ایوان زابلین
ایوان یگوروویچ زابلین یک دوره کامل در تاریخ نگاری روسیه است، هم از نظر مقیاس کاری که انجام می دهد و هم از نظر امید به زندگی در علم. او پنج سال قبل از قیام به دنیا آمد میدان سناو سه سال پس از یکشنبه خونین درگذشت. پسر یک کارمند خرده پا Tver که پدرش را زود از دست داد و به یک صدقه به زابلین فرستاده شد و تنها پنج کلاس مدرسه یتیم پشت سر داشت، به یک مورخ و باستان شناس مشهور تبدیل شد، و نویسنده دویست اثر چاپی، از جمله هشت اثر. تک نگاری ها او اتفاقاً با افراد حلقه پوشکین (M.P. Pogodin، P.V. Nashchokin، S.L. Sobolevsky) ارتباط برقرار کرد، با I.S. تورگنیف و A.N. استروفسکی، توصیه L.N. تولستوی. او سال‌ها ریاست موزه‌ی تاریخی را بر عهده داشت و پس از مرگش، ارزشمندترین مجموعه‌ای از نسخه‌های خطی، شمایل‌ها، نقشه‌ها، حکاکی‌ها و کتاب‌هایی که جمع‌آوری کرده بود به آنجا منتقل شد.
"زندگی داخلی مردم روسیه در قرن 16 و 17" یکی از آثار اصلی زابلین است. به همین دلیل جوایز علمی معتبری به او اعطا شد: مدال طلای آکادمی علوم، مدال نقره بزرگ انجمن باستان شناسی، جوایز Uvarov و Demidov. زابلین علاقه خود را به جنبه "روزمره" تاریخ با این واقعیت توضیح داد که یک دانشمند قبل از هر چیز نیاز دارد "زندگی درونی مردم را با تمام جزئیات آن بداند، سپس وقایع، اعم از بلند و نامحسوس، به طور غیر قابل مقایسه ای بیشتر ارزیابی می شوند. دقیق تر، به حقیقت نزدیک تر.»
این تک نگاری بر اساس مقالات زابلین بود که در دهه های 1840 و 1850 به طور منظم در Moskovskie Vedomosti و Otechestvennye Zapiski منتشر می شد. جمع آوری شده، منظم و تکمیل شده، به دو جلد رسید که جلد اول - "زندگی خانگی تزارهای روسیه" - در سال 1862 منتشر شد و جلد دوم - "زندگی خانگی ملکه های روسیه" - هفت سال بعد، در 1869. در طول نیم قرن بعد، کتاب سه نسخه را پشت سر گذاشت.
دومی قبلاً در سال 1918 منتشر شد ، زمانی که موضوع "زندگی سلطنتی" به سرعت در حال از دست دادن اهمیت بود.
در مورد اینکه چرا زندگی روزمره دربار مسکو در شانزدهم و قرن هفدهماین مورخ نوشت: «زندگی داخلی قدیمی روسیه، به ویژه زندگی حاکم بزرگ روسیه، با همه منشورها، مقررات، اشکال، با همه نظم، تشریفات و جوانمردی، تا پایان قرن هفدهم به طور کامل بیان شد. . این دوران آخرین روزهای قدمت خانگی و اجتماعی ما بود، که هر آنچه در این قدمت قوی و غنی بود، خود را نشان می داد و به گونه‌ای به تصویر و شکلی ختم می‌شد که نمی‌توان از آن مسیر فراتر رفت.
نویسنده با مطالعه زندگی سلطنتی در آستانه یک دوره جدید در کتابی تحت عنوان کلی "زندگی خانگی مردم روسیه"، یک بار دیگر ایده مورد علاقه خود را در مورد وحدت قدرت و جامعه تأیید کرد: "دولت چیست - مردم چنین هستند و مردم چه هستند - دولت چنین است».
کرونیکل آخرین نسخه مادام العمر اثر زابلین را ارائه می دهد. در مقایسه با موارد قبلی، اطلاعات جدیدی در مورد اقلام خانه سلطنتی، پلان های کف کاخ کرملین و نقاشی های ساخته شده از نسخه های اصلی که در موزه تاریخی نگهداری می شود تکمیل شده است.
