چرا نیکلاس دوم به عنوان یک مقدس مقدس شناخته شد؟ دلایلی برای قدیس شدن خانواده سلطنتی.

بازنویسی آن به سبک دایره المعارفی. متشکرم.

تقدیس خانواده سلطنتی - اعلام مقدس توسط کلیسای ارتدکس روسیه آخرین امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده وی، یکی از جنجالی ترین اقدامات کلیسای ارتدکس روسیه در کل تاریخ خود، که واکنش بسیار منفی بخش قابل توجهی از مؤمنان ارتدکس را به همراه داشت. از جمله شخصیت های برجسته کلیسای ارتدکس روسیه مانند متروپولیتن جان سنت پترزبورگ و لادوگا، آی. اوسیپوف و دیگران. نیکلاس دوم و اعضای خانواده اش به عنوان شهید تجلیل شدند. در همان زمان، خدمتکارانی که همراه با خانواده سلطنتی تیرباران شدند، مقدس نشدند.

تاریخچه عبادت

در سال 1928، نیکلاس دوم و خانواده اش در کلیسای کاتاکومب به عنوان مقدس شناخته شدند.

در سال 1981، امپراتور و خانواده‌اش توسط گروهی از اسقف‌ها مورد تجلیل قرار گرفتند که «خود را شورای اسقف‌های کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور می‌نامند، که به دلیل ضد شرعی بودن، کل کل ارتدکس را به رسمیت نمی‌شناسد» (از درخواست تجدید نظر شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه، 1990)، به عبارت دیگر، به اصطلاح. کلیسای روسی در خارج از کشور

در دهه آخر قرن بیستم در روسیه، تعدادی از روحانیون که با به اصطلاح همدردی می کنند. «کلیسای روسی در خارج از کشور» شرکتی را برای اعطای قدیس امپراطور و خانواده اش و همچنین خدمتکاران راه اندازی کرد که اکنون توسط کلیسای ارتدکس روسیه انجام می شود. بسیاری از نمایندگان برجسته کلیسای ارتدکس روسیه، از جمله متروپولیتن جان (سنیچف) سن پترزبورگ و لادوگا، با اعطای مقدسات مخالفت کردند. در نتیجه، شورای اسقف ها در سال 1997 از به رسمیت شناختن حاکم سابق خودداری کردند. به گفته یکی از مخالفان برجسته قدیس شدن نیکلاس دوم ، استاد آکادمی الهیات مسکو A.I. Osipov ، شخصیت اخلاقی و مقیاس شخصیت نیکلاس دوم به هیچ وجه با زاهدان مقدس کلیسای عمومی مطابقت نداشت.

با این حال، فشار بر ROC از طرف حامیان قدیس‌سازی افزایش یافت. در محافل رادیکال سلطنتی و شبه ارتدوکس، حتی از لقب "نجات دهنده" در رابطه با نیکلاس دوم استفاده می شود. این امر هم در درخواست های کتبی ارسال شده به پاتریارسالاری مسکو هنگام بررسی موضوع قدیس شدن خانواده سلطنتی و هم در آکاتیست ها و دعاهای غیر متعارف: "ای تزار-نجات دهنده نیکلاس شگفت انگیز و باشکوه." با این حال، در جلسه روحانیت مسکو، پاتریارک الکسی دوم صریحاً در مورد غیرقابل قبول بودن چنین چیزی صحبت کرد و اظهار داشت: "اگر او در هر کلیسایی کتاب هایی را ببیند که در آن نیکلاس دوم "نجات دهنده" نامیده می شود، رئیس این کلیسا را ​​در نظر خواهد گرفت. کلیسا به عنوان واعظ بدعت ما یک نجات دهنده داریم - مسیح.

طبق تصمیم بعدی شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه در 20 اوت 2000، نیکلاس دوم، تزارینا الکساندرا فئودورونا، تزارویچ الکسی، شاهزاده خانم اولگا، تاتیانا، ماریا، آناستازیا به عنوان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه مقدس شناخته شدند. ، آشکار و آشکار نشده است.

ادله بر ضد تشریع

• مرگ امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده اش مرگ شهیدانه برای مسیح نبود، بلکه فقط سرکوب سیاسی بود.
• سیاست ناموفق دولتی و کلیسایی امپراتور، از جمله رویدادهایی مانند خودینکا، یکشنبه خونین و قتل عام لنا.
• فعالیت بسیار بحث برانگیز گریگوری راسپوتین.
• کناره گیری پادشاه مسح شده از تاج و تخت باید به عنوان یک جنایت شرعی کلیسایی تلقی شود، مانند امتناع نماینده سلسله مراتب کلیسا از کشیش.
• «مذهب بودن زوج سلطنتی، با وجود تمام ارتدکس ظاهری سنتی آنها، دارای یک ویژگی متمایز از عرفان بین اعترافاتی بود».
• جنبش فعال برای تقدیس خانواده سلطنتی در دهه 1990 ماهیتی معنوی نداشت، بلکه ماهیتی سیاسی داشت.
• پروفسور MDA A. I. Osipov: "نه پاتریارک مقدس تیخون، نه متروپولیتن مقدس پتروگراد بنیامین، نه متروپولیتن مقدس پیتر کروتیتسی، نه متروپولیتن مقدس سرافیم (چیچاگوف)، نه اسقف اعظم مقدس تادئوس، نه اسقف اعظم مقدس (هیلرویتوسکی) ) که، بدون شک، به زودی به عنوان مقدسین شناخته می شوند، و نه سلسله مراتب دیگر که اکنون توسط کلیسای ما تجلیل می شوند، شهدای جدید، که بسیار بیشتر و بهتر از ما اکنون، شخصیت تزار سابق را می شناختند - هیچ یک از آنها هرگز بیان نکرده اند. او را شهید مقدس می دانستند (و در آن زمان هنوز هم می شد با صدای بلند اعلام کرد).
• باعث سردرگمی عمیق می شود و توسط برخی از حامیان قدیس شدن مسئولیت "بزرگترین گناه خودکشی که بر همه مردم روسیه سنگینی می کند" ترویج می شود.

فشار بر ROC از طرف طرفداران قدیس در دوره بین اولین و دومین شوراهای اسقف

سوال تقدیس بندگان

مقایسه تصویری شخصیت نیکلاس دوم با شخصیت برخی دیگر از کلیسای ارتدکس مشهور روسیه

استدلال برای قدیس شدن در چهره ای متفاوت

یهودیان راضی هستند که خاندان سلطنتی رومانوف به میزبانی از شور و اشتیاق ارتقا یافته اند، نه شهدا. تفاوت در چیست؟ مقام شهید، شاهکار مرگ مسیح به دست غیر مؤمنان است. شور و شوق کسانی هستند که عذاب را از مسیحیان خود پذیرفتند. با توجه به آیین پرشور قدیس‌شدن، معلوم می‌شود که حاکم و خانواده توسط مسیحیان خود شکنجه شده‌اند. حال، اگر شورای اسقف‌ها این امر را تشخیص می‌داد که تزار توسط غیریهودیان، یهودیان تا حد شکنجه کشته شد، او یک شهید نبود، بلکه یک شهید بزرگ بود. این همان چیزی است که یهودیان به آن راضی هستند، منظور آنها از ارائه اولتیماتوم به پاتریارسالاری مسکو این است: "خیلی مهم است که تصمیم در مورد قدیس سازی به شکلی که توسط شورا اتخاذ شده است برای عموم مردم شناخته شود. حلقه عوام و روحانیون.»

R.E. مینگازوف، A.I. ماولیاویوا

دانلود:

پیش نمایش:

7 جوانی باز

کنفرانس تحقیقاتی

به نام S.S. مولودتسوا

بخش تاریخچه

پژوهش

چرا نیکلاس دوم به عنوان یک مقدس مقدس شناخته شد؟

R.E. مینگازوف، A.I. ماولیاویوا

کلاس 10، دبیرستان شماره 33، نیژنکامسک

مشاور علمی:

النا اوگنیوا پتروا

معلم تاریخ و مطالعات اجتماعی

دسته اول مقدماتی

نیژنکامسک 2009

معرفی ……………………………………………………………………………. 3

1. نیکلاس دوم. شخصیت خلاف دوران…………………………………………. 4

2. Canonization…………………………………………………. 11

2.1 آخرین روزهای زندگی نیکلاس دوم……………………………………… 11

2.2 مرگ بوریس و گلب………………………………………………….. 15

2.3. تحلیل تطبیقی ​​زندگی و کار بوریس، گلب و

نیکلاس دوم ………………………………………………………………... 17

3. علاقه عمومی به قدیس شدن امپراتور نیکلاس دوم……………... 22

نتیجه ………………………………………………………………………... 25

………………………………………….. 26

معرفی.

«مردم با گذراندن یک زندگی طولانی و باشکوه، صرف نظر از آنچه که مشغول هستند، قادر به گسستن از گذشته خود نیستند. آنها حتی زمانی که برای نابودی آن تلاش می کنند، تأثیر آن را تجربه می کنند.»

F. Guizot

در سال 2008، کانال تلویزیونی Rossiya یک پروژه بسیار جالب را آغاز کرد - یک نظرسنجی به نام "نام روسیه"، که از همان مواردی که در کشورهای دیگر جهان اجرا شده بود، الگوبرداری شد. بر اساس نتایج میانی در ژوئیه 2008، نیکلاس دوم در فهرست 50 نامزد در جایگاه دوم قرار گرفت. این منجر به احیای مناقشات پیرامون مسائل تاریخی به ظاهر فراموش شده، اما هنوز دردناک شد. در مطبوعات و تلویزیون، آنها شروع به صحبت در مورد این واقعیت کردند که تاریخ روسیه واقعاً نمادی از مردی خواهد بود که کشور را در یک فاجعه فرو برد، دو جنگ را باخت و اجازه داد دو انقلاب، که آخرین آنها کشته شدند - اخلاقی و فیزیکی. - میلیون ها هموطن، از جمله خود نیکولای؟ ما در مورد کلیشه های موجود و هنوز حفظ شده از دانش تاریخی صحبت می کنیم، توجه نکردن به تلاش ها، به انگیزه هایی که شاه را هدایت می کرد. و ما با انتخاب این موضوع، می خواستیم شخصیت نیکولای را نه از جنبه سیاسی، بلکه از جنبه ارزش های جهانی در نظر بگیریم. پس اینا چی هستن ارزش های انسانی? نیکلاس دوم فردی باهوش، مسئولیت پذیر، توانا، متواضع و خجالتی بود، او اغلب دلسوزی، فداکاری نشان می داد و یک مرد خانوادگی فوق العاده بود. البته یافتن پاسخ برای تمام سؤالات مربوط به نیکلاس دوم آسان نیست، اما ما سعی خواهیم کرد بفهمیم که چرا او به عنوان یک مقدس مقدس شناخته شد.

1. نیکلاس دوم. شخصیت با وجود دوران.

قبلاً در کودکی آشکار شده است ظرافت شگفت انگیزو لطافت روح او که معلوم شد بسیار پذیرای حقیقت انجیل است. او در کودکی عاشق تصاویر مادر خدا و جرج پیروز بود. تأمل در تصویر قدیسی که به نیروی شیطانی می زند، در آخرین اعماق وجودش هیجان ایجاد کرد. پسرک با گوش دادن به آواز پرندگان در باغ تزارسکویه سلو به عمق خودش رفت. در همان زمان، چهره او حالتی غیرزمینی و فرشته ای پیدا کرد. انس با دعا با خدا اساس زندگی حاکم بود. تزار به شدت به عبادت ارتدکس علاقه داشت. به طور کلی، کلیسا برای او ستون اصلی زندگی و خدمت به میهن بود.

توجه به این نکته ضروری است که تزار مانند یک شخص عمیقاً مذهبی زندگی، فکر و احساس می کرد. و در این اتحاد او با مردمش، با دهقانان چند میلیونی بود. اما این کلیسای ارتدکس بود که دیواری از سوء تفاهم و بیگانگی بین نیکلاس دوم و رعایا از طبقات بالا ایجاد کرد. نکته این است که در طول قرون 18 و 19 بخشی از جامعه تحصیلکرده روسیه به تدریج از کلیسا دورتر و دورتر شد و یا توسط علم یا فرهنگ غربی و یا عرفان ناسالم فریفته شد. روشنفکران لیبرال و اشراف، تزار را درک نکردند. در داخل آرمان های او را به اشتراک نمی گذاشتند، نمی توانستند از برنامه های دولتی او حمایت کنند. در این محیط، نیکلاس خود را تنها یافت، که یکی از عوامل فوری انقلاب ها شد ...

می خواست تنها باشد. تنها در برابر وجدانش. همه نزدیکان به پادشاه این را درک نکردند: افرادی که دارای معنویت سطحی بودند، در قانون اساسی خود دنیوی و در سبک زندگی خود سکولار بودند، عمق ایده مسح را درک نمی کردند. نتیجه گیری خود نشان می دهد که از اینجا بود که درگیری های ایدئولوژیک بین تزار و وزیران او به وجود آمد. نیکلای بر وجدان و شهود تکیه می کرد (در حالی که تمام جزئیات بیرونی یک مشکل خاص را کاملاً می دانست که به گفته معاصران او همیشه در حال درک آن بود) ، در حالی که وزیران فقط با استدلال های عقلی و آماری هدایت می شدند. پادشاه دوست نداشت بحث کند. اما هنگامی که به تبعیت از وظیفه خود، با این حال به شیوه خود عمل کرد، رنجش و نارضایتی به وجود آمد. بنابراین، نیکولای الکساندرویچ دشمنان زیادی در اطرافیان خود داشت.

نویسنده با آشنایی با خاطرات "خاطرات S. Yu. Witte" به مهربانی و "اخلاق خوب فوق العاده" نیکلاس دوم اشاره می کند. او از «عدم آمادگی خود برای به تخت نشستن» صحبت می کند، از این رو تأثیرات مختلف بر شاه وجود دارد. S.Yu. ویت در مورد فعالیت های سیاسی و رابطه نیکلاس دوم با محیط زیست صحبت می کند که نتیجه گیری ما را تأیید می کند.

شخصیت پردازی که فیلد مارشال V.I به نیکولای داده با نظر ما در تضاد نیست. گورکو، که بخشی از اطرافیان تزار بود، V. K. Plehve و P. A. Stolypin را می شناخت و در آماده سازی اصلاحات ارضی مشارکت فعال داشت. خاطرات او جنبه های مختلف ظاهر و فعالیت های شاه و ملکه را آشکار می کند. گورکو نشان می‌دهد که نیکلاس دوم یک مرد خانوادگی فوق‌العاده، فردی خوش‌تیپ، ساده دل و دلپذیر برای صحبت کردن با او بود. طبق اعتقادات وی ، او یک فرد کاملاً قرون وسطایی بود که ایده سازماندهی صحیح جامعه را با دور زدن قرن 19 مستقیماً از دوران ایوان وحشتناک به ارث برد.

دیپلمات آلمانی کنت رکس با توصیف شخصیت نیکلاس دوم، امپراتور را فردی با استعداد معنوی، طرز تفکر شریف، محتاط و با درایت می دانست. این دیپلمات نوشت: «آداب او به قدری متواضع است و آنقدر قاطعیت بیرونی نشان می‌دهد که به راحتی می‌توان نتیجه گرفت که اراده قوی ندارد، اما اطرافیان او اطمینان می‌دهند که او اراده بسیار مشخصی دارد. که می داند چگونه به آرام ترین شکل اجرا کند.

_________________

¹ گورکو جوزف ولادیمیرویچ (16 IL 1828-15 ژانویه 1901) - فیلد مارشال. در استان موگیلف متولد شد. او از سپاه صفحات (1846) فارغ التحصیل شد و در حوثارهای زندگی خدمت کرد. او خود را به عنوان یک افسر سواره نظام برجسته اعلام کرد. او به عنوان دستیار و در خدمت پادشاه (1862-1866) وظایف اداری مربوط به اصلاحات دهقانی را انجام داد. قبل از شروع جنگ با ترکیه در سالهای 1877-1878 او فرماندهی لشکر 2 سواره نظام گارد را برعهده داشت. در طول جنگ، او خود را به عنوان یک رهبر نظامی با استعداد و مصمم نشان داد.

افرادی که امپراتور را می شناختند. تا زمان اجرای نقشه، پادشاه پیوسته به او روی می‌آورد و به دنبال خود می‌گشت.

نیکولای علاوه بر اراده قوی و تحصیلات درخشان، توانایی زیادی در کار داشت. در صورت لزوم می توانست از صبح تا پاسی از شب کار کند و اسناد و مطالب متعددی را که به نام او آمده بود مطالعه کند. او عاشق کار بدنی بود - هیزم را اره کرد، برف و امثال آن را برداشت و او را به ورزش در همه اشکال جذب کرد. نیکلاس دوم ذهنی پر جنب و جوش و دید گسترده ای داشت، او به سرعت ماهیت موضوعات مورد بررسی را درک کرد. امپراطور برای چهره ها و وقایع حافظه استثنایی داشت. بیشتر افرادی را که باید با آنها سر و کار داشت و تعدادشان بسیار زیاد بود، با دیدن به یاد می آورد.

با جمع بندی اطلاعات و طیف گسترده ای از منابع تاریخی روسیه، می بینیم که نیکلاس دوم بدون دستیار، به تنهایی کار می کرد، که او را از اکثر پادشاهان، روسای دولت متمایز می کرد. منشی شخصی نداشت، ترجیح می داد همه کارها را خودش انجام دهد. در خود میز مطالعهیک تقویم بزرگ وجود داشت که در آن او مرتب بود دست خودوظایفی که برای هر روز محول شده بود را یادداشت کرد. وقتی اسناد رسمی رسید، نیکولای آنها را چاپ کرد، خواند، امضا کرد و خودش مهر و موم کرد تا آنها را بفرستد. تزار معمولاً در فضایی آرام از وزرای خود و سایر افراد دعوت شده پذیرایی می کرد. او با دقت گوش داد بدون اینکه حرفش را قطع کند. در طول مکالمه، اجباراً مؤدب بود و هرگز صدایش را بلند نکرد.

وی. گورکو در کتاب «شاه و ملکه» اشاره می کند که به لطف خاطره او، آگاهی شاه از مسائل مختلف شگفت انگیز بود. "اما او هیچ سودی از آگاهی خود نداشت. متنوع ترین اطلاعاتی که سال به سال انباشته می شد فقط اطلاعات باقی می ماند و به هیچ وجه به دانش تبدیل نمی شد ، زیرا نیکلاس دوم قادر به هماهنگی آنها و نتیجه گیری خاصی از آنها نبود. از گزارش‌های شفاهی و کتبی ارائه شده به او، وزن مرده‌ای باقی ماند که او سعی نکرد از آن استفاده کند.»

در حافظه تاریخی، بسیاری از موارد فردی از تأثیرگذارترین نگرش حاکم، به ویژه نسبت به مردم عادی، حفظ شده است. حق فوق العاده شاه بود حق برترعفو کسانی که به مرگ محکوم شدند: پیروزی عشق مسیحی بر هنجار قانونی جهانی در این امتیاز دولتی که به منتخب خدا داده شده بود، به ویژه آشکارا آشکار شد. شاه اغلب از این حق خود استفاده می کرد. در همان زمان، او همیشه بررسی می کرد که دستورش چقدر دقیق انجام شده است. و حتی یک بار او یک جنایتکار دولتی را برای معالجه به کریمه فرستاد - و این به هزینه خودش. تزار از هر فرصت مناسبی استفاده کرد تا روح القدس را قادر سازد در زندگی روسیه کار کند.

نیکلاس دوم با نفوذ کلمات بیگانه به زبان روزمره مبارزه کرد. او گفت: "زبان روسی آنقدر غنی است که در همه موارد جایگزینی عبارات خارجی با عبارات روسی را ممکن می کند. حتی یک کلمه با منشأ غیر اسلاوی نباید زبان ما را مخدوش کند. نیکلاس دوم با روسیه نه احساساتی، بلکه مذهبی برخورد کرد. خدمت به میهن موعود خدا برای او از بندگی خدا جدا نبود. تزار نماینده فرهنگ ملی روسیه و واقعیتی متعالی مانند روسیه مقدس بود.

با دانستن همه این حقایق، می توانیم منطقی فرض کنیم که نیکلاس دوم با استعداد با ویژگی های شخصی قابل توجه، تجسم همه چیزهایی بود که در طبیعت روسیه نجیب و جوانمردانه است، اما او ضعیف بود. نیکلاس دوم متواضع و خجالتی بود. او بیش از حد به خود شک داشت: از این رو تمام شکست های او. اما شاه یک موجود محدود نبود، عروسک خیمه شب بازی کسی. در یک لحظه حساس، این او بود که بیشترین استحکام روح را از تمام محیط خود نشان داد. و به این ترتیب، هنگامی که روسیه در حال گذراندن یک بحران حاد بود، تزار تصمیم گرفت فرماندهی عالی ارتش را به دست گیرد. در 22 فوریه 1916، نیکلاس دوم در دوما سخنرانی کرد. سخنان وی مبنی بر اینکه در لحظات غم انگیزی که کشور از سر می گذراند، همت و هماهنگی کامل برای صلاح میهن خواهند داشت، با طوفانی از تشویق نمایندگان مواجه شد. به نظر می رسید که شاه، وزرا و نمایندگان مردم یک هدف داشتند - پیروزی به هر قیمتی. با این حال، اختلاف متوقف نشد، بلکه برعکس، همه چیز تشدید شد. نیکلاس دوم جرأت نداشت امتیازات لیبرالی را که از او خواسته شده بود بدهد. او تصور می کرد که در حال حاضر هیچ اصلاحی نمی تواند انجام شود. امپراتور مردی با وجدان و روح بود، اصول اخلاقی که او را در کارش راهنمایی می کرد، او را در برابر دسیسه ها بی دفاع می کرد. در اطراف شاه دایره خیانت و خیانت بیش از پیش کوچک می شد که تا اوایل مارس 1917 به نوعی تله تبدیل شد. در تک نگاری جی.

پادشاه یک انتخاب داشت: کناره گیری از تاج و تخت یا رفتن به پایتخت با ارتش وفادار به او. این منجر به جنگ با مردم خود می شود، به یک جنگ داخلی، علاوه بر این، در طول جنگی که با دشمن انجام شد. نیکلاس دوم در اینجا نیز نجابت نشان داد، او نمی توانست با مردم خود بجنگد. انصراف او گواه آن است. تزار که توسط حلقه خود فریب خورده و مورد خیانت قرار گرفته بود، تصمیم گرفت از سلطنت کناره گیری کند به این امید که کسانی که آرزوی برکناری او را داشتند بتوانند جنگ را به پایان خوشی برسانند و روسیه را نجات دهند. وی افزود: در این روزهای سرنوشت ساز در زندگی روسیه، ما وظیفه وجدان دانستیم که اتحاد نزدیک و تجمع همه نیروهای مردمی را برای مردم خود تسهیل کنیم تا هر چه زودتر به پیروزی برسیم و در توافق با دومای ایالتی، ما آن را به عنوان یک موهبت به رسمیت شناختیم که از تاج و تخت دولت روسیه کناره گیری کنیم و قدرت برتر را به زمین بگذاریم.

او می ترسید که مقاومتش بهانه ای برای جنگ داخلی در حضور دشمن نباشد و نمی خواست خون حتی یک روسی برای او ریخته شود. او به مردم خود، به خرد و اتحاد آنها اعتقاد داشت، اما افراد نادرست برای کسب قدرت تلاش می کردند. آنها نه تنها مواضع خود را بدون جنگ به آلمانی ها تسلیم کردند و صلحی شرم آور برای روسیه امضا کردند، بلکه کشور خود را نیز ویران و غارت کردند. خانواده سلطنتی، بستگان، اشراف، تجار، روحانیون، افسران، روشنفکران و هزاران نفر دیگر کشته شدند.

نسخه ای وجود دارد که نیکلاس دوم به راحتی، تقریباً بدون فکر از سلطنت امتناع کرد، قدرت را تسلیم کرد، گویی که یک اسکادران سواره نظام را تسلیم می کند. آیا این با واقعیت مطابقت دارد؟ یک نسخه کاملاً سلطنتی دیگر وجود دارد که در آن چشم پوشی به عنوان یک عمل "فداکاری" تزار "برای خیر" روسیه به تصویر کشیده می شود. ما بیشتر به نسخه دوم تمایل داریم، در پتروگراد توده ها قاطعانه خواستار لغو سلطنت بودند، که اپوزیسیون بورژوازی را مجبور به مانور کرد. آنها موضوع کناره گیری نیکلاس را به نفع "وارث قانونی" الکسی در زمان نایب السلطنه برادر تزار، دوک بزرگ میخائیل الکساندرویچ، مطرح کردند. این انتظار که بالاخره این امتیاز متوقف شود، موج انقلابی را از بین برد. نیکلاس دوم اولتیماتوم را می پذیرد. به نظر می رسد که همه چیز: می شد به تاریخ پایان داد. اما نه. بنابراین به جالب ترین لحظه برای خود رسیدیم. هنگامی که نمایندگان دوما، آ. گوچکوف و وی. پسر الکسی به نفع میخائیل. این نقض آشکار قانون جانشینی بود: پادشاه نمی توانست برای وارث مستقیم از سلطنت کناره گیری کند، اما کناره گیری پذیرفته شد. در 3 مارس، با ترک پسکوف، نیکولای در دفتر خاطرات خود نوشت: "ساعت یک بامداد پسکوف را با احساس سنگینی از آنچه تجربه کرده بودم ترک کردم. حول خیانت و بزدلی و فریب. شاید این تنها اعتراف اما کاملاً قطعی باشد که ادعاهای مربوط به ادعای "تسلیم شدن داوطلبانه" پادشاه را رد می کند. نیکولای قدرت را "تسلیم نکرد"، از شر آن خلاص نشد، اما پس از آن که رهبران دوما و ژنرال های ارشد را در وضعیتی عملا ناامید کننده قرار داد، توسط انقلاب حذف شد.

با امضای انصراف، به تراژدی زندگی امپراتور نیکلاس دوم پایان داده شد و شمارش معکوس در تراژدی مرگ او آغاز شد. او خود را فدای روسیه کرد، اما این فداکاری بیهوده بود. از این به بعد نه آنقدر اتفاقات بیرونی که داخلی حالت معنویحاکم توجه ما را به خود جلب می کند. با این وجود، حاکم، همانطور که به نظر می رسید، تنها تصمیم درست را گرفته بود، با ناراحتی روحی شدید روبرو شد.

در بهار سال 1918، دختر آخرین امپراتور روسیه، دوشس بزرگ اولگا، وصیت نامه روحانی پدرش را از توبولسک تحویل داد. به معنای عمیق آن فکر کنید، زیرا این نه تنها برای هموطنانی که در آن سال های خشونت بار زندگی می کردند، بلکه برای ما که زندگی می کنیم نیز جذاب است. پدر می‌خواهد به همه کسانی که به او ارادت داشتند و به کسانی که می‌توانند بر او تأثیر بگذارند اطلاع دهد تا از او انتقام نگیرند، زیرا او همه را بخشیده و برای همه دعا می‌کند و به یاد داشته باشند که این شر که اکنون در جهان است، حتی قوی تر خواهد بود، اما این شر نیست که بر شر غلبه می کند، بلکه فقط عشق است. در این سخنان، کل پادشاه، خداوند را به عنوان مسح‌شده خدا می‌پذیرد.

نیکلاس دوم در ژوئیه 1918 نه فقط به عنوان یک فرد بی پناه و بی دفاع کشته شد. شجاعت شگفت انگیز رفتار او هنگامی که او با پسری بیمار در آغوش خود به زیرزمین خانه ایپاتیف فرود آمد و حتی قبل از آن ، هنگامی که هم او و هم امپراتور از مهاجرت و فرار خودداری کردند - همه اینها نشان می دهد که در روح آنها وجود دارد. یک آمادگی مقدس برای رنج قربانی و مسیحی بود. این در سخنان نبوی بیش از ده سال پیش توسط او در دوره انقلاب اول روسیه بیان شد: "شاید برای نجات روسیه، یک قربانی رستگاری لازم باشد. من آن قربانی خواهم بود. خواست خدا انجام شود.»

نتیجه: عظمت واقعی امپراتور نیکلاس دوم نه در شأن سلطنتی، بلکه در آن اوج اخلاقی شگفت انگیزی است که او به تدریج به آن رسید.

2. رتبه در میان اولیاء الهی.

2.1 آخرین روزهای زندگی نیکلاس دوم.

در آوریل 1918، خانواده سلطنتی توسط کمیسرهای شوروی تحت مراقبت قرار گرفتند. آنها رومانوف ها را به "پایتخت اورال سرخ" - یکاترینبورگ منتقل کردند. در اینجا خانواده سلطنتی با بیرون راندن مالک در عمارت مهندس ایپاتیف قرار گرفتند. پنج خدمتکار با خانواده بودند. در ژوئیه، بلشویک پیر یاکوف یوروفسکی گارد را بر عهده گرفت.

خانواده سلطنتی تقریبا هیچ خبری از آن دریافت نکردند رویدادهای سیاسیدر این میان جنگ داخلی در کشور آغاز شد. سپاه چکسلواکی و قزاق ها که علیه بلشویک ها قیام کردند به یکاترینبورگ نقل مکان کردند. بلشویک ها روز به روز انتظار سقوط شهر را داشتند.

در آغاز ژوئیه سال 1918 ، کمیسر نظامی اورال ایسای گلوشچکین ("فیلیپ") برای حل مسئله سرنوشت آینده خانواده سلطنتی عازم مسکو شد. مجوز اعدام کل خانواده توسط شورای کمیساریای خلق و کمیته اجرایی مرکزی روسیه صادر شد. بر اساس این تصمیم، شورای اورال در جلسه خود در 12 ژوئیه، قطعنامه ای در مورد اعدام و همچنین روش های نابود کردن اجساد به تصویب رساند و در 16 ژوئیه پیامی را در این مورد از طریق سیم مستقیم به پتروگراد زینوویف مخابره کرد. در پایان گفتگو با یکاترینبورگ، زینوویف تلگرافی به مسکو فرستاد: «مسکو، کرملین، سوردلوف. کپی - لنین. از یکاترینبورگ، موارد زیر از طریق سیم مستقیم مخابره می شود: «به مسکو اطلاع دهید که به دلیل شرایط نظامی نمی توانیم منتظر دادگاه توافق شده با فیلیپ باشیم. اگر نظر شما برعکس است، بلافاصله، خارج از نوبت، به یکاترینبورگ گزارش دهید. زینوویف"

این تلگرام در 16 جولای در ساعت 21:22 در مسکو دریافت شد. عبارت "یک دادگاه با فیلیپ موافقت کرد" یک تصمیم رمزگذاری شده برای اعدام رومانوف ها است.

این تصمیم به دقت از خانواده پنهان شد. عصر آن روز، 26 تیر، ساعت 22:30، طبق معمول به رختخواب رفتند. در ساعت 23:30 دو نماینده ویژه شورای اورال به عمارت آمدند. آنها تصمیم کمیته اجرایی را به یرماکوف فرمانده گروه امنیتی و یوروفسکی فرمانده خانه تحویل دادند و پیشنهاد کردند که بلافاصله اجرای حکم آغاز شود.

در نیمه شب، یوروفسکی نیکلاس دوم، خانواده و همکارانش را از خواب بیدار کرد و به آنها دستور داد که سریع لباس بپوشند و به طبقه پایین بروند. او توضیح داد که چک ها و سفیدها در حال نزدیک شدن به یکاترینبورگ بودند و شوروی محلی تصمیم گرفت که آنها را ترک کنند. با این حال، بدون اینکه به چیزی شک کنند، همه لباس پوشیدند و نیکولای و الکسی کلاه نظامی روی سر خود گذاشتند. نیکولای اول از پله ها پایین رفت و الکسی را در آغوش گرفت. پسر خواب آلود با بازوهایش گردن پدرش را محکم بغل کرد. آناستازیا که یک اسپانیل را در آغوش گرفته بود، به دنبال آنها رفتند. در طبقه همکف، یوروفسکی آنها را به یک اتاق نیمه زیرزمینی با میله های سنگین روی پنجره هدایت کرد. در اینجا از آنها خواست تا رسیدن ماشین ها صبر کنند.

نیکلاس برای پسر و همسرش صندلی خواست. یوروفسکی دستور داد سه صندلی بیاورد، الکساندرا یکی را گرفت، نیکولای دیگری را گرفت و با حمایت از الکسی، او را با پشت روی صندلی سوم گذاشت. مادر را چهار فرزند دنبال کردند، دکتر بوتکین، لاکی تروپ، آشپز خاریتونوف و دختر اتاق ملکه دمیدوف. دومی دو بالش آورد، یکی از آنها را زیر پشت ملکه گذاشت و دیگری را در دستانش گرفت. درون آن، در اعماق پرها، جعبه ای با جواهرات سلطنتی قرار داشت. هنگامی که همه جمع شدند، یوروفسکی دوباره وارد اتاق شد، همراه با کل گروه چکا با هفت تیر در دست. جلو رفت و سریع گفت: «با توجه به اینکه اقوام شما به پیشروی ادامه می‌دهند روسیه شوروی، کمیته اجرایی اورال تصمیم گرفت به شما شلیک کند." نیکولای که به حمایت از الکسی با دست خود ادامه داد، برای محافظت از همسر و پسرش از صندلی خود بلند شد. او فقط توانست زمزمه کند: "چی؟" و سپس یوروفسکی هفت تیر را به سمت شاه نشانه رفت و شلیک کرد. نیکلاس در دم کشته شد. با این علامت، جلادان شروع به تیراندازی کردند. الکساندرا و اولگا فقط وقت داشتند که دستان خود را به نشانه صلیب بالا ببرند که با شلیک های دقیق کشته شدند. آناستازیا، تاتیانا و ماریا که پشت سر مادرشان ایستاده بودند، بلافاصله نمردند. کرست می پوشیدند که داخل آن جواهرات دوخته شده بود. گلوله ها از روی آنها پرتاب شد. دخترها در گوشه ای جمع شدند و در سکوت به صورت قاتلان خود نگاه کردند، قاتلان، تفنگ های خود را دور انداختند و سرنیزه های خود را برداشتند. بوتکین، خاریتونوف و تروپ زیر تگرگ گلوله افتادند. دختر اتاق دمیدوف اولین رگبار را متحمل شد و برای اینکه هفت تیر بارگیری نشود، جلادها از اتاق بغلیتفنگ و شروع به تعقیب او کردند تا او را با سرنیزه تمام کنند. فریاد می زد و مثل یک حیوان شکار شده از دیوار به دیوار می شتاب، سعی کرد با یک بالش مقابله کند. سرانجام او سقوط کرد و بیش از سی بار با سرنیزه سوراخ شد.

اتاق پر از دود و بوی باروت ناگهان ساکت شد.

خون در جریانی از روی زمین جاری شد. سپس حرکتی به وجود آمد و آهی سنگین شنیده شد. الکسی که هنوز در آغوش پدرش روی زمین دراز کشیده بود، دستش را ضعیف حرکت داد و تونیک پدرش را به چنگ انداخت. یکی از جلادها با یک چکمه سنگین به سر تزارویچ لگد زشتی زد. یوروفسکی آمد و دو گلوله به گوش پسر شلیک کرد. درست در همان لحظه آناستازیا که فقط بیهوش بود از خواب بیدار شد و جیغ زد. با سرنیزه و قنداق، کل گروه به او حمله کردند. پس از لحظه ای او نیز آرام شد.

این پایان غم انگیز زندگی نیکلاس دوم و خانواده اش اثری عجیب در روح هر یک از ما بر جای گذاشت. بعید است که کسی بتواند بی تفاوت این صفحه سیاه تاریخ ما را ورق بزند. چگونه دست آن بربرها به سوی تیراندازی به کودکان، زنان، پادشاهشان بیگناه چرخید؟ و سپس آنها را با سرنیزه تمام کنید تلاش ناموفقاجرا؟ هیچ کلمه ای برای بیان احساسم در این مورد ندارم.

هجدهمین امپراتور در سلسله رومانوف در شب 18 ژوئیه 1918 درگذشت ... این رقم - 18 - همانطور که اکنون به صورت نمادین و غم انگیز به نظر می رسد. امپراطور درگذشت و با او سلطنت چند صد ساله منسوخ...

با این حال ، برای چنین شهادتی ، نیکلاس و اعضای خانواده اش ابتدا به هیچ وجه در روسیه مقدس نبودند. این، به اندازه کافی عجیب، در صربستان اتفاق افتاد. ساکنان شهر با دادخواستی به شورای کلیسای ارتدکس صرب مراجعه کردند تا امپراتور روسیه نیکلاس دوم را که به اندازه مقدسین عامیانه صربستان احترام می‌گذارد، به عنوان مقدس معرفی کنند. در دو معبد جدید ساخته شده در صربستان در سال 1936 نیکلاس به عنوان یک قدیس به تصویر کشیده شد. اما به زودی جنگ جهانی دوم آغاز شد و معابد ویران شدند. در روسیه، حساب خانواده سلطنتی به قدیسان (به عنوان "شهدا و اعتراف کنندگان جدید") فقط در شورای اسقف ها در 13-16 اوت 2000 انجام شد. معابد - بناهایی به افتخار او در تمام نقاط جهان برپا شد. یکی از زیباترین معبد سنت درستکار ایوب طولانی رنج، که در بروکسل به یاد نیکلاس دوم از خانواده اوت ساخته شده است. معبد بنای یادبود به نام سنت نیکلاس عجایب کار در شانگهای کم با شکوه نیست. اولین تصویر نمادین شناخته شده امپراتور نیکلاس دوم به سال 1927 باز می گردد. از آن زمان، بسیاری از نقاشان شمایل شروع به به تصویر کشیدن شهدای سلطنتی روی نمادها کردند.

نتیجه: امپراتور برای کل روسیه فداکاری کرد، بنابراین قلدری که او و خانواده اش تجربه کردند فراتر از شهادت است. در کلیسا به این امر شهادت نمی گویند، بلکه شور و اشتیاق نامیده می شود. یعنی نه برای ایمان، بلکه برای دولت.

2.2 مرگ بوریس و گلب.

اگر به گذشته نزدیک خود بپردازیم، می توانیم مورد مشابهی را در قرن یازدهم دنبال کنیم، زمانی که دو برادر، بوریس و گلب، توسط برادر خود سویاتوپولک به طرز وحشیانه ای کشته شدند و متعاقباً اولین قدیسان مسیحی روسی شدند.

وارث تاج و تخت کیف سویاتوپولک برای رسیدن به اهداف خودخواهانه خود تصمیم می گیرد برادران رقیب خود را از مسیر خود حذف کند. اولین قربانی او برادر کوچکترش بوریس بود. بوریس از تلاش برای ترور مطلع می شود و شروع به دعا می کند. وقتی قاتلان به چادر بوریس نزدیک شدند، شنیدند که او در حال آواز متین است:

"خداوند! چه کسانی را که به درد من می خورند زیاد می کنید. خیلی ها بر سر من بلند می شوند.

پس از اتمام تشریف، دعا کرد و با نگاهی به نماد گفت:

«پروردگار عیسی مسیح! و به این ترتیب که به خاطر ما در سرزمین نجات ظاهر شده‌ام و به خاطر تاکوهایمان دستهایت را بر صلیب میخکوب کنم و شور گناه را بپذیرم و من را لایق قبول شور شوم. اما من از مخالف نمی پذیرم، بلکه از برادرم می پذیرم و خداوند هفت گناه را برای او انجام نمی دهد.

(پس از خواندن چنین توصیفی از ساعات مرگ او، به راحتی می توان باور کرد که بوریس در طول زندگی خود یک قدیس بوده است.) پس از خواندن دعا، به رختخواب رفت. قاتلان البته در اینجا ضرر نکردند و شروع به سوراخ کردن بوریس خواب با نیزه کردند. در همان زمان، محافظ شخصی بوریس، جورج معینی نیز مجروح شد، که در وقایع نگاری گزارش شده است که او مجارستانی است. این مورد مورد علاقه بوریس بود که یک گریونای طلایی بزرگ به گردن خود می انداخت که توسط شاهزاده جوان اهدا شده بود. جورج سعی کرد با بدنش از بوریس محافظت کند، اما زیر ضربات مهاجمان افتاد. تمام ماهواره های دیگر بوریس نیز کشته شدند. همه اینها یادآور حمله به یک اردوگاه ضعیف است - بالاخره هیچ کس زنگ خطر را به صدا در نیاورد. همانطور که به نظر می رسید ، شاهزاده مقتول را در چادر پیچیدند ، گاری سوار کردند و به ویشگورود بردند. جسد بوریس در کلیسای سنت باسیل قرار داده شد. در همین حال، سویاتوپولک ملعون شروع به فکر کردن کرد که چگونه می تواند برادرش گلب را نابود کند. اما گلب خیلی دور بود و سویاتوپولک تصمیم گرفت او را به دام بیاندازد. او نامه ای به گلب فرستاد:

برو برز، پدرت بهت زنگ میزنه که بیشتر ولمی رو اذیت نکن.

گلب پسری مطیع بود. سریع آماده شد، سوار اسبش شد و با یک دسته کوچک به سمت پدرش رفت. وقتی گلب به سمت ولگا رفت، اسبش در سوراخی تلو تلو خورد و گلب کمی به پایش آسیب دید. وقتی گلب قبلاً اسمولنسک را پشت سر گذاشته بود و در بارکی در اسمیادین توقف کرد، پیامی از یاروسلاو از نووگورود دریافت کرد: "نرو، پدرت مرد و برادرت توسط سویاتوپولک کشته شد."

گلب با دریافت چنین پیامی با گریه برای پدر و برادرش شروع به دعا کرد:

«افسوس، پروردگار من! برای من بهتر است که با برادرم بمیرم تا این که هفت سال در دنیا زندگی کنم. اگر برادرم چهره فرشته ات را دیده بود با تو می مرد. حالا به خاطر یکی ماندن چی؟ جوهر کلام تو به عنوان فعل برای من کجاست برادر عزیزم؟ اکنون مجازات آرام شما دیگر شنیده نمی شود. بله، اگر از خدا جسارت دریافت کرده اید، برای من دعا کنید و حتی همان شور را دریافت کرده اید. برای من بهتر است با تو بمیرم تا در پرتو هفت زندگی دوست داشتنی.

در حالی که او اینگونه دعا می کرد، قاتلانی که سویاتوپولک فرستاده بودند، رسیدند. آنها با اسلحه های کشیده، بارجی را که گلب همراه با گروهش در آن بود، تصرف کردند. حمله احتمالاً آنقدر سریع بود که گروه گلب کاملاً تضعیف شد و هیچ مقاومتی نکرد. طبق تواریخ: "پدر گلبوونی غمگین است."

یکی از قاتلان اعزامی به نام گوریاسر دستور کشتن گلب را صادر کرد. و گلب کشته شد، اما به دلایلی نه توسط افرادی که وارد شدند، بلکه توسط آشپز خودش به نام تورچین. وقایع نگاری نمی گوید چه اتفاقی برای یک جوخه کوچک افتاد و جسد گلب در ساحل رودخانه بین دو عرشه پرتاب شد. با این وجود، اندکی بعد، جسد او را بردند و در زمان سلطنت یاروسلاو آنها را در کلیسا در کنار برادرش قرار دادند.

نتیجه گیری: قابل توجه است که اولین قدیسان روسی شاهزاده های بوریس و گلب بودند. شکوه آنها در کنار گذاشتن داوطلبانه قدرت و قربانی کردن خود بود. از این پس همه شاهزادگان روسی به پیروی از این شیوه رفتار یک شاهزاده مسیحی فراخوانده شدند که وظیفه دینی او فدا کردن خود برای نجات مردمش است.

2.3 تحلیل تطبیقی ​​زندگی و کار بوریس، گلب و نیکلاس دوم.

تقدیس عبارت است از تکریم کلیسا از یک زاهد متوفی با ایمان و تقوا به عنوان یک قدیس. در کلیسای اولیه، پدرسالاران و اجداد عهد عتیق، پیامبران عهد عتیق، حواریون و شهدای عهد جدید از همان ابتدا به عنوان قدیسین شناخته می شدند، بنابراین نیازی به دستورات جداگانه ای برای طبقه بندی آنها به عنوان قدیسان وجود نداشت. به زودی تقدیس چنین افرادی آغاز شد که تأثیر قابل توجهی در تاریخ ما بر جای گذاشت ، اما مبنای اصلی که کلیسا روند طبقه بندی این یا آن زاهد را آغاز کرد ، هدیه معجزاتی بود که در طول زندگی یا مرگ ظاهر شد. اما بوریس، گلب و نیکولای چنین هدیه ای نداشتند. پس چرا جزو اولیای الهی به حساب می آیند؟! بسیاری از مورخان به این موضوع پرداخته اند.

برای روشن شدن این دلیل، ما تحلیل مقایسه ایفعالیت های زندگی حاکمان ما

رابطه با پدر
(با ولادیمیر) شاهزاده ولادیمیر از بین فرزندانش بوریس و گلب را بیشتر دوست داشت. آنها، به گفته وقایع نگار نستور، "مانند دو ستاره درخشان" در تاریکی با ویژگی های عالی می درخشیدند، به عنوان تسلی و لذت واقعی برای پیری او خدمت می کردند، و بنابراین ولادیمیر آنها را ترجیحاً بر دیگران دوست داشت. برخی منابع می گویند که شاهزاده آنها را پسران قانونی می دانست. از این گذشته ، با مادرشان ، با شاهزاده خانم یونانی آنا بود که ولادیمیر با ازدواج مسیحی متحد شد.	(با اسکندر سوم) نیکلاس دوم، او، به عنوان وارث، از پدرش ترسیده بود. او سیاست خود را تحسین می کرد که چگونه با کمک ترور پلیس توانست کشور را آرام کند و قدرت استبدادی را تحکیم بخشد. پدرش موفق شد عشق فداکارانه به روسی را به او القا کند، احساس مسئولیت در قبال سرنوشت او. از دوران کودکی، این ایده به او نزدیک شد که ماموریت اصلی او پیروی از مبانی، سنت ها و آرمان های روسیه است. علاوه بر این، پادشاه قبل از مرگش ازدواج نیکلاس دوم و شاهزاده آلمانی آلیس هسه را برکت می دهد.
تحصیلات
بوریس ذهنی داشت که به لطف خدا روشن شده بود. او کتاب‌ها را به دست گرفت و زندگی مقدسین و دیگر کتاب‌های روحانی را خواند و به شدت دعا کرد.» . گلب، با وجود اینکه هنوز نمی توانست بخواند، کنار او نشست و گوش داد.	تربیت و آموزش نیکلاس دوم تحت هدایت شخصی پدرش بر اساس مذهبی سنتی انجام شد. مربیان امپراتور آینده و برادر کوچکترش جورج دستورالعمل زیر را دریافت کردند: "نه من و نه ماریا فئودورونا نمی خواهیم از آنها گلهای گلخانه ای بسازیم. باید با خدا خوب دعا کنند، درس بخوانند، بازی کنند، مسخره بازی کنند. خوب آموزش دهید، تسلیم نشوید، در حد قانون بخواهید، به ویژه تنبلی را تشویق نکنید. اگر چیزی هست، مستقیماً با من تماس بگیرید، و من می دانم که چه کاری باید انجام شود. باز هم می گویم که نیازی به چینی ندارم. من به بچه های معمولی روسی نیاز دارم.»
وضعیت ایالت در دوران سلطنت
در سال 1015، شاهزاده بوریس روستوف، در زمان مرگ پدرش، با پچنگ ها جنگید. گلب که سرزمین موروم را از پدرش دریافت کرد، ناموفق تلاش کرد مردم را به آغوش مسیحیت بکشاند. که در روسیه باستاناقتصاد در ابتدا دامداری یا حتی اسب‌پروری بود، زیرا اسب برای اهداف نظامی مورد نیاز بود. تجارت کشور ضعیف توسعه یافت، محصولات کشاورزی برای فروش تولید نشد - همه اینها نتیجه توسعه ضعیف کشاورزی بود. اما پذیرش مسیحیت انگیزه ای برای توسعه بیشتر آن ایجاد کرد، زیرا محصولات کشاورزی برای زندگی یک فرد مسیحی ضروری شد.	نیکولای الکساندرویچ مانیفست امپراتوری را می پذیرد که روسیه را از سلطنت مطلقه به یک سلطنت نیمه مشروطه تبدیل کرد و در نتیجه دومای دولتی ظاهر شد. دوران سلطنت نیکلاس دوم دوره بالاترین نرخ رشد اقتصادی در تاریخ روسیه بود. برای 1880-1910 نرخ رشد تولید صنعتی روسیه از 9 درصد در سال فراتر رفت. بر اساس این شاخص، روسیه حتی از ایالات متحده آمریکا که به سرعت در حال توسعه است، در صدر جهان قرار گرفت. از نظر تولید محصولات کشاورزی اصلی، روسیه با کشت بیش از نیمی از چاودار جهان، بیش از یک چهارم گندم، جو و جو و بیش از یک سوم سیب زمینی، جایگاه اول را در جهان به خود اختصاص داده است. روسیه صادرکننده اصلی محصولات کشاورزی، اولین "سبد نان اروپا" شد. این کشور 2/5 کل صادرات جهانی محصولات دهقانی را به خود اختصاص داده است. در زمان سلطنت نیکلاس دوم در روسیه، بهترین قانون کار برای آن زمان ایجاد شد که از تنظیم ساعات کار، انتخاب بزرگان کار، پاداش در صورت بروز حوادث در محل کار، بیمه اجباری کارگران در برابر بیماری، از کارافتادگی و پیری اطمینان حاصل کرد. سن. امپراتور به طور فعال توسعه فرهنگ، هنر، علم و اصلاحات ارتش و نیروی دریایی روسیه را ترویج کرد. علاوه بر این، با مراقبت از توسعه مسالمت آمیز روسیه، در لاهه پیشنهاد خود را برای خلع سلاح و کاهش نیروها مطرح می کند.
معنای رفتار در یک موقعیت معین
بوریس و گلب راه مسیحی عدم مقاومت در برابر شر، امتناع از مبارزه به نام آرمان های دولتی و مذهبی بالاتر را انتخاب کردند.	نیکلاس دوم ، او کناره گیری را بدون مقاومت پذیرفت ، زیرا نتوانست بار مضاعف پادشاه و فرمانده کل را برای مدت طولانی تحمل کند. شکست ارتش در جنگ، فقیر شدن کشور، خستگی - همه اینها او را به حالت افسردگی سوق داد. او می‌توانست با دادن قدرت به دومای دولتی، وضعیت کشور را اصلاح کند، که این کار را انجام داد، اما نمی‌توانست ایده خودکامگی را که نتیجه ظالمانه حوادث را برانگیخت، کنار بگذارد.
روز شهدا چه زمانی است؟
معنی تقدیس
پس از پذیرش مسیحیت توسط روسیه، دولت به مقدسین روسی خود نیاز داشت. به دنبال ارزش های معنوی جدید باشید.	تقدیس قرار بود به اتحاد قوم خدا در ایمان و تقوا کمک کند. بازگشت به ارزش های معنوی قدیمی.

نتیجه گیری: پس از تجزیه و تحلیل این حاکمان، می توان دریافت که هم برادران و هم نیکلاس دوم در دوره های مختلف، اما در شرایط مشابه زندگی می کنند، که هدف آنها خدمت به میهن، ایجاد رفاه در ایالت است. بنابراین، مانند بوریس و گلب، نیکلاس دوم را نیز می توان جزو شهدای مقدس به حساب آورد.

3. علاقه عمومی به قدیس شدن امپراتور نیکلاس دوم.

موضوع تقدیس امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده سلطنتی به طور گسترده در دهه 1990 در تعدادی از نشریات در مطبوعات کلیسایی و سکولار مورد بحث قرار گرفت. این زمانی است که در ایالت ما، پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، جستجوی فعال برای یک طاقچه معنوی، جستجو برای ارزش های اجتماعی جدید وجود دارد. با توجه به اینکه چندین نسل از شهروندان بر اساس بیخدایی رشد کردند، لازم دانستیم در این فصل شرایط را برای قدیس شدن و همچنین طبقه بندی صالحان در کلیسای ارتدکس روسیه ارائه دهیم.

شرایط اصلی برای تجلیل از مقدسین در همه زمان ها می تواند این باشد:

1. ایمان کلیسا به تقدس زاهدان جلال یافته به عنوان افرادی که خدا را خشنود کرده و به آمدن پسر خدا به زمین خدمت کردند.

2. شهادت برای مسیح یا شکنجه برای ایمان مسیح.

3. معجزاتی که قدیس از طریق دعاهای او انجام می دهد یا از بقایای صادقانه او - آثار.

4. خدمات اولیه و سلسله مراتبی کلیسا.

5. خدمات عالی به کلیسا

6. زندگی با فضیلت و صالح که همیشه شاهد معجزه نیست.

7 . احترام فراوان مردم، حتی گاهی در زمان حیاتش.

شرایط برجسته شده در شماره 5 و شماره 6 را می توان به فعالیت های امپراطور نسبت داد، بنابراین شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه به اتفاق آرا تصمیم گرفت که نیکلاس دوم را قدیس کند.

با توجه به اینکه کلیسا کل میزبان صالحان را به به اصطلاح درجات تقدس تقسیم می کند: شاهزادگان، مقدسین، مقدسین، احمقان مقدس، افراد مذهبی مقدس و همسران، ما البته به میزبانی شاهزادگان مقدس علاقه مند خواهیم بود. به چند گروه تقسیم می شود: الف) مساوی با رسولان که جوهر شاهکار آن گسترش مسیحیت است. ب) شاهزادگان راهبانی که نذر رهبانی کردند. و ج) شاهزادگان شهیدی که قربانی ترورهای سیاسی شدند، در میدان جنگ جان باختند یا در دفاع از دین مسیحیت به شهادت رسیدند. آخرین امپراتور روسیه نیکلاس دوم توسط شورای اسقف ها در 13 تا 16 اوت 2000 به عنوان یک شهید تجلیل شد.

واکنش جامعه روسیه به تصمیم شورا بسیار مبهم بود.

نظرسنجی از جمعیت (در 56 شهرک از 29 منطقه، قلمرو و جمهوری روسیه، مصاحبه در محل سکونت در 2-3 سپتامبر 2000 از 1500 پاسخ دهنده) نتایج زیر را نشان داد:

در پاسخ به این سوال: آیا می دانید که کلیسای ارتدوکس روسیه، آخرین امپراتور روسیه، نیکلاس دوم، را قدیس کرده است؟ طرح زیر از پاسخ های پاسخ دهندگان تهیه شده است.

چگونه شخصاً تصمیم گرفتید نیکولاس دوم را قدوسی کنید؟

همین سوالات را با مطالعه عمیق از دانش آموزان پایه های نهم، دهم، یازدهم و معلمان دبیرستان شماره 33 پرسیدیم. به انگلیسی(144 دانش آموز و 27 معلم)

همانطور که از نمودارها مشاهده می شود، علاقه به شخصیت نیکلاس دوم در میان دانش آموزان مدرسه در سال 2008 بسیار بیشتر از شرکت کنندگان در نظرسنجی سال 2000 است. این را می توان با این واقعیت توضیح داد که در برنامه درسی مدارس مدرن به تاریخچه شخصیت یک شخصیت تاریخی توجه بیشتری شده است.

نتیجه‌گیری: تقدیس‌شدن نیکلاس دوم به ارتقای اعتبار او در نزد جامعه و درک عمیق‌تر فعالیت‌های امپراتور در دوران سلطنت او کمک کرد. ابتکار کلیسا نشان داده است که جزایر معنویت در حال احیاء هستند که به سرزمین مادری ما خواهد داد شکوه بزرگ. وظیفه عملی کار ما این بود که ثابت کنیم کشور ما حامی آسمانی دارد. این امر به ویژه در شرایط پرتنش داخلی و خارجی امروز روسیه اهمیت دارد.

نتیجه.

با انجام یک تحلیل تاریخی جدی از شخصیت نیکلاس دوم، متوجه شدیم که او، مانند هر فرد، دارای ویژگی های مثبت و منفی است. با همه اینها، او آرمان دولت روسیه را بالاتر از افراد قرار داد و اگر رهبر نمی توانست با این پرونده کنار بیاید، بدون توجه به شایستگی های قبلی، آن را حذف می کرد. با فراموش کردن سیاست، در مورد تمام کاستی ها و اشتباهات امپراتور، همه حوادث و مصیبت ها، می توانید در او یک فرد عادی، یک شهروند، یک پدر دلسوز و یک مرد خانواده را ببینید. با این حال، چنین پایان غم انگیز سلسله رومانوف یک لکه قرمز در تاریخ میهن ما باقی ماند. علاوه بر این، این رویداد بر نمایندگان کشورهای خارجی نیز تأثیر گذاشت که به هر طریق بی تفاوتی خود را ثابت کردند. بقایای (44 قطعه استخوان، 7 قطعه دندان، 3 گلوله از سلاح های لوله کوتاه و 1 قطعه پارچه لباس) که در نزدیکی یکاترینبورگ در جاده قدیمی Koptyakovskaya در تابستان 2007 یافت شد واقعاً متعلق به خانواده رومانوف است که زندگی آنها کوتاه تراژیک اثبات انکارناپذیر توسط آزمایشگاه ژنتیک اصلی ایالات متحده ارائه شد. پرونده جنایی قتل خانواده رومانوف در ژانویه 2009 بسته می شود.

با درک این موضوع که کار نباید صرفاً جنبه نظری داشته باشد، نتیجه گیری که در پایان کار فرموله شده است به نظر ما کاملاً معقول است.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. V.V. آلکسیف "تقویم تاریخی" 1996

2. Witte S.Yu. خاطرات، ج 1. م، 1960، ص 464-510.

3. گورکو وی.آی. انتشارات VECHE. سلسله. خانه سلطنتی. 2008 صفحات 352

4. آیوف، جی.ز. اکتبر بزرگ و پایان تزاریسم. ناشر: M.: Nauka 1987. جلد: سخت; 365 صفحه.

5. A. Kulyugin "دایره المعارف تزارهای روسیه" 2002

6. O.M. راپوف "تاریخ روسیه در افراد" قرن V-XX. 1999

حاملان شور - نام شهدا در کلیسای ارتدکس. به عنوان یک قاعده، علاقه مندان مسیحی هستند که به خاطر تهمت و نفرت همسایگان خود به خاطر مسیح رنج می برند و در عین حال با بخشش جفاگران و قاتلان خود به مرگ می رسند.

و به این دلیل ساده که گناهان ملکوتی را آشکارا می دیدند و او را قدیس نمی دانستند.
در میان منتقدان قدیس‌شدن امپراتور، الکسی اوسیپوف، استاد الهیات آکادمی الهیات مسکو بود که علیرغم فقدان دستورات مقدس، در میان برخی از مؤمنان و اسقف‌های ارتدکس دارای اقتدار زیادی است: ده‌ها اسقف فعلی صرفاً شاگردان او هستند. او یک مقاله کامل با استدلال هایی علیه قدیس سازی منتشر کرد.

در مورد قدیس شدن آخرین تزار روسیه

یکسری ملاحظات جدی وجود دارد که حداقل باید هر فردی که فکر باز دارد را به فکر وادار کند. در مورد علل ایده ی مقدس شدن نیکلاس دوم، استدلال های آن و در مورد عواقب احتمالیاجرای آن

همانطور که مشخص است، " که به دلیل ضد متعارف بودن، به رسمیت شناختن کل کل ارتدکس را ندارد.، گروهی از اسقف ها که خود را شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه می نامند ، که برای چندین دهه باعث ایجاد اختلاف بین هموطنان ارتدوکس ما شده است "(از درخواست شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه. 1990) یا به اصطلاح کلیسای روسیه در خارج از کشور، بدون برکت کلیسای مادر، آخرین امپراتور روسیه را (عمدتاً به دلایل سیاسی) مقدس اعلام کرد.

و بنابراین، اخیراً (از زمان به اصطلاح پرسترویکا)، یک حلقه کوچک اما بسیار فعال از مردم که گرم ترین همدردی را با کلیسای خارج از کشور دارند، با استفاده از روزنامه ها، مجلات، رادیو، صندلی های آموزشی و سخنرانی، و حتی آمبو ، شروع به اصرار با قاطعیت شگفت انگیز بر تقدیس و کلیسای ارتدکس روسیه از حاکم سابق کرد (اولین ، زیرا خود او این رتبه را حذف کرد ، که برای مثال ، برای متروپولیتن فقید سن پترزبورگ جان اسنیچف استدلال اصلی علیه آن بود. تقدیس کردن نیکلاس دوم) (! - V.K.) و خانواده‌هایش، و همچنین خدمتکاران (یعنی غیر ارتدوکس: لوتری E. Schneider و کاتولیک A. Troupe).

در عین حال، هیجان کاملاً غیر کلیسا و معمولاً سیاسی که در مورد این موضوع مطرح می شود و در اصل به وادار کردن مقامات کلیسا و همه اعضای آن به تشخیص قداست نیکلاس دوم ختم می شود ...
-
..اگر با توجه به زندگی و کار ایشان بحث تقدیس را مطرح کنیم، پس حداقل حقایق جدی زیر را نمی توان نادیده گرفت.

1. کناره گیری حاکم از تاج و تخت که در تاریخ دولت روسیه بی سابقه بود، از جمله عواقب مهلک زیر برای کشور داشت. نیکلاس دوم، موفق به تضمین اجرای مهمترین قانون در این موقعیت استثنایی نشد امپراتوری روسیه- جانشینی بی قید و شرط بر تاج و تخت (ماده 37)، با انصراف خود (و برای وارث)، استبداد در روسیه را لغو کرد و از این طریق راه مستقیم را برای استقرار یک دیکتاتوری انقلابی باز کرد. در عین حال، او نه تنها به طور غیرقانونی از وارث صرف نظر کرد، نه تنها قدرت را به شخصی (مایکل) که حتی از آن اطلاعی نداشت، منتقل کرد و وقتی متوجه شد آن را نپذیرفت، بلکه مستقیماً تصمیمات و سوگندها را نقض کرد. شورای بزرگ مسکو در سال 1613 ...

در مورد نیکلاس دوم، وضعیت حتی جدی تر است. او نه تنها خود از تاج و تخت استعفا داد، بلکه بدون اطمینان از جانشینی خود، قدرت سلطنتی در روسیه را به طور کامل از بین برد. بنابراین انصراف او با رفتن روحانی برای استراحت، در صورت حفظ حق خدمت، و نه فقط حذف درجه او، بلکه تخریب خود این وزارت در روسیه مطابقت ندارد ...

2. نگرش نیکلاس دوم به کلیسا. او نه تنها رهبری و اداره ضد متعارف کلیسا توسط یک فرد غیر روحانی (امپراتور) معرفی شده بر اساس الگوی پروتستان و تابعیت عملی آن از روسای دادستان‌ها، افراد مورد علاقه سلطنتی، راسپوتین، را لغو یا کاهش نداد، که در مداخله آنها در هر یک از موارد، از جمله امور صرفاً داخلی، اما موقعیت مظلوم خود را با اصلاحات 1905-1906 تشدید کرد.

به جوامع مذهبی که قبلا تحت آزار و اذیت قرار گرفته بودند، آزادی داده شد. در مسکو ارتدکس باستان، شوراهای انشعاب‌ها بدون مانع تشکیل می‌شدند و کنگره‌های باپتیست‌ها تشکیل می‌شدند. اما برای کلیسای ارتدکس، تابستان مطلوب هنوز فرا نرسیده است. .. نگرش سلسله حاکم نسبت به کلیسای ارتدکس نمونه ای تاریخی از ناسپاسی است... دوره سن پترزبورگ در تاریخ روسیه با یک شرم و فاجعه بزرگ در سراسر کشور به پایان می رسد. . 4، ص 60).

3. آزادی هایی که امپراتور در سال 1905 اعطا کرد، بدون محدودیت در چارچوب مناسب و به زودی، در واقع به خودسری آشکار، علاوه بر تحقیر مستقیم کلیسای روسیه، امکان قانونی بی اعتبار کردن تاج و تخت و ارتدکس را باز کرد. ، توسعه انواع عرفان، غیبت، فرقه گرایی، بداخلاقی و غیره در کشور.

بلافاصله پس از صدور فرمان، انواع جوامع، سازمان ها، احزاب و اتحادیه ها به وفور شروع به ظهور و ظهور کردند و تعداد زیادی مجله، روزنامه، کتاب منتشر کردند که در آنها لیبرال، ضد سلطنت، ضد کلیسا، انقلابی، ملحد ایده ها به طور فعال ترویج می شوند. در روسیه، عصر دموکراسی به شکل و شباهت غرب "روشن فکر" آغاز شده است...

بسیاری از سلسله مراتب کلیسا، از خاندان سلطنتی و مردم دولت، حتی از دوستان نزدیک آنها از نیکلاس دوم دور شدند (و در یک توطئه علیه نزدیکترین فرد به خانواده سلطنتی - راسپوتین شرکت کردند). واکنش شورای مقدس به کناره گیری او این موضوع را به طور قانع کننده ای نشان می دهد. اتحادیه از آنچه اتفاق افتاد و یا حتی در مورد دستگیری حاکم سابق ابراز پشیمانی نکرد و بنابراین ارزیابی خود را از نیکلاس دوم به عنوان یک حاکم به وضوح نشان داد.

4. ادامه و تعمیق روابط با راسپوتین تا زمان مرگش، علیرغم وسوسه عمومی و قاطع ترین اعتراضات برجسته ترین افراد روسیه (به عنوان مثال: سنت. دوشس بزرگالیزابت فئودورونا /"او خدمتکار شیطان است"/ و دیگر دوک های بزرگ، متروپولیتن مقدس ولادیمیر (بوگویاولنسکی)، متروپولیتن آنتونی (وادکوفسکی)، اعتراف کننده خانواده سلطنتی، اسقف فئوفان (بیستروف)، نخست وزیر P.A. استولیپین، وزیران، شخصیت های دولتی و عمومی...

اولین مقالات ضد راسپوتین نه توسط دشمنان کلیسا و تاج و تخت، بلکه توسط نویسنده مشهور ارتدوکس، M.N. نووسلف و یک سلطنت طلب متقاعد، دوست تزار L.A. تیخومیروف و در Moskovskie Vedomosti در سال 1910 ظاهر شد)...

L.A نیز تعلیق شد. تیخومیروف، انقلابی سابق نارودنایا والیا، و بعداً مدافع ایده خودکامگی و دوست تزار. یک بار گروهی از روشنفکران جمع شدند تا "نامه ای سرگشاده" به تزار بنویسند، اما تیخومیروف آنها را متقاعد کرد که این کار را نکنند: "همه چیز بیهوده است! خداوند چشمان تزار را بست و هیچ کس نمی تواند این را تغییر دهد. انقلاب خواهد کرد. به هر حال ناگزیر آمد.» رشد کرد، و در همان زمان، حملات به خانه سلطنتی نیز افزایش یافت» (در آستانه دو عصر. ص 142).

5. دینداری زوج سلطنتی، با وجود تمام ارتدکس ظاهری سنتی آنها، ویژگی مشخصی از عرفان بین اقراراتی داشت. این نتیجه گیری از بسیاری از حقایق ناشی می شود. سردی خانواده سلطنتی، عمدتاً ملکه، نسبت به روحانیون روسی شناخته شده است، که به ویژه از نامه های الکساندرا فئودورونا به وضوح آشکار می شود ("در سینود فقط حیوانات وجود دارد"!). حتی با بالاترین سلسله مراتب، روابط بین تزار و تزارینا کاملاً رسمی بود ...

6. آنچه اساساً از دیدگاه مسیحی اجازه طرح موضوع قدیس شدن نیکلاس دوم را نمی دهد، اعتراف شخصی او به مادرش در نامه ای از تبعید است: "خدا به من قدرت می دهد که همه را ببخشم، اما می توانم." ژنرال روزسکی را ببخش.» این شناخت با شهادت دوشس بزرگ اولگا مبنی بر اینکه پدرش همه را بخشیده است حذف نمی شود ، زیرا او در مورد اصلی ترین چیز در این مورد چیزی نمی گوید - آیا او روزسکی را بخشیده است؟ در نتیجه، او یا از آن خبر نداشت، یا به دلایل واضح ترجیح داد سکوت کند.

با توجه به این موارد و تعدادی از حقایق دیگر، کمیسیون سنود مقدس برای قدیس به ویژه نتیجه گیری زیر را انجام داد: "با جمع بندی مطالعه فعالیت های ایالتی و کلیسایی آخرین امپراتور روسیه، کمیسیون به نتیجه نرسید. در آن زمینه کافی برای قدیس شدن او وجود دارد» (Materials. ..С.5).
-
اما، اولاً، قدوسیت کلیسای ما در آن صورت به چه چیزی تبدیل خواهد شد؟ ثانیاً، طرح موضوع قدیس شدن نیکولای الکساندرویچ و خانواده اش، و نه حاکمان، که قبلاً رنج کشیده بودند، گواهی می دهد که دلیل آن نه به دلایل کلیسایی، بلکه به دلایل دیگر بود.

در عین حال، اظهارات در مورد پذیرش داوطلبانه مرگ توسط آخرین امپراتور برای مردم خود کاملاً نادرست به نظر می رسد. شواهد مستقیمی وجود دارد که خانواده آگوست سابق به دنبال رفتن به خارج از کشور بودند. مواد کمیسیون Synodal برای Canonization نشان می دهد: "ما فقط تمایل خانواده سلطنتی برای رفتن به خارج از کشور را یادداشت می کنیم و در حمایت از این ، یادداشت روزانه امپراتور مورخ 10 مارس (23) را نقل می کنیم: "من خودم را مرتب کردم. چیزها و کتاب‌ها و شروع کردم به کنار گذاشتن هر چیزی که می‌خواهم با خودت ببرم، اگر مجبور شدی به انگلیس بروی» (ص 58)...

رنج و مرگ آخرین امپراتور به طور عینی فقط از یک چیز صحبت می کند: خداوند به او این فرصت را داد که به خاطر گناهانی که (آگاهانه یا ناآگاهانه) در برابر روسیه مرتکب شد رنج بکشد. این تصور از گناه او در مصائب روسیه ده سال قبل از تراژدی یکاترینبورگ در سن پترزبورگ بیان شد. جان کرونشتات. در نوشته‌ای به تاریخ 9 اکتبر 1908، او که تزار را پارسا می‌خواند، چنین کلمات وحشتناکی را به زبان می‌آورد: "وطن زمینی به خاطر گناهان تزار و مردم، به دلیل عدم ایمان و کوتاه‌اندیشی تزار رنج می‌برد. به خاطر زیاده‌روی او در بی‌ایمانی و کفرگویی لئو تولستوی...». (TsGA. SPb. F.2219. Op.1. D.71. L.40-40v. همچنین ببینید: S.L. Firsov. کلیسای ارتدکس و دولت در دهه آخر خودکامگی در روسیه. سنت پترزبورگ، 1996) ...

باعث سردرگمی عمیق می شود و توسط حامیان مسئولیت تقدیس برای "بزرگترین گناه خودکشی، که بر همه مردم روسیه سنگینی می کند" ترویج می شود (درخواست شرکت کنندگان در سومین کنفرانس "آرمان تزار و باقی مانده های اکاترینبورگ" 1998/8/12) و دعوت کسانی که در آن زندگی می کنند به توبه.

آیا بدیهی نیست که اولاً گناه از وجدان شخص گناهکار است نه کسی که در آن شرکت نداشته است؟ پس برای کسی که مرتکب گناه شده ممکن است و لازم است، ولی توبه به جای او محال است. مردم نینوی به خاطر گناهان خود توبه کردند، نه برای گناهان نیاکان خود.

ثانیاً، کاملاً غیرقابل درک است که چرا مردم در قتل نیکلاس دوم مقصر هستند و نه امپراتورهای الکساندر دوم، پل اول، پیتر سوم، تزار فئودور گودونوف، یا دوک های بزرگ سرگئی، میخائیل و دیگران، یا تزارویچ دمتریوس مقدس. ، سنت الیزابت فئودورونا، قدیس بوریس و گلب، یا ...؟ دلیل این عجیب و غریب چیست؟

ثالثاً، آیا تصور گناه مردم برای گناه قتل نیکلاس دوم به این واقعیت منجر نمی شود که مردم ما، در درجه اول روس ها، جنایتکاران اصلی شوند و قاتلان واقعی به سایه ها بروند؟
و بالاخره آیا این تصور به پیدایش عقده دردناک گناه در مردم کمک نمی کند که کاملاً نادرست است، از جمله به این دلیل که برخلاف هر گناه دیگری که با توبه پاک می شود، در اینجا هیچ کس نمی داند چه چیزی و چگونه باید انجام شود. توبه کن تا از این گناه پاک شوی.
(من تعجب می کنم که اگر کسی به خاطر گناه کشتن تزار فئودور گودونوف یا نیکلاس دوم به او توبه کند، کشیش چه تصمیمی می گیرد؟)...

در نظر گرفتن آنها نیز ضروری است عواقبی که ممکن است متضمن قدیس شدن باشدخانواده آگوست سابق
اولین. همین مسئله قبلاً باعث ایجاد چنین تقابلی در محیط کلیسا، در بین مردم شده است که هنوز در تاریخ کلیسای ما وجود نداشته است.
به جای بحث جدی و هوشیارانه در مورد مشکلات طبیعی در چنین مواردی، رسانه های جمعی ارتدکس شروع به بیان تندترین اظهارات، کاملاً نامناسب برای مسیحیان در مواجهه با جهان خارج، خطاب به همنوعان خود کردند.

آیا این یک وسوسه برای مؤمنان و کافران نیست، و تضعیف مستقیم اقتدار کلیسا، موعظه او در مورد عشق نیست؟
تقدیس احتمالی، با مخالفت آشکار با آن، بسیاری از افراد (به عنوان مثال، در جلسه متروپولیتن یوونالی کروتیتسی و کولومنا با دانشجویان مدارس الهیات مسکو در 31 مارس 1997، مشخص شد که حدود نیمی از آنها) می تواند وضعیت جامعه ما را به طور جدی پیچیده تر کند و آن را حتی بیشتر از این تقسیم کند. یک نشانه، زیرا بسیاری این عمل را به عنوان اجبار وجدان خود برای احترام به کسی که در آن نه نمونه مناسبی از زندگی مسیحی می بینند و نه حتی قدوسیت را درک می کنند. ...
http://www.istina.ucoz.ru/osipov_o_kanonisazii.html
---
کشیشی و پادشاهی در آگاهی عمومی روسیه(از تاریخچه یک کهن الگو) 2000

تلاش برای درک آنچه در حال وقوع است روسیه مدرنوقایع، ما محاسبات خود را بر اساس عوامل مختلف سیاسی، اقتصادی و غیره قرار می دهیم که محاسبه و اندازه گیری آنها آسان است. اما هر چه بیشتر این کار را انجام دهیم، بیشتر متقاعد می‌شویم که واقعیت دیگری در پس رویدادهای جاری وجود دارد: خلق و خوی حاکم بر جامعه روسیه، که بر اساس منطق غیرقابل توضیح، اما کاملاً قابل درک تغییر می‌کند. به طرز متناقضی، آنها از ایدئولوژی های رسمی و رژیم های سیاسی قوی تر و بادوام تر هستند. می توان نام های مختلفی به آنها داد، اما در اینجا ما آنها را کهن الگوهای آگاهی اجتماعی می نامیم.

یکی از مهمترین این کهن الگوها ایده ادغام کلیسا و دولت (در درجه اول سلطنت) یا کشیش و پادشاهی است. این مدل سابقه بسیار طولانی دارد و هنوز هم در میان افرادی که کاملاً از مذهب و ایدئولوژی سلطنتی به دور هستند محبوبیت دارد...

یکی از حادترین و مهم‌ترین بحث‌ها در این زمینه، در مورد احتمالی شدن مقدس شدن نیکلاس دوم و خانواده‌اش بود. اگرچه کمیسیون سینودال کلیسای ارتدکس روسیه، تنها تحمل رنج و پرهیزگاری شخصی اعضای خانواده سلطنتی (یعنی جنبه‌هایی از زندگی آنها که مستقیماً با حیثیت امپراتوری مرتبط نبودند) زمینه‌های ممکن برای قدیس‌شدن را می‌داند. ، اما برای حامیان قدیس کردن، موضوع کاملاً متفاوت است، یعنی به رسمیت شناختن فداکاری که توسط خانواده سلطنتی برای کل روسیه انجام شده است، و به رسمیت شناخته شدن همه چیز و هر کسی که با زندگی آخرین امپراتور مرتبط بوده است، تا گریگوری راسپوتین. تقدیس پادشاه را کار توبه کل کلیسا می نامند. سلسله مراتب ROCOR به رسمیت شناختن قدوسیت خانواده امپراتوری را به عنوان شرط لازمآشتی با پدرسالار مسکو و عملاً به سطح یک جزم اعتقادی ارتقا یافته است. بنابراین، این اعتراف به طور جداگانه در متن استاندارد توبه که توسط روحانیون پدرسالار مسکو در هنگام انتقال به کلیسای خارج از کشور بیان شده است ذکر شده است.
http://magazines.russ.ru/continent/2000/104/de10.html
---
درباره مقامات و کلیسای مسیح 2002

متروپولیتن نیکولای نیژنی نووگورود و آرزاماس اعلام می کند که او قانون قدیس شدن خانواده سلطنتی را در شورای سال 2000 امضا نکرده است ...
مصاحبه یکی از قدیمی ترین و معتبرترین اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه، متروپولیتن نیکلاس نیژنی نووگورود و آرزاماس در نوع خود پر شور است. ولادیکا نیکولای که جنگ را پشت سر گذاشته است بارها اعلام کرده است که از کسی جز خدا نمی ترسد و بنابراین همیشه فقط آنچه را که فکر می کند می گوید. به نظر ما از نظر شجاعت و صراحت در قضاوت، مصاحبه او مشابهی ندارد...
- در مسکو معبدی وجود دارد که می توانید نماد راسپوتین را ببینید. اکنون این مسئله آشکارا مطرح می شود که او یک پیر مقدس بود که مورد تهمت ماسون ها و لیبرال ها قرار گرفت. چگونه کلیسا می تواند با چنین اظهاراتی برخورد کند؟ شاید واقعا وقت آن رسیده است که در نگاه راسپوتین تجدید نظر کنیم تا زندگی او را مطالعه کنیم؟
- یک سری اسناد که من با آنها آشنا هستم به نفع راسپوتین صحبت نمی کنند. البته سؤال از او به عنوان یکی از اهرم هایی که می خواهند برای ایجاد انشقاق در کلیسا از آن استفاده کنند، مطرح خواهد شد. یک بار به کتابی در مورد راسپوتین نگاه کردم. میدونی باید وجدان داشته باشی و اگر وجدان وجود نداشته باشد، مطمئناً می توانید همه را در یک ردیف مقدس کنید. سوال اینجاست که کلیسا چقدر محکم یا هدفمند خواهد بود. چرا هدفمند؟ زیرا مدتی پیش در مجلس کلیسا شنیده شد که هیچ زمینه ای برای قدیس شدن پادشاه وجود ندارد و سپس همه این سخنان به فراموشی سپرده شد.
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/05/07/o_vlastyah_i_cerkvi_hristovoj/
---
اسقف نشین ورونژ از پارلمان کلیسای ارتدکس روسیه اعضای گروه "توبه سراسری برای گناه خودکشی" را با آرزوهای تجاری در سال 2006 متهم کرد.
در پایان ماه مارس، در سراسر ورونژ، پوسترهای چاپ رنگی با دعوت از همه برای مشارکت در توبه سراسری برای گناه خودکشی نصب شد.

محبوب ترین نسخه Voronezh از هفته نامه "Moe!" (110 هزار نسخه)، که رهبری آن، طبق برآوردهای کارشناسی، تماس نزدیک با اسقف دارد، تفسیری را توسط اسقف حاکم پارلمان ROC، متروپولیتن سرگیوس (فومین) و نمایندگان روحانیون اسقف ارسال کرد.

به گفته متروپولیتن سرگیوس، خبرنگار Portal-Credo.Ru گزارش می دهد: "قربانی شدن نیکلاس دوم و خانواده اش به عنوان شهید، غیوران تازه تاسیس سلطنت را راضی نمی کند."

سلسله مراتب علناً "وابستگی های سلطنت طلب" را "بدعت پادشاهان" نامید. او ادامه داد، در برخی از محله‌ها، «آکاتیست‌های خودساخته، جایی که به هر حال امپراتوری که از تاج و تخت کناره‌گرفته بود، تزار-نجات‌دهنده نامیده می‌شود» رواج یافت. چنین ایده هایی، همانطور که سلسله مراتب به طور خاص اشاره می کند، با عقاید اساسی مسیحیت در مورد قربانی کفاره خداوند و نجات دهنده عیسی مسیح در تضاد است.
کلانشهر به کسانی که امروز زندگی می کنند توصیه می کند که از گناهان شخصی خود توبه کنند و تقریباً در وهله اول "به کسانی که در میان عقاید ارتدکس و ارتدکس منحرف می کنند، سردرگمی و تفرقه می کارند."

در تفسیر دیگری برای روزنامه، رئیس بخش جوانان اسقف، کشیش اولگ شامایف، از یک تجارت تثبیت شده در "آیین توبه" صحبت می کند، که در آن بخشی از روحانیون بسیاری از حوزه های اسقف نشین نماینده ROC MP هستند. کاملاً باز نیست، اما همچنان درگیر است.

هدف اصلی آنها، به گفته نماینده اسقف، ایجاد شکاف در میان ارتدوکس ها در روسیه است. به گفته وی، روحانیون اسقف نشین ورونژ کلیسای ارتدکس روسیه در پاتریارسالاری مسکو اخیراً بارها اعترافاتی را از مؤمنان شنیده اند که به گناه خودکشی اعتراف می کنند.

کشیش اسقف نشین همچنین خاطرنشان کرد که شرکت کنندگان در این پروژه تجاری مردم را گمراه می کنند، زیرا آنها فراخوان خود را برای توبه سراسری به گونه ای می نامند که گویی از سوی خود پاتریارک الکسی دوم آمده است و اعلام می کنند که برای انجام فعالیت های خاص زیارتی خود از نعمت برخوردار هستند.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=42112
---
ارتدکس علیه نیکلاس دوم: چرا تزار به عنوان یک مقدس شناخته شد 2017

با وجود رسوایی های پیرامون ماتیلدا، نظرات متفاوتی در کلیسای ارتدکس روسیه در مورد تقدس آخرین امپراتور و خانواده اش وجود داشت و هنوز هم وجود دارد.
فعالیت طوفانی برای محافظت از نام نیک امپراتور نیکلاس دوم در برابر کارگردان فیلم الکسی اوچیتل با فیلم "ماتیلدا" که توسط فعالان ارتدوکس، بخشی از روحانیون و حتی نمایندگان دومای دولتی به رهبری ناتالیا پوکلونسکایا ساخته شده بود، این توهم را در افکار عمومی ایجاد کرد که ارتدوکس بودن و ارتباط با امپراتور دوم روسیه بدون لرزش غیرممکن است. با این حال، در کلیسای ارتدکس روسیه نظرات مختلفی در مورد قدوسیت او وجود داشت و هنوز هم وجود دارد.
به یاد بیاورید که نیکلاس دوم، همسر، چهار دختر، یک پسر و ده خدمتکارش در سال 1981 توسط کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه به عنوان شهید مقدس شناخته شدند و سپس، در سال 2000، خانواده سلطنتی به عنوان شهدای مقدس و کلیسای ارتدکس روسیه شناخته شدند. از پاتریارک مسکو.
شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه این تصمیم را تنها در تلاش دوم گرفت.
اولین بار این اتفاق می‌توانست در سال 1997 در شورایی اتفاق بیفتد، اما بعد معلوم شد که چندین اسقف و همچنین بخشی از روحانیون و روحانیون با به رسمیت شناختن نیکلاس دوم مخالفت کردند..
آخرین قضاوت
پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، زندگی کلیسا در روسیه رو به افزایش بود و علاوه بر بازسازی کلیساها و افتتاح صومعه ها، رهبری پاتریارک مسکو با وظیفه "شفا" انشقاق با مهاجران سفیدپوست و فرزندان آنها روبرو شد. اتحاد با ROCOR
این واقعیت که قدیس شدن خانواده سلطنتی و سایر قربانیان بلشویک ها در سال 2000 یکی از تضادهای بین دو کلیسا را ​​از بین برد، توسط پاتریارک آینده کریل بیان شد که سپس ریاست بخش روابط خارجی کلیسا را ​​بر عهده داشت. در واقع، شش سال بعد کلیساها دوباره متحد شدند.
ما خانواده سلطنتی را دقیقاً به‌عنوان علاقه‌مندان تجلیل کردیم: مبنای این قدیس‌سازی، مرگ بی‌گناهی بود که نیکلاس دوم با فروتنی مسیحی پذیرفت، و نه فعالیت سیاسیکه کاملاً بحث برانگیز بود. به هر حال، این تصمیم محتاطانه به درد خیلی ها نمی خورد، زیرا شخصی به هیچ وجه این قدیس را نمی خواست و شخصی خواستار قدیس شدن حاکمیت به عنوان یک شهید بزرگ بود که "به طور مناسکی توسط یهودیان به شهادت رسیده است"، سال ها بعد یکی از اعضای این سازمان گفت: گئورگی میتروفانوف، اعظم مقدس، کمیسیون همایشی برای قدیس سازی.
و افزود: باید در نظر داشت که شخصی در تقویم ما، همانطور که در قیامت مشخص شد، قدیس نیست.

"خائن دولت"
بزرگ ترین مخالفان قدیس شدن امپراتور در سلسله مراتب کلیسا در دهه 1990 متروپولیتن های سنت پترزبورگ و لادوگا جان (سنیچف) و نیکولای (کوتپوف) از نیژنی نووگورود و آرزاماس بودند.
برای اسقف جان، بدترین تخلف پادشاه کناره گیری از تاج و تخت در یک لحظه حساس برای کشور بود...
با این حال، متروپولیتن جان در سال 1995 درگذشت و نتوانست بر تصمیم اسقف های دیگر تأثیر بگذارد.
متروپولیتن نیکولای نیژنی نووگورود، کهنه سرباز بزرگ جنگ میهنی- تا آخرین بار او قداست را به نیکلاس دوم انکار کرد و او را "خائن" خواند. مدت کوتاهی پس از شورای سال 2000، وی مصاحبه ای انجام داد و در آن به صراحت اعلام کرد که به تصمیم قدیس رای منفی داده است.
"می بینید، من هیچ قدمی برنداشتم، زیرا اگر نمادی قبلا ساخته شده است، به اصطلاح، پدر تزار در کجا نشسته است، چه چیزی برای اجرا وجود دارد؟ پس موضوع حل می شود. بدون من حل می شود، بدون تو حل می شود. وقتی همه اسقف‌ها قانون اعطای قانون را امضا کردند، من در کنار نقاشی دیواری خود علامت زدم که همه چیز را امضا کردم به جز بند سوم. در پاراگراف سوم، پدر تزار راه می رفت و من تحت شعائر او امضا نکردم. او یک خائن است. شاید بتوان گفت او فروپاشی کشور را تایید کرد. و هیچ کس در غیر این صورت من را متقاعد نمی کند. او مجبور بود تا محرومیت از زندگی از زور استفاده کند ، زیرا همه چیز به او واگذار شده بود ، اما او لازم می دانست که زیر دامن الکساندرا فئودورونا بدود ، "سلسله مراتب متقاعد شد.
در مورد "خارجی ها" ارتدکس، ولادیکا نیکولای در مورد آنها بسیار تند صحبت کرد. او گفت: "فرار کردن و پارس کردن از آنجا - هیچ فکر بزرگی لازم نیست."

"یک تصمیم عاقلانه"
مخالفان قدیس نه تنها در روسیه، بلکه در خارج از کشور نیز بودند. در میان آنها شاهزاده سابق، اسقف اعظم سانفرانسیسکو جان (شاخوفسکوی) است. اولین رئیس ROCOR ، متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی) ، عضو شورای مقدس ، شاهد انقلاب و یکی از محترم ترین سلسله مراتب زمان خود ، با توجه به غم انگیز بودن تزار حتی به قدیس شدن تزار فکر نکرد. مرگ به عنوان تلافی برای "گناهان سلسله"، که نمایندگان آن "دیوانه وار خود را رئیس کلیساها اعلام کردند". با این حال، نفرت بلشویک ها و تمایل به تأکید بر ظلم آنها برای پیروان متروپولیتن آنتونی مهم تر بود.
اسقف ماکسیمیلیان ولوگدا بعداً به خبرنگاران گفت که چگونه متروپولیتن نیکولای و سایر مخالفان قدیس‌شدن تزار در شورای سال 2000 در اقلیت یافتند.
بیایید شورای اسقف ها در سال 1997 را به یاد بیاوریم، که در آن موضوع تشریفات شهدای سلطنتی مورد بحث قرار گرفت. سپس مواد از قبل جمع آوری و به دقت مورد مطالعه قرار گرفت. برخی از اسقف ها می گفتند که لازم است حاکم-امپراتور تجلیل شود، برخی دیگر برعکس را خواستار شدند، در حالی که اکثر اسقف ها موضع بی طرفی گرفتند. در آن زمان حل مسئله تشریفات شهدای ملکوتی احتمالاً می توانست به تفرقه بینجامد. و عالیجناب [پدرسالار الکسی دوم] تصمیم بسیار عاقلانه ای گرفت. او گفت که تجلیل باید در کلیسای جامع جوبیلی باشد. سه سال گذشت و در حین صحبت با اسقف هایی که مخالف اعطای قدیس بودند، دیدم که نظرشان تغییر کرده است. اسقف شهادت داد، مرد مردی برای قدیس‌شدن شد.
به هر طریقی، اما مخالفان قدیس شدن امپراتور در اقلیت باقی ماندند و استدلال های آنها به فراموشی سپرده شد. اگرچه تصمیمات آشتی برای همه مؤمنان الزام آور است و اکنون آنها نمی توانند آشکارا با قداست نیکلاس دوم مخالفت کنند ، با قضاوت در مورد بحث های RuNet در اطراف ماتیلدا ، امکان دستیابی به اتفاق نظر کامل در این موضوع در صفوف ارتدکس ها وجود نداشت. ..

کمیسیون تقدس
برای درک واضح تر این که مصائب در کلیسا چه کسانی نامیده می شوند، باید به توضیحات رسمی کمیسیون همایش برای قدیس کردن مقدسین مراجعه کرد. از سال 1989 تا 2011، ریاست آن را متروپولیتن یوونالی از کروتیتسی و کولومنا بر عهده داشت، در این مدت، 1866 زاهد تقوا، از جمله 1776 شهید جدید و اعتراف کنندگانی که در طول سال های قدرت شوروی متحمل رنج شدند، مقدس شدند.
ولادیکا یوونالی در گزارش خود در شورای اسقف ها در سال 2000، همان جایی که موضوع خانواده سلطنتی تصمیم گیری شد، چنین اظهار داشت: «یکی از استدلال های اصلی مخالفان قدیس شدن خانواده سلطنتی این ادعا است که مرگ امپراتور نیکلاس دوم و به عنوان شهید برای مسیح شناخته شود. این کمیسیون، بر اساس بررسی دقیق شرایط مرگ خانواده سلطنتی، پیشنهاد می‌کند که تشریفات آن را در کسوت شهدای مقدس انجام دهد. در ادبیات آیینی و مذهبی کلیسای ارتدکس روسیه، کلمه "حامل اشتیاق" در رابطه با آن قدیسان روسی که به تقلید از مسیح، با صبر و حوصله رنج جسمی، اخلاقی و مرگ را به دست آوردند به کار برد. مخالفان سیاسی».
"در تاریخ کلیسای روسیه، چنین شهدایی شاهزادگان نجیب بوریس و گلب (1015)، ایگور چرنیگوف (1147)، آندری بوگولیوبسکی (1174)، میخائیل تورسکوی (1319)، تزارویچ دیمیتری (1591) بودند. همه آنها با شاهکارهای پرشور خود، نمونه والایی از اخلاق و صبر مسیحی را نشان دادند.
این پیشنهاد پذیرفته شد و شورا تصمیم گرفت که امپراتور، همسر و فرزندانش را به عنوان شهدای مقدس به رسمیت بشناسد، علیرغم این واقعیت که شورای اسقف های کلیسای روسیه در خارج از کشور در سال 1981 قبلاً کل خانواده سلطنتی و حتی خادمان آن را به عنوان "به رسمیت شناخته بود. شهدای تمام عیار»، که در میان آنها نوکر کاتولیک آلویسیوس تروپ و زن گوفلک زن لوتری اکاترینا اشنایدر بودند. دومی نه با خانواده سلطنتی در یکاترینبورگ، بلکه دو ماه بعد در پرم درگذشت. تاریخ هیچ نمونه دیگری از قدیس شدن کاتولیک ها و پروتستان ها توسط کلیسای ارتدکس را نمی شناسد.

مقدسین نامقدس
در این میان، شرعی شدن یک مسیحی در درجه شهید یا عاشق به هیچ وجه کل زندگی نامه او را سفید نمی کند...
این حقیقت سرسختانه که بیشتر زندگی و کل سلطنت امپراتور نیکلاس، تا زمان کناره گیری و تبعید او، به هیچ وجه نمونه ای از تقدس نیست، در شورای سال 2000 نیز آشکارا به رسمیت شناخته شد.
"با جمع بندی مطالعه فعالیت های دولتی و کلیسایی آخرین امپراتور روسیه، کمیسیون به تنهایی در این فعالیت دلیل کافی برای قدیس شدن او پیدا نکرد.
متروپولیتن یوونالی پس از آن به این نتیجه رسید که به نظر می رسد لازم است تأکید شود که قاضی شدن یک پادشاه به هیچ وجه با ایدئولوژی سلطنتی مرتبط نیست و حتی بیشتر از آن به معنای «قانونی شدن» شکل حکومت سلطنتی نیست.
https://www.ridus.ru/news/258954
---
خوب ، در پایان ، شهادت بسیار کنجکاو شخصی که شخصاً با نمایندگان ROCOR ارتباط برقرار کرده است -

موز_پناهگاه
تجلیل در واشنگتن در نوامبر 1981 از خانواده شهروندان رومانوف ها (تزاری سابق) در کسوت (از قبل!) شهدا حتی یک عمل ROCOR نیست که نیمی از آن قطعاً مخالف بودند. این اقدام دولت ریگان و ساختارهای پشت سر آن، به عنوان بخشی از "جنگ صلیبی" علیه "امپراتوری شیطانی" اتحاد جماهیر شوروی است.

1) چطور بود.
در سال 1959، یکی از اسقف های ROCOR در خطبه ای گفت که تزار نیکلاس مرگ را برای مردم پذیرفته است. و شهید (؟). و اینکه مردم بی خدا روسیه نیز باید از این موضوع توبه کنند.

این دومی لفاظی معمول آنها بود. همانطور که آنها "آتش پاکسازی (اتمی)" "مسیحی"، "آمریکای خدادوست" را بر روی ملحدان در اتحاد جماهیر شوروی فراخواندند. اما پس از این فشار (نظر الهیات خصوصی) این کشیش، هیچ کس به ایده تجلیل در ROCOR بازگشت: نایک یک شخص بسیار ناچیز بود. (بله، و همسر ایون نیز ...)

اما ریگان بازیگر به قدرت اسمی عالی خود رسید. و آنها به این فکر افتادند که چنین اجرایی را برانگیزند. به طوری که دین به روس ها کمک می کند تا عقده حقارت را نه تنها در برابر غرب و محصولات مصرفی آن، بلکه در برابر تاریخ خودشان نیز القا کنند.

2) در مورد MP چطور؟
پدرسالار مسکو برای مدت طولانی مقاومت کرد، اما در سال 2000 آنها تسلیم شدند، و رومانوف ها را نه به عنوان شهید (درجه ژنرال)، نه به عنوان بزرگوار (مانند افسران ارشد)، بلکه ... از درجه مضحک شهدا تجلیل کردند (این حتی یک افسر جوان نیست، این یک گروهبان سرگرد / درجه دار است).

3) احمق های مفید.
چه قبل و چه بعد از این عمل شرم آور، روان پریشانی که در انظار عمومی صحبت می کردند، کیش این شخصیت های پوچ و رقت انگیز رومانوف ها را ترویج کردند.
اول از همه، این کنستانتین دوشنوف بود. (یک فرمانده سابق و نه فقط عضو CPSU، بلکه یک سازمان دهنده حزب. او نامه ای به دبیر کل گورباچف ​​M.S نوشت که در آن در مورد کاستی های پرسترویکا در ناوگان شمالی صحبت کرد، اما با ضرب و شتم مواجه شد. و به جای با افزایش رشد شغلی، آنها بی سر و صدا ناوگان او را ترک کردند، جایی که مشخص است، آنها از خبرچین ها خوششان نمی آید. او با ورود به زادگاهش لنینگراد، به عنوان یک مدیر ... در حرفه ارتدکس آموزش دید، که به همین دلیل اجازه داد ریش هایش به سمت ارتدکس رشد کند. کمر.) ...

امروز، چنین روانی عمومی یک زن اوکراینی است (شما نمی توانید از ذهنیت خلاص شوید) خانم پوکلونسکا.
-
من این را از داستان های شخصی افراد مسن می دانم که قبلاً به دنیای دیگری رفته اند - غیر روحانی ROCOR.

تشریفات مقدس توسط اسقف گرگوری از واشنگتن و فلوریدا ((کنت) گراب) انجام شد، همانطور که همه حدس می زدند، یک ناظر قادر مطلق از سرویس های مخفی (Empire of Good) در ساختارهای مرکزی ROCOR، که پست وزیر را بر عهده داشت. کنگره برای دهه ها.
علاوه بر این، او علیه همه، راست و چپ، دسیسه می کرد و همه چیز برای او هیچ بود.
حتی در برابر مجمع الجزایر. جان (ماکسیموویچ) از سانفرانسیسکو، که تنها در سال 1994 به‌عنوان قدیس شانگهای و سانفرانسیسکو به‌عنوان قدیس شانگهای و سانفرانسیسکو مورد تجلیل قرار گرفت، او به شدت از او متنفر بود و او را متهم کرد که یک ضدشوروی "صادق شیمیایی" است، در حد استاندارد، به داشتن ارتباط با او کمونیست ها و مسکو .. .

در مورد شخصیت این شخصیت که از جوانی لطیف خود دیوانه شوروی ستیزی شده است در اینجا می پردازیم:
yandex.ru/search/?text=دبیر%20سنود%20ROCOR%20bishop%20Gregory%20Grabbe

به عنوان مثال، حتی در ویکی "راست" از قبل گویا است:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Gregory_(Grabbe)

یک بار دیگر، به طور خلاصه، پس از مقدس شدن نیکا
به این ترتیب بود که بلافاصله پس از الحاق ریگان، کنت گراب، با احساس باد پرسترویکای تغییری که در ضد شوروی کوبنده می وزید، پیشنهاد کرد که ساختارهای صالح "امپراتوری خیر" سرانجام این تجارت کوچک را به پایان برسانند - تا نیکی را با کیفیت ایجاد کنید. شهید مقدس که "عذاب" خود را بر مردم شوروی (روسیه) آویزان می کند.
مانند کل ROCOR "با یک دهان و یک قلب" "به امید این روز نور" و برای چندین دهه است، اما عوامل پنهان مسکو ***) در شورای ROCOR دخالت می کنند، و مقاومت می کنند، و قرار می دهند. پره ها در چرخ ها
این ایده پسندیده شد و با حمایت حزب ریاست جمهوری (اداره) هنرمند آر.
تصمیم گرفت - انجام شد. و هیچ کس از ROCOR نپرسید. انگار همه چیز برای...

نمی دونم دقیقا کجا در مورد این امروز بخونم :-(
واقعیت این است که در ROCOR انتقاد سابق از تمجید در فضای عمومی بلافاصله پس از تجلیل از بین رفت. در غرب، جوامع به معنای یکپارچگی بسیار توتالیتر هستند. و ناراضیان خطر اتهام همدستی با دشمن - کمونیسم شوروی - را به جان خریدند. با همه عواقبش [و جاری].
فقط t.s. در سنت شفاهی
از کجا آوردم

P.S.
خوب، agitprop ایالات متحده شروع به توسعه کامل این موضوع کرد.
بنابراین من شخصاً به دین گوش دادم. (ارتدوکس) برنامه صدای آمریکا اندکی پس از نوامبر 1981. مجری برنامه [با نام حماسی زوران سفیر، به همین دلیل در مغز نقش بسته است] به مردم شوروی که مشتاق روشنگری مذهبی بودند، اطلاع داد که در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی، i.e. مؤمنان ارتدکس [به طور مخفیانه از کمیته های حزب و KGB] به سنت سنت احترام می گذارند. تزارینا الکساندرا فئودورونا رومانوا در نقش ... دومین مادر خدا (!!) نه بیشتر و نه کمتر.
هر که در این موضوع باشد می فهمد که این بدتر از «مر» نیم تنه مفرغی «سرور» است.

***) در آن زمان روسیه امروز نیز وجود نداشت شبکه های اجتماعی... حتی آنتی ویروس کسپرسکی ... و از قبل عوامل مسکو وجود داشتند.

P.S.
چه چیز دیگری را فراموش کردم اضافه کنم.
اسقف اعظم سانفرانسیسکو جان (ماکسیموویچ) (*1896 - +1966) - مردی با زندگی شخصی مقدس ، حتی در معرض یک دادگاه عمومی مدنی قرار گرفت ، جایی که گراب متهم اصلی بود. بسیاری از ستایشگران و شیفتگان او برای تجلیل وجود داشتند - همه بیهوده. تنها بلافاصله پس از اخراج گرابه در سال 1994، او توانست جان را به عنوان مقدس شانگهای و سانفرانسیسکو تجلیل کند.

خوب، با بحث نظری، گردهمایی ریگان می تواند خود را به تجلیل از جان شانگهای در کسوت قدیسان، یک مرد مقدس واقعی، محدود کند. مانند یک ضد شوروی واقعاً سرسخت که به دلایل اساسی کلیسایی و سیاسی از اتحاد مجدد با مسکو خودداری کرد. پدرسالاری بلافاصله پس از جنگ. (و با تلاش شخصی فراوان، توده ای از مردم ارتدوکس روسیه (از دیاسپورای هاربین) را از چین از طریق جزایر اقیانوس آرام و در نهایت به سواحل غربی مورد علاقه ایالات متحده تخلیه کرد). چرا نماد سبک نیست؟
نه!
ناوار از جان همینطور نخواهد بود.

در اینجا ، از "تزار روسیه" "کشته شده و شکنجه شده" توسط "بربرهای کمونیست" ، علاوه بر این ، توسط رعایای وفادار سابقش - در اینجا چربی به هر طریق ممکن بیرون آمد ...

مخالفان St. نیکی در روسیه
بسیاری از مردم در فدراسیون روسیه مخالف تجلیل از نیکا بودند. اما... کی به حرف عروس ها... مردم گوش می دهد؟

و امروز، حتی یک روحانی در مجلس جرأت نمی کند علناً اعتراف کند که "به نوعی واقعاً به قداست نایک و خانواده اش اعتقاد ندارد."

و چه تعداد کتاب جدی در سطح از سال 2000 علیه تجلیل از نیکا منتشر شده است؟ من فقط یکی را می شناسم، الکساندرا کولپاکیدی "نیکولاس دوم. مقدس یا خونین؟"، و حتی امسال.

این خیلی خیلی کم است، با درک اینکه 90٪ روس ها، اگر متوجه نشوند، احساس می کنند که "قدوسیت" نیکا مجموعه ای از گناه برای روس ها است، "اسکوپ های" احمقانه و خونین ...

نتایج
پس از کجا بدانیم که تجلیل از «قدیس شهید» است. نیکی عملی در چارچوب ریگان است جنگ صلیبیعلیه اتحاد جماهیر شوروی به عنوان یک "امپراتوری شیطانی"؟

از مقایسه حقایق!
NB روش تاریخی قانونی اگر روش دیگری در دسترس نباشد

از جمله با در نظر گرفتن شخصیت رنگارنگ گرابه. و همچنین [گستاخ] نه تمجید از جان (ماکسیموویچ) - یک قدیس واقعی، اما مورد نفرت [مامور خدمات ویژه] گراب

---
همانطور که می بینید، همه موافق هستند که -
الف) تشریفات توسط غرب تحت فشار قرار گرفت، ب) این یک تصمیم سیاسی بود، ج) ایجاد احساس گناه در روس ها ضروری بود، ج) در آن زمان صحبتی از قدوسیت تزار نبود، د. ) بسیاری از روحانیون با آن مخالف بودند، ه) این روند به خودی خود تمام هنجارها را نقض می کرد.

به طور خلاصه: قدیس سازی قرار بود به عنوان ابزاری برای بی اعتبار کردن مردم روسیه و نسبت دادن مسئولیت جمعی برای خودکشی به آنها خدمت کند، آخرین تزار راحت ترین چهره برای این کار بود.

نتیجه: کسانی که سعی دارند نیکلاس را به عنوان یک قدیس معرفی کنند و از مردم روسیه برای خودکشی توبه کنند، مستقیماً و صریحاً علیه روسیه و روس ها به نفع غرب کار می کنند.

استنباط شخصی کنید

اگرچه حاکم، کناره‌گیری از تاج و تخت را به‌عنوان وظایف حاکمیتی امضا کرد، اما این به معنای چشم‌پوشی او از حیثیت سلطنتی نیست. تا زمانی که جانشین او به پادشاهی منصوب شد، در اذهان کل مردم او همچنان پادشاه بود و خانواده او خانواده سلطنتی باقی ماندند. خود آنها خود را چنین می دانستند و بلشویک ها نیز آنها را به همین شکل می دانستند. اگر حاکم در نتیجه انصراف، حیثیت سلطنتی خود را از دست می داد و به یک فرد عادی تبدیل می شد، پس چرا و چه کسی نیاز به آزار و اذیت و کشتن او دارد؟ مثلاً وقتی دوره ریاست جمهوری تمام می شود، چه کسی جفا خواهد کرد رئيس جمهور سابق? پادشاه به دنبال تاج و تخت نبود، مبارزات انتخاباتی انجام نداد، اما از بدو تولد برای این مقدر بود. تمام کشور برای پادشاه خود دعا کردند و مراسم مذهبی مسح با کریسمس مقدس برای پادشاهی بر او انجام شد. از این مسح، که نعمت خداوند در سخت ترین خدمت به مردم ارتدکس و به طور کلی ارتدکس بود، حاکم وارسته نیکلاس دوم نمی توانست بدون داشتن جانشین خودداری کند و همه این را به خوبی درک کردند.

حاکم با انتقال قدرت به برادرش، نه از ترس، بلکه به درخواست زیردستانش (عملاً همه فرماندهان جبهه ژنرال و دریاسالار بودند) و به دلیل اینکه فردی متواضع بود، از وظایف مدیریتی خود کناره گرفت. مبارزه برای قدرت برای او کاملاً بیگانه بود. او امیدوار بود که انتقال تاج و تخت به نفع برادر میکائیل (به شرط مسح او به تاج و تخت) ناآرامی ها را آرام کند و در نتیجه به نفع روسیه باشد. این مثال امتناع از مبارزه برای قدرت به نام رفاه کشور خود، مردم خود برای دنیای مدرن بسیار آموزنده است.

قطار سلطنتی که نیکلاس دوم کناره گیری خود را در آن امضا کرد

- آیا او به نوعی این دیدگاه های خود را در خاطرات، نامه ها ذکر کرده است؟

بله، اما این را از خود اعمال او می توان فهمید. او می توانست به دنبال مهاجرت، رفتن به یک مکان امن، تشکیل یک نگهبان قابل اعتماد، برای تامین امنیت خانواده اش باشد. اما او هیچ اقدامی نکرد، می خواست نه به میل خود، نه بر اساس درک خودش عمل کند، از اصرار خودش می ترسید. در سال 1906، در جریان شورش کرونشتات، حاکم، پس از گزارش وزیر امور خارجه، چنین گفت: "اگر من را اینقدر آرام می بینید، به این دلیل است که من ایمان تزلزل ناپذیری دارم که سرنوشت روسیه، سرنوشت خودم است. و سرنوشت خانواده من در دست پروردگار است. هر اتفاقی بیفتد در برابر اراده او سر تعظیم فرود می‌آورم.» قبلاً کمی قبل از رنج او حاکم گفت: "من نمی خواهم روسیه را ترک کنم. من او را خیلی دوست دارم، ترجیح می دهم به دورترین نقطه سیبری بروم. در پایان آوریل 1918 ، قبلاً در یکاترینبورگ ، حاکم نوشت: "شاید برای نجات روسیه به یک فداکاری رستگارانه نیاز باشد: من این قربانی خواهم بود - باشد که اراده خدا انجام شود!"

«بسیاری انکار را یک ضعف معمولی می‌دانند…

بله، برخی این را مظهر ضعف می دانند: یک مرد قدرتمند، قوی به معنای معمول کلمه، از سلطنت کناره گیری نمی کند. اما برای امپراتور نیکلاس دوم، قدرت در چیز دیگری بود: در ایمان، در فروتنی، در جستجوی مسیری پر از فیض طبق خواست خدا. بنابراین، او برای قدرت نجنگید - و حفظ آن به سختی ممکن بود. از سوی دیگر، تواضع مقدسی که وی با آن از تخت سلطنت کناره گیری کرد و سپس شهادت شهادت را پذیرفت، هنوز هم در تبدیل همه مردم با توبه به سوی خداوند مؤثر است. هنوز اکثریت قریب به اتفاق مردم ما - پس از هفتاد سال بی دینی - خود را ارتدوکس می دانند. متأسفانه، اکثریت مردم کلیسا نیستند، اما با این وجود آتئیست های مبارز نیستند. دوشس بزرگ اولگا از زندان در خانه ایپاتیف در یکاترینبورگ نوشت: پدر می‌خواهد که به همه کسانی که به او وفادار مانده‌اند و به کسانی که می‌توانند بر او تأثیر بگذارند، اطلاع دهد تا انتقام او را نگیرند - او همه را بخشیده و برای همه دعا می‌کند و به یاد داشته باشند که این شر اکنون در جهان است، حتی قوی تر خواهد شد، اما این شر نیست که بر شر غلبه می کند، بلکه فقط عشق است. و شاید تصویر یک شاه شهید متواضع، مردم ما را بیش از آنچه که یک سیاستمدار قوی و مقتدر می توانست انجام دهد، به سوی توبه و ایمان سوق داد.

اتاق دوشس بزرگ در خانه ایپاتیف

انقلاب: فاجعه اجتناب ناپذیر؟

- آیا روشی که آخرین رومانوف ها زندگی می کردند، نحوه اعتقاد آنها بر قدیس شدن آنها تأثیر داشت؟

بی شک. کتاب های زیادی در مورد خانواده سلطنتی نوشته شده است ، مطالب زیادی حفظ شده است که نشان دهنده انصراف معنوی بسیار بالایی از خود حاکم و خانواده اش است - خاطرات روزانه ، نامه ها ، خاطرات. ایمان آنها را همه کسانی که آنها را می شناختند و بسیاری از اعمالشان گواهی می دهند. مشخص است که امپراتور نیکلاس دوم کلیساها و صومعه های زیادی ساخته است، او، امپراتور و فرزندانشان مردمی عمیقاً مذهبی بودند و به طور مرتب از اسرار مقدس مسیح شریک می شدند. در خاتمه، آنها دائماً دعا می کردند و به روشی مسیحی برای شهادت خود آماده می شدند و سه روز قبل از مرگ آنها، نگهبانان به کشیش اجازه دادند که مراسم مذهبی را در خانه ایپاتیف برگزار کند، که در آن همه اعضای خانواده سلطنتی با هم عشاق گرفتند. در همان مکان، دوشس بزرگ تاتیانا در یکی از کتاب های خود زیر این سطور خط زد: "ایمانداران به خداوند عیسی مسیح به سمت مرگ خود رفتند، گویی در تعطیلات، با مرگ اجتناب ناپذیر روبرو شدند، و همان آرامش شگفت انگیزی را حفظ کردند که ترک نکردند. آنها را برای یک دقیقه آنها با آرامش به سوی مرگ گام برداشتند، زیرا امیدوار بودند وارد زندگی معنوی متفاوتی شوند و برای شخصی فراتر از قبر باز شوند. و حاکم نوشت: "من کاملاً معتقدم که خداوند به روسیه رحم خواهد کرد و در پایان احساسات را آرام خواهد کرد. باشد که اراده مقدس او انجام شود.» همچنین به خوبی شناخته شده است که کارهای رحمتی که در روح انجیل انجام می شد چه جایگاهی در زندگی آنها داشت: خود دختران سلطنتی به همراه ملکه در طول جنگ جهانی اول از مجروحان در بیمارستان مراقبت می کردند. .

امروزه نگرش بسیار متفاوتی نسبت به امپراتور نیکلاس دوم وجود دارد: از اتهام فقدان اراده و شکست سیاسی تا احترام به عنوان یک پادشاه رستگار. آیا می توان میانگین طلایی را پیدا کرد؟

من فکر می‌کنم که خطرناک‌ترین نشانه وضعیت وخیم بسیاری از هم‌عصران ما، عدم ارتباط با شهدا، خانواده سلطنتی، به طور کلی با همه چیز است. متأسفانه بسیاری از مردم اکنون در خواب زمستانی معنوی به سر می برند و نمی توانند هیچ سؤال جدی را در دل خود جای دهند و به دنبال پاسخ برای آنها باشند. به نظر من افراط و تفریط هایی که شما نام بردید در کل توده مردم ما یافت نمی شود، بلکه فقط در کسانی یافت می شود که هنوز به چیزی فکر می کنند، به دنبال چیز دیگری می گردند و در درون برای چیزی تلاش می کنند.

چه می توان به چنین بیانیه ای پاسخ داد: قربانی تزار کاملاً ضروری بود و روسیه به لطف آن رستگار شد؟

این گونه افراط ها از زبان افرادی است که از نظر الهیات نادان هستند. بنابراین آنها شروع به تدوین مجدد نکات خاصی از دکترین نجات در رابطه با پادشاه می کنند. این البته کاملاً اشتباه است؛ هیچ منطق، قوام و ضرورتی در این کار وجود ندارد.

- اما آنها می گویند که شاهکار شهدای جدید برای روسیه ارزش زیادی داشت ...

فقط شاهکار شهدای جدید به تنهایی توانست در برابر شری افسارگسیخته ای که روسیه در معرض آن قرار گرفته بود مقاومت کند. افراد بزرگی در راس ارتش این شهید ایستادند: پاتریارک تیخون، بزرگترین مقدسین، مانند متروپولیتن پیتر، متروپولیتن کریل و البته تزار نیکلاس دوم و خانواده اش. اینها تصاویر فوق العاده ای هستند! و هر چه زمان بیشتر بگذرد، عظمت و اهمیت آنها آشکارتر می شود.

من فکر می‌کنم که اکنون، در زمان ما، می‌توانیم آنچه را که در آغاز قرن بیستم اتفاق افتاد به‌اندازه کافی ارزیابی کنیم. می دانید، هنگامی که در کوه هستید، یک پانورامای کاملاً شگفت انگیز باز می شود - تعداد زیادی کوه، خط الراس، قله. و وقتی از این کوه ها دور می شوید، تمام یال های کوچکتر از افق فراتر می روند، اما فقط یک کلاه برفی عظیم بالای این افق باقی می ماند. و می فهمید: اینجا غالب است!

اینجا هم همین‌طور است: زمان می‌گذرد، و ما متقاعد شده‌ایم که این مقدسین جدید ما واقعاً غول‌ها، قهرمانان روح بودند. من فکر می کنم که اهمیت شاهکار خانواده سلطنتی به مرور زمان بیشتر و بیشتر آشکار خواهد شد و مشخص خواهد شد که آنها چه ایمان و عشق بزرگی را در رنج خود نشان دادند.

علاوه بر این، یک قرن بعد، واضح است که هیچ رهبر قدرتمندی، هیچ پیتر اول، نمی توانست با اراده انسانی خود، جلوی آنچه را که در آن زمان در روسیه اتفاق می افتاد، بگیرد.

- چرا؟

زیرا علت انقلاب وضعیت کل مردم بود، دولت کلیسا - منظورم جنبه انسانی آن است. ما اغلب تمایل داریم که آن زمان را ایده آل کنیم، اما در واقع، همه چیز دور از ابر بود. مردم ما سالی یک بار عشایر می گرفتند و این یک پدیده توده ای بود. چندین ده اسقف در سراسر روسیه وجود داشت، پدرسالاری منسوخ شد و کلیسا هیچ استقلالی نداشت. سیستم مدارس محلی در سراسر روسیه - یک شایستگی بزرگ از دادستان ارشد شورای مقدس K. F. Pobedonostsev - فقط توسط اواخر نوزدهمقرن. این، البته، چیز بزرگی است، مردم شروع به یادگیری خواندن و نوشتن دقیقاً زیر کلیسا کردند، اما این خیلی دیر اتفاق افتاد.

خیلی چیزها را می توان فهرست کرد. یک چیز واضح است: ایمان تا حد زیادی تبدیل به تشریفات شده است. بسیاری از مقدسین آن زمان، اگر بتوانم بگویم، به وضعیت دشوار روح مردم شهادت دادند - اول از همه، سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف)، جان عادل مقدس کرونشتات. آنها پیش بینی کردند که این به فاجعه منجر می شود.

آیا تزار نیکلاس دوم و خانواده اش این فاجعه را پیش بینی می کردند؟

البته، و ما شواهدی از این را در یادداشت های روزانه آنها می یابیم. وقتی عمویش سرگئی الکساندرویچ رومانوف درست توسط کرملین با بمبی که توسط تروریست کالیاف پرتاب شد، تزار نیکلاس دوم احساس نمی کرد که در کشور چه اتفاقی می افتد؟ و انقلاب 1905 چه می شود که حتی همه حوزه ها و دانشکده های علمیه در شورش فرو رفته بود، به طوری که باید موقتا تعطیل می شدند؟ این به خوبی در مورد وضعیت کلیسا و کشور صحبت می کند. برای چندین دهه قبل از انقلاب، آزار و اذیت سیستماتیک در جامعه رخ داد: ایمان، خانواده سلطنتی در مطبوعات مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، تروریست ها تلاش کردند تا حاکمان را بکشند ...

- می خواهید بگویید که نمی توان فقط نیکلاس دوم را برای مشکلاتی که بر سر کشور آمده مقصر دانست؟

بله، درست است - سرنوشت او این بود که در آن زمان متولد شود و سلطنت کند، او دیگر نمی توانست به سادگی با اعمال اراده خود وضعیت را تغییر دهد، زیرا از اعماق می آمد. زندگی عامیانه. و در این شرایط، راهی را انتخاب کرد که بیشتر از همه برای او مشخص بود - راه رنج. تزار خیلی قبل از انقلاب از نظر روحی رنج می برد. او سعی کرد با مهربانی و عشق از روسیه دفاع کند، این کار را پیوسته انجام داد و این مقام او را به شهادت رساند.

زیرزمین خانه ایپاتیف، یکاترینبورگ. در شب 16-17 جولای 1918، امپراتور نیکلاس دوم همراه با خانواده و خانواده اش در اینجا کشته شد.

این مقدسین چه هستند؟

پدر ولادیمیر، در زمان شوروی، بدیهی است که به دلایل سیاسی تقدیس ناممکن بود. اما حتی در زمان ما هشت سال طول کشید... چرا اینقدر طولانی؟

می دانید، بیش از بیست سال از پرسترویکا می گذرد، و بقایای دوران اتحاد جماهیر شوروی هنوز تأثیر بسیار قوی دارند. می گویند که موسی چهل سال با قوم خود در بیابان سرگردان بود، زیرا نسلی که در مصر زندگی می کرد و در بردگی بزرگ شده بود باید بمیرد. برای اینکه مردم آزاد شوند، آن نسل باید می رفت. و تغییر ذهنیت برای نسلی که تحت حاکمیت شوروی زندگی می کردند چندان آسان نیست.

- به خاطر ترس خاصی؟

نه تنها به خاطر ترس، بلکه به خاطر تمبرهایی که از کودکی کاشته شده بود و مالک مردم بود. من بسیاری از نمایندگان نسل قدیم را می شناختم - از جمله کشیش ها و حتی یک اسقف - که هنوز تزار نیکلاس دوم را در طول زندگی خود پیدا کردند. و من شاهد چیزی بودم که آنها نمی فهمیدند: چرا او را مقدس کنید؟ او چه نوع قدیس است؟ برای آنها دشوار بود که تصویری را که از کودکی درک می کردند، با معیارهای تقدس هماهنگ کنند. این کابوس، که اکنون نمی توانیم واقعاً تصورش را بکنیم، زمانی که بخش های عظیمی از امپراتوری روسیه توسط آلمان ها اشغال شد، اگرچه اول جنگ جهانیقول داد که با پیروزی برای روسیه پایان یابد. هنگامی که آزار و اذیت وحشتناک، هرج و مرج، جنگ داخلی آغاز شد. هنگامی که قحطی در منطقه ولگا آمد، سرکوب ها و غیره آشکار شد - ظاهراً به نوعی در برداشت جوان مردم آن زمان با ضعف قدرت مرتبط بود، با این واقعیت که هیچ رهبر واقعی در میان وجود نداشت. مردمی که می توانستند در برابر این همه شر افسار گسیخته مقاومت کنند. و عده ای تا آخر عمر تحت تاثیر این اندیشه ماندند...

و سپس، البته، در ذهن شما بسیار دشوار است که مثلاً سنت نیکلاس میرا، زاهدان و شهدای بزرگ قرون اول، با مقدسین زمان ما مقایسه شود. من یک پیرزن را می شناسم که عمویش، یک کشیش، به عنوان یک شهید جدید مقدس شناخته شد - او به خاطر ایمانش تیرباران شد. وقتی در این مورد به او گفته شد، تعجب کرد: "چطور؟! نه، البته او خیلی بود مردخوباما او چه نوع قدیس است؟ یعنی پذیرفتن افرادی که با آنها زندگی می کنیم به عنوان قدیس برای ما چندان آسان نیست، زیرا برای ما مقدسین «آسمانی» هستند، افرادی از بعد دیگری. و کسانی که با ما می خورند، می نوشند، صحبت می کنند و نگران هستند - آنها چه قدیسانی هستند؟ به کار بردن تصویر قدوسیت برای یک فرد نزدیک در زندگی روزمره دشوار است و این نیز از اهمیت بالایی برخوردار است.

در سال 1991، بقایای خانواده سلطنتی پیدا شد و در قلعه پیتر و پل دفن شد. اما کلیسا در صحت آنها تردید دارد. چرا؟

بله، بحث بسیار طولانی در مورد اصالت این بقایا وجود داشت، معاینات زیادی در خارج از کشور انجام شد. برخی از آنها صحت این بقایای را تأیید کردند، در حالی که برخی دیگر اعتبار نه چندان آشکار خود معاینات را تأیید کردند، یعنی به اندازه کافی واضح نیستند. سازمان علمیروند. بنابراین، کلیسای ما از حل این موضوع طفره رفته و آن را باز گذاشته است: خطر پذیرفتن آنچه را که به اندازه کافی تأیید نشده است، ندارد. این نگرانی وجود دارد که با اتخاذ یک موضع یا موضع دیگر، کلیسا آسیب پذیر شود، زیرا هیچ مبنای کافی برای تصمیم گیری بدون ابهام وجود ندارد.

صلیب در محل ساخت کلیسای نماد سلطنتی مادر خدا، صومعه حاملان احساسات سلطنتی در گانینا یاما.عکس ارائه شده توسط سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو و تمام روسیه

پایان کار را تاج می گذارد

پدر ولادیمیر، من می بینم که روی میز شما، در میان دیگران، کتابی در مورد نیکلاس دوم وجود دارد. نگرش شخصی شما نسبت به او چیست؟

من در یک خانواده ارتدوکس بزرگ شدم و از اوایل کودکی از این فاجعه مطلع بودم. البته او همیشه با خانواده سلطنتی با احترام رفتار می کرد. من بارها به یکاترینبورگ رفته ام...

فکر می‌کنم اگر با جدیت با آن رفتار کنید، نمی‌توانید احساس نکنید، عظمت این شاهکار را ببینید و مجذوب این تصاویر شگفت‌انگیز نشوید - حاکم، ملکه و فرزندانشان. زندگی آنها پر از سختی ها، غم ها بود، اما فوق العاده بود! بچه ها با چه شدتی تربیت شدند، همه آنها کار بلد بودند! چگونه خلوص معنوی شگفت انگیز دوشس بزرگ را تحسین نکنیم! جوانان مدرن باید زندگی این شاهزاده خانم ها را ببینند، آنها بسیار ساده، باشکوه و زیبا بودند. فقط به خاطر عفتشان، می‌توانستند به خاطر فروتنی، فروتنی، آمادگی برای خدمت، به خاطر دل‌های پرمهر و رحمتشان، مقدس شوند. از این گذشته ، آنها مردمی بسیار متواضع ، بی تکلف بودند ، هرگز آرزوی شکوه نداشتند ، همانطور که خدا آنها را تعیین کرده بود ، در شرایطی که در آن قرار داشتند زندگی می کردند. و در همه چیز با فروتنی و اطاعت شگفت انگیز متمایز بودند. هیچ کس هرگز نشنیده است که آنها ویژگی های شخصیتی پرشور را نشان دهند. برعکس، یک بخش قلبی مسیحی در آنها پرورش یافت - صلح آمیز، پاکدامن. کافی است حتی فقط به عکس های خانواده سلطنتی نگاه کنید ، آنها خودشان ظاهر درونی شگفت انگیزی را نشان می دهند - از حاکم ، و ملکه ، و دوشس های بزرگ و تزارویچ الکسی. نکته فقط در تحصیل نیست، بلکه در زندگی آنهاست که با ایمان و نمازشان مطابقت داشت. آنها مردم ارتدوکس واقعی بودند: همانطور که معتقد بودند، زندگی می کردند، همانطور که فکر می کردند، همان طور که عمل می کردند. اما ضرب المثلی هست که می گوید: «عاقبت تاج بر کار است». کتاب مقدس از طرف خدا می گوید: «در هر چیزی که می یابم، در آن قضاوت می کنم».

بنابراین، خانواده سلطنتی نه به دلیل زندگی بسیار عالی و زیبا، بلکه مهمتر از همه به دلیل مرگ زیباترشان مقدس شناخته شدند. برای مصائب قبل از مرگ، برای ایمان، نرمی و اطاعت از خواست خدا، آنها از این رنج ها گذشتند - این عظمت بی نظیر آنهاست.

والریا پوشکو

با تصمیم شورای اسقف ها از 31 مارس - 4 آوریل 1992، به کمیسیون سنتودال مقدسین دستور داده شد "هنگام مطالعه آثار شهدای جدید روسیه، شروع به تحقیق در مورد مطالب مربوط به شهادت پادشاه سلطنتی کند. خانواده."

کمیسیون وظیفه اصلی در این مورد را در بررسی عینی همه شرایط زندگی اعضای خانواده امپراتوری در زمینه رویداد های تاریخیو درک کلیسا از آنها خارج از کلیشه های ایدئولوژیکی که در دهه های گذشته بر کشور ما حاکم بوده است. این کمیسیون با توجه به نگرانی های شبانی هدایت می شد تا به عنوان قدیس خانواده سلطنتی در میزبان شهدای جدید روسیه منجر به بحث و جدل در مبارزات سیاسی یا رویارویی های دنیوی نشود، بلکه به اتحاد قوم خدا کمک کند. ایمان و تقوا ما همچنین به دنبال این بودیم که این واقعیت را در نظر بگیریم که خانواده سلطنتی توسط کلیسای روسیه در خارج از کشور در سال 1981، که باعث واکنش به دور از ابهام در بین مهاجرت روسیه شد، که برخی از نمایندگان آن دلایل قانع کننده کافی در آن ندیدند. در آن زمان، و در خود روسیه، ناگفته نماند که چنین چیزی، بدون هیچ گونه تشابه تاریخی در کلیسای ارتدکس، تصمیم کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه، به عنوان گنجاندن در تعداد مقدس شدگانی که همراه با خانواده سلطنتی پذیرفتند. شهادت خدمتکار سلطنتی، آلویسیوس اگوروویچ تروپ، کاتولیک رومی و اکاترینا آدولفونا اشنایدر، گوفلکتیس لوتری.

قبلاً در اولین جلسه کمیسیون پس از شورا، ما شروع به مطالعه جنبه های مذهبی، اخلاقی و دولتی سلطنت آخرین امپراتور سلسله رومانوف کردیم. موضوعات زیر به دقت مورد مطالعه قرار گرفت: "دیدگاه ارتدکس از فعالیت دولتی امپراتور نیکلاس دوم"؛ "امپراتور نیکلاس دوم و وقایع 1905 در سن پترزبورگ"؛ "در مورد سیاست کلیسای امپراتور نیکلاس دوم"؛ "دلایل کناره گیری امپراتور نیکلاس دوم از تاج و تخت و نگرش ارتدکس به این عمل"؛ "خانواده سلطنتی و جی ای راسپوتین"؛ "آخرین روزهای خانواده سلطنتی" و "نگرش کلیسا به تحمل شور".

در سال 1994 و 1997 اعضای شوراهای اسقف را با نتایج بررسی موضوعات فوق آشنا کردم. از آن زمان تاکنون هیچ مشکل جدیدی در موضوع مورد مطالعه ظاهر نشده است.

اجازه دهید رویکردهای کمیسیون در قبال این موضوعات کلیدی و پیچیده را به شما یادآوری کنم که درک آن برای اعضای شورای اسقف در هنگام تصمیم گیری در مورد قدیس شدن خانواده سلطنتی ضروری است.

از نظر محتوای دینی و اخلاقی و از نظر صلاحیت علمی کاملاً متفاوت است، استدلال مخالفان قدیس‌شدن خانواده سلطنتی را می‌توان به فهرستی از پایان‌نامه‌های خاص تقلیل داد که قبلاً در منابع تاریخی تدوین‌شده توسط کمیسیون و در اختیار شما قرار گرفته است. .

یکی از استدلال های اصلی مخالفان قدیس شدن خانواده سلطنتی این ادعا است که مرگ امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده او را نمی توان به عنوان شهادت برای مسیح به رسمیت شناخت. این کمیسیون، بر اساس بررسی دقیق شرایط مرگ خانواده سلطنتی، پیشنهاد می‌کند که تشریفات آن را در کسوت شهدای مقدس انجام دهد. در ادبیات آیینی و مذهبی کلیسای ارتدکس روسیه، کلمه "حامل اشتیاق" در رابطه با آن قدیسان روسی که با تقلید از مسیح، صبورانه رنج جسمی، اخلاقی و مرگ را به دست مخالفان سیاسی تحمل کردند، شروع شد.

در تاریخ کلیسای روسیه، چنین شهدایی شاهزادگان نجیب بوریس و گلب (+1015)، ایگور چرنیگوف (+1147)، آندری بوگولیوبسکی (+1174)، میخائیل تورسکوی (+1319)، تزارویچ دیمیتری (+1591) بودند. ). همه آنها با شاهکار پرشور خود، نمونه والای اخلاق و صبر مسیحی را نشان دادند.

مخالفان این تقدیس در تلاش هستند تا موانعی برای تجلیل نیکلاس دوم در حقایق مربوط به سیاست دولتی و کلیسایی او بیابند.

سیاست کلیسای امپراتور فراتر از سیستم سنتی اداره کلیسا نبود. با این حال، در زمان امپراتور نیکلاس دوم بود که تا آن زمان به مدت دو قرن، سلسله مراتب کلیسا که رسماً در مورد موضوع تشکیل یک شورا سکوت کرده بود، نه تنها فرصت بحث گسترده، بلکه عملاً برای تدارک تشکیل جلسه را داشت. شورای محلی

امپراتور توجه زیادی به نیازهای کلیسای ارتدکس کرد و سخاوتمندانه به ساخت کلیساهای جدید از جمله کلیساهای خارج از روسیه کمک کرد. در طول سالهای سلطنت وی ، تعداد کلیساهای محلی در روسیه بیش از 10 هزار افزایش یافت ، بیش از 250 صومعه جدید افتتاح شد. امپراتور شخصاً در برپایی کلیساهای جدید و سایر جشن های کلیسا شرکت کرد.

دینداری عمیق زوج امپراتوری را در میان نمایندگان اشراف آن زمان متمایز کرد. تربیت فرزندان خاندان شاهنشاهی سرشار از روحیه مذهبی بود. همه اعضای آن مطابق با سنت های تقوای ارتدکس زندگی می کردند. حضور اجباری در روزهای یکشنبه و تعطیلات، روزه گرفتن در روزه جزء لاینفک زندگی آنها بود. دینداری شخصی حاکم و همسرش صرفاً پیروی از سنت ها نبود. زوج سلطنتی در طول سفرهای متعدد خود از معابد و صومعه ها بازدید می کنند، نمادهای معجزه آسا و یادگارهای قدیسان را گرامی می دارند و به زیارت می پردازند، همانطور که در سال 1903 در هنگام تجلیل از سنت سرافیم ساروف چنین بود. خدمات مختصر در معابد دربار امپراتور و امپراتور را راضی نکرد. به خصوص برای آنها، خدمات در کلیسای جامع Tsarskoye Selo Feodorovsky، ساخته شده به سبک قدیمی روسی انجام می شود. امپراطور الکساندرا در اینجا در مقابل سخنرانی با کتابهای مذهبی باز دعا کرد و از نزدیک مراسم را دنبال کرد.

تقوای شخصی حاکم در این واقعیت آشکار شد که در طول سالهای سلطنت او، مقدسین بیشتری نسبت به دو قرن گذشته که تنها 5 قدیس تجلیل شدند، مقدس شناخته شدند. در آخرین سلطنت، سنت تئودوسیوس چرنیگوف (1896)، سنت سرافیم ساروف (1903)، پرنسس مقدس آنا از کاشینسکایا (بازگرداندن احترام در سال 1909)، سنت یواساف از بلگورود (1911)، سنت ژرموژنس مسکو (1913)، سنت پیتیریم تامبوف (1914)، سنت جان توبولسک (1916). در همان زمان، امپراتور مجبور شد استقامت خاصی از خود نشان دهد و به دنبال تقدیس قدیس سرافیم ساروف، سنت یواساف بلگورود و جان توبولسک بود. نیکلاس دوم پدر عادل مقدس جان کرونشتات را بسیار گرامی داشت. پس از مرگ سعادتمندانه وی، تزار دستور داد که در سراسر کشور نماز بزرگداشت آن مرحوم در روز رحلت او برگزار شود.

به عنوان یک سیاستمدار و دولتمردحاکم بر اساس اصول دینی و اخلاقی خود عمل می کرد. یکی از رایج‌ترین استدلال‌ها علیه قدیس‌شدن امپراتور نیکلاس دوم، رویدادهای 9 ژانویه 1905 در سن پترزبورگ است. که در پیشینه تاریخیدر این خصوص به کمیسیون متذکر می شویم: عصر روز 17 دی ماه با آشنایی با محتوای طومار گپون که ماهیت یک اولتیماتوم انقلابی داشت و اجازه مذاکره سازنده با نمایندگان را نمی داد. کارگران، حاکمیت این سند را نادیده گرفت که از نظر شکل غیرقانونی و تضعیف حیثیت تزلزل در شرایط جنگی بود. قدرت دولتی. در سراسر 9 ژانویه 1905، حاکمیت تصمیم واحدی اتخاذ نکرد که اقدامات مقامات در سن پترزبورگ را برای سرکوب تظاهرات گسترده کارگران تعیین کند. دستور آتش گشودن به سربازان را نه امپراتور، بلکه فرمانده ناحیه نظامی سن پترزبورگ صادر کرد. داده های تاریخی به ما اجازه نمی دهد که در اقدامات حاکم در روزهای ژانویه 1905 یک اراده شیطانی آگاهانه را متوجه مردم کنیم و در تصمیمات و اقدامات گناه آلود خاص تجسم یافته باشیم.

با شروع جنگ جهانی اول، حاکم مرتباً به ستاد مرکزی سفر می‌کند، از واحدهای نظامی ارتش در میدان، ایستگاه‌های پانسمان، بیمارستان‌های نظامی، کارخانه‌های عقب‌نشینی بازدید می‌کند و در یک کلام، همه چیزهایی که در انجام این جنگ نقش داشته است. .

از همان آغاز جنگ، ملکه خود را وقف مجروحان کرد. او پس از گذراندن دوره های خواهران رحمت همراه با دختران بزرگش - دوشس بزرگ اولگا و تاتیانا - چندین ساعت در روز از مجروحان در بهداری Tsarskoye Selo مراقبت می کرد.

شاهنشاه، تصدی فرماندهی کل قوا را انجام یک وظیفه اخلاقی و کشوری در قبال خداوند و مردم می‌دانست، با این حال، همواره متخصصان برجسته نظامی را با ابتکار گسترده در حل و فصل کل مجموعه مسائل نظامی-استراتژیک و مسائل عملیاتی - تاکتیکی

برآوردهای نیکلاس دوم به عنوان یک دولتمرد بسیار متناقض است. با صحبت از این، ما هرگز نباید فراموش کنیم که در حالی که فعالیت های دولتی را از دیدگاه مسیحی درک می کنیم، نباید این یا آن شکل را ارزیابی کنیم. ساختار دولتیاما جایگاهی که شخص خاصی در مکانیسم دولتی اشغال کرده است. اینکه این یا آن شخص تا چه حد توانسته است آرمان های مسیحی را در فعالیت خود تجسم بخشد، قابل ارزیابی است. لازم به ذکر است که نیکلاس دوم وظایف پادشاه را به عنوان وظیفه مقدس خود می دانست.

تمایل، مشخصه برخی از مخالفان قدیس شدن امپراتور نیکلاس دوم، برای ارائه کناره گیری وی به عنوان یک جنایت متعارف کلیسایی، مشابه امتناع نماینده سلسله مراتب کلیسا از کشیشی، نمی تواند دلیل جدی داشته باشد. وضعیت متعارف حاکم ارتدکس مسح شده برای پادشاهی در قوانین کلیسا تعریف نشده بود. بنابراین، به نظر می رسد تلاش برای کشف ترکیب یک جرم متعارف کلیسایی در کناره گیری امپراتور نیکلاس دوم از قدرت غیرقابل دفاع باشد.

مانند عوامل خارجیکه قانون سلطنت را که در زندگی سیاسی روسیه اتفاق افتاد، زنده کرد، قبل از هر چیز باید تشدید شدید وضعیت سیاسی اجتماعی پتروگراد در فوریه 1917، ناتوانی دولت در کنترل اوضاع را برجسته کرد. پایتخت، اعتقاد گسترده به نیاز به محدودیت های سخت قانون اساسی در مورد قدرت سلطنتی، تقاضای فوری رئیس دومای دولتی M.V. رودزیانکو از کناره گیری امپراتور نیکلاس دوم از قدرت به نام جلوگیری از هرج و مرج سیاسی داخلی در چارچوب جنگ گسترده روسیه، حمایت تقریباً یکپارچه توسط بالاترین نمایندگان ژنرال های روسی از تقاضای رئیس دومای دولتی. . همچنین لازم به ذکر است که قانون Abdication توسط امپراتور نیکلاس دوم تحت فشار تغییرات شدید شرایط سیاسی در مدت زمان بسیار کوتاهی به تصویب رسید.

کمیسیون اظهار می کند که واقعیت کناره گیری از تاج و تخت امپراتور نیکلاس دوم، که مستقیماً با ویژگی های شخصی وی مرتبط است، در کل بیانگر وضعیت تاریخی آن زمان در روسیه است.

او این تصمیم را تنها به این امید گرفت که کسانی که خواهان برکناری او بودند همچنان بتوانند با افتخار به جنگ ادامه دهند و هدف نجات روسیه را خراب نکنند. سپس می ترسید که امتناع او از امضای انصراف منجر به جنگ داخلی در دید دشمن شود. تزار نمی خواست حتی یک قطره خون روس به خاطر او ریخته شود.

انگیزه های معنوی که آخرین فرمانروای روسیه، که نمی خواست خون رعایایش را بریزد، تصمیم گرفت تا به نام تاج و تخت را کنار بگذارد. دنیای درونیدر روسیه، به عمل او شخصیتی واقعاً اخلاقی می بخشد. تصادفی نیست که در جریان بحث در ژوئیه 1918 در شورای شورای محلی در مورد موضوع مراسم تشییع جنازه پادشاه مقتول، اعلیحضرت پاتریارک تیخون تصمیم به برگزاری گسترده خدمات یادبود با بزرگداشت نیکلاس دوم به عنوان امپراتور گرفت. .

دایره بسیار کوچکی از مردم می توانستند مستقیماً در یک محیط غیررسمی با حاکم ارتباط برقرار کنند. همه کسانی که زندگی خانوادگی او را از نزدیک می‌شناختند، به سادگی شگفت‌انگیز، عشق متقابل و رضایت همه اعضای این خانواده متحد نزدیک اشاره کردند. آلکسی نیکولایویچ مرکز آن بود؛ همه دلبستگی ها، همه امیدها روی او متمرکز بود.

شرایطی که زندگی خانواده امپراتوری را تاریک کرد، بیماری صعب العلاج وارث بود. حملات هموفیلی که در طی آن کودک رنج شدیدی را تجربه کرد، بارها تکرار شد. در سپتامبر 1912، در نتیجه یک حرکت بی دقت، خونریزی داخلی رخ داد و وضعیت به قدری جدی بود که آنها از جان تزارویچ می ترسیدند. دعا برای بهبودی او در تمام کلیساهای روسیه انجام شد. ماهیت بیماری یک راز دولتی بود و والدین اغلب مجبور بودند احساسات خود را پنهان کنند و در روال معمول زندگی قصر شرکت کنند. امپراتور به خوبی می دانست که پزشکی در اینجا ناتوان است. اما هیچ چیز برای خدا غیر ممکن نیست. او که عمیقاً مذهبی بود، از صمیم قلب خود را وقف دعای پرشور در انتظار شفای معجزه آسا کرد. گاهی وقتی کودک سالم بود به نظرش می رسید که دعایش مستجاب می شود اما این حملات دوباره تکرار می شد و این غم و اندوه بی پایان روح مادر را آکنده می کرد. او آماده بود تا هر کسی را که می توانست به غم او کمک کند باور کند تا به نوعی رنج پسرش را کاهش دهد.

بیماری تزارویچ درهای کاخ را به روی دهقان گریگوری راسپوتین باز کرد که قرار بود در زندگی خانواده سلطنتی و در سرنوشت کل کشور نقش داشته باشد. مهم ترین بحث در میان مخالفان قدیس شدن خانواده سلطنتی، همین واقعیت ارتباط آنها با G.E. راسپوتین.

رابطه بین امپراتور و راسپوتین پیچیده بود. رفتار نسبت به او با احتیاط و تردید همراه بود. امپراتور چندین بار سعی کرد از شر "پیرمرد" خلاص شود، اما هر بار به دلیل نیاز به کمک راسپوتین برای شفای وارث، تحت فشار امپراتور عقب نشینی کرد.

در رابطه با راسپوتین، عنصری از ضعف انسانی وجود داشت که در امپراتور با تجربه عمیق غیرقابل درمان بودن بیماری کشنده پسرش همراه بود و در امپراتور به دلیل تمایل به حفظ صلح در خانواده با رعایت دلسوزانه عذاب های مادرانه ملکه با این حال، هیچ دلیلی وجود ندارد که در روابط خانواده سلطنتی با راسپوتین نشانه هایی از توهم معنوی و حتی بیشتر از کلیسا ناکافی مشاهده شود.

با جمع بندی مطالعه فعالیت های ایالتی و کلیسایی آخرین امپراتور روسیه، کمیسیون به تنهایی در این فعالیت زمینه کافی برای قدیس شدن او پیدا نکرد.

در زندگی امپراتور نیکلاس دوم دو دوره با مدت زمان و اهمیت معنوی نابرابر وجود داشت - زمان سلطنت و زمان زندانی شدن او. کمیسیون به دقت آخرین روزهای زندگی خاندان سلطنتی مرتبط با رنج و شهادت اعضای آن را بررسی کرد.

امپراتور نیکولای الکساندرویچ اغلب زندگی خود را به محاکمه ایوب رنج کشیده تشبیه می کرد که در روز یادبود کلیسای او به دنیا آمد. او که صلیب خود را به همان شیوه مرد صالح کتاب مقدس پذیرفت، تمام آزمایشاتی را که برای او فرستاده شده بود، محکم، متواضعانه و بدون سایه غرغر تحمل کرد. این رنج طولانی است که در آخرین روزهای زندگی امپراتور با وضوح خاصی آشکار می شود. از لحظه انصراف، این رویدادهای بیرونی نیست، بلکه وضعیت معنوی درونی حاکم است که توجه ما را به خود جلب می کند.

حاکم، همانطور که به نظر می رسید، تنها تصمیم درست را گرفته بود، با این وجود رنج روحی شدیدی را تجربه کرد. اگر من مانعی بر سر راه سعادت روسیه باشم و همه نیروهای اجتماعی که اکنون در رأس آن قرار دارند از من بخواهند تاج و تخت را ترک کنم و آن را به پسر و برادرم بسپارم، پس حاضرم این کار را انجام دهم. فقط برای دادن پادشاهی، بلکه برای دادن جان خود برای میهن. فکر می کنم هیچ کس در این میان کسانی که من را می شناسند شک ندارد." دوبنسکی.

"امپراتور مقتدر نیکلای الکساندرویچ، که خیانت زیادی در اطراف خود دید ... ایمانی نابود نشدنی به خدا، عشق پدرانه به مردم روسیه، آمادگی برای فدا کردن جان خود برای افتخار و شکوه میهن را حفظ کرد." در 8 مارس 1917 ، کمیسرهای دولت موقت با ورود به موگیلف ، از طریق ژنرال M.V. آلکسیف در مورد دستگیری حاکم و لزوم رفتن به تزارسکویه سلو. برای آخرین بار، او به سربازان خود خطاب می کند و از آنها می خواهد که به دولت موقت، همان کسی که او را دستگیر کرد، وفادار باشند تا به وظیفه خود در قبال وطن تا پیروزی کامل عمل کنند.

بلشویک ها با کشتن مداوم و روشمند تمام اعضای خانواده امپراتوری که به دست آنها افتاد، در درجه اول توسط ایدئولوژی و سپس با محاسبات سیاسی هدایت می شدند - بالاخره در اذهان عمومی، امپراتور همچنان مسح خدا بود و کل خانواده سلطنتی نماد خروج روسیه و نابودی روسیه بود. در 21 ژوئیه 1918، اعلیحضرت پاتریارک تیخون در سخنرانی خود در هنگام برگزاری مراسم عبادت الهی در کلیسای جامع کازان مسکو، گویی به سوالات و شبهاتی که کلیسای روسیه در هشت دهه آینده سعی در درک آنها خواهد داشت، پاسخ داد: "ما می دانیم که او (امپراتور نیکلاس دوم - M.Yu.) که از تاج و تخت کناره گیری کرد، این کار را با در نظر گرفتن خیر روسیه و به دلیل عشق به او انجام داد.

اکثر شاهدان آخرین دوره زندگی شهدای سلطنتی از زندانیان فرمانداری توبولسک و خانه های ایپاتیف یکاترینبورگ به عنوان افرادی که رنج کشیدند و با وجود همه تمسخرها و توهین ها زندگی پرهیزگاری داشتند صحبت می کنند. در خانواده امپراتوری که خود را در زندان یافتند، افرادی را می بینیم که صادقانه تلاش کردند تا احکام انجیل را در زندگی خود تجسم بخشند.

خانواده امپراتوری زمان زیادی را صرف خواندن روحی مفید، به ویژه کتاب مقدس، و حضور منظم - تقریباً پایان ناپذیر - در خدمات الهی کردند.

مهربانی و آرامش خاطر ملکه را در این دوران سخت رها نکرد. امپراتور، طبیعتاً بسته، احساس آرامش و رضایت داشت، به ویژه در یک حلقه خانوادگی باریک. امپراتور ارتباطات سکولار، توپ را دوست نداشت. تربیت سختگیرانه او با بی ادبی اخلاقی حاکم در محیط دربار بیگانه بود ، دینداری امپراتور را غریبگی ، حتی ریاکاری می نامیدند. نامه های الکساندرا فئودورونا تمام عمق احساسات مذهبی او را آشکار می کند - چقدر صبوری در آنها وجود دارد ، غم و اندوه برای سرنوشت روسیه ، ایمان و امید به کمک خدا. و برای هر کس که نوشت، کلمات حمایت و تسلیت یافت. این نامه ها شاهد واقعی ایمان مسیحی هستند.

تسلی و قدرت در تحمل غم و اندوه به زندانیان خواندن معنوی، دعا، خدمات الهی، اشتراک اسرار مقدس مسیح می بخشید. بارها در نامه های شهبانو درباره زندگی معنوی او و سایر اعضای خانواده آمده است: "در دعا تسلیت وجود دارد: من متاسفم برای کسانی که دعا کردن را غیر مد می دانند، لازم نیست ..." در نامه ای دیگر. او می نویسد: "پروردگارا، به کسانی کمک کن که محبت خدا را در قلب های سخت ندارند، که فقط همه چیز بد را می بینند و سعی نمی کنند بفهمند که همه اینها می گذرد؛ غیر از این نیست، ناجی آمد، نمونه ای به ما نشان داد. هر که راه او را دنبال کند، عشق و رنج را دنبال کند، تمام عظمت ملکوت بهشت ​​را درک می کند.

فرزندان تزار همراه با پدر و مادر خود همه ذلت ها و رنج ها را با نرمی و فروتنی تحمل کردند. کشیش آتاناسیوس بلیایف، که به فرزندان تزار اعتراف کرد، نوشت: «تصویر [اعتراف] چنین بود: خدا عنایت کند که همه فرزندان از نظر اخلاقی به اندازه فرزندان تزار سابق باشند. پاکی در افکار و جهل کامل. او می نویسد، کثیفی زمینی - پرشور و گناه آلود - مرا به شگفتی کشاند و من کاملاً متحیر شدم: آیا لازم است به عنوان یک اعتراف کننده گناهانی را که شاید برای آنها ناشناخته است به من یادآوری کنم و چگونه می توانم با آگاهی از آنها توبه کنم. گناهان."

در انزوای تقریباً کامل از دنیای خارج، محاصره شده توسط نگهبانان بی ادب و بی رحم، زندانیان خانه ایپاتیف نجابت شگفت انگیز و وضوح روح را نشان می دهند.

عظمت واقعی آنها نه از شأن سلطنتی شان، بلکه از آن اوج اخلاقی شگفت انگیزی که به تدریج به آن ارتقا یافتند، سرچشمه می گرفت.

همراه با خانواده امپراتوری، خادمان آنها که به دنبال اربابان خود در تبعید بودند نیز تیرباران شدند. در رابطه با این واقعیت که آنها داوطلبانه در کنار خانواده سلطنتی ماندند و به شهادت رسیدند، طرح موضوع قدیس شدن آنها مشروع خواهد بود. به آنها، علاوه بر آنهایی که همراه با خانواده امپراتوری توسط دکتر E.S. بوتکین، ملکه A.S. دمیدوا، آشپز دادگاه I.M. خاریتونوف و فوتمن A.E. این گروه متعلق به کشته شدگان در مکان های مختلف بود و در ماه های مختلف سال 1918، ژنرال آجودان I.L. تاتیشچف، مارشال شاهزاده V.A. دولگوروکوف، "عمو" وارث K.G. ناگورنی، پادگان کودکان I.D. Sednev، خدمتکار افتخار ملکه A.V. جندریکوا و گلفکتوز E.A. اشنایدر تصمیم قطعی کمیسیون در مورد وجود زمینه های کاندیدا شدن این دسته از غیر مذهبی ها که در حین انجام وظیفه در دادگاه خود همراهی می کردند، ممکن نیست. خانواده سلطنتیدر دوران حبس او و مرگ خشونت آمیز را پذیرفت. کمیسیون اطلاعاتی در مورد برگزاری مراسم بزرگداشت دعای این افراد غیر روحانی به نام ندارد. علاوه بر این، اطلاعات کمی در مورد زندگی دینی و تقوای شخصی آنها وجود دارد. کمیسیون به این نتیجه رسید که مناسب ترین شکل بزرگداشت شاهکار مسیحی خادمان مومن خانواده سلطنتی که در سرنوشت غم انگیز آن سهیم بودند، امروز می تواند تداوم این شاهکار در زندگی شهدای سلطنت باشد.

موضوع تقدیس امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده سلطنتی به طور گسترده در دهه 1990 در تعدادی از نشریات در مطبوعات کلیسایی و سکولار مورد بحث قرار گرفت. اکثریت قاطع کتاب ها و مقالات نویسندگان مذهبی از ایده تجلیل از شهدای سلطنتی حمایت می کنند. تعدادی از نشریات حاوی انتقاد قانع کننده ای از استدلال های مخالفان تقدیس هستند.

به نام اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم، انجمن مقدس و کمیسیون سنتودال برای قدیس کردن قدیسان درخواست های بسیاری را دریافت کردند که نتیجه گیری های انجام شده در اکتبر 1996 توسط کمیسیون تشریفات مقدسین در مورد تجلیل از شهدای سلطنتی را تأیید کردند.

کمیسیون سینودال برای قدیس کردن قدیسان همچنین درخواست هایی از اسقف های حاکم کلیسای ارتدکس روسیه دریافت کرد که در آنها به نمایندگی از روحانیون و غیر روحانیان، آنها موافقت خود را با نتیجه گیری کمیسیون ابراز کردند.

در برخی از اسقف‌ها، موضوع تشریفات مذهبی در جلسات حوزوی، دینی و مذهبی مطرح می‌شد. آنها به اتفاق آرا از ایده تجلیل از شهدای سلطنتی حمایت کردند. کمیسیون همچنین درخواست‌هایی را از سوی روحانیون و غیر مذهبی‌ها و همچنین گروه‌هایی از مؤمنان از حوزه‌های مختلف با حمایت از قدیس‌شدن خانواده سلطنتی دریافت کرد. برخی از آنها دارای امضای چند هزار نفر هستند. در میان نویسندگان چنین درخواست هایی، مهاجران روسی و همچنین روحانیون و روحانیون کلیساهای ارتدکس برادر هستند. بسیاری از کسانی که به کمیسیون مراجعه کردند به نفع اعطای سریع و فوری شهدای سلطنتی صحبت کردند. ایده نیاز به تجلیل سریع سلطان و شهدای سلطنتی توسط تعدادی از کلیساها و سازمان های عمومی بیان شد.

نشریات و درخواست‌هایی به کمیسیون و دیگر مقامات کلیسا، حاوی شهادت‌های معجزه‌آمیز و کمک‌های سرشار از فیض از طریق دعا به شهدای سلطنتی، از ارزش ویژه‌ای برخوردارند. آنها در مورد شفا، متحد کردن خانواده های جدا شده، محافظت از اموال کلیسا از تفرقه هستند. به ویژه شواهد فراوانی از جریان مری آیکون ها با تصاویر امپراتور نیکلاس دوم و شهدای سلطنتی، از عطر و ظاهر معجزه آسا لکه های خونی بر روی نمادهای شهدای سلطنتی وجود دارد.

من می خواهم به موضوع بقایای خانواده سلطنتی بپردازم. همانطور که می دانید کمیسیون دولتی "برای مطالعه مسائل مربوط به مطالعه و تدفین مجدد اجساد امپراتور روسیه نیکلاس دوم و اعضای خانواده اش" کار خود را در 30 ژانویه 1998 به پایان رساند. کمیسیون ایالتی اظهارات بیان شده در جریان تحقیقات مرکز جمهوری خواه برای تحقیقات پزشکی قانونی و دفتر دادستانی کل را درست تشخیص داد. فدراسیون روسیهنتایج علمی و تاریخی در مورد تعلق خانواده امپراتوری و بقایای بقایای یافت شده در نزدیکی یکاترینبورگ. با این حال، در رابطه با نتیجه گیری های شناخته شده بازپرس سوکولوف، که در سال 1918 شهادت داد که تمام اجساد خانواده امپراتوری و خادمان آنها قطعه قطعه شده و نابود شده است، تردیدهایی به وجود آمد. شورای مقدس در جلسه 26 فوریه 1998 در این مورد قضاوتی داشت و به این نتیجه رسید:

"2. ارزیابی قابل اعتماد بودن نتایج علمی و تحقیقی و همچنین شواهدی مبنی بر نقض ناپذیری یا انکارناپذیری آنها در صلاحیت کلیسا نیست. مسئولیت علمی و تاریخی در قبال نتیجه گیری های انجام شده در طول تحقیق و مطالعه در مورد " یکاترینبورگ باقی مانده است" به طور کامل در اختیار مرکز جمهوری خواه برای تحقیقات پزشکی قضایی و دفتر دادستانی کل فدراسیون روسیه است.

3. راه حل کمیسیون دولتیدر مورد شناسایی بقایای کشف شده در نزدیکی یکاترینبورگ به عنوان متعلق به خانواده امپراتور نیکلاس دوم باعث ایجاد تردیدهای جدی و حتی مخالفت در کلیسا و جامعه شد.

از آن زمان، تا آنجا که مشخص است، هیچ نتیجه جدیدی از تحقیقات علمی در این زمینه به دست نیامده است، "بقایای یکاترینبورگ" که در 17 ژوئیه 1998 در سن پترزبورگ به خاک سپرده شده است، امروز نمی تواند توسط ما به عنوان متعلق به خانواده سلطنتی شناخته شود. .

تجلیل از خانواده سلطنتی که قبلاً توسط اعلیحضرت پاتریارک تیخون در دعا برای مردگان و سخنرانی در مراسم یادبود امپراتور مقتول سه روز پس از ترور یکاترینبورگ در کلیسای جامع کازان در مسکو آغاز شده بود - با وجود ایدئولوژی غالب ادامه یافت. - در طول چندین دهه از دوره شوروی تاریخ ما. روحانیون و غیر روحانیون برای جانباختگان خانواده سلطنتی از خداوند طلب عافیت کردند. در خانه‌های گوشه قرمز می‌توان عکس‌های خانواده سلطنتی را دید و اخیراً نمادهایی که شهدای سلطنتی را نشان می‌دهند به طور گسترده توزیع می‌شوند. اکنون چنین نمادهایی در برخی از صومعه ها و کلیساهای تعدادی از اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه یافت می شود. دعای خطاب به ایشان و انواع موسیقی و سینمایی آثار ادبیمنعکس کننده رنج و شهادت خانواده سلطنتی است. در همه جا و بیشتر مراسم ترحیم برای او انجام می شود. همه اینها نشان دهنده احترام فزاینده به خانواده سلطنتی کشته شده در سراسر روسیه است.

کمیسیون در رویکرد خود به این موضوع تلاش کرد تا اطمینان حاصل کند که تجلیل از شهدای سلطنتی عاری از هر گونه شرایط سیاسی یا دیگر است. در این راستا، تاکید بر این نکته ضروری به نظر می رسد که تقدیس سلطنت به هیچ وجه با ایدئولوژی سلطنتی مرتبط نیست و علاوه بر این، به معنای "قانونی شدن" شکل حکومت سلطنتی نیست که البته قابل بررسی است. متفاوت فعالیت‌های رئیس دولت را نمی‌توان از زمینه سیاسی حذف کرد، اما این بدان معنا نیست که کلیسا، زمانی که یک تزار یا یک شاهزاده را مقدس می‌نامد، که او در گذشته انجام می‌داد، با ملاحظات سیاسی یا ایدئولوژیک هدایت می‌شود. همانطور که اعمال قدیس‌شدن پادشاهان در گذشته ماهیت سیاسی نداشت، مهم نیست که دشمنان مغرضانه کلیسا این وقایع را در ارزیابی‌های گرایش‌آمیز خود چگونه تفسیر می‌کنند، تجلیل آتی از شهدای سلطنتی نیز نخواهد بود و باید باشد. شخصیت سیاسی ندارد، زیرا کلیسا با تجلیل از قدیس، اهداف سیاسی را مورد آزار و اذیت قرار نمی دهد، چیزی که او در واقع به دلیل ماهیت چیزها ندارد، اما او در برابر قوم خدا، که قبلاً صالحان را گرامی می دارند، شهادت می دهد که زاهد او واقعاً خدا را خشنود می کند و برای ما در برابر عرش خدا شفاعت می کند، صرف نظر از اینکه او در زندگی زمینی خود چه موقعیتی داشته است: چه از جانب این کوچولوها، مانند جان صالح مقدس روسیه، یا از قدرتمندان این جهان، مانند امپراتور مقدس ژوستینیان.

در پشت رنج‌های فراوانی که خانواده سلطنتی در 17 ماه آخر زندگی خود متحمل شدند، که با اعدام در زیرزمین خانه یکاترینبورگ ایپاتیف در شب 17 ژوئیه 1918 به پایان رسید، ما افرادی را می‌بینیم که صادقانه به دنبال تجسم فرامین انجیل در زندگی آنها در رنجی که خانواده سلطنتی در اسارت با فروتنی، صبر و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها، نور ایمان مسیح که بر شر غلبه کرد، آشکار شد، همانطور که در زندگی و مرگ میلیون ها مسیحی ارتدکس که برای مسیح آزار و اذیت متحمل شدند، درخشید. در قرن بیستم

در درک این شاهکار خانواده سلطنتی است که کمیسیون با اتفاق نظر کامل و با تأیید شورای مقدس امکان تجلیل را در کلیسای جامع شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه در برابر مصائب شورشیان فراهم می کند. امپراتور نیکلاس دوم، امپراطور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا.