Cualquier egregor es, ante todo, restricciones sistémicas para las personas incluidas en él. ¿Qué son los límites del sistema? ¿Cómo deshacerse de ellos, para no depender de los dictados inconscientes mentalmente condicionados del sistema? Es decir, ¿cómo aprender a entrar y salir psicológicamente de los sistemas socialmente condicionados (matrices-algoritmos egregoriales) según la necesidad vital?

Está claro que ninguna de las personas puede deshacerse de inmediato y por completo de la herencia egregorial. Además, hay muchos egregores, sin la guía de los cuales las personas no pueden hacer. Son egregores que proporcionan la actividad vital y la seguridad necesarias. en muchas áreas privadas de nuestra civilización tecnocrática(pueden llamarse egregores de la profesionalidad), en los que las personas necesitan habilidades para controlar la tecnología y habilidades de autogestión en áreas estrechas a nivel de automatismos. Estos automatismos son proporcionados por algoritmos egregoriales. También hay toda una gama de egregores, proporcionar la actividad vital biológica necesaria de las personas(se les puede llamar egregores de la principal bioseguridad de la especie Homo sapiens).

Sin embargo, todos estos egregores nombrados y muchos otros privados de soporte vital para las personas de la civilización moderna están inscritos (como inferior en la jerarquía de egregores) en egregores culturales generales, que se formaron con el acompañamiento "espiritual" directo de las personas incluidas en ellos. y, en primer lugar - diferente tipo sistemas religiosos. Es decir, las religiones son la fuente principal de egregores culturales, que incluyen todas las ciencias privadas, tecnologías, muchas habilidades adquiridas de soporte vital biológico de las personas.

En relación a las religiones (a los sistemas religiosos), sólo cosmovisión y moralidad de las personas que se encuentran en los orígenes de la formación de los sistemas religiosos(en particular, aquellos que son considerados profetas y sus "seguidores" históricos) y aquellas personas que hicieron sus propios cambios en los sistemas religiosos (egregores y cultura material) posteriormente.

Por lo tanto, es especialmente importante revisar los fundamentos morales e ideológicos de los sistemas religiosos desde el punto de vista de una cosmovisión y justicia centrada en Dios, ya que son la base fundamental de toda provisión egregorial (espiritual) en la sociedad. Los cambios en los egregores de religiones (e ideologías) conducirán necesariamente a cambios en los egregores privados del soporte vital de las personas. Por supuesto, hacer cambios en los egregores privados del soporte vital de las personas puede afectar los algoritmos de los egregores religiosos e ideológicos. Sin embargo, teniendo en cuenta la capacidad de los egregores (especialmente los grandes religiosos) para adaptarse a sí mismos en relación con varias bagatelas (los cambios privados en los niveles inferiores de la jerarquía espiritual son bagatelas), así como las capacidades de sus administradores, uno debe No espero particularmente influir en el todo en el que se incluyen estos particulares. Además, los administradores de los grandes sistemas religiosos monitorean los cambios en los detalles y tratan de adaptarlos a tiempo para satisfacer sus necesidades.

Mientras tanto, existen poderosos sistemas religiosos ideológicos injustos, cuya transformación no es cuestión de una década, para las personas que se dan cuenta de que es hora de salir de la subordinación a estos sistemas, solo hay una salida: reconstruir psicológicamente a partir de los postulados morales e ideológicos establecidos en estos sistemas en la dirección de la rectitud objetiva, ascendiendo así en la jerarquía de los egregores. Con esto, cada uno puede hacer su contribución, generosamente apreciada desde Arriba. en el asunto de construir "sobornost" en la Tierra. Está claro que si la mayoría de la gente sigue el ejemplo de tales voluntario dinámica espiritual, los egregores injustos transformarse en un "colectivo" como si fuera automáticamente.

En resumen, comience su transformación espiritual (comience nueva vida: especialmente desde mundo moderno casi todos tienen algo mal en la vida) es necesario no por tonterías, sino por cuestiones morales e ideológicas: entonces todo lo demás (pequeñas cosas cotidianas) mejorará como por sí solo. En esto, las personas deben jugar un papel invaluable. teología comparada.

Al mismo tiempo, restricciones del sistema, característico de cada sistema egregorial, interferirá espiritualmente personas que deciden emprender el camino de transformar su propia psique en humanidad . Las restricciones egregoriales-sistémicas pueden compararse mentalmente con una barrera que un saltador de altura debe superar en los deportes. Esto se hace, como saben, después de largos y agotadores entrenamientos, concentración y fuerza de voluntad.

También egregor: antes de poder superar sus prohibiciones (restricciones) sistémicas, que se harán sentir inmediatamente cuando un individuo decide que vivirá de otra manera, necesita trabajar duro en sí mismo (cambiar pautas morales) y por un esfuerzo de voluntad, mentalmente y en hechos, insistir en la propia. Dios ayudará en justicia, pero el resultado, expresado en un cambio en la estructura emocional de la psique (como una especie de ligereza psicológica después de la severidad de la carga espiritual anterior), no aparecerá de inmediato.

La jerarquía espiritual natural se establece desde Arriba y ninguna de las personas puede cambiarla. En el Universo, todo está dispuesto de tal manera que todos los egregores existentes son la creación del intelecto de las personas (si consideramos solo los sistemas sociales y no tocamos los biosféricos generales: nos limitaremos a esto). Y solo uno, el Mhra de Dios (la Providencia de Dios), la creación de Dios. Todos los egregores (todos los mhr privados - algoritmos de egregores) convergen al mhr de Dios en orden ascendente.

Principio general convergencia es la siguiente: jerárquicamente más alta (más cercana al Mhr de Dios - su la mejor oferta Desde arriba) ese egregore, cuyo contenido (algorimics-mhra) desde la posición de Dios es más justo que el resto.

Al mismo tiempo, la información para tomar tal o cual decisión, o simplemente la guía inconsciente del individuo por parte de cualquier egregora, ocurre cuando el individuo está “conectado” con él. Está claro que lo mas alto según la jerarquía espiritual natural egregor, a la que el individuo tiene la oportunidad de ir ("conectarse" a ella), la información más importante que recibirá para tomar la decisión correcta.

Opción perfecta que Dios espera de las personas es una oportunidad es fácil ingresar todos los egregores para obtener información(es decir, un número finito de egregores para cada persona, que está determinado en particular por el destino de una persona; y para todos, el conjunto completo de egregores), no estar en la posición de un "zombie" de ninguno de ellos con la guía directa desde Arriba.

Acceso gratuito a la egregora superior, Mas o menos, proporciona la relativa seguridad de estar en el río abajo. Al mismo tiempo, al estar en el egregor inferior, el individuo (que tiene acceso al egregor superior) es, por así decirlo, "invisible" a las restricciones sistémicas del egregor inferior. La capacidad de entrar en egregores inferiores y salir de egregores superiores, guiados por la información (y los algoritmos) de la Providencia de Dios en diálogo con Dios, es garantía de total seguridad y correcta toma de decisiones cuando se está en cualquier egregores inferiores.

Notas:

7 En el cristianismo eclesiástico, un término que denota el deseo de unir todos los movimientos cristianos eclesiásticos en uno solo.

77 Aunque los detalles también pueden influir efectivamente en los algoritmos egregoriales generales de los principales sistemas espirituales durante períodos de tiempo muy largos. Este tema será discutido en uno de los siguientes capítulos.

instinto humano jerárquico

Instinto humano jerárquico

22.08.2017. Dado que este artículo fue escrito para reforzar la tesis: El instinto jerárquico como factor en el surgimiento de la economía, no nos adentraremos en la jungla de la biología para aclarar la cuestión de cómo se fijan los instintos en el cerebro de los animales, sino que simplemente trataremos de averiguar los significados de los conceptos JERARQUÍA e INSTINTO, que están conectados por uno concepto de instinto jerárquico.

1.2. Hoy en día, los instintos se consideran más a menudo en términos del comportamiento de un individuo, mientras que instinto jerárquico se refiere a los instintos sociales que se manifiestan en la interacción con miembros de la misma especie. Hay muy poco en Internet información sobre el instinto jerárquico y, a veces, sociobiólogos término instinto jerárquico reemplazada por la frase consolidación vertical. En mi opinión, la etología moderna está en el camino de la degradación, ya que comportamiento genéticamente determinado no despierta interés entre la élite de los estados modernos, pero una vez valores del instinto jerárquico a muchos les interesó, por ejemplo, el teórico del marxismo ortodoxo, Karl Kautsky, creía que “la ley moral no es más que un instinto animal”.

