İlk bağımsız sosyo-psikolojik kurgular arasında yer alan üçüncü kavram, 1920 yılında ABD'ye taşınan ve daha sonra orada çalışan İngiliz psikolog W. McDougall'ın (1871-1938) sosyal davranış içgüdüleri teorisidir. McDougall'ın "Sosyal Psikolojiye Giriş" kitabı 1908'de yayınlandı ve bu yıl nihai onay yılı olarak kabul ediliyor. sosyal Psikoloji bağımsız varoluşta (aynı yıl, sosyolog E. Ross'un "Sosyal Psikoloji" kitabı ABD'de yayınlandı ve bu nedenle, aynı yıl hem psikoloğun hem de sosyoloğun ilk sistematik kitabı yayınlaması oldukça sembolik. Aynı disiplinde ders). Ancak bu yıl, ancak çok şartlı olarak sosyal psikolojide yeni bir çağın başlangıcı olarak kabul edilebilir, çünkü daha 1897'de J. Baldwin, aynı zamanda ilk sistematik rehber olduğunu da iddia edebilecek olan Studies in Social Psychology'yi yayınladı.

McDougall'ın teorisinin ana tezi, doğuştan gelen içgüdülerin sosyal davranışın nedeni olarak kabul edilmesidir. Bu fikir, MacDougall tarafından benimsenen daha genel bir ilkenin, yani hem hayvanların hem de insanın özelliği olan bir amaç için çabalamanın gerçekleştirilmesidir. McDougall'ın konseptinde özellikle önemli olan bu ilkedir; Davranışçılığın (davranışı harici bir uyarana basit bir tepki olarak yorumlama) aksine, yarattığı psikolojiyi "hedef" veya "hormik" (Yunanca "gorme" - istek, arzu, dürtü) kelimesinden almıştır. Göreme ve sosyal davranışı açıklayan sezgisel bir doğanın itici gücü olarak hareket eder. McDougall'ın terminolojisinde, horme "içgüdüler" (veya daha sonra "eğilimler") olarak gerçekleşir.

Her insandaki içgüdülerin repertuarı, belirli bir psikofiziksel yatkınlığın bir sonucu olarak ortaya çıkar - sinir enerjisini boşaltmak için kalıtsal olarak sabit kanalların varlığı.

İçgüdüler, duygusal (alıcı), merkezi (duygusal) ve afferent (motor) bölümleri içerir. Bu nedenle, bilinç alanında olan her şey doğrudan bilinçsiz başlangıca bağlıdır. İçgüdülerin içsel ifadesi esas olarak duygulardır. İçgüdüler ve duygular arasındaki ilişki sistematik ve kesindir. McDougall, birbirine bağlı yedi çift içgüdü ve duyguyu sıraladı: savaşma içgüdüsü ve buna karşılık gelen öfke, korku; uçuş içgüdüsü ve kendini koruma duygusu; aileyi yeniden üretme içgüdüsü ve kıskançlık, kadın çekingenliği; edinme içgüdüsü ve sahiplenme duygusu; inşa içgüdüsü ve yaratma duygusu; sürü içgüdüsü ve aidiyet duygusu. Tüm sosyal kurumlar da içgüdülerden türetilir: aile, ticaret, çeşitli sosyal süreçler, özellikle savaş. Kısmen McDougall'ın teorisindeki bu söz yüzünden, insanlar Darwinci yaklaşımın uygulanmasını görmeye meyilli oldular, ancak bildiğiniz gibi, mekanik olarak sosyal fenomenlere aktarıldığından, bu yaklaşım herhangi bir bilimsel önemini yitirdi.

McDougall'ın fikirlerinin muazzam popülaritesine rağmen, bilim tarihindeki rollerinin çok olumsuz olduğu ortaya çıktı: sosyal davranışın bir tür kendiliğinden bir amaç için çabalama açısından yorumlanması, bir itici güç olarak irrasyonel, bilinçsiz dürtülerin önemini meşrulaştırdı. sadece birey için değil, insanlık için de. Bu nedenle, genel psikolojide olduğu gibi, daha sonra içgüdüler teorisinin fikirlerinin üstesinden gelmek, bilimsel sosyal psikolojinin gelişmesinde önemli bir kilometre taşı olarak hizmet etti.

ÇIKTI

Böylece, bu ilk kavramlar inşa edildikten sonra sosyal psikolojinin nasıl bir teorik bagaja sahip olduğunu özetleyebiliriz. Öncelikle açıkçası pozitif değer Onların yalanları, gerçekten önemli soruların seçildiği ve çözülmek üzere açıkça ortaya konulduğu gerçeğinde yatıyor: bireyin bilinci ile grubun bilinci arasındaki ilişki, sosyal davranışın itici güçleri hakkında, vb. İlginçtir ki, ilk sosyo-psikolojik teorilerde en başından beri ortaya konan sorunları çözmeye yönelik yaklaşımları iki taraftan bulmaya çalıştılar: psikoloji tarafından ve sosyoloji tarafından. İlk durumda, kaçınılmaz olarak, tüm çözümlerin birey, ruhu, grubun psikolojisine geçişi açısından herhangi bir hassasiyetle çalışılmadığı ortaya çıktı. İkinci durumda, resmen "toplumdan" gitmeye çalıştılar, ancak daha sonra "toplum" un kendisi psikolojide çözüldü ve bu da sosyal ilişkilerin psikolojikleşmesine yol açtı. Bu, ne "psikolojik" ne de "sosyolojik" yaklaşımların birbiriyle bağlantılı olmadığı sürece tek başlarına doğru çözümler sağlayamayacakları anlamına geliyordu. Son olarak, ilk sosyo-psikolojik kavramlar, ayrıca herhangi bir araştırma pratiğine dayanmadıkları, hiçbir şekilde araştırmaya dayanmadıkları için de zayıf çıktılar, ancak eski felsefi inşaların ruhu içinde, onlar sadece sosyo-psikolojik hakkında “akıl yürütmeler” idiler. -psikolojik problemler. Ancak önemli bir iş yapılmış ve sosyal psikoloji var olma hakkına sahip bağımsız bir disiplin olarak "ilan edilmiştir". Şimdi onun için deneysel bir temele ihtiyacı vardı, çünkü o zamana kadar psikoloji deneysel yöntemi kullanma konusunda zaten yeterli deneyim biriktirmişti.

Kitle psikolojisinin temsilcileri, sosyal davranışın bu tür sosyo-psikolojik mekanizmalar aracılığıyla açıklanabileceğine inanıyordu ...

Çözüm:
Kitle psikolojisinin temsilcileri, sosyal davranışın, örneğin taklit (G. Tarde) veya psikolojik enfeksiyon (G. Lebon) gibi sosyo-psikolojik mekanizmalarla açıklanabileceğine inanıyordu.

Sosyal davranışın içgüdüleri kavramı şunu belirtir ki...

Çözüm:
Sosyal davranış içgüdüleri kavramı, insan sosyal davranışının nedenlerinin doğuştan gelen içgüdülerle ilişkili olduğunu belirtir; tüm sosyal kurumlar içgüdülerin eylemi üzerine kuruludur. Sosyal davranış içgüdüleri teorisinin yazarı W. McDougall'dır. Teorisinin ana tezi, doğuştan gelen içgüdülerin sosyal davranışın nedeni olarak kabul edilmesidir. Bu fikir, W. McDougall tarafından kabul edilen daha genel bir ilkenin, yani hem hayvanların hem de insanların karakteristiği olan bir amaç için çabalamanın gerçekleştirilmesidir. Ayrıca, sosyal davranışın içgüdüleri kavramında, sosyal kurumların içgüdülerin eylemi üzerine inşa edildiği belirtilmektedir: aile, ticaret, çeşitli sosyal süreçler, başta savaş.

Sosyal ps yöntemleri.

Aktif sosyo-psikolojik eğitim yöntemleri ____________ yöntemini içerir.

Veri toplamada sübjektifliğin yüksek olması, çalışmanın sonuçlarının genellenmesinde göreceli sınırlılıklar yöntemin dezavantajlarıdır...

Kişisel sorun. SP'de

Sosyal davranışın durumsal ve kişisel yönlerinin birleştirilmesi, kişilik sorununa __________ yaklaşımının bir parçası olarak önerildi.

Çözüm:
Sosyal davranışın durumsal ve kişisel yönlerinin birleştirilmesi, kişilik sorununa etkileşimci yaklaşım çerçevesinde önerildi. "Etkileşimi" temel kategori olarak öne süren etkileşimciler, kavramın içeriğini en eksiksiz şekilde tanımlarlar. sosyal varlık kişilikler." J. G. Mead, bir kişinin ancak diğer insanları iç dünyasına dahil ettiğinde, kendi eylemlerini olası tepkiler veya onların değerlendirmeleriyle ilişkilendirdiğinde sosyal bir varlık olduğu tezini doğrular.

Erken çocukluk döneminin bireyin geleceği için belirleyici önemdeki konumunu temel alan sosyalleşme sorununa yaklaşıma ... denir.

Ortak girişimdeki diğer iletişim

Bir kişinin bir ortak tarafından nasıl algılandığına dair anlayışına dayanan iletişim sürecinde karşılıklı anlayış mekanizmasına ... denir.

Çözüm:
Bir kişinin bir partner tarafından nasıl algılandığına dair anlayışına dayanan iletişim sürecinde karşılıklı anlayış mekanizmasına yansıma denir. Katılımcıların iletişimde karşılıklı yansımaları sırasında yansıtma, iletişim konularının davranışlarının oluşumuna ve stratejisine ve özellikleri anlamalarının düzeltilmesine katkıda bulunan bir tür geri bildirimdir. iç dünya herbiri.

Modern insan iletişimi biliminin üçüncü teorik öncülü, Charles Darwin (1809-1882) ve G. Spencer (1820-1903) tarafından evrimcilik fikrinden ortaya çıkan sosyal davranış içgüdüleri teorisi olarak kabul edilebilir.

Bu eğilimin merkezinde 1920'den beri Amerika Birleşik Devletleri'nde çalışan İngiliz psikolog W. McDougall'ın (1871–1938) teorisi yer almaktadır. Teorisinin ana tezleri aşağıdaki gibidir.

1. Kişilik psikolojisi, sosyal psikolojinin oluşumunda belirleyici bir rol oynar.

2. esas sebep bireylerin sosyal davranışları doğuştan gelen içgüdülerdir. İçgüdüler, belirli bir sınıfın dış nesnelerinin algılanmasına doğuştan gelen psiko-fizyolojik bir yatkınlık olarak anlaşılır, duygulara ve şu ya da bu şekilde yanıt vermeye hazırlığa neden olur. Başka bir deyişle, içgüdü eylemi, duygusal bir tepkinin, güdünün veya eylemin ortaya çıkmasını içerir. Aynı zamanda, her içgüdü çok özel bir duyguya karşılık gelir. Araştırmacı, aidiyet duygusu uyandıran ve dolayısıyla birçok sosyal içgüdünün altında yatan sürü içgüdüsüne özel bir önem vermiştir.

Bu kavram bir miktar evrim geçirdi: 1932'de McDougall "içgüdü" terimini terk etti ve onun yerine "yatkınlık" kavramını getirdi. İkincisinin sayısı 11'den 18'e çıkarıldı, ancak doktrinin özü değişmedi. Yiyecek, uyku, seks, ebeveyn bakımı, kendini onaylama, rahatlık vb. için bilinçsiz ihtiyaçlar, hala insan davranışının ana itici gücü, sosyal yaşamın temeli olarak kabul edildi. Bununla birlikte, yavaş yavaş, Amerikan entelektüel iklimi değişti: bilim adamları, insan doğasının değişmezliği konusunda oldukça ilkel bir fikirle hayal kırıklığına uğradılar ve ölçekler diğer uç - çevrenin öncü rolü lehine eğildi.

davranışçılık

Davranışçılık adı verilen yeni doktrin, 1913'e kadar uzanıyor ve hayvanların deneysel çalışmasına dayanıyor. Ünlü Rus fizyolog I.P.'nin çalışmalarından güçlü bir şekilde etkilenen E. Thorndike (1874–1949) ve J. Watson (1878–1958). Pavlova.

Davranışçılık - davranış bilimi - doğrudan bilinç çalışmasının reddedilmesini ve bunun yerine - "uyaran - tepki" şemasına göre insan davranışının incelenmesini, yani. dış faktörler. Etkileri, fizyolojik nitelikteki doğuştan gelen reflekslerle çakışırsa, “etki yasası” yürürlüğe girer: bu davranışsal tepki sabittir. Sonuç olarak, dış uyaranları manipüle ederek, gerekli herhangi bir sosyal davranış biçimi otomatizme getirilebilir. Aynı zamanda sadece bireyin doğuştan gelen eğilimleri değil, kendine özgü yaşam deneyimi, tutum ve inançları da göz ardı edilmektedir. Başka bir deyişle, araştırmacıların odak noktası uyaran ve tepki arasındaki ilişkidir, içerikleri değil. Ancak davranışçılığın sosyoloji, antropoloji ve en önemlisi yönetim üzerinde önemli bir etkisi olmuştur.

Yeni-davranışçılıkta (B. Skinner, N. Miller, D. Dollard, D. Homans ve diğerleri), geleneksel “uyaran-tepki” şeması, ara değişkenlerin eklenmesiyle karmaşıklaşır. İş iletişimi sorunu açısından, en ilginç olanı, D. Homans'ın, ödüllerin sıklığının ve kalitesinin (örneğin, şükran) bir kişiye yardım etme arzusuyla doğrudan orantılı olduğu sosyal değişim teorisidir. pozitif teşvik kaynağı.

Freudculuk

Sosyal psikoloji tarihinde özel bir yer Avusturyalı bir doktor ve psikolog olan Z. Freud (1856–1939) tarafından işgal edilmiştir. Freud, neredeyse tüm hayatı boyunca Viyana'da yaşadı ve öğretimi tıbbi uygulama ile birleştirdi. 1885'te Paris'te ünlü psikiyatrist J. Charcot ile yaptığı bilimsel staj ve 1909'da ders vermek için Amerika'ya yaptığı gezi, onun öğretisinin gelişmesinde önemli bir etki yaptı.

Batı Avrupa XIX-XX yüzyılların başında. Sosyal istikrar, çatışma eksikliği, medeniyete karşı aşırı iyimser bir tutum, insan zihnine ve bilimin olanaklarına sınırsız inanç ve ahlak ve ahlaki ilişkiler alanında Viktorya döneminin burjuva ikiyüzlülüğü ile karakterize edildi. Bu koşullar altında, doğa bilimi fikirlerini yetiştiren ve "metafiziğe" düşman olan genç ve hırslı Freud, akıl hastalığı çalışmalarına başladı. O zaman, zihinsel sapmaların nedeni fizyolojik sapmalar olarak kabul edildi. Charcot'tan Freud, histeri tedavisinin hipnotik uygulamasıyla tanıştı ve insan ruhunun derin katmanlarını incelemeye başladı.
Sinir hastalıklarının bilinçsiz zihinsel travmalardan kaynaklandığı sonucuna varmış ve bu travmaları cinsel içgüdü, cinsel deneyimlerle ilişkilendirmiştir. Bilimsel Viyana, Freud'un keşiflerini kabul etmedi, ancak psikanaliz üzerine derslerle ABD'ye bir gezi bilimde bir devrim yarattı.

Toplumdaki insan iletişim ve davranış yasalarıyla doğrudan ilgili olan ve bir dereceye kadar zamanın testinden geçmiş olan hükümleri ele alalım.

kişiliğin zihinsel yapısının modeli, Freud'a göre üç seviyeden oluşur: “O”, “Ben”, “Süper-I” (Latince “Id”, “Ego”, “Süper-Ego”).

Altında " Bilişim Teknoloji ”, insan ruhunun, bilince erişilemeyen, başlangıçta irrasyonel bir cinsel enerji kaynağı olarak adlandırılan en derin katmanını ifade eder. libido. “O” haz ilkesine uyar, sürekli kendini gerçekleştirmeye çalışır ve bazen mecazi rüyalar biçiminde, dil sürçmeleri ve dil sürçmeleri şeklinde bilince girer. Sürekli bir zihinsel stres kaynağı olan “Bu”, sosyal olarak tehlikelidir, çünkü içgüdülerinin her bir bireyinin kontrolsüz gerçekleştirilmesi insan iletişiminin ölümüne yol açabilir. Pratikte bu olmaz, çünkü bizim "Ben" şeklindeki bir "baraj", yasak cinsel enerjinin önünde durur.

“i ”gerçeklik ilkesine uyar, bireysel deneyim temelinde oluşturulur ve bireyin kendini korumasını, içgüdülerin kısıtlanması ve bastırılması temelinde çevreye uyumunu teşvik etmek için tasarlanmıştır.

“Ben”, sırayla, kontrollü “ süper-ben “Birey tarafından öğrenilen sosyal yasaklar ve değerler, ahlaki ve dini normlar olarak anlaşılmaktadır. Çocuğun babasıyla özdeşleşmesi sonucunda oluşan “Süper-Ben”, suçluluk duygusu, vicdan azabı, kendinden hoşnutsuzluk kaynağı olarak hareket eder. Buradan, zihinsel olarak normal insanların olmadığı, herkesin bir iç çatışması, stresli bir durumu olduğu için herkes nevrotik olduğu paradoksal sonucu izler.

Bu bağlamda, Freud'un stresi azaltmak için önerdiği mekanizmalar, özellikle bastırma ve yüceltme pratik açıdan ilgi çekicidir. Özleri aşağıdaki gibi gösterilebilir. Basıncın sürekli arttığı, hava geçirmez şekilde kapatılmış bir buhar kazanı hayal edin. Bir patlama kaçınılmazdır. Nasıl önlenir? Ya kazanın duvarlarını mümkün olduğu kadar güçlendirin ya da emniyet supabını açıp buharı boşaltın. İlki, istenmeyen duygu ve arzuların bilinçdışına zorlandığı, ancak yer değiştirmeden sonra bile duygusal durumu ve davranışı motive etmeye devam ettikleri, bir deneyim kaynağı olarak kaldığı baskıdır. İkincisi yüceltmedir: cinsel enerji katalize edilir, yani sosyal olarak önemli değerlerle, örneğin sanatsal yaratıcılıkla çelişmeyen dış aktiviteye dönüştürülür.

Böylece, yukarıda söylenenlere dayanarak, sosyal psikolojinin, sosyo-psikolojik fenomenlerin ortaya çıkışını, gelişimini ve tezahürünü yöneten yasaları aydınlattığı söylenebilir. Sosyo-psikolojik fenomenler, farklı düzeylerde (makro-, mezo-, mikro-), farklı alanlarda (devlet, ekonomi, toplum, birey) ve koşullarda (normal, karmaşık ve aşırı) ortaya çıkar ve kendilerini gösterir.

Toplumdaki sosyo-psikolojik fenomen bilimini bilim camiasında anlamak ve açıklamak için sosyal psikoloji konusunda 3 yaklaşım tespit edilmiştir:

Birincisi, Sosyal psikolojinin, sınıfların ve toplulukların psikolojisinden örf, gelenek, grupların, kolektiflerin vb. çalışmasına kadar çeşitli fenomenler olarak anlaşılan “ruhun kitle benzeri fenomenleri” bilimi olduğunu tanımlar;

ikincisi, bireyin sosyal psikolojisinin incelenmesi yoluyla sosyal psikolojiyi, yani bununla sosyal bilincin incelenmesini inceler;

3. kütleyi inceleyerek önceki iki yaklaşımı sentezleme girişimi zihinsel süreçler ve bireyin grup içindeki konumu.

Sosyal psikolojide analiz birimi, sosyo-psikolojik fenomenlerin oluşması sonucunda "etkileşim" olarak alınır. Özünde, bunlar etkileşim etkileridir. Sosyal psikolojinin evrensel bir kavramı, analizinin bir birimi olarak hareket edenler onlardır.

Otokontrol için sorular

1. Sosyal psikoloji bir bilim olarak hangi bilgi dallarından gelişmiştir?

2. Sosyal psikolojide araştırma nesnesi ve konusu olarak neler ayırt edilebilir?

3. Ulusal psikoloji ve bunun iş iletişiminde kullanılması pratiği için önemi hakkında ne biliyorsunuz?

4. Kalabalık psikolojisinin özü nedir? Kalabalık manipülasyonunun özellikleri nelerdir?

5. Z. Freud'un öğretilerine göre kişiliğin bilinçdışı mekanizmalarından bahsedin.

6. Davranışçılık ve modern personel yönetimi kavramları nasıl ilişkilidir?

kontrol testi

1. Davranışçılık bir doktrindir

A) yaşam deneyiminin çalışmasına dayanan insan davranışı hakkında

B) bir dış uyaranın neden olduğu davranış hakkında

C) olup bitenlere karşı bilinçli bir tutum tarafından yönlendirilen bir kişinin davranışı hakkında.

2. Sosyal psişenin çeşitli biçimlerinin, bireysel psişelerin ortalama bir istatistiksel toplamı değil, niteliksel olarak yeni bir oluşum olduğu sonucu ilk önce formüle edildi:

FAKAT) insanların psikolojisinde

B) kitle psikolojisinde

C) kalabalığın psikolojisinde

3. Halk psikolojisinin önemi şu gerçeğinde yatmaktadır:

FAKAT) bu kavram çerçevesinde, bireysel bilince indirgenemeyen kolektif bir psişe ve bilincin varlığı doğrulanır.

B) Bu teori, bireysel değil, kolektif bilinç tarafından üretilen fenomenlerin varlığını gösterir.

C) Kendini başka birine benzetmek

4. Kitle psikolojisinin doğrudan yaratıcıları şunlardı:

A) W. McDougal

B) M. Lazarus, G, Steinthal

C) G. Lebon, G. Steinthal

G) S.Siegele, G.Lebon

5. Sosyal psikolojide bir yön olarak işlevselcilik, aşağıdakilerin etkisi altında ortaya çıktı:

A) K. Marx'ın artı değer teorisi

B) Halkların psikolojisi ve kitlelerin psikolojisi kavramları

İÇİNDE) Ch. Darwin'in evrim teorisi ve sosyal Darwinizm teorisi G. Spencer

D) davranışçılık

6. Ödüllerin sıklığı ve kalitesi (örneğin şükran), yardım etme arzusuyla doğru orantılıdır.Olumlu bir teşvikin kaynağı şu anlama gelir:

FAKAT) sosyal mübadele teorileri

B) yeni davranışçılık

C) Kitle psikolojisi teorileri

7. Sosyal psikolojide davranışçılığın ana fikri şudur:

A) etkinin kaçınılmazlığı fikri

B) ceza fikri

İÇİNDE) pekiştirme fikri

D) ölçme fikri

8. Aşağıdaki ifadelerden hangisi E. Berne tarafından açıklanan reçeteler için geçerli değildir?

A) mükemmel olmak

B) "acele etmek"

C) güçlü olmak

D) kendin ol

9. Kitle psikolojisi kavramları önemli sosyo-psikolojik kalıplar içerir:

A) Kalabalıktaki insanların etkileşimleri

B) Kitle iletişim araçlarının halk ve kitle bilinci üzerindeki etkisi

C) Kitleler ve seçkinler arasındaki ilişkiler

10. Sosyal psikolojide sosyal etki kavramı tanıtıldı:

A) J. Watson

B) tüm liman

B) Mac Douglas

A) Muzafer Şerif

B) Kurt Lewin

B) Lyon Festinger

11. Kalabalıktaki bir birey için tipik:

A) kişiliksizlik

B) keskin bir duygu baskınlığı, zeka kaybı
C) Kişisel sorumluluğun kaybolması

G) Yukarıdakilerin hepsi

12. Teorik bir okul olarak "halk psikolojisi" gelişmiştir:

FAKAT) Almanyada

B) Fransa'da

B) İngiltere'de

Ders 2. PSİKOLOJİ VE GRUP DAVRANIŞI

Konu 2.1. Sosyal psikolojide grup araştırmasının tarihi

"Sadece sosyal temas, her bir çalışanın verimliliğini artıran bir içgüdünün uyarılmasını sağlar." (K. Marx)

Çoğu insanın hayatı bir grup içinde gerçekleşir (büyüme, sosyalleşme, eğitim, beceriler, yetenekler, meslekler edinme) her birimiz için giderek daha fazla yeni gruba katılmakla ilişkilidir. Bir gruba ait olmak, insan varlığının, ruh sağlığının korunması için vazgeçilmez bir koşuldur.

Kitlelerin psikolojisi teorisyenleri G. Tarde ve G. Le Bon, tek bir bireyin ve kendisinin davranışının ve ruhunun, ancak diğer insanlar arasında kitle içinde olmanın büyük ölçüde farklı olduğunu ikna edici bir şekilde kanıtladı. İki kişinin buluşması zaten bir kitle oluşturur. Grupların sosyo-psikolojik ve uygun sosyolojik anlayışının kökeni, kitlelerin psikolojisidir.

Sosyal psikoloji, 1930'larda kitle psikolojisinden sadece birkaç on yıl sonra grup, kitle davranışı sorununa döndü. Başlangıçta, sosyal psikolojide, sosyal davranışın incelenmesini grupların değil, bireylerin eylemleri düzeyinde öngören bir gelenek vardı. Psikologlar kişisel algı, bireysel tutumlar, eylemler, kişilerarası etkileşimler vb.

Bazı psikologlar, özel bir psikolojinin taşıyıcıları olan grupların hiçbir şekilde var olmadığını, grupların hayal gücünün yarattığı bir tür kurgu olduğunu savundular. Bu nedenle, özellikle Floyd Allport, bir grubun sadece insanlar tarafından paylaşılan bir dizi değer, düşünce, alışkanlık olduğunu savundu. birkaç kişinin zihninde aynı anda var olan her şey. Bu bakış açısına sosyal psikoloji tarihinde adı verilmiştir. kişisel veya saf psikolojik yaklaşım . N. Tritlett, W. McDougall, M. Sheriff, S. Ash, L. Festinger, J. Homans bu geleneği sürdürdü, ancak yaklaşımları daha az radikaldi.

Sosyal psikolojideki kişilikçiliğe paralel olarak, bir sosyolojik E. Durkheim, V. Pareto, M. Weber, G. Tarde'den gelen gelenek. Bu yaklaşımın savunucuları, yalnızca bireysel davranış düzeyinde incelenirse, tüm sosyal davranışların yeterince açıklanamayacağını ve anlaşılamayacağını savundu. Bu nedenle, grupların psikolojisi bireysel psikoloji temelinde anlaşılamayacağından, gruplar ve grup süreçleri kendi başlarına incelenmelidir.

Grupların aktif çalışması 1930'larda başladı. O zaman Kurt Lewin, ABD'de grup süreçleri (“grup dinamikleri”) üzerine ilk laboratuvar çalışmalarını yürüttü. Sosyal psikolojide, Levin sayesinde “grup uyumu”, “liderlik türü” gibi kavramlar ortaya çıktı, ayrıca grubun ilk tanımını da formüle etti (Shicherev P.N., 1999, s. 89).

1950'lerde ve 60'larda. Yukarıda bahsedilen sosyal psikoloji akımları - kişisel ve sosyolojik okullar - arasında yoğun bir yakınlaşma vardı. Çelişkiler yavaş yavaş aşıldı. Bu birleştirici eğilim tesadüfen ortaya çıkmadı. Grup süreçlerinin düzenliliklerini inceleme sorunu, gerçek pratik önem kazanmıştır. Tüm küçük grup araştırmalarının %75'i endüstriyel firmalar ve askeri kuruluşlar tarafından finanse edildi. Devlet kurumlarının, işadamlarının ve finansörlerin grupların çalışmasına olan ilgisi, grup organizasyonlarını ve onlar aracılığıyla bireyleri yönetme yöntemlerini iyileştirme ihtiyacı tarafından belirlendi.

1897'den 1959'a kadar dünya literatüründe grup problemleriyle ilgili yayınların sayısı. 2112 maddeye ulaştı, ancak 1959'dan 1969'a kadar. 2000'de ve 1967'den 1972'ye kadar arttı. 3400 daha, grup araştırmasıyla ilgili tüm yayınların %90'ı Amerika Birleşik Devletleri'nden geldi. (Semechkin N.I., 2004, s. 292).

Grup tanımı

Sosyal psikolojinin gelişmesiyle, özel bir psikolojinin taşıyıcıları olarak grupların inkarı aşıldı. Ama diğer sorunlar devam ediyor. Bunlardan biri, bir grubun ne olduğunun tanımıyla ilgilidir.

Üyesi olduğumuz grupların çeşitliliği, grupların kurgu veya bilinç hayaletleri değil, sosyal gerçekliğin aktif psikolojik özneleri olduğunu en iyi şekilde doğrular. Grupların heterojenliği, bir grubu tanımlamak için içlerindeki ortak bir şeyi ayırt etmeyi zorlaştırır. Açıkçası, her insan topluluğu, hatta tek bir yerde toplananlar bile bir grup olarak kabul edilemez.

Bir grubu grup yapan nedir? Bir grubun en yaygın özelliği nedir? E. Bern bunun bir tür aidiyet ve ait olmama bilinci olduğunu, yani. "Biz ve sen". Avustralyalı sosyal psikolog John Turner, grup üyelerinin kendilerini "Onlar" yerine "Biz" olarak algılamaları gerektiğini savunarak temelde aynı şeyi söyledi (Myers D., 1997).

Ama bu çok genel bir kriter. Aslında belirli bir grup insanın kendilerini “Biz” olarak gerçekleştirmesini sağlayan şeyin ne olduğunu anlamamıza izin vermiyor.

Grubun özünün, üyelerinin birbirine bağımlılığı olduğunu öne süren Kurt Lewin, bir grubu tanımlamanın en tartışılmaz kriteridir. Bu nedenle, grup "dinamik bir bütündür" ve bir parçasındaki değişiklik, diğer herhangi bir parçasında bir değişikliği gerektirir. Grubun uyumu, grubun tüm parçalarının ve üyelerinin karşılıklı bağımlılık ve etkileşim derecesi ile belirlenir.

Çoğunluk modern tanımlar grubu, K. Levin tarafından önerilen formülasyondan türetilmiştir. Grup belirli bir faaliyet ölçüsü ile birbirleriyle etkileşime giren iki veya daha fazla kişiden oluşan bir dernektir.

Bir yapının varlığı;

Bir organizasyonun varlığı;

Grup üyelerinin aktif etkileşimi;

"Onlar" olarak algılanan diğer tüm insanların aksine, grubun üyelerinin tek bir bütün olarak "Biz" olarak farkında olmaları.

Bu nedenle, en az iki kişi birbirleriyle etkileşime girmeye, rollerini yerine getirmeye ve belirli normları ve kurallara uymaya başladığında bir grup ortaya çıkar.

İnsanların etkileşimi bir grup yapısının oluşumuna yol açtığında bir grup ortaya çıkar. Ayrıca, insanların yakın, doğrudan etkileşim içinde olması gerekli değildir. Birbirlerinden çok uzakta olabilirler, nadiren veya belki birbirlerini hiç görmeyebilirler ve yine de bir grup oluşturabilirler.

Joseph McGras, grupların kendilerindeki grup özelliklerinin ifade derecesinde farklılık gösterebileceğine inanıyor: sosyal etkileşimlerin sayısı, grup üyelerinin birbirleri üzerindeki etkisinin derecesi, grup norm ve kurallarının sayısı, karşılıklı yükümlülüklerin varlığı, vb. . (McGrath, 1984)

Bütün bunlar, grubun uyumunun ölçüsünü ve varlığının uzun ömürlülüğünü belirleyecektir.

Grup boyutu

Grup, üyelerinin karşılıklı bağımlılığını ve etkileşimini içerir, bunun sonucunda ortak deneyimler yaşarlar, duygusal bağlar geliştirir ve kurarlar ve ayrıca belirli grup rolleri oluştururlar. Gruplar birçok yönden birbirinden farklıdır. Boyut, bileşim, yani farklılık gösterebilirler. üzerinde " görünüm» - üyelerinin yaşı, cinsiyeti, etnik kökeni, sosyal ilişkisi. Ayrıca gruplar yapısal olarak da birbirinden farklıdır.

Grup çalışmalarının tarihi boyunca, araştırmacılar belirli problemleri çözmek için gereken optimal grup büyüklüğünü oluşturmaya çalışmışlardır. Farklı gruplar tarafından çözülen sorunlar önemli ölçüde farklılık gösterir: aile için - bir, spor için - diğerleri. Bu nedenle, grubun optimal büyüklüğü sorusunu gündeme getirmek anlamsızdır: Grubun büyüklüğünden bahsetmeden önce, ne tür bir gruptan bahsettiğimizi açıklığa kavuşturmak gerekir.

Grup büyüklüğü konusu pragmatik bir sorundur. Örneğin, bir akademik öğrenci grubu kaç kişiden oluşmalıdır ki her öğrenci ve grup bir bütün olarak üniversitenin kaynaklarını olabildiğince verimli kullanabilsin.

Amerikan sosyal psikologları geleneksel olarak iki tür grubun optimal büyüklüğü sorunuyla uğraşmışlardır. İlk olarak, entelektüel sorunları çözmek için tasarlanmış gruplar (P. Slater - 5 kişi, A. Osborne - 5'ten 10'a); ve ikincisi, jüri (6 kişilik kompakt bir jüri oybirliğine daha hızlı ulaşabilir).

Bu nedenle, grubun büyüklüğü sadece tanımlayıcı bir özellik değildir, grup içi süreçlerin gidişatını etkileyen önemli bir faktördür: büyük bir grubun oybirliği ile karar vermesi zordur.

Aşırı koşullarda (denizaltı, uzay, sınır karakolu vb.) çalışan bir ekibin büyüklüğü ne olmalıdır? Tek kelimeyle, insanların uzun süre grup tecritinde kaldığı tüm yerler.

Nispeten küçük grupların çeşitli nedenlerle (ekonomik, psikolojik cehalet, kayıtsızlık vb.) tecrit edilmeleri, kendilerini tecritte bulan grup üyeleri arasında çatışmalara, ruhsal bozukluklara ve hastalıklara, intiharlara ve cinayetlere yol açmaktadır. Tanınmış kutup kaşifi R. Amundsen, bu fenomeni "seferi kuduz" ve daha az ünlü olmayan gezgin T. Heyerdahl - "akut seferi" olarak adlandırdı.

Aile grubunun büyüklüğü bu sorunun başka bir yönünü etkiler. Geleneksel ailenin, istikrarını sağlayan birkaç nesilden oluştuğu bilinmektedir. Modern çekirdek aile (ebeveynler ve reşit olma yaşına kadar olan çocuklar) küçüktür ve bu nedenle istikrarsızdır.

Tabii ki, bu durumda, sadece aile grubunun büyüklüğü değil, bu bir aile değerleri meselesi olduğu için önemlidir - yani. toplumsal bir değer olarak aileye yönelik tutumlar. Bununla birlikte, aile grubunun çokluğu, ailenin kendini korumasında bir faktör olarak kabul edilebilir. (Matsumoto, 2002).

Bu nedenle, ne tür bir grup olursa olsun, genel olarak optimal grup büyüklüğü sorusunu gündeme getirmek yanlıştır. Birincisi, tüm grupların her bakımdan ve her koşulda başarısı ve etkinliği için tek bir kriter yoktur. Büyük gruplar, üyelerinin etkinliğini azaltmaya yardımcı olabilir, psikolojik iklimi kötüleştirebilir, ancak büyük bir grupta benzer düşünen insanları bulmak daha kolaydır. Bununla birlikte, küçük bir grupta bir kişi her zaman yalnız kalma riskini taşıyorsa, o zaman büyük bir grupta benzer düşünen insanları bulmak onun için daha kolaydır. İkinci olarak, grubun büyüklüğü çözülmekte olan problemin karmaşıklığı ile ilgili olmalıdır. Bazı görevler tek başına yapılabilirken, diğerleri birçok kişinin katılımını gerektirir. Üçüncüsü, grubun büyüklüğü görevin nasıl yapılandırıldığına bağlı olmalıdır, yani. alt görevlere nasıl ayrıştırılabileceği.

Ek olarak, grubun büyüklüğünü belirlerken, türünü, faaliyet göstereceği koşulları ve olası varlığının süresini dikkate almak gerekir. (Semechkin N.I., 2004, s. 297).

Grup yapısı. Rol, rol beklentileri ve durum

Grubun yapısı, grup üyeleri arasındaki grup rolleri, normlar ve ilişkiler sistemidir. Grup yapısının tüm bu unsurları, grubun oluşum sürecinde kendiliğinden ortaya çıkabilir, ancak grubun düzenleyicileri tarafından da oluşturulabilir. Grubun yapısı, grup üyelerinin birliğini sağlar, işleyişini, hayati aktivitesini destekler. Ayrıca her grubun kendine özgü yapısal özellikleri olduğundan yapı, belirli bir grubun özelliklerinin, yönünün, özünün, istikrarının ve değişmezliğinin bir ifadesidir.

İlişkin roller, o zaman belirli bir sosyal pozisyonu işgal eden bir kişi tarafından belirli işlevlerin yerine getirilmesi ile ilişkilidir.

rol beklentileri- bunlar, belirli bir sosyal rolü oynayan bir kişinin ne yapması gerektiğine dair fikirlerdir. Rol ayrımı, grup yapısının bir özelliğidir.

Küçük gruplar resmi ve gayri resmi olarak ayrılır. Aralarındaki temel fark, ilkinin kasıtlı olarak yaratılıp organize edilmesi, ikincisinin ise genellikle kendiliğinden ortaya çıkmasıdır. Grubun resmi veya gayri resmi olmasına bağlı olarak, rol bölünmesi kendiliğinden veya kasıtlı olarak gerçekleşir.

Resmi gruplarda roller belirlenir ve belirlenir - örneğin, resmi bir lider atanır. Ancak herhangi bir resmi grupta paralel bir kendiliğinden rol dağılımı vardır. Böylece, resmi liderle birlikte, grupta daha da büyük etkiye sahip gayri resmi bir lider belirir.

Grup hala oluşturulurken, üyelerinin rolleri açıkça tanımlanmaz, ancak daha sonra belirli rolleri izole etmek için oldukça belirsiz bir süreç gerçekleşir. Örneğin herhangi bir öğrenci grubunda “komedyen”, “en zeki”, “en aptal”, “en adil”, “en kurnaz”, “seksi” vb. tanımlanır. grup üyesi. Grup zaten şekillendiğinde ve bir süredir çalışıyorsa, gruba yeni katılan yeni bir kişi için, kural olarak, çok prestijli olmayan belirli bir yer önceden atanabilir.

Herhangi bir sosyal toplumda, otoritelerin belirli bir tabiiyeti sistemi her zaman inşa edilir, bu nedenle insanlar “statü mücadelesi” nin doğasında vardır. Çünkü tüm rollere eşit saygı gösterilmez ve bu nedenle eşit statüye sahip değildir. Statü derecesi, grubun üyelerinin yaşına, eğitim düzeyine, cinsiyetine, kültürel ilişkilerine, faaliyetlerinin doğasına, yönüne vb. bağlıdır (Maurice, 2002).

Sosyologlar J. Berger, S. Rosenholtz ve J. Zeldich, statü özellikleri teorisini geliştirdi. Bu teori, statü farklılıklarının nasıl ortaya çıktığını açıklar. Bu teoriye göre, statü eşitsizliğinin temeli, bireyler - grubun üyeleri arasında var olan farklılıklardır. Statü, bir kişinin onu diğerlerinden ayıran herhangi bir özelliği olabilir. Çeşitli araştırmalarda, yetenekler, askeri rütbeler ve rütbeler, atılganlık, grup hedeflerine gösterilen ilgi vb. gibi özelliklerin statüye dönüşebileceği bulundu.Genel olarak, araştırmacılar Batı kültürlerinde erkeklerin, beyazların olduğunu bulmuşlardır. , yaşlılar, kadınlara, siyahlara ve gençlere karşı.

sınav soruları

1. Bir grup, rastgele veya toplu bir insan birikiminden nasıl farklıdır?

2. Grup yapısını oluşturan unsurlar nelerdir?

3. K. Levin'e göre grubun özü nedir?

4. Grubun ana özellikleri nelerdir?

5. Optimal grup büyüklüğü sorusunu gündeme getirmek doğru mudur?

6. Bir grup aşırı koşullar altında çalışırken grup büyüklüğü neden hayati önem taşır?

7. Grubun büyüklüğü neden ailenin kendini korumasında bir faktör olarak kabul edilebilir?

kontrol testi

1. Küçük grup

FAKAT) doğrudan etkileşimle birbirine bağlanan küçük bir grup insan.

B) kendiliğinden ortaya çıkan, ortak bir hedefin yokluğu ile karakterize edilen, doğrudan temas halinde olan insanların birikimi.

C) Doğrudan etkileşimle birbirine bağlı olmayan küçük bir insan topluluğu.

2. Grup baskısı

A) organizasyonun ekibin sosyo-psikolojik yapısı ve gelişimi üzerindeki etkisinin analizi.

B) grup üyelerinin tutum, norm, değer ve davranışlarının bireyin görüş ve davranışları üzerindeki etkisi süreci.

İÇİNDE) başkalarının etkisi altındaki bireylerin fikir, tutum ve davranışlarındaki değişiklik.

3. Sosyal klişe

FAKAT) sosyal bir nesnenin nispeten istikrarlı ve basitleştirilmiş bir görüntüsü - bir grup, kişi, olay, fenomen.

B) insan davranışının içsel, mizaçsal faktörlere ne ölçüde bağlı olduğunu abartma ve durumsal faktörlerin rolünü küçümseme eğilimi.

C) Bir mesajın veya eylemin yeterli algılanmasını engelleyen bir tutum.

4. Sosyal algı

FAKAT) insanların başta kendileri, diğer insanlar, sosyal gruplar olmak üzere sosyal nesneleri algılaması ve anlaması ve değerlendirmesi.

5. Sosyometri - bir yöntem

A) yanıtlayanın sözlerinden nesnel veya öznel gerçekler hakkında bilgi toplamak;

B) sosyo-psikolojik fenomenlerin doğrudan, amaçlı ve sistematik olarak algılanması ve kaydedilmesi yoluyla bilgi toplamak;

İÇİNDE) küçük gruplardaki ilişkilerin sosyo-psikolojik yapısını teşhis etmek

6. Bir başkasının varlığının faaliyetin üretkenliğini arttırdığı bir durum. isminde

FAKAT) sosyal kolaylaştırma

B) sosyal inhibisyon

B) risk kayması

D) nedensel ilişkilendirme

7. Grubun oybirliği için doğru kararın delilinin feda edildiği durum

A) sosyal kolaylaştırma

B) grup polarizasyonu

B) risk kayması

G) grup düşüncesi

8. sosyal durum- Bugün nasılsın

FAKAT) konunun görevlerini, haklarını ve ayrıcalıklarını belirleyen kişilerarası ilişkiler sistemindeki konumu.

B) Başkalarının etkisi altında bulunan bireylerin görüş, tutum ve davranışlarını değiştirmek.

C) sonucu kişilerarası ilişkilerin oluşumu olan algılayıcı için bir kişinin çekiciliğini oluşturma süreci.

9. Projeksiyon mekanizması

A) Algılanan yüzler hakkında açık, tutarlı, düzenli fikirlere sahip olmak için bilinçsiz bir istek.

B) Bilinebilir bir nesneye yalnızca olumlu nitelikler kazandırmak.

İÇİNDE) algı konusunun zihinsel özelliklerinin tanınabilir insanlara aktarılması.

10. Sosyal mesafe

FAKAT) ait oldukları toplulukların sosyokültürel normlarına karşılık gelen, iletişim kuranların yakınlığını belirleyen resmi ve kişiler arası ilişkilerin bir bileşimi.

B) iletişim ve faaliyetlerinin optimizasyonuna katkıda bulunan ortakların psikolojik özelliklerinin optimal kombinasyonu.

C) iletişimin mekansal ve zamansal organizasyonunun normlarıyla ilgilenen özel bir alan.

11. Uygunluk

A) grup üyelerinin tutum, norm, değer ve davranışlarının bireyin görüş ve davranışları üzerindeki etkisi süreci.

B) iki veya daha fazla tutum arasındaki bazı çelişkiler.

İÇİNDE) Başkalarının etkisi altındaki bireylerin başlangıçta birbiriyle çelişen fikir, tutum ve davranışlarının değişmesi.

12. İletişimin etkileşimli yönü -

A) İnsanların başta kendileri, diğer insanlar, sosyal gruplar olmak üzere sosyal nesneleri algılaması ve anlaması ve değerlendirmesi.

B) aktif özneler olarak insanlar arasındaki bilgi alışverişinin özelliklerini belirlemekle ilişkilidir.

C) insanların ortak faaliyetlerinin doğrudan organizasyonu, etkileşimleri ile ilişkilidir.

13. Ödüllerin sıklığı ve kalitesi (örneğin şükran), yardım etme arzusuyla doğru orantılıdır.Olumlu bir teşvik kaynağı şu anlama gelir:

FAKAT) sosyal mübadele teorileri

B) yeni davranışçılık

1. Andreeva, G.M. Batı'da Modern Sosyal Psikoloji / G.M. Andreeva, N.N. Bogomolova, Los Angeles Petrovskaya. – M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1978.

2. Wittels, F. Freud. Kişiliği, öğretmenliği ve okulu / F. Wittels. - L.: Ego, 1991.

3. Granovskaya, R.M. Pratik psikolojinin unsurları / R.M. Granovskaya. - L.: Leningrad Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1984.

4. Kulmin, E.S. Sosyal psikoloji / E.S. kulmin; Ed. V.E. Semenov. - L.: Leningrad Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1979.

5. Mescon, M. Yönetimin Temelleri / M. Mescon, M. Albert, F. Heduori. – M.: Delo, 1992.

6. Platon. Devlet / Plato // Eserler: 3 ciltte - M.: Düşünce, 1971. - Cilt 3. Kısım 1.

7. Fedotov, G. Eski Rusya'nın Azizleri / G. Fedotov. - M.: Moskovsky işçisi, 1990.

8. Franklin, B. Otobiyografi / B. Franklin. - M.: Moskovsky işçisi, 1988.

9. Freud, Z. “Ben” ve “O” / Z. Freud // Bildiriler farklı yıllar. - Tiflis, 1991.

10. Yaroshevsky, M.G. Psikoloji Tarihi / M.G. Yaroshevsky. – M.: Düşünce, 1984.

kişilikler

Aristo

(MÖ 384-322)

Aristoteles - eski Yunan bilim adamı, filozof,
tüm alanları kapsayan kapsamlı bir felsefe sistemi yaratan ilk düşünürdü. İnsan gelişimi Anahtar Kelimeler: sosyoloji, felsefe, siyaset, mantık, fizik. En ünlü eserleri "Metafizik", "Fizik", "Politika", "Şiir"dir.

Platon (Aristokles) (yaklaşık MÖ 428 - 348) -

antik yunan filozofu.

Platon aristokrat kökleri olan bir ailede doğdu. Sokrates ile tanıştıktan sonra öğretilerini kabul etti. Sonra, Platon'un biyografisinde birkaç gezi gerçekleşti: Megarts, Cyrene, Mısır, İtalya, Atina. Platon kendi akademisini Atina'da kurdu.

Platon'un felsefesi, bilgi doktrininde olduğu kadar siyasi ve yasal yönde de en büyük ifadeyi aldı. Platon'un bilgi teorisi, bilgi edinmenin iki yoluna dayanır - duyumlar (inanç, özümseme) ve akıl yoluyla.

Filozof, Devlet adlı eserinde politik bir ütopyayı betimler. Ayrıca biyografisinde Platon, Farklı türde Timokrasi, oligarşi, demokrasi, tiranlık tarafından temsil edilen hükümetler. Bir sonraki çalışma "Yasalar" da ütopik devlete ayrılmıştı. Filozofun mirasını ancak eserlerinin Yunancadan çevrildiği 15. yüzyılda tam olarak incelemek mümkün oldu.

Sigmund Freud (1856 - 1939) -

nörolog, psikiyatrist, psikolog.

6 Mayıs 1856'da Çek Cumhuriyeti'nin Freiberg kentinde doğdu. Daha sonra, Freud'un biyografisindeki Yahudilerin zulmü nedeniyle, ailesiyle birlikte Ukrayna'nın Ivano-Frankivsk bölgesindeki Tysmenitsa şehrine taşındı.

Freud'un psikanalizi, daha önce yaşanmış travmatik deneyimlerin incelenmesine dayanır. Rüyayı bir mesaj olarak ayrıştırarak hastalığın nedenlerini öğrenerek hastanın iyileşmesini sağladı.

Freud, psikoloji çalışmasına birkaç eser ayırdı. Serbest çağrışım yöntemi, hastanın düşüncelerinin kontrolsüz akışını temsil ediyordu.

1938'de Sigmund Freud'un biyografisinde başka bir hamle gerçekleşti: Londra'ya. Max Schur, kanser nedeniyle çok acı çeken Freud'un isteği üzerine ona aşırı dozda morfin verdi. Ondan, Freud 23 Eylül 1939'da öldü.

Karl Heinrich Marx (1818 - 1883) -

ekonomist, filozof, politik gazeteci.

5 Mayıs 1818'de Prusya, Trier'de doğdu.

Marx'ın biyografisinde eğitim Trier Gymnasium'da alındı. 1835'te mezun olduktan sonra Karl, Bonn Üniversitesi'ne, ardından Berlin Üniversitesi'ne girdi. 1841'de Karl Marx üniversiteden mezun oldu ve doktora tezini savundu. O zamanlar Hegel felsefesinden ateist, devrimci fikirler ileri sürmeye düşkündü.

