کارکردهای اصلی فرهنگ در جامعه. کارکردهای فرهنگ در جامعه مدرن از میان کارکردهای اصلی فرهنگ زیر انتخاب کنید

از مجموع موارد فوق آشکار می شود که فرهنگ نقش مهمی در زندگی جامعه ایفا می کند، که در درجه اول شامل این واقعیت است که فرهنگ به عنوان وسیله ای برای انباشت، ذخیره و انتقال تجربیات انسانی عمل می کند.

این نقش فرهنگ از طریق تعدادی کارکرد تحقق می یابد:

1. کارکرد آموزشی و آموزشی. می توان گفت این فرهنگ است که از انسان یک انسان می سازد. یک فرد با اجتماعی شدن، یعنی بر دانش، زبان، نمادها، ارزش ها، هنجارها، آداب و رسوم، سنت های مردم خود، گروه اجتماعی خود و کل بشریت، عضوی از جامعه می شود. سطح فرهنگ فرد با اجتماعی شدن آن - آشنایی با میراث فرهنگی و همچنین میزان رشد توانایی های فردی تعیین می شود. فرهنگ شخصیت معمولاً با توانایی های خلاقانه توسعه یافته، دانش، درک آثار هنری، تسلط به زبان بومی و زبان های خارجی، دقت، ادب، خویشتن داری، اخلاق بالا و... همه اینها در روند تربیت و آموزش به دست می آید.

2. کارکردهای یکپارچه و تجزیه کننده فرهنگ. دورکیم در مطالعات خود به این کارکردها توجه ویژه داشت. به گفته دورکیم، توسعه فرهنگ در افراد - اعضای یک جامعه خاص، احساس اجتماع، تعلق به یک ملت، مردم، مذهب، گروه و غیره را ایجاد می کند. بنابراین، فرهنگ مردم را متحد می کند، آنها را یکپارچه می کند، یکپارچگی را تضمین می کند. جامعه. اما متحد کردن برخی بر اساس خرده فرهنگ ها، آنها را در مقابل دیگران قرار می دهد و جوامع و جوامع وسیع تری را از هم جدا می کند. در درون این جوامع و جوامع وسیع تر، تضادهای فرهنگی می تواند به وجود آید. بنابراین، فرهنگ می تواند و اغلب یک کارکرد از هم گسیخته انجام می دهد.

3. کارکرد تنظیمی فرهنگ. همانطور که قبلا ذکر شد، در جریان اجتماعی شدن، ارزش ها، آرمان ها، هنجارها و الگوهای رفتاری بخشی از خودآگاهی فرد می شود. آنها رفتار او را شکل می دهند و تنظیم می کنند. می توان گفت که فرهنگ به عنوان یک کل چارچوبی را که یک فرد می تواند و باید در آن عمل کند را تعیین می کند. فرهنگ رفتار انسان را در خانواده، مدرسه، محل کار، خانه و غیره تنظیم می کند و نظام تجویز و ممنوعیتی را مطرح می کند. نقض این نسخه ها و ممنوعیت ها باعث ایجاد تحریم های خاصی می شود که توسط جامعه ایجاد شده و با زور از آنها حمایت می شود. افکار عمومیو اشکال مختلف اجبار نهادی.

4. کارکرد ترجمه (انتقال) تجربه اجتماعی را اغلب کارکرد تداوم تاریخی یا اطلاعات می نامند. فرهنگ که یک نظام نشانه ای پیچیده است، تجربه اجتماعی را از نسلی به نسل دیگر و از عصری به عصر دیگر منتقل می کند. جامعه علاوه بر فرهنگ سازوکار دیگری برای تمرکز کل ثروت تجربه ای که توسط مردم انباشته شده است ندارد. بنابراین، تصادفی نیست که فرهنگ، حافظه اجتماعی بشر تلقی می شود.

5. کارکرد شناختی (معرفت شناختی) ارتباط تنگاتنگی با کارکرد انتقال تجربه اجتماعی دارد و به تعبیری از آن تبعیت می کند. فرهنگ با تمرکز بر بهترین تجربیات اجتماعی نسل های زیادی از مردم، توانایی جمع آوری غنی ترین دانش در مورد جهان را به دست می آورد و در نتیجه فرصت های مطلوبی برای دانش و توسعه آن ایجاد می کند. می توان استدلال کرد که یک جامعه تنها به همان اندازه هوشمند است که از غنی ترین دانش موجود در مخزن ژن فرهنگی بشر استفاده کامل می کند. همه انواع جامعه ای که امروزه بر روی زمین زندگی می کنند اساساً بر این اساس به طور قابل توجهی متفاوت هستند.

6. عملکرد تنظیمی (هنجاری) در درجه اول با تعریف (تنظیم) جنبه های مختلف، انواع فعالیت های اجتماعی و شخصی افراد مرتبط است. در حوزه کار، زندگی، روابط بین فردیفرهنگ به هر طریقی بر رفتار افراد تأثیر می گذارد و اعمال آنها و حتی انتخاب برخی ارزش های مادی و معنوی را تنظیم می کند. کارکرد نظارتی فرهنگ توسط سیستم های هنجاری مانند اخلاق و قانون پشتیبانی می شود.

7. کارکرد نشانه مهم ترین در نظام فرهنگ است. فرهنگ به نمایندگی از یک سیستم نشانه ای خاص، مستلزم دانش، داشتن آن است. تسلط بر دستاوردهای فرهنگ بدون مطالعه سیستم های نشانه ای مربوطه غیرممکن است. بنابراین زبان (شفاهی یا نوشتاری) وسیله ارتباط بین مردم است. زبان ادبی مهمترین ابزار تسلط بر فرهنگ ملی است. برای درک دنیای موسیقی، نقاشی، تئاتر به زبان های خاصی نیاز است. علوم طبیعیهمچنین سیستم های نشانه خود را دارند.

8. ارزش یا عملکرد ارزشی نشان دهنده مهم ترین وضعیت کیفی فرهنگ است. فرهنگ به عنوان یک نظام ارزشی معین، نیازها و جهت گیری های ارزشی کاملاً تعریف شده فرد را تشکیل می دهد. مردم اغلب بر اساس سطح و کیفیت خود، درجه فرهنگ یک فرد را قضاوت می کنند. محتوای اخلاقی و فکری، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک معیار برای ارزیابی مناسب عمل می کند.

کارکردهای اجتماعی که فرهنگ انجام می دهد به مردم اجازه می دهد تا فعالیت های جمعی انجام دهند. راه بهینهبرآوردن نیازهای شما کارکردهای اصلی فرهنگ عبارتند از:

* یکپارچگی اجتماعی - تضمین وحدت نوع بشر، اشتراک جهان بینی (با کمک اسطوره، دین، فلسفه)؛

* سازماندهی و تنظیم زندگی مشترک مردم از طریق قانون، سیاست، اخلاق، آداب و رسوم، ایدئولوژی و غیره.

*تامین معیشت مردم (مانند دانش، ارتباطات، انباشت و انتقال دانش، تربیت، آموزش، تحریک نوآوری، انتخاب ارزش ها و ...)

*تنظیم حوزه های فردی فعالیت های انسانی (فرهنگ زندگی، فرهنگ تفریح، فرهنگ کار، فرهنگ غذا و غیره).

وضعیت کنونی جامعه ما منجر به بلوغ آگاهی عمومی توده ای از درک نیاز حیاتی برای بهبود اخلاقی فضای اجتماعی شده است. مشکل توسعه جهت گیری های ارزشی فرد به ناچار در نقاط عطف دوران به وجود می آید و فرد را ملزم می کند نگرش به اهداف زندگی و ابزارهای دستیابی به آنها را تعیین کند. جهت گیری شخصیت به ارزش های اخلاقی مثبت، مهمترین تنظیم کننده رفتار اجتماعی آن است.

در این شرایط، ارزش های فرهنگی تزلزل ناپذیر انباشته شده توسط تجربه نسل های گذشته می تواند نقش تعیین کننده ای در روند بازگرداندن ارزش های اخلاقی، اخلاقی و اخلاقی از دست رفته در جامعه داشته باشد. ایجاد شرایط بهینه روانشناختی و تربیتی برای شکل‌گیری جهت‌گیری‌های ارزشی دانش‌آموزان بسیار مهم است، زیرا حل موفقیت‌آمیز طیف گسترده‌ای از مشکلات اخلاقی که ناگزیر باید در فرآیند انجام فعالیت‌های حرفه‌ای با آنها برخورد کرد، تا حد زیادی به اخلاق اخلاقی بستگی دارد. بلوغ متخصص حرفه ای آینده

مشکل ارزش ها ناگزیر در عصر استهلاک سنت فرهنگی و بی اعتبار شدن مبانی ایدئولوژیک جامعه بشری در مرحله معینی از توسعه آن به وجود آمد. بحران دموکراسی آتن، سقراط را وادار کرد تا برای اولین بار بپرسد: "چه چیزی خوب است؟" به عنوان موضوع اصلی نظریه کلی ارزش ها، ارزش شناسی، تعیین کننده توسعه بیشتر ویژگی های ارزشی در فلسفه باستان و قرون وسطی است. کل سنت آموزه های فلسفی از افلاطون تا هگل با تقسیم ناپذیری مفاهیم هستی و ارزش متمایز است. در عین حال تاکید می شود که ارزش موضوع خواسته ها و آرزوهای مختلف انسان است. کانت مفهوم ارزش ها را به اخلاق نسبت می دهد و پیروانش این دیدگاه را به پدیده های فرهنگی نیز تعمیم می دهند. بنابراین سنت کانتی مفهوم ارزش را به ارزش های معنوی محدود کرد.

تلاقی دیدگاه های نظری فیلسوفان و روانشناسان در تحلیل مقوله ارزش ابتدا در آثار ماکس شلر فیلسوف آلمانی رخ می دهد. واقعیت دنیای ارزش‌ها، به گفته شلر، با «سریال ارزش‌شناختی بی‌زمان درباره خدا» تضمین می‌شود که بازتاب ناقص آن ساختار شخصیت انسان است. نوع شخصیت با سلسله مراتب ذاتی ارزش ها تعیین می شود که نوعی مبنای شخصیت را تشکیل می دهد.

سلسله مراتب ارزش ها البته بسته به سطح توسعه فرهنگی و اجتماعی-سیاسی جامعه تغییر کرد. سری کلاسیک ارزش ها مانند نوعی سه گانه به نظر می رسید: حقیقت، خوبی، زیبایی.

رنسانس شخص را به نقطه مرکزی نظام ارزشی، حامل مشروع آن تبدیل می کند. گام بعدی در شکل گیری سلسله مراتب ارزش ها با توسعه سیاسی اجتماعی جامعه انسانی همراه است. مجموعه ارزش‌های معنوی کلاسیک در این دوره با ارزش‌های نظم سیاسی-اجتماعی تکمیل می‌شود (آرمان‌های برابری، آزادی فردی، عدالت اجزای لازموجود شایسته انسان)

ظهور سلسله مراتب خاصی از ارزش ها در مراحل مختلف توسعه جامعه انسانی، آغاز تخصیص مهمترین عنصر ساختار درونی شخصیت - جهت گیری های ارزشی است. آنها با تجربه زندگی فرد ثابت می شوند، آنها ضروری و مهم را برای یک فرد معین از غیر ضروری جدا می کنند. مجموع جهت گیری های ارزشی از قبل تثبیت شده، همانطور که بود، یک محور آگاهی را تشکیل می دهد که ثبات فرد، تداوم نوع خاصی از رفتار و فعالیت، بیان شده در جهت نیازها و علایق را تضمین می کند. با توجه به این شرایط، جهت گیری های ارزشی همواره به عنوان عامل مهمی عمل می کند که انگیزه اعمال و کردار را تعیین می کند.

مکانیسم عمل و توسعه جهت گیری های ارزشی با نیاز به حل تضادها و تعارضات در حوزه انگیزشی، انتخاب آرزوهای فرد همراه است. در کلی‌ترین شکل، این تضادها را می‌توان به‌عنوان مبارزه‌ای بین وظیفه و میل، انگیزه‌های اخلاقی و فایده‌گرایانه نشان داد.

از طریق انواع خاصی از فعالیت های اجتماعی و شخصی، جذب آگاهی اجتماعی توسط فرد صورت می گیرد، او از سیستم خاصی از هنجارها و قوانینی که باید در رفتار مهم اجتماعی رعایت شود، مطلع می شود. بر این اساس، فردی که وارد زندگی اجتماعی می شود، با پیوستن به فرآیند کار، از قبل دارای جهت گیری زندگی و ارزش خاصی است، دارای نگرش های آگاهانه است. شکل گیری نگرش های روانی-اجتماعی در سطح رفتار ارادی فرد اتفاق می افتد.

هر فرد جهت گیری هایی دارد - ضعیف یا قوی، تایید یا محکوم، شدید یا مبهم - به ارزش های معتبر جهانی. اما فقط یک شخصیت رشد یافته و بالغ دارای جهت گیری های ارزشی پایدار به عنوان مسلط بر آگاهی و رفتار است. مجموعه ای پایدار و ثابت از جهت گیری های ارزشی، ویژگی های شخصیتی مانند قابلیت اطمینان، صداقت، وفاداری به ایده آل های خاص و موقعیت زندگی فعال را تعیین می کند. فعالیت ارزش مداری به عنوان آگاهی از اهمیت یک شی در زندگی یک فرد، ایجاد ارزش آن ظاهر می شود. شخص جهان را می شناسد، سودمندی این موجودیت، توانایی آن در برآوردن نیازها و علایق خود را ارزیابی می کند. در عین حال، نیاز و فعالیت ماهیتی دیالکتیکی دارد. نیاز فعالیت را تحریک می کند و به عنوان علت اصلی و مبنای کلی عمل می کند، اما خود فعالیت به نوبه خود موضوع نیاز می شود.

بنابراین محتوای اصلی جهت گیری های ارزشی اعتقادات سیاسی، اخلاقی و جهان بینی است.

دنیای ارزش ها، اول از همه، دنیای فرهنگ به معنای گسترده کلمه است، این حوزه فعالیت معنوی یک فرد، آگاهی اخلاقی، وابستگی های او است - آن ارزیابی هایی که بیانگر معیار معنوی است. ثروت فرد آزادی انسان همیشه رهایی از قدرت ارزش های پایین تر، انتخاب ارزش های بالاتر و مبارزه برای اجرای آنهاست.

بنابراین، سیستم فرهنگ نه تنها پیچیده و متنوع است، بلکه بسیار متحرک است. فرهنگ یک جزء ضروری از زندگی هر دو جامعه به عنوان یک کل و موضوعات مرتبط نزدیک آن است: افراد، جوامع اجتماعی، نهادهای اجتماعی.

ساختار پیچیده و چند سطحی فرهنگ، تنوع کارکردهای آن را در زندگی جامعه و انسان تعیین می کند.

فرهنگ است چند کارهسیستم. اجازه دهید به طور خلاصه کارکردهای اصلی فرهنگ را مشخص کنیم. کارکرد اصلی فرهنگ است انسان خلاق،یا انسان گرابقیه به نوعی با آن مرتبط هستند و حتی از آن پیروی می کنند.

مهمترین عملکرد پخش می کند(انتقالات) تجربه اجتماعیاغلب به آن تابع تداوم تاریخی یا اطلاعات می گویند. فرهنگ که یک نظام نشانه پیچیده است، تنها مکانیسم انتقال تجربه اجتماعی از نسلی به نسل دیگر، از عصری به عصر دیگر، از کشوری به کشور دیگر است. در واقع، جامعه علاوه بر فرهنگ، مکانیسم دیگری برای انتقال همه غنی ترین تجربه های انباشته شده توسط انسان ندارد. بنابراین، تصادفی نیست که فرهنگ، حافظه اجتماعی بشر تلقی می شود. گسست تداوم فرهنگی نسل های جدید را محکوم به از دست دادن حافظه اجتماعی (پدیده مانکورتیسم) با تمام پیامدهای بعدی می کند.

