Herhangi bir egregor, her şeyden önce, içinde yer alan insanlar için sistemik kısıtlamalardır. Sistem limitleri nedir? Sistemin bilinçdışı zihinsel koşullu emirlerine bağlı kalmamak için onlardan nasıl kurtuluruz? Yani, yaşamsal gerekliliğe göre sosyal olarak koşullandırılmış sistemlere (egregorial matris algoritmaları) psikolojik olarak girmeyi ve çıkmayı nasıl öğrenebilirim?

Halkın hiçbirinin egemenlik mirasından hemen ve tamamen kurtulamayacağı açıktır. Dahası, liderliği olmadan insanların yapamayacağı birçok egregor var. Bunlar gerekli hayati aktiviteyi ve güvenliği sağlayan egregorlardır. teknokratik uygarlığımızın birçok özel alanındaİnsanların teknolojiyi kontrol etme becerilerine ve otomatizm düzeyinde dar alanlarda kendi kendini yönetme becerilerine ihtiyaç duyduğu (profesyonellik egregorları olarak adlandırılabilirler). Bu otomatizmler, egemen algoritmalar tarafından sağlanır. Ayrıca bir dizi egregor var, insanların gerekli biyolojik hayati aktivitesini sağlamak(Homo sapiens türlerinin ana biyogüvenliğinin egregorları olarak adlandırılabilirler).

Bununla birlikte, modern uygarlığın insanları için tüm bu adlandırılmış ve diğer birçok özel yaşam destekçisi (egregor hiyerarşisinde daha düşük olduğu gibi), içlerinde yer alan insanların doğrudan "manevi" eşliğinde oluşturulan genel kültürel egemenlere yazılmıştır. ve her şeyden önce - farklı tür dini sistemler. Yani dinler, tüm özel bilimleri, teknolojileri, insanların biyolojik yaşam desteğinin birçok kazanılmış becerisini içeren kültürel egemenlerin birincil kaynağıdır.

Dinlerle ilgili olarak (dini sistemlerle), yalnızca dini sistemlerin oluşumunun kökeninde duran insanların dünya görüşü ve ahlakı(özellikle, peygamberler ve onların tarihsel "takipçileri" olarak kabul edilenler) ve daha sonra dini sistemlerde (egregorlar ve maddi kültür) kendi değişikliklerini yapanlar.

Bu nedenle, toplumdaki tüm kutsal (manevi) hükümlerin temel temeli olduklarından, dini sistemlerin ahlaki ve ideolojik temellerini Tanrı merkezli bir dünya görüşü ve doğruluk açısından gözden geçirmek özellikle önemlidir. Dinlerin (ve ideolojilerin) egemenlerindeki değişiklikler, zorunlu olarak insanların yaşam desteklerinin bireysel egemenlerinde değişikliklere yol açacaktır. İnsanların yaşam desteğinin herhangi bir özel egregorunda değişiklik yapmak, elbette, dini ve ideolojik egregorların algoritmalarını etkileyebilir. Bununla birlikte, egregorların (özellikle büyük dini olanların) çeşitli önemsiz şeylere (manevi hiyerarşinin alt seviyelerindeki özel değişiklikler önemsizdir) ve ayrıca yöneticilerinin yeteneklerine göre kendi kendine uyum sağlama yeteneklerini göz önünde bulundurarak, özellikle bu ayrıntıların dahil edildiği bütünü etkilemeyi umut etmemektedir. Ayrıca, büyük dini sistemlerin yöneticileri, ayrıntılardaki değişiklikleri izler ve bunları ihtiyaçlarına göre zamanında uyarlamaya çalışır.

Bu arada, dönüşümü on yılda olmayan güçlü dini ideolojik adaletsiz sistemler var, bu sistemlere tabi olmaktan çıkma zamanının geldiğini anlayan insanlar için tek bir çıkış yolu var - bu sistemlerde belirlenen ahlaki ve ideolojik varsayımlardan nesnel doğruluk yönünde psikolojik olarak yeniden inşa etmek, böylece egemenler hiyerarşisini yukarı taşımak. Bununla, herkes yukarıdan cömertçe takdir edilen katkılarını yapabilir. Dünya'da "sobornost" inşa etme konusunda. Açıktır ki, insanların çoğunluğu böyle bir örneği takip ederse, gönüllü manevi dinamikler, haksız egregors olacak "kolektif" bir yapıya dönüştürülmek otomatik olarak sanki.

Kısacası, ruhsal dönüşümünüze başlayın (başlayın yeni hayat: özellikle beri modern dünya hemen hemen herkesin hayatta yanlış bir şeyleri vardır) önemsiz şeylerden değil, ahlaki ve ideolojik meselelerden gereklidir: o zaman diğer her şey (günlük küçük şeyler) sanki kendi kendilerine ayarlanacaktır. Bunda insanlar paha biçilmez bir rol oynamalıdır. karşılaştırmalı teoloji.

