azize getirdiler, aksi takdirde cariyeleri rahip ve deacon tarafından değil, dünyada yaşayarak tutmalılar. sonra saçlarını uzat ve dünyalık elbiseler giy ve onları dünyevi insanlarla birlikte haraç et, fakat onlar hiçbir şekilde rahiplik işlerine dokunmamalılar; ve o rahipler ve diyakozlar, dullar, atanmış olanlardan vazgeçmeden ve uzak bir yere inerek, kendilerine bir eş alarak ve kendi karısını çağırarak, ancak onlara ihmalde hizmet etmeyi öğretiyorlar. metropolde, başpiskoposluklarda veya piskoposluklarda ve bu konuda kimleri mahkum edecekler, yoksa onları şehir yargıçlarına ihanet edecekler; ve rahipler: ve diyakozlar, dullar ve savurganların düşüşü hakkında onlara bir haber yok ve kendileri hakkında, zhon'dan sonra temiz yaşadıklarını söylediler ve kiliselerde durdukları kişiler hakkında konseyi koyduk krylos'ta ve bir patrachel'de sunaklarda rahiplerle ve hatta evlerinde bir patrachel bulundurur; ancak bir ular ile birlikte sunakta bir deacon olarak komünyon almak ve bir rahip, bir deacon veya bir dul olarak hizmet etmemek; ve onların yerine hangi rahiplere ve diyakozlara bu kiliselerde hizmet etmeleri öğretilecek ve kiliselerden dullar göndermemeliler, onlara tüm kilise gelirinin dörtte birini rahip ve diyakoz olarak vermeliler; ve kilisedeki bu rahipler ve diyakozlarda kime krylos üzerinde durmayacaklar, ancak dünyevi işleri öğrenecekler ve onlara kilise gelirinde dördüncü kısım vermeyecekler. Ve eşlerinden sonra temiz yaşayan, ancak kendilerini manastır kıyafetlerine sokmak isteyen ve Tanrı'nın kaderi sayesinde manastırlara ayrılan ve başrahibin manevi rektöründen tonlanan rahipler ve diyakozlar, dullar kimlerdir ve , kendilerini babalarına manevi olarak dürüst bir tövbe ile yenilemiş ve öz layıksa ve sonra böyle, azizin kutsaması ile, dünyevi olanlarda değil, manastırlarda rahip olmasına izin verin. Ve aynı yerdeki manastırlarda siyahlar ve siyahlar yaşıyordu ve başrahipler onlarla hizmet ediyordu ve bu günden itibaren siyahların ve mavilerin manastırda aynı yerde yaşamadığını ortaya koyduk; ve manastırların yaban mersini yaşamayı öğrenecekleri, aksi takdirde rahipler olarak balta olarak hizmet ederler, ancak o manastırda bir keşiş olarak yaşamazlar; ve kimin rahibi ve deacon'u günlerce sarhoş olacak, yoksa ertesi gün ona hizmet etmeyin. Ve böylece, o andan itibaren Pskov'da ve Pskov topraklarında, tüm rahipler, rahipler ve diyakozlar, dullar hizmet etmediler; ama her şey hakkında, rahipler, diyakonlar, dullar ve manastırlar hakkında, çünkü bu mektubumda yazıldığı gibi; ve seni kutsuyorum.
7012 Temmuz'da 15. günde yazılmıştır.
Ve bu mektup, 11 Ağustos'ta, Pskov'un posadniklerinin ve lavitsa'daki rahiplerin önüne geçti.
Bulunan Pskov Chronicle'dan (F, l. 299-301),
Arkhangelsk Eyaleti, 33 No'lu Kholmogorvsky Katedrali'nin arşivlerinde.
"Söz farklı"
(Alıntı - Begunov Yu. K. "Kelime farklı" - 16. yüzyılın Rus gazeteciliğinin yeni bulunmuş bir eseri, III. . - M., L.: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1964. - Cilt XX. - S. 351-364.)
Bu kelime orijinal kitaptan farklıdır.
Aynı zamanda, güneş doğarken, büyük prens İvan Vasilyeviç metropolde ve köyün tüm piskoposları ve tüm manastırlarıyla birlikte her şeyi alıp kendine bağlamak için. Büyükşehir ve piskoposlar ve tüm manastırlar, tahıl ambarlarından para ve bol ekmek ile kendi hazinelerinden.
Metropoliti ve tüm lordları, başrahipleri ve başrahipleri çağırır ve onlara tavsiyede bulunmak için kendi düşüncelerini açar ve güçlerinin düşmeyeceğinden korkarak herkese itaat eder.
Büyük Prens, Trinity Sergius Manastırı'nın Büyük Başrahip Serapion'unu çağırıyor ve buna bile Sergius Manastırı köyünü verecek. Trinity'nin hegumeni Serapion, katedrale gelir ve Büyük Dük'e şöyle der: “Ah, Sergius Manastırı'ndaki hayat veren Trinity'ye geldim, manastırda havada oturdum, sadece bir asa ve bir asa vardı. örtü."
Belaozero'dan gelen, yüksek yaşam II'ye sahip siyah Nil, Büyük Dük'e ve Kamensky'nin karası Denis'e gelir ve Büyük Dük'e: “Karan köye layık değil” derler. Bu aynı rahip ve Vasily Borisov, Tfersky topraklarının boyar, Büyük Dük'ün aynı çocukları: ve büyük prens Vasily, Prens Dmitry Ugletsky babasının tavsiyesine pristash. Ve Büyük Dük'ün fiiline göre girişin diyaki: "Siyah adam bir köye layık değildir." Prens Georgy bu sözlerle ilgili hiç de parlak değil.
Metropolite, Trinity'nin hükümdarı Simon Serapion'a gelir ve ona şöyle der: “Ey kutsal kafa! Ben Grandük'e karşı bir dilenciyim. Onlar hakkında hiçbir şey söylemiyorsun." Ancak Metropolit, hegumen Serapion'a cevap verdi: “Siyah adam Denis'i yanınızdan ayırın, sizinle tek kelimeyle konuşuyorum.” Serapion büyükşehire “Hepimizin başı sensin, bundan korkuyor musun?” dedi.
Aynı metropol, başpiskoposlar ve piskoposlar, arşimandritler ve başrahiplerle çiftleşen ve herkesle birlikte gelen Büyük Dük'e şunları söyledi: “En saf kiliselerin köylerini vermiyorum, onlar da onlara aitti. eski metropolitler ve mucize işçileri Peter ve Alexei. Kardeşlerim, başpiskoposlar ve piskoposlar ve arşimandritler ve başrahipler ile aynı, kilise köylerini vermiyorlar.
Aynısı Novgorod Başpiskoposu Metropolitan Genadiy'e şöyle diyor: “Neden Grandük'e karşı bir şey söylemiyorsunuz? Bizimle çok daha ayrıntılısınız. Şimdi hiçbir şey söylemiyorsun, değil mi? Genadiy cevap verdi: "Sen diyorsun ki, ben bundan önce soyuldum."
Genadiy kilise toprakları hakkında Grandük aleyhine konuşmaya başladı. Büyük prens, tutkusu para düşkünü olduğu için ağzını birçok havlama ile havlar. Her şeyi bırakan büyük prens şöyle diyor: “Serapion, hegumen Trinity, tüm bunları yapıyor.”
Bunlardan sonra, Ilemna diye adlandırılan bir cemaat var ve bu cemaatin yakınında yaşayan bu insanlardan bazıları, kötü olduğu için Büyük Dük'e gidip şöyle diyor: "Siyah adam Conan kara sınırına bağırdı ve sizin topraklarınıza bağırdı, Büyük Dük." Büyük prens kısa süre sonra siyah adama kendisini yargıcına sunmasını emretti. Siyah adamı çok az test ettikten sonra, onu pazarlığa gönderdi ve bir kırbaçla dövmesini sağladı. Ve Serapion'un hegumeninde haftalık işçi olarak 30 ruble almasını emretti. Ve kilerci Vasiyan'ı arar ve bir azarlama ile manastır mektuplarının tüm köylerinin kendisine getirilmesini emretti. Kilerci Vasyan aylakları çağırır ve onlara şöyle der: "Kardeşler, büyük prensin emrettiği gibi parayı alın." Bir tanesi de para almak için elini uzatmıyor: “Bizi Sergius Manastırı'nın gümüşüne elimizi uzatıp uyandırma ama Oğze'nin cüzzamını almayacağız” demiyor. Başrahip Serapion, Tanrımız İsa Mesih'in Epifani Kilisesi'ne girer ve mahzeni Vasyan'ı manastıra gönderir ve hücrelerden gelmeyen mektuplarla yaşlı bir yaşlı olmasını emretti. Rahipler ve kardeşlerin geri kalanı kiliseden, gece gündüz yaklaşan Wonderworker Sergius'tan ayrılmasın. Yaşlı yaşlılar taşındı, ovii atlarda, diğerleri savaş arabalarında, diğerleri sedyelerde. Aynı gece, aynı gün, yaşlılar manastırdan ayrıldılar, ancak Tanrı'dan bir ziyaret, otokrat Büyük Dük'e geldi: kolunu, bacağını ve gözünü aldı. Gece yarısı, hegümen Serapion'a ve yaşlılara af diler ve kardeşlere sadaka gönderir. Serapio Ve başrahip kardeşiyle birlikte manastırına döndü, kardeşlerden kalenin bazı savaşçıları gibi döndü, Tanrı'ya şan verdi, büyük prens, otokrat, alçakgönüllü.
Katedral tepkisi 1503
Toplantı kilisenin toprakları, hiyerarşiler, manastırlar hakkındaydı. Tüm Rusya Metropolitanı ve tüm kutsal koleksiyonla Simon, bu ilk mesajı Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich'e Levash ile bir diyak ile gönderdi.
Tüm Rusya'nın Büyükşehir Simon'undan ve tüm kutsanmış katedralden diyakoz Levash'a kadar Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich ile konuşun.
Babanız, efendim, Tüm Rusya'nın Simon Metropolitanı ve başpiskoposlar ve piskoposlar ve tüm kutsanmış katedral, ilk dindar ve kutsal Havarilere Eşit Konstantin'den kral ve ondan sonra Konstantin şehrinde hüküm süren dindar krallar altında, azizler ve manastırlar şehirler ve yetkililer ve köyler ve topraklar ürperdi. Ve kutsal babaların tüm katedrallerinde, aziz ve kuraklık topraklarının manastırı yasak değildir. Ve kutsal babaların katedrallerinin tüm azizleri tarafından rahip ve manastır tarafından kilisenin taşınmaz edinimlerinin ne satılması ne de dağıtılması emredilmemiş ve büyük yeminlerle tasdik edilmiştir. Büyük Düklerin atalarınız altında, Büyük Dük Vladimer altında ve oğlu Büyük Dük Yaroslav altında, hatta bu yerlerde azizler ve manastırlar şehirleri, yetkilileri ve köyleri ve toprakları elinde tuttu.
Ve bundan sonra, Metropolitan Simon'ın kendisi, tüm kutsanmış katedralle birlikte, Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich ile birlikteydi. Ve bu liste onun önünde.
Olmaktan. Ve bütün Mısır diyarını satın al Yusuf, sevinmeleri için. Ve bütün memleket Firavun'undu ve kavm onu Mısır'ın ucundan ucuna kadar köle yaptı, kâhinlerin diyarı hariç, o zaman Yusuf satın almadı. Firavun'un kendisi ve halk rahiplere haraç veriyor ve ben rahiplere ve yadyahu haraçını alıyorum, güneye Firavun onlara veriyor. Ve bugüne kadar Mısır diyarında Yusuf'un bütün kavmine şu emri verdi: Beşinci kısım Firavun'a, kâhinler diyarı dışında, Firavun için bir değildir.
Levgitsky kitabından. Rab Musa ile konuşup dedi: İsrail oğullarına şunu deyin: Eğer bir adam Rab'be mukaddes olan mabedini takdis ederse, kâhin onu iyi ile kötü arasında yargılasın. Ve rahip damgalayacakmış gibi, öyle olsun. Tapınağını kutsallaştırmak ve kurtarmak mümkün mü, gümüşünün fiyatından beş pay eklesin ve rahat etsin. Rab'bin onu Rab'bin tarlalarından kutsaması mümkün mü, ekimine göre bir fiyat olsun, elli pound arpa, otuz didragma gümüş gibi bir mazı mısır tarlası ekse bile. Ve Rab tarafından takdis edilen tarlasını kurtarırsa, gümüşünün fiyatından beş pay eklesin ve kendisine olsun. Tarlaları kurtarmıyor, ve tarlaları arkadaşına veriyor, ama onu kurtarmıyorsa, Rab'bin geçmişte bıraktığı için, rahip denilen bir ülke gibi, kutsal övgüye değer bir alan olsun, onlara sahip olunsun. sonsuza dek, ebediyen, daima.
[aynı - sahada] Levgitstia Bölümleri. Ve şehirlerin yetkilileri ve köyleri, saplantıları ve dersleri, haraçları ve görevleri, Levvit şehrinin avlusu gibi her zaman Levvitus olsunlar. İsrail oğulları arasındaki mülkleri ve şehirlerinde adları verilen köy, mülkleri ebedi olduğu için satılmasın ve başkasına verilmesin.
Dindar ve Havarilere Eşit büyük Çar Kostyantyn ve Mesih'i seven ve Havarilere Eşit annesi Elena'nın hayatından. Bütün bunlar, kutsal ve kutsanmış İmparatoriçe Elena'yı, kutsanmış büyük Çar Konstantin'in annesi, Dada kiliselerine birçok şehir ve köy edinimi ve diğer birçok sayısız kazanımı ve altın, gümüş ve taşla özenle ve dindar bir şekilde düzenledikten sonra, ve kutsal boncuklar, ikonaları ve kutsal dürüst kapları süsler, bol miktarda altın ve sayısız kilise ve sefil dağılım vardır. Birçok darmi postası tarafından Kutsal Patrik Macarius.
[Aynı] Kutsanmış Çar Konstantin dedi ki: Tüm evrende, bakım ve güç uğruna, lordlar toprak, köy ve üzüm ve göl edinme, görevler dahom ile birleştirildi. Ve ilahi ve bizim emrimizle doğuda ve batıda ve güney ülkelerinde ve evrende Ortodoks krallar ve prensler ve hatta altımızdaki yöneticiler bile azizi yönetiyor. Ve kilise görevlerine hiçbir dünyevi saygınlığa dokunmaya cesaret edemiyoruz, Tanrı'yı çağırıyoruz ve O'nun ilahi emri ve bizim emrimizle değişmez bir şekilde onaylıyoruz ve bu çağın sonuna kadar bile gözetiliyoruz.
[Aynı] Bunların hepsi, ilahi ve birçok talimat uğruna bile ve kutsal ve kutsal kitabımız tarafından, bu dünyanın sonuna kadar, hatta aziz tarafından verilen evren boyunca bile, kilise görevleri tarafından onaylandı ve emredildi. dokunulamaz ve sarsılmaz kalmamızı emrediyoruz. Bize hüküm sürmemizi emreden diri Tanrı'nın önünde ve O'nun korkunç yargısının önünde, aynı şekilde, bize göre, bizden isteyen tüm ardıllarımızın bu kraliyet talimatı uğruna İlahi olanın ve bizimkinin hatırına tanıklık edeceğiz. kral olmak, tüm bin adam, tüm yüzbaşı ve tüm soylular ve krallığımızın tüm en kapsamlı ibadet senklilisine ve evrendeki tüm krallara, prenslere ve bizim üzerimizdeki yöneticilere, ve tüm evrende insanlar olan, şimdi var olan ve bu nedenle tüm yıllar olmak isteyen herkese, bunlardan tek bir şey değil, görüntü uğruna bazılarını değiştirmez veya dönüştürmez, hatta ilahi ve bizim kraliyet emrimizle bile. Roma Kilisesi'nin kutsal azizleri ve herkes, onun altında bile, aziz tüm evrende verilir, ancak kimse yok etmeye, dokunmaya veya herhangi bir şekilde rahatsız etmeye cesaret edemez.
Bunlar hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, dindar Çar Konstantin'in maneviyatını ve onun hakkındaki büyük ve övgüye değer sözleri ve onun hakkında başka bir şey okumasına izin verin.
Ve eğer şehirler ve otoriteler, köyler, üzümler ve göller olsaydı ve görevler iyi değilse ve İlahi Kiliseler için faydalı değilse, Birinci Konseyin kutsal babaları sessiz olmayacaklardı, ama mümkün olan her şekilde olacaklardı. Çar Konstantin'i böyle bir şeyi azarlayın. Ve sadece azarlamakla kalmayın, aynı zamanda Rab için kutsal ve övgüye değer ve lehte iyiliksever.
Ve ilk dindar çar Kostyantin'den ve ondan sonra, Konstantin şehrinde hüküm süren dindar çarların altında, şehirlerin ve köylerin azizleri ve manastırları ve topraklar, Ortodoks gibi ülkelerin hüküm sürdüğü yerlerde tutulur ve şimdi tutulur. Ve kutsal babaların tüm katedrallerinde, rahipler ve manastırlar tarafından köylerin ve toprakların tutulması yasaklanmamıştır ve kutsal babaların tüm katedralleri tarafından rahip tarafından ve köyler manastırı ve kilise arazilerinin satılması emredilmemektedir. ya da vermek. Ve büyük ve korkunç yeminlerle tasdik edilir.
Kartaca Konseyinin kuralı 32, 33, kuralın dördüncü konseyi 34, Tanrı'nın kutsal kilisesini rencide edenlere karşı kuralın beşinci konseyi, Justinian'ın kuralı 14, 15, Sardace'deki 14'ün aynı kuralı, Justinian'ın 30 kuralı, 12, 18 kuralının yedinci konseyi. Ve Spiridoniev'de Trimifinsky yaşam yazılır ve Grigoriev'de İlahiyatçı yaşam yazılır ve yaşam Zlatoustago'da ve Besedovnitsa'da yazılır; köylerin dinsel olduğu, piskopos ve mucize yaratıcısı Saint Savin'in hayatında ortaya çıkar.
Benzer şekilde, manastırların eski yıllarda büyük Anthony'den sonra köyleri vardı. Muhterem ve büyük babamız Wonderworker Gelasius'un bir köyü, Athoslu Athanasius'un bir köyü, Theodore the Studisk'in bir köyü vardı ve Yeni İlahiyatçı Aziz Simion'un yazılarında defnelerin köylerden ve üzümlerden yapıldığını gösteriyor. Ve ülkenin Rustei'sinde, Mucizeler Büyük Anthony ve Mağaraların Theodosius'u ve Novograd'ın Varlam'ı ve Vologda'nın Dionysius ve Demetrius'u - tüm köylerde vardı. Rusya'nın azizleri de Kiev'dekiler gibi ve onlardan sonra mucize işçisi ve Theognost Aziz Peter ve mucize işçisi Alexei - tüm şehirler, yetkililer ve köyler vardı. Ve Tüm Rusya'nın Mucize İşçi Metropoliti Aziz Alexei, birçok manastır ve toprakları ve suları olan köyleri memnun etti. Ve kutsanmış Büyük Dük Vladimer ve oğlu Büyük Dük Yaroslav, kutsal kiliselere, hatta bu dindarlık ve Mesih sevgisi yerlerine, Rusya'nın büyük prenslerine, güç ve köylere ve topraklara bir aziz ve bir manastır olarak kasaba ve köyler verdi. , ve su ve balıkçılık verdi. Ve bu, Rab için mukaddestir, elverişli ve övülmeye değerdir. Ve onu kutsayacak, övecek ve tutacağız.