یکی دیگر از عملکردهای پیشرو است شناختی (شناختی).با اولی ارتباط تنگاتنگی دارد و به نوعی از آن ناشی می شود. فرهنگ، با تمرکز بر بهترین تجربه اجتماعی نسل های بسیاری از مردم، به طور ذاتی توانایی جمع آوری غنی ترین دانش در مورد جهان را به دست می آورد و در نتیجه فرصت های مطلوبی برای دانش و توسعه آن ایجاد می کند.

می توان استدلال کرد که جامعه به همان اندازه که از غنی ترین دانش موجود در مخزن ژن فرهنگی یک فرد استفاده می کند، روشنفکر است. بلوغ یک فرهنگ تا حد زیادی با معیار تسلط بر ارزش های فرهنگی گذشته تعیین می شود. همه انواع جامعه اساساً بر این اساس متفاوت هستند. برخی از آنها از طریق فرهنگ، از طریق فرهنگ، توانایی شگفت‌انگیزی را نشان می‌دهند تا بهترین چیزی را که مردم انباشته‌اند، بگیرند و در خدمت خود قرار دهند. چنین جوامعی (به عنوان مثال در ژاپن) پویایی فوق العاده ای در بسیاری از زمینه های علم، فناوری و تولید نشان می دهند. برخی دیگر که قادر به استفاده از عملکرد شناختی فرهنگ نیستند، همچنان چرخ را دوباره اختراع می کنند و در نتیجه خود را به عقب ماندگی محکوم می کنند.

نظارتی (هنجاری)کارکرد فرهنگ در درجه اول با تعریف (تنظیم) جنبه های مختلف، انواع فعالیت های اجتماعی و شخصی افراد مرتبط است. در حوزه کار، زندگی، روابط بین فردی، فرهنگ به نوعی بر رفتار افراد تأثیر می گذارد و اعمال، اعمال و حتی انتخاب برخی ارزش های مادی و معنوی آنها را تنظیم می کند. کارکرد تنظیمی فرهنگ مبتنی بر سیستم های هنجاری مانند اخلاق و قانون است.

نشانه شناسی،یا نمادین(از یونانی. semeion - علامت) عملکرد - مهمترین در سیستم فرهنگ. فرهنگ به نمایندگی از یک سیستم نشانه ای خاص، مستلزم دانش، داشتن آن است. تسلط بر دستاوردهای فرهنگ بدون مطالعه سیستم های نشانه ای مربوطه غیرممکن است. پس زبان (شفاهی و نوشتاری) وسیله ارتباط بین مردم است، زبان ادبی مهمترین وسیله تسلط بر فرهنگ ملی است. برای شناخت دنیای خاص موسیقی، نقاشی، تئاتر به زبان های خاصی نیاز است. علوم طبیعی (فیزیک، ریاضی، شیمی، زیست شناسی) نیز سیستم های نشانه ای خاص خود را دارند.

ارزشمند،یا ارزش شناسیتابع (از محور یونانی - مقدار) مهمترین وضعیت کیفی فرهنگ را منعکس می کند. فرهنگ به عنوان یک سیستم ارزشی، نیازها و جهت گیری های ارزشی کاملاً تعریف شده فرد را تشکیل می دهد. مردم اغلب بر اساس سطح و کیفیت خود، درجه فرهنگ یک فرد را قضاوت می کنند. محتوای اخلاقی و فکری، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک معیار برای ارزیابی مناسب عمل می کند.

ارتباطیکارکرد فرهنگ این است که فرهنگ در خارج از جامعه وجود ندارد و از طریق ارتباط شکل می گیرد. این ارتباط می‌تواند مستقیم، مستقیم (مثلاً ارتباط افراد هم‌حرفه) یا غیرمستقیم (با کمک آثار نویسندگان، زندگی نسل‌های گذشته را یاد بگیریم). شعر پوشکین آثار هنریو روزنامه نگاری L.N. تولستوی، موسیقی چایکوفسکی، آثار علمی ورنادسکی، تسیولکوفسکی فرصتی را فراهم می کند تا نه تنها به گذشته نگاه کنیم، بلکه در حال و آینده نیز تأمل کنیم.

عملکرد اجتماعی شدنوظیفه ورود یک فرد به جامعه را انجام می دهد. از یک فرد بدوی، فردی منطقی بسازد که او را از دنیای حیوانات متمایز کند و دقیقاً در جامعه انسانی به زندگی او کمک کند.

فرآیند اجتماعی شدن شامل جذب سیستم معینی از دانش، هنجارها، ارزش ها توسط یک فرد است که به فرد اجازه می دهد یکی شود.

به خصوص می خواهم به آن اشاره کنم انطباقی(تطبیقی: از لط. تطبیق - تطبیق؛ گاهی محافظ نیز نامیده می شود) و خلاق(خلاق: از لط. creatio - ایجاد) کارکردهای فرهنگ.

عملکرد تطبیقی در این واقعیت است که با کمک ابزارها و وسایل مصنوعی - ابزارها، داروها، سلاح ها، وسایل نقلیه، منابع انرژی - فرد توانایی خود را برای انطباق با دنیای اطراف خود به طرز باورنکردنی افزایش داده است تا نیروهای طبیعت را تحت سلطه خود درآورد. . او از گرسنگی، سیل، بیماری های همه گیر نمی ترسد. اما برخی از عوامل نامطلوب که با پیشرفت تکنولوژی حذف شده اند، با سایر عوامل ایجاد شده توسط آن جایگزین می شوند. قحطی و طاعون شکست می خورند، اما خاک تهی می شود، جنگل ها قطع می شود، آب مسموم می شود، محیط زیست رو به وخامت است و بیماری های جدید ظاهر می شود. و نه تنها با منشاء طبیعی (به عنوان مثال، ایدز)، بلکه همچنین منشاء مصنوعی (به عنوان مثال، بیماری تشعشع). بنابراین فرهنگ مادی، پیشرفت فنی از یک سو تهدید جان و سلامت انسان را کاهش می دهد و از سوی دیگر آن را افزایش می دهد. عملکرد با اختلال در عملکرد همراه است.

کارکرد خلاق فرهنگ تغییر و تسلط بر جهان است. بررسی و فهرست نویسی گونه های گیاهی و جانوری، نظام مندسازی انواع ذرات بنیادی، آزمایش بر روی پدیده های طبیعیبا تسلط بر فضای بیرونی، فرد زیستگاه را گسترش می دهد. کنجکاوی او آشکار می شود و نه میل به دفاع از خود. تسلط بر نیروهای طبیعت بیرونی همراه با تسلط بر نیروهای درونی روان است. در شرق، سیستم‌های پیچیده روان‌تکنیک، مدیتیشن، هنرهای رزمی و تمرکز اراده، روش‌های غیر سنتی پزشکی، تکنیک‌هایی برای کنترل بدن و آگاهی توسعه داده شده است.

کارکردهای انطباقی و خلاق فرهنگ با هم، ایجاد "طبیعت دوم" (هگل) را تضمین می کند - یک جهان مصنوعی خاص که در آن و از طریق آن فرد جامعه پذیری می کند و عضوی فرهنگی جامعه می شود.

البته نقش فرهنگ به این کارکردها محدود نمی شود. در این مورد بین دانشمندان اتفاق نظر کاملی وجود ندارد. در ادبیات مربوطه، می توان تخصیص تعدادی از توابع دیگر را یافت. بسیاری از آنها وجود دارد، زیرا قبلاً گفتیم که فرهنگ یک سیستم چند کارکردی است.

ادبیات

1. مطالعات فرهنگی. تاریخ فرهنگ جهانی [متن] / ویرایش. A.N. مارکوف - م.: واحد، 2001. - 326 ص.

2. مقدمه ای بر مطالعات فرهنگی [متن] / ویرایش. V.A. ساپریکین. قسمت 1. - M .: MGIEM (TU)، 1995. -210 p.

فرهنگ شناسی یا نظریه فرهنگ یک رشته پیچیده بشردوستانه است که هدف آن ادغام دانش علمی در مورد فرهنگ است. فرهنگ شناسی در تلاقی فلسفه، جامعه شناسی، روان شناسی، مردم شناسی، مردم نگاری، تاریخ هنر، زبان شناسی و تعدادی دیگر از رشته ها پدید آمد. فرهنگ.