1842-1843 yıllarında gazetenin kapanmasından sonra bir gazetede çalıştı, ekonomi politik ile ilgilenmeye başladı. Jenny Westaflen ile evlendikten sonra Paris'e taşındı. Sonra Karl Marx'ın biyografisinde Engels ile bir tanıdık var. Bundan sonra Marx Brüksel, Köln, Londra'da yaşadı. 1864'te "Uluslararası İşçi Derneği"ni kurdu.

Soru No. 41. Zihinsel gelişimin dönemselleştirilmesi sorunu.

Bireyin doğduğu andan itibaren varlığının süresini ifade eden kronolojik yaştan farklı olarak, psikolojik yaş kavramı, organizma oluşumu, yaşam koşulları, eğitim ve yetiştirme ve bireye sahip olma yasaları tarafından belirlenen niteliksel olarak özel bir ontogenetik gelişme aşamasını ifade eder. belirli bir tarihsel köken (yani, farklı zamanlarda, yaş farklı psikolojik içeriğe sahipti, örneğin, evrensel ilköğretimin tanıtılmasıyla ilkokul çağı öne çıktı).

Psikolojide yaş, bir bireyin zihinsel gelişiminde ve bir kişi olarak gelişiminde, bireysel özelliklerdeki farklılıkla ilgili olmayan bir dizi düzenli fizyolojik ve psikolojik değişiklik ile karakterize edilen belirli, nispeten zaman sınırlı bir aşamadır.

Psikolojik yaş kategorisinin sistematik analizine yönelik ilk girişim L.S. Vygotsky. Yaşı, kendi yapısı ve dinamikleri olan kapalı bir döngü olarak gördü.

Yaş yapısışunları içerir (geliştirme yapısının bileşenleri):

1.gelişmenin sosyal durumu- Çocuğun topluma girdiği ilişkiler sistemi, sosyal yaşamın hangi alanlarına girdiğini belirler. Çocuğun giderek daha fazla kişilik özelliği kazandığı bu biçimleri ve yolu belirler, onları ana gelişim kaynağı olarak sosyal gerçeklikten çeker, sosyal olanın bireysel hale geldiği yol. Gelişimin sosyal durumu, çocuğun sosyal ilişkiler sisteminde nasıl yönlendirildiğini, sosyal yaşamın hangi alanlarına girdiğini belirler. Elkonin'e göre bu, belirli bir dönemde bir çocuğun bir yetişkinle girdiği özel bir ilişki biçimidir.

2.önde gelen faaliyet türü- diğer faaliyet türlerinin ortaya çıktığı ve farklılaştığı, ana zihinsel süreçlerin yeniden oluşturulduğu ve kişiliğin değiştiği faaliyet (Leontiev). Öncü faaliyetlerin içeriği ve biçimleri, çocuğun gelişiminin gerçekleştiği belirli tarihsel koşullara bağlıdır. Leontiev ayrıca, gelişim sürecinde çocuğun çevresindeki insan ilişkileri dünyasındaki eski yerinin onun tarafından yeteneklerine uygunsuz olarak gerçekleştirilmeye başladığı gerçeğinde kendini gösteren, önde gelen faaliyet türünü değiştirme mekanizmasını da tanımladı ve onu değiştirmeye çalışır. Bu doğrultuda faaliyetleri yeniden yapılandırılmaktadır.

3.merkezi yaş neoplazmaları- her yaş seviyesinde, tüm gelişim sürecine öncülük ediyor ve çocuğun tüm kişiliğinin yeni bir temelde yeniden yapılandırılmasını karakterize ediyormuş gibi merkezi bir neoplazm var. Onlar. bu yeni tip bir kişilik yapısı ve faaliyetleri, yani zihinseldir. ve ilk olarak belirli bir yaşta ortaya çıkan ve çocuğun bilincini, iç ve dış yaşamını, tüm gelişimini belirleyen sosyal değişimler. Diğer tüm özel neoplazmalar ve önceki yaşlardaki neoplazmalarla ilişkili gelişimsel süreçler bu neoplazmanın çevresinde yer alır ve gruplanır. Vygotsky, ana neoformasyonla az çok yakından bağlantılı olan bu gelişimsel süreçleri, merkezi gelişme çizgileri olarak adlandırdı. Vygotsky'nin eşit olmayan çocuk gelişimi yasası, yaşın ana neoplazmaları kavramıyla yakından ilişkilidir: çocuğun ruhunun her bir tarafının kendi optimal gelişim dönemi vardır - hassas dönem. Buna karşılık, hassas dönemler kavramı, Vygotsky'nin bilincin sistemik yapısı hakkındaki hipotezi ile yakından ilişkilidir: hiçbir bilişsel işlev tek başına gelişmez, her işlevin gelişimi hangi yapıya girdiğine ve içinde hangi yeri işgal ettiğine bağlıdır.

4.yaş krizleri- bir yaşı diğerinden ayıran gelişim eğrisi üzerindeki dönüm noktaları. Vygotsky'nin çağdaşları olan yabancı psikologlar, yaşa bağlı krizleri ya büyüyen ağrılar ya da ebeveyn-çocuk ilişkilerinin ihlali sonucu olarak görüyorlardı. Krizsiz, litik bir gelişme olabileceğine inanıyorlardı. Vygotsky, krizi, bireyin ilerici gelişimi için gerekli olan, ruhun normatif bir fenomeni olarak gördü. Vygotsky'ye göre krizin özü, bir yandan önceki sosyal gelişim durumu ile diğer yandan çocuğun yeni fırsatları ve ihtiyaçları arasındaki çelişkinin çözülmesinde yatmaktadır. Sonuç olarak, gelişmenin eski toplumsal durumu patlar ve onun yıkıntıları üzerinde yeni bir toplumsal gelişme durumu oluşur. Bu, yaş gelişiminin bir sonraki aşamasına geçişin gerçekleştiği anlamına gelir. Vygotsky, yaşa bağlı şu krizleri tanımladı: yenidoğan krizi, bir yaşındaki kriz, üç yaşındaki kriz, yedi yaşındaki kriz ve on üç yaşındaki kriz. Elbette, krizlerin kronolojik sınırları oldukça keyfidir ve bu durum bireysel, sosyokültürel ve diğer parametrelerdeki önemli bir farklılıkla açıklanmaktadır. Krizlerin seyrinin şekli, süresi ve şiddeti, çocuğun bireysel tipolojik özelliklerine, sosyal koşullara, ailedeki yetiştirme özelliklerine ve bir bütün olarak pedagojik sisteme bağlı olarak önemli ölçüde değişebilir. Bu nedenle, Vygotsky için yaş krizleri, yaş dinamiklerinin merkezi mekanizmasıdır. Belirli bir yaştaki bir çocuğun gelişimini yönlendiren güçlerin kaçınılmaz olarak yaşının gelişiminin temelinin inkarına ve yıkımına yol açtığına ve içsel gerekliliğin toplumsal yaşamın iptalini belirlediğine göre, yaş dinamikleri yasasını türetmiştir. gelişme durumu, belirli bir gelişme döneminin sonu ve bir sonraki çağa geçiş.

Sorunun ikinci bölümünü yanıtlarken, hem yabancı hem de yerli yazarlar olmak üzere zihinsel gelişimin birçok farklı dönemlendirmesi olduğunu not ediyoruz. Bu dönemlendirmelerin neredeyse tamamı lise çağıyla sona ermektedir, çok az yazar tüm yaşam döngüsünü tanımlamıştır (öncelikle E. Erickson).

L.S.'nin dönemlendirmelerini ele alacağız. Vygotsky, yaş doktrininin yaratıcısı olarak D.B. Elkonin, ülkemizde genel kabul görmüş bir kavram olarak D.I. Feldstein, Z. Freud, psikanalizin kurucusu olarak, dünyada çok popüler olan bir yön, E. Erickson, çünkü tüm yaşam döngüsünü ilk tanımlayan kişi oydu.

Yaş - bu, bireyin zihinsel gelişiminin ve bir kişilik olarak gelişiminin somut, nispeten sınırlı bir zaman aşamasıdır. Yaş, NS tipi, mizaç ve karakter ile ilgili değildir. Yetiştirme, aktivite ve iletişimin yanı sıra belirli sosyo-tarihsel koşullar da yaşın belirlenmesinde önemli bir rol oynamaktadır. Her yaşın kendine özgü gelişim durumları vardır.

Vygotsky, zihinsel gelişimin bir dönemselleştirilmesini oluştururken, pürüzsüz "evrimsel" dönemlerin "sıçrayışlar" ile değiştirildiği bir yaştan diğerine geçiş dinamiklerini hesaba katmanın gerektiğine inanıyordu. Litik dönemlerde niteliklerin birikimi, kritik dönemlerde ise gerçekleşmesi gerçekleşir. Zihinsel gelişimin dönemselleştirilmesi sorunu, bir yaş dönemini diğerine değiştirme yasaları ve kalıpları sorunudur.

	Kriz yeni doğanlar	Fiziksel kriz. Habitat değişikliği vb. Adaptasyon. Yüzme ve yeterli. refleks.	Vedalar. aktivite - duygusal düzeyde iletişim
	genç yaş
	Kriz bir yıl	Gelişmenin sosyal durumu değişiyor - ufuktan. dikey konuma getirin. Öğe manipülasyonu uyuşmazlığı. mevcut yeniliklerle faaliyetler	Yenilik - "Ben kendim"
	Erken çocukluk
	Kriz 3 yıl	Özbilincin krizi (özbilincin ilk dalgası). Gelişimsel düşünme, nesnel aktivite.	Önde gelen faaliyet türü bir oyundur, self servis, sosyal ve ev içi ilişkilere girer, ahlaki ve etik standartları anlar.
	okul öncesi çocukluk	6-7 yaşına kadar - sözlü-mantıklı. düşünme Cinsiyet kimliği.	Psikolog yeni görüntü 5 yıl: iç eylem planı; zihinsel biliş süreçlerinin keyfiliği; kişinin eylemlerinin dışarıdan farkındalığı (yansıma); kontrolün öz kontrole dönüşmesi; öz değerlendirmeye dönüşen değerlendirme.
	Kriz 7 yıl	Eğitim faaliyeti, gereksinimleri, bu neoplazmaların, kedinin yetenekleriyle örtüşmez. Çoktan. Oyunun bir unsuru olmalı.	Lider aktivite - eğitici.
	küçük okul yaşı
	Kriz genç dönem	2 dalga benlik bilinci. Kriz şu ki, görünüşte zaten yetişkin olmak istiyorlar, ancak içsel olarak buna henüz hazır değiller.	Vedalar. faaliyetler - akranlar ve yetişkinlerle iletişim. Yenilik - ilişkiler kurma yeteneği, sosyal statü biçimi, sosyal olarak önemli olma, yetişkinliğin ve gerekliliğin farkında olma.
	Sakinlikle ilgili. dönem
	Kriz erken gençlik		Vedalar. aktivite - eğitici ve profesyonel. Yenilikler: 1. meslek. kendi kaderini tayin etme; 2. gerçek planlar oluşturma ve uygulama becerisi
	erken gençlik
	Kriz genç yaş	Kriz: girdi - girmedi, yeni koşullara uyum.	Yenilik: profesyonel olur, bir aile kurar. Yetişkin gelişimi pozisyonunun oluşumu.

Ülkemizde genel olarak kabul edilen, önde gelen faaliyet türünü değiştirme fikrine dayanan Elkonin kavramıdır. Elkonin, faaliyetin yapısı göz önüne alındığında, insan faaliyetinin iki yüzlü olduğunu, insani anlamı, yani motivasyonel-ihtiyaç tarafını ve operasyonel-teknik tarafı içerdiğini kaydetti.

Çocuk gelişimi sürecinde, önce aktivitenin motivasyonel-ihtiyaç yönüne hakim olunur, aksi takdirde nesnel eylemlerin hiçbir anlamı olmaz ve daha sonra operasyonel-teknik tarafa hakim olunur. Sonra onların değişimi var. Ayrıca, “çocuk-yetişkin” sisteminde motivasyonel-ihtiyaç tarafı, “çocuk-özne” sisteminde ise operasyonel-teknik yönün gelişimi gerçekleşir.

Elkonin'in konsepti, yabancı psikolojinin önemli bir eksikliğinin üstesinden geldi: nesneler dünyası ile insanların dünyası arasındaki karşıtlık.

Elkonin sorunu gözden geçirdi: çocuk ve toplum" ve onu "toplumdaki çocuk" olarak yeniden adlandırdı. Bu, "çocuk - nesne" ve "çocuk - yetişkin" ilişkisine bakışı değiştirdi. Ellkonin bu sistemleri “çocuk sosyal bir nesnedir” (çünkü onunla birlikte sosyal olarak geliştirilen eylemler bir nesnede bir çocuk için öne çıktığı için) ve “çocuk sosyal bir yetişkindir” (bir çocuk için bir yetişkin olduğu için bir yetişkindir) olarak düşünmeye başladı. , her şeyden önce, belirli sosyal faaliyetlerin taşıyıcısı).

Çocuğun "çocuk - sosyal nesne" ve "çocuk - sosyal yetişkin" sistemlerindeki etkinliği, çocuğun kişiliğinin oluştuğu tek bir süreçtir.

Erken çocukluk				Gençlik
bebeklik	Erken yaş	okul öncesi yaş	küçük okul yaşı	gençlik yılları	erken gençlik
yenidoğan krizi	Kriz 1 yıl	kriz 3 yıl	kriz 7 yıl	11-12 yaş krizi	15 yıllık kriz

Elkonin'e göre 3 ve 11 yaş krizleri ilişkilerin krizleridir, onlardan sonra insan ilişkilerinde bir yönelim vardır. Ve 1. yılın ve 7. yılın krizleri, şeyler dünyasında yönelimi açan dünya görüşünün krizleridir.

David Iosifovich Feldshtein, Vygotsky ve Elkonin'in fikirlerini geliştirdi ve bunlara dayalı olarak, ontogenezde kişiliğin seviye seviye gelişiminin düzenliliği kavramını yarattı. Konsepti, önde gelen faaliyetlerde vardiya fikrine dayanmaktadır.

Feldstein, kişilik gelişimi problemini bir sosyalleşme süreci olarak gördü ve sosyalleşmeyi sadece sosyo-tarihsel deneyimin sahiplenilmesi süreci olarak değil, aynı zamanda sosyal olarak önemli kişilik özelliklerinin oluşumu olarak gördü.

Bu kavrama göre, çocukların sosyal gelişim özelliklerinin, sosyal olgunluklarının oluşum koşullarının ve modern çocukluğun farklı aşamalarında oluşumunun analizinin incelenmesinin bir amacı olarak amaçlı bir değerlendirme, yazarın şunları seçmesine izin verdi: Çocuğun toplumla ilgili gerçek konumlarının iki ana türü: “Ben toplum içindeyim”. ve "ben ve toplum".

İlk pozisyon çocuğun Benliğini anlama arzusunu yansıtır - ben neyim? Ne yapabilirim?; ikincisi, sosyal ilişkilerin bir öznesi olarak kişinin kendi farkındalığıyla ilgilidir.

"Ben ve toplum" pozisyonunun oluşumu, insan ilişkileri normlarına hakim olmayı amaçlayan faaliyetlerin gerçekleştirilmesi, bireyselleşme sürecinin uygulanmasını sağlamakla ilişkilidir. Çocuk kendini ifade etmeye, benliğini vurgulamaya, kendini başkalarına karşı koymaya, diğer insanlarla ilgili olarak kendi konumunu ifade etmeye, onlardan bağımsızlığının tanınmasını, çeşitli sosyal ilişkilerde aktif bir yer almasını sağlamaya çalışır. Onun I'i, toplumda yeni bir öz-bilinç düzeyi, sosyal olarak sorumlu kendi kaderini tayin etme gelişimini sağlayan diğerleriyle eşit bir temelde hareket eder.

Çocuğun sosyalleşmesinin gerçekleştiği süreçte etkinliğin konu-pratik yönü, "Ben toplumdayım" pozisyonunun iddiasıyla bağlantılıdır.