Yedi konseyin kutsal havarilerinin ve kutsal babalarının ilahi kurallarından ve yerel ve mevcut kutsal babaların bireyinden ve kutsal Ortodoks çarlarının emirlerinden, Tüm Rusya Büyükşehir Macarius'un cevabı. dindar ve Mesih seven ve Tanrı'nın tacını taşıyan Çar, tüm Rusya'nın kendi rahibi Büyük Dük Ivan Vasilyevich, Tanrı tarafından sonsuz nimetlerin mirası olarak verilen taşınmaz şeyler hakkında.
Dinle ve dinle, ey Tanrı'yı seven ve bilge kral ve kralca, ruhsal olarak yararlı ve ebedi karar verdikten sonra, seç ve bu dünyanın bozulabilir ve geçici dünyasının hiçbir şey olmadığına, kral, özün geçici olmadığına, erdemin olduğuna inan. bir ve gerçek sonsuza kadar kalır.
Yunanistan'ın en dindar ve Havarilere Eşit Kutsal Çarı Konstantin'inden ve Yunanistan'ın tüm dindar krallarından ve Yunanistan'ın son dindar Çar Konstantin'ine kadar, hiçbiri hareket etmeye, hareket etmeye veya almaya cesaret edemedi. Tanrı ve Tanrı'nın En Saf Annesi tarafından verilen ve yerleştirilen kutsal kiliselerden ve manastırlardan ebedi kilisenin kutsamalarının mirasına taşınmaz şeylerin adı: perdeler ve krediler ve kitaplar ve satılamaz şeyler, köyün nehirleri, tarlalar , topraklar, üzümler, saman, orman, tahtalar, su, göl, pınarlar, otlaklar ve sonsuz nimetlerin mirasında Tanrı'ya verilen diğer şeyler, Tanrı'dan ve kutsal havarilerden ve yedi konseyin kutsal atalarından ve kutsal yerelden yargılanmaktan korkarak babalar ve varlıklar, korkunç ve ürkütücü ve emir uğruna büyük. Orada, Kutsal Ruh aracılığıyla mukaddes babaya şunu bildirdiniz: "Kral, prens veya başka kim olursa olsun, hangi rütbede olursanız olun, Tanrı'nın yerleştirdiği kutsal kiliselerden ya da kutsal manastırlardan çalacak ya da alacak. Tanrı'dan gelen ilahî kurala göre, kafirler gibi mahkûm edilir, ancak kutsal babalardan ebedi bir yemin altında, evet öz.
Ve bu nedenle, Tanrı'dan ve emrin kutsal babalarından korkan tüm Ortodoks çarları, kutsal kiliselerden ve Tanrı'ya sonsuz nimetlerin mirası olarak verilen taşınmaz şeylerin kutsal manastırlarından ayrılmaya cesaret edemediler. Ve sadece almakla kalmadılar, dindar kralların kendileri de köyleri, üzüm bağlarını ve diğer taşınmaz şeyleri kutsal kiliselere ve manastırlara sonsuz nimetlerin mirası olarak, yazarak ve büyük bir teşvikle ve krallıklarının altın mühürleriyle korkarak verdiler. Tanrı ve kutsal ve Havarilere Eşit olan emirleri, dindar büyük Çar Konstantin, orada Kutsal Ruh tarafından aydınlandı ve talimat verildi, manevi emri kraliyet eliyle imzalayarak ve onu korkunç ve muhteşem yeminlerle onaylayarak, onu kutsal havari Petrus'un tapınağına koydu. Ve orada, tüm Ortodoks krallardan ve evrendeki tüm prenslerden ve soylulardan tüm bu sarsılmaz ve sarsılmazlara ve dünyanın sonuna haykırın.
Ve kutsanmış Papa Sylvester'ı ve ondan sonra tüm evrendeki tüm azizleri onurlandırın. Bu nedenle, kutsanmış papa, ana tonsürün tacına bir işaret yapar, kutsanmış Peter uğruna, onuruna sahiptir, altın bir taç giymez. Bununla birlikte, onu Rab'bin parlak Dirilişinin beyaz bir görünümüyle kapladık, en kutsal kafasına ellerimizi koyduk, atının dizginleri ellerimizle titriyor, kutsanmış Peter'ın onuru için ona rütbe veriyoruz. binicilik. Herkese aynı rütbeyi ve geleneği emrediyoruz, ona göre bile, aziz her zaman kemerlerinde krallığımıza benzer şekilde yaratır, vrahovna hiyerarşisinin bu tonlu işareti uğruna. Hiç kimse bu tonlamayı kötü ve onursuz bir şekilde, dünyevi bir krallıktan, haysiyetten ve şandan ve güçle güzelleşenden daha fazlası olarak hayal etmesin. Ama hem Roma şehri hem de tüm İtalya ve batılı yetkililer ve yerler, topraklar ve aynı şehirler, hatta birçok kez önceden bildirilen Sylvester'in kutsanmış babası, kollektif papa, ona ve herkese ihanet ederek ve geri çekilerek, Bir aziz olan ve tüm evrende, Ortodoks İnancımız bile tutacak, sahiplik ve yargı ilahi uğruna geçerli olacak ve bu tasdikimiz, tabi olan bu kutsal Roma kilisesinin gerçeğini düzenlemeyi emrediyoruz. ikamet etmek ve olmak. Bizans'ın harikulade ve en güzel şehrini doğu ülkelerine yerleştirmek, adınıza bir şehir inşa etmek ve orada krallığınızı kurmak, rahiplik başlangıcı ve gücü bile olsa, krallığımızın hakimine ve Göksel Kral'dan Hıristiyan dindar inancının ihtişamı kuruldu, orada dünyevi kral gücü yemek haksızlıktır.
Hepsi bu, birçok ilahi talimat uğruna bile ve kutsal kitabımız bu dünyanın sonundan önce, hatta evrende bile onaylandı ve emredildi ve kilise topraklarının ve köylerinin ve üzümlerinin azizi tarafından verildi ve göller ve görevler sayıldı, dahom.
Ve ilahi emir ve bizim kraliyet emrimizle, doğuyu ve batıyı ve gece yarısı ve güney ülkelerini ve Yahudiye'de ve Asya'da ve Trakya'da, Elada'da, Athracia'da ve Ittalia'da ve çeşitli adalarda belirledim. Bizim emrimizdeki Ortodoks prensler ve yöneticiler özgürlüğümüze sahip olsalar ve azizin gücüyle iradelerini onaylamış olsalar ve kiliseye dokunmak için dünyevi bir saygınlık olmasa da, onlara kurtuluş kararlarını ve tüm evrende ilan ediyoruz. topraklar ve görevler, Tanrı'yı \u200b\u200bçağırırız ve kraliyet emrimizle değişmez bir şekilde onaylarız ve bu çağın sonuna kadar sarsılmaz ve sarsılmaz bir şekilde devam etmemizi emrediyoruz.
Bize hüküm sürmemizi emreden yaşayan Tanrı'nın önünde ve O'nun korkunç yargısının önünde, tüm ardıllarımız ve bizim gibi kral olmak isteyenler, bininci ve tüm yüzbaşı tarafından bu kraliyet talimatı uğruna tanıklık edeceğiz. ve tüm büyük Romalılar ve krallığımızın en kapsamlı senklilitleri ve insanlardan daha evrensel olan, şimdi var olan ve sonra tüm yıllar boyunca var olan ve krallığımıza tabi olan herkese. Ve bunlardan tek bir şey bile bir görüntü uğruna değiştirilmemeli veya dönüştürülmemelidir, kutsal kutsal Roma kilisesinde kraliyet emriyle bize ve herkese, hatta onun altında bile aziz evren boyunca verilmiştir, ancak kimse cesaret edemez. yok etmek veya dokunmak veya herhangi bir şekilde rahatsız etmek.
Bunlardan herhangi biri, bu olduğuna inanmasa bile, ağır ve sert olmadan veya hor gören, bu ebedî olanlar hakkında lanetlenecekse, lanet olsun ve sonsuz azabın suçlusu olsun. Ve sonra kendinize bir düşman edin, Tanrı'nın kutsal yöneticileri, havari Peter ve Paul, bu çağda ve gelecekte, yeraltı dünyasında işkence görecek ve şeytanla ve tüm kötülerle birlikte ortadan kaybolacak.
Ancak kraliyet yazılarının emrimizi kendi ellerimizle onayladıktan sonra, havari Petrus'un hükümdarının dürüst bedenini kendi ellerimizle kansere soktuk, Tanrı'nın elçisine gözlemlemek için yıkılmaz olacağımıza ve isteyen kirpi olacağına söz verdik. burada ve tüm evrende olmak. Ve Ortodoks çar, prens ve soylular ve hükümdarların emirlerimiz, emirlerimiz ve dünyanın sonu için olduğu gözlemlenir. Ve birleşmiş papa olan kutsanmış babamız Sylvester'a ve onun uğruna tüm vekiline ve burada ve tüm evrende, Rab Tanrı'nın hiyerarşisi ve Kurtarıcımız İsa Mesih, sadakatle, ebediyen ve güvenli bir şekilde bu ödüllerin verildiğini söyledi. ihanete uğradı ve şimdi de havari uğruna dürüstlerin sınırı ve Mesih'in bir öğrencisi olan dört ataerkil taht tarafından: Bizanslı, kendi adına, havarinin uğruna Andrew'u yeniden adlandırdım, sanki onları Tanrı anlayışına getirmek ve Ortodoks kiliselerini dostluğa kavuşturmak için çok çalışmıştı; İskenderiye'nin, Markov'un ve Antakya'nın halefine, rahip Luchin'e, Kudüs'e, Rab'bin kardeşi Yakup'a, bizim sınırımız dahilinde, hak ettiğimiz saygıyı ve bizden sonraki ardıllarımızı aynı yaşına kadar herkese aynı şekilde veriyoruz. Mesih'in kiliseleri ve kutsanmış metropol ve başpiskoposlar ve onlar gibi diğerleri, nastolnik'i kendimiz onurlandırıyoruz. Ve bizden sonraki ardıllarımız ve büyüklerimiz, Tanrı'nın bir hizmetkarı ve Mesih'in elçisinin halefi olarak, bunu yapın ve sanki öngörülemeyen bir yüke düşecek ve Tanrı'nın yüceliğinden yoksun kalacakmışsınız gibi gözlemleyin. Ama sanki bir rahipmişsiniz gibi geleneği sürdürün, Tanrı'dan ve O'nun kutsal kilisesinden korkun ve başrahiplerini onurlandırın, bu çağda ve gelecekte Tanrı'nın lütfunu alacaksınız ve ışık oğulları olacaksınız.
Sitse'nin kraliyet imzası: Tanrı uzun yıllar seni korusun, en kutsal ve kutlu baba.
Roma'da, Aprilian calandlarının üçüncü gününde, Flavius Konstyantin Augustus'un efendisi Galican, en dürüst adam ve en şanlı.
Ve bu nedenle, Tanrı'dan ve emirlerin kutsal babalarından ve büyük Çar Konstantin'in emirlerinden korkan tüm Ortodoks çarları, Tanrı'ya miras olarak verilen taşınmazları kutsal kiliselerden ve kutsal manastırlardan taşımaya cesaret edemediler. sonsuz nimetlerden. Ve sadece almakla kalmadılar, aynı zamanda dindar kralların kendileri de kutsal kiliselere ve manastırlara köyler, üzümler ve diğer taşınmaz şeyleri sonsuz nimetlerin mirası olarak, yazıyla ve büyük bir teşvikle ve krallıklarının altın mühürleriyle verdiler. Ve tüm bu Ortodoks çarlar, krallıklarının sonuna kadar. Ve tüm bu Ortodoks çarları ve Yunan krallığının sonuna kadar ve en kutsal papalarla ve en kutsal patriklerle ve en kutsal metropollerle ve tüm azizlerle ve kutsal babalarla yedi mecliste , onlar ve ilahi kurallar ve kraliyet yasaları, kraliyet imzasıyla basılmış yedi koleksiyonun hem korkunç hem de muhteşem yeminlerini oluşturdular. Ve zamanın sonuna kadar hiç kimsenin taşınmaz olmaktan bıkmış her şeyden. Ve kutsal kiliseleri ve kutsal manastırları ve azizlerle birlikte tüm Ortodoks çarlarını rahatsız edenlere karşı, güçlü duruyorum ve kraliyet ve erkeksi bir şekilde koruyorum. Ve Tanrı'nın ve Tanrı'nın En Saf Anası'nın ve kutsal olandan sonsuz nimetlerin mirasına verilen büyük mucize işçisinin verilerinde hiç kimse taşınmaz şeylere ve dünyanın sonuna dokunmasına veya sallamasına izin vermeyin.
Sağ, dindar ve Havarilere Eşit kutsal büyük büyükbabanız, Kiev Büyük Dük Vladimir ve Tüm Rusya ve oğlu, dindar Büyük Dük Yaroslav'dan dindar ve Mesih seven Rus krallığınızda aynıdır. tüm kutsal atalarınız ve Mesih'i seven krallığınıza kadar. Hiçbiri, Tanrı ve En Saf Theotokos tarafından verilen ve emanet edilen kutsal kiliselerden ve manastırlardan alay etmeye veya hareket etmeye veya almaya cesaret edemedi ve ölümsüz kilisenin nimetlerinin bir mirası olarak büyük mucize işçisi taşınmaz şeylerin adı. Buna göre, diğer Ortodoks Yunan kralları gibi, Tanrı'nın Yargısından ve yedi yerel konseyin kutsal havarilerinden ve kutsal babalarından ve korkunç ve ürkütücü ve büyük emirleri ve yeminleri önceden haber veren bireylerden korkarak, orada kutsallara haykırıyorlar. Kutsal Ruh'la babalar: veya onu, Tanrı'nın ilahi kuralına göre, bu tür küfürler kınanır, ancak azizlerden olduğu gibi, taşınmaz şeylerden sonsuz nimetlerin mirasına Tanrı tarafından yerleştirilen kutsal kiliselerden veya kutsal manastırlardan alın , baba ebedi yemin altında evet.
Ve tüm Ortodoksluk adına, Yunanistan kralları ve Rus çarları, atalarınız, Tanrı'dan ve emrin kutsal babalarından korkarak, kutsal kiliselerden ve kutsal manastırlardan verilen taşınmaz şeylerin dışına çıkmaya cesaret edemediler. Tanrı tarafından sonsuz nimetlerin bir mirası olarak ve bugüne kadar, sadece kutsal kiliselerden değil, Tanrı'nın verilerini de talep etmiyorum, kendileri de kutsal kiliselere ve manastıra taşınmaz şeyler: köyler, bağlar ve diğer taşınmazlar sayısız şekilde verilmiştir. sonsuz nimetlerin bir mirası olarak kraliyet ruhlarına. Büyük büyükbabanız, Kiev ve Tüm Rusya'nın Kutsal ve Havarilere Eşit Prensi Vladimir gibi, Tanrı'ya ve kutsal kiliselere olan inancın bir kısmı büyük bir gayrettir: Rus topraklarındaki tüm krallığınızdan , onuncu krallığı kutsal kiliseye verin ve en kutsal Kiev Metropoliti ile Tüm Rusya'yı ayırın. Tamo bo, kraliyet vasiyetinde ve tüzüğünde şunları yazdı:
Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh adına.
Bakın, kutsal vaftiz Vasily adında Prens Volodimer, oğlu Svyatoslavl, torunu Igorev, mübarek prenses Olga, Yunan Çarı Konstantin'den ve şehrin Çarının patriği Photius'tan kutsal vaftiz aldı. Ve ondan, tüm Rus topraklarını kutsal vaftizle vaftiz eden Kiev'e doğru Metropolitan Michael.
O yaza göre, çok uzun zaman önce, Ondalıkların Kutsal Anası Kilisesi'ni kurdum ve ona tüm prensliğinden ve tüm Rus topraklarından bir ondalık verdim. Ve saltanattan, tüm mahkeme prensinden, onuncu veksha'dan ve onuncu pazarlık haftasından katedral kilisesine. Ve her yaz için evlerden her sürüden ve her karından harika Kurtarıcı'ya ve harika Tanrı'nın Annesine.
Yunan Nomocanon'a bakıp bulduktan sonra, içinde bu mahkemelerin prense, ne boyarlarına ne de tyun'una yakışmadığı ve yargıladığı yazıyor.
Ve yaz, çocuklarıyla, tüm prenslerle ve boyarlarıyla birlikte, bu yargıları Tanrı'nın kiliselerine, babasına, metropole ve Rus topraklarındaki tüm piskoposlara verdi.
Ve bu nedenle ne çocuklarım, ne torunlarım, ne torunlarım, ne yaşa kadar bütün ailem, ne kilise halkı, ne de onların mahkemelerinin hepsi müdahale etmek zorunda değil.
Sonra tüm şehirde ve mezarlıkta, yerleşim yerlerinde ve dünyanın her yerinde, Hıristiyanların olduğu her yerde her şeyi Tanrı'nın Kilisesi'ne verdim.
Ve boyarlarımla ve tyunlarımla emrediyorum: kilise mahkemelerini yargılamayın ve büyükşehir hakimleri olmadan mahkemelerimiz için ondalık yargılamayın.
Ve bunlar kilisenin mahkemeleridir: fesih ve lütuf, karı koca arasında mide hakkında, kabilede veya çöpçatanlıkta sarhoş olacaklar, büyücülük, hoşgörü, büyücülük, vlakhovanie, yeşillik, urikania üç : fahişe ve iksir ve sapkınlık, diş fırçası veya babanın oğlu dövüyor veya anne kayınvalidesini dövüyor veya kayınvalidesinin gelinini dövüyor veya kötü sözlerle ve iltifatlarla lanetleniyor. baba ve anne veya kız kardeşler veya çocuklar veya kabile, eşekler dava edilir, kilise tatba, ölüleri dolandırmak, haçı kesmek veya duvarlarda haçlardan, sığırlardan veya köpeklerden veya kuşlardan morina yemeye büyük bir ihtiyaç duymadan Aksi takdirde kiliseye yemek yemeye benzemeyen şey, ya da iki arkadaşın dövülmesi, biri karısı, diğerinin göğsü ve ezilmeleri ya da dört ayaklı birinin bulunması ya da bir ahırın altında dua eden biri. veya çavdarda veya koru altında veya su kenarında, yoksa kız çocuğa zarar verir.
Tüm bu yargılar, yasaya ve tüm Hıristiyan halktaki kutsal babaların, Hıristiyan kralların ve prenslerin yönetimine göre, bizden önceki Tanrı'nın kiliselerine verildi.
Ve kral, prens, boyarlar ve bu mahkemelerdeki yargıçların müdahale etmesine izin verilmiyor.
Ve İz de her şeyi tarikatın ilk krallarına ve büyük azizin yedi ekümenik konseyinin ekümenik kutsal babalarına göre verdi.
Prens ve boyarlar ve yargıçlar, bu mahkemelere müdahale etmek için Tanrı'nın yasasından affedilmez.
Kim bu tüzüğü ihlal ederse, Tanrı'nın yasasından böyle affedilmeyen bir varlık, günahı ve kederi miras alır.
Ve tiun'umla kilise mahkemelerini rahatsız etmemeyi emrediyorum ve Gorodets mahkemelerinden prense dokuz parça, kutsal kiliseye ve babamız büyükşehire onda bir pay veriyorum.
Bu nedenle, çok eski zamanlardan beri Tanrı, azizlere ve onların piskoposlarına - her türlü kentsel ve ticari ölçü ve ağırlıklar, ağırlıklar, setler - emanet etmiştir. Tanrı'dan, tacolar yemeye hazır. Ve metropolün her şeyi kirli hileler olmadan gözlemlemesi uygundur, çünkü her şey ona büyük yargı gününde olduğu kadar insan ruhları hakkında da bir söz vermektir.
Ve işte kilise halkı, kurala göre metropole ihanet ediyor: hegumen, abbess, rahip, deacon, rahipler, deaconness ve çocukları. Ve krylosta kim var: siyah bir adam, bir yaban mersini, bir lokum, bir ponamari, bir şifacı, bir bağışlayıcı, bir dul kadın, bir boğulmuş kişi, bir çırak, bir destekçi, bir kör adam, bir topal adam, bir manastır , bir hastane, bir inziva yeri, bir yabancı ve Chernech limanlarını kim yok edecek.
Kilise imarethanesinin, metropolitin bu insanları, aralarındaki mahkemelerden sorumlu, ya da bir suç ya da bir eşek.
Bir başkasının yanında bir mahkeme veya hakaret varsa, o zaman genel mahkeme ve katlarda bir ödül ve hüküm.
Eğer biri bu kuralı çiğnerse, kutsal babalar tarafından ve bunun kurallarını çiğneyen ilk Ortodoks çarlar tarafından yönetilirim - veya çocuklarım veya torunlarım veya büyük torunlarım veya prensler veya boyarlar veya hangi şehirde vali ya da yargıç ya da tiun, ama bu dini yargıları ihlal ederseniz veya onları kaldırırsanız, bu çağda ve sonraki dönemde ve ekümeniklerin kutsal babalarının yedi koleksiyonundan lanetlensinler.
Ve bu ondalıklarla ilgili. Sarayın bütün prensinden, onuncu veksha'dan ve pazarlıktan, onuncu haftadan ve haraçtan, inançtan ve tüm toplama ve kârdan ve prensin yakalanmasından ve her sürüden ve her sakin, onuncusu katedral kilisesine, piskoposa. Dokuz bölümde kral veya prens, onuncu bölümde katedralin kiliseleri.
Hiç kimse bundan başka bir temel atamaz ve hepsi bu temel üzerinde oynasın. Kim Tanrı'nın tapınağını dağıtırsa, Tanrı onu dağıtır, kutsal kiliseler vardır. Ve eğer biri bu kutsal babalık tüzüğünü değiştirirse, günahı ve kederi miras alır.
Kilisenin mahkemelerini rahatsız ederse, ona kendiniz ödeyin. Ve Allah'ın huzurunda, meleğin karanlığının önündeki korkunç yargıda aynı cevabı verin, iyi ya da kötü her durumun gerçeğe açıklandığı, hiç kimse kimseye yardım etmeyecek olsa bile, sadece hak ve iyilikler, ikinci ölüm olacaktır. teslim olun, ebedi eziyet ve kurtarılmamış geon ateşinin vaftizi, hakikatte gerçeği yeme. Rab onlardan söz ediyor: Ateşleri sönmeyecek ve solucanları ölmeyecek. İyi - sonsuz yaşam ve ifade edilemez sevinç yaratalım. Ve kötülük yapanlara, haksız ve kurnazca hükmedenlere karşı, yargı bulmakta amansızız.
Biri benim, oğullarım, torunlarım, torunlarım, ailemden veya prensten veya boyarlardan düzenimi bozarsa, benim kavgamı bozarsa veya büyükşehir mahkemelerine müdahale ederse. Büyükşehire verdin, babana ve piskopos olarak, kutsal babaların kuralına göre ve ilk Ortodoks krallarına göre yönetim, yasaya göre idam edilmesi gerektiğine karar verdi.
Ama eğer biri bizi dinleyerek, metropole, babamıza adanmış kilise mahkemelerini yargılamak zorunda kalırsa, korkunç yargıda Tanrı'nın önünde benimle birlikte duracak ve kutsal babaların yemini onun üzerine olsun.
Atanız, dindar ve Mesih seven prens, büyük Andrey Yuryevich Bogolyubsky, Volodimer'i kurdu ve tek bir vras hakkında En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü Kilisesi'ni kurdu. Ve En Kutsal Theotokos ve Tüm Rusya Metropoliti babası Konstantin'in huzurunda ve onu bir asır boyunca Metropolitan olarak takip ederek, birçok mülk ve yerleşim yeri, bina ve en iyi köyler, haraçlar ve ondalıklar var. her şeyin içinde. Ve sürülerinde ve tüm krallığında aynı şey için onuncu pazarlık, büyük büyükbabanız, kutsal ve Havarilere Eşit Prens Kiev ve Tüm Rusya'nın Büyük Vladimir'i gibi. Ve Tanrı'nın merhameti ve Tanrı'nın En Saf Annesi ve dualarla büyük mucize işçileri ve Rusya'nın kutsal çarları, atalarınız ve azizlerinizin kraliyet ebeveynleri, dualar ve özenle ve kraliyet maaşınız ve bakımınızla, tüm köyler ve yerleşim yerleri ve eski günlerde Tanrı'nın En Saf Anası'nın evinde ve Ruste'nin en kutsal metropolündeki büyük mucize işçilerinin evindeki tüm topraklarla birlikte topraklar ve bu güne kadar kimse tarafından hareket ettirilmiyoruz ve yapıyoruz. onlara zarar verme. Daha ve bir süre kötü insanlar kırgın, ama Tanrı'nın merhametiyle, hem En Saf Theotokos hem de büyük mucize yaratıcıları, öldürenlerin kutsal kiliselerinde dualar ve kraliyet maaşınız ve şefaatiniz ile doldurulur ve tükenmezler, çünkü tüm bu Tanrı kutsaldır özü ve hiç kimse Tanrı Kilisesi'ni rahatsız edemez veya sallayamaz veya Tanrı'nın Kilisesi'nden taşınamaz, Tanrı Kilisesi'nden daha fazla hareket edemez, gökler daha yüksek ve daha serttir ve dünya daha geniştir ve deniz daha derindir ve güneş daha parlaktır ve kimse onu sallayamaz, bir taşa, yani Mesih'in yasasının inancına dayanır.
Sallamak için birçok sadakatsiz girişim varsa, o zaman her şey öldü ve hiçbir şey olmadı. Ve krallıklarındaki tanrısız krallardan, kutsal kiliselerden ve kutsal manastırlardan daha birçokları var, hiçbir şey talep etmiyorum ve Tanrı'dan ve kutsal babaların ve kutsal ataların emirlerinden korkarak hareket etmeye veya taşınmaz şeyleri sallamaya cesaret edemediler. eski yasa koyucuların kraliyet tüzükleri, aynı zamanda barah'ın kutsal kiliselerinde de çok fazla, sadece kendi ülkelerinde değil, aynı zamanda Rus krallığınızda. Bir zamanlar, bu, büyük mucizeler yaratan Peter ve Alexei'nin yıllarında ve Rus metropollerinin Theognost'u Michael ve Ivan'ın yıllarındaydı, ancak etiketlerimi de onay için o kutsal metropole verdim. kutsal kiliseleri ve kutsal manastırı büyük bir yasakla, kimse tarafından gücendirilmesinler ve krallıklarının sonuna kadar taşınmazlardı.
Ve şimdiye kadar, bu azizlerin Rus metropolünde, metropolde, büyük mucize işçisi Peter, Kiev Büyükşehir ve tüm Rusya'nın aşağıdakilere sahip olduğu yedi yarlık yazılmıştır:
Çar Azbek'in etiketi, Horde'da büyük mucize işçisi Peter, Kiev Büyükşehir ve Tüm Rusya'ya bir haraç.
En Yüksek ve Ölümsüz Tanrı, gücü ve görkemi ve çok sayıda merhametiyle, Azbyakov'un tüm prenslerimize, büyük ve orta ve alt ve güçlü valilere ve soylulara ve prensimize ve şanlı yollara ve prense sözü yüksek ve aşağı ve katip ve bir dzhalnik ve bir öğretmen ve bir insan haberci ve bir koleksiyoncu ve bir baskak ve seyahat eden bir büyükelçi ve lontse ve bir şahin ve bir pardusnik, ve krallığımızın tüm yüksek ve alçak, küçük ve büyük tüm insanları, tüm uluslarımıza göre, ölümsüz Tanrımızın zorla elinde tuttuğu ve sözümüzün sahibi olduğu tüm ülkelerde. Evet, kimse Rusya'daki toplanmış kiliseyi ve Büyükşehir Peter'ı ve halkını ve kilisesini rahatsız etmeyecek, hiçbir şey talep etmiyorlar, ne satın almalar, ne mülkler, ne de insanlar.
Ve Metropolitan Peter gerçeği biliyor ve doğruyu yargılıyor ve halkı ne olursa olsun gerçekte yönetiyor. Ve rozboy ve suçüstü, tatba ve her türlü işlerde, Metropolitan Peter birinden veya emrettiği kişiden sorumludur. Evet, herkes büyükşehire, tüm kilise din adamlarına, kendi kanunlarına göre en başından beri ve ilk krallarımızın, büyük harf ve devteremlerin ilk harflerine göre tövbe eder ve itaat eder, ancak kiliseye ve büyükşehire kimse müdahale etmez. , çünkü her şey Allah'ındır.
Ve kim araya girerse ve etiketimize, sözümüze itaatsizlik edecek, yani o Allah'a karşı suçludur ve ondan gazabı alacaktır ve bizden ölümle cezalandırılacaktır. Ama metropol doğru yolda yürür, ama doğru yolda kalır ve kendini eğlendirir ve doğru kalp ve doğru düşünce ile onun tüm kilisesi yönetir ve yargılar ve bilir ya da kimin böyle yapmasını ve yönetmesini emredeceğini bilir, ama biz yapmalıyız. hiçbir şeye müdahale etmeyin, ne çocuklarımız, ne tüm krallığımızın ve tüm ülkelerimizin tüm prenslerimiz, tüm uluslarımız, hiç kimsenin ne şehirlerinde, ne volostlarında, ne de köylerinde kilise, büyükşehir hiçbir şeye şefaat etmesine izin vermeyin. ne onları her türlü yakalamada, ne karalarında, ne çayırlarında, ne ormanlarında, ne çitlerinde, ne tuzlu yerlerinde, ne bağlarında, ne değirmenlerinde, ne kışlıklarında, ne de at sürülerinde. , ne de tüm sığır sürülerine. Ancak Kilisenin tüm kazanımları ve mülkleri, insanlar ve tüm din adamları ve tüm eski yasaları başlangıçtan itibaren, o zaman metropol her şeyi veya kime emrettiğini bilir.
Hiçbir şey tamir edilemez, tahrip edilemez veya kimse tarafından zarar görmesin. Metropol, hiçbir aptalın olmadığı sakin ve uysal bir yaşamda kalsın ve sağ kalp ve doğru düşünce ile bizim için, eşlerimiz, çocuklarımız ve kabilemiz için Tanrı'ya dua edin. Biz de, tıpkı eski krallarımızın onlara etiketler verip onları kayırdığı gibi, talimat verir ve lütufta bulunuruz. Bizler de aynı yoldayız, aynı etiketlerle onlara lütufta bulunuyoruz, ama Allah bizi razı etsin, şefaat eyle.
Ve biz Allah hakkında kuruntuluyuz ama Allah'a verileni almıyoruz. Ve kim Allah'ın eşyalarını alırsa, Allah'a karşı suçlu olur ve Allah'ın gazabı onun üzerine olacaktır. Ve bizden ölüm cezasıyla infaz edilecek, ama bunu görünce diğerleri korkacak.
Ve Baskaklarımız, gümrük memurlarımız, haraçlarımız, şehitlerimiz, mektuplarımıza göre katiplerimiz, sözümüzün söylediği ve sabitlendiği gibi gidecek, böylece tüm büyükşehir kiliseleri sağlam kalacak, tüm halkı ve tüm malları kimse tarafından zarar görmesin, bir etiketin olduğu gibi. Ve başrahipler ve başrahipler ve rahipler ve onun tüm kilise din adamları, kimsenin kimse tarafından dövülmesine izin vermeyin. Haraç ya da başka bir şey alsak da, tamga, sürülmüş, çukurlar, yıkanmış olsun, çoğuovshchina olsun, ister savaş olsun, ister balıkçılığımız olsun, ya da nerede savaşmak istediğimizi belirlemek için hizmetimizi her zaman uluslarımızdan sipariş edeceğiz, ama seçilmiş kiliseden ve Metropolitan Peter'dan ve onların halkından ve tüm din adamlarından hiçbir şey talep etmiyoruz: bizim için Tanrı'ya dua ediyorlar ve bizi koruyorlar ve ordumuzu güçlendiriyorlar.
Kim ölümsüz Tanrı'nın herkesin gücü ve iradesiyle yaşadığını ve savaştığını bizden önce bilmiyorsa, o zaman herkes bilir. Ve biz, ilk krallarımıza göre Tanrı'ya dua ederek, bizden önce olduğu gibi onlara okuryazarlık mektupları verdik.
Diyelim ki, sözümüz bizi haraç olacak ya da isteklerimizi veya sabanlarımızı veya elçilerimizi veya yemlerimizi ve atlarımızı veya arabalarımızı veya elçilerimizin yemlerini atacağımız ilk yola koydu. ya da kraliçelerimiz, ya da çocuklarımız ve her kimse ve her kimse, almasınlar ve hiçbir şey istemesinler. Ve aldıklarının üçte birini geri veriyorlar. Büyük bir ihtiyaç için alınırlarsa, ama bizden bu uysal olmaz ve gözümüz onlara sessizce bakmaz. Ve kilise halkı ne olacak, zanaatkarlar ya da yazıcılar ya da taş yapıcılar ya da ahşap ya da diğer ustalar, ne olursa olsun ya da şahinler ya da avcılar, ne tür bir av olursa olsun, ama hiç kimse bizim davamıza aracılık etmesin ve izin vermeyin. bizim davamıza düşman olmasınlar. Ve pardusnitlerimiz ve avcılarımız ve şahinlerimiz ve bardak altlıklarımız onlara müdahale etmesinler ve almasınlar, etkili aletlerini elinden almasınlar, onlardan almasınlar. Ve onların şeriatı nedir ve şeriatlarında kiliseleri, manastırları, mabetleri onlara hiçbir surette zarar vermeyin, sövmeyin.
Kim de imana hile yapmayı ve küfretmeyi öğretirse, o kimse hiçbir şekilde özür dilemeyecek ve kötü bir ölümle ölecektir. Ve rahipler ve diyakozlar aynı ekmeği yiyorlar ve biriyle aynı evde yaşıyorlar - ister erkek kardeş, ister oğul, ve böylece aynı yol boyunca maaşımız. Onlardan biri öne çıkmadıysa, onlardan büyükşehire hizmet etmeyen, ancak kendisi için yaşayan biri varsa, rahibin adı alınmaz, haraç verir.
Ve ilk mektubumuza göre kilisenin rahipleri, diyakozları ve din adamları bizden bağışlandı. Ve bizler için doğru bir kalp ve doğru bir düşünce ile Allah'a dua ederler.
Ve kim yanlış bir kalple bizim için Tanrı'ya dua etmeyi öğretirse, bu günah onun üzerine olacaktır.
Ve papa kim deacon, katip, kilise veya diğer insanlar, nerede olurlarsa olsunlar, metropole hizmet etmek ve bizim için Tanrı'ya dua etmek isteyenler, metropol onlar hakkında ne düşünecek, o zaman metropolit bilir. .
Sözümüz öyle oldu ve Metropolitan Peter'a onun için bu güç mektubunu verdim ve bu mektubu, tüm insanları ve tüm kiliseleri ve tüm manastırları ve tüm kilise din adamlarını görerek ve işiterek, hiçbir şeyde ona karşı gelmesinler, ancak O'na itaat etsinler. onların kanunu olsunlar ve eski günlerdeki gibi eski günlere göre. Metropolit sağ kalple, kedersiz ve kedersiz kalsın, bizim ve krallığımız için Tanrı'ya dua etsin. Ve kim kiliseye ve metropole katılırsa, Tanrı'nın gazabı onun üzerine olacaktır. Ve bizim büyük işkencemize göre, hiçbir şekilde özür dilemeyecek ve kötü bir infazla ölecek.
Böylece etiket verilmiş, yani sözümüz yapılmış, böyle bir kale ile yazı onaylamış, ilk ayın asenagosu 4, eski, yazılı ve toliih üzerine verilmiş.
Size daha ne kadar yakışır, dindar ve ilahi taç giymiş çar, Tanrı'ya olan kraliyet inancınızı ve kutsal kiliselere ve kutsal manastırlara büyük özen gösterin, sadece taşınmaz değil, aynı zamanda tüm kutsal kraliyet atalarınız ve ebeveynlerinizin Tanrı'ya verdiği gibi vermeniz de size yakışır. sonsuz nimetlerin mirasına. Sitsa ve sen, çar, cennet uğruna krallıklar yaratmaya yakışır, ben dindar ve Mesih seven ve vele-bilge bir çar olarak varım, tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich, kendi kendini yöneten, daha fazlası Rus krallığındaki tüm çarlar, sen, çar, Tanrı'dan şimdi yüce ve saygıdeğer, her şeyde egemen çar, büyük Rus krallığı, ben varım ve Mesih'in ve kutsal havarilerin ve kutsal babaların müjde öğretilerinin yasasını sonuna kadar biliyorum. ve tüm ilahi yazılar sona götürür ve dili insan öğretisini değil, Tanrı'dan size verilen bilgeliği taşır. Ve bu uğruna, dindar kral, yargıladıktan, baktıktan ve diğer dindar krallar gibi yararlı ve tanrısal şeyler yaptıktan sonra, kraliyet ruhunu ve Mesih'i seven krallığını tüm görünür ve görünmez düşmanlardan izle ve koru.
Ve Tanrı'nın merhameti ve Tanrı'nın En Saf Annesi ve büyük mucize işçileri dua ve kutsamalar ve alçakgönüllülüğümüz Mesih'i seven krallığınla sonsuza dek kutsansın. Amin.
Aynı şekilde, tüm en kutsal papalar ve en kutsal ekümenik patrikler ve piskoposlar ve Tanrı'nın sevgisi, başpiskoposlar ve piskoposlar, azizlerin havarileri ve sunakları, havariler ve dürüst baş mimarlar ve Tanrı'dan korkan başrahipler ve alçakgönüllülük, mnisi ve bu büyük mucize yaratıcılarından birçoğu vardı ve onlardan hiç kimse, Tanrı'nın koyduğu ve kutsal kiliselere ve kutsal manastıra ebedi taşınmaz şeylerin nimetlerinin mirası olarak verilenlere, verme veya vermelerine izin vermez veya vermesine izin vermez. satmak. Ve tüm kutsal yedi konseyde ve yerel ve bireysel kutsal babalarda, Kutsal Ruh'la, kutsal babalara, onaylayan ve emreden, ürkütücü ve korkunç ve bununla ilgili büyük yeminler veriyoruz, yedi konseyi aşağıdakilere göre mühürleyerek ve mühürleyerek. Kutsal Yaşam Veren Ruh'tan bize verilen lütuf ve bir ünlem gibi gök gürültüsü:
Kutsal perdelerin veya kutsal kredilerin veya kutsal kitapların veya başka şeylerin kilise adından herhangi biri, onları satmak veya vermek uygun değildir, Tanrı tarafından ebedi taşınmaz şeylerin kutsamalarının mirasına, nehir köylerine, tarlalar, üzümler, saman yapıcılar, ormanlar, tahtalar, sular, göller, pınarlar, otlaklar ve Allah'ın sonsuz nimetlerin mirasına verdiği diğer şeyler.
Kiliseden herhangi bir piskopos veya rahip, o ülkenin prensine veya diğer soylulara satar veya verirse, satılması kesin değildir, ancak kutsal kiliseye piskoposluğa veya manastıra satılır veya verilirse, bırakın dönüş. Bunun piskoposu veya bunu yapan hegumen, piskoposluktan kovulmasına izin verin ve hegumen, kötülüğü boşa harcamış gibi, manastırdan alınmaz. Rahip rütbesinden başka biri varsa, böyle bir şey yapsın, sapıtsınlar. Düşün, yoksa dünyevi insanlar var, bırak gitsinler. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tan bir yargı varsa, solucan ölmese ve ateş sönmese bile, sanki Rab'bin sesine direniyormuş gibi düzenlensin: Yapma. (evde) satın aldığım evimin Babasını yarat.