Aynı zamanda, sistem kısıtlamaları, her bir egemenlik sisteminin karakteristiği, ruhsal olarak müdahale edecek kendi ruhlarını dönüştürme yolunu seçmeye karar veren insanlar insanlık . Egregorial-sistemik kısıtlamalar zihinsel olarak yüksek atlamacının sporda alması gereken bir bariyere benzetilebilir. Bu, bildiğiniz gibi, uzun yorucu egzersizler, konsantrasyon ve irade gücünden sonra yapılır.

Ayrıca egregor: Birey farklı yaşayacağına karar verdiğinde kendilerini tam orada hissettirecek olan sistemik yasaklarını (kısıtlamaları) aşmadan önce - kendiniz üzerinde çok çalışmanız (ahlaki kuralları değiştirerek) ve irade çabasıyla, zihinsel ve fiilen, kendi başına ısrar etmek. Tanrı doğrulukta yardımcı olacaktır, ancak ruhun duygusal yapısındaki bir değişiklikle ifade edilen sonuç (eski manevi yükün şiddetinden sonra bir tür psikolojik hafiflik olarak) hemen görünmeyecektir.

Doğal ruhsal hiyerarşi Yukarıdan belirlenir ve hiç kimse onu değiştiremez. Evrende her şey, mevcut tüm egregorların insan aklının yaratımı olacak şekilde düzenlenmiştir (sadece sosyal sistemleri göz önünde bulundurursak ve genel biyosferik olanlara değinmezsek: kendimizi bununla sınırlayacağız). Ve sadece bir tanesi - Tanrı'nın Mhra'sı (Tanrı'nın Takdiri) - Tanrı'nın yaratılışı. Tüm egregorlar (tüm özel mhr'ler - egregor algoritmaları) artan sırada Tanrı'nın mhr'sine yakınsar.

Genel prensip yakınsama şudur: hiyerarşik olarak daha yüksek (Tanrı'nın Mhr'sine daha yakın - ona en iyi teklif Yukarıdan), içeriği (algorik-mhra) Tanrı'nın konumundan diğerlerinden daha doğru olan bu egregor.

Aynı zamanda, şu ya da bu kararı vermek için bilgi ya da herhangi bir egregor tarafından bireyin bilinçsiz rehberliği, birey ona “bağlı” olduğunda ortaya çıkar. Açıktır ki daha yüksek doğal ruhsal hiyerarşiye göre Bireyin gitme ("bağlanma") fırsatına sahip olduğu egregor, doğru kararı vermek için alacağı daha önemli bilgiler.

Mükemmel seçenek Tanrı'nın insanlardan beklediği bir fırsattır bilgi için tüm egregorları girmek kolaydır(özellikle bir kişinin kaderi tarafından belirlenen her kişi için sınırlı sayıda egregor anlamına gelir; ve herkes için - tüm egregor seti), Yukarıdan gelen doğrudan rehberlikle herhangi birinin "zombi" konumunda olmamak.

Daha yüksek egregore'a ücretsiz erişim, kabaca konuşma, aşağı akışta olmanın göreceli güvenliğini sağlar. Aynı zamanda, alt egregorda olan birey (yüksek egregor'a erişimi olan), alt egregor'un sistemik kısıtlamalarına deyim yerindeyse “görünmezdir”. Tanrı'nın Takdiri'nin Tanrı ile diyalog halindeki bilgileri (ve algoritmaları) tarafından yönlendirilen daha düşük egregorlara girme ve daha yüksek egregor'lardan ayrılma yeteneği, herhangi bir düşük egregordayken tam bir güvenlik ve doğru karar verme garantisidir.

Notlar:

7 Kilise Hristiyanlığında, tüm kilise Hristiyan hareketlerini tek bir çatı altında birleştirme arzusunu ifade eden bir terim.

77 Her ne kadar ayrıntılar, ana ruhsal sistemlerin genel kutsal algoritmalarını çok uzun zaman dilimleri boyunca etkili bir şekilde etkileyebilir. Bu konu aşağıdaki bölümlerden birinde tartışılacaktır.

hiyerarşik insan içgüdüsü

Hiyerarşik insan içgüdüsü

22.08.2017. Bu makale şu tezi pekiştirmek için yazıldığından, ekonominin ortaya çıkmasında bir faktör olarak hiyerarşik içgüdü, içgüdülerin hayvanların beyninde nasıl sabitlendiği sorusunu açıklığa kavuşturmak için biyolojinin ormanına girmeyeceğiz, sadece onu anlamaya çalışacağız. Birbirine bağlı HİYERAŞİ ve İÇGÜDÜ kavramlarının anlamlarını öğrenin. hiyerarşik içgüdü kavramı.

1.2. Günümüzde içgüdüler daha çok bir bireyin davranışı olarak ele alınırken, hiyerarşik içgüdü aynı türün üyeleriyle etkileşimde ortaya çıkan sosyal içgüdüleri ifade eder. internette çok az var hiyerarşik içgüdü hakkında bilgi ve bazen sosyobiyologlar terim hiyerarşik içgüdü ifadesi ile değiştirildi dikey konsolidasyon. Kanımca, modern etoloji bozulma yolundadır, çünkü genetik olarak belirlenmiş davranış modern devletlerin seçkinleri arasında ilgi uyandırmaz, ancak bir kez hiyerarşik içgüdünün değerleriörneğin ortodoks Marksizm teorisyeni Karl Kautsky, "ahlak yasasının hayvan içgüdüsünden başka bir şey olmadığına" inanıyordu.

1.2. Toplumsal bütünlüğü var olma mücadelesinde aktif bir araç haline gelen hayvanlarda, onun sayesinde toplumsal, sosyal içgüdüler bazı gruplarda ve bireylerde o kadar şaşırtıcı bir güçte büyürler ki, kendileriyle çatışırlarsa kendini koruma ve üreme içgüdülerini bile yenebilirler. Etik ve materyalist tarih anlayışı

İnsanlarda hiyerarşik içgüdü

İnsanlar neden gruplar halinde yaşar

2.1. Görünüşe göre cevap açık - çoğu primat gruplar halinde yaşıyor ve Homo sapiens türü, daha yüksek maymunlardan bir sürü yaşam tarzını miras aldı. Ancak burada her şey bu kadar basit değil, ama insanların insanlık birimlerinde yaşamasının nedenlerini anlarsak, şu soruya cevap verebiliriz: - İnsanlığın doğal birimleri neden değişti: Aşiret -> LİDERLİK -> ASKERİ-SİYASİ BİRLİĞİ Aşiret. İnsanlığın bir sonraki birimi - DEVLET - olumsuzluk doğal (?) kökenli (Bkz. NEOKONOMİDE DEVLETİN KÖKENİ TEORİSİ), ancak insanlığın gelecekteki biriminin oluşumu - GEZEGEN UYGARLIĞI - yine evrimsel olarak sunulur. Adımlamak nüfus artışı sosyal evrimde bir faktördü, ancak sayı kaynaklara ve dolayısıyla doğrudan gezegenin kara kütlesinin büyüklüğü Bu, herhangi bir gezegendeki akıllı varlıkların geleceği için ölümcül bir faktördür. Sonuçta, maksimum sayı teknolojik gelişmenin sınırını belirlediğinden, akıllı varlıkların uzaya gidip gitmeyeceği ona bağlıdır. Bununla birlikte, Dünya için bu sadece teorik bir sorudur, çünkü bugünün küresel krizi insanlığı yüz yıl önceki teknoloji seviyesine geri atabilmektedir. EVET, insan atalarının sayısız gruplar halinde yaşadığına dair kanıtlarımız var, ancak bu şu soruyu açıklamıyor - hominidlerin neden grupları vardı, bundan sonraki insan topluluklarının yapısını “miras ilkesi” ile türetiyoruz.

2.2. Böyle bir “kalıtım” yaklaşımının doğruluğuna ilişkin şüpheler, orangutanların yaşam tarzı tarafından ortaya çıkar, şüphesiz hominidler, ancak çoğunlukla yalnız yaşayan, bu sadece hominidler için değil, aynı zamanda daha yüksek maymunlar için de tipiktir. Orangutan örneğinin olumsuz çağrışımları, orangutanların üzerinde oldukları açıklanarak ortadan kaldırılabilir. gerileme yolları- dönüş olarak zemin ağaç dallarında yaşam tarzına hominidler. Görünüşe göre, ya insanlar onları geri itti ya da bazı karasal hominid türleri, bir zamanlar ana kaynakların orman gölgesinde olduğu Güneydoğu Asya'nın sürekli tropikal ormanlarına ulaştı. Bununla birlikte, orman bu kaynaklar açısından zengin olsaydı, orangutan ata gruplarının sayısı daha çok artacaktı, ancak sürünün ayrı bireylere bölünmesinin, kişi başına düşen kaynak miktarını artırmanın bir yolu olduğunu varsayabiliriz. Kaynak birikimi yoktu ve dağınık konumları grubu besleyemezdi. Bu versiyon en azından modern orangutanların vücutlarının büyüklüğünü açıklıyor.

2.3. İlkel insanlar arasında, tüm biyolojik yasalara aykırı olarak bozkırlara hakim olmayı başaran hominidlerin torunları olarak, her zaman bir hayatta kalma görevi olmuştur onlar için bu uygun olmayan ortamda, çünkü primatların önceki tüm evrimi, yağmur ormanlarının üst katmanının sakinleri olarak uzmanlıkları doğrultusunda gerçekleşti. Ancak, yaklaşık 40 milyon yıl önce başlayan gezegenin ikliminin genel olarak soğuması, ormanların yerini, hominidler için tek zengin kaynağın yalnızca otoburların eti olabileceği bozkırların açık alanlarına bıraktıkça yaşam alanlarını daralttı ve sonra , yine, sadece omnivorları nedeniyle, primatlar tarafından kemirgenlerle ortak bir atadan miras alınır.

