چرا نیکلاس دوم مقدس شد؟ دلایلی برای قدیس شدن خانواده سلطنتی.

تاریخ زندگی شهدای ملکوتی و تقدیس آنها برای همه در کشور ما آشناست، و به همین دلیل است که سوالاتی در مورد تجلیل آنها توسط کلیسا مطرح می شود که اگر داستان زندگی آنها بیشتر شناخته می شد، می شد درباره بسیاری از مقدسین دیگر پرسید.

سعی کرده ایم رایج ترین سوالات را جمع آوری کنیم و به آنها پاسخ دهیم.

این به ما کمک کرد کشیش گئورگی میتروفانوف، عضو کمیسیون سینودال برای قدیس کردن مقدسین کلیسای ارتدکس روسیه.

چرا خانواده سلطنتی مقدس شناخته شدند؟

حقایق تاریخی اجازه نمی دهد در مورد اعضا صحبت کنیم خانواده سلطنتیبه عنوان شهدای مسیحی شهادت مستلزم امکان نجات جان خود از طریق چشم پوشی از مسیح برای شخص است. خانواده حاکم دقیقاً مانند خانواده حاکم کشته شد: مردمی که آنها را کشتند در جهان بینی خود کاملاً سکولار شده بودند و آنها را در درجه اول به عنوان نماد روسیه امپراتوری مورد نفرت خود می دانستند.

خانواده نیکلاس دوم در آیین شور و اشتیاق، که مشخصه کلیسای روسیه است، تجلیل شد. در این رتبه، شاهزادگان و فرمانروایان روسی به طور سنتی مقدس شناخته می شوند، که با تقلید از مسیح، با صبر و حوصله رنج جسمی، اخلاقی یا مرگ را به دست خود تحمل کردند. مخالفان سیاسی.

پنج گزارش به کمیسیون سینودال برای قدیس‌سازی قدیسان ارائه شد که به مطالعه فعالیت‌های دولتی و کلیسایی آخرین حاکم روسیه اختصاص داشت. این کمیسیون تصمیم گرفت که فعالیت‌های امپراتور نیکلاس دوم به خودی خود زمینه کافی برای قدیس‌شدن او و قدیس‌سازی اعضای خانواده‌اش را فراهم نمی‌کند. با این حال، گزارش هایی که تصمیم نهایی - مثبت - کمیسیون را تعیین کرد، ششمین و هفتمین بود: «آخرین روزهای خانواده سلطنتی» و «نگرش کلیسا نسبت به تحمل شور».
گزارش "آخرین روزهای خانواده تزار" تاکید کرد: "بیشتر شاهدان از زندانیان خانه فرماندار توبولسک و خانه ایپاتیف یکاترینبورگ صحبت می کنند" به عنوان افرادی که در رنج هستند، اما مطیع اراده خدا هستند. علیرغم تمام تمسخرها و توهین هایی که در اسارت متحمل شدند ، آنها زندگی پرهیزگاری داشتند ، صمیمانه تلاش کردند تا احکام انجیل را در آن مجسم کنند. در پشت رنج های فراوان روزهای آخر خانواده سلطنتی، ما نور شیطانی همه چیز را در حقیقت مسیح می بینیم.

این آخرین دوران زندگی اعضای خانواده سلطنتی است که در اسارت سپری می شود و شرایط مرگ آنها زمینه های جدی برای تجلیل از آنها در کسوت شهداست. آنها بیش از پیش متوجه شدند که مرگ اجتناب ناپذیر است، اما توانستند دنیای معنوی را در دل خود نگه دارند و در لحظه شهادت توانایی بخشش جلادان خود را به دست آوردند. قبل از کناره گیری، حاکم به ژنرال دی. پس من حاضرم این کار را انجام دهم، نه تنها پادشاهی آماده است، بلکه جان خود را نیز برای وطن می بخشد.

چند ماه بعد، ملکه الکساندرا در اسارت در Tsarskoye Selo نوشت: "چقدر خوشحالم که ما در خارج از کشور نیستیم، اما با او [سرزمین مادری] همه چیز را پشت سر می گذاریم. همانطور که می خواهید همه چیز را با بیمار مورد علاقه خود به اشتراک بگذارید، از همه چیز جان سالم به در ببرید و با عشق و هیجان از او پیروی کنید، در مورد سرزمین مادری نیز چنین است.