1.2. En los animales, cuya cohesión social se convierte en una herramienta activa en la lucha por la existencia, gracias a ella, social, instintos sociales, creciendo en algunos grupos e individuos en una fuerza tan asombrosa que incluso pueden vencer los instintos de autoconservación y reproducción si entran en conflicto con ellos. Ética y comprensión materialista de la historia.

Instinto jerárquico en los humanos.

¿Por qué la gente vive en grupos?

2.1. Parecería que la respuesta es obvia: la mayoría de los primates viven en grupos, y la especie Homo sapiens simplemente heredó un estilo de vida en manada de los monos superiores. Sin embargo, aquí no todo es tan simple, pero si entendemos las razones por las que las personas viven en unidades de la humanidad, podemos responder a la pregunta: - ¿Por qué cambiaron las unidades naturales de la humanidad: TRIBU -> LIDERAZGO -> UNIÓN MILITAR-POLÍTICA DE TRIBUS. La siguiente unidad de la humanidad - el ESTADO - había no origen natural (?) (Ver LA TEORÍA DEL ORIGEN DEL ESTADO EN LA NEOCONOMÍA), pero la formación de la futura unidad de la humanidad - CIVILIZACIÓN PLANETARIA - se presenta nuevamente como evolutiva. Ritmo crecimiento de la población fue un factor en la evolución social, pero el número depende de los recursos, y por lo tanto directamente de el tamaño de la masa terrestre del planeta, que en sí mismo es un factor fatal para el futuro de los seres inteligentes en cualquier planeta. Después de todo, depende de él si los seres inteligentes irán al espacio, ya que el número máximo determina el límite del desarrollo tecnológico. Sin embargo, para la Tierra, esta es solo una pregunta teórica, ya que la crisis global actual es capaz de hacer retroceder a la humanidad al nivel tecnológico de hace cien años. SÍ, tenemos evidencia de ancestros humanos que vivían en numerosos grupos, pero esto no explica la pregunta: ¿Por qué los homínidos tenían grupos?, de donde derivamos la estructura de las subsiguientes comunidades de personas por el “principio de la herencia”.

2.2. Las dudas sobre la corrección de este enfoque "como herencia" son introducidas por el estilo de vida de los orangutanes, sin duda homínidos, que, sin embargo, en su mayoría viven solos, lo que no es típico no solo de los homínidos, sino también de los simios superiores. Si bien la connotación negativa del ejemplo de los orangutanes puede eliminarse explicando que están en caminos de regresión- como retorno terrestre homínidos al estilo de vida en las ramas de los árboles. Aparentemente, las personas los empujaron hacia atrás, o algunas especies de homínidos terrestres llegaron una vez a los bosques tropicales continuos del sudeste asiático, donde los principales recursos estaban en el dosel del bosque. Sin embargo, si el bosque fuera rico en estos recursos, entonces el número de grupos ancestrales de orangutanes aumentaría, pero podemos suponer que la división de la manada en individuos separados fue solo una forma de aumentar la cantidad de recursos por individuo. No hubo acumulaciones de recursos, y su ubicación dispersa no pudo alimentar al grupo. Esta versión al menos explica el gran tamaño de los cuerpos de los orangutanes modernos.

2.3. Entre los pueblos primitivos, como descendientes de los homínidos, que, en contra de todas las leyes biológicas, lograron dominar las estepas, siempre ha habido una tarea de supervivencia en este entorno inadecuado para ellos, ya que toda la evolución anterior de los primates tuvo lugar en la dirección de su especialización, como habitantes del nivel superior de la selva tropical. Pero el enfriamiento general del clima del planeta, que comenzó hace unos 40 millones de años, estrechó su hábitat, a medida que los bosques dieron paso a espacios abiertos de las estepas, donde el único recurso rico para los homínidos solo podía ser la carne de los herbívoros, y luego , de nuevo, sólo por su carácter omnívoro, heredado por los primates de un ancestro común con los roedores.

2.4. Millones de años antes de la ola de frío - los primates se desarrollaron principalmente como consumidores de hojas y frutos de los árboles, pero los primates herbívoros no podían comer hierba, por lo que lo único que les quedaba era convertirse en depredadores, sin embargo, millones de años de evolución se tornaron monos en criaturas de tamaño mediano, ya que el medio ambiente sus hábitats eran las ramas de los árboles. Aunque en la etapa de transición a un modo de vida terrestre durante el desarrollo del nivel inferior de bosques y sabanas, los cuerpos de los monos terrestres se hicieron más grandes, pero un individuo no pudo matar a un animal de tamaño mediano, ya que había No había dispositivos depredadores en forma de colmillos y garras en el cuerpo de los homínidos.

2.5. La misma estructura del cuerpo bloqueaba a los monos de cualquier posibilidad de movimiento rápido en cuatro extremidades, y de qué sirve la velocidad con cualquier tipo de locomoción, si no hay aromorfosis para matar a la víctima y protegerse contra un depredador. Sin embargo, el camino elegido por los homínidos no puede llamarse único, ya que hoy manera de aumentar el número de unidades de la especie entraron los babuinos de la familia de los monos, que se convirtieron en verdaderos habitantes de los espacios abiertos.

2.6. Por qué número de grupos se convirtió en un boleto para el desarrollo de las estepas? La explicación es simple: - con un aumento en el número en el grupo, crece el número de individuos capaces de participar en la defensa contra los depredadores (qué papel en los grupos de babuinos juegan los machos jóvenes que cuidan el rebaño a los lados). Los ancestros homínidos de los humanos fueron aún más lejos, convirtiéndose grupo de defensores masculinos en escuadrón de ataque- tanto en herbívoros que se han convertido en objeto de caza diaria, como en depredadores. Este destacamento en grupos de homínidos se convirtió en un auténtico superdepredador en relación con la fauna circundante, cuyas garras y colmillos sustituyeron a palos, lanzas y piedras en manos de los cazadores.

2.7. Los homínidos podían ingresar a la estepa solo como parte de grandes grupos, ya que se encontró una relación positiva entre el número de cazadores y la cantidad de carne que conseguían. Tras la aparición de las herramientas de caza, el volumen de carne extraído estuvo determinado únicamente por la presencia de animales dentro del círculo de accesibilidad alrededor del estacionamiento. Incluso en grupo, los cazadores primitivos no tenían un golpe decisivo para matar a una víctima grande, pero con el advenimiento de las herramientas de caza, el tamaño dejó de importar a la hora de elegir una víctima, ya que las personas tenían la oportunidad de matar a un mamut, porque el resultado comenzaba. depender de la duración de una serie de golpes de herramientas de caza.

2.8. El factor más importante en el éxito de la cacería fue precisamente número unidades de una especie, pero el número en un sitio tenía una limitación objetiva, porque la carga sobre la fauna provocaba una disminución en el número de animales en el área, por lo que al aumentar el número, el volumen de consumo de cada miembro disminuyó, lo que sirvió como señal para el surgimiento de una unidad de la humanidad, cuyo propósito era traer parte del grupo al territorio de un nuevo complejo natural, que restableció la tasa de consumo, tanto en el materno como en el grupo en ciernes.

2.9. Una unidad de la especie homínida era un grupo que se proveía de todo lo que necesitaba del complejo natural. Un complejo natural a corto plazo o diario era idealmente un círculo, cuyo radio era igual a la distancia a pie hasta las fronteras de ida y vuelta durante el día. Permanecer fuera del campamento por la noche, donde una gran cantidad de adultos brindaban protección contra los depredadores en primer lugar, equivalía a condenarse a una muerte segura. Además, el campamento era un lugar de vida económica, donde los cazadores traían la carne de las víctimas, y el resto del grupo - productos a base de hierbas recogidos en el distrito por el método de recolección.

2.10. en condiciones reales incluso caliente sabanas - la forma de vida de los pueblos primitivos desde los primeros días era nómada, ya que allí los animales también realizan migraciones estacionales. Desconocemos el lugar de formación de los primeros homínidos esteparios, quizás porque ya en primeras etapas el desarrollo de las estepas para garantizar la estabilidad del suministro de carne: una parte de la humanidad tuvo que seguir a los rebaños, que incluso podrían migrar de África a Eurasia. Al mismo tiempo, el complejo natural anual era una especie de círculos de accesibilidad de corta duración alrededor de los campamentos, que se hacían a lo largo de la ruta siguiendo a la manada migratoria.

2.12. Doy esta información superflua sobre la naturaleza de los grupos de homínidos y pueblos primitivos para mostrar que los antropoides vivían no solo en algunos grupos sociales abstractos, sino como parte de grupos específicos. tipo unidades y unidades de la humanidad, a las que llamamos el término TRIBU. En tiempos primitivos FUERA del grupo- ni los homínidos, ni una sola persona - podría vivir mucho tiempo. Más aún: si el tamaño del grupo se reducía por debajo de un cierto nivel, más allá del cual ya no se puede caracterizar como una TRIBU (de 100 a 250 miembros), entonces sus miembros estaban condenados a morir de hambre, si los depredadores no se los hubieran comido. antes de.

El concepto de instinto jerárquico

Estructura jerárquica de las unidades de la humanidad

3.1. espero haberlo dejado claro causas externas por el modo de vida de las personas como parte de las unidades de la humanidad. Si volvemos a la definición de Kautsky, enfatizó COHESIÓN DE LOS MIEMBROS DEL GRUPO como herramienta en la lucha por la existencia, lo que nos da motivo para imaginar cada unidad natural evolutiva de la humanidad como un SISTEMA, cuya cohesión de miembros está asegurada por la presencia de una estructura jerárquica interna.

3.2. Tratemos de tratar la unidad de la humanidad "desde adentro". Las unidades de la especie son un sistema autosuficiente que persiste en el tiempo debido a que tal forma de existencia garantiza a cada miembro - máxima seguridad y un nivel mínimo estable de obtención de recursos vitales. La integridad estructural de la unidad de especie está asegurada por una jerarquía que organiza a todos los miembros en sus lugares en la pirámide de privilegios, desde el líder hasta el último miembro. Al mismo tiempo, cada miembro, excepto el líder y el último, se encuentra en dos hipóstasis: (1) es el más bajo en relación con los miembros que se encuentran por encima de él en la escala jerárquica, y al mismo tiempo - (2) él él mismo encabeza la pirámide de los inferiores en la jerarquía. Se cree que hay módulo de apaciguamiento, gracias a lo cual, con una cierta cantidad de manifestaciones leales desde abajo, se detiene la represión desde arriba. Al mismo tiempo, varias manifestaciones sinceras de temor, reverencia y responsabilidad ante un jerarca superior son soporte clave manteniendo toda la consolidación vertical. Los miembros más recientes, situados en los peldaños inferiores de la escala jerárquica, no tienen nada en contra de la verticalidad, mientras que el principal peligro para la jerarquía existente son los primeros miembros de la lista que, gracias a módulo de autoafirmación, buscan aumentar su estatus en el grupo, o al menos no bajar el logrado, si alguien más hace lo primero. Ver instintos humanos. Intenta describir y clasificar

3.3. En los animales, el único criterio para la clasificación es fuerza física. Las personas ya tienen varios criterios según los cuales en cualquier sistema jerárquico existe una lucha constante por un puesto más alto, pero ni el miembro más bajo busca salir del grupo, ya que su posición en la comunidad, incluso al nivel del miembro más bajo , es mejor si estuviera detrás fuera de ella.

¿Cómo surgió el instinto jerárquico?

4.1. Durante millones de años, la jerarquía, como hallazgo evolutivo para asegurar la estabilidad de las unidades de las especies de primates, se ha convertido en un atributo inmanente de una bandada de monos, que requería fijarse a nivel genético en la forma instinto jerárquico.

Vladimir Tochilin, Tambov, 28.08.2017.

1.4 jerarquía linneana

La sistemática bioquímica es una disciplina científica cuyas tareas incluyen el desarrollo de principios para la clasificación de organismos vivos y la aplicación práctica de estos principios a la construcción de un sistema. La clasificación aquí se refiere a la descripción y ubicación en el sistema de todos los organismos existentes y extintos.