2.4. Soğuk algınlığından milyonlarca yıl önce - primatlar esas olarak ağaçların yaprak ve meyvelerinin tüketicileri olarak geliştiler, ancak otçul primatlar ot yiyemediler, bu yüzden onlara kalan tek şey bir avcıya dönüşmekti, ancak milyonlarca yıllık evrim Maymunları orta boy canlılara dönüştürdüler, çünkü ortamları ağaç dallarıydı. Ormanlık alanların ve savanların alt katmanının gelişimi sırasında karasal bir yaşam biçimine geçiş aşamasında olmasına rağmen, karasal maymunların vücutları büyüdü, ancak bir kişi orta büyüklükte bir hayvanı bile öldüremedi, çünkü orada hominidlerin vücudunda dişler ve pençeler şeklinde yırtıcı araçlar yoktu.

2.5. Vücudun yapısı, maymunları dört uzuv üzerinde herhangi bir hızlı hareket olasılığından ve kurbanı öldürmek ve bir avcıya karşı korumak için herhangi bir aromorfoz yoksa, herhangi bir hareket türünde hızın kullanımından korudu. Ancak, hominidler tarafından seçilen yol, bugünden beri benzersiz olarak adlandırılamaz. türlerin birim sayısını artırmanın yolu açık alanların gerçek sakinleri haline gelen maymun ailesinden babunlar girdi.

2.6. Niye ya grup sayısı bozkırların gelişimi için bir bilet oldu mu? Açıklama basittir: - gruptaki sayının artmasıyla, yırtıcı hayvanlara karşı savunmaya katılabilecek bireylerin sayısı artar (sürüleri yanlarda koruyan genç erkekler babun gruplarında hangi rolü oynar). İnsanların hominid ataları daha da ileri giderek erkek savunmacı grubu içinde saldırı mangası- hem günlük avlanma nesnesi haline gelen otoburlarda hem de avcılarda. İnsansı gruplardaki bu ayrılma, pençeleri ve dişleri avcıların elinde sopa, mızrak ve taşların yerini alan çevredeki fauna ile ilgili olarak gerçek bir süper yırtıcıya dönüştü.

2.7. Avcıların sayısı ile aldıkları et miktarı arasında pozitif bir ilişki bulunduğundan, hominidler bozkıra ancak büyük grupların bir parçası olarak girebildiler. Av aletlerinin ortaya çıkmasından sonra, çıkarılan etin hacmi, yalnızca otoparkın etrafındaki erişilebilirlik çemberi içindeki hayvanların varlığı ile belirlendi. Bir grupta bile, ilkel avcılar büyük bir kurbanı öldürmek için belirleyici bir darbeye sahip değildi, ancak av araçlarının ortaya çıkmasıyla, insanlar bir mamut öldürme fırsatına sahip olduklarından, bir kurban seçerken boyutun önemi kalmadı, çünkü sonuç başladı. av araçları bir dizi darbe süresine bağlıdır.

2.8. Avın başarısındaki en önemli faktör tam olarak numara Bir türün birimleri, ancak bir alandaki sayı nesnel bir sınırlamaya sahipti, çünkü fauna üzerindeki yük bölgedeki hayvan sayısında bir azalmaya yol açtı, böylece sayının artmasıyla her birinin tüketim hacmi amacı, grubun bir kısmını hem annede hem de toplumda tüketim oranını restore eden yeni bir doğal kompleksin topraklarına getirmek olan bir insanlık biriminin tomurcuklanması için bir işaret olarak hizmet eden üye azaldı. tomurcuklanan grup.

2.9. İnsansı türlerinin bir birimi, kendisine ihtiyaç duyduğu her şeyi doğal kompleksten sağlayan bir gruptu. Kısa süreli veya günlük bir doğal kompleks ideal olarak, yarıçapı gündüz saatlerinde sınırlara yürüme mesafesine eşit olan bir daireydi. Çok sayıda yetişkinin ilk etapta yırtıcılardan koruma sağladığı kamptan bir gecede ayrılmak, kendini kesin ölüme mahkum etmekle aynı şeydi. Ayrıca kamp, ​​avcıların kurbanların etini ve grubun geri kalanının getirildiği bir ekonomik yaşam yeriydi - bitkisel ürünler toplama yöntemi ile ilçede toplanmıştır.

2.10. gerçek koşullarda hatta sıcak savanlar - ilkel insanların yaşam biçimi ilk günlerden beri göçebeydi, çünkü orada hayvanlar da mevsimlik göçler yapıyorlar. İlk bozkır hominidlerinin oluşum yerini bilmiyoruz, belki de erken aşamalar et arzının istikrarını sağlamak için bozkırların gelişimi - birkaç insanlığın Afrika'dan Avrasya'ya göç edebilecek sürüleri takip etmesi gerekiyordu. Aynı zamanda, yıllık doğal kompleks, göçmen sürüyü takip eden rota boyunca yapılan kampların çevresinde bir tür kısa vadeli erişilebilirlik çemberiydi.