Rusya Metropoliti'nin, Kiev ve Tüm Rusya'nın Sağ Muhterem Metropolitan Leon'undan ve büyük mucize işçileri Peter ve Alexei ve Jonah'a ve Rusya Metropolitanının diğer azizlerine ve Mesih'inize aynı ve tüm nimetler- sevgi dolu krallığa ve alçakgönüllülüğümüze, tüm Tanrı-sever başpiskoposlar ve piskoposlar ve dürüst başpiskoposlar ve Tanrı'dan korkan başrahipler, büyük mucize işçileri: Sergius ve Cyril ve Varlaam ve Pafnuty ve diğer kutsal Rus mucize işçileri ve alçakgönüllülüğü düşünün. kutsal manastırlar. Ve Tanrı tarafından görevlendirilen ve kutsal kiliselere ve kutsal manastıra, ebedi taşınmazların nimetlerinin mirası olarak aynı ilahi kutsal kurala ve herkesin emrine göre vermek veya satmak için verilenlerden hiç kimse. kutsal babalar, yedi konsey ve yerel ve bireysel kutsal babalar.
Bana daha fazla uymuyorsa, alçakgönüllüyüm, günahkarsam ve sözü öğretmeye layık değilsem, hiyerarşik asalet böyledir, ancak Kutsal'dan ve hayattan bize verilen lütfa göre. - Ruh veren, metropol denir, sonra benim hakkımda bile, alçakgönüllü ve değersiz, cömert ve hayırsever Tanrı, her zamanki hayırseverliği ile kendi eylemleriyle düzenler, kendinize söyleyin, bana hükmetmek için gerçek sözü verin ve verin. en saf annen, Tanrı'nın Annesi adına. Ve bu nedenle, böyle korkunç bir şey düşünemiyorum veya düşünemiyorum: Tanrı'nın ve En Saf Tanrı'nın Annesi ve büyük mucize işçisinin verdiği taşınmaz şeylerden, En Saf Anne Evi'nden sonsuz nimetlerin mirasına kadar. Allah ve büyük mucizeler, ne verirler, ne satarlar, onu uyandırmazlar. Ve son nefesimize kadar, ve hepimizi kurtar, her şeye gücü yeten Tanrım ve bizi böyle bir suçtan koru ve sadece bizimle değil, aynı zamanda çağın sonuna kadar bizim için de, En Saf'ın duaları için. Tanrı'nın Annesi ve büyük mucize işçileri ve tüm azizler. Amin.
Ve bu nedenle, ey Tanrı'yı seven kral, sanki Kutsal Baba'yı Kutsal Ruh'la ayarlamış ve emretmiş ve yedi topluluğu bize mühürlemiş gibi bir şeyin okşama altından düşünmesine şaşırmayın. tutmak ve biz bilgeyiz ve son nefesimize kadar tutmak. İnsanlar esma'dan daha fazlasıdır, çok yönlü denizlerde yüzüyoruz. Bundan sonra başımıza ne gelecek, bilmiyoruz. Açıkça bütün insan olmayı istememekle birlikte, gökten inen, suretinde peygamber Zekeriya peygamberden olan göksel oraktan korkmak bize yakışır: boylamda yirmi kulaç ve eninde on kulaç; Haksız yere hükmeden ve Allah'ın adıyla yalan yere yemin edenler.
Ve bu nedenle korkarım, atandığım zaman, yani, ruhban sınıfına ve sonra kilisenin havarilerinin kutsal meclisinde Tanrı'nın ve tüm göksel güçlerin önünde kutsal toplantının ortasına yerleştirildim. ve tüm azizlerin önünde ve senden önce, dindar kraldan ve tüm senklitin önünde ve tüm insanların önünde, kadere ve yasalara yemin ederim ve haklılığımızı, gücümüzü koruyorum. Ve kralların önünde, doğrusu, utanmayın, eğer kralın kendisinden veya onun soylularından olmamız gerekiyorsa, ilahi kurallar dışında bize ne söylememizi emredelim, onlara itaat etmeyin, ama eğer tiksinirseniz. ölüm, sonra onları dinleme. Ve bu nedenle korkarım, size diyorum ki, ey dindar çar ve kraliyet majestelerine dua ediyorum: kal, egemen ve böyle bir taahhütte bulunma, ama Tanrı sana, Ortodoks çar, böyle yapmanı emretmedi. bir şey. Ama tüm azizleri seni seçti, Ortodoks Çarı, bize, piskoposa, kutsal kurallar Kutsal ve yaşam veren Ruh'tan kendilerine verilen lütfa göre yedi toplantıyı gayretle yasaklamak ve mühürlemek.
Ve bunun için kraliyet majestelerine ve alnlarımızla birçok gözyaşı ile dua ediyoruz, böylece siz, kral ve egemen, tüm Rusya'nın büyük prensi Ivan Vasilyevich, En Saf Anne'nin ilahi kurallarına göre kendi kendine druzhetler. Allah ve evinden büyük mucizeler yaratanlardan Allah'a miras olarak verdiği o taşınmaz şeylerden ebedi nimetler almasını emretmemiştir.
Ve Tanrı'nın merhameti ve Tanrı'nın En Saf Annesi ve büyük mucize işçileri, dua ve kutsama ve evet, bizim alçakgönüllülüğümüz, kutsama birçok nesiller boyunca ve sonsuza dek Mesih'i seven krallığınızla birliktedir. Amin.
derleyici: Anatoli Badanov
misyoner yönetici
"Ortodoksluk ile Nefes Alın" projesi
1503 ateşkesi, Rus devletinin dış politikasının en büyük başarısıdır. İlk kez, Rus topraklarının geniş çaplı bir kurtuluşu başladı. Rusya'nın birliği ilkesi, Kiev prenslerinden süreklilik maddi düzenlemesini kazanmaya başladı. İlk kez, Batı'da gerçek, büyük bir zafer kazanıldı - güçlü bir düşmana karşı, yakın zamana kadar Rus topraklarını cezasız bırakan ve Moskova'nın kendisini tehdit eden büyük bir Avrupa gücüne karşı.
Yeni on altıncı yüzyılın şafağı, Rus silahlarının görkemini ve yenilenen devletin başarılarını aydınlattı. Vedrosh'taki zafer, Mstislavl'daki zafer, Seversk topraklarının kurtuluşu ... Büyük Dük İvan Vasilyeviç'in strateji ve diplomasinin, askeri ve devlet inşasının zaferi, on yıllardır sürdürdüğü politikasının sonucudur.
1503 yazı geldi, Moskova'da bir kilise konseyi düzenlendi. Rahipliğe atanma ve dul rahiplerin kilise hizmeti hakkından yoksun bırakılması için ücretlerin ("rüşvet") tahsil edilmemesine ilişkin kararnameleri korunmuştur. Keşiş ve rahibelerin aynı manastırda ikamet etmelerinin de yasaklanmasına karar verildi. 1503 Konseyi, şüphesiz, Rus Kilisesi'nin iç yapısı ile ilgili çok önemli konuları ele aldı. Ancak daha da önemlisi kilise toprakları sorunuydu. Bu konuda Büyükşehir Simon tarafından Büyük Dük'e gönderilen bir “Uzlaşma raporu” korunmuştur (araştırmacılara göre, katedralin orijinal protokolünden bir alıntı) ve bu konudaki çağdaşların birkaç gazetecilik eseri korunmuştur. Sovyet araştırmacı Yu. K. Begunov tarafından nispeten yakın zamanda bilimsel dolaşıma sokulan bir anıt olan “Diğer Söz” özellikle önemlidir. Bütünlükleri içinde bu kaynaklar, kilise arazi mülkiyeti meselesinin konseyinde tartışılmasıyla bağlantılı olayları genel olarak yeniden inşa etmeyi mümkün kılmaktadır.
Katedralin değerlendirilmesi için Büyük Dük, radikal bir reform taslağı önerdi: “Büyükşehirde ve tüm piskoposlarda ve tüm manastırlarda, köyler alınmalı ve her şey kendilerine bağlı olmalıdır.” Bu, kilise topraklarının ana kategorilerinin laikleşmesi anlamına geliyordu - bunların yargı yetkisine devredilmesi Devlet gücü. Karşılığında, Büyük Dük "... metropolitanı ve piskoposları ve tüm manastırları kendi hazinelerinden memnun etmeleri ve tahıl ambarlarından ekmek yapmaları için" teklif etti. Kendi topraklarından yoksun bırakılan hiyerarşiler ve manastırlar, bir tür devlet maaşı olan bir rugu almak zorundaydı. Feodal kilise, herhangi bir ekonomik bağımsızlıktan yoksun bırakıldı ve devlet gücünün tam kontrolü altına alındı.
Reform projesinin, Büyük Dük'ün oğullarının içine çekildiği şiddetli bir tartışmaya neden olması şaşırtıcı değil. Bir Başkasının Sözüne göre, laikleşme süreci, varis Vasily ve Büyük Dük Dmitry'nin üçüncü oğlu tarafından desteklendi. İkinci oğlu Yuri İvanoviç, görünüşe göre reformu onaylamadı. Sekülerleşme, tanıtılan memurlar - devlet dairelerinin başkanları tarafından desteklendi. Reform tarafındaki kilise liderlerinden Nil Sorsky ve piskoposlar - Tver Vassian ve Kolomna Nikon vardı. Metropolitan Simon (Büyük Dük'ten sürekli korkmasına rağmen), Novgorod Başpiskoposu Gennady, Suzdal Piskoposu Nifont ve Trinity Sergius Manastırı'ndan Abbot Serapion laikleşmeye karşı çıktılar. Reforma muhalefetin ideolojik ilham kaynağı, Volokolamsk manastırının 17 hakimi Joseph'ti.
Konsül'deki tartışma, Yusuf'un ve yandaşlarının, yani hiyerarşilerin çoğunluğunun kazanmasıyla sona erdi. Konsey, kilise kararnamelerine ve tarihi emsallere atıfta bulunarak, Büyük Dük'e verdiği yanıtta, kilise mülkünün dokunulmazlığına ilişkin hükmün dokunulmazlığını kararlılıkla vurguladı: "... sonsuza dek ve yaşam yok edilemez."
Tartışmanın sonucunun nihayetinde tamamen tesadüfi, ancak temelde önemli bir gerçekle bağlantılı olması mümkündür. Nikon Chronicle'a göre (daha sonra, ancak iyi bilgilendirilmiş), “aynı yaz (1503 - Yu.A.) 28 Temmuz'da tüm Rusya'nın büyük prensi İvan Vasilyeviç zayıflamaya başladı. Görünüşe göre hastalık ani oldu (kesin tarihle kanıtlandığı gibi) ve çok ciddiydi (aksi takdirde tarihçi bu konuda yazmazdı). Güç Kitabı açıklığa kavuşturur: Büyük Dük "ve bacaklarınızla zar zor yürüyebilirsiniz, bazılarından tutacağız." Bu, Ivan Vasilievich'in bağımsız hareket etme yeteneğini kaybettiği anlamına gelir - büyük olasılıkla felç geçirdi (bugünkü terminolojide - felç) 18 .
Bir Başkasının Sözü'nün yazarı, Büyük Dük'ün ani hastalığını, manastır toprakları için verilen mücadeleyle doğrudan ilişkilendirir. Ona göre, keşişler ve siyah köylüler arasında Ilemna köyünde toprak konusunda başka bir çatışmada, Büyük Dük köylülerin yanında yer aldı ve Trinity yaşlılarının para cezasına çarptırılmasını emretti. Ayrıca, Ivan Vasilievich, Trinity Manastırı yetkililerine tüm mektupları manastır mülklerine sunmalarını emretti. Kuşkusuz, Rusya'daki en büyük kilise toprak sahibinin mülkiyet haklarının gözden geçirilmesi sorunuydu. Buna cevaben, hegumen Serapion muhteşem bir gösteri hazırladı - Büyük Dük'e "hücrelerden gelmeyen eski bir yaşlı olmak için harflerle" emretti. Eskimiş keşişler savaş arabalarında, bazıları sedyede bir yolculuğa çıktılar ... Ama aynı gece Grand Duke kolunu, bacağını ve gözünü kaybetti. "Küfür" cezasına çarptırıldı...
Bir efsane, gerçeği yansıtma biçimlerinden biridir. Efsanevi renge rağmen, "Başkasının Sözü" hikayesi akla yatkındır.
Ivan Vasilyevich'in ani hastalığı ve kilise toprakları hakkındaki fırtınalı tartışma zamanla çakıştı. Devlet başkanının hastalığı, ruhani muhalefetin konseydeki zaferine katkıda bulunabilirdi.
Sadece iki yüz yıl sonra, Büyük Peter altında benzer bir reform gerçekleştirildi, ancak sadece 60'larda. 18. yüzyıl sekülerleşme projesi fiilen uygulandı.
16. yüzyılın başında sekülerleşme uygulanabilseydi, Rusya'da işlerin nasıl gelişeceğini söylemek zor. ülkelerde Batı Avrupa 16. yüzyılın ilk yarısının sekülerleşmesi. Reform ile yakından ilişkiliydi ve doğası gereği nesnel olarak ilericiydi - burjuva ilişkilerinin gelişmesine katkıda bulundu. Her halükarda, Rusya'da sekülerleşmenin, kültür ve ideolojide devlet gücünün ve laik eğilimlerin güçlenmesine yol açacağı varsayılabilir. Ancak laikleşme projesi konsey tarafından kabul edilmedi. Bu, muhafazakar ruhban muhalefetinin zaferi anlamına geliyordu ve geniş kapsamlı sonuçları oldu.
Büyük Dük Ivan Vasilyevich siyasi bir yenilgiye uğradı - hayatında ilk ve son kez. Konseydeki yenilgi ve ciddi, tedavi edilemez bir hastalık nedeniyle en azından kısmen yasal kapasite kaybı, tüm Rusya'nın ilk hükümdarının gerçek saltanatının sona ermesine işaret ediyordu.
"Çünkü bu yol kısa, biz onun üzerinden akarız. Duman bu hayattır,” diye öğretti bilge Nil Sorsky. Hayat sona eriyordu.
21 Eylül'de Ivan Vasilievich "oğlu Grand Duke Vasily ve diğer çocuklarla" Moskova'dan uzun bir yolculuğa çıktı. Manastırları gezdiler. Sergius Manastırı'nda, Pereyaslavl'da, Rostov'da ve Yaroslavl'da Üçlü Birliği ziyaret ettiler, "her yerde duaları uzatarak". Büyük Dük'ün treni sadece 9 Kasım'da Moskova'ya döndü. Ivan Vasilyevich hiçbir zaman gösterişli, gösterişli dindarlıkla ayırt edilmedi ve kesinlikle manastır yaşlılarından hoşlanmadı. Ruh hali ve davranışta keskin bir değişiklik, ciddi bir hastalığın dolaylı bir kanıtıdır 19 .
Bir zamanlar kör bir baba gibi, Ivan Vasilyevich'in şimdi gerçek bir eş yöneticiye ihtiyacı vardı. Güç ellerimden kayıp gidiyordu. Büyük Dük zaman zaman hala işlerde yer aldı. 18 Nisan 1505'te “sözüne göre” Belozersky yazarı V. G. Naumov yerel toprakları değerlendirdi. Bu, III. İvan'ın adının adli işlemlerde 20'nin son sözüdür. Büyük Dük, özellikle sevgili Moskova Kremlin'de taş inşaatla ilgilenmeye devam etti. Tarihçi bu konudaki talimatlarını bildirir. Sonuncusu 21 Mayıs 1505 idi. Bu gün, Ivan Vasilyevich eski Başmelek Katedrali'ni ve Merdivenli John Kilisesi'ni “çanların altında” söküp yeni kiliseler yerleştirmeyi emretti.
Elçilik hizmeti olan diğer favori yavrularını mümkün olduğunca gözden kaçırmadı. 27 Şubat 1505'te Ivan Vasilyevich'in bildiğiniz son sözleri tarihli. Mengli-Girey büyükelçilerine hitap eden “büyük büyük prens” hana iletmeyi emretti: “... o da benim için aynısını yapsın, benim huzurumda oğlum Vasily'yi doğrudan bir arkadaş ve kardeş yapacağım, ve ona yün mektubumu verirdim ve gözlerim görürdü. Ama kral, her babanın oğlu için yaşadığını bilir..." 21
Aralık 1504'te şenlik ateşleri parladı: "27 Aralık'ta deacon Volk Kuritsyn ve Mitya Konoplev ve Ivashka Maksimov bir kafeste yakıldı. Ve Nekras Rukovov'a dilini kesmesini ve onu Büyük Novgorod'da yakmasını emrettim." Archimandrite Cassian ve erkek kardeşi yakıldı ve "birçok kafiri yaktılar." Rusya'da ilk (ve belki de son) kez, Katolik Kilisesi tarafından sevilen, kansız ve radikal bir kafirlerle savaşma yöntemi olan bir auto-da-fe işlendi.
Bu "insani" düzenin başlatıcısı kimdi? Tarihçiye göre, bu, “bütün Rusya'nın büyük prensi Ivan Vasilyevich ve büyük prens Vasily Ivanovich, babası, Metropolitan Simon ve piskoposlarla birlikte ve tüm katedral ile sapkınları aradı ve onlara çarpıcı ölüm cezalarını emretti. idam edilecek." Rusya'da artık iki büyük prens var. Hangisi son sözü söyledi? Öyle ya da böyle, Aralık şenlik ateşleri, ruhban muhalefetinin 1503 konseyindeki zaferinin, laikleşme projesinin başarısızlığının ve ciddi hastalığın neden olduğu ülkenin siyasi iklimindeki değişimlerin doğrudan ve kaçınılmaz bir sonucudur. Büyük Dük İvan Vasilyeviç.
Yeni konsey 1490'ın yumuşak siyasetinden çok uzaklaştı.... O zamanlar sapkınların hayatını kurtaran güç artık ortadan kalktı. Yanmış Ivan Volk Kuritsyn - büyükelçilik departmanının bir çalışanı, bu departmanın uzun yıllardır asıl başkanı olan Fyodor Kuritsyn'in kardeşi (en son 1500'de bahsedildi). Kış yangınlarının uğursuz alevinde, yeni bir çağın ana hatları parladı. Ivan Vasilyevich'in zamanı bitiyordu, Vasily Ivanovich'in zamanı başlıyordu.
"Her baba oğlu için yaşar..." Tüm Rusya'nın ilk hükümdarının manevi diploması, orijinaline yakın olmasına rağmen, yalnızca listede korunmuştur. Manevi belge, Büyük Dük'ün hastalığının ilk aylarında hazırlandı - Haziran 1504'te, derleyicisinin 23 işlerinden ayrıldığını gösteren aktif bir belgeydi.
Bir baba ve büyükbaba, büyük büyükbaba ve büyük büyük büyükbaba olan Ivan Vasilievich, "göbeğiyle, kendi anlamında" "oğluyla kavga ediyor". Yuri, Dmitry, Semyon, Andrey "en büyük erkek kardeşlerine" emredilir - onu "babaları yerine" tutmalı ve "her şeyde" onu dinlemeliler. Doğru, Vasily "genç kardeşini ... onuruna, alınmadan" tutmalıdır. Vasili - Büyük Dük. Kalitiches hanedanının tarihinde ilk kez, Moskova'yı bir bütün olarak, üçe bölünmeden, “volostlarla ve putmilerle ve kamplardan, köylerden ve bahçelerden alır. Gorodtsy herkesle, yerleşim yerlerinden ve tamga ile ... ". Başkentin tek hükümdarıdır. Sadece o burada kalıcı valiler tutuyor - büyük bir tane ve Serpukhov prenslerinin eski "üçüncü" sinde.
Moskova Büyük Dükalığı'nın neredeyse tüm şehirleri ve toprakları, yeni Büyük Dük'ün doğrudan kontrolüne geçiyor. Tver'in büyük saltanatını ve Novgorod'un büyük saltanatını, okyanusa, "bütün Vyatka topraklarına" ve "bütün Pskov topraklarına", Ryazan topraklarının bir kısmına - Pereyaslavl Ryazansky'de, şehirde ve banliyöde ve Eski Ryazan ve Perevitsk.
Diğer kardeşler ne alıyor? Birkaç yılda bir - Moskova'nın gelirinin bir kısmını alma hakkı. Her biri yeni Büyük Dük yılda yüz ruble ödüyor. Her birine Kremlin'de birkaç avlu ve Moskova yakınlarındaki birkaç köy verildi. Başka yerlerde de toprak alırlar. Yuri - Dmitrov, Zvenigorod, Kashin, Ruza, Bryansk ve Serpeisk. Dmitry - Uglich, Khlepen, Zubtsov, Mezetsk ve Opakov. Meni - Bezhetskoy Top, Kaluga, Kozelsk. Andrey - Vereya, Vyshgorod, Lubutsk ve Staritsa.
Böylece beylikler yeniden ortaya çıktı. Ama nasıl da eski kaderlere benzemiyorlar...
Yeni oluşumun kaderi, tüm Rus topraklarının yüzüne dağılmış durumda. Birbirlerinden çok uzaklarda, eyalet topraklarında oraya buraya serpiştirilmiş şehirler, kasabalar, volostlar ve köylerden oluşurlar. Hiçbir yerde kapalı, herhangi bir şekilde birbirine bağlı bölgesel kompleksler oluşturmazlar.
Yeni prensler "bunun dışında ... hiçbir şeye müdahale etmeyin" - her türlü "bölünme" olasılığı fikri en baştan reddedilir. Prensler “kendi paylarına göre ... para yapılmasını emretmezler, ama oğlum Vasily paranın yapılmasını emreder ... benimle olduğu gibi”, vasiyetçi kurar.
Moskova'daki şehir avlularında ve Moskova yakınlarındaki köylerde şehzadeler “ticaret yapmazlar, hayatla ticaret emri vermezler, dükkânlar kurmazlar, yabancılardan ve Moskova topraklarından misafir sipariş etmezler, ve kaderlerinden avlularına koyma emri vermiyorlar”: Moskova'daki tüm ticaret, Ivan Vasilyevich'in kendisinde olduğu gibi sadece gostiny bahçelerinde gerçekleştirilir ve tüm ticaret görevleri Büyük Dük'ün hazinesine gider. Prensler sadece küçük "yenilebilir mallar" ticareti yapabilirler - yarı vergi ödenmesi şartıyla.
Sayfa 27
Moskova çevresindeki kuzeydoğu ve kuzeybatı Rus topraklarının birleştirilmesi ne zaman tamamlandı? Moskova çevresindeki Rus topraklarının birleştirilmesinin tamamlanmasından sonra büyük dükler nasıl bir görevle karşı karşıya kaldılar?
Vasily III'e göre (1533'e kadar), Pskov, Smolensk, Ryazan'ın ilhak edilmesiyle, Moskova çevresindeki Kuzey-Doğu ve Kuzey-Batı Rusya topraklarının birleşmesi tamamlandı. Egemenliğin ana görevi, bağımsız toprakların tek bir Rus devletine dönüştürülmesiydi. Ülke çapında ilk kurumlar oluşturuldu, tek bir ordu ve bir iletişim sistemi ortaya çıktı. Ülke, Moskova valileri tarafından yönetilen bölgelere ayrıldı.
Sayfa 28
Miras nedir? Tahsisler kime verildi?
UTEL - Rusya'da belirli bir prenslik, yani 12. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar büyük beyliklerin bölünmesinden sonra oluşan bir bölge. Miras, belirli prensin kontrolü altındaydı ve resmen - Büyük Dük'ün mülkiyetindeydi. Çoğu zaman, mülkler miras, bağış, arazi yeniden dağıtımı ve hatta şiddetli el koymaların bir sonucu olarak kuruldu. Rus devletinin oluşumuyla bağlantılı olarak, 16. yüzyılda belirli beyliklerin oluşumu sona erdi: sonuncusu Uglich, 1591'de kaldırıldı. Ayrıca, soylu aile temsilcisinin aile mülkündeki payına kura denirdi.
Sayfa 33. paragraf metniyle çalışmak için sorular ve görevler
1. Büyük Dük için madeni para basma münhasır hakkını güvence altına almanın ekonomik ve politik anlamını açıklayın.
Ekonomik anlam: hazinenin doldurulması, ticaretin, zanaatların ve bir bütün olarak ekonominin gelişimi için tek bir iç pazarın oluşumu
Siyasi anlamı: devleti güçlendirmek, otokratik güç.
2. Rusya'nın birleşmesi kaçınılmaz mıydı?
Rusya'nın birleşmesi, Horde'dan kurtuluş, merkezi hükümetin güçlendirilmesi ve ekonomik büyüme gibi kaçınılmazdı.
3. Egemen mahkemenin ülkeyi yönetmedeki rolünü açıklayın.
Hükümdarın mahkemesinin ülkeyi yönetmedeki rolü büyüktü. Bu, Moskova toplumunun yönetici seçkinleri, valiler, valiler, uşaklar, büyükelçiler, yani. politikasının tedarikçileriydi.
4. Egemen valilerin gelir kaynağı neydi? Bu fon alma biçimine neden "besleme" deniyordu?
Egemen valilerin gelir kaynağı, yerel halkın bu valinin ve sarayının para ve ürünleriyle desteklenmesiydi.
Bu fon alma biçimine "besleme" adı verildi, çünkü Büyük Dük'ün tüzüğü valinin bakımının boyutunu belirledi - "besleme".
5. 16. yüzyılın ilk üçte birinde tek bir orduyu kim kurdu? Bu mülklerin adlarının kökenini açıklayın.
16. yüzyılın ilk üçte birinde yerel soylulardan tek bir ordu kuruldu. "Yerli" isminin kökeni "kullanmak" kelimesinden gelen tereke, köylülerin askerlik yapmaları şartıyla belirli bir kişiye verilen devlet arazisidir. Bu kişiler saray hizmetlileri ve hatta soylu ailelerin genç üyeleri olan serflerdi.
Sayfa 33. Haritayla çalışma
Paragrafta listelenen Basil III'ün toprak kazanımlarını haritada gösterin.
Vasily III'ün bölgesel satın almaları: Pskov toprakları, Chernigov-Seversky toprakları, Smolensk, Ryazan prensliği, Belgorod.
Sayfa 33. Belgeleri incelemek
Mektubun bu parçasından Vasily III'ün karakterinin hangi nitelikleri değerlendirilebilir?
Mektubun bu parçası, Vasily III'ün karakterinin bakım, sadakat, sorumluluk gibi niteliklerini yargılamamıza izin veriyor.
Sayfa 34. Belgeleri incelemek
2. Veche çanı neden şehirden kaldırıldı?
Veche çanı, Pskov sakinlerini Veche'ye çağırdığı ve Pskovluların bağımsızlığını simgelediği için şehirden kaldırıldı.
Sayfa 34. Düşünün, karşılaştırın, yansıtın
2. İfadenin anlamını açıklayın: “Kilise konseyinde, III. İvan “büyükşehirden ve tüm lordlardan ve köyün tüm manastırlarından poimati” teklif etti ve karşılığında onlara “kendisinden sağlamak” istedi. para ile hazine ... ve ekmek.”
İfadenin anlamı, hükümdarın bu şekilde kilisenin etkisini ve gücünü sınırlandırması, onu gücüne tabi tutması ve hazineyi yenilemesidir.
4. Moskova çevresindeki Rus topraklarının birleştirilmesinin önemini gösteren örnekler verin.
Moskova çevresindeki Rus topraklarının birleştirilmesinin önemini gösteren örnekler: merkezi hükümetin güçlendirilmesi, ekonominin gelişmesi, iç savaşların sona ermesi, devlet sakinlerinin güvenliği, bir parçası haline gelen toprakların geliştirilmesi. Rus devleti.
Rus Kilisesi konseyleri toplamaya başladığında hangi sorunları çözdüler, yetkililerle nasıl bir ilişkileri vardı? Tarih Bilimleri Adayı Fyodor Gayda, Rusya'daki uzlaştırma hareketinin tarihini anlatıyor.
Resimde: S. İvanov. "Zemsky Katedrali"
Bizans'ın kanatları altında
15. yüzyılın ortalarına kadar Rus Kilisesi, Konstantinopolis Patrikhanesinin ayrılmaz bir parçasıydı ve bu nedenle Rus metropolleri konseylerinde yer aldı. Bizans kilise konseylerinin tarihi hiçbir şekilde ünlü yedi Ekümenik Konsey ile sınırlı değildir. Ve 8. yüzyıldan sonra, konsillerde dogmatik ve kilise hukuku sorunlarına karar verildi. Rusya'nın ilk Vaftizinden kısa bir süre sonra, Patrik Photius altında, Filioque'nin kınandığı bir Konsey (879-880) yapıldı - Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan gelmediği (olduğu gibi) Creed'e Latince bir ekleme. sembolün orijinal metninde), aynı zamanda Oğul'dan. Bizans'ta her zaman Sekizinci Ekümenik Konsey olarak saygı gördü. 11.-13. yüzyıllarda, Konstantinopolis Konsillerinde Ortodoks ayin konuları geliştirildi. 1341-1351 konseyleri, 14. yüzyılda Rusya'nın manevi canlanmasının da ilişkilendirildiği hesychast doktrininin (Tanrı ve tanrılaştırmayı amaçlayan teoloji ve çilecilik) zaferiyle işaretlendi.
Rusya'da, yerel yargı ve disiplin sorunlarını çözmek için konseyler de toplandı. Konunun Konstantinopolis'te çözülemediği bazı durumlarda, Kiev Metropoliti yerel piskoposlar konseyinde seçildi. Böylece, kanıtları kalan Rus Kilisesi'nin ilk konseyinde, 1051'de, ünlü “Hukuk ve Lütuf Vaazı” nın yazarı Metropolitan Hilarion, Tüm Rusya katedrasına seçildi. 1147'de yine katedralde, eğitimiyle öne çıkan Metropolitan Kliment Smolyatich seçildi. 1273 veya 1274'te, Kiev Büyükşehir Cyril III'ün girişimiyle, Batu pogromundan sonra kilise disiplinini güçlendirmeye ve pagan geleneklerini ortadan kaldırmaya karar verilen bir Rus piskoposlar konseyi düzenlendi.
Rus senfonisi
Konstantinopolis'in papalık Roma ile bir birliğin kabul edilmesi, Rus Kilisesi'nin otosefali ilan edilmesine yol açtı. 1448'de Moskova'daki bir konseyde Ryazan Piskoposu Jonah büyükşehir seçildi. O zamandan beri, Moskova metropolleri, aynı zamanda uzlaşma kararını onaylayan Büyük Dük veya Çar'ın inisiyatifiyle bir araya gelen Rus Kilisesi konseyi tarafından seçildi. Benzer bir gelenek Bizans'ta da İmparator Büyük Konstantin zamanından beri mevcuttur. Ancak, devlet iktidarının konseylerin kararları üzerindeki büyük etkisi, her zaman belirleyici olduğu anlamına gelmiyordu. 1490'da kilise hiyerarşileri, sapkınların kınandığı bir konsey düzenlemeyi başardı - İsa Mesih'in ilahiyatını ve ikonların kutsallığını reddeden, ancak mahkemede kendilerini güçlendiren ve Büyük Dük III. Tüm Rusya'nın Egemeni, Novgorod Gennady Başpiskoposu ve Abbot Joseph Volotsky'ye karşı çıkmadı. 1503 Konseyi'nde Büyük Dük, kilise topraklarının laikleştirilmesi sorununu gündeme getirmeye çalıştı ve yine Kilise'nin uzlaşmacı görüşüne boyun eğmek zorunda kaldı.
Tüm Rus tarihi için büyük önem taşıyan, 100 bölümden aldığı kararların toplanması için Stoglav lakaplı 1551 katedraliydi. Konseyin gerçek başlatıcısı Moskova Büyükşehir Macarius'du (1542-1563). İlk Rus Çarı IV. İvan'ı taçlandıran oydu. Kilise konseyleri örneğini takiben, 1549'da “Uzlaşma Konseyi” toplandı - Rus devletinin düzensizliklerini düzeltmek için tasarlanmış bir hükümet organı olan ilk Zemsky Sobor. Din adamları ayrıca, nüfusun çeşitli gruplarının temsilcileriyle birlikte ülke çapında kararlar alan zemstvo sobors'ta yer aldı. Korkunç İvan saltanatının başında gerçekleştirilen Seçilmiş Rada reformları Büyükşehir Macarius tarafından kutsandı. 1547 ve 1549 konseylerinde Tüm Rusya Azizler Konseyi onaylandı, Alexander Nevsky, Metropolitan Jonah, Pafnuty Borovsky, Alexander Svirsky, Zosima ve Solovetsky'den Savvaty, Peter ve Murom'dan Fevronia kanonlaştırıldı. Stoglav'da kilise hukuku da birleştirildi, din adamları laik mahkemenin yargı yetkisinden çıkarıldı. Kilise mimarisi ve ikon resminin kanonları belirlendi. Sarhoşluk, kumar, soytarılık kınandı. Kilise arazi mülkiyetinin büyümesi devlet kontrolü altına alındı: toprak, hizmet edenler için ana gelir kaynağıydı, toprak fonunun azaltılması, birliklerin savaş etkinliğini baltaladı. Karar devletin çıkarları doğrultusunda alındı ve Kilise de buna katıldı. Daha sonra 1573, 1580 ve 1584 konseyleri bu politikayı sürdürdü.
Metropolitan Macarius'un ölümünden sonra, oprichnina zamanı geldi. Şiddet kiliseye de dokundu, III. İvan'ın torunu da bundan önce durmadı. 1568'de, çarın emriyle, katedral, oprichnina terörünü açıkça kınayan tüm Rus cathedra St. Metropolitan Philip'ten yasadışı bir şekilde kaldırıldı (ancak, zaten 16. yüzyılın sonunda, azizin saygısı başladı, 1652'deki resmi yüceltme ile doruğa ulaştı, bu da aslında 1568 konseyinin kararını iptal etti). 1572'de katedral, çarın dördüncü bir evliliğe girmesine izin verdi (sonraki dört evlilik zaten düğünsüz kaldı - burada müthiş çar bile kutsanmış olamazdı).
Korkunç İvan'ın ölümünden sonra hem devletin hem de Kilisenin karşılıklı desteğe ihtiyacı vardı. 1589'da, Konstantinopolis Patrik II. Yeremya'nın katılımıyla Rus piskoposlarından oluşan “Rus ve Yunan Krallıkları Konseyi” (Rus primatının statüsü ancak Ekümenik Ortodoksluğun rızasıyla değiştirilebilir) bir patrikhane kurdu. Rusya'da ve Moskova Büyükşehir İşini tahta çıkardı. Yeni bir ataerkil katedralin yaratılmasını kutsayan Patrik Jeremiah'ın Moskova Katedrali'ndeki konuşmasında "büyük Rus krallığı, Üçüncü Roma" hakkında söylendi. 1590 ve 1593'teki Konstantinopolis Konseyleri bu kararı onayladı. Moskova ve Tüm Rusya Patrikleri, Job ve Hermogenes, Sorunlar Zamanında, özellikle de koşullar nedeniyle konseylerin toplanmasının imkansız olduğu 1598 ve 1610-1613 fetret dönemlerinde gerçek bir devlet kalesi haline geldi.
17. yüzyılda, kilise konseyleri en sık toplandı - o zaman üç düzineden fazlası toplandı. Din adamları da Zemsky Sobors'da aktif bir rol oynadı. Ana konu, insanların ahlakını ve dindarlığını yükseltmek, manevi yoksulluğu önlemek için tasarlanmış kilise reformlarıydı. Katedraller, Patrik Nikon'un (1652-1666) reformlarının en önemli aracı haline geldi. Ancak, Patrik'in kendisinin ve Büyük Egemen Nikon'un davası (Nikon'un resmi adı ed. ) uzlaşı olarak kabul edildi. 1666-1667 Büyük Moskova Katedrali'nde 17 Rus piskopos, İskenderiye ve Antakya patrikleri, Konstantinopolis ve Kudüs Patrikhanelerinin temsilcileri, toplam 12 Doğu hiyerarşisinin yanı sıra başrahipler, başrahipler, rahipler ve keşişler yer aldı. . Nikon, devlet işlerine müdahale ve katedral kentinin yetkisiz terk edilmesi nedeniyle patrikhaneden çıkarıldı, ardından konsey ataerkil taht için üç aday gösterdi ve son seçimi krala bıraktı. Büyük Moskova Katedrali, çabalarını birleştirdikleri, ancak birbirlerinin yeterlilik alanına müdahale etmedikleri bir manevi ve laik otorite senfonisi teorisini doğruladı. Konsey, Nikon'un reformlarının doğruluğunu onayladı, "eski ayinleri" kınadı, din adamlarının düzenli piskoposluk konseylerini tanıttı ve ayrıca okuma yazma bilmeyen rahiplerin atanmasını yasakladı.
ikame
1698'den sonra, Rusya'daki kilise konseyleri toplanmayı bıraktı: bu hem Çar Peter Alekseevich'in tek gücünü güçlendirme arzusundan hem de din adamları arasında genellikle memnuniyetsizlikle karşılaşan kültürel Batılılaşma yolundan kaynaklanıyordu. 25 Ocak 1721'de, başsavcı başkanlığındaki En Kutsal Yönetim Sinodunun (Yunanca - "katedralden") kurulmasına ilişkin bir Manifesto yayınlandı. sayılarının 12'ye tekabül etmesi gerektiği belirlendi). Manifesto, Sinod'un "aşağıdaki Yönetmeliklere göre, Tüm Rusya Kilisesi'nde yönetmesi gereken her türlü Manevi meseleye sahip olan Ruhani Konsey Hükümeti olduğunu" belirtti. Sinod, Doğu Patrikleri tarafından eşit olarak kabul edildi. Böylece, Sinod ataerkil bir statüye sahipti ve bu nedenle aynı zamanda kilise konseyinin yerini alarak En Kutsal olarak adlandırıldı. 1722'de, başsavcının konumu Sinod'da tanıtıldı - "egemenin ve Sinod'daki devlet işlerinde avukatın gözü". Laik bir memur olan, Sinod ofisinden sorumlu ve onun düzenlemelerine uyan başsavcı, Sinod üyesi değildi. Bununla birlikte, başsavcının önemi, 19. yüzyılda, başsavcı aslında Sinod'un başkanı olduğunda, Rus Kilisesi bir “Ortodoks itiraf kurumu” haline geldiğinden, giderek arttı ve özellikle yoğunlaştı.