ساختار فرهنگ شناسی، روش ها و ارتباط آن با رشته های علمی خاص موضوع بحث باقی خواهد ماند. برخی از نویسندگان مطالعات فرهنگی را مجموعه ای از رشته های علمی نسبتا مستقل می دانند. پیچیدگی مطالعات فرهنگی به عنوان یک رشته علمی توسط ابهام فرهنگ به عنوان یک موضوع تجزیه و تحلیل تعیین می شود، بسیار چند وجهی، از نظر درونی متناقض و پیچیده است.

در حال حاضر فرهنگ شناسی به وضوح به دو حوزه تقسیم می شود که در اهداف، محتوا و روش شناسی با هم تفاوت دارند. از یک سو، مطالعات فرهنگی بشردوستانه مبتنی بر درک الگوها و ساختارهای درونی فرهنگ در نسخه های مختلف و معرف آن است: ادبیات، هنر، زبان، اساطیر، مذهب، ایدئولوژی، اخلاق، علم.

فرهنگ شناسی اجتماعی مدل متفاوتی از نگرش به فرهنگ ارائه می دهد. مبتنی بر نگرش عینی و تحلیلی نه غوطه ور، بلکه جدا از زندگی فرهنگی جامعه است، موضوع تحقیق در اینجا انگیزه های محرک رفتار واقعی افراد و گروه ها و همچنین اصول تنظیم معنوی حوزه های مختلف است. از وجود انسان این فرصتی را برای شناسایی اهمیت اجتماعی پدیده های فرهنگی در ارتباط آنها با سایر حوزه های زندگی اجتماعی فراهم می کند. به عنوان مثال اقتصاد، روابط اجتماعی و سیاست.

روش مطالعات فرهنگی، وحدت تبیین و فهم است. هر فرهنگ نظامی از معانی است که منطق درونی خود را دارد که از طریق تبیین عقلانی درک می شود. تبیین عقلانی بازسازی ذهنی فرآیند فرهنگی-تاریخی است که برگرفته از ماهیت جهانی آن است که در قالب های تفکر مشخص و ثابت شده است. این شامل استفاده از ایده ها و روش های فلسفه است که مبنای کلی روش شناختی مطالعات فرهنگی است. اما فرهنگ‌شناسی به‌عنوان یک رشته بشردوستانه بر عنصری از ذهنیت انسانی نیز دلالت دارد، بنابراین توضیح برای درک ماهیت فرهنگ کافی نیست. بالاترین دستاورد مطالعات فرهنگی، درک کامل است که به فرد امکان می دهد به دنیای زندگی فرهنگ های دیگر نفوذ کند و فرهنگ خود را بهتر درک کند.

فرهنگ‌شناسی نه تنها فرهنگ را به‌عنوان یک کل مطالعه می‌کند، بلکه حوزه‌های مجزا و اغلب کاملاً مشخصی از زندگی فرهنگی تعامل و حتی نفوذ متقابل به سایر رشته‌های درگیر در مطالعه جنبه‌های مختلف جامعه انسانی را نیز مطالعه می‌کند. فرهنگ‌شناسی می‌تواند هر موضوعی را در شرایط و حتی پدیده‌ای طبیعی مطالعه کند که معنای خاصی برای انسان داشته باشد و به نوعی به انرژی خلاق روح انسان پی ببرد. مشکلات مطالعات فرهنگی مدرن در درجه اول مربوط به مشکلات دیدگاه های فردی است که از طریق فرهنگ کشف می کند، از جمله فرهنگ بیگانه، معنای وجود خود، بی نهایت معنوی و معنای بالاتر.

نسبت فلسفه فرهنگ و مطالعات فرهنگی مانند سایر اشکال دانش خاص از رشته های فلسفی مربوطه (مثلاً فلسفه طبیعی و علوم طبیعی) است. مطالعات فرهنگی با در نظر گرفتن فرهنگ به عنوان

فلسفه فرهنگ با پیوندی ارگانیک بین زوایای معرفتی، ارزشی و متافیزیکی نگاه به مسئله متمایز می شود.

اصطلاح فرهنگ به عنوان یک مفهوم مستقل تنها از قرن 18 شروع به استفاده کرد، قبل از آن در عباراتی استفاده می شد که نشان دهنده کیفیت یک پدیده خاص مربوط به حوزه غیر طبیعی است. به عنوان مثال، حقوقدان و مورخ آلمانی پوفندورف، فرد فرهیخته، فردی را که در معرض تمدن قرار می گیرد، در مقابل شخص طبیعی و طبیعی، یعنی وحشی خاص می نامد. این اصطلاح همچنین به آن دسته از تمدن‌هایی اشاره می‌کند که توسط افراد منفرد ایجاد شده‌اند، و ما هنوز از اصطلاح فرهنگ به این معنا استفاده می‌کنیم و از فرهنگ ملی صحبت می‌کنیم.

در قرن 19 و 20، مفهوم فرهنگ وارد زندگی روزمره جامعه شناسان و روانشناسان، تبلیغات گرایان، سیاستمداران و حتی عموم مردم شد. V اواخر نوزدهمقرن، یک سنت مشخصه مطالعات فرهنگی غرب برای کشف مطالعات فرهنگی در مجموعه رشته های انسان شناسی ایجاد شده است. این رویکرد به فرهنگ توسط E. Tylor ارائه شد که آن را اینگونه تعریف کرد: مجموعه ای یکپارچه که شامل دانش، باورها، هنر اعتقاد، اخلاق، قانون، آداب و رسوم و سایر توانایی ها، ویژگی ها و عادات به دست آمده توسط شخص به عنوان یک فرد است. عضو جامعه در حال حاضر حدود 500 تعریف از فرهنگ وجود دارد. در حال حاضر، حدود 500 رویکرد ثابت برای تعریف جوهر فرهنگ وجود دارد. تلاش شد تا این دستگاه روش شناختی متنوع نظام مند شود. جدا کنید مثلا:

روش های توصیفی درک فرهنگ - آنها به سادگی، آشکارا به طور ناقص، عناصر فردی و مظاهر فرهنگ (به عنوان مثال، آداب اعتقادی، فعالیت ها) را فهرست می کنند.
انسان شناسی - از این واقعیت نشات می گیرد که فرهنگ مجموعه ای از محصولات فعالیت های انسانی است، دنیایی از چیزهای مخالف طبیعت.
ارزش - طبیعت را به عنوان مجموعه ای از معنوی و دارایی های مادی.
هنجاری - از این واقعیت است که محتوای فرهنگ هنجارها و قوانین حاکم بر زندگی مردم است.
تطبیقی - فرهنگ را به عنوان راهی برای ارضای نیازهای ذاتی افراد، به عنوان نوع خاصی از فعالیت که از طریق آن با شرایط طبیعی سازگار می شوند، تفسیر می کنند.
تاکید تاریخی بر این است که فرهنگ محصول تاریخ جامعه است و با انتقال تجربیات به دست آمده توسط شخص از نسلی به نسل دیگر توسعه می یابد.
کارکردی فرهنگ را از طریق کارکردهایی که در جامعه انجام می دهد مشخص می کند و قبل از هر چیز به وحدت و به هم پیوستگی این کارکردها در آن توجه می کند.
نشانه شناسی - فرهنگ را به عنوان سیستمی از علائم مورد استفاده جامعه در نظر بگیرید.
نمادین - تمرکز بر استفاده از نمادها در فرهنگ.
هرمنوتیکی - روش اصلی مطالعه فرهنگ را در متون گوناگونی که توسط مردم تفسیر و درک می شود، ببینید.
آرمانی - فرهنگ را به عنوان زندگی معنوی جامعه، به عنوان جریانی از ایده ها و سایر محصولات خلاقیت معنوی که در حافظه اجتماعی انباشته می شود، تعریف کنید.
روانشناسی - به ارتباط فرهنگ با روانشناسی رفتار انسان اشاره کنید و در آن ویژگی های اجتماعی تعیین شده روان انسان را ببینید. تعلیمی - فرهنگ را چیزی در نظر بگیرید که فرد آموخته است و به طور ژنتیکی به ارث نمی رسد.
جامعه شناختی - آنها پیشنهاد می کنند فرهنگ را به عنوان عاملی در سازماندهی زندگی اجتماعی، به عنوان مجموعه ای از ایده ها، اصول، نهادهای اجتماعی مورد مطالعه قرار دهند که فعالیت جمعی مردم را تضمین می کند.

تعاریف کاملاً عجیب و غریبی وجود دارد، به عنوان مثال، W. Ostwald فرهنگ را تبدیل انرژی طبیعی به انرژی مفید برای انسان تعریف می کند. Johan Huizenga پیشنهاد می کند که فرهنگ را به عنوان یک بازی در نظر بگیرید. نویسندگانی که این یا آن تعریف را ارائه می دهند، معمولاً تعاریف ارائه شده توسط سایر محققان را انکار نمی کنند. برخی حتی پیشنهاد می کنند که همه تعاریف فوق را به عنوان یک تعریف تفصیلی در نظر بگیرند که هر بخش جداگانه آن یکی از جنبه های پدیده جدایی ناپذیر فرهنگ را مشخص می کند.

اصطلاح تابع در علوم اجتماعیهدف، هدف از وجود هر عنصری از نظام اجتماعی را مشخص کنید. فرهنگ به عنوان یک پدیده جدایی ناپذیر، کارکردهای خاصی را در ارتباط با جامعه انجام می دهد.

الف. عملکرد تطبیقی - فرهنگ تضمین می کند که فرد با آن سازگار است محیط. واژه سازگاری به معنای سازگاری است. حیوانات و گیاهان مکانیسم های سازگاری را در فرآیند تکامل بیولوژیکی توسعه می دهند. مکانیسم سازگاری انسان اساساً متفاوت است؛ او با محیط سازگار نمی شود، بلکه محیط را با خود تطبیق می دهد و یک محیط مصنوعی جدید ایجاد می کند. مرد مانند گونه هادر طیف وسیعی از شرایط یکسان باقی می ماند، در حالی که فرهنگ (اشکال اقتصاد، آداب و رسوم، نهادهای اجتماعی) بسته به آنچه طبیعت در هر منطقه خاص نیاز دارد، متفاوت است. بخش قابل توجهی از سنت‌های فرهنگی دارای زمینه‌های عقلانی است که با برخی تأثیرات تطبیقی مفید همراه است. طرف دیگر کارکردهای انطباقی فرهنگ این است که توسعه آن به طور فزاینده ای ایمنی و راحتی را برای افراد فراهم می کند ، کارایی کار افزایش می یابد ، فرصت های جدیدی برای خودآگاهی معنوی فرد ظاهر می شود ، فرهنگ به فرد امکان می دهد تا خود را کاملاً آشکار کند.

ب- کارکرد ارتباطی - فرهنگ شرایط و وسایل ارتباط انسانی را تشکیل می دهد. فرهنگ را مردم با هم ایجاد می کنند، شرط و نتیجه ارتباط مردم است. شرایط به این دلیل است که فقط از طریق جذب فرهنگ بین مردم، اشکال واقعاً انسانی ارتباط برقرار می شود، فرهنگ به آنها وسایل ارتباطی می دهد - سیستم های نشانه ای، زبان ها. نتیجه این است که مردم تنها از طریق ارتباط می توانند فرهنگ را ایجاد، ذخیره و توسعه دهند. در ارتباطات، افراد یاد می گیرند که از سیستم های نشانه ای استفاده کنند، افکار خود را در آنها تثبیت کنند و افکار دیگران را که در آنها ثابت شده اند جذب کنند. بنابراین فرهنگ مردم را به هم پیوند می دهد و متحد می کند.

ب) عملکرد یکپارچه - فرهنگ مردمان گروه های اجتماعی دولت را متحد می کند. هر جامعه اجتماعی که فرهنگ خود را توسعه می دهد توسط این فرهنگ در کنار هم نگه داشته می شود. زیرا در میان اعضای جامعه مجموعه واحدی از دیدگاه ها، باورها، ارزش ها، آرمان های مشخصه یک فرهنگ در حال گسترش است. این پدیده ها آگاهی و رفتار افراد را تعیین می کنند، آنها احساس تعلق به یک فرهنگ را شکل می دهند. حفظ میراث فرهنگی سنت های ملی، حافظه تاریخی باعث ایجاد پیوند بین نسل ها می شود. این اساس وحدت تاریخی ملت و خودآگاهی مردم به عنوان جامعه ای از مردم است که از دیرباز وجود داشته است. چارچوب گسترده ای از جامعه فرهنگی توسط ادیان جهانی ایجاد شده است. یک ایمان، نمایندگان اقوام مختلفی را که جهان اسلام یا جهان مسیحیت را تشکیل می‌دهند، از نزدیک پیوند می‌دهد.

د) کارکرد جامعه پذیری - فرهنگ مهم ترین وسیله برای گنجاندن افراد در زندگی اجتماعی، جذب آنها از تجربه اجتماعی، آگاهی از ارزش ها، هنجارهای رفتاری متناسب با جامعه معین است. گروه اجتماعیو نقش اجتماعی. فرآیند اجتماعی شدن به فرد این امکان را می دهد که به عضوی کامل از جامعه تبدیل شود، در آن جایگاه مشخصی داشته باشد و مطابق آداب و سنن زندگی کند. در عین حال، این روند حفظ جامعه، ساختار آن، اشکال زندگی که در آن ایجاد شده است را تضمین می کند. فرهنگ محتوای ابزارها و روش های اجتماعی شدن را تعیین می کند. در دوره اجتماعی شدن، افراد بر برنامه های رفتاری ذخیره شده در فرهنگ تسلط پیدا می کنند، یاد می گیرند که مطابق با آنها زندگی کنند، فکر کنند و عمل کنند.

ه. عملکرد اطلاعاتی فرهنگ - با ظهور فرهنگ، مردم شکل خاصی از انتقال و ذخیره اطلاعات "فوق زیستی" دارند که با حیوانات متفاوت است. در فرهنگ، اطلاعات توسط ساختارهای خارج از فرد رمزگذاری می شود. اطلاعات حیات خود و توانایی توسعه خود را به دست می آورد. برخلاف اطلاعات بیولوژیکی، اطلاعات اجتماعی با مرگ فردی که آن را به دست آورده از بین نمی رود. به برکت این امر، در جامعه ممکن است چیزی که هرگز در دنیای حیوانات امکان پذیر نخواهد بود، تکثیر تاریخی و انباشت اطلاعاتی است که در اختیار انسان به عنوان موجودی عام است.

معرفی

فصل 1 درک نظری فرهنگ

1.1 مفهوم فرهنگ

1.2 جوهر و معنای فرهنگ

فصل دوم جایگاه و کارکردهای فرهنگ در جامعه

2.1 جایگاه فرهنگ در جامعه

2.2 کارکردهای فرهنگ در جامعه

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

این موضوع به این دلیل مرتبط است که بسیاری از محققین معتقدند که فرهنگ عمدتاً تحت تأثیر تقاضاها و نیازهای اجتماعی پدید آمده است. جامعه اول از همه نیاز به تحکیم و انتقال ارزش های معنوی فراتر از آن داشت فرم های عمومیزندگی انسان ممکن است همراه با نویسنده این ارزش ها از بین برود.

بنابراین جامعه به فرآیند ارزش آفرینی خصلتی پایدار و متوالی بخشید. در جامعه، انباشت ارزش ها امکان پذیر شد، فرهنگ شروع به به دست آوردن ویژگی تجمعی توسعه کرد. علاوه بر این، جامعه فرصت‌هایی را برای خلق و استفاده عمومی از ارزش‌ها ایجاد کرده است که امکان درک و آزمایش سریع‌تر آن‌ها توسط سایر افراد جامعه را فراهم کرده است.

قبل از هر چیز باید بر این اندیشه تأکید کرد که مفهوم «فرهنگ» یکی از آن دسته بندی های کلی تاریخی است که برای همه اعصار معتبر است. فرهنگ همراه با ظهور انسان بر روی زمین پدید می آید و هر گامی که یک فرد در مسیر پیشرفت اجتماعی داشته باشد، در عین حال گامی رو به جلو در توسعه فرهنگ، هر دوره تاریخی، هر دوره است. فرم خاصجامعه فرهنگ منحصر به فرد خود را داشت.

هدف کار پی بردن به جایگاه فرهنگ در جامعه و بررسی کارکردهای اصلی است.

وظایف کاری:

تعریف مفهوم «فرهنگ»؛

گوهر و معنای فرهنگ را آشکار کند.

جایگاه فرهنگ را در جامعه بیابید.

کارکردهای فرهنگ در جامعه را در نظر بگیرید.

فصل 1 درک نظری فرهنگ

1.1 مفهوم فرهنگ

اصطلاح فرهنگ به عنوان یک مفهوم مستقل تنها از قرن 18 شروع به استفاده کرد، قبل از آن در عباراتی استفاده می شد که نشان دهنده کیفیت یک پدیده خاص مربوط به حوزه غیر طبیعی است. به عنوان مثال، حقوقدان و مورخ آلمانی پوفندورف، فرد فرهیخته، فردی را که در معرض تمدن قرار می گیرد، در مقابل شخص طبیعی و طبیعی، یعنی وحشی خاص می نامد. این اصطلاح همچنین به آن اشکال تمدنی اشاره می کند که توسط افراد فردی ایجاد شده است، ما هنوز از اصطلاح فرهنگ استفاده می کنیم، به این معنا که از فرهنگ ملی صحبت می کنیم.

کلمه "فرهنگ" از کلمه لاتین colere گرفته شده است که به معنی زراعت یا کشت و کار خاک است. در قرون وسطی، این کلمه شروع به بیان یک روش مترقی برای کشت غلات کرد، بنابراین اصطلاح کشاورزی یا هنر کشاورزی به وجود آمد. اما در قرن 18 و 19 شروع به استفاده از آن در رابطه با مردم شد، بنابراین، اگر فردی با ظرافت آداب و دانش متمایز می شد، "فرهنگ" تلقی می شد. سپس این اصطلاح عمدتاً به اشراف اطلاق شد تا آنها را از مردم عادی "غیر متمدن" جدا کند. آلمانی، کلمه Kultur نیز به معنای سطح بالای تمدن بود. در زندگی امروز ما، کلمه "فرهنگ" هنوز با خانه اپرا، ادبیات خوب، آموزش خوب همراه است.

در قرن 19 و 20، مفهوم فرهنگ وارد زندگی روزمره جامعه شناسان و روانشناسان، تبلیغات گرایان، سیاستمداران و حتی عموم مردم شد. در پایان قرن نوزدهم، سنت مشخصه فرهنگ شناسی غربی برای مطالعه فرهنگ شناسی در مجموعه رشته های انسان شناسی توسعه یافت. این رویکرد به فرهنگ توسط E. Tylor ارائه شد که آن را اینگونه تعریف کرد: مجموعه ای یکپارچه که شامل دانش، باورها، هنر اعتقاد، اخلاق، قانون، آداب و رسوم و سایر توانایی ها، ویژگی ها و عادات به دست آمده توسط شخص به عنوان یک فرد است. عضو جامعه در حال حاضر حدود 500 تعریف از فرهنگ وجود دارد. در حال حاضر، حدود 500 رویکرد ثابت برای تعریف جوهر فرهنگ وجود دارد. تلاش شد تا این دستگاه روش شناختی متنوع نظام مند شود. جدا کنید مثلا:

1. روش های توصیفی درک فرهنگ - آنها به سادگی، آشکارا به طور ناقص، عناصر فردی و مظاهر فرهنگ را فهرست می کنند (مثلاً آداب اعتقادی، فعالیت ها).

2. انسان شناسی - از این واقعیت نشات می گیرد که فرهنگ مجموعه ای از محصولات فعالیت های انسانی است، جهان اشیاء مخالف طبیعت.

3. ارزش - طبیعت را ترکیبی از ارزش های معنوی و مادی تفسیر کنید.

4. تنظیمی - از این واقعیت نشات می گیرد که محتوای فرهنگ هنجارها و قوانین حاکم بر زندگی مردم است.

5. تطبیقی - آنها فرهنگ را به عنوان راهی برای ارضای نیازهای ذاتی افراد، به عنوان یک نوع فعالیت خاص که از طریق آن با شرایط طبیعی سازگار می شوند، تفسیر می کنند.

6. تأكيد تاريخي بر اينكه فرهنگ محصول تاريخ جامعه است و با انتقال تجربيات كسب شده توسط شخص از نسلي به نسل ديگر توسعه مي يابد.

7. کارکردی فرهنگ را از طریق کارکردهایی که در جامعه انجام می دهد مشخص کنید و قبل از هر چیز وحدت و به هم پیوستگی این کارکردها را در آن در نظر بگیرید.

8. نشانه شناسي - فرهنگ را نظامي از نشانه هاي مورد استفاده جامعه در نظر بگيريد.

9. نمادین - تمرکز بر استفاده از نمادها در فرهنگ.

10. هرمنوتیکی - روش اصلی مطالعه فرهنگ را در متون گوناگونی که توسط مردم تفسیر و درک می شود، ببینید.

11. آرمانی - فرهنگ را به عنوان زندگی معنوی جامعه، به عنوان جریانی از ایده ها و سایر محصولات خلاقیت معنوی که در حافظه اجتماعی انباشته می شود، تعریف کنید.

12. روانی - ارتباط فرهنگ را با روانشناسی رفتار افراد نشان می دهد و در آن ویژگی های اجتماعی تعیین شده روان انسان را می بینید.

13. تعلیمی - فرهنگ را چیزی بدانیم که فرد آموخته است، و ژنتیکی به ارث نبرده است.

14. جامعه شناسی - آنها پیشنهاد می کنند فرهنگ را به عنوان عاملی در سازماندهی زندگی اجتماعی، به عنوان مجموعه ای از ایده ها، اصول، نهادهای اجتماعی که فعالیت جمعی مردم را تضمین می کند، مطالعه کنند.

دانشمند برجسته لهستانی J. Shchepansky مستقیماً می نویسد که "تصور اصطلاحی مبهم تر و گسترده تر از "فرهنگ" دشوار است. این اصطلاح نه تنها در زبان روزمره، بلکه در علوم مختلف و در مطالعات فرهنگی به معانی بسیاری ظاهر می‌شود، جایی که محتوای بسیار متفاوت و معانی متفاوتی به آن داده می‌شود.

به گفته A.I. کراوچنکو، در زندگی روزمره، مفهوم فرهنگ حداقل به سه معنی استفاده می شود:

فرهنگ به عنوان حوزه معینی از زندگی جامعه شناخته می شود که تحکیم نهادی یافته است (وزارت فرهنگ با دستگاه گسترده ای از مقامات، موسسات تخصصی ثانویه و عالی که متخصصان فرهنگ، مجلات، جوامع، باشگاه ها، تئاترها، موزه ها و غیره را تربیت می کنند). مشغول تولید و نشر ارزشهای معنوی).

ثانیاً، فرهنگ به عنوان مجموعه ای از ارزش ها و هنجارهای معنوی ذاتی در یک گروه اجتماعی، جامعه، مردم یا ملت بزرگ (فرهنگ نخبگان، فرهنگ روسی، فرهنگ خارجی روسیه، فرهنگ جوانان و غیره) درک می شود.

ثالثاً، فرهنگ سطح بالایی از توسعه کیفی دستاوردهای معنوی را بیان می کند (فرد "فرهنگ" به معنای یک فرد تحصیل کرده، "فرهنگ محل کار" به معنای "فضای عملکردی تمیز و مرتب").

«فرهنگ یک نام جامعه‌شناختی برای رفتار آموخته‌شده است، یعنی رفتاری که از بدو تولد به فرد داده نمی‌شود، در سلول‌های زایا مانند زنبورها یا مورچه‌های اجتماعی از پیش تعیین شده نیست، بلکه باید توسط هر نسل جدید از طریق یادگیری از بزرگسالان جذب شود. ” (انسان شناس R. Benedict).

"فرهنگ هنجارهای رفتار عادتی مشترک در یک گروه، جامعه یا جامعه است. از عناصر مادی و غیر مادی تشکیل شده است" (جامعه شناس کی. یانگ).

«با فرهنگ کلیت همه تصعیدها، همه جانشین‌ها یا واکنش‌های ناشی از آن، به طور خلاصه، هر آنچه در جامعه است که تکانه‌ها را سرکوب می‌کند یا امکان تحقق انحرافی آن‌ها را ایجاد می‌کند، درک خواهیم کرد» (روهیم، روانکاو).

تعاریف ارائه شده توسط مردم شناس R. Linton:

«الف) ... - فرهنگ‌ها در نهایت چیزی جز واکنش‌های تکراری سازمان‌یافته اعضای یک جامعه نیستند.

ب) فرهنگ ترکیبی از رفتار آموخته شده و پیامدهای رفتاری است که اجزای آن توسط اعضای یک جامعه به اشتراک گذاشته شده و به ارث می رسد.

«در معنای وسیع کلمه، فرهنگ به معنای کلیت هر چیزی است که در اثر فعالیت آگاهانه یا ناخودآگاه دو یا چند فرد در تعامل با یکدیگر یا تأثیرگذاری بر رفتار یکدیگر ایجاد یا اصلاح می شود» (جامعه شناس پی. سوروکین).

بنابراین، فرهنگ، قبل از هر چیز، فرآیندی است که از اشکال بیولوژیکی (یعنی طبیعی) زندگی فراتر می رود.

1.2 جوهر و معنای فرهنگ

جوهره فرهنگ در این واقعیت نهفته است که یک بعد اساسی و تعیین کننده از زندگی انسان را تشکیل می دهد و شیوه صحیح وجود انسان را تجسم می بخشد.

در آگاهی توده‌ها، ایده فرهنگ به‌عنوان حوزه‌ای خاص از جامعه، که گویی از زندگی روزمره جدا شده و در واقع مشابه هنر و ادبیات است، تثبیت شده است. این دیدگاه در عباراتی مانند «کارگر فرهنگ»، «کارگران فرهنگ» به معنای شاعران و نویسندگان، موسیقیدانان و هنرمندان گنجانده شده است.

فرهنگ شناسی: کتاب درسی برای دانشگاه ها Apresyan Ruben Grantovich

3.4. کارکردهای فرهنگ

پیچیدگی، تنوع مظاهر فرهنگ، چند بعدی بودن آن، تنوع کارکردهای آن را تعیین می کند. فرهنگ چند منظوره است.

«کارکردهای فرهنگ، مجموع نقش هایی است که فرهنگ در رابطه با اجتماع مردم ایفا می کند». نه در علم اجماع، وفاقدر مورد اینکه کدام کارکردهای فرهنگ باید اصلی ترین آنها در نظر گرفته شود، سلسله مراتب آنها بر چه اساسی باید ساخته شود. اما همه پژوهشگران فرهنگ بر این عقیده هستند که کارکردهای فرهنگ اجتماعی است، یعنی زندگی مشترک مردم را تضمین می کند.

با توجه به درک ما از ماهیت و ماهیت پدیده فرهنگ، در نظر گرفتن کارکردهایی که در رابطه با جامعه انسانی انجام می دهد، اجازه دهید از اصلی ترین، به نظر ما، آن شروع کنیم. کارکرد– انسان گراهدف فرهنگ این است که انسان را انسان کند. به لطف فرهنگ، انسان از دنیای حیوانات بیرون آمد. فرهنگ را انسان به نفع خود و دیگران خلق کرده و می‌سازد. تسهیل کار، رشد ذهن و احساسات را ممکن می سازد. درک فرهنگ شرط خودسازی و خودسازی فرد است. و اگر کاری که مردم انجام می دهند این هدف را برآورده نمی کند، این کارکرد را برآورده نمی کند، فقط طبق تعریف به فرهنگ تعلق دارد.

اما فرهنگ برای تحقق هدف خود دائما در حال توسعه و پیشرفت است. مردم به دنبال و پیدا کردن اشکال جدید، کامل تر از فعالیت، نفوذ عمیق تر به اسرار طبیعت، یادگیری چیزهای جدید در مورد خود، طبیعت خود. به لطف فرهنگ، احساسات انسان لاغرتر می شود. روش تجسم آنچه کشف و احساس شده است در حال بهبود است. بدون توسعه مداوم، بدون خلاقیت، فرهنگ نمی تواند وجود داشته باشد. خلاق، تابع اکتشافیفرهنگ دومین کارکرد تعیین کننده آن است.

نیاز به ایجاد چیزی جدید ناشی از نارضایتی از آنچه در حال حاضر در دسترس است، از قبل به دست آمده است. اما برای اینکه نیاز به ایجاد چیزی جدید وجود داشته باشد، برای جستجوی چیزی کامل تر، لازم است که آنچه از قبل موجود است و موجود است به خوبی تسلط یابد. کارکرد مهم فرهنگ عملکرد تداوم تاریخیبدون دانش و تسلط بر همه چیزهایی که بشر به دست آورده است، توسعه بیشتر فرهنگ غیرممکن است (به بخش چهارم "تداوم در توسعه فرهنگ" مراجعه کنید).

انسان و بشر خود را در فرهنگ بیان می کنند و با تسلط بر آن، اولاً انسان می شوند و ثانیاً درباره طبیعت، در مورد ساکنان نزدیک و سایر کشورها و مردمان، از گذشته و حال آگاهی کسب می کنند. اجرا می کند عملکرد شناختیفرهنگ.

اما، به لطف فرهنگ، یک دیدگاه جامع از خود و سایر مردمان و کشورها، به طور کلی از مردم، فرد شروع به درک بهتر این مردم و سایر مردم می کند: آداب و رسوم، شیوه زندگی، شیوه زندگی، سنت های آنها. . و این امکان برقراری ارتباط را فراهم می کند. اما بدون شناخت و درک افراد دیگر، متفاوت از ما، دشوار است. کارکرد ارتباطات ارتباط تنگاتنگی با کارکرد شناختی فرهنگ دارد. ارتباطی

ارتباط می تواند مستقیم باشد، زمانی که افراد سفر می کنند، می بینند، با فرهنگ متفاوت و افراد جدید ملاقات می کنند و غیرمستقیم از طریق آثار هنری، انتشارات علمی، مطالعه ویژه حوزه های خاص فرهنگ می باشد.

کارکردهای فرهنگ از یکدیگر جدا نیستند، بلکه در هم نفوذ کرده و مکمل یکدیگر هستند. دانش ارائه شده توسط فرهنگ به مردم کمک می کند تا ارتباط برقرار کنند. ارتباط افراد به نوبه خود دانش جدیدی را به ارمغان می آورد. بی شاو در این باره مثل همیشه به طور ملموس و مجازی گفت: «اگر شما یک سیب دارید و من آن را دارم. تبادل می کنیم، هر کدام یک سیب دارند. اگر هر کدام از ما ایده ای داشته باشیم و آن را به یکدیگر منتقل کنیم، آنگاه شرایط تغییر می کند. همه بلافاصله ثروتمندتر می شوند، یعنی صاحب دو ایده.

اما برای آشکار ساختن محتوای فرهنگ، باید به زبان، نمادگرایی، نظام نشانه ای آن تسلط داشت که فرهنگ از طریق آن محتوای خود را منتقل می کند. اینها ویژگی های آداب، آداب و رسوم، اشکال رفتار انسانی و... است و البته شناخت زبانی که گفته می شود و نوشته می شود بسیار مهم است. این نشانه شناسی،یا تابع علامتفرهنگ.

در هر جامعه ای در مسیر توسعه فرهنگی و تاریخی، فرهنگ خودش شکل می گیرد، قوانین نانوشته رفتاری و ارتباطی خودش شکل می گیرد، مشخص می شود که چه کارهایی می شود و نمی توان کرد، چگونه رسم لباس پوشیدن است و... مردم برای زندگی در این جامعه از این قوانین پیروی کنند. این خودش را نشان می دهد عملکرد هنجاریفرهنگ.

هنجارهای رفتار و ارتباطات ایجاد شده توسط فرهنگ در حال تغییر است. و اگر در جوامع سنتی آنها کاملاً تنظیم شده باشند، پس دنیای مدرنآزادی رفتار و ارتباطات مردم را بیشتر می کند. با این حال، حتی در حال حاضر، نقض آشکار هنجارها (آگاهانه یا تصادفی) به عنوان یک چالش تلقی می شود.