2.12. İnsansıların ve ilkel insan gruplarının doğası hakkında bu gereksiz bilgiyi, antropoidlerin sadece bazı soyut sosyal gruplarda değil, belirli grupların bir parçası olarak yaşadıklarını göstermek için veriyorum. tip birimleri ve TRIBE olarak adlandırdığımız insanlık birimleri. ilkel zamanlarda grup DIŞINDA- ne hominidler, ne de tek bir kişi - uzun yaşayabilir. Daha da fazlası - grubun büyüklüğü belirli bir çubuğun altına düşerse, bunun ötesinde artık bir TRIBE olarak nitelendirilemez (100'den 250 üyeye), o zaman yırtıcılar onları yemediyse üyeleri açlıktan ölüme mahkum edildi. önce.

Hiyerarşik içgüdü kavramı

İnsanlığın birimlerinin hiyerarşik yapısı

3.1. umarım anlatabilmişimdir dış nedenler insanlığın birimlerinin bir parçası olarak insanların yaşam biçimi için. Kautsky'nin tanımına dönersek, GRUP ÜYELERİNİN UYUMİnsanlığın her evrimsel doğal birimini bir SİSTEM olarak tasavvur etmemize neden olan varoluş mücadelesinde bir araç olarak, iç hiyerarşik bir yapının varlığından dolayı üyelerinin uyumu sağlanır.

3.2. İnsanlık birimini "içeriden" ele almaya çalışalım.Türün birimleri, böyle bir varoluş biçiminin her üyeye garanti vermesi nedeniyle zaman içinde devam eden kendi kendine yeterli bir sistemdir - maksimum güvenlik ve hayati kaynakları elde etmek için minimum istikrarlı bir seviye. Tür biriminin yapısal bütünlüğü, liderden son üyeye kadar tüm üyeleri ayrıcalıklar piramidindeki yerlerine yerleştiren bir hiyerarşi tarafından sağlanır. Aynı zamanda, lider ve sonuncu hariç her üye iki hipostazdadır - (1) hiyerarşik merdivende onun üstünde duran üyelere göre en düşüktür ve aynı zamanda - (2) o kendisi hiyerarşide alttakilerin piramidine başkanlık eder. var olduğuna inanılıyor yatıştırma modülü, bu sayede, alttan belirli bir miktar sadık tezahürle, üstten gelen baskı durur. Aynı zamanda, daha yüksek bir hiyerarşi önünde korku, saygı ve sorumluluğun çeşitli samimi tezahürleri vardır. anahtar destek tüm dikey konsolidasyonu sürdürmek. Hiyerarşi merdiveninin alt basamaklarında yer alan en yeni üyelerin dikeye karşı hiçbir şeyi yoktur, mevcut hiyerarşiye yönelik asıl tehlike ise listedeki ilk birkaç üyedir. kendini onaylama modülü, gruptaki statülerini artırmaya çalışın veya en azından bir başkası ilkini yaparsa, elde edileni düşürmemeye çalışın. İnsan içgüdülerine bakın. Tanımlamaya ve sınıflandırmaya çalışma

3.3. Hayvanlarda, sıralama için tek kriter, Fiziksel gücü. İnsanlar, herhangi bir hiyerarşi sisteminde daha yüksek bir pozisyon için sürekli bir mücadelenin olduğu birçok kritere zaten sahiptir, ancak en düşük üye bile, topluluktaki konumu, en düşük üye düzeyinde bile, gruptan ayrılmaya çalışmaz. , onun dışında arkasında olsaydı daha iyi.

Hiyerarşik içgüdü nasıl ortaya çıktı?

4.1. Milyonlarca yıldır, primat türlerinin birimlerinin istikrarını sağlamak için evrimsel bir bulgu olarak hiyerarşi, formda genetik düzeyde sabitlenmesi gereken bir maymun sürüsünün içkin bir özelliği haline geldi. hiyerarşik içgüdü.

Vladimir Tochilin, Tambov, 28.08.2017.

1.4 Linne hiyerarşisi

Biyokimyasal sistematik, görevleri canlı organizmaların sınıflandırılması için ilkelerin geliştirilmesini ve bu ilkelerin bir sistemin inşasında pratik olarak uygulanmasını içeren bilimsel bir disiplindir. Buradaki sınıflandırma, mevcut ve soyu tükenmiş tüm organizmaların sistemdeki tanımını ve yerleşimini ifade eder.

Sistematik her zaman şunu varsayar:

bizi çevreleyen canlı organizmaların çeşitliliği belirli bir iç yapıya sahiptir,

bu yapı hiyerarşik olarak düzenlenmiştir, yani farklı taksonlar sürekli olarak birbirine tabidir,

bu yapı tamamen algılanabilir, yani organik dünyanın eksiksiz ve kapsamlı bir sistemini (“doğal sistem”) inşa etmenin mümkün olduğu anlamına gelir.