La sistemática siempre asume que:

la diversidad de organismos vivos que nos rodean tiene una cierta estructura interna,

esta estructura está organizada jerárquicamente, es decir, diferentes taxones están subordinados entre sí de manera consistente,

esta estructura es totalmente cognoscible, lo que significa que es posible construir un sistema completo e integral del mundo orgánico ("sistema natural").

Los principales objetivos de la taxonomía son:

nombre (incluida la descripción) de los taxones,

diagnóstico (definición, es decir, encontrar un lugar en el sistema),

extrapolación, es decir, la predicción de las características de un objeto, basándose en el hecho de que pertenece a un taxón particular.

Las clasificaciones modernas de organismos vivos se basan en un principio jerárquico. Los diferentes niveles de la jerarquía (rangos) tienen sus propios nombres (de mayor a menor): reino, tipo o departamento, clase, orden u orden, familia, género y, de hecho, especie. Las especies ya consisten en individuos individuales. Se acepta que cualquier organismo en particular debe pertenecer consistentemente a las siete categorías. En sistemas complejos, a menudo se distinguen categorías adicionales, por ejemplo, utilizando prefijos sobre y sub (superclase, subtipo, etc.) para esto. Cada taxón debe tener un rango determinado, es decir, pertenecer a alguna categoría taxonómica.

Este principio de construcción de un sistema se llama jerarquía linneana, en honor al naturalista sueco Carl Linnaeus, cuyas obras formaron la base de la tradición de la sistemática científica moderna.

Ahora se acepta que la clasificación, en su caso, debe seguir los principios del evolucionismo. Normalmente, los sistemas biológicos se crean en forma de lista, en la que cada línea corresponde a algún taxón (grupo de organismos). Desde la década de 1960, se ha desarrollado una rama de la sistemática, llamada "cladística" (o sistemática filogenética), que se ocupa del ordenamiento de los taxones en un árbol evolutivo: un cladograma, es decir, un diagrama de la relación de los taxones. Si un taxón incluye a todos los descendientes de alguna forma ancestral, es monofilético. W. Hennig formalizó el procedimiento para determinar el taxón ancestral, y en su sistemática cladística basó la clasificación en un cladograma construido mediante técnicas informáticas. Esta dirección ahora está liderando en Europa y los EE. UU.

Las ciencias naturales en el contexto de la cultura humana

Los niveles de cultura se organizan jerárquicamente: hay lugares comunes de mayor o menor importancia, mientras que unas culturas dependen de otras. Entonces puedes construir la cadena jerárquica habitual de culturas tales como: natural, humanitaria ...

Las ciencias naturales en el sistema de las ciencias.

Unidas por métodos de investigación específicos, las ciencias naturales forman un sistema jerárquico (del griego hieros - sagrado y arche - poder, la disposición de los elementos en orden de menor a mayor, una secuencia de estructuras cada vez más complejas)...

Leyes de conservación de la simetría

Número de leyes de la naturaleza formuladas en Ciencias Naturales por ahora, bastante grande. Las leyes empíricas son la clase más numerosa...

organización jerárquica

Las primeras criaturas que surgieron en la Tierra fueron capaces de reproducir su propia especie a expensas del medio ambiente (de lo contrario, no las llamaríamos criaturas). Como consecuencia...

organización jerárquica

Muchos investigadores intentan colocar todos los sistemas vivos en una sola serie jerárquica, pero por lo general se deja fuera uno u otro sistema, ya sea biogeocenosis, luego poblaciones, luego especies, sin mencionar taxones superespecíficos...

Cuando te acuestas en la nieve y tratas de cubrirte la cabeza con las manos, la mayoría de las veces intentas estructurar de alguna manera los eventos que han tenido lugar y descubrir por qué terminaste aquí, por qué la situación ha llegado a un conflicto directo y por qué los atacantes necesito.

Si desechas toda la cáscara de las excusas y la hipocresía, si dejas de justificar al agresor y echas la culpa al alcohol, a la crianza y a la difícil situación del país, la respuesta no será la más alentadora: te golpean porque eres débil.