اما برای عملکرد در جامعه به عنوان عضو کامل آن، تسلط بر هنجارهای رفتاری کافی نیست. تسلط بر نظام معینی از دانش، جهت گیری های ارزشی، هنجارها و قوانین اجتماعی ضروری است. ضروری اجتماعی شدنشخصیت و این کارکرد را نیز فرهنگ انجام می دهد. اجتماعی شدن فرد از طریق تأثیر هدفمند بر فرد (تربیت، آموزش) و همچنین به صورت خود به خود حاصل می شود.

همیشه مهم بوده است، اما اکنون اهمیت خاصی پیدا کرده است. عملکرد ارزش شناختیفرهنگ. فرهنگ، با بیان ارزش های معین، جهت گیری های ارزشی را شکل می دهد. آنها در دوره های مختلف، در میان مردمان مختلف، در لایه های اجتماعی مختلف جامعه متفاوت هستند. دلاوری شوالیه، شرف شریف، حرف افتخار بازرگان، غرور حرفه ای یک متخصص، وظیفه شناسی علمی یک دانشمند، انجام وظیفه نظامی توسط ارتش: "من افتخار دارم!"

رمز ناموسی نانوشته روشنفکران روسی، که همیشه بسیار ضعیف زندگی کرده اند، نجابت و آراستگی است.

ارزش‌های فرهنگی توسط سنت‌ها، در کل شیوه زندگی شکل می‌گیرد. ادبیات، هنر به طور کلی و الان رسانه ها و عمدتاً تلویزیون نقش زیادی در این میان دارند. چه ارزش هایی را تأیید می کند برای همه شناخته شده است. اما برای اینکه بفهمیم واقعاً چه چیزی یک ارزش فرهنگی است و همه می توانند و باید انتخاب کنند.

فرهنگ کارکردهای زیادی دارد و همه آنها مهم هستند. اما تفسیر کارکردی فرهنگ، ویژگی همه جانبه آن نیست.

همه چیز در یک فرهنگ را نمی توان بر حسب «کارکرد» توضیح داد. فرهنگ را نمی توان تنها از منظر نحوه خدمت به جامعه در نظر گرفت، زیرا ارزش مستقلی دارد. به عنوان یک حالت وجودی زندگی پدید آمد و به جوهره وجود زندگی تبدیل شد.

ما به دور از همه کارکردهای فرهنگ نام بردیم، اما قبلاً از آنچه گفته شد مشخص است که فرهنگ چه نقش عظیمی دارد و چقدر به جامعه و انسان خدمت می کند. و اگر با این عقیده موافق باشیم که اهمیت فرهنگ به اینها نمی رسد (و مایلم با آن موافق باشم) اهمیت و ضرورت فرهنگ هم برای شخص و هم برای جامعه آشکارتر می شود.

این متن یک مقدمه است.برگرفته از کتاب تاریخ فرهنگ: یادداشت های سخنرانی نویسنده Dorokhova M A

5. اهمیت و کارکرد فرهنگ اهمیت فرهنگ در دنیای ما بسیار زیاد است. اولین نقش را در توسعه جامعه ایفا می کند. کارکردهای اصلی فرهنگ، پدیده آن را در نظر بگیرید.1. کارکرد خلاق انسان. او در رأس قرار دارد. نام دیگر آن انسان گرایی است. همه چیز

برگرفته از کتاب فرهنگ شناسی: یادداشت های سخنرانی نویسنده انیکیوا دیلنارا

سخنرانی شماره 5. زبان فرهنگ و کارکردهای آن 1. مفهوم زبان فرهنگ زبان فرهنگ در معنای وسیع این مفهوم به آن دسته از وسایل، نشانه ها، اشکال، نمادها، متون اطلاق می شود که به مردم اجازه می دهد با آنها ارتباط برقرار کنند. یکدیگر. زبان فرهنگ جهانی است

از کتاب تاریخ فرهنگ نویسنده Dorokhova M A

3. کارکردهای اصلی فرهنگ کارکرد اصلی پدیده فرهنگ، انسان آفرینی یا انسان گرایانه است. بقیه به نحوی با آن مرتبط هستند و حتی از آن تبعیت می کنند.عملکرد ترجمه (انتقال) تجربه اجتماعی اغلب کارکرد تاریخی نامیده می شود.

برگرفته از کتاب طبیعت فیلم. بازسازی واقعیت فیزیکی نویسنده کراکائر زیگفرید

9. اهمیت و کارکردهای فرهنگ اهمیت فرهنگ در دنیای ما بسیار زیاد است. اولین نقش را در توسعه جامعه ایفا می کند. کارکردهای اصلی فرهنگ، پدیده آن را در نظر بگیرید.1. انسان - عملکرد خلاق. او در رأس قرار دارد. نام دیگر آن انسان گرایی است. همه چیز

برگرفته از کتاب فرهنگ شناسی: کتاب درسی برای دانشگاه ها نویسنده آپرسیان روبن گرانتوویچ

برگرفته از کتاب فرهنگ شناسی. گهواره نویسنده باریشوا آنا دمیتریونا

3.4. کارکردهای فرهنگ پیچیدگی، تنوع مظاهر فرهنگ، چند بعدی بودن آن، تنوع کارکردهای آن را تعیین می کند. فرهنگ چند کارکردی است "کارکردهای فرهنگ مجموعه ای از نقش هایی است که فرهنگ در رابطه با جامعه ای از مردم ایفا می کند." نه در علم

از کتاب اسلاوها [پسران پرون] نویسنده گیمبوتاس ماریا

9.2. کارکردهای دین 1. جبرانی. پس از تجزیه و تحلیل موارد فوق ویژگی های ضروریدین، می‌توان نتیجه گرفت که می‌تواند تا حدودی نقص جهان پیرامون خود و خودش را جبران کند. در دنیای واقعی هیچ تغییری وجود ندارد

برگرفته از کتاب مسخ سازهای موسیقی: نوفلسفه هنر دستگاهی عامیانه قرن بیست و یکم نویسنده وارلاموف دیمیتری ایوانوویچ

11.3. کارکردهای هنر نقش و اهمیت هنر در زندگی جامعه و فرد متنوع است و محدود به وظایف سودمند نیست: هنر به خودی خود ارزشمند است، اما کارکردهای بسیاری را انجام می دهد.در ادبیات علمی در تعیین آن اتفاق نظر وجود ندارد. تعداد کارکردهای هنر و

برگرفته از کتاب نظریه ادبیات. خواندن به عنوان خلاقیت [آموزش] نویسنده کرمنتسف لئونید پاولوویچ

4 کارکردهای فرهنگ اصطلاح "عملکرد" (از لاتین functio - "اجرا") به "وظیفه"، "دایره فعالیت" ترجمه شده است. ماهیت آن منعکس کننده مفهوم "فرهنگ روح" است. از این

از کتاب قوم محمد. گلچین گنجینه های معنوی تمدن اسلامی نویسنده شرودر اریک

5 سطح عملکرد تنظیمی فرهنگ

برگرفته از کتاب پدیده عروسکی در فرهنگ سنتی و مدرن. بررسی بین فرهنگی ایدئولوژی انسان گرایی نویسنده موروزوف ایگور آلکسیویچ

برگرفته از کتاب سخنرانی در مطالعات فرهنگی نویسنده پولیشوک ویکتور ایوانوویچ

از کتاب نویسنده

کارکردهای داستان 1 "هدف از شعر شعر است!" - A. S. Pushkin را در نظر گرفت. قضاوت شاعر در مورد هدف هنر، در مورد نقش آن در زندگی انسان و جامعه نزدیکترین به حقیقت بوده و هست. آنها بارها توسط تمرین خلاق و

از کتاب نویسنده

عملکرد عروسک در فرهنگ

از کتاب نویسنده

مبحث 2 انواع، اشکال، محتوا و کارکردهای فرهنگ در بالا اشاره کردیم: فرهنگ پدیده ای است از یک شخص در تاریخ، نوعی از بودن او در جهان، شیوه زندگی او، تحقق خود، که فقط ذاتی یک شخص است. دنیای حیوانات چیزی جز واقعیت طبیعی خود را بیان نمی کند.