Taksonominin ana hedefleri şunlardır:

taksonların adı (tanım dahil),

teşhis (tanım, yani sistemde bir yer bulma),

ekstrapolasyon, yani belirli bir taksona ait olduğu gerçeğine dayalı olarak bir nesnenin özelliklerinin tahmini.

Canlı organizmaların modern sınıflandırmaları hiyerarşik bir ilkeye dayanmaktadır. Hiyerarşinin (rütbelerin) farklı düzeylerinin kendi adları vardır (en yüksekten en düşüğe): krallık, tür veya bölüm, sınıf, düzen veya düzen, aile, cins ve aslında türler. Türler zaten bireysel bireylerden oluşur. Herhangi bir belirli organizmanın tutarlı bir şekilde yedi kategorinin tümüne ait olması gerektiği kabul edilir. Karmaşık sistemlerde, ek kategoriler genellikle, örneğin bunun için yukarıdaki önekler ve alt (üst sınıf, alt tür, vb.) kullanılarak ayırt edilir. Her taksonun belirli bir sıralaması, yani bazı taksonomik kategorilere ait olması gerekir.

Bir sistem inşa etme ilkesine, çalışmaları modern bilimsel sistematik geleneğinin temelini oluşturan İsveçli doğa bilimci Carl Linnaeus'un adını taşıyan Linnean hiyerarşisi denir.

Artık sınıflandırmanın, uygun olduğunda, evrimciliğin ilkelerini takip etmesi gerektiği kabul edilmektedir. Tipik olarak biyolojik sistemler, her satırın bazı taksonlara (organizma grupları) karşılık geldiği bir liste şeklinde oluşturulur. 1960'lardan bu yana, taksonların evrim ağacına - bir kladogram, yani taksonlar arasındaki ilişkinin bir diyagramı olarak sıralanmasıyla ilgilenen "kladistik" (veya filogenetik sistematik) adı verilen bir sistematik dalı gelişmektedir. Bir takson, atalara ait bir formun tüm torunlarını içeriyorsa, monofiletiktir. W. Hennig ataların taksonu belirleme prosedürünü resmileştirdi ve kladistik sistematiğinde sınıflandırmayı bilgisayar teknikleri kullanılarak oluşturulan bir kladograma dayandırdı. Bu yön şimdi Avrupa ve ABD'de önde gidiyor.

İnsan kültürü bağlamında doğa bilimi

Kültür seviyeleri hiyerarşik olarak düzenlenir: bazı kültürler diğerlerine bağımlıyken, daha büyük veya daha az öneme sahip ortak yerler vardır. Böylece, bu tür kültürlerin olağan hiyerarşik zincirini oluşturabilirsiniz: doğal, insani ...

Bilimler sisteminde doğa bilimi

Belirli araştırma yöntemleriyle birleştirilen doğa bilimleri, hiyerarşik bir sistem oluşturur (Yunanca hiyeros - kutsal ve arke - güç, öğelerin aşağıdan yukarıya doğru sıralanması, giderek daha karmaşık yapılar dizisi) ...

simetri koruma yasaları

Formüle edilmiş doğa kanunlarının sayısı Doğa Bilimlerişimdiye kadar, oldukça büyük. Ampirik yasalar en kalabalık sınıftır...

hiyerarşik organizasyon

Dünya üzerinde ortaya çıkan ilk canlılar, çevre pahasına kendi türlerini çoğaltabiliyorlardı (aksi takdirde onlara yaratık demezdik). Sonuç olarak...

hiyerarşik organizasyon

Birçok araştırmacı, tüm canlı sistemleri tek bir hiyerarşik diziye yerleştirmeye çalışır, ancak genellikle bir veya başka bir sistem dışarıda bırakılır - ya biyojeozinozlar, sonra popülasyonlar, sonra türler, süper spesifik taksonlardan bahsetmiyorum bile ...

Karda yatarken ve ellerinizle başınızı örtmeye çalıştığınızda, çoğu zaman meydana gelen olayları bir şekilde yapılandırmaya ve neden buraya geldiğinizi, durumun neden doğrudan bir çatışmaya ulaştığını ve neden saldırganların olduğunu bulmaya çalışırsınız. ona ihtiyacı olmak.

Tüm bahane ve ikiyüzlülük kabuklarını bir kenara bırakırsanız, saldırganı haklı çıkarmayı ve suçu alkole, yetiştirmeye ve ülkedeki zor duruma kaydırmayı bırakırsanız, cevap en cesaret verici olmayacaktır: zayıf olduğunuz için dövülüyorsunuz.

Maymun görür, maymun yapar. Maymun güç göstermek için bir fırsat görür, maymun bunu gösterir. Onu suçlayabilirsin, ona medeni olmayan ve acımasızca diyebilirsin, ama biri güç gösterme fırsatı bulduğunda, çok azı insan kalabiliyor.

internet ve sosyal medya herkese böyle bir fırsat verin ve bu nedenle, şiddet ve saldırganlığın şişman karkasının kapılardan ve marketlerden devasa bir bilgi havuzuna nasıl süründüğünü gözlemleme şansımız var. İçerideki maymunu beslemek için daha fazla risk yok. Kötü olmak için artık cesur olmana gerek yok. Siber şiddet için bir araba dolusu fırsatımız var.

Başlıca avantajı, saldırganın neredeyse her zaman erişilemez kalması ve bu durumda "sadece İnternet" olduğu gerçeğiyle haklı gösterilebilmesidir. Kişisel sorumluluk derecesi o kadar azalır ki, bir fotoğrafın altındaki yorumlardaki zararsız bir hakaretten kurbanın kişisel bilgilerinin rızası olmadan yayılmasına kadar neredeyse her türlü siber saldırganlık eylemi için kendinizi haklı çıkarabilirsiniz.

Petersburg polisinin kaba tahminlerine göre, bu yılın ilk 6 ayında yaklaşık 6.000 kişi sosyal ağlarda cinsel şantaja maruz kaldı. Ancak yaklaşık üç yüz kız, basit bir seçenek sunulan bir ifadeyle kolluk kuvvetlerine döndü: mahrem fotoğraflarının kamuya açıklanmamasını sağlamak için, şantajcıya ödeme yapmak veya “cinsel hizmet” sağlamak zorunda kaldılar.

İnternetin dört bir yanında yankılanan eylem, mağdurlar için akla hayale gelmeyecek miktarda aşağılayıcı ve aşağılayıcı yorum topladı. Kızlara yalan söylemek ve hayran kurgu yazmakla suçlanan "tüylü koyun" adı verildi.

Egemenlik arzusu her birimizde yaşar ve her birimiz kendimizi bir başkasının üstüne koymaktan mutlu olacağız - gücümüz varsa döverek, yeterince çekiciliğe sahipsek alenen aşağılayarak ve alay ederek, eğer varsa anonim olarak damgalayarak ve aşağılayarak. fırsat kendini gösterir.

Şiddet kültürü tamamen güçlünün sağında inşa edilmiştir ve bu da belirli bir “doğal” hiyerarşiyi düzenler: saldırgan güçlü olduğunu ne kadar sık ​​kanıtlarsa ve zayıfları ne kadar sık ​​aşağılarsa, o kadar yakınlaşır. piramidin tepesine.

Ve elbette besin piramidinin en alt kısmında kendilerine verilen yerden kaçmak isteyenleri küçük düşürerek kurbanlarını onların yerine koymakla kalmıyor, kendisi de biraz daha yükseğe çıkıyor. Bu, zayıfların konumları için pekiştirilmesidir. sosyal rolŞiddet kültürüyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan ataerkil bir değer sisteminin temelidir.

Toplumumuz yüzyıllardır ataerkil bakış açısıyla inşa edilmiştir. Sadece şiddeti değil, belirli gruplar arasında şiddet hakkının pekiştirilmesini de teşvik etti. Bir erkeğin piramitteki konumunu değiştirmesine neredeyse her zaman izin verilir. Güç göstererek, piramidin varlığını sürdüren ataerkil şiddet kültürünün aynı çerçevesi içinde hareket eder.

Temelinde sürüler varsa – kadınlar kadınlarla, çocuklu çocuklarla münakaşa ediyorsa – toplum bunu bir norm olarak kabul etme eğilimindedir. Ancak kurban rolü verilen kişi bu boyunduruğu üzerinden atmaya çalışırsa daha da fazla baskıya maruz kalır.

Bu, durumun tamamen umutsuz olduğu anlamına gelmez - ataerkil kültür dünya çapında giderek daha fazla yumruk atıyor, ancak mutluluk, eşitlik ve kardeşlik hala çok uzakta. Boccaccio veya Mora gibi bazı adamlar hümanizm hakkında konuşmaya başladığından ve sovyetler kralı alt edip otokratik bahçesini çiğnediğinde iyi bir sarsıntı geçirdiğinden beri piramit sürekli hareket halinde.

Piramidi, toplumsal ve kişisel bir onaylama yöntemi olarak şiddeti zımni rızamız ve kabulümüzle destekliyoruz. Sadece fiziksel şiddet değil, aynı zamanda sözlü, ahlaki ve tabii ki internet şiddeti. Ve sadece kendinizi koruyabilmeniz yeterli değil: Çevremizde bu zulümle tek başına baş edemeyen birçok insan var.

Bir kişi genellikle en güçlü yönleriyle oynar, özellikle de başkalarının pahasına kendini tatmin ettiğinde, bu yüzden en azından yaptığı işte iyidir - ister ilkokuldan bir çocuğu tekmelesin, ister internette eşcinselliğin doğal olmadığını yazıyor. Ancak başka bir çıkış yolu yoksa - ne yapmalı, bazen başarı umudu olmadan bile zayıflar için ayağa kalkmanız gerekir.

Birisi her zaman kaçmaya, piramitteki pozisyonunu değiştirmeye, sessiz bir kurban olmayı bırakmaya veya daha da yükseğe tırmanmaya çalışıyor. Bu nedenle, bu piramidi tekmelemek için herhangi bir fırsatta - tekmelemeniz gerekir, bir kişinin herhangi bir tecavüzünde, güçlünün hakkının ağırlığı altında sırtınızı bükmeniz gerekir - harekete geçmeniz gerekir. Kendimizi kurbanla aynı kefeye koyarak ve ona yardım ederek, bu rezil piramidin tuğlalarını şimdiden çekiyoruz.

çizimler:

insanları ikiye böl farklı şekiller prensipte, en çeşitli özelliklerine dayanarak, sonsuz sayıda yolla.

Onları örneğin cinsiyete göre bölerseniz, o zaman ya erkek ya da kadındır (ya da hermafrodit).

Onları yaratıcı aktivitenin derecesine göre bölersek, ayırt edebiliriz. yaratıcılar, koruyucular Ve tüketiciler(özel bir durum olarak - "yıkıcılar").

Ruhun genel deposunu hesaba katarsak, o zaman insanları ayırt edebiliriz. ilahi doğa (Sanskritçe "divya bhava"), kahramanca("vira bhava") ve hayvan("pashu bhava") vb.

Onları Dr. Graves'in fikirlerine dayanarak dünyayı algılama biçimlerine göre bölersek, 9 temel Mem'i ayırt edebiliriz.

Bu modellerin “daha ​​iyi veya daha kötü” tipine göre değer yargıları ve bir seviyenin diğeriyle karşılaştırmaları ile ilgisi olmadığı belirtilmelidir.

En üstte yanılmaz bir figür, yaşam boyunca bir rehber var. Sağdaki hükümdar.

Bunun altında tembeller ve akıllılar, seçkinler ve toplumun beyinleri var.

İşle aşırı ilgilenmezler ve endişelerle dertte değiller, ancak fikir üreten, bir strateji oluşturan, bir sistemde hata ayıklayan ve hamleler yoluyla düşünenler onlar.

Ek olarak, tembel ve akıllı, “tembellik” nedeniyle, boş kibirden etkilenmez ve zihnin gücü nedeniyle, ilk yerine tecavüz etmezler.

Arkalarında akıllı ve enerjik vardır.

Onlardan daha az mantıklı çünkü kendi girişimleri, parmaklarını nabzında tutma ve her şeyin farkında olma arzusu, onları düşünmekten ve öze nüfuz etmekten alıkoyuyor.

Bir kariyer oluşturma arzusunun yanı sıra - bu aynı zamanda düşünmeyi de engeller.

Enerjik ve aptal - hiyerarşinin alt kademesi.

Bu temeldir, temeldir.

Aslında, her şey buna dayanıyor, çünkü liderin iradesini akıl yürütmeden yerine getirme konusundaki gayretleri ve yetenekleriyle, enerjik ve aptallar disiplini koruyor, safları sağlamlaştırıyor ve sistemi yabancıların gözünde zorlu hale getiriyor.

Hiyerarşinin dışında, tembel ve aptal, sıradan "gri fareler", "ahırda şişmanlamasına" izin verilmez.

bağımlılar. Ana aspirasyon kama vb.

Elbette brahman bir ailede doğan bir vaishya, yetiştirilmesine rağmen, kusurunu gidermediği sürece açgözlülükten muzdarip olacaktır.

Ve bir sudra ailesinde doğan bir kshatriya veya bir brahmana, böyle bir duruma asla katlanmayacak, ancak gayretle "insanlar arasında dövülecek".

Pitirim Sorokin'in sosyal hareketlilik teorisi - "Asansörler", yukarı ve aşağı sosyal hareketlilik, kolaylaştırılmış sosyal ozmoz - bunlar özellikle yerleşik bir toplum için geçerli olan terimlerdir.

Hem Sorokin hem de Parsons'a göre “Asansörler” yaratılış ve emek içinde hareket eden kanallardır.

“Asansör” eğitim, orduda kariyer, Kilise, bir şirkette veya devlet kurumunda profesyonel büyüme, kendi işinin yükselişidir.

Teorik olarak, “asansörde” hareket eden kişinin bu yapının en son hangi katta olduğunu düşünecek şekilde düzenlenmiştir - hangisinin daha sonra olduğu önemlidir, aksi takdirde önemli değildir.

Son olarak, “sosyal asansör”, küçük kasaba chandallarının (Red Ham ve onun çöpü) gökyüzüne hızlı yükselişi için değil, yüz binlerce ve milyonlarca insanın, birkaç neslin sakin ve pürüzsüz hareketi için tasarlanmış bir mekanizmadır. yüksek yükseklikler.

“Sosyal asansörler”, toplum yapısındaki çelişkileri yumuşatma mekanizmasını hala kabul edilebilir bir şekilde tanımlayan bir kavramdır.

Ama yine de, “sosyal asansörler” nesillerin çalışmasıyla, aile eğitimiyle, nihayetinde, uzun yıllar süren sıkı çalışmayla, başarıları ve başarısızlıklarıyla, özel hayatın sosyal boyutuyla ilgilidir.