El mono ve, el mono hace. El mono ve una oportunidad de mostrar fuerza, el mono la muestra. Puedes culparla, puedes llamarla incivilizada y desenfrenadamente cruel, pero cuando alguien tiene la oportunidad de mostrar fuerza, pocos pueden seguir siendo humanos.

internet y redes sociales brinde esa oportunidad a todos y, por lo tanto, tenemos la buena fortuna de observar cómo el grueso cadáver de la violencia y la agresión se arrastra desde las puertas y las tiendas de conveniencia hacia un enorme grupo de información. No más riesgo de alimentar al mono que está dentro. Ya no hace falta ser valiente para ser malo. Tenemos un montón de oportunidades para la violencia cibernética.

Su principal ventaja es que el agresor permanece casi siempre inaccesible y, en tal caso, puede justificarse con el hecho de que "es sólo Internet". El grado de responsabilidad personal se reduce tanto que puedes justificarte por casi cualquier acto de agresión cibernética, desde un insulto inofensivo en los comentarios debajo de una foto hasta la difusión de la información personal de la víctima sin su consentimiento.

Según las estimaciones aproximadas de la policía de San Petersburgo, en los primeros 6 meses de este año, unas 6.000 personas fueron objeto de chantaje sexual en las redes sociales. Pero unas trescientas niñas se dirigieron a los agentes del orden con una declaración, a quienes se les ofreció una opción simple: para asegurarse de que sus fotos íntimas no fueran de dominio público, tenían que pagar o proporcionar un “servicio sexual” al chantajista. .

La acción, que retumbó en todo Internet, reunió una cantidad inimaginable de comentarios insultantes y humillantes para las víctimas. Las chicas fueron llamadas "ovejas vellosas", acusadas de mentir y escribir fanfiction.

El deseo de dominación vive en cada uno de nosotros, y cada uno de nosotros estará feliz de ponerse por encima de los demás: golpeando si tenemos la fuerza, humillando y ridiculizando públicamente si tenemos suficiente encanto, estigmatizando e insultando anónimamente si el la oportunidad se presenta.

La cultura de la violencia se construye enteramente sobre el derecho del fuerte que, a su vez, regula una cierta jerarquía “natural”: cuanto más a menudo el agresor demuestra que es fuerte y más a menudo humilla a los débiles, más cerca está hasta la cima de la pirámide.

Y, por supuesto, al humillar a aquellos que quieren escapar del lugar que les ha sido asignado en la base de la pirámide alimenticia, no solo pone a sus víctimas en su lugar, sino que también se eleva un poco más. Esta es la consolidación de los débiles por su posición, por su papel social, es la base de un sistema de valores patriarcales que está indisolublemente ligado a una cultura de violencia.

Nuestra sociedad se ha construido durante siglos desde el punto de vista del patriarcado. Fomentó no solo la violencia, sino también la consolidación del derecho a la violencia entre ciertos grupos. A un hombre casi siempre se le permite cambiar su posición en la pirámide. Al mostrar fuerza, opera en el mismo marco de la cultura patriarcal de violencia que mantiene la existencia misma de la pirámide.

Si el enjambre ocurre en su base (mujeres peleando con mujeres, niños con niños), la sociedad tiende a aceptar esto como la norma. Pero si el que tiene asignado el papel de víctima trata de sacudirse este yugo, se ve sometido a una presión aún mayor.

Esto no significa que la situación sea completamente desesperada: la cultura patriarcal recibe cada vez más golpes en la cara en todo el mundo, pero la felicidad, la igualdad y la fraternidad aún están muy lejos. La pirámide ha estado en constante movimiento desde que algunos tipos como Boccaccio o Mora empezaron a hablar de humanismo, y se sacudieron bien cuando los soviets arrollaron al rey y pisotearon su jardín autocrático.

Apoyamos la pirámide con nuestro consentimiento tácito y aceptación de la violencia como método de afirmación social y personal. No solo violencia física, sino también verbal, moral y, por supuesto, Internet. Y no basta con poder protegerse: hay muchas personas a nuestro alrededor que no pueden hacer frente a esta crueldad por sí mismas.

Por lo general, una persona aprovecha sus mayores fortalezas, especialmente cuando se realiza a expensas de los demás, por lo que al menos es bueno en lo que hace, ya sea pateando a un niño de la escuela primaria o escribiendo en Internet que la homosexualidad no es natural. Pero si no hay otra salida, qué hacer, a veces hay que defender a los débiles, incluso sin esperanza de éxito.