Başka bir deyişle, çocuğun insanlar ve nesnelerle ilgili belirli bir pozisyonunun gelişimi, onu, birikmiş sosyal deneyimi, genel zihinsel ve kişisel gelişim düzeyine en uygun şekilde karşılık gelen bir faaliyette uygulama olasılığına ve gerekliliğine götürür. Bu nedenle, “toplumdaki ben” konumu özellikle erken çocukluk (1 yaşından 3 yaşına kadar), ilkokul çağında (6 ila 9 yaş arası) ve lise çağında (15 ila 17 yaş arası) aktif olarak kullanılmaktadır. yaşında), etkinliğin konu-pratik tarafı. Kökleri bebeğin sosyal ilişkilere yönlendirilmesine dayanan “Ben ve toplum” konumu, en aktif olarak okul öncesi (3 ila 6 yaş arası) ve ergenlik (10 ila 15 yaş arası), insan ilişkilerinin normlarının en yoğun şekilde özümsendiği zamandır.

Çocuğun toplumla ilgili farklı konumlarının özelliklerinin belirlenmesi ve açıklanması, yazar tarafından ara ve düğüm olarak belirlenen, bireyin sosyal gelişiminin iki tür doğal olarak tezahür eden sınırlarını ayırt etmeyi mümkün kılmıştır.

Gelişimin ara kilometre taşı - sosyalleşme unsurlarının birikiminin sonucu - bireyselleşme - çocuğun bir ontogenez döneminden diğerine (1 yıl, 6 ve 15 yıl) geçişini ifade eder. Düğüm dönüm noktası, bireyin gelişimi yoluyla sosyal gelişimdeki niteliksel değişimleri temsil eder; yeni bir ontogeny aşamasıyla (3, 10 ve 17 yaşlarında) ilişkilidir.

Gelişimin ara aşamasında şekillenen sosyal konumda (“Ben toplum içindeyim”), gelişen kişiliğin topluma katılma ihtiyacı gerçekleşir. Anahtar, dönüm aşamasında, “ben ve toplum” sosyal konumu oluştuğunda, çocuğun toplumdaki yerini belirleme ihtiyacı gerçekleşir.

Z. Freud, psişenin cinsel teorisine uygun olarak, bir kişinin zihinsel gelişiminin tüm aşamalarını, farklı erojen libidinal enerji bölgeleri aracılığıyla dönüşüm ve hareket aşamalarına indirger. Erojen bölgeler, vücudun bir uyarana duyarlı olan bölgeleridir; uyarıldığında, libidinal duyguların doyumuna neden olurlar. Her aşamanın, heyecanı libidinal haz yaratan kendi libidinal bölgesi vardır. Bu bölgelerin hareketi, zihinsel gelişimin bir dizi aşaması yaratır.

1. oral aşama (0 - 1 yıl), ana zevk kaynağının ve dolayısıyla potansiyel hayal kırıklığının beslenmeyle ilişkili aktivite alanına odaklanması ile karakterize edilir. Bu aşamada, iki aşama ayırt edilir: yaşamın ilk ve ikinci yıllarını işgal eden erken ve geç. Emme ve ısırma olmak üzere birbirini izleyen iki libidinal eylemle karakterize edilir. sunucu erojen bölge- ağız. İkinci aşamada “Ben”, “O”dan sıyrılmaya başlar.

2.anal evre (1 - 3 yaş) da iki evreden oluşur. Libido, temizliğe alışmış çocuğun ilgi odağı haline gelen anüs çevresinde yoğunlaşır. "Süper-Ben" oluşmaya başlar.

3. fallik evre (3 - 5 yaş) çocuk cinselliğinin en yüksek evresini karakterize eder. Genital organlar önde gelen erojen bölge haline gelir. Çocukların cinselliği nesnel hale gelir, çocuklar karşı cinsten ebeveynlere (Oidipus kompleksi) şefkat duymaya başlar. "Süper - Ben" oluşur.

4. gizli aşama (5 - 12 yıl) cinsel ilgide bir azalma ile karakterize edilir, libido enerjisi evrensel insan deneyiminin gelişimine, akranlar ve yetişkinlerle dostane ilişkilerin kurulmasına aktarılır.

5. genital aşama (12-18 yaş) çocukluk cinsel isteklerinin geri dönüşü ile karakterize edilir, şimdi tüm eski erojen bölgeler birleştirilir ve genç bir amaç için çabalar - normal cinsel ilişki

E. Erikson, kişilik gelişiminin aşamalarını, toplumun bir kişinin önüne koyduğu ve bir kişinin çözmesi gereken görevler açısından değerlendirdi. Her aşamayı birbirinden ayrı değerlendirir. Yükselişin her aşaması öncekinden bağımsız olarak, psiko-sosyalin itici gücünü belirlemez. gelişme ve spesifik mekanizmalar, kat. bireyin ve toplumun gelişimini birbirine bağlar. Sosyal durumun sosyal bağı, Erickson'un dönemlendirmesinden düşer. Gelişimin her aşaması toplumun beklentisine içkindir. Birey bunları haklı gösterebilir veya etmeyebilir, ya topluma dahil edilir ya da reddedilir. Konseptte 2 kavram vardır: grup kimliği (topluluğa dahil olmaya odaklı) ve ego kimliği (bireyin bütünlüğü, istikrar duygusu ve kişinin kendi Benliği). Yaşam boyunca ortaya çıkar ve bir dizi aşamadan geçer. Her aşama için toplum kendi görevini ortaya koyar ve bireyin gelişimi toplumun maneviyatına bağlıdır.

1. bebeklik (0-1) - dünyada temel güvenin oluşması / güvensizlik

2. erken yaş (1-3) - özerklik / utanç, kendi bağımsızlığından şüphe duyma, bağımsızlık

3. okul öncesi yaş oyunları (3-6) - kişinin arzuları için inisiyatif / suçluluk ve ahlaki sorumluluk

4. okul yaşı veya ergenlik öncesi (6-12) - başarı (çalışkanlığın oluşumu ve araçları kullanma yeteneği) / aşağılık (kişinin kendi beceriksizliğinin farkındalığı olarak)

5. ergenlik veya gençlik (13-18) - kimlik (kişinin dünyadaki yeri, kendinin ilk bütünsel farkındalığı) / kimlik dağılımı (kendini anlamadaki belirsizlik)

6. gençlik veya erken olgunluk (20-25) - yakınlık (bir hayat arkadaşı arama ve yakın arkadaşlıklar kurma) / izolasyon

7. olgunluk veya orta yaş (25-65) - yaratıcılık / durgunluk

8. yaşlılık veya geç olgunluk (65'ten sonra) - entegrasyon (kendiniz ve yaşam yolunuz hakkında nihai ayrılmaz fikrin oluşumu) / hayattaki hayal kırıklığı

Soru No. 42. Sosyo-psikolojik fikirlerin oluşum tarihi.

Söz konusu dönem 19. yüzyılın ortalarına kadar uzanmaktadır. Bu zamana kadar, sosyal hayatın çeşitli süreçleriyle doğrudan ilgili olanlar da dahil olmak üzere bir dizi bilimin gelişiminde önemli ilerlemeler gözlemlenebilirdi. büyük gelişme dilbilim aldı. Gerekliliği, o sırada Avrupa'da meydana gelen süreçler tarafından dikte edildi: Kapitalizmin hızlı bir şekilde geliştiği, ülkeler arasındaki ekonomik bağların çoğaldığı ve nüfusun aktif bir göçünü beraberinde getirdiği bir dönemdi. Dilsel iletişim sorunu ve halkların karşılıklı etkisi ve buna bağlı olarak dilin halk psikolojisinin çeşitli bileşenleri ile bağlantısı sorunu akut hale geldi. Dilbilim bu sorunları kendi imkanlarıyla çözemedi. Aynı şekilde, bu zamana kadar, alanında önemli gerçekler birikmişti. antropoloji, etnografya ve arkeoloji, Birikmiş gerçekleri yorumlamak için sosyal psikolojinin hizmetlerine ihtiyaç duyan. İngiliz antropolog E. Taylor ilkel kültür üzerine çalışmasını tamamlarken, Amerikalı etnograf ve arkeolog L. Morgan Kızılderililerin yaşamını araştırıyor, Fransız sosyolog ve etnograf Levy-Bruhl ilkel insanın düşünme özelliklerini inceliyor. Bütün bu çalışmalarda belirli etnik grupların psikolojik özelliklerini, kültürel ürünlerin gelenek ve ritüellerle ilişkisini vb. dikkate almak gerekiyordu. Başarılar ve aynı zamanda zorluklar durumu karakterize eder. kriminoloji: kapitalist sosyal ilişkilerin gelişimi, yeni yasadışı davranış biçimlerine yol açtı ve onu belirleyen nedenlerin açıklamasının sadece sosyal ilişkiler alanında değil, aynı zamanda davranışın psikolojik özelliklerini de dikkate alarak aranması gerekiyordu.

Bu resim, Amerikalı sosyal psikolog T. Shibutani'nin, sosyal psikolojinin kısmen, çeşitli bilgi alanlarındaki uzmanların bazı sorunlarını çözememeleri nedeniyle bağımsız hale geldiği sonucuna varmasına izin verdi (Shibutani, 1961).

Alanında sosyo-psikolojik bilgiye ilgi sosyoloji. Sosyolojinin kendisi bağımsız bir bilim olarak ancak 19. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. (Kurucusu Fransız pozitivist filozof Auguste Comte'dur). Neredeyse varlığının başlangıcından itibaren, sosyoloji, diğer bilgi alanlarından alınan yasalar aracılığıyla bir dizi sosyal gerçeği açıklamaya yönelik girişimlerde bulunmaya başladı (19. - 20. yüzyılın başlarında teorik sosyoloji tarihi üzerine denemeler, 1994). Tarihsel olarak, sosyoloji için bu tür indirgemeciliğin ilk biçimi, biyolojiközellikle organik okulda telaffuz edilen indirgemecilik (H. Spencer ve diğerleri). Bununla birlikte, biyolojik indirgemenin yanlış hesaplamaları, bizi sosyal süreçler için açıklayıcı bir model olarak psikoloji yasalarına dönmeye zorladı. Sosyal fenomenlerin kökleri psikolojide aranmaya başlandı ve dışarıdan bu konum daha avantajlı görünüyordu: Biyolojik indirgemeciliğin aksine, burada sosyal yaşamın özelliklerinin gerçekten dikkate alındığı ortaya çıktı. Her sosyal fenomende psikolojik yönün varlığı, sosyal fenomenin psikolojik yönü tarafından belirlendiği gerçeğiyle özdeşleştirildi. İlk başta bir azalma oldu bireysel bir örneği Fransız sosyolog G. Tarde'nin kavramı olan ruh. Onun bakış açısına göre, temel sosyal olgu, intraserebral psikolojinin konusu olan tek bir beyinde değil, intermental psikoloji tarafından incelenmesi gereken birkaç zihnin temasında bulunur. Toplumsalın genel modeli, biri diğerini taklit eden iki bireyin ilişkisi olarak çizilmiştir.

Bu türden açıklayıcı modeller başarısızlıklarını açıkça gösterdiğinde, sosyologlar daha fazlasını önerdiler. karmaşık şekiller psikolojik indirgemecilik Toplumsalın yasaları artık yasalara indirgenmiştir. toplu ruh. Sosyolojik bilgi sisteminde özel bir yön nihayet şekilleniyor - sosyolojide psikolojik yön. ABD'deki atası L. Ward'dır, ancak belki de bu yöndeki fikirler en açık şekilde F. Giddings'in eserlerinde formüle edilmiştir. Onun bakış açısına göre, birincil toplumsal gerçek, bireyin bilinci değil, "halk ruhu" değil, sözde "ırk bilinci"dir. Dolayısıyla toplumsal olgu, toplumsal akıldan başka bir şey değildir. Çalışması "toplum psikolojisi" ya da aynı şekilde sosyoloji tarafından yapılmalıdır. Burada "indirgeme" fikri mantıksal sonucuna getirilir.

Böylece, iki psikoloji ve sosyoloji biliminin gelişiminde, yeni bir bilimin konusu haline gelen problemlerin formülasyonu ile sonuçlanması beklenen bir tür karşı hareket belirlendi. Bu karşılıklı özlemler 19. yüzyılın ortalarında gerçekleşti ve uygun sosyo-psikolojik bilginin ilk biçimlerine hayat verdi. 19. yüzyılın ortalarında. En önemli üç teori vardır: halkların psikolojisi, kitlelerin psikolojisi, sosyal içgüdüler teorisi. davranış.

Halkların psikolojisi (M. Lazarus, G. Steinthal, W. Wundt).

insanların psikolojisi 19. yüzyılın ortalarında geliştirilen sosyo-psikolojik teorilerin ilk biçimlerinden biri olarak. Almanyada. Belirlediğimiz ölçüt açısından, halkların psikolojisi, birey ve toplum arasındaki ilişki sorununa “kolektivist” bir çözüm sundu; halk (millet) olan “bireyler üstü bütünlük”. O dönemde Avrupa'da yürütülen ulusların oluşum süreci, parçalanmış feodal toprakları birleştirme ihtiyacıyla bağlantılı olarak Almanya'da belirli bir biçim almıştır. Bu özgüllük, o dönemin Alman sosyal biliminin bir dizi teorik yapısında yansımıştır. Aynı zamanda halkların psikolojisi üzerinde de belirli bir etkisi oldu. Teorik kaynakları şunlardı: Hegel'in "halk ruhu" hakkındaki felsefi doktrini ve M.G.'ye göre Herbart'ın idealist psikolojisi. Yaroshevsky, "Leibniz'in monadolojisinin ve İngiliz çağrışımcılığının bir meleziydi." Halkların psikolojisi bu iki yaklaşımı birleştirmeye çalıştı.

Filozof M. Lazarus (1824-1903) ve dilbilimci G. Steinthal (1823-1893), halk psikolojisi teorisinin doğrudan yaratıcılarıydı. 1859'da, "Halkların Psikolojisine Giriş Söylemleri" başlıklı makalelerinin yayınlandığı "Halklar ve Dilbilim Psikolojisi" dergisi kuruldu. Tarihin ana gücünün halk ya da kendini sanatta, dinde, dilde, mitlerde, geleneklerde vb. ifade eden “bütün ruhu” (Allgeist) olduğu fikrini formüle etti. Bireysel bilinç yalnızca onun ürünüdür, bazı psişik bağlantılardaki bir bağlantıdır. Sosyal psikolojinin görevi, "insanların ruhunun özünü psikolojik olarak bilmek, insanların ruhsal faaliyetinin ilerlediği yasaları keşfetmektir."

Gelecekte, halk psikolojisinin fikirleri W. Wundt'un (1832-1920) görüşlerinde geliştirildi. Wundt bu konudaki fikirlerini ilk kez 1863'te Lectures on the Soul of Man and Animals'da formüle etti. Fikrin ana gelişimi, 1900 yılında on ciltlik "Halkların Psikolojisi" nin ilk cildinde gerçekleşti. Zaten Derslerde, Heidelberg'de verilen bir kursa dayanarak, Wundt psikolojinin iki bölümden oluşması gerektiği fikrini dile getirdi: fizyolojik psikoloji ve halkların psikolojisi. Buna göre, Wundt tarafından her bölüm için temel eserler yazılmıştır ve Halkların Psikolojisi'nde ortaya konan tam da ikinci bölümdür. Wundt'un bakış açısından fizyolojik psikoloji deneysel bir disiplindir, ancak deney daha yüksek zihinsel süreçlerin - konuşma ve düşünme - incelenmesi için uygun değildir. Bu nedenle, halkların psikolojisi bu “noktadan” başlar. Diğer yöntemleri, yani kültür ürünlerinin analizini kullanmalıdır: dil (dil, düşünmenin gerçekleştirildiği ve bilincin belirlendiği kavramları sunar); mitler (içlerinde kavramların orijinal içeriğini ve bazı fenomenlere karşı duygusal tutumu bulabilirsiniz); gelenekler, gelenekler (davranışı anlamak daha kolaydır

Bu kavram, grup psikolojisini karakterize eden bireysel bilinçten başka bir şeyin olduğu ve bireysel bilincin bir dereceye kadar onun tarafından belirlendiği temel sorusunu gündeme getirdi.