آیا قانونی شدن حاکمیت به این معنی است که کلیسا رسما از ایده سلطنتی و خط سیاسی آخرین امپراتور حمایت می کند؟

هم در یادداشت های تاریخی درباره نیکلاس دوم و هم در زندگی او، ارزیابی نسبتاً محدود و گاه حتی انتقادی از فعالیت های دولتی او ارائه شده است. در مورد انصراف، این اقدام از نظر سیاسی بدون شک اشتباه بود. با این وجود، گناه حاکم تا حدودی با انگیزه هایی که او را هدایت کرده است، جبران می شود. تمایل امپراتور برای جلوگیری از نزاع های داخلی با کمک انصراف، از نظر اخلاقی موجه است، اما نه از موضع سیاست ...

اگر نیکلاس دوم قیام انقلابی را با زور سرکوب می کرد، به عنوان یک دولتمرد برجسته در تاریخ ثبت می شد، اما به سختی یک قدیس می شد. هنگام ارائه اسناد برای تجلیل، کمیسیون Synodal for Canonization قسمت های بحث برانگیز سلطنت او را نادیده نگرفت، که در آن بهترین جنبه های شخصیتی او آشکار نشد. اما آخرین قدیس شد امپراتور روسیهنه به خاطر شخصیتش که برای یک مرگ شهیدانه و حقیرانه.

به هر حال، در تاریخ کلیسای روسیه بسیاری از حاکمان مقدس وجود ندارد. و از رومانوف ها، تنها نیکلاس دوم به عنوان یک قدیس تجلیل شد - این تنها مورد در 300 سال سلسله است. بنابراین هیچ «سنت قدیس شمردن پادشاهان» وجود ندارد.

اما یکشنبه خونین، سرگرمی های معنویت و راسپوتین چطور؟

مطالب کمیسیون Synodal برای قدیس کردن خانواده نیکلاس دوم حاوی یادداشت های تاریخی است که همه این مشکلات را جداگانه تجزیه و تحلیل می کند. یکشنبه خونین در 9 ژانویه 1905 ، مشکل نگرش حاکم و امپراتور نسبت به راسپوتین ، مشکل کناره گیری امپراتور - همه اینها از این منظر ارزیابی می شود که آیا این مانع از قدیس شدن می شود یا خیر.

اگر وقایع 9 ژانویه را در نظر بگیریم، اولاً باید در نظر بگیریم که با شورش های دسته جمعی که در شهر رخ داده سر و کار داریم. آنها غیرحرفه ای سرکوب شدند، اما این واقعاً یک اجرای غیرقانونی توده ای بود. ثانیاً، حاکم در آن روز هیچ دستور جنایتکارانه ای صادر نکرد - او در تزارسکویه سلو بود و تا حد زیادی توسط وزیر کشور و شهردار سن پترزبورگ اطلاعات نادرست دریافت کرد. نیکلاس دوم خود را مسئول آنچه اتفاق افتاده می‌دانست، از این رو در دفتر خاطراتش غم‌انگیز آمده است، که او پس از اطلاع از آنچه اتفاق افتاده بود، در غروب آن روز ترک کرد: "یک روز سخت! در نتیجه تمایل کارگران برای رسیدن به کاخ زمستانی شورش های شدیدی در سن پترزبورگ رخ داد. نیروها مجبور شدند در نقاط مختلف شهر تیراندازی کنند، کشته و زخمی زیادی داشت. پروردگارا، چه دردناک و سخت!»

همه اینها به ما اجازه می دهد تا نگاهی متفاوت به پیکر آخرین پادشاه داشته باشیم. با این حال ، کلیسا عجله ای برای توجیه نیکلاس دوم در همه چیز ندارد. قدیس مقدس بدون گناه نیست. درام شور و شوق، "عدم مقاومت در برابر مرگ" دقیقاً در این واقعیت نهفته است که دقیقاً افراد ضعیف هستند که اغلب گناهان زیادی انجام می دهند و در خود قدرت می یابند تا بر طبیعت ضعیف انسانی غلبه کنند و با نام مسیح بمیرند. روی لب هایشان

چرا خادمان خانواده سلطنتی که همراه او تیرباران شده بودند، مقدس نشدند؟ و به طور کلی، شاهکار خانواده نیکلاس دوم با شاهکار صدها هزار نفری که همان مرگ را پذیرفتند، اما توسط کلیسا تجلیل نشدند، چه تفاوتی دارد؟

خادمان خانواده سلطنتی به عنوان افرادی که وظیفه حرفه ای خود را در قبال حاکم انجام می دادند مردند. آنها شایسته ی تقدیس هستند، اما مشکل این است که کلیسای ارتدکس روسیه هنوز آیینی برای تجلیل از افراد غیر مذهبی که به شهادت می رسند، ایجاد نکرده است، و به وظیفه رسمی یا اخلاقی خود وفادار می مانند. موضوع تجلیل از افرادی که در سالهای ناآرامی و سرکوب سیاسی بیگناه جان خود را از دست دادند، قطعاً در آینده حل خواهد شد: قرن بیستم یک سابقه ایجاد کرد - میلیون ها نفر از مردم عادی شهید شدند. و کلیسا آنها را به یاد می آورد.

امپراتور از تاج و تخت استعفا داد، دیگر مسح شده خدا نبود، پس چرا کلیسا می گوید که او نجات دهنده گناهان کل مردم شد؟

و اینجا فقط درک کلیسا از مشکل نیست. کلیسا هرگز امپراتور نیکلاس دوم را نجات دهنده گناهان مردم روسیه نمی خواند، زیرا برای یک مسیحی فقط یک نجات دهنده وجود دارد - خود مسیح. ایده های مشابه، و همچنین ایده نیاز به توبه عمومی برای قتل خانواده سلطنتی، بیش از یک بار توسط کلیسا محکوم شده است، زیرا این یک نمونه بسیار معمول از تکمیل درک مسیحی از تقدس با چند معانی جدید منشأ فلسفی و سیاسی.

توانبخشی

در ژوئن 2009، اعضای خانواده رومانوف توسط دادستانی کل فدراسیون روسیه بازسازی شدند. مطابق با هنر. 1 و صص هنر "ج"، "ه". 3 قانون فدراسیون روسیه "در مورد بازپروری قربانیان سرکوب سیاسی"، دادستانی کل تصمیم به بازپروری رومانوف میخائیل الکساندروویچ، رومانووا الیزاوتا فدوروونا، رومانوف سرگئی میخایلوویچ، رومانوف ایوان کنستانتینوویچ، رومانوف کنستانتین کنستانتینوویچ، رومانوف ای. رومانوا النا پترونا، پالی ولادیمیر پاولوویچ، یاکولف واروارا، یانیشوا اکاترینا پترونا، رمز فدور سمنوویچ (میخائیلوویچ)، کالین ایوان، کروکوفسکی، دکتر گلمرسون و جانسون نیکولای نیکولایویچ (برایان).

یک مقام مسئول گفت: "تجزیه و تحلیل مواد آرشیوی به ما امکان می دهد به این نتیجه برسیم که همه افراد فوق بدون متهم شدن به جرم خاصی به دلایل طبقاتی و اجتماعی، تحت سرکوب در قالب دستگیری، اخراج و تحت نظارت چکا قرار گرفته اند." مارینا گریدنوا از دفتر دادستان کل به خبرگزاری اینترفاکس گفت. پیش از این، رئیس خاندان رومانوف با درخواست بازپروری اعضای خانواده سلطنتی به دادستانی کل مراجعه کرد. دوشس بزرگماریا ولادیمیروا.

(37 آرا، میانگین: 4,22 از 5)

نظرات

17 فوریه 2019 2:02

سعی کنید به امپراتور مستقل ما نیکلاس 2 و خانواده اش دعا کنید. در صورت نیاز کمک بخواهید. آنگاه فوراً برای همه روشن خواهد شد که چرا او را مقدس کردند. عجیب است که در اینجا شاهد مناقشه ای در مورد قدوسیت یا نامقدسی تزار باشیم، زیرا می دانیم که او و خانواده اش به طرز وحشیانه ای توسط ملحدان و خائنان مردم روسیه به قتل رسیده اند. به نظر می رسد که ارتدوکس ها در وب سایت ارتدکس ارتباط برقرار می کنند. و از این قبیل دعواهای عجیب

8 آگوست 2018 18:40

در تاریخ هیچ چیز به خودی خود اتفاق نمی افتد، هر چیزی ریشه و آغاز دارد:
1. لغو رعیت در سال 1861 بدون تخصیص زمین به دهقانان صورت گرفت.

2. استخدام دهقانان (ساخت راه آهن) در زمان اسکندر دوم و
الکساندر سوم.

3. شکل گیری کشور از کشاورزی به صنعتی (ساخت معادن، کارخانه ها، کشتی ها، شرکت کشتیرانی دریای شمال، تولید نفت، متالورژی، ادامه احداث راه آهن، آغاز ساخت هواپیما و...). ) تحت الکساندر سوم و نیکلاس دوم.

4. راه آهن ترانس سیبری و CER ساخته شد. این امر مستلزم مالیات گمرکی بزرگی از غرب بود.
روسیه شروع قدرتمندی داشت. غربی‌ها (به‌ویژه چرچیل) می‌گفتند: «۱۰ سال دیگر چنین ظهوری در روسیه خواهد بود، و ما هرگز به آن نخواهیم رسید، زیرا روسیه برای همیشه از غرب فاصله خواهد گرفت.

4. پس از پایان جنگ جهانی اول، روسیه مجبور شد روی نیمکت بنشیند و این به او امتیازات بیشتری داد. انگلیس قبلاً به روسیه قول تنگه جبل الطارق را داده بود که به این کشور تجارت بدون عوارض گمرکی با غرب داد.
اما، کناره گیری نیکلاس دوم وجود داشت، و سپس: جنگ داخلی، ویرانی، جنگ جهانی دوم، ذرت و اراده گرایی خروشچف، رکود، پرسترویکا، افغانستان، دو جنگ چچن و پوتینیسم (همه اینها یکی پس از دیگری دنبال شد). وقتی این را فهمیدیم، فقط خدا می داند و آیا اصلاً آن را کشف خواهیم کرد؟
این همان چیزی است که پس از کناره گیری نیکلاس دوم برای روسیه اتفاق افتاد.
هیچ حالتی در تاریخ وجود ندارد، اما به وضوح مشاهده می شود که تمام مشکلات روسیه پس از کناره گیری آخرین تزار ما نیکلاس دوم آغاز شد. پس آیا او سزاوار قدیس شدن به عنوان قدیس بوده است!؟

31 جولای 2018 21:33

وقتی نیکلاس و خانواده اش اعدام شدند، آنها قبلاً 1.5 سال شهروند عادی بودند / و اینجا خانواده سلطنتی /

26 جولای 2018 16:39

من او را به عنوان یک مقدس نمی شناسم!

26 جولای 2018 16:30

کار بدی که او را مقدس کردند و قدیس کردند! مردم فقط تقسیم شدند!پس من یک سوال دارم، بیایید استالین را مقدس کنیم، او حتی با وجود اینکه یک حاکم ظالم بود، کشور را با سلاح هسته ای و اقتصاد قدرتمند ترک کرد!؟ و نیکلاس 2 کشور را ویران کرد و جنگ را باخت. همه چیز در مقایسه قابل درک است! من فیلمی را می بینم که چرا Saint Nicholas 2 چیزهای نیمه مزخرف زیادی دارد - با چیزی موافقم، اما با چیزی که نه! البته او کار خوبی کرد که از فرار به خارج خودداری کرد و به اشتباهات خود اعتراف کرد، اما این او را یک قدیس نمی کند!

22 جولای 2018 10:58

اما آیا می توانید به من بگویید در سال 1905، به دستور چه کسی کارگران در سن پترزبورگ تیرباران شدند؟ یک کشیش در سر ستون راه می رفت و مردم آیکون ها را حمل می کردند و دعا می خواندند.

27 ژانویه 2018 23:03

قدیسان کسانی هستند که «در مرتبه‌ای که در آن خوانده می‌شوند» «تا آخر، علی‌رغم همه چیز، بدون خیانت به موکل» به مسیح خدمت می‌کنند. کاری را که به من سپردی، انجام داده ام.»

8 آذر 1396 12:40

آیا روشی برای لغو کانونیزاسیون وجود دارد؟؟؟

4 نوامبر 2017 13:40

خانم ها و آقایان، همه چیز بسیار ساده است: هر کلیسا، اول از همه، سازمان سیاسیبا اهداف و مقاصد غیر آشکار و تبلیغاتی خود. بنابراین چیزی برای تعجب وجود ندارد تصمیم بحث برانگیزدر مورد تشریع خانواده ج. این یک تصمیم کاملا سیاسی است!

18 نوامبر 2017 9:39

به سوال "برای چه؟"، سوال "چه زمانی؟" به خوبی پاسخ می دهد. در آگوست 2000، زمانی که رئیس جمهور فعلی رئیس جمهور شد.

18 نوامبر 2017 9:21

آنها متوجه می شوند که چگونه در 8 مارس 1917، نیکولای-2 دستگیر شد
ژنرال آجودان شخصی او و شرکت شخصی شوالیه های سنت جورج
نارنجک‌زنان قصر، به صدای مارسیگیلیز، بر فراز مقر مستقر شدند
پرچم های قرمز پاسداران، ژنرال ها، دومای دولتیاز جانب
الیگارش ها، ارتش، قزاق ها و پرولترهای معمولی، بالا و پایین، چپ و
راست، آینده "قرمزها"، "سفیدها" و دیگران در سوال است
بی ارزش بودن نیکلاس دوم به عنوان یک پادشاه به اتفاق آرا معلوم شد. زوج
"مخالفت شاهزاده بزرگ" خواهر و برادر، مادر و عمو آرزو کردند
چنین خودکامه ای را مورد آزار و اذیت قرار دهید. و پس از دستگیری، یک سال و نیم دیگر از یک شهروند سابق
شاه مرینید شد و دست به دست به کمیته‌های مختلف می‌رفت،
و تا زمانی که انتقام جویان پیدا نشدند، هیچ کس جرات کمک نکرد. میتوانست
اشتباه همه آن معاصران؟

12 نوامبر 2017 20:20

با عرض پوزش برای تند بودن نظر قبلی، ظاهراً من هنوز مسیحی نیستم. فکر من این است که همه ما، روسیه، پسر ولخرجی هستیم که هنوز نزد پدر نرفته است. و اگر همه گناه کنیم، چگونه می توانیم کسی را سرزنش کنیم.

11 نوامبر 2017 17:42

وقتی مسیح قول داد اسرائیل را نابود کند و آنها پس از 70 سال نابود شدند، او چه کسی بود - یک حسابدار؟ وقتی عادلان را در سدوم شمردند، او که بود؟ ما هیچی نیستیم بهتر از آناسرائیل و سدوم خدا عشق است، این یک حقیقت مسیحی است، و این مستلزم نصیحت و آموزش ماست. فقط نابینایان می توانند چنین توصیه هایی را به روسیه در قرن بیستم نبینند (100 میلیون نفر).

۱۹ آبان ۱۳۹۶ ۲۲:۴۰

یک سوال حتی دشوارتر مطرح می شود. پس از تجلیل در چهره یک قدیس، کلیسا دعا برای شخص را متوقف می کند و شروع به درخواست از قدیس می کند. اگر اعتراف نابهنگام بوده از اینجا شخص را از کمک محروم می کنیم و از آنجا منتظر کمک نخواهیم بود. و چگونه از اعضای خانواده کمک بخواهیم؟

19 آبان 1396 20:34

1917 - سیل روسیه! این نظر توسط بسیاری از کشیشان مشترک است. و از قرن هفدهم شروع شد. در همان زمان، پایان سلسله رومانوف پیش بینی شده بود. رئیس کلیسا مسیح است نه پادشاه! تلاش دولت (رومانوف ها) برای رهبری کلیسا منجر به ارتداد کلی از ایمان شد. آنها به همه طبقات و املاک خیانت کردند که این سیل برای آنها مجاز بود. نیکلاس 2 معلوم نشد که نوح باشد، اگرچه او از نزدیک شدن به پایان می دانست. با عرض پوزش از همه، زیرا سیل هنوز تمام نشده است!

5 نوامبر 2017 9:16

و برای من، نیکلاس 2، درست مثل آخرین پادشاه تاریخ، اما اصلاً یک قدیس نیست.

9 مهر 1396 20:24

بله یک قدیس اما در مورد اعدام یک راهپیمایی مسالمت آمیز در ژانویه 1905 چند صد نفر چطور؟

15 اکتبر 2017 11:05

مسیح به ما آموخت که بر اساس میوه ها قضاوت کنیم. آنچه می بینیم: جامعه دوپاره شده است. نفت با فیلم ماتیلدا و پوکلونسکایا "Tsarebezhnitsa" و "دولت مسیحی" با آتش سوزی به آتش اضافه شد. به نظر می رسد که این اولین امپراتوری است که توسط کلیسای ارتدکس روسیه مقدس شده است. پس چرا الکساندر 1 را نه، چرا بزرگ فئودور کوزمیچ را جدی نگیریم؟ آن مرد از گناه جنایت کشی در عذاب بود و سالها در پیشگاه خداوند برای آن دعا کرد. در اینجا یک نمونه از یک مرد مقدس است. فقط یک آزمایش DNA باقی مانده است.