Alguien siempre está tratando de escapar, cambiar su posición en la pirámide, dejar de ser una víctima silenciosa o subir aún más alto. Entonces, en cualquier oportunidad de patear esta pirámide, debe patear, en cualquier invasión de una persona para doblar la espalda bajo el peso de la derecha del fuerte, debe actuar. Poniéndonos al mismo nivel que la víctima y ayudándola, ya estamos sacando ladrillos de esta vil pirámide.

Ilustraciones:

dividir a las personas en diferentes tipos, en principio, de infinidad de formas, apoyándose en sus más diversas propiedades.

Si los divide, por ejemplo, por género, entonces son hombres o mujeres (o hermafroditas).

Si los dividimos según el grado de actividad creativa, entonces podemos distinguir creadores, guardianes y consumidores(como caso especial - "destructores").

Si tenemos en cuenta el almacén general del alma, podemos distinguir a las personas divino naturaleza (sánscrito "divya bhava"), heroico("vira bhava") y animal("pashu bhava"), etc.

Si los dividimos, basándonos en las ideas del Dr. Graves según las formas de percibir el mundo, entonces podemos distinguir 9 Memes básicos

Cabe señalar que estos modelos nada tienen que ver con juicios de valor y comparaciones de un nivel con otro según el tipo “mejor o peor”.

En la cima hay una figura infalible, una guía a través de la vida. Gobernante por derecho.

Debajo están los perezosos y los inteligentes, la élite y los cerebros de la comunidad.

No están demasiado preocupados por el trabajo y preocupados por las preocupaciones, pero son los que generan ideas, construyen una estrategia, depuran el sistema y piensan en los movimientos.

Además, los perezosos e inteligentes, debido a la "pereza", no son golpeados por la vanidad vacía y, debido a la fuerza de la mente, no invadirán el lugar del primero.

Detrás de ellos hay inteligencia y energía.

Hay menos sentido en ellos, porque su propia empresa, el deseo de estar al tanto y estar al tanto de todo, les impide pensar y penetrar en la esencia.

Además del deseo de forjar una carrera, esto también interfiere con el pensamiento.

Enérgico y estúpido: el nivel inferior de la jerarquía.

Esta es la base, el fundamento.

De hecho, todo se basa en ello, porque con su celo y habilidad para llevar a cabo la voluntad del líder sin razonamiento, los enérgicos y los estúpidos mantienen la disciplina, cimentan las filas y hacen que el sistema sea formidable a los ojos de los extraños.

Bueno, fuera de la jerarquía, son perezosos y estúpidos, "ratones grises" ordinarios, a quienes simplemente no se les permite "engordar en el granero".

dependientes La principal aspiración es Kama etc.

Por supuesto, un vaishya nacido en una familia de brahmanes sufrirá de codicia a pesar de su educación, a menos que supere su defecto.

Y un kshatriya o un brahmana, nacido en una familia de sudras, nunca soportará tal situación, sino que enérgicamente "golpeará entre la gente".

La teoría de la movilidad social de Pitirim Sorokin - "Ascensores", movilidad social ascendente y descendente, ósmosis social facilitada - estos son términos que se aplican específicamente a una sociedad establecida

Los “ascensores”, según Sorokin y Parsons, son canales que se mueven a través de la creación y el trabajo.

“Lift” es educación, una carrera en el ejército, la Iglesia, crecimiento profesional en una empresa o agencia gubernamental, el surgimiento de un negocio propio.

En teoría, está dispuesto de tal manera que la persona que se mueve en el "ascensor" es la última en pensar qué piso tiene esta estructura el último: importa cuál es el siguiente, de lo contrario, no importa.

Finalmente, el “ascensor social” es un mecanismo diseñado para el movimiento tranquilo y fluido de cientos de miles y millones de personas, varias generaciones, y no para el rápido ascenso de los chandalas pueblerinos (Red Ham y su camada) hasta el cielo. alturas altas

“Ascensores sociales” es un concepto que todavía describe tolerablemente el mecanismo para suavizar las contradicciones en la estructura de la sociedad.

Pero aún así, los “ascensores sociales” son sobre el trabajo de generaciones, sobre la educación familiar, en definitiva, sobre muchos años de arduo trabajo, sobre sus éxitos y fracasos, sobre la dimensión social de la vida privada.