Kitlelerin psikolojisi (G.Tard, G. Lebon, S. Siegele).

kitle psikolojisi ilk sosyo-psikolojik teorilerin bir başka biçimini temsil eder, çünkü yukarıda önerilen ölçüte göre, birey ve toplum arasındaki ilişki sorununa "bireyci" konumlardan bir çözüm sunar. Bu teori, 19. yüzyılın ikinci yarısında Fransa'da doğdu. Kökenleri G. Tarde tarafından taklit kavramına atılmıştır. Tarde'nin bakış açısından, sosyal davranışın taklit fikrinden başka bir açıklaması yoktur. Resmi, entelektüel yönelimli akademik psikoloji, duygusal unsurları ihmal ederek onu açıklamaya çalışır ve bu nedenle başarısız olur. Taklit fikri, sosyal davranıştaki irrasyonel anları hesaba katar ve bu nedenle daha üretken olduğu ortaya çıkar. Kitle psikolojisinin doğrudan yaratıcıları tarafından özümsenenler, Tarde'ın bu iki fikriydi - sosyal davranışta irrasyonel anların rolü ve taklidin rolü -. Bunlar İtalyan avukat S. Siegele (1868-1913) ve Fransız sosyolog G. Lebon (1841-1931) idi. Siegele, esas olarak, duygusal anların rolünden etkilendiği ceza davalarının çalışmasına dayanıyordu. Bir sosyolog olan Lebon, öncelikle kitlelere ve toplumun seçkinlerine karşı çıkma sorununa odaklandı. 1895'te, kavramın özünün belirtildiği ana çalışması "Halkların ve Kitlelerin Psikolojisi" ortaya çıktı.

Le Bon'un bakış açısına göre, herhangi bir insan topluluğu, ana özelliği gözlemleme yeteneğinin kaybı olan bir "kitle" dir. Kitledeki insan davranışının tipik özellikleri şunlardır: duyarsızlaşma (dürtüsel, içgüdüsel tepkilerin baskınlığına yol açar), duyguların akıl üzerindeki rolünün keskin bir üstünlüğü (çeşitli etkilere karşı duyarlılığa yol açar), genel bir akıl kaybı ( Bu, mantığın reddedilmesine yol açar), kişisel sorumluluk kaybı (tutkular üzerinde kontrol eksikliğine yol açar). Kitledeki insan davranışının bu resminin açıklamasından çıkan sonuç, kitlenin doğası gereği her zaman düzensiz ve kaotik olduğu, bu nedenle rolü "elit" tarafından oynanabilecek bir "lidere" ihtiyacı olduğudur. Bu sonuçlar, kitlenin izole tezahür vakalarının, yani bir panik durumunda tezahürünün dikkate alınması temelinde yapılmıştır. Başka hiçbir ampirik kanıt verilmedi, bunun sonucunda paniğin tek kitle eylemi biçimi olduğu ortaya çıktı, ancak bu tek biçime ilişkin daha sonraki gözlemler diğer kitle eylemlerine tahmin edildi.

Kitlelerin psikolojisinde belirli bir sosyal renklenme açıkça kendini gösterir. Çok sayıda kitlesel ayaklanmanın damgasını vurduğu 19. yüzyılın sonu, resmi ideolojiyi bu kitlesel ayaklanmalara karşı çeşitli eylemleri meşrulaştırmanın yollarını aramaya zorladı. XIX'in sonu - XX yüzyılın başlangıcı olduğu iddiası. - bu, bir kişinin bireyselliğini kaybettiği, dürtülere, ilkel içgüdülere uyduğu ve bu nedenle çeşitli irrasyonel eylemlere kolayca yenik düştüğü "kalabalığın çağı" dır. Kitlelerin psikolojisinin, Lebon'un devrimci harekete karşı çıkmasına ve onu kitlelerin irrasyonel bir hareketi olarak yorumlamasına izin veren bu fikirlerle uyumlu olduğu ortaya çıktı.

Kitle psikolojisinin tamamen teorik önemine gelince, belirsiz olduğu ortaya çıktı: bir yandan birey ve toplum arasındaki ilişki sorunu burada gündeme geldi, ancak diğer yandan çözümü değildi. herhangi bir şekilde kanıtlanmıştır. Resmi olarak, bu durumda, bireyin toplum üzerindeki iyi bilinen önceliği kabul edildi, ancak toplumun kendisi keyfi olarak kalabalığa indirgendi ve bu “materyal” üzerinde bile “kalabalık” veya “kitle”, davranışlarının yalnızca tek bir durumunda, panik durumlarında tanımlandı. Kitlelerin psikolojisi, sosyal psikolojinin gelecekteki kaderi için ciddi bir öneme sahip olmasa da, yine de bu kavram çerçevesinde geliştirilen problemler, bugün de dahil olmak üzere büyük ilgi görmektedir.

3. Sosyal davranış içgüdüleri teorisi c. McDougall.

İlk bağımsız sosyo-psikolojik kurgular arasında yer alan üçüncü kavram ise kuramdır. sosyal davranış içgüdüleriİngiliz psikolog W. McDougall(1871 - 1938), 1920'de ABD'ye taşınan ve daha sonra orada çalışan. McDougall'ın "Sosyal Psikolojiye Giriş" adlı çalışması 1908'de yayınlandı ve bu yıl bağımsız varoluşta sosyal psikolojinin nihai onaylandığı yıl olarak kabul edilir (aynı yıl, sosyologun kitabı Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlandı). E. Ross"Sosyal Psikoloji" ve dolayısıyla hem psikoloğun hem de sosyoloğun aynı disiplinde aynı yıl ilk sistematik dersi yayınlaması yeterince semboliktir). Ancak bu yıl, ancak çok şartlı olarak sosyal psikolojide yeni bir çağın başlangıcı olarak kabul edilebilir, çünkü daha 1897'de J. Baldwin, aynı zamanda ilk sistematik rehber olduğunu da iddia edebilecek olan Studies in Social Psychology'yi yayınladı.

McDougall'ın teorisinin ana tezi, doğuştan gelen içgüdülerin sosyal davranışın nedeni olarak kabul edilmesidir. Bu fikir, MacDougall tarafından benimsenen daha genel bir ilkenin, yani hem hayvanların hem de insanların karakteristiği olan bir hedefin peşinde koşmanın gerçekleştirilmesidir. McDougall'ın konseptinde özellikle önemli olan bu ilkedir; Davranışçılığın (davranışı harici bir uyarana basit bir tepki olarak yorumlama) aksine, yarattığı psikolojiyi "hedef" veya "hormik" (Yunanca "gorme" - istek, arzu, dürtü) kelimesinden almıştır. Göreme ve sosyal davranışı açıklayan sezgisel bir doğanın itici gücü olarak hareket eder. McDougall'ın terminolojisinde, gorme "içgüdüler" (veya daha sonra "eğilimler") olarak gerçekleşir.

Her insandaki içgüdülerin repertuarı, belirli bir psikofiziksel yatkınlığın bir sonucu olarak ortaya çıkar - sinir enerjisini boşaltmak için kalıtsal olarak sabit kanalların varlığı.

İçgüdüler, duygusal (alıcı), merkezi (duygusal) ve afferent (motor) bölümleri içerir. Bu nedenle, bilinç alanında olan her şey doğrudan bilinçsiz başlangıca bağlıdır. İçgüdülerin içsel ifadesi esas olarak duygulardır. İçgüdüler ve duygular arasındaki ilişki sistematik ve kesindir. McDougall, birbirine bağlı yedi çift içgüdü ve duyguyu sıraladı: savaşma içgüdüsü ve buna karşılık gelen öfke, korku; uçuş içgüdüsü ve kendini koruma duygusu; aileyi yeniden üretme içgüdüsü ve kıskançlık, kadın çekingenliği; edinme içgüdüsü ve sahiplenme duygusu; inşa içgüdüsü ve yaratma duygusu; sürü içgüdüsü ve aidiyet duygusu. Tüm sosyal kurumlar da içgüdülerden türetilir: aile, ticaret, çeşitli sosyal süreçler, özellikle savaş. Kısmen McDougall'ın teorisindeki bu söz yüzünden, insanlar Darwinci yaklaşımın uygulanmasını görmeye meyilli oldular, ancak bildiğiniz gibi, mekanik olarak sosyal fenomenlere aktarıldığından, bu yaklaşım herhangi bir bilimsel önemini yitirdi.

McDougall'ın fikirlerinin muazzam popülaritesine rağmen, bilim tarihindeki rollerinin çok olumsuz olduğu ortaya çıktı: sosyal davranışın bir tür kendiliğinden bir amaç için çabalama açısından yorumlanması, bir itici güç olarak irrasyonel, bilinçsiz dürtülerin önemini meşrulaştırdı. sadece birey için değil, insanlık için de. Bu nedenle, genel psikolojide olduğu gibi, daha sonra içgüdüler teorisinin fikirlerinin üstesinden gelmek, bilimsel sosyal psikolojinin gelişmesinde önemli bir kilometre taşı olarak hizmet etti.

Sonuç: Böylece, bu ilk kavramlar inşa edildikten sonra sosyal psikolojinin nasıl bir teorik bagaja sahip olduğunu özetleyebiliriz. Her şeyden önce, açıkça, onların olumlu önemi, gerçekten önemli soruların seçilmesinde ve açıkça çözülmesi için ortaya konulmasında yatmaktadır: bireyin bilinci ile grubun bilinci arasındaki ilişki hakkında, sosyal davranışın itici güçleri hakkında. , vb. İlginçtir ki, ilk sosyo-psikolojik teorilerde en başından beri ortaya konan sorunları çözmeye yönelik yaklaşımları iki taraftan bulmaya çalıştılar: psikoloji tarafından ve sosyoloji tarafından. İlk durumda, kaçınılmaz olarak, tüm çözümlerin birey, ruhu, grubun psikolojisine geçişi açısından herhangi bir hassasiyetle çalışılmadığı ortaya çıktı. İkinci durumda, resmen “toplumdan” gitmeye çalıştılar, ancak daha sonra “toplum” un kendisi psikolojide çözüldü ve bu da sosyal ilişkilerin psikolojikleşmesine yol açtı. Bu, ne "psikolojik" ne de "sosyolojik" yaklaşımların birbirleriyle bağlantılı olmadıkları takdirde tek başlarına doğru çözümler sağlayamayacakları anlamına geliyordu. Son olarak, ilk sosyo-psikolojik kavramlar, ayrıca herhangi bir araştırma pratiğine dayanmadıkları, hiçbir şekilde araştırmaya dayanmadıkları için de zayıf çıktılar, ancak eski felsefi inşaların ruhu içinde, onlar sadece sosyo-psikolojik hakkında “akıl yürütmeler” idiler. -psikolojik problemler. Ancak önemli bir iş yapıldı ve sosyal psikoloji var olma hakkına sahip bağımsız bir disiplin olarak "ilan edildi". Şimdi onun altına deneysel bir temel getirmesi gerekiyordu, çünkü o zamana kadar psikoloji deneysel yöntemi kullanma konusunda zaten yeterli deneyim biriktirmişti. Disiplinin oluşumundaki bir sonraki aşama, gelişiminde yalnızca deneysel bir aşama olabilirdi.

Soru No. 43. Büyük grupların psikolojisi ve kitle fenomenleri.

Büyük sosyal grupların yapısı.

Niceliksel olarak büyük insan oluşumları iki türe ayrılır: kalabalığı, halkı, izleyicileri içeren kazara, kendiliğinden ortaya çıkan, oldukça kısa ömürlü topluluklar ve kelimenin tam anlamıyla sosyal gruplar, yani. toplumun tarihsel gelişimi sırasında gelişen, her belirli toplum türünün sosyal ilişkiler sisteminde belirli bir yer işgal eden ve bu nedenle uzun vadeli, varlıklarında istikrarlı olan gruplar. Bu ikinci tür, öncelikle sosyal sınıfları, çeşitli etnik grupları (ana çeşitleri - milletler olarak), profesyonel grupları, cinsiyet ve yaş gruplarını (bu açıdan gençler, kadınlar, yaşlılar vb. grup). .d.).

Bu şekilde tanımlanan tüm büyük sosyal gruplar, bu grupları küçük gruplardan ayıran bazı ortak özelliklerle karakterize edilir. Büyük gruplarda, küçük gruplarda bulunmayan belirli sosyal davranış düzenleyicileri vardır. Bu - görgü, gelenek Ve gelenekler. Onların varlığı, bu grubun ilişkili olduğu belirli bir sosyal pratiğin varlığından, bu pratiğin tarihsel biçimlerinin yeniden üretildiği göreli istikrardan kaynaklanmaktadır. Birlik içinde ele alındığında, bu tür grupların yaşam pozisyonunun özellikleri, belirli davranış düzenleyicileriyle birlikte, şu kadar önemli bir özellik verir: Yaşam tarzı gruplar. Araştırması, insanlar arasında gelişen özel bir iletişim türü olan özel iletişim biçimlerinin incelenmesini içerir. Belirli bir yaşam biçiminin parçası olarak özel bir önem kazanırlar. ilgi alanları, değerler, ihtiyaçlar. Bu büyük grupların psikolojik özelliklerindeki son rol, genellikle belirli bir kişinin varlığı tarafından oynanmaz. dilim. Etnik gruplar için bu apaçık bir özelliktir, diğer gruplar için "dil" belirli bir jargon olarak hareket edebilir, örneğin, gençlik gibi bir yaş grubu gibi profesyonel grupların özelliği.

Ancak, büyük grupların ortak özellikleri mutlaklaştırılamaz. Bu grupların her çeşidinin kendine has bir özelliği vardır: Bir sınıfı, bir ulusu, hiçbir mesleği ve gençliği tek sıraya dizemezsiniz. Her tür büyük grubun tarihsel süreç içindeki önemi, birçok özelliği gibi farklıdır. Bu nedenle, büyük grupların tüm "kesişen" özellikleri belirli içerikle doldurulmalıdır.

Psikolojinin yapısı büyük sosyal grup bir dizi unsuru içerir. Geniş anlamda, bunlar çeşitli zihinsel özellikler, zihinsel süreçler ve zihinsel durumlardır, tıpkı bir bireyin ruhunun aynı unsurlara sahip olması gibi. Ev içi sosyal psikolojide, bu yapının unsurlarını daha kesin olarak tanımlamak için bir takım girişimlerde bulunulmuştur. Hemen hemen tüm araştırmacılar (G.G. Diligensky, A.I. Goryacheva, Yu.V. Bromley ve diğerleri) içeriğinde iki bileşen tanımlar: 1) zihinsel depo, daha istikrarlı bir oluşum olarak (sosyal veya ulusal karakter, adetler, gelenekler, gelenekler, zevkler vb.) ve 2) daha hareketli dinamik bir oluşum olarak duygusal alan (ihtiyaçları, ilgi alanlarını, ruh hallerini içerir). Bu unsurların her biri özel bir sosyo-psikolojik analizin konusu olmalıdır.

Spontan grupların özellikleri ve türleri.

Büyük sosyal grupların genel sınıflandırmasında, kelimenin tam anlamıyla "grup" olarak adlandırılamayan özel bir türü olduğu zaten söylenmiştir. Bunlar, genellikle çok farklı ilgi alanlarına sahip, ancak yine de belirli bir vesileyle bir araya gelen ve bir tür ortak eylem sergileyen çok sayıda insanın kısa vadeli dernekleridir. Böyle bir geçici derneğin üyeleri, çeşitli büyük organize grupların temsilcileridir: sınıflar, uluslar, meslekler, yaşlar vb. Böyle bir "grup" bir dereceye kadar birileri tarafından organize edilebilir, ancak daha sık olarak kendiliğinden ortaya çıkar, mutlaka amaçlarının açıkça farkında değildir, ancak yine de çok aktif olabilir. Bu tür bir eğitim “ortak faaliyet konusu” olarak kabul edilemez, ancak önemi de göz ardı edilemez. İÇİNDE modern toplumlar siyasi ve sosyal kararlar genellikle bu tür grupların eylemlerine bağlıdır. Sosyo-psikolojik literatürdeki kendiliğinden gruplar arasında, çoğu zaman kalabalık, kitle, halk. Yukarıda belirtildiği gibi, sosyal psikolojinin tarihi bir dereceye kadar tam olarak bu tür grupların (Lebon, Tarde, vb.) analiziyle "başladı".

Kalabalık Sokakta çeşitli olaylar hakkında oluşur: bir trafik kazası, bir suçlunun yakalanması, bir devlet memurunun eylemlerinden veya sadece geçen bir kişinin eylemlerinden memnuniyetsizlik. Varlığının süresi olayın önemine göre belirlenir: eğlence unsuru ortadan kalkar kalkmaz bir seyirci kalabalığı dağılabilir. Başka bir durumda, özellikle bazı sosyal fenomenlerden (mağazaya yiyecek getirmediler, tasarruf bankasında para kabul etmeyi veya vermeyi reddettiler) memnuniyetsizliğin ifadesi ile bağlantılı olduğunda, kalabalık giderek daha fazla heyecanlanabilir. ve eylemlere geçmek, örneğin, hangi yönde veya kurumlarda hareket etmek. Aynı zamanda, duygusal yoğunluğu artabilir, katılımcıların saldırgan davranışlarına yol açabilir, onu yönetebilecek bir kişi varsa, organizasyonun unsurları kalabalığın içinde görünebilir. Ancak bu tür unsurlar ortaya çıkmış olsa bile, çok istikrarsızdırlar: Kalabalık, ortaya çıkan organizasyonu kolayca süpürebilir. Öğeler, kalabalığın davranışının ana arka planı olmaya devam ediyor ve çoğu zaman saldırgan biçimlerine yol açıyor.