23 مهر 1396 20:36

خداوند! چه سطل فاضلاب در این نظرات. آقایان، بدون دست دادن، اگر نمی خواهید حاکم را به عنوان یک قدیس تشخیص دهید - لطفاً نشناسید، دعا نکنید، خود را ارتدکس ندانید. اما حداقل درایت را ساکت کن! و اشتیاق خود را به شستن استخوانهای مردی که مدتهاست توسط ملحدان کشته شده است، کم کنید. و به خاطر داشته باشید که کلیسای ما هیچ کس را به همین شکل مقدس نمی کند! برای این کار باید مواردی از معجزات این شخص وجود داشته باشد. شواهد زندگی صالح او؛ خیلی بیشتر... و شما متعهد می شوید در مورد چیزی صحبت کنید که هیچ ایده ای در مورد آن ندارید. سلسله مراتب کلیسا بهتر می دانند. آنها از حوزه علمیه فارغ التحصیل می شوند و تجربه معنوی بسیار بیشتری دارند. نه، شما نمی توانید در مقابل آموزش حرفه ای ها مقاومت کنید. شرم بر سرت.

15 مهر 1396 20:11

چه چیزی را درک کنیم؟ نقاشی رنگ روغن نتیجه رهبری پایان امپراتوری است، خانواده تیر خورده است، هیچ افراطی وجود ندارد.

5 اکتبر 2017 15:01

به همه کسانی که در غم و اندوه خود، کفر و توهین به حاکم و خاندان او را زیاد می کنند، می گویم: قضاوت شما بر آن چیزی است که 100 سال است توسط کسانی که می خواستند از شما دام های احمق درست کنند و آنها را نابود کنند، به شما غذا داده اند. که مخالفند، مثل شهدای مطهر! و در کمال تاسف متوجه می شوم که آنها تا کنون به خوبی کار می کنند. به این فکر کنید که «آدامس» چه کسی را می‌جوید تا زمانی که هنوز فرصت باقی است. و با فهمیدن شروع به جستجو کنید، بخوانید، نگاه کنید، درک کنید.. و با درک - دعا کنید و استغفار کنید.
بله، شیطان واقعاً قوی است. ولی خدا قوی تره!
ما را ببخش ای حاکم!

4 اکتبر 2017 12:00

به دلایلی، همه اینجا (و نه تنها اینجا) یک نکته مهم را از دست می دهند. نیکلاس دوم رومانوف رئیس دولت بود. این مسئولیت بزرگی است. مسئولیت میلیون ها رعیت و سرنوشت کشور. هر رئیس دولتی مسئول هر اتفاقی است که در این ایالت می افتد (البته به طور کلی). نیکلاس داوطلبانه این مسئولیت را به عهده گرفت، اما، همانطور که سالهای حکومت متوسط او نشان می دهد، نتوانست با آن کنار بیاید. اگر نمی توانید آن را تحمل کنید - ترک کنید. اما او خود را تا پایان، تا فوریه 1917، که در واقع مجبور به انجام این کار شد، رها نکرد.
اما دولت متوسط مشکلی ندارد، مشکل این است که نتیجه حکومت او مرگ و رنج میلیون ها نفر از مردم روسیه بود. از جمله کسانی که شکنجه شدند و بی گناه کشته شدند!
پس چرا چنین فردی مقدس شد؟ به خاطر این واقعیت که او آرام با خانواده خود در توبولسک و سپس در یکاترینبورگ نشسته بود، در حالی که روسیه از قبل در خون مردم روسیه که یکدیگر را می کشتند خفه می شد؟
یک مفهوم حقوقی از عمل مجرمانه وجود دارد. شاید نیکلاس مرتکب اعمال جنایتکارانه نشده است. اما او مرتکب یک انفعال مجرمانه شد و بنابراین من شخصا هرگز توسط کسی متقاعد نمی شوم که دستان او پاک است. آدمی که دست های ناپاک دارد نمی تواند قدیس باشد!