1917-1918 Katedrali - Rus Katolikliğinin bir örneği
Daha o sıralarda, Kilise'nin yaşayan uzlaştırma pratiğini yeniden başlatma ihtiyacı hakkında sesler duyuldu. 20. yüzyılın başında, 1905'te ilan edilen artan ruhbanlık karşıtlığı ve dini hoşgörü koşullarında, bir Yerel Konseyin toplanması konusu en acil hale geldi. Yeni durumdaki "egemen Kilise"nin devlete bağlı tek itiraf olduğu ortaya çıktı. 1906'da, piskoposlar, rahipler ve ilahiyat akademilerinin profesörlerinden oluşan ve birkaç ay içinde yaklaşan konsey için materyal hazırlaması beklenen Ön Konsey Varlığı açıldı. Varlığı, konseylerin düzenli toplanması ve Sinod üyelerinin onlar tarafından seçilmesi lehinde konuştu. Ancak, yetkililerin siyasi eleştiri korkusu nedeniyle konsey hiçbir zaman toplanmadı. 1912'de bunun yerine, devrime kadar süren Konsey Öncesi Konferans oluşturuldu.
Ancak 1917 Şubat Devrimi'nden sonra gerçek fırsat Yerel Konseyin toplanması. Göğe Kabul Bayramı'nda açıldı Tanrının kutsal Annesi(15 Ağustos eski stil) Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde. Bu katedralin farkı, çalışmalarında aldıkları Aktif katılımüyelerinin yarısından fazlasını oluşturan sıradan insanlar. Konsey, Patrikhaneyi restore etti ve kura ile ataerkil tahtın başkanı Moskova Büyükşehir Tikhon'u seçti. Daha yüksek kilise organlarının, piskoposluk idaresinin, cemaatlerin, manastırların ve manastırların oluşumuna ilişkin yetkiler ve prosedürler konusunda kararlar alındı. Devlette Kilise'nin yeni bir yasal statüsünü oluşturma ihtiyacı belirlendi: iç yönetimde özgürlüğün tanınmasını ve aynı zamanda diğer itiraflar arasında bir öncelik verilmesini istedi; Devlet başkanının Ortodoks olması gerekiyordu. Kadınları kilise hizmetine yaşlılar, misyonerler ve mezmur okuyucuları olarak dahil etmeye karar verildi. 1917-1918 Konseyi, zulüm çağının başlangıcında Kiliseyi güçlendirdi ve Kilise'nin katolik döneminin gerçek bir örneği oldu. 1921'de bir sonraki konseyin toplanmasına karar verildi, ancak bunun Sovyet yönetimi altında imkansız olduğu kanıtlandı.
Rus Kilisesi'nde iki yüz yıldan fazla bir aradan sonra bir patrik seçildiği 917-1918 Yerel Konsey toplantısı. Moskova Tikhon Metropoliti oldular (Bellavin)- merkezdeki fotoğrafta
Rusya'da soyguncu katedralleri vardı
Aksine, Bolşeviklerin aktif desteğiyle, 1923 ve 1925'teki "yerel konseyleri", Kilise'yi kontrol altına almaya çalışan şizmatik Yenilemeciler tarafından yapıldı. Kilise halkının ve piskoposluğun çoğunun desteğini alamamış olan Tadilatçılar, sonunda yetkililerin yardımını kaybettiler. Bir "Sovyet sapkınlığı" üretme girişimi şanlı bir şekilde başarısız oldu.
Sadece Eylül 1943'te, Büyük Vatanseverlik Savaşı, rejimin ideolojisi keskin bir şekilde vatansever bir yönde evrildiğinde, 1918'den sonra ilk kez, 19 piskoposun katıldığı bir konsey toplamak mümkün oldu (bazıları kısa süre önce kamplardan ayrılmıştı). Kutsal Sinod restore edildi ve alternatif olmayan bir şekilde Moskova Büyükşehir Sergius (Stragorodsky) patrik seçildi (18 yıllık bir aradan sonra). Daha sonra, alternatif seçim sadece 1990 konseyinde tanıtıldı ve konseylerde alınan tüm kararlar gibi patriklerin adaylıkları da Sovyet liderliği ile kararlaştırıldı. Bununla birlikte, kanlı zulüm yıllarında Kilise'nin inancını test eden komünist devlet, asla özünü - dogmayı kırmaya çalışmadı.
Konseylerin kontrolü altında
Ocak - Şubat 1945'te Patrik Sergius'un ölümünden sonra Yerel Konsey toplandı. Rahipler ve meslekten olmayanlar katıldı, ancak yalnızca piskoposlar oy kullanma hakkına sahipti. Birçok yerel Ortodoks kilisesinden de heyetler katedrale geldi. Leningrad Büyükşehir Alexy (Simansky) patrik seçildi.
1961'de Piskoposlar Konseyi, Kruşçev'in zulmü koşulları altında gerçekleşti, Kilise, yetkililerin baskısı altında, rahipleri bucaktaki idari ve ekonomik görevlerden çıkarmaya ve onları özel bir cemaate atamaya karar vermek zorunda kaldığında “ yürütme organı” (yetkililer bu nedenle din adamlarının etkisinin zayıflamasına güvendiler; karar bu, 1988 konseyi tarafından kaldırıldı). Konsey ayrıca, Protestan dünyasında Ortodoksluğu vaaz etme görevi ile açıklanan Rus Kilisesi'nin "Dünya Kiliseler Konseyi" ne girmesine ilişkin bir karar aldı. Yetkililer, Kilise'yi "barışsever" dış politikalarının olası kaldıraçlarından biri olarak gördüler, ancak bunun tersi etkiyi hesaba katmadılar: Kilisenin kendisinin uluslararası konumu güçlendirildi, bu da çoğu zaman gerçeğini savunmayı mümkün kıldı. ateist bir devletten önce.
1971 Yerel Konseyi, Krutitsy Metropolitan Pimen'i (Izvekov) Patrik olarak seçti. Bu konsey ayrıca, 1666-1667 Büyük Moskova Katedrali'nin "eski ayinler" üzerine yeminlerini de iptal etti ve kullanım olasılığını kabul etti (ancak bölünmeye katılım kınaması Eski İnananlardan kaldırılmadı).
yine özgürlük
Zamanı Rusya'nın Vaftizinin 1000. yıldönümü ile aynı zamana denk gelen 1988 Yerel Konseyi, Kilise'nin zulme uğramayı bıraktığı ve ateist kontrolün keskin bir şekilde zayıfladığı ülkenin manevi canlanmasına işaret etti. Katedral birçok azizi kanonlaştırdı: Dmitry Donskoy, Andrei Rublev, Yunanlı Maxim, Moskova Büyükşehir Macarius, Petersburg Xenia, Optina Ambrose, Theophan the Recluse, Ignatius Brianchaninov.
Piskoposlar Konseyi 1989'da Patrik Tikhon'u bir aziz olarak yüceltti. 1990'da Patrik Pimen'in vefatından sonra toplanan Mahalli Meclis, 1918'den beri ilk kez, Rus Kilisesi'nin yeni primatı hakkında devlet müdahalesinden uzak bir karar alma imkânına kavuştu. Gizli oyla, katedral, daha önce Piskoposlar Konseyi tarafından aday gösterilen üç aday arasından patriği seçti: Leningrad Büyükşehir Alexy (Ridiger), Kiev'den Filaret (Denisenko) ve Rostov'dan Vladimir (Sabodan). O zamanki yetkililer, Metropolitan Philaret'in en sadık figürünü ataerkil tahtta görmeyi tercih ettiler, ancak ısrar etmediler. Komünist dönemin sonunun bir başka işareti, katedralde gerçekleşen dürüst Kronstadt John'un kanonlaşmasıydı.
Patrik II. Alexy (1990-2008) yönetiminde, piskopos konseyleri 1990, 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 ve 2008'de toplandı. 1990'larda asıl sorun, Moskova'da hiçbir zaman patrik olmayan Filaret başkanlığındaki Ukrayna kilise bölünmesiydi. 2000 Konseyi, İmparator II. Nicholas ve ailesi de dahil olmak üzere Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları'nda 1.071 azizi kanonlaştırdı. Kilise-devlet ilişkilerinin ilkelerini ve özellikle bir Hıristiyanın herhangi bir ateist politikaya barışçıl bir şekilde karşı çıkma görevini açıkça tanımlayan Rus Kilisesi'nin Sosyal Kavramının Temelleri kabul edildi.
27 Ocak 2009'da Yerel Konsey'de Smolensk ve Kaliningrad Büyükşehir Kirill'i Moskova ve Tüm Rusya Patriği seçildi.
Çağdaşların gözünde olay ne kadar önemliyse, tarihsel kaynaklara yansıma olasılığı da o kadar yüksektir. XV ve XVI yüzyılların başında. Moskova, manastır yaşamının yolu hakkında anlaşmazlıklara daldı.
İvan III sadece anlaşmazlığa katılmakla kalmadı, aynı zamanda kendini de ortasında buldu. Kaynakların bolluğu sayesinde, zihinsel laboratuvarına girme, ruh hallerini yakalama, laik ve manevi otoriteler arasındaki ilişkiyi ayrıntılı olarak inceleme fırsatımız var. Özellikle önemli olan 1503 katedralinin malzemeleridir.
Konsey, 1 Eylül 1503'te iki cümleyi onaylamasıyla faaliyetlerine başladı. Egemenliğe rapordan sonra, hiyerarşiler “kendilerini aramış” (davayı inceledikten sonra), dul rahipleri hizmet etmemeye “koydular”. Karar, kilise rutininin ötesine geçmedi. Ahlakı korumak adına, dul rahiplerin hizmet etmesi yasaklandı. Aynı zamanda, katedral cariyeleri tutan dulların aşırılıklarına atıfta bulundu. Karar, keşişlerin ve rahibelerin aynı manastırda vb. ikamet etmesini yasakladı. İlk karar için inisiyatif, büyükşehirden ve hiyerarşilerden, ikinci karar ise görünüşe göre İvan III'ten geldi.
Egemen ve oğlu, metropol ve katedralle "konuştu", görevlere ilişkin kararı "beni bıraktı ve güçlendirdi". İvan III'ün kararı mührüyle mühürlemiş olması, metropolit ve piskoposların karara el koymalarından, yetkililerin karara ne kadar önem atfettikleri açıktır.
Simony uzun zamandır kilisenin gerçek vebası olmuştur. Zaman zaman, Rus metropolleri kilise pozisyonlarının satışından kaynaklanan kötülüğü sınırlamaya çalıştı. Bizans yasalarını izleyerek teslimat için vergi miktarını sınırladılar. Ancak bu önlemler amacına ulaşmadı. Hiyerarşiler, Bizans kilisesi tarafından verilen emirlere inatla bağlı kaldılar ve onlara sağlam bir gelir getirdiler. Pskov başrahibi Zacharias gibi özgür düşünenler, Simony'yi sert bir şekilde eleştirdiler. Zekeriya bir sapkın olarak cezalandırıldı. Yine de, kilisenin temizliğini üstlenen III. İvan, "sapkınlar" tarafından belirtilen yola girdi. Seküler otoriteler tarafından hiyerarşilere dayatılan yasa, Rus Kilisesi tarihindeki en radikal yasalardan biriydi. Konsey, herhangi bir kilise pozisyonuna atanmak için tüm görevlerin derhal kaldırılmasını ciddiyetle ilan etti. Yetkililerin görev ve anma töreni yapmaları gerekmiyordu, matbaacı ve deacon'un tüzüğün "mühüründen ve imzasından" rüşvet alması yasaklandı. Hem rüşvet hem de "her türlü hediye" kaldırıldı. Yasanın ihlali nedeniyle, sadece piskopos değil, aynı zamanda rüşvet veren de itibardan "kovuldu".
Görevler yasası ahlaki olarak kusursuzdu, ancak evrensel Ortodoks Kilisesi'nin asırlık uygulamasıyla çelişiyordu. Karar, Bizans kural ve yasalarına yönelik geleneksel yönelimin reddini simgeliyordu; bu bakış açısından, görevlerin kaldırılması yasa dışı bir meseleydi. Uzlaştırma kararı, laik yetkililerin kilisenin iç işlerine müdahale etmesi için kapıyı açtı. Hiyerarşileri kaldırma prosedürü son derece basitleştirildi. Din adamlarının hükümdara bağımlılığı arttı.
Görevlere ilişkin kararın onaylanmasının ardından katedralin faaliyetleri yeni bir yöne döndü. Yaşlı Nil Sorsky, III. İvan'ın kutsamasıyla, manastırların “köylere” (mağazalara) sahip olmasının layık olup olmadığı sorusunu gündeme getirdi. Neal'ın konuşması bir tür sahiplenici olmayan manifesto olarak görülüyordu. Katedralden birkaç yıl önce, III. İvan, mülklerinin önemli bir bölümünü Novgorod Sofya Evi'nden aldı. Bu gerçek, resmi olmayan Pskov vakayinamesinde kısaca belirtilmiştir. Ancak ne Moskova ne de Novgorod kronikleri onun hakkında tek kelime etmedi. Novgorod başpiskoposunun ve Moskova'nın yüksek hiyerarşilerinin gözünde, kilise mülkiyetine girişme saygısızlıktı ve onlar için acı verici bir konuya değinmek istemiyorlardı. Pskov vakayinamesi, III. İvan'ın "Metropolitan Simon'ın kutsamasıyla" sekülerleşmeyi üstlendiğini söylüyor. Kilise başkanının rızasının zorlandığından şüphe edilemez.
Bu gözlemler, Moskova kaynaklarının katedraldeki sekülerleşme projeleri hakkında neden sessiz kaldığını açıklıyor. Özünde, 1503'te yetkililer Novgorod deneyimini Moskova topraklarına genişletmeye çalıştı ve bu da hükümdar ve din adamları arasında keskin bir çatışmaya yol açtı.
1503'te kilise topraklarının yabancılaştırılması planlarının tartışılması somut sonuçlara yol açmadı. Meclis üyeleri herhangi bir karar alamadan dağıldı. Sekülerleşme konusu onlarca yıldır unutulmaya mahkum edildi. Laik yetkililer başarısızlıklarını hatırlamak istemediler ve mülklerine yapılan cezai tecavüzden öfkelenen kilise adamları, olayı unutulmaya bırakmakla ilgilendiler. Ancak Vasily III'ün ölümünden sonra, daha önce yasak olan konu, yayıncılar tarafından geniş çapta tartışılmaya başlandı. Katedral ile ilgili anıtlar, Nil Sorsky ve Iosif Sanin'i tanımayan ve onlar hakkında en yakın öğrencilerinin ağzından bilgi alan bir neslin yaşamı boyunca ortaya çıktı.
Anılardaki yanlışlıklar ve çelişkiler oldukça doğaldır. Ne konseyin yıllıklarında ne de konseyin kararlarında kilise arazileri hakkında bir tartışmaya dair bir ipucu bile var. Nil Sorsky'nin konuşmasına ve sekülerleşme projelerine ilişkin tüm veriler daha sonraki gazetecilik yazılarında yer alıyor. Bu paradoksu açıklayan bir dizi araştırmacı, 1503'te mülk sahibi olmayanların eylemi hakkındaki haberleri tamamen güvenilmez olarak görmeye başladı. XVI yüzyılın ortalarındaki yayıncıların olduğuna inanılıyor. 1503 katedralinde mülk sahibi olmayanlar ve osiflyanların çatışması hakkında bilgi inşa etti.
Yazıcılar geçmişin olaylarını inşa etmek zorunda değildi. Onları hatırlamaları yeterliydi.
Katedral malzemelerinin sahteliği hakkındaki hipotezin zayıflığı, farklı zamanlarda çalışan ve farklı mezheplere mensup bir değil birçok din bilgin ve ilahiyatçının katıldığı mistifikasyonun nedenlerini hiçbir şekilde açıklamaması gerçeğinde yatmaktadır. Kilise düşüncesinin alanları. Her iki taraf da büyük bir tahrifata izin verirse, diğerini ifşa etmekte acele ederdi.
İki ordu savaşa hazırlanıyor. "Mamaev Savaşı Masalı" ndan minyatür. 17. yüzyıl listesiİngiliz KütüphanesiRusya tarihinde 14. yüzyıl bir değişim zamanıydı. Bu, Rus topraklarının Batu istilasının korkunç sonuçlarından kurtulmaya başladığı dönemdi, boyunduruk nihayet prensleri Altın Orda hanlarının gücüne tabi kılmak için bir sistem olarak kuruldu. Yavaş yavaş, en önemli konu, belirli prensliklerin birleştirilmesi ve kendisini bu hükümranlıklardan kurtarabilecek merkezi bir devletin yaratılmasıydı. Tatar kuralı ve egemenlik kazanmak.
Birçok devlet oluşumları Batu seferlerinden sonraki dönemde yoğunlaşmıştır. Eski şehirler - Vladimir, Suzdal, Kiev veya Vladimir-Volynsky - yıkımdan kurtulamadı ve çürümeye düştü, çevrelerinde büyük bir saltanat mücadelesinin alevlendiği yeni güç merkezleri ortaya çıktı.
Aralarında birkaç devlet oluşumu göze çarpıyordu (daha birçok yarışmacı vardı), her birinin zaferi diğer devletlerin aksine benzersiz bir durumun ortaya çıkması anlamına geliyordu. 14. yüzyılın başında, Rus beyliklerinin, birkaç yolun ayrıldığı bir kavşakta olduğu söylenebilir - Rusya'nın gelişimi için olası yollar.
Novgorod toprakları
1237'de Batu Han tarafından Ryazan sakinlerinin dövülmesi. Illuminated Chronicle'dan Minyatür. 16. yüzyılın ortaları DEA Haberleri" Güçlendirme nedenleri. Moğol istilası sırasında Novgorod harabeden kurtuldu: Batu'nun süvarileri şehre yüz kilometreden daha az ulaşmadı. Çeşitli tarihçilere göre, ya baharın erimesi ya da atlar için yem eksikliği ya da Moğol ordusunun genel yorgunluğu etkilendi.
Novgorod antik çağlardan beri ticaret yollarının kavşağı ve Kuzey Avrupa, Baltık Devletleri, Rus toprakları, Bizans İmparatorluğu ve Doğu ülkeleri arasındaki en önemli transit ticaret merkezi olmuştur. 13-14. yüzyıllarda başlayan soğuk hava, mahsul veriminde keskin bir düşüşe neden oldu. Tarım Rusya ve Avrupa'da, ancak Novgorod yalnızca bundan yoğunlaştı
Baltık pazarlarında ekmek talebini artırarak.
Novgorod toprakları, Moskova'nın son ilhakına kadar, geniş alanları kapsayan Rus beyliklerinin en büyüğüydü.
Baltık Denizi'nden Urallara ve Torzhok'tan Arktik Okyanusu'na. Bu topraklar doğal kaynaklar açısından zengindi - kürkler, tuz, balmumu. Arkeolojik ve tarihi verilere göre, XIII. yüzyılda Novgorod
ve XIV yüzyıl Rusya'nın en büyük şehriydi.
bölgesel sınırlar. Novgorod Rus, ana genişleme yönü Kuzey, Urallar ve Sibirya'nın gelişimi olan bir "sömürge imparatorluğu" olarak sunulmaktadır.
Etnik kompozisyon. Kuzey Rus halkının temsilcileri
ve bağımlılık durumunda olan çok sayıda Finno-Ugric kabilesi (Chud, Vesy, Korela, Voguls, Ostyaks, Permyaks, Zyryans, vb.)
Novgorod'dan ve devlet hazinesine yasak ödemek zorunda kaldı - esas olarak kürkler olmak üzere ayni bir vergi.
sosyal yapı. Novgorod'un ihracatının hammadde niteliği, boyarların güçlü konumunun nedeniydi. Aynı zamanda, geleneksel olarak, Novgorod toplumunun temeli oldukça geniş bir orta sınıftı: yaşayanlar ve insanlar, genellikle ticaret ve tefecilikle uğraşan boyarlardan daha az sermayeye ve daha az etkiye sahip olan toprak sahipleriydi; en büyüğü Novgorod tüccarlarının en yüksek loncası olan Ivanovo Sto'nun üyeleri olan tüccarlar; zanaatkarlar; yerliler - kendi arazi tahsisine sahip olan mütevazi kökenli insanlar. Novgorod tüccarları, zanaatkarları ve yeni toprakların fatihleri, diğer Rus prensliklerindeki emsallerinden daha büyük bir özgürlük payına sahip olan feodal beylere (boyarlara) çok fazla bağımlı değildi.
Novgorod pazarı. Apollinary Vasnetsov'un resmi. 1909 Wikimedia Commons siyasi cihaz. Bir toplumdaki demokrasi düzeyi, refah düzeyi ile orantılıdır. Tarihçiler genellikle zengin ticari Novgorod'a cumhuriyet diyorlar. Bu terim çok şartlıdır, ancak orada gelişen özel hükümet sistemini yansıtır.
Novgorod yönetiminin temeli veche idi - popüler montaj, kentin hayatının en acil konularını tartıştı. Veche salt bir Novgorod fenomeni değildi. Doğu Slavlarının tarihinde devlet öncesi aşamada ortaya çıkan bu tür doğrudan demokrasi organları vardı.
birçok ülkede XIII-XIV yüzyıllara kadar ve ancak boyunduruğun kurulmasından sonra ortadan kayboldu. Bunun nedeni, büyük ölçüde Altın Orda hanlarının yalnızca prenslerle ilgilenmesi ve Tatarlara karşı ayaklanmaların genellikle kentsel toplulukların temsilcileri tarafından gündeme getirilmesiydi. Bununla birlikte, Novgorod'da veche, belirsiz yetkilere sahip bir şehir danışma organı olmaktan, kilit bir devlet yönetim organına dönüştü. Bu, Novgorodianlar Prens Vsevolod Mstislavich'i şehirden kovduktan ve bundan sonra prensi kendi takdirine göre davet etmeye karar verdikten sonra 1136'da oldu. Artık yetkileri, örneğin prensin yanında kaç hizmetçi getirebileceğini, nerede avlanma hakkına sahip olduğunu ve hatta görevlerinin yerine getirilmesi için ne kadar ödeme alacağını belirten belirli bir sözleşme metni ile sınırlandırıldı. . Böylece, Novgorod'daki prens, düzeni sağlayan ve orduyu yöneten işe alınmış bir yöneticiydi. Prense ek olarak, Novgorod'da birkaç başka idari pozisyon daha vardı: yürütme organına başkanlık eden ve ceza mahkemesinden sorumlu olan posadnik, bin - şehir milislerinin başı (ticaret ve ticaret alanında kontrol uyguladı). mahkemeyi ticari konularda yönetti) ve sadece dini bir lider değil, aynı zamanda hazineden de sorumlu olan ve dış politikada şehrin çıkarlarını temsil eden başpiskopos.
Novgorod beş bölgeye ayrıldı ve bunlar da sokaklara ayrıldı. Tüm şehrin yanı sıra, yerel öneme sahip konuların kararlaştırıldığı, tutkuların kaynadığı ve burunların sık sık kanadığı Konchan ve Ulich vecha'lar da vardı. Bu akşamlar duyguların patlaması için bir yerdi
ve nadiren şehir politikasını etkiledi. Şehirdeki gerçek güç, veche geleneklerini ustaca kendi avantajlarına kullanan en zengin ve en iyi doğmuş boyarlar olan "300 Altın Kuşak" adlı dar bir konsey tarafından tutuldu. Bu nedenle, Novgorodluların özgürlük seven ruhuna ve veche geleneklerine rağmen, Novgorod'un bir cumhuriyetten çok bir boyar oligarşisi olduğuna inanmak için nedenler var.
Olaf Magnus'un deniz haritası. 1539 Kuzey Avrupa'nın en eski haritalarından biri. Wikimedia Commons Dış politika. Geleneksel olarak, Novgorodianların en önemli ortağı ve rakibi, ticaretle uğraşan bir şehirler birliği olan Hansa idi.
Baltık Denizi boyunca. Novgorodianlar bağımsız deniz ticareti yapamadılar ve sadece Riga, Revel ve Derpt tüccarlarıyla ticaret yapmak, mallarını ucuza satmak ve Avrupa'yı yüksek fiyata almak zorunda kaldılar. Bu yüzden olası yön dış politika Novgorod Rus doğuya doğru genişlemenin yanı sıra Baltık devletlerine doğru bir ilerleme ve bir mücadele vardı.
ticari çıkarları için. Bu durumda, Novgorod'un kaçınılmaz rakipleri, Hansa'ya ek olarak, Alman şövalye emirleri - Livonian ve Teutonic ve İsveç olacaktır.
Din. Novgorod tüccarları çok dindar insanlardı. Bu, bugüne kadar şehirde korunan tapınakların sayısıyla kanıtlanmıştır.
ve manastırlar. Aynı zamanda, Rusya'da yayılan birçok "sapkınlık" tam olarak Novgorod'da ortaya çıktı - açıkçası, yakın ilişkilerin bir sonucu olarak
Avrupa ile. Örnek olarak, Katolikliği yeniden düşünme süreçlerinin bir yansıması olarak Strigolniklerin ve "Yahudileştiricilerin" sapkınlıklarını verebiliriz.
ve Avrupa'da Reformun başlangıcı. Rusya'nın kendi Martin Luther'i olsaydı, büyük olasılıkla bir Novgorodian olurdu.
Neden işe yaramadı. Novgorod toprakları yoğun nüfuslu değildi. XIV-XV yüzyıllarda şehrin sakinlerinin sayısı 30 bin kişiyi geçmedi. Novgorod, Rusya'da üstünlük için savaşmak için yeterli insan potansiyeline sahip değildi. Novgorod'un karşı karşıya olduğu bir diğer ciddi sorun da, güneyinde bulunan beyliklerden gelen gıda kaynaklarına bağımlılığıydı. Ekmek, Torzhok aracılığıyla Novgorod'a gitti, bu yüzden Vladimir prensi bu şehri ele geçirdiğinde, Novgorodianlar taleplerini yerine getirmek zorunda kaldılar. Böylece, Novgorod yavaş yavaş komşu topraklara giderek daha fazla bağımlı hale geldi - önce Vladimir, sonra Tver ve nihayet Moskova.
Litvanya Büyük Dükalığı
Güçlendirme nedenleri. X-XI yüzyıllarda, Litvanya kabileleri
Kiev Rus'a bağımlı bir durumda. Ancak, birleşik Rus devletinin çöküşünün bir sonucu olarak, daha 1130'larda bağımsızlığa kavuştular. Orada, kabile topluluğunun parçalanma süreci tüm hızıyla devam ediyordu. Bu anlamda, Litvanya Prensliği, yerel yöneticilerin ve boyarların ayrılıkçılığıyla zayıflamış, çevredeki (öncelikle Rus) topraklarla gelişiminin bir antifazında buldu. Tarihçilere göre, Litvanya devletinin nihai konsolidasyonu 13. yüzyılın ortalarında Batu'nun işgali ve Alman şövalye emirlerinin artan genişlemesi zemininde gerçekleşti. Moğol süvarileri Litvanya topraklarına büyük zarar verdi, ancak aynı zamanda genişleme alanını temizleyerek bölgede bir güç boşluğu yarattı, bu da prensler Mindovg (1195-1263) ve Gediminas (1275-1341) tarafından kullanıldı. Litvanya, Baltık ve Slav kabilelerini kendi yönetimleri altında birleştirin. Geleneksel güç merkezlerinin zayıflamasının arka planına karşı, Batı Rusya sakinleri Litvanya'yı Altın Orda ve Töton Düzeni tehlikesi karşısında doğal bir savunucu olarak gördüler.
Moğol ordusunun 1241'de Legnica Savaşı'ndaki zaferi. Silezya'nın Aziz Hedwig efsanesinden minyatür. 1353 Wikimedia Commons bölgesel sınırlar. Prens Olgerd (1296-1377) altındaki en büyük refah döneminde, Litvanya Büyük Dükalığı toprakları Baltık'tan Kuzey Karadeniz bölgesine kadar uzanıyordu, doğu sınırı yaklaşık olarak Smolensk ve Moskova, Oryol'un şu anki sınırı boyunca uzanıyordu. ve Lipetsk, Kursk ve Voronej bölgeleri. Böylece devleti, modern Belarus'un tüm bölgesi olan modern Litvanya'yı içeriyordu. Smolensk bölgesi ve Mavi Sular Savaşı'nda (1362) Altın Orda ordusuna karşı kazanılan zaferden sonra - Kiev de dahil olmak üzere Ukrayna'nın önemli bir kısmı. 1368-1372'de Olgerd, Moskova prensi Dmitry Ivanovich ile savaştı. Başarının Litvanya'ya gülümsemesi ve Vladimir'in büyük prensliğini fethetmeyi başarması durumunda, Olgerd veya onun soyundan gelenler tüm Rus topraklarını kendi yönetimleri altında birleştireceklerdi. Belki o zaman başkentimiz şimdi Moskova değil, Vilnius olurdu.
Litvanya Büyük Dükalığı statüsünün Rusyn dilinde yazılmış üçüncü baskısı. 16. yüzyılın sonlarında Wikimedia Commons Etnik kompozisyon. XIV yüzyılda Litvanya Büyük Dükalığı'nın nüfusu, daha sonra Litvanya, kısmen Letonya ve Belarus etnik topluluklarının temeli haline gelen Baltık halklarının sadece% 10'uydu. Yahudiler veya Polonyalı sömürgeciler dışında, sakinlerin büyük çoğunluğu Doğu Slavlarıydı. Böylece, Kiril harfleriyle yazılmış Batı Rus dili (ancak Latince yazılmış anıtlar da bilinir) Litvanya'da 17. yüzyılın ortalarına kadar hüküm sürdü, diğer şeylerin yanı sıra devlet belge yönetiminde kullanıldı. Ülkedeki yönetici seçkinlerin Litvanyalılar olmasına rağmen, onlar
Ortodoks nüfus tarafından işgalci olarak algılanmadı. Litvanya Büyük Dükalığı, her iki halkın çıkarlarının geniş ölçüde temsil edildiği bir Balto-Slav devletiydi. Altın Orda boyunduruğu
ve batı prensliklerinin Polonya ve Litvanya egemenliğine geçişi, üç Doğu Slav halkının - Ruslar, Ukraynalılar ve Belarusluların - ortaya çıkmasını önceden belirledi.
Görünüşe göre Prens Vitovt'un saltanatı ile ilgili olan Litvanya Prensliği'nde Kırım Tatarları ve Karayların ortaya çıkışı son derece meraklı.
(1392-1430). Bir versiyona göre, Vitovt birkaç yüz Karay ve Kırım Tatar ailesini Litvanya'ya yerleştirdi. Bir diğerine göre, Tatarlar, Timur (Tamerlane) ile savaşta Altın Orda Tokhtamysh Hanının yenilgisinden sonra oraya kaçtılar.
sosyal yapı. Litvanya'daki sosyal yapı, Rus toprakları için tipik olandan biraz farklıydı. Ekilebilir arazinin çoğu, gönüllü hizmetçiler ve vergiye tabi insanlar tarafından - kişisel olarak prense bağımlı olan nüfus kategorileri - tarafından ekilen prens'in alanının bir parçasıydı. Bununla birlikte, ekilebilir arazilere ve arazilere ortaklaşa sahip olan kişisel olarak özgür çiftçiler olan syabrs da dahil olmak üzere, genellikle vergiden muaf köylüler de asil topraklarda çalışmaya dahil oldular. Büyük Dük'e ek olarak, Litvanya'da devletin farklı bölgelerini yöneten belirli prensler (kural olarak Gediminovichi) ve büyük feodal beyler - tavalar da vardı. Boyars ve Zemyany askerdeydi
prensten ve bunun için toprak sahibi olma hakkı aldı. Nüfusun ayrı kategorileri, bozkır ve Moskova prensliği sınırındaki "Ukrayna" bölgelerinin sakinleri olan filistenler, din adamları ve Ukraynalılar idi.
Litvanya Büyük Dükalığı'nın soylu ailelerinden birinin armasını gösteren ahşap panel. 15. yüzyıl Getty Images / Fotobank.ru siyasi cihaz. Yüce güç Büyük Dük'e aitti ("hükümdar" terimi de kullanıldı). Appanage prensleri ve tavaları ona itaat etti. Bununla birlikte, zamanla, soyluların ve yerel feodal beylerin konumları Litvanya devletinde güçlendi. 15. yüzyılda ortaya çıkan en etkili tavaların konseyi, ilk başta bir boyar duma gibi prensin altındaki bir yasama organıydı. Ancak yüzyılın sonunda Rada, prens gücünü sınırlamaya başladı. Aynı zamanda, Sejm ortaya çıktı - yalnızca üst sınıfın temsilcilerinin yer aldığı sınıf temsili bir organ - (Rusya'daki Zemsky Sobors'un aksine).
Tahtın açık bir veraset düzeninin olmaması da Litvanya'daki prens gücünü zayıflattı. Eski hükümdarın ölümünden sonra, tek bir devletin çöküşü tehlikesiyle dolu olan çekişmeler sıklıkla ortaya çıktı. Sonunda, taht genellikle başvuranların en yaşlısına değil, en kurnaz ve savaşçısına gitti.
Asaletin konumu güçlendikçe (özellikle 1385'te Polonya ile Krevo Birliği'nin sonuçlanmasından sonra) Krevo Birliği- anlaşma
Litvanya Büyük Dükalığı ile Polonya arasındaki hanedan birliği hakkında,
buna göre, Polonya Kraliçesi Jadwiga ile evlenen Litvanya Büyük Dükü Jagiello, Polonya kralı ilan edildi.) Litvanya devleti gelişti
seçilmiş bir yönetici ile sınırlı bir soylu monarşiye doğru.
Khan Tokhtamysh'ten Polonya Kralı, Litvanya Büyük Dükü Jagiello'ya bir mektup parçası. 1391 Han, Cengizoğulları'nın hizmetindeki resmi devlet tüccarları olan ortaşlar için vergilerin toplanmasını ve yolların yeniden açılmasını ister. Hanım. Dr. Marie Favereau-Doumenjou / Universiteit Leiden Dış politika. Litvanya Büyük Dükalığı'nın ortaya çıkışı
birçok bakımdan Baltık devletlerinin ve Batı Rus prensliklerinin nüfusunun karşılaştığı dış politika zorluklarına - Moğol istilası ve Cermen ve Livonya şövalyelerinin genişlemesine bir yanıttı. Bu nedenle, bağımsızlık mücadelesi ve zorunlu Katolikleştirmeye karşı direniş, Litvanya'nın dış politikasının ana içeriği haline geldi. Litvanya devleti iki dünya - Katolik Avrupa ve Ortodoks Rusya arasında asılı kaldı ve geleceğini belirleyecek olan medeniyet seçimini yapmak zorunda kaldı. Bu seçim kolay olmadı. Litvanya prensleri arasında yeterince Ortodoks (Olgerd, Voyshelk) ve Katolik (Gediminas, Tovtivil) vardı ve Mindovg ve Vitovt birkaç kez Ortodoksluktan Katolikliğe ve geri döndü. Dış politika yönelimi ve inanç el ele gitti.
Din. Litvanyalılar uzun süre pagan olarak kaldılar. Bu kısmen Büyük Düklerin din konularındaki tutarsızlığını açıklıyor. Devlette yeterince Katolik ve Ortodoks misyoner vardı, Katolik ve Ortodoks piskoposlukları vardı ve Litvanya metropollerinden biri olan Kıbrıslı, 1378-1406'da Kiev Büyükşehir oldu.
ve tüm Rusya. Litvanya Büyük Dükalığı'ndaki Ortodoksluk, toplumun üst katmanları ve kültürel çevreler için, Büyük Dük'ün çevresinden Baltık soyluları da dahil olmak üzere eğitim sağlayarak olağanüstü bir rol oynadı. Bu nedenle, Litvanya Rus hiç şüphesiz bir Ortodoks devleti olacaktır. Ancak inanç seçimi aynı zamanda bir müttefik seçimiydi. Papa tarafından yönetilen tüm Avrupa monarşileri Katolikliğin arkasında dururken, yalnızca Horde'a bağlı Rus prenslikleri ve acı çeken Bizans İmparatorluğu Ortodoks idi.
Kral Vladislav II Jagiello. Aziz Stanislaus ve Wenceslas Katedrali'nden Meryem Ana üçlüsünün detayı. Krakow, 15. yüzyılın 2. yarısı Wikimedia Commons Neden işe yaramadı. Olgerd'in (1377) ölümünden sonra, yeni Litvanya prensi Jagiello Katolikliğe geçti. 1385'te Krevo Birliği şartları altında Kraliçe Jadwiga ile evlendi ve Polonya kralı oldu ve bu iki devleti kendi yönetimi altında etkin bir şekilde birleştirdi. Önümüzdeki 150 yıl boyunca, resmen iki bağımsız devlet olarak kabul edilen Polonya ve Litvanya, neredeyse her zaman bir hükümdar tarafından yönetildi. Litvanya topraklarında Polonya'nın siyasi, ekonomik ve kültürel etkisi büyüyordu. Zamanla, Litvanyalılar Katolikliğe vaftiz edildi ve ülkenin Ortodoks nüfusu kendisini zor ve eşit olmayan bir durumda buldu.
misk
Güçlendirme nedenleri. Vladimir Prensi Yuri Dolgoruky tarafından ülkesinin sınırlarında kurulan birçok kaleden biri olan Moskova, elverişli konumu ile ayırt edildi. Şehir, nehir ve kara ticaret yollarının kavşağında duruyordu. Moskova ve Oka nehirleri boyunca Volga'ya ulaşılabiliyordu, “Varanglılardan Yunanlılara” rotanın önemi zayıfladığından, yavaş yavaş Doğu'dan gelen malların seyahat ettiği en önemli ticaret arteri haline geldi. Smolensk ve Litvanya üzerinden Avrupa ile kara ticareti olasılığı da vardı.
Kulikovo savaşı. "Yaşam ile Radonezh Sergius" simgesinin parçası. Yaroslavl, XVII yüzyıl Bridgeman Resimleri/Fotodom Ancak, Batu'nun işgalinden sonra Moskova'nın konumunun ne kadar başarılı olduğu nihayet belli oldu. Yıkımdan kaçınmayan ve yerle bir olan şehir hızla yeniden inşa edildi. Diğer topraklardan gelen göçmenler nedeniyle nüfusu her yıl arttı: ormanlar, bataklıklar ve diğer beyliklerin toprakları tarafından korunan Moskova, 13. yüzyılın ikinci yarısında çok fazla acı çekmedi.
Horde hanlarının yıkıcı kampanyalarından - savaşçılar.
Önemli bir stratejik konum ve şehrin sakinlerinin sayısındaki artış, 1276'da Moskova'nın kendi prensi olan Alexander Nevsky'nin en küçük oğlu Daniel'e sahip olmasına yol açtı. İlk Moskova hükümdarlarının başarılı politikası da beyliğin güçlenmesinde etken oldu. Daniil, Yuri ve Ivan Kalita yerleşimcileri teşvik etti, onlara faydalar ve vergilerden geçici muafiyet sağladı, Mozhaisk, Kolomna, Pereslavl-Zalessky, Rostov, Uglich, Galich, Beloozero'yu ilhak ederek ve diğerlerinden vasallığın tanınmasını sağlayarak Moskova topraklarını genişletti. (Novgorod, Kostroma, vb.). Şehir surlarını yeniden inşa ettiler ve genişlettiler, kültürel gelişime ve tapınak inşaatına büyük önem verdiler. XIV yüzyılın ikinci on yılından itibaren Moskova, Vladimir'in büyük saltanatı için Tver ile savaştı. Bu mücadeledeki kilit olay, 1327'deki "Shchelkanov'un ordusu" idi. Özbek'in kuzeni Şevkal'ın ordusuna katılan İvan Kalita (farklı okumalarda Çolkhan veya Shchelkan da), Tatar birliklerini, prensliğinin toprakları işgalden etkilenmeyecek şekilde yönetti. Tver yıkımdan asla kurtulamadı - Moskova'nın büyük saltanat ve Rus toprakları üzerindeki etkisi mücadelesinde ana rakibi yenildi.
bölgesel sınırlar. Moskova prensliği sürekli büyüyen bir devletti. Diğer Rus topraklarının hükümdarları onları oğulları arasında bölerek Rusya'nın artan parçalanmasına katkıda bulunurken, Moskova prensleri çeşitli şekillerde (miras, askeri haciz, etiket satın alma vb.) paylarını büyüttüler. Moskova, bir bakıma, Prens Daniel Aleksandroviç'in beş oğlundan dördünün çocuksuz ölmesi ve İvan Kalita'nın tüm Moskova mülkünü devralarak tahta çıkması, dikkatlice toprak toplaması ve ardıllık sırasını aşağıdakilere değiştirmesi gerçeğinin eline geçti. vasiyetinde taht. Moskova'nın egemenliğini pekiştirmek için miras kalan mülklerin bütünlüğünü korumak gerekiyordu. Bu nedenle Kalita, küçük oğullarına her şeyde yaşlılara itaat etmelerini ve araziyi aralarında eşit olmayan bir şekilde dağıtmalarını miras bıraktı. Çoğu en büyük oğulda kalırken, küçüklerin mirası oldukça sembolikti: birleşmiş olsalar bile Moskova prensine meydan okuyamıyorlardı. İradenin gözetilmesi ve prensliğin bütünlüğünün korunması, Gururlu Simeon gibi Ivan Kalita'nın birçok soyunun, Kara Ölüm olarak bilinen bir veba salgını Moskova'ya ulaştığında 1353'te öldüğü gerçeğiyle kolaylaştırıldı.
Kulikovo sahasında (1380'de) Mamai'ye karşı kazanılan zaferden sonra, Moskova neredeyse tartışmasız bir şekilde Rus topraklarının birleşmesinin merkezi olarak algılandı. Dmitry Donskoy, vasiyetinde Vladimir Büyük Dükalığı'nı derebeyliği olarak, yani koşulsuz bir kalıtsal mülkiyet olarak devretti.
Etnik kompozisyon. Slavların gelmesinden önce, Volga ve Oka'nın araya girmesi, Baltık ve Finno-Ugric kabilelerinin yerleşiminin sınırıydı. Zamanla, Slavlar tarafından asimile edildiler, ancak 14. yüzyılın başlarında, Moskova prensliğinde Mary, Murom veya Mordovyalıların kompakt yerleşimleri bulunabilirdi.
sosyal yapı. Moskova prensliği aslen bir monarşiydi. Ancak aynı zamanda prensin mutlak gücü de yoktu. Boyarlar büyük bir etkiye sahipti. Böylece, Dmitry Donskoy çocuklarına boyarları sevmelerini ve rızaları olmadan hiçbir şey yapmamalarını miras bıraktı. Boyarlar prensin vassallarıydı ve kıdemli ekibinin temelini oluşturdu. Aynı zamanda, sık sık meydana gelen başka bir prensin hizmetine geçerek derebeyi değiştirebilirler.
Prensin genç savaşçılarına "gençler" veya "gridi" deniyordu. Sonra prensin özgür insanlar ve hatta serfler olabilecek "mahkeme" hizmetkarları ortaya çıktı. Tüm bu kategoriler sonunda, asla boyar olmak için büyüyemeyen, ancak soyluların sosyal tabanını oluşturan bir grup “boyarların çocukları” olarak birleşti.
Moskova prensliğinde, yerel ilişkiler sistemi yoğun bir şekilde gelişiyordu: soylular, hizmet ve hizmet süreleri boyunca Büyük Dük'ten (kendi etki alanından) toprak aldı. Bu onları prense bağımlı hale getirdi.
ve gücünü güçlendirdi.
Köylüler, özel mülk sahiplerinin topraklarında yaşıyordu - boyarlar veya prensler. Arazi kullanımı için aidat ödemek ve bazı işler (“ürün”) yapmak gerekiyordu. Köylülerin çoğu kişisel özgürlüğe, yani bir toprak sahibinden diğerine geçme hakkına sahipti.
aynı zamanda bu tür haklara sahip olmayan bir “gereksiz hizmetçi” de vardı.
Dmitry Donskoy'un portresi. Yegoryevsky Tarihsel ve SanatsalMüze. Bilinmeyen bir sanatçının resmi. 19. yüzyıl
Getty Images/Fotobank siyasi cihaz. Muscovy bir monarşiydi. Tüm güç - yürütme, yasama, yargı, askeri - prense aitti. Öte yandan, kontrol sistemi uzaktı.
mutlakiyetçilikten: prens ekibine çok bağımlıydı - tepesi prens konseyinin bir parçası olan boyarlar (bir tür boyar duma prototipi). Moskova yönetimindeki kilit rakam bin kişiydi. Boyarlar arasından prens olarak atandı. Başlangıçta, bu pozisyon şehir milislerinin liderliğini üstlendi, ancak zamanla boyarların desteğiyle bininciler şehir yönetiminin bazı yetkilerini (mahkeme, ticaretin denetimi) ellerinde topladı. XIV yüzyılın ortalarında, etkileri o kadar yüksekti ki, prensler bile onları ciddiye almak zorunda kaldı.
Ancak Daniel'in soyundan gelenlerin gücü güçlenip merkezileştikçe durum değişti ve 1374'te Dmitry Donskoy bu pozisyonu kaldırdı.
Yerel yönetim, prens - valilerin temsilcileri tarafından gerçekleştirildi. Ivan Kalita'nın çabalarıyla, Moskova devletinde klasik bir rehin sistemi yoktu, ancak Moskova hükümdarının küçük kardeşleri küçük paylar aldı. Boyar mülklerinde ve soylu mülklerde, sahiplerine düzeni sağlama ve adaleti yönetme hakkı verildi.
prens adına.
Kulikovo savaşı. Radonezh Aziz Sergius'un Hayatından Minyatür. 17. yüzyıl Getty Images / Fotobank.ru Dış politika. Moskova prensliğinin dış politika faaliyetinin ana yönleri, toprakların toplanması ve Altın Orda'dan bağımsızlık mücadelesiydi. Dahası, birincisi ayrılmaz bir şekilde ikincisi ile bağlantılıydı: Hana meydan okumak için güç toplamak ve birleşik tüm Rus ordusunu ona karşı getirmek gerekiyordu. Böylece, Moskova ve Horde arasındaki ilişkilerde iki aşama görülebilir - itaat ve işbirliği aşaması ve yüzleşme aşaması. Birincisi, tarihçilere göre ana değerlerinden biri Tatar baskınlarının sona ermesi ve önümüzdeki 40 yıl süren "büyük sessizlik" olan Ivan Kalita tarafından kişileştirildi. İkincisi, arkasında Mamai'ye meydan okuyacak kadar güçlü hisseden Dmitry Donskoy'un saltanatı sırasında ortaya çıkıyor. Bu kısmen, devletin ayrı bölgelere-uluslara ayrıldığı ve batı kesimindeki gücün bir Cengizid olmayan temnik Mamai tarafından ele geçirildiği "büyük zamyatnya" olarak bilinen Horde'daki uzun kargaşadan kaynaklanıyordu. (Cengiz Han'ın soyundan gelen) ve bu nedenle ilan ettiği kukla hanların hakları meşru değildi. 1380'de Prens Dmitry, Mamai ordusunu Kulikovo sahasında yendi, ancak iki yıl sonra Cengiz Han Tokhtamysh Moskova'yı ele geçirdi ve yağmaladı, bir kez daha ona haraç verdi ve üzerindeki gücünü geri kazandı. Vasal bağımlılık 98 yıl daha devam etti, ancak Moskova ve Horde arasındaki ilişkilerde, giderek daha nadir görülen itaat aşamalarının yerini giderek daha fazla yüzleşme aşamaları aldı.
Moskova prensliğinin dış politikasının bir başka yönü de Litvanya ile ilişkilerdi. Rus topraklarının bileşimine dahil edilmesi nedeniyle Litvanya'nın doğuya ilerlemesi, yoğun Moskova prensleri ile bir çatışma sonucunda durdu. 15-16 yüzyıllarda, birleşik Polonya-Litvanya devleti, İngiliz Milletler Topluluğu'nda yaşayanlar da dahil olmak üzere tüm Doğu Slavların kendi yönetimleri altında birleşmesini içeren dış politika programları göz önüne alındığında, Moskova yöneticilerinin ana rakibi haline geldi.
Din. Rus topraklarını kendi etrafında birleştiren Moskova, laik feodal beylerin aksine her zaman tek bir devletin varlığıyla ilgilenen kilisenin yardımına güveniyordu. Kilise ile ittifak, 14. yüzyılın ilk yarısında Moskova'nın güçlenmesinin bir başka nedeni oldu. Prens Ivan Kalita, şehirde birkaç taş kilise inşa ederek bir faaliyet fırtınası başlattı: Varsayım Katedrali, Moskova prenslerinin mezar yeri haline gelen Başmelek Katedrali, Bor'daki Kurtarıcı'nın mahkeme kilisesi ve kilise John of the Ladder. Bu yapının ona neye mal olduğunu ancak tahmin edebilirsin. Tatarlar bunu çok kıskanıyorlardı: onların görüşüne göre, tüm ekstra para, Horde'a haraç olarak gitmeli ve tapınakların inşasına harcanmamalıydı. Ancak oyun muma değdi: Ivan Danilovich, Moskova'da uzun süredir yaşayan Metropolitan Peter'ı Vladimir'i tamamen terk etmeye ikna etmeyi başardı. Peter kabul etti, ancak aynı yıl öldü ve Moskova'da gömüldü. Halefi Theognost nihayet Moskova'yı Rus metropolünün merkezi yaptı ve bir sonraki metropol Alexy Moskova'dandı.
Neden oldu. Başarı, Moskova için iki büyük askeri zaferle ilişkilendirildi. Litvanya Büyük Dükalığı (1368-1372) ile savaştaki zafer ve Dmitry'nin Olgerd'in Vladimir'in büyük saltanatı hakkını tanıması, Litvanya'nın Rus topraklarının birleştirilmesi mücadelesindeki yenilgisini kabul ettiği anlamına geliyordu. Kulikovo sahasındaki zafer - boyunduruğun sonu anlamına gelmese de - Rus halkı üzerinde büyük bir manevi etki yarattı. Moskova Rusya bu savaşta dövüldü ve Dmitry Donskoy'un yetkisi öyleydi ki, vasiyetinde büyük saltanatı kendi beyliği, yani Tatar etiketiyle onaylanması gerekmeyen kalıtsal, devredilemez bir hak, kendini küçük düşürerek devretti. Horde'da Han'dan önce.
XIII-XV yüzyıllarda. eski Kiev Rus topraklarının çoğu, Litvanya Büyük Dükalığı'nın (GDL) yönetimi altında birleştirildi. Bir zamanlar Litvanya herhangi bir Rus prensliğinden daha güçlüydü. 15. yüzyılın başında, Prens Vitovt (1392-1430) altında, Litvanya öyle bir güç elde etti ki, torunu Moskova Büyük Dükü Vasily II the Dark (1425-1462), onun vasalı olarak kabul edildi ve bir zamanlar bir Litvanya prensi Veliky Novgorod'u yönetti. Litvanya'nın Kuzey-Doğu, Suzdal Rus da dahil olmak üzere tüm Rus topraklarını birleştirmesini hiçbir şeyin engelleyemediği görülüyordu. Ama farklı şekilde oldu. Vytautas saltanatı, Litvanya gücünün zirvesiydi. Zaten onunla düşüş başladı.
Litvanya-Rus Büyük Dükalığı
Litvanya'nın yükselişi, Moğolların Rusya'yı işgaliyle kolaylaştırıldı. Litvanya ve birçok batılı Rus prensliği ondan uzak durdu ve tehdidi püskürtmek için toplanmaya başladı. Batı Rus prensleri bazen isteyerek Litvanya'nın vassalları oldular, diğer zamanlarda Litvanya prenslikleri zorla fethetti. Ancak Litvanya ile birleşme, Altın Orda'ya haraç ödemekten kurtulma anlamına geliyordu.
Büyük Dük Gediminas (1316-1341) altında, Litvanya mevcut Belarus topraklarının tamamını içeriyordu. Polotsk ve Turov-Pinsk beylikleri ve Volyn beyliğinin bir kısmı uzun zamandır burada bulunuyor. Oğlu Olgerd (1345-1377) altında, Litvanya Kiev, Volyn, Pereyaslav, Chernigov ve Novgorod-Seversk beyliklerine yayıldı. Doğuda, sınırları tüm Orta Rusya Yaylası ve Vyatichi'nin eski topraklarını içeriyordu. XIV yüzyılın 70'lerinde, Litvanya mangaları Moskova'ya bir kereden fazla geldi. 14. yüzyılın sonunda ve 15. yüzyılın ilk yıllarında, Vitovt yönetiminde Litvanya, güneyde Karadeniz'e gelen Smolensk Prensliği'ni ilhak etti.
Litvanya prensleri putperestti. Aynı zamanda, uzun zamandır Rus kültüründen etkilenmişler ve bazıları Ortodoksluğa dönüşmüştür. GDL'nin yazılı dili Eski Rusça idi. Gediminovich hanedanı, konu prensliklerinde Rurik hanedanından neredeyse tüm prensleri yavaş yavaş değiştirdi. Ancak Ruslaştırılan Gediminovichler, Rus tarzında “-vich” - örneğin, Dmitry Olgerdovich - olarak adlandırıldı ve genellikle Büyük Dük'ten bağımsız bir politika izledi, özellikle Litvanya Büyük Dükalığı'nın eteklerinde. Litvanya prenslerinin dini hoşgörüsü ve Rus kültürünün yaygın şekilde yayılması, devletin kendisinin giderek her anlamda Kiev Rus'un halefi haline gelmesine katkıda bulundu.
Katolik Polonya ile Birlik
Bununla birlikte, bir durum Litvanya'nın pozisyonunu ciddi şekilde karmaşıklaştırdı. XII-XIII yüzyıllarda yerleşti. Baltıklarda, Alman Cermen Düzeni Litvanya'ya karşı bir saldırı başlattı, nüfusu zorla Katolikliğe dönüştürdü, şövalyeleri için toprakları aldı ve Baltık sakinlerini serflere dönüştürdü.
Litvanya'ya komşu olan Polonya da Katolikti, ancak Almanların saldırısına da maruz kaldı ve ayrıca Litvanya topraklarına tecavüz etmedi. Ortak tehlike, Litvanya'yı Polonya'ya yaklaştırdı. O zamanlar sadece Polonya, Litvanya'nın Töton Düzenine karşı çıkmasına yardım edebilirdi. Ancak Polonya aristokrasisi, ancak Litvanya Katolikliğe dönüştüğü takdirde bu yardımı sağlamaya hazırdı.
Dönüm noktası 1385'te geldi. O zaman, Jagiello Olgerdovich, bir iç savaş sonucu iktidara gelen Litvanya'da hüküm sürdü. Jagiello, araçları anlamadı ve aşırı zulüm ile ayırt edildi. Amcası Keistut Gediminovich'i haince yakalayıp sonra da öldürülmesini emrettiği kimse için bir sır değildi.
Aynı zamanda, Polonya tahtı boştu. Macaristan tahtını da elinde tutan Lüksemburg Kralı I. Louis 1382'de öldü. Polonya resmen en küçük kızı Jadwiga tarafından yönetiliyordu. Polonyalı soylular, Macaristan ile birleşmek istemedi ve Louis'in en büyük kızı Maria'nın tahtına katılımını engelledi. Eğlenceli bir detay: Jadwiga, Polonya'nın temel yasaları sadece bir kadının tahtı işgal etmesini yasakladığı için, resmen bir erkek olarak taç giydi, kraliçe değil, kral unvanıyla taçlandı.
Aynı zamanda, Polonya soyluları Litvanya ile bir hanedan birliği için bir plan yaptı. On iki yaşındaki Jadwiga'yı, zaten otuz yaşın üzerinde olan Jagiello ile evlenmeye karar verdiler. Tek engel, Jadwiga ile çocukken nişanlanan on beş yaşındaki Avusturya Dükü Wilhelm'in karşılıklı sevgisiydi. Wilhelm Krakow'a geldi ve genç aşıklar gizlice bir araya geldiler, sonunda bir gün Krakow başpiskoposunun muhafızları, dükün güçsüz kraliçenin önünde yaşadığı kalenin kapılarını kapatıp Polonya'nın dışına kadar eşlik etti. Paganların din değiştirmesi için kraliçeye cennetteki en yüksek ödülü vaat eden din adamlarından çokça ikna edildikten sonra Jadwiga, böylece Polonya kralı olan Jagiello ile evlenmeyi kabul etti.
Jagiello'nun kuzeni Vitovt Keistutovich de 1386'da Katolikliğe geçmeyi ve onu Litvanya'da yerleştirmeyi kabul etti. Bundan önce Vytautas'ın da 1382'de Katolik ayinine göre vaftiz edilmesi, ancak 1384'te Ortodoksluğa dönüşmesi ilginçtir. Jagiello ile daha fazla savaşa rağmen, Litvanya tahtı hakkını savunan Vytautas, Polonya tacına vassallığını tanıdı ve Katolikliğin dayatılmasına devam etti.
Ortodoks soylularının haklarında bir yenilginin eşlik ettiği Litvanya'nın Polonya ile birleşmesi, Litvanya'nın tüm Rusya'nın başında durma girişimlerine ilk ciddi darbeyi vurdu.
Altın Orda'dan Yenilgi
Altın Orda, Litvanya'nın doğudaki ana düşmanıydı. 1399'da Vitovt, Han Timur-Kutlug'un muhalifleri olan Litvanyalılar, Ruslar, Polonyalılar, Cermenler ve Tatarlar da dahil olmak üzere güçlü bir orduyla bir kampanya başlattı. Taraflar Vorskla Nehri üzerinde anlaştı. Khan, Temnik Edigey birlikleri beklentisiyle müzakerelerle zaman kazandı ve 12 Ağustos'ta Horde Litvanya'yı tamamen yendi. Böylece Litvanya ikinci bir ciddi darbe aldı. Doğu Rusya, Altın Orda'nın etki alanında kaldı.
Svidrigailov'un kargaşası
Litvanya'daki Ortodoksluk, Katolikliğin dayatılmasına uzun süre ve inatla direndi. Ortodoks nüfusun en güçlü tepkisi, Prens Svidrigail Olgerdovich tarafından başlatılan Litvanya tahtı için savaştı. Kendisi Ortodoks değildi, ancak Ortodoks nüfusu korudu ve iktidar mücadelesinde Moskova'nın yanı sıra onların desteğine güvenmeye çalıştı.
Svidrigailo'nun ateşkeslerle serpiştirilmiş savaşları, onun yakalamaları, sahte yeminler ve onlardan feragat, 1408'den 1440'a kadar sürdü. 1430-1432'de Vytautas'ın ölümünden sonra Svidrigail, Litvanya Büyük Dükalığı tahtını kısa bir süre için ele geçirmeyi başardı. Ancak acımasız şiddetli öfkesi, böyle bir kişiye güvenerek ölümcül bir hata yapan Ortodoks da dahil olmak üzere, beyliğin tüm nüfusunu ona karşı koydu ve hatta bir dindar değil.
Svidrigailo'nun Sorunları, Ortodoks Litvanya'nın tarihte tüm Rus topraklarının birleştiricisi olarak oynayabileceği alternatife son, üçüncü belirleyici darbe oldu.