Brown, kalabalığı "birlikte hareket eden, omuz omuza, anonim, rastgele, geçici, örgütlenmemiş topluluklar" olarak tanımladı. Faaliyet derecelerine göre kalabalık türleri vardır: aktif bir kalabalık (kalabalığın kendisi) ve pasif bir kalabalık (halk ve seyirci). Aktif bir kalabalık, katılımcıların baskın davranışlarına göre de sınıflandırılır: saldırgan (insanlara veya nesnelere yönelik saldırganlığın tezahürü ile karakterize edilen isyankar kalabalıklar); kaçmak (bir davranış biçimi - panik); edinme (belirli bir kıt nesne için rekabete katılım); etkileyici (izleyiciler).

Kalabalığın özellikleri: 1. Manevi birlik veya "zihinsel homojenlik"; 2. duygusallık - meh-m ifadeleri. Enfeksiyon maksimum düzeyde çalışır; 3. mantıksızlık. Lebon (Fransız yazar) kalabalığın ortaya çıkışının ve davranışının mekaniğini inceleyen ilk kişiydi. Kalabalık davranışı teorisini yarattı - "kitlelerin hor görülmesi" teorisi. İzi vurguladı. ana özellikler: 1. bilincin kaybolması var. Kişilikler ve "kolektif ruh"un yükselişi; 2. köken kalabalığın manevi birliği; 3. bilinçsiz. har-r davranışı, mantıksal etkiye uygun. 3 davranış düzeyi vardır: içgüdüsel, dürtüsel ve rasyonel (istemli, bilinçli).

Ağırlık genellikle oldukça belirsiz sınırları olan daha kararlı bir oluşum olarak tanımlanır. Kitle, bir kalabalık gibi anlık bir oluşum gibi davranmayabilir; nüfusun belirli kesimleri bir tür eylem uğruna oldukça bilinçli bir şekilde toplandığında çok daha büyük ölçüde örgütlenebilir: bir tezahür, bir gösteri, bir miting. Bu durumda, örgütleyicilerin rolü daha yüksektir: genellikle eylemin hemen başında değil, temsilcileri bu kitle eyleminde yer alan örgütlü grupların liderleri olarak önceden bilinirler. Bu nedenle, kitlelerin eylemlerinde hem nihai hedefler hem de davranış taktikleri daha açık ve düşünülmüştür. Aynı zamanda, kitle gibi, kitle de oldukça heterojendir, içinde farklı çıkarlar da bir arada var olabilir ve çatışabilir, bu nedenle varlığı istikrarsız olabilir.

Halk kendiliğindenlik unsuru burada, örneğin kalabalıkta olduğundan daha az telaffuz edilse de, kendiliğinden grubun başka bir biçimini temsil eder. Halk aynı zamanda bir tür gösteriyle bağlantılı olarak - stadyum podyumunda, büyük bir oditoryumda, önemli bir mesajı dinlerken konuşmacının önündeki meydanda - birlikte vakit geçirmek için kısa süreli bir insan topluluğudur. Konferans salonları gibi daha kapalı alanlarda, izleyiciler genellikle kitle. Halk her zaman ortak ve belirli bir amaç uğruna toplanır, bu nedenle daha yönetilebilirdir, özellikle, seçilen gözlük organizasyonu türünde benimsenen normlara büyük ölçüde uygundur. Ama halk aynı zamanda kitlesel bir insan topluluğu olarak kalır ve kitlenin yasaları onun içinde işler. Burada da bir olay kamuoyunu kontrol edilemez kılmak için yeterlidir.

Gröning bir iz önerdi. izleyicilerin (veya halkın) sınıflandırılması: 1. kamuya açık olmayan (en azından duruma dahil olan kişiler); 2. gizli (diğer insanlarla ve ayrıca mevcut bir durumdaki kuruluşlarla olan bağlantılarını veya etkileşimlerini fark eden insanlar); 3. bilinçli (mevcut durumda diğer insanların etkisine bağlı olduğunu anlayan, ancak bunu ifade etmeyen insanlar); 4. aktif (insanlar, kediyi, durumu düzeltmek için iletişimsel ve organizasyonel çizgilere dahil eder).

Kitlelerin psikolojik özellikleri.

Kitle bilincinin taşıyıcıları olarak kitleler, B. A. Grushin'in tanımına göre, bunlar “durumsal olarak ortaya çıkan (mevcut) sosyal topluluklar, doğası gereği olasılıklı, bileşimde heterojen ve ifade biçimlerinde (işlev) istatistiksel olarak” (Grushin, 1987).

Ana kitle türleri bir dizi temel özellik ile ayırt edilir. Buna göre, kütleler ayrılır: 1) büyük ve küçük; 2) kararlı (sürekli işleyen) ve kararsız (dürtü); 3) uzayda gruplanmış ve gruplanmamış, sıralı veya sırasız; 4) temaslı ve temassız (dağılmış); 5) kendiliğinden, kendiliğinden ortaya çıkan ve özel olarak organize edilmiş; 6) sosyal olarak homojen ve heterojen. Ancak, bu sadece teorik bir ayrımdır.

Arasında kütle nitelikleri en önemlileri şunlardır. İlk olarak, statiktir - yani, kütlenin amorfluğu, kütleyi oluşturan unsurlardan farklı olan bağımsız, sistemik, yapılandırılmış bir integral oluşuma (gruba) indirgenemezliği. İkincisi, onun stokastik, olasılıksal doğasıdır; niceliksel ve niteliksel olarak kütlenin bileşiminde açıklık, sınırların bulanıklığı, belirsizlik vardır. Üçüncüsü, durumsallıktır, varoluşunun zamansallığıdır. Son olarak, dördüncüsü, kütlenin bileşiminin belirgin heterojenliği.

Kitle bilinci, kamu bilincinin sosyal grup yapısında bir tür ekstrastrüktürel "takımada"dır, oluşum istikrarlı değildir, ancak daha geniş bir bütünün parçası olarak "yüzer" gibi. Bugün bu takımadalar bazı adaları içerebilir, ancak yarın tamamen farklı olacaktır. Bu, adeta “grup üstü” bilincin özel bir türüdür.

1. Kitleler ile toplumun klasik olarak ayırt edilen sosyal grupları, katmanları, sınıfları ve katmanları arasındaki temel fark, özel, kendi kendine oluşturulmuş, örgütlenmemiş ve zayıf yapılandırılmış bir kitle bilincinin varlığında yatmaktadır. Bu, farklı klasik grupların temsilcilerini ortak deneyimlerle birleştiren sıradan bir toplumsal bilinç türüdür. Bu tür deneyimler, farklı grupların üyelerini birleştiren ve onlar için eşit derecede önemli olan özel koşullar altında ortaya çıkar ve bu deneyimler, grup üstü bir karakter kazanacak kadar önemlidir.

2. Klasik gruplardan farklı olarak, istikrarlı ve yapılandırılmış kitleler, kompozisyonda heterojen, ancak bunlara dahil olan insanların zihinsel deneyimlerinin önemi ile birleşmiş geçici, işlevsel topluluklar olarak hareket eder. Kitledeki deneyimlerin ortaklığı, klasik sosyal gruplara aşina olmanın tüm parametrelerinden daha önemli hale gelir. Kütleler, temel özelliklerine göre alt bölümlere ayrılır. Kitleleri birbirinden ayıran temel özellikler, büyüklükleri, zaman içindeki varlıklarının istikrarı, sosyal alandaki varlıklarının kompaktlık derecesi, uyum veya dağılma düzeyi, örgütlenme faktörlerinin baskınlığı veya kendiliğindenliktir. kitlenin ortaya çıkışı.

3. Kütle her zaman değişkendir ve duruma bağlıdır. Psikolojisi, genel zihinsel deneyimlere neden olan olayların ölçeği tarafından belirlenir. Kitle bilinci, farklı klasik gruplardan giderek daha fazla insanı yakalayarak yayılabilir veya kitlenin boyutunu küçülterek daralabilir. Kitlenin sınırlarının bu büyüklükteki dinamizmi ve değişkenliği, bir kitle bilinci tipolojisi yaratmayı zorlaştırır. Tek verimli çıkış yolu, karmaşık, çok boyutlu, küresel kitle bilinci modellerinin inşasıdır. Kitle bilincinin farklı gerçek yaşam türlerini ayırt etmek ancak farklı koordinatların kesişiminde mümkündür.

4. Kitle bilincinin temel psikolojik özellikleri arasında duygusallık, bulaşıcılık, mozaiklik, hareketlilik ve değişkenlik yer alır. Kamuoyu ve kitle ruh halleri, kitle bilincinin önde gelen makro biçimleri olarak ayırt edilir.

Kamuoyu, propaganda.

Kamuoyu, kolektif bir ürün olarak görülmelidir, ancak bu haliyle, kamuoyunu oluşturan her bireyin hemfikir olduğu bir oybirliği görüşü değildir ve mutlaka çoğunluğun görüşü değildir. Kamuoyu, bazen oybirliğiyle olmasa bile, her zaman bir çözüme doğru ilerliyor.

Konuşmanın çok yönlülüğü. Kamuoyu oluşumu, tartışmanın açılması ve kabul edilmesiyle gerçekleşir. Argümanlar ve karşı argümanlar, onun resmileştirilmesinin araçları haline gelir. Bu tartışma sürecinin gelişmesi için, halkın konuşmanın evrenselliği olarak adlandırılan şeye, yani. ortak bir dile sahip olmak veya bazı temel terimlerin anlamı üzerinde anlaşmak.

İlgilenen gruplar. Halk genellikle çıkar gruplarından ve izleyiciye benzer bazı daha bağımsız ve ilgisiz bireylerden oluşur. Kamuoyunu yaratan sorun, genellikle rekabet halindeki çıkar grupları tarafından gündeme getirilir. Bu çıkar gruplarının, bu sorunun nasıl çözüleceği konusunda bazı acil özel endişeleri vardır ve bu nedenle, ilgisiz bir dış gruptan destek ve sadakat kazanmaya çalışırlar. Bu, Lipman'ın belirttiği gibi, ilgisiz grubu yargıç veya hakem konumuna getirir.Çoğunlukla, ortaya çıkan eylemde rekabet halindeki planlardan hangisinin daha olası olduğunu ve en yaygın olarak dikkate alınacağını belirleyen, grubun konumudur.

Kamusal tartışmanın rolü. Kamuoyu kalitesinin büyük ölçüde kamuoyu tartışmasının etkinliğine bağlı olduğu açıktır. Bu etkinlik ise basın, radyo, halka açık toplantılar gibi kitle iletişim mekanizmalarının mevcudiyetine ve esnekliğine bağlıdır. Etkili kullanımlarının temeli, ücretsiz tartışma olasılığıdır.

Propaganda, insanları kabul etmeye zorlamak için kasıtlı olarak kışkırtılan ve yönlendirilen bir kampanya olarak anlaşılabilir. verilen nokta vizyon, ruh hali veya değer. Özelliği, bu amaca ulaşmak için çabalarken, karşıt görüşlerin tarafsız bir şekilde tartışılmasını sağlamamasıdır. Amaç hakimdir ve araçlar bu amaca tabidir.

Dolayısıyla, propagandanın temel özelliğinin, bazı bakış açılarının değerlerine göre değil, başka saiklere başvurarak kabulünü sağlama girişimi olduğunu görüyoruz. Propagandayı şüpheli yapan da bu özelliğidir. Kamusal tartışma ve kamusal tartışma alanında propaganda, belirli bir konunun esası temelinde değil, esas olarak duygusal tutum ve duygular üzerinde oynayarak görüş ve yargılar oluşturma işlevi görür. Amacı, insanların doğal, doğru ve otantik bir şey olarak ve dolayısıyla kendiliğinden ve zorlama olmadan ifade edilen bir şey olarak algılamaya başladıkları bir tür tutum veya değeri empoze etmektir.

Temel propaganda prosedürleri. Propagandanın amacına ulaşmasının genellikle üç ana yolu vardır. 1. Birincisi, gerçeklerin basit bir şekilde manipüle edilmesi ve yanlış bilgilerin sağlanmasıdır. İnsanların yargıları ve görüşleri, açık bir şekilde kendilerine sunulan verilerle şekillenir. Propagandacı, gerçekleri manipüle ederek, bazılarını gizleyerek ve bazılarını çarpıtarak, belirli bir tutumun oluşumuna azami ölçüde katkıda bulunabilir. 2. Propagandacı, insanların kendi görüşlerini grup içi tutumlarıyla, karşıt görüşleri ise grup dışı tutumlarıyla özdeşleştirmeye çalışmalıdır. Savaş sırasında propagandanın istisnai etkinliğini açıklayan, bu grup içi / grup dışı çevrenin varlığıdır. 3. İnsanların zaten sahip olduğu duygusal tutumları ve önyargıları kullanmak. Bu durumdaki görevi, onlarla propaganda görevi arasında bir ilişki kurmaktır. Dolayısıyla, görüşlerini insanların zaten sahip olduğu bazı olumlu tutumlarla ilişkilendirebilirse, bu görüşler kabul görecektir.

Dedikodu- bunlar, gayrı resmi ve "gizli" gibi, yalnızca sözlü olarak iletilen, belirli özellikler veren, güvenilmez bilgilerin özel işleyişi veya herhangi bir bilginin bozulmasıdır. Sosyo-psikolojik bir bakış açısından, bu, çarpık duygusal olarak renkli bilgilerin kişilerarası alışverişinin kitlesel bir fenomenidir. Genellikle söylentiler, insanlar için güncel bir konu hakkında tam ve güvenilir bilgilerin yokluğunda ortaya çıkar. Bu, belirli bir ölçüde gerçek veya kurgusal olayları yansıtan arsanın, geniş bir dağınık izleyici kitlesinin, kitlelerin mülkü haline geldiği belirli bir kişilerarası iletişim türüdür.

Dedikodu- yanlış veya doğru, doğrulanmış veya doğrulanamaz, ancak her zaman eksik, taraflı, kişisel olarak kabul edilebilecek, ancak kapalı, seçkin sosyal grupların yaşamının kapalı yönleriyle ilgili oldukları için geniş bir sosyal yankı uyandıran şeyler ve koşullar hakkında makul bilgiler . Dedikodu altı ana sosyo-psikolojik işlevi yerine getirir: bilgilendirici-bilişsel, ilişkisel-bütünleştirici, eğlenceli-oyun, yansıtma-telafi edici, seçkinler üzerinde sosyal kontrol işlevi ve sosyal mücadelede taktik bir işlev.

Toplumsal hareketler, lider ve lider sorunu.

Toplumsal hareketler, toplumsal fenomenlerin özel bir sınıfıdır. Bir sosyal hareket, kendilerine belirli bir hedef koyan, genellikle sosyal gerçeklikteki bir tür değişiklikle ilişkilendirilen oldukça organize bir insan birliğidir. Toplumsal hareketlerin farklı düzeyleri vardır. Kitle hareketlerinin ortaya çıkışının sosyo-psikolojik mekanizmaları, bazı insanların ihtiyaçlarını karşılayamadığı durumlarla ilişkilidir. Aynı zamanda hem ihtiyaçlar (ekonomik, politik, kültürel vb.) hem de memnuniyetsizliklerinin nedenleri farklı olabilir. Tatmin edilmeyen ihtiyaçlar, hoşnutsuzluğa, hayal kırıklığına, ihtiyacı karşılamak için harekete geçirilen enerjiyi yeni görevlere - gerçek veya sanal engellere karşı mücadeleye - değiştirmeye neden olur. Sonuç olarak, yayılan, sosyal bir karakter kazanabilen duygusal bir gerginlik durumu ortaya çıkar. Yaygın sosyal kaygı, rahatsız edici bir durumu çözmenin yollarını aramakla ilgili tartışmalarda, gayri resmi tartışmalarda kendini gösterir. Kitle hareketlerinin ortaya çıkmasının temeli budur.

Bir toplumsal hareketin düzeyi ne olursa olsun, birçok ortak özellik sergiler. Her şeyden önce, her zaman toplumsal hareketi hazırlayan belirli bir kamuoyuna dayanır, ancak daha sonra hareket geliştikçe kendisi de şekillenir ve güçlenir. İkinci olarak, herhangi bir toplumsal hareketin amacı, düzeyine bağlı olarak durumda bir değişikliktir: ya bir bütün olarak toplumda, ya bir bölgede ya da herhangi bir grupta. Üçüncüsü, hareketin örgütlenmesi sırasında, programı değişen derecelerde ayrıntılandırma ve açıklıkla formüle edilir. Dördüncüsü, hareket, hedeflere ulaşmak için kullanılabilecek araçların, özellikle de şiddete araç olarak izin verilip verilmediğinin farkındadır. Son olarak, beşinci olarak, herhangi bir toplumsal hareket, gösteriler, gösteriler, mitingler, kongreler vb. dahil olmak üzere kitle davranışının çeşitli tezahürlerinde bir dereceye kadar gerçekleştirilir.

Sosyal psikoloji açısından son derece önemli olan şu üç soru vardır: harekete katılma mekanizmaları, çoğunluk ve azınlığın görüşlerinin oranı ve liderlerin özellikleri.

Modern, ağırlıklı olarak sosyolojik literatürde, bir bireyin bir sosyal harekete katılmasının nedenlerini açıklamak için iki teori önerilmiştir. Göreli yoksunluk teorisi kişinin bir iyilikten, haktan, değerden mutlak olarak yoksun olduğu durumda değil, görece olarak bundan yoksun olduğu durumda bir hedefe ulaşma ihtiyacı hissettiğini savunur. Başka bir deyişle, bu ihtiyaç, kişinin konumunu (veya grubunun konumunu) başkalarının konumuyla karşılaştırarak oluşturulur. Eleştiri, haklı olarak, bu teorideki sorunun basitleştirilmesine ya da en azından fiilen gerçekleşebilecek bir faktörün mutlaklaştırılmasına dikkat çeker. Başka bir teori - Kaynak mobilizasyonu - harekete katılmak için daha "psikolojik" nedenlere odaklanır. Burada, bir kişinin grupla daha fazla özdeşleşme, kendini grubun bir parçası hissetme, dolayısıyla gücünü hissetme, kaynakları harekete geçirme ihtiyacı tarafından yönlendirildiği tartışılmaktadır. Bu durumda, faktörlerden sadece birinin tek taraflılığı ve fazla tahmin edilmesi için bir suçlama da yapılabilir.

İkinci sorun ilgili çoğunluk ve azınlığın pozisyonlarının oranı toplumsal hareket de dahil olmak üzere herhangi bir kitlede. Bu sorun, S. Muscovy kavramındaki merkezi sorunlardan biridir.

S. Muscovy kavramında, azınlığın harekette etkisine güvenebileceği koşulların özellikleri önerilmektedir. Ana olan tutarlı bir davranış tarzıdır. Bu, iki “bölümde” tutarlılığın sağlanması anlamına gelir: eşzamanlılık içinde (herhangi bir anda katılımcıların oybirliği) ve artzamanlılık (zaman içinde azınlık üyelerinin konum ve davranışlarının istikrarı). Azınlık ile çoğunluk arasındaki müzakereler (ki bu her harekette kaçınılmazdır) ancak bu koşullar altında başarılı olabilir. Ayrıca çalışılması gerekiyor stil müzakere: bir uzlaşmaya varma, aşırı kategorikliği ortadan kaldırma, üretken bir çözüm bulma yolunda ilerlemeye hazır olma yeteneği.

Toplumsal harekette ortaya çıkan üçüncü sorun, lider veya liderlerin sorunu. Böyle belirli bir kitle davranışının liderinin özel özelliklere sahip olması gerektiği açıktır. Katılımcılar tarafından benimsenen hedefleri en eksiksiz şekilde ifade etmesi ve savunması gerektiği gerçeğinin yanı sıra, dıştan da oldukça geniş bir kitleye hitap etmelidir. Bir sosyal hareketin liderinin imajı, günlük dikkatinin konusu olmalıdır. Kural olarak, liderin konumunun ve otoritesinin gücü, hareketin başarısını büyük ölçüde sağlar. Bir liderin aynı nitelikleri, seçilen taktikleri ve eylem stratejisini değiştirme kolaylığına izin vermeyen, hareketi kabul edilen davranış çerçevesinde tutmaya da katkıda bulunur (Yanitsky, 1991).

İçgüdüler teorisinin gelişimi

Freud'un büyük keşiflerinin sonuncusu, yaşam ve ölüm içgüdüleri teorisidir. 1920'de Zevk İlkesinin Ötesinde üzerinde çalışırken Freud, tüm içgüdü teorisinin temel bir revizyonuna girişti. İçgüdünün özelliklerini "zorunlu tekrarlara" bağladı ve ilk kez, doğası "Ben ve O" (1923) çalışmasında ayrıntılı olarak tartışılan yeni bir "Eros - ölüm içgüdüsü" ikilemi formüle etti ve sonraki yazılarda. Bu yeni "yaşam içgüdüsü (Eros) - ölüm içgüdüsü" ikiliği, orijinal "Ego - cinsel içgüdüler" ikiliğinin yerini aldı. Freud şimdi Eros'u libido ile özdeşleştirmeye çalışsa da, yeni kutupluluk tamamen farklı bir dürtü kavramını temsil ediyordu.

Zevk İlkesinin Ötesinde üzerinde çalışırken Freud, yeni hipotezinin geçerli olduğuna hâlâ tamamen ikna olmamıştı. “Bu sayfalarda sunulan hipotezlerin geçerliliğinden ne kadar emin olduğum sorulabilir” diye yazdı. Cevabım şu olabilir: Ben kendimden emin değilim ve başkalarını onlara inanmaya zorlamaya çalışmıyorum. Daha doğrusu, onlardan ne kadar emin olduğumu bilmiyorum. Freud'un daha önceki birçok kavramın geçerliliğini tehdit eden ve büyük bir entelektüel çaba gerektiren yeni bir teorik doktrin geliştirmeye çalıştığı düşünüldüğünde, tüm eserlerinde çok parlak bir şekilde sergilenen samimiyeti özellikle etkileyicidir. Sonraki on sekiz yıl boyunca kendini yeni teorinin geliştirilmesine adadı ve başlangıçta yoksun olduğu geçerliliğine giderek daha fazla ikna oldu. Bu sonuca yol açan tamamen yeni unsurların eklenmesi değil, entelektüel bir "ayrıntı" idi; Bu, sadece birkaç takipçisinin onun görüşlerini anlayıp paylaştığını hayal kırıklığına uğratmış olmalı. Yeni teori, tam açıklamasını "Ego ve Id" çalışmasında buldu.

Aşağıdaki varsayım son derece önemlidir: “İki içgüdü sınıfından her biri özel bir fizyolojik süreçle (anabolizma veya katabolizma) ilişkilendirilmelidir: her iki içgüdü çeşidi de eşit oranlarda olmasa da canlı maddenin her zerresinde etkin olmalıdır, böylece bir madde Eros'un ana temsilcisi olur. Bu hipotez, iki içgüdü sınıfının nasıl birleştiğine, karıştığına, birbiriyle nasıl kaynaştığına hiçbir şekilde ışık tutmaz, ancak bunun düzenli olarak ve çok büyük ölçekte gerçekleştiği, kavramımız için gerekli bir varsayımdır. Tek hücreli yaşam formlarının çok hücreli olanlara birleşmesinin bir sonucu olarak, tek hücrede ölüm içgüdüsü başarıyla nötralize edilebilir yıkıcı dürtüler yönlendirilebilirözel bir organ yardımıyla dış dünyaya Bu özel organ kaslı bir aygıt olarak temsil edilecek ve böylece ölüm içgüdüsü -belki sadece kısmen de olsa- dış dünyaya ve diğer organizmalara karşı olan yıkım içgüdüsünde ifade edilecektir.

Bu formülasyonlarla Freud, yeni düşünce yönünü Haz İlkesinin Ötesinde'dekinden daha açık bir şekilde ifade etti. Kimyasal olarak indüklenen stres modeline ve bu stresi azaltma ihtiyacına dayanan eski teoride yer alan mekanik fizyolojik yaklaşım yerine. normal seviye(haz ilkesi), yeni teori biyolojik bir karaktere sahiptir; vücudun her hücresine canlı maddenin iki temel özelliğinin bahşedildiği varsayılır: Eros ve ölüm arzusu. Bununla birlikte, stres gevşemesi ilkesi daha radikal bir biçimde korunur: uyarılmanın sıfıra indirilmesi (nirvana ilkesi).

Bir yıl sonra, ekonomik sorun mazoşizm” (1924) Freud bir adım daha ileri gitti: iki içgüdü arasındaki ilişkiyi açıklayarak şunları yazdı: “Libidonun görevi yıkım içgüdüsünü zararsız kılmaktır ve bu görevi büyük ölçüde tersine çevirerek - yardımla özel bir organik sistemin, kas aygıtının - dış dünyanın nesnelerine doğru. O zaman bu içgüdüye egemenlik içgüdüsü veya güç hırsı denir. İçgüdünün bir kısmı, önemli bir rol oynadığı cinsel işleve doğrudan hizmet eder: bu sadizmdir. Diğer kısım bu dışa dönüşe katılmaz: organizmanın içinde kalır ve buna eşlik eden yukarıda açıklanan cinsel uyarılma yoluyla libidinal bir sınır haline gelir. Orijinal, erotojenik mazoşizmi bu kısımda tanırız.

Yeni Giriş Derslerinde (1933) Freud aynı pozisyonu aldı. "Gittikçe daha fazla canlı maddeyi daha büyük Birliklerde birleştirmeye çalışan erotik dürtülerden ve böyle bir girişime karşı çıkan ve canlıları inorganik bir duruma geri getiren ölüm içgüdüsünden" söz etti.

Aynı derslerde Freud, orijinal yıkım içgüdüsü hakkında şunları yazmıştı: “Bunu ancak iki koşul altında algılayabiliriz: erotik dürtülerle mazoşizmde birleşiyorsa veya – çok daha küçük bir erotik eklemeyle – dış dünyaya yönelikse. saldırganlık olarak. Saldırganlığın dış dünyada gerçek engellerle karşı karşıya kalarak tatmin bulamama ihtimalinin önemine dikkat edilmelidir. Bu olursa, muhtemelen geri çekilecek ve içinde hakim olan kendi kendine yıkıcılığı artıracaktır. Bunun gerçekte nasıl gerçekleştiğine ve bu sürecin ne kadar önemli olduğuna bakacağız. Gecikmiş saldırganlık ciddi yaralanmalara neden olur. Gerçekten de, kendimizi yok etme dürtüsünden kendimizi korumak için, kendimizi yok etmemek için bir nesneyi veya kişiyi yok etmemiz gerekiyor gibi görünüyor. Bir ahlakçı için üzücü bir keşif! .

Freud, ölümünden bir veya iki yıl önce yazdığı son iki makalesinde, önceki yıllarda geliştirdiği kavramlarda önemli bir değişiklik yapmadı. Sonlu ve Sonsuz Analiz'de ölüm içgüdüsünün gücünü daha da vurguladı. James Strachey'nin bir editör notunda yazdığı gibi, “Tüm caydırıcıların en güçlüsü tamamen kontrolümüz dışında olan ölüm içgüdüsü» . 1938'de yazılan ve 1940'ta yayınlanan Psikanaliz Tarihinin Ana Hatları'nda Freud, önceki varsayımlar sistemini önemli bir değişiklik olmaksızın doğruladı.

Bu metin bir giriş parçasıdır. Bilim ve Teknoloji Felsefesi kitabından yazar Stepin Vyacheslav Semenovich

Teknik teorinin oluşumu ve gelişimi Teknik teorinin oluşumunun ana aşamaları İlk teknik teoriler, fiziksel teorilerin, kural olarak, iki aşamada belirli mühendislik uygulamalarına uygulanması olarak oluşturulmuştur. İlk aşamada yeni bir

Fizik ve Felsefe kitabından yazar Heisenberg Werner Karl

Teknik teorinin evrimsel ve devrimci gelişimi Teknik teorinin gelişimi iki ana yolla gerçekleşir - evrimsel ve devrimci. İlk durumda, yeni araştırma yönleri ve araştırma alanları tek bir çerçevede belirlenir.

Cilt 26, bölüm 2 kitabından yazar Engels Friedrich

V. KUANTUM TEORİSİNİN MEVCUT DURUMUNA GÖRE DECARTS SONRASI FELSEFİ FİKİRLERİN GELİŞİMİ e., insan düşüncesi öncelikle problemlerle meşguldü, güçlü bir şekilde

Geleceğin Anahatları kitabından. Engels komünist toplum yazar Bagaturya Georgy Aleksandroviç

Anderson'ın pozisyonu (ki bu da A. Smith'te kısmen bulunur) - “araziden alınan rant değil. ürününün fiyatını belirler ve bu ürünün fiyatı araziyi belirler.

Sistematik bir sunumda Felsefe kitabından (koleksiyon) yazar yazarlar ekibi

Bölüm dört. Devrim deneyimi ve teorinin gelişimi (1848 -

Freud Teorisinin Büyüklüğü ve Sınırlılığı kitabından yazar Gönderen Erich Seligman

II. Bilgi Teorisinin Gelişimi Locke'un İnsan Zihni Üzerine Denemesinde, bilgi teorisi, kavramların kökenine ilişkin psikolojik bir tartışma ile başladı, ancak Locke, bunların kökeni fikrini dış ve iç duyulardan ayrıntılı olarak geliştirmedi. Çoğu ikinci

Freud'un Teorisi kitabından (koleksiyon) yazar Gönderen Erich Seligman

İçgüdüler teorisinin gelişimi Freud'un büyük keşiflerinin sonuncusu, yaşam ve ölüm içgüdüleri teorisidir. 1920'de Zevk İlkesinin Ötesinde üzerinde çalışırken Freud, tüm içgüdü teorisinin temel bir revizyonuna girişti. O aldı

19. yüzyılda Marksist Felsefe kitabından. Yazarın birinci kitabı (Marksist felsefenin ortaya çıkışından XIX yüzyılın 50'li - 60'lı yıllarındaki gelişimine kadar)

Teorisyen Engels kitabından yazar Kedrov Bonifati Mihayloviç

Freudyen içgüdüler teorisinin eleştirisi Freud, içinde yaşadığı toplumun düşünce ve duygu tarzının tutsağı olarak kaldı ve bunun ötesine geçemedi. Ona yeni bir anlayış açıldığında, bunun sadece bir kısmı -sonuçları gibi- şuurlanırken,

Yazarın Marksist Diyalektiğin Tarihi (Lenin Aşaması) kitabından

Bölüm on. Bir teori ve yöntem olarak materyalist diyalektiğin gelişimi

Marksizm-Leninizm Tarihi kitabından. İkinci Kitap (70'ler - 90'lar) XIX yıl Yüzyıl) yazar yazarlar ekibi

Devrim deneyiminin genelleştirilmesi ve 1848 - 1849 Devrimi teorisinin daha da geliştirilmesi. Marksizmin ilk tarihsel testiydi. Bu testin sonucu iki yönlüydü. Ana şey, yeni teorinin doğruluğunu teyit etmesidir. Ancak yetersizliğini gösterdi. teori

Hukuk Felsefesi kitabından [Ders Kursu] yazar Moiseev Sergey Vadimovich

YEDİNCİ BÖLÜM. BİR MANTIK, BİR BİLGİ TEORİSİ VE BİLİM METODOLOJİSİ OLARAK MATERYALİST DİYALEKTİĞİN GELİŞİMİ Marksist felsefenin Lenin tarafından öne sürülen ve gerekçelendirilen en önemli fikirlerinden biri, materyalist diyalektiğin,

Yazarın kitabından

2. Lenin'in mantık ve bilgi teorisi olarak diyalektik hakkındaki fikirlerinin daha da geliştirilmesi ve uygulanması

Yazarın kitabından

ON BÖLÜM. YENİ BİR DÖNEM Arifesinde MARKSİZM TEORİSİNİN ENGELS TARAFINDAN YARATICI GELİŞİMİ (80'lerin sonu - XIX yüzyılın 90'larının ortası)

Yazarın kitabından

Sosyalizme Devrimci Geçiş Teorisinin Gelişimi Engels, 1990'lardaki yazılarında, proleter devrimin teorik sorunlarına, öncüllerinin gelişimine ve devrimci mücadele biçimlerine büyük önem verdi. "Sosyal-Demokrat Projesinin Eleştirisine Doğru" adlı yapıtlarda

Yazarın kitabından

Klasik doğal hukuk teorileri: kökenleri ve gelişimleri Doğal hukuk fikirleri bize çok eski zamanlardan beri gelmiştir. Sosyal ve doğal (doğal) düzenin birliği hakkındaki eski fikirlere dayanırlar.Dünya, kozmos antik çağ insanlarına göründü ve