زابلین ایوان یگوروویچ (1820-1908)
زندگی خانگی مردم روسیه در قرن 16 و 17.[در 2 جلد.] چاپ سوم با اضافات. مسکو، A.I. مامونتووا، 1895-1901. T. 1: زندگی خانگی تزارهای روسیه در قرن 16 و 17. 1895. XXI، 759 ص، 6 ورق تاشو. با تصاویر جلد 2: زندگی خانگی ملکه های روسیه در قرن 16 و 17. 1901. VIII, 788 s, VIII جداول با تصاویر. در دو صحافی نیمه چرمی یکسان از آغاز قرن بیستم. روی خارها گل رزهایی با نقش برجسته طلا و برچسبی با عنوان وجود دارد. در قسمت پایین خارها حروف اول صاحب طلایی نقش بسته است: "G.S." کاغذهای انتهایی رنگی - کرومولیتوگرافی با نقره. 24.3x16.1 سانتی متر روی برگه های عنوان. تمبر: “Library of S.D. ایگناتیف".
دربار یا قصر حاکم
آیین زندگی مستقل، اتاق و روز تعطیل
فهرست حیاط ها در قرن 16 و 17
جلد اول I. زندگی خانگی ملکه های روسیه در قرن 16 و 17
شخصیت زنان در جامعه پیش از پترین
ویژگی های اصلی شخصیت زن در دوران پیش از پترین
شخصیت زن در مقام ملکه
آیین اتاق زندگی ملکه و روز تعطیل
تفریحات کاخ، تفریح و تماشای
رتبه حیاط تزاریتسین
لباس‌ها، لباس‌ها و لباس‌های تزارینا
سوابق صلیب
زندگی هست بافت زندهتاریخ، به شما امکان می دهد تا وجود تاریخی را با جزئیات تصور و احساس کنید.
ایوان یگوروویچ زابلین (1820-1908) - مورخ و باستان شناس برجسته روسی، رئیس انجمن تاریخ و آثار باستانی، عضو افتخاری آکادمی علوم سن پترزبورگ. تحقیقات او عمدتاً مربوط به باستانی ترین دوران کیوان و دوره مسکو در تاریخ روسیه است. آثار مورخ با زبانی رسا و اصیل، غیرمعمول رنگارنگ و غنی، با لمس باستانی و عامیانه مشخص می شود. او با بررسی مبانی ایدئولوژیک فرهنگ روسیه، بر نقش مهم روابط اقتصادی در تاریخ تأکید می کند. مورخ به دنبال یافتن "ریشه ها و خاستگاه" زندگی روسی بود، وام هایی را در فرهنگ از مردم همسایه نشان داد. زابلین به عنوان نماینده برجسته جهت "تاریخ روزمره" به هر چیز کوچکی که زندگی اجداد ما را تشکیل می داد توجه کرد.
کار بنیادی IE Zabelin "زندگی خانگی تزارهای روسیه در قرن های 16 و 17" به بازیابی پایه ها و کوچکترین جزئیات زندگی سلطنتی، توسعه ایده هایی در مورد قدرت سلطنتی و مسکو به عنوان مرکز اقامت تزارها اختصاص دارد. تاریخچه ساخت کرملین و گروه های کر سلطنتی و دکوراسیون داخلی آنها (نوآوری های معماری و روش های دکوراسیون خارجی، جزئیات فنی داخلی، نقاشی های دیواری، مبلمان، وسایل لوکس، لباس، حیوانات خانگی و غیره)، آیین های مرتبط با شخص پادشاه و پروتکل دربار (یعنی چه کسی از محیط سلطنتی حق داشت به کاخ بیاید، چگونه باید انجام می شد، خدمات خانه و مناصب در دربار، وظایف پزشکان سلطنتی، قرار ملاقات از محوطه های مختلف کاخ)، روال روزانه در کاخ (کلاس های حاکم، که با نماز صبح، حل مسائل ایالتی و نقش بویار دوما در این سرگرمی های ناهار و بعد از ظهر، چرخه تعطیلات ارتدکس که مرکز آن دربار حاکم بود).
شکوه و انزوای سنتی دوکال بزرگ روسی، و سپس دربار سلطنتی همواره کنجکاوی را در بین معاصران برانگیخت، که قرار بود ناراضی بماند - ورودی اتاق های داخلی کاخ، به ویژه نیمه زن آن، تقریباً برای همه سفارش داده شده بود. به استثنای حلقه باریکی از خادمان و بستگان . نفوذ به این دنیای پنهان کار آسانی نیست، آن را با ظرافت انجام دهید، بدون اینکه در چنین شرایطی توسط افسانه های عاشقانه اجتناب ناپذیر یا شایعات خارق العاده درگیر شوید. مورخان که مجذوب الگوهای عمومی توسعه دولت، اقتصاد و جامعه هستند، به ندرت به چنین موضوعاتی روی می آورند. با این حال، استثنائات خوشحال کننده ای وجود دارد - کار مورخ و باستان شناس برجسته روسی ایوان یگوروویچ زابلین (1820-1908).
روال داخلی، زندگی روزمره کاخ مسکو، روابط ساکنان آن توسط زابلین با تمام جزئیات زیبا، با شرح مفصل آیین ها و مراسم مختلف، که با توضیح معنای آیینی و اهمیت عمیق آنها همراه است، ردیابی می شود. تمام داستان های I. E. Zabelin بر اساس مطالب تاریخی واقعی است که او در حین کار در آرشیو اسلحه خانه کرملین مسکو فرصت آشنایی با آنها را داشته است. «زندگی خانگی ملکه‌های روسیه در قرن‌های 16 و 17» دومین بخش از مطالعه کلی‌تر زابلین با عنوان «زندگی خانگی مردم روسیه در قرن‌های 16 و 17» است.
ویژگی های کلی جایگاه شخصیت زن در جامعه پیش از پترین. قضاوت کوتوشیخین و قضاوت محققین بت. اصل ریشه جامعه روسیه باستان. زندگی قبیله ای طلسم زندگی خانوادگی و جمعی. معنای طایفه و معنای اجتماع. ایده کلی ایده اراده والدین - سرپرستی است. شأن فرد «وطن» بود. محلی گرایی و وچه بیان جامعه قدیمی روسیه است. شخصیت ضروری - ایده عمومی مربی شخصیت روسی است. Domostroy یک مدرسه توسعه شخصی است. منظور از استقلال فردی چه بود؟ - ویژگی های شخصیت اصلی شخصیت روسی. تسلط بر اراده و کودکی اراده. ویژگی های عمومی جامعه پیش از پترین.
کوتوشیخین در مقاله معروف خود "درباره روسیه در زمان سلطنت الکسی میخائیلوویچ" می گوید که وقتی سفرای مسکو در عروسی پادشاه لهستان بودند، بر سفارت حکومت می کردند و هدایای عروسی را از تزار و تزارینا به ویژه برای پادشاه می آوردند. مخصوصا به ملکه اداره یک سفارت به معنای انجام آن شخصاً در برابر صاحبان قدرت بود. پادشاه لهستان که می خواست به همین ترتیب از تزار مسکویی تشکر کند، سفیران خود را نزد تزار فرستاد و به سفارت دستور داد که حکومت کند و از خود و ملکه هدایایی بیاورد، من نیز به تزارینا می دهم، همچنین به هر کدام جداگانه، به عنوان ما. سفیران در لهستان انجام دادند. البته این امر مستلزم ادب عادی و آداب عادی در روابط متقابل دو حاکم بود. اما پس از جشن گرفتن سفارت و تقدیم هدایایی به پادشاه، سفیران لهستان، طبق رسم مسکوبه ملکه پذیرفته نشدند. کوتوشیخین می گوید: «اما آنها اجازه نداشتند برای حکومت و دیدن او نزد ملکه سفارت بروند. اما آنها خود را معذور کردند: ملکه را بیمار صدا کردند. و او در آن زمان سالم بود. و به سفیران سفارت یعنی سخنرانی های معمولی گوش داد و خود شاه هدایایی را برای ملکه پذیرفت. دقیقا همین اتفاق افتاد با سفیر انگلیسکه در سال 1663 به همین مناسبت با هدایایی نزد شاه آمد.
چرا آنها این کار را انجام می دهند؟ از کوتوشیخین می پرسد که می خواهد برای خارجی ها که مقاله خود را برای آنها نوشته است دلایل واقعی این رسم را فاش کند و به همین منظور این پاسخ به یاد ماندنی را بدهد.
او پاسخ می دهد: "به ترتیب،" که دولت مسکو سواد زنانه ناآموخته، و داشتن آن مرسوم نیست اما با ذهنی دیگر ساده‌اندیش و بی‌هوش و خجالت‌آور بهانه‌جویی می‌کنند: از کودکی تا ازدواج با پدرانشان در اتاق‌های مخفی زندگی می‌کنند و علاوه بر نزدیکترین اقوام، غریبه‌ها، هیچ‌کدام از آنها و نمی‌توانند مردم را ببینند.. و بنابراین می توان فهمید که چرا آنها بسیار منطقی تر و شجاع تر هستند. همچنین، مهم نیست که چگونه ازدواج می کنند، و بنابراین مردم کمتر آنها را می بینند. و اگر فقط تزار در آن زمان چنین می کرد که به سفیر لهستان دستور می داد که با ملکه خود در سفارت باشد. اما او خودش به سخنان سفارت گوش می داد و هیچ پاسخی نمی داد و خود پادشاه نیز از این بابت شرمنده می شد.
مورد واقعی، اینکه چرا تزارینا برای دریافت سفارت بیرون نرفت، کوتوشیخین به درستی توضیح نمی دهد، زیرا رسم باستانی به شدت ممنوع بود که سفارت را به سفیران خارجی درست در مقابل تزارینا اداره کند. سفیران نمی توانستند تزارینا را ببینند، نه به این دلیل که تزار از شرم ناشی از بهانه های غیر هوشمندانه و شرم آور او می ترسید، بلکه به این دلیل که عمارت های تزارینا نه تنها برای سفیران خارجی، بلکه برای مردمش، حتی برای پسران و کل مردم، کاملاً غیرقابل دسترس بود. دادگاه، به استثنای نزدیکترین افراد به مردمش، معمولاً بستگان نزدیک او یا مورد اعتمادترین خادمان دیوان. اما کوتوشیخین ضمن توضیح نادرست یک مورد خاص، موقعیت شخصیت زن را در جامعه قدیمی ما به طور کلی به درستی و با جزئیات به تصویر می کشد، واقعیتی را به تصویر می کشد که در طی ایجاد تدریجی آن قرن ها و چندین نسل مجدانه کار کرده اند. . به عبارت کوتاه، اما بسیار واضح، او در عین حال ویژگی های خود جامعه را ترسیم می کند، زیرا ویژگی های شخصیت زن همیشه به عنوان تصویری کاملاً وفادار از خود جامعه عمل می کند. بیهوده حقیقت خشن و شاید خیلی خشن این بررسی را رد می کنیم و به عنوان شاهد نام هایی را ذکر می کنیم که با زندگی خود استقلال روحی و اخلاقی شخصیت زن را اعلام کرده اند. بیهوده نیروی ساده و شاید بیش از حد گستاخانه و خشن این کلمات فاسد ناپذیر را تلطیف خواهیم کرد و به برخی از طلسم هایی اشاره می کنیم که در آنها روابط خانوادگی و اجتماعی شخصیت زن بیان می شد، حتی گاهی بسیار از خود راضی، و به حق باید گفت در زیبایی ای که به آنها نسبت داده می شود، تنها در تخیل مدافعان خوب هر آنچه در شکل خوب و اخلاقی است وجود دارد. نه یک اسم، یعنی شخصی که همیشه در شرایط معینی از زندگی بتواند خود را از جریان عمومی خارج کند، حتی با شکوه خاص; و نه هیچ بت خیرخواهانه ای که دقیقاً یکسان است اتفاق می افتد،همانطور که همه چیز همیشه در زندگی انسان اتفاق می افتد و می افتد، در یک کلام، هیچ پدیده خاص و در نتیجه تصادفی نمی تواند در این کلمات نور واقعی حقیقت زندگی، نور واقعی زندگی واقعی و نه خیالی را از ما بپوشاند. یادآوری کوتوشیخین نه با هیچ پدیده استثنایی، بلکه با کل سیستم زندگی روسی پیش از پترین توجیه می شود. موقعیت عمومیو طرز فکر زندگی آن زمان، کل عنصر اخلاقی جامعه است. برخی از پدیده های تاریخی، برخی از تعاریف فقهی که به زن معنایی مستقل داده اند، نمی توانند اساس دیدگاه های قدیمی را متزلزل کنند. افرادی مانند سوفیا ویتوفوونا - لیتوانیایی، سوفیا فومینیشنا - یونانی، النا واسیلیونا گلینسکایا - همچنین یک خارجی، که همانطور که می دانید از آزادی زنان برخوردار بود، حداقل گاهی شخصاً سفرای خارجی را پذیرفت و در عمارت های خود در صورت لزوم پنهان نشد. شرکت در مراسم مشابه؛ چنین شخصیت هایی مانند خارجی ها نمی توانند چیزی را در رابطه با آنها توضیح دهند ویژگی های عمومی. درجاتی از استقلال به آنها تعلق داشت تا حدی به این دلیل که بودند غریبه هاکه شخصیت آنها، به دلیل خارجی بودن و اهمیت بالای خانواده، به خودی خود در نظر جامعه روسیه موقعیت ویژه و مستقلی را به دست آورده است که به هیچ وجه نمی تواند آنها را با آنها یکسان کند. آنها، و بنابراین برخی از اعمال خود را از محدودیت های معمول زندگی زنان رها کردند. اما با آداب و رسومی که به شخصیت زن وسعت بیشتری می بخشید ، آنها در کاخ مسکو مجبور بودند همانطور که از زمان های بسیار قدیم مرسوم بود زندگی کنند ، یعنی باید از مفاهیم و دستورات زندگی غالب پیروی می کردند. در همه جای سرزمین روسیه و این مفاهیم بسیار مورد احترام بود شرم آورهر شرایطی که شخصیت زن نوعی معنای اجتماعی پیدا کند. این مفاهیم آزادی او را به رسمیت می شناختند، و حتی تا حدی، فقط در روابط خانوادگی و در مقررات یک جامعه منحصراً خانوادگی. به محض اینکه هاستل شکلی از تبلیغات را به خود گرفت و از حوزه خانگی و خانوادگی به حوزه زندگی عمومی رفت، مشخص شد که شخصیت زن در اینجا جایی ندارد، بدون ویژگی خاص. ترخیص کالا از گمرکدر یک خوابگاه عمومی، او نمی تواند به شخصیت یک مرد نزدیک شود. گسترش مشهور افکار و اندیشه ها در این راستا عموماً منجر به این شد که شخصیت زن با ظهور خود در جامعه، گویی عفت یک جامعه عمومی را زیر پا می گذارد، البته ناگفته نماند که عفت خود او. با چنین شاهکاری، در چشم عصر، به کلی از بین رفت. یک مرد منحصراً به منافع عمومی تعلق داشت. او به تنهایی دارای گرایش زندگی در جامعه، زندگی در جامعه بود. زن موظف بود در خانه زندگی کند، به عنوان یک خانواده زندگی کند، یک فرد منحصراً اهلی باشد و به معنای اصلی، همراه با خانه و اعضای خانه، تنها ابزار، وسیله ای برای زندگی باشد. یک فرد اجتماعی - یک مرد.
تنها در یک مورد، استقلال زن مشروع و غیر قابل انکار بود، در موردی که او رئیس خانه می شد. و این تنها در شرایطی می تواند اتفاق بیفتد که پس از مرگ شوهرش، او باقی بماند مادربیوه، یعنی بیوه - مادر پسران. و ما آن را می بینیم ماترایابیوه در جامعه باستانی روسیه از برخی جهات نقش مردانه را ایفا می کند. می بینیم که تیپ این شخصیت هم در زندگی اجتماعی و هم در زندگی خصوصیات مستقل قوی پیدا می کند رویداد های تاریخی، و بعدی و در شعر عامیانه، در حماسه ها و ترانه ها. همچنین از حقوق قانونی قابل توجهی برخوردار است.