P.S. و نیازی به گفتن نیست که می گویند او دستورات و احکام خاصی را خودش امضا نکرده که به او اطلاعات غلط و فریب داده اند. من دوست دارم همه چیز را بفهمم. بنا به دلایلی، هیچ کس به اسکندر سوم اطلاعات غلط نداد.
و با این حال لازم نیست که او را با این واقعیت که به خارج از کشور فرار نکرده است، اعتبار دهیم. او نمی توانست بدود! این یک افسانه است، یک داستان. او در 9 مارس دستگیر شد و کورنیلوف حتی زودتر الکساندرا را دستگیر کرد. او چگونه می دوید؟ روی اسب؟ و از این رو نشست و لنگان و آرام منتظر سرنوشت خود شد، همان گونه که لنگان و با آرامش ده ها سال بر کشور حکومت کرد و گذاشت که همه چیز مسیر خود را طی کند.

28 سپتامبر 2017 16:02

این احساس وجود دارد که نیکلاس 2 به قدیس منصوب شد. دسته ای از رزروها، توضیحات ویژه، فرضیات. جدی نیست.

17 سپتامبر 2017 18:24

مایاکوفسکی نوشت که اگر ستاره ها روشن شوند -
آیا این بدان معناست که کسی به آن نیاز دارد؟ تقدیس و تقدس نیکلاس دوم قطعا مورد نیاز مردم نیست کلیسا به آن نیاز دارد چرا؟ این یک راز بزرگ است اما به نظر من نوعی چندراهی در اینجا مدفون است.

26 شهریور 1396 15:55

و تزارویچ دیمیتری مقدس شد. کسی که حتی به طور قطع مشخص نیست که آیا او بی گناه به قتل رسیده است یا خیر. و طبق شواهد تاریخی ، او با شخصیت به سراغ پدر ایوان مخوف رفت (او دوست داشت به عذاب حیوانات نگاه کند یا حتی دست خود را روی خود گذاشت). و به طور کلی نامشروع بود، یعنی حق خاصی برای ادعای تاج و تخت نداشت. اما برای کلیسا مهم نیست، شگفت انگیز است.

14 سپتامبر 2017 16:12

مردی که در مرگ او نقش داشت امپراتوری روسیه، یک رهبر متوسط و به سادگی بی گناه ترین فرد نیست که به خاطر شهادتش مقدس شناخته شد. و میلیون‌ها نفری که چه در دوران سلطنت او و چه پس از آن مردند، فقط یک «توده خاکستری» هستند که ارزش قدیس‌شدن را ندارند!؟ بله، کلیسا منصفانه است، شما نمی توانید چیزی بگویید: بورژوازی بدون صف به بهشت می رود - این شعار شماست.

14 سپتامبر 2017 11:22

پدر جورج، مثل همیشه، همه چیز را عالی نوشت، هر کلمه او متعادل است، اما در عین حال تحت یک سانسور داخلی خاص قرار دارد، که در واقع قابل درک است، زیرا موقعیت رسمی او موظف است. در عین حال، این واقعیت که نیکلاس دوم یک شخصیت بحث برانگیز و بحث برانگیز است غیرقابل انکار است که حداقل این بحث ها گواه آن است. قدیس شدن یک قدیس هرگز تا این حد مورد مخالفت مردم قرار نگرفته است. دقیقاً نمی دانیم که دقیقاً در خانه ایپاتیف چه اتفاقی افتاده است - بیشتر اسناد هنوز از طبقه بندی خارج نشده اند و تا زمانی که این موضوع بسیار حاد نباشد در مورد بقایای باقی مانده از طبقه بندی خارج نخواهند شد - حتی کلیسای ارتدکس روسیه نیز مطمئن نیست. و چگونه می توان در مورد قتل صحبت کرد، اگر اجساد پیدا نشد؟ بر اساس یادداشت های یوروفسکی؟ دفتر خاطرات یک خانه با هدف خاص؟ حتی خنده دار است... آیا شهادتی نه از شرکت کنندگان در جنایت، بلکه از شاهدان بی غرض وجود دارد؟ تا جایی که من می دانم (ممکن است اشتباه کنم) خیر. این سوال پیش می آید: آیا هنوز زود است؟ شاید در ابتدا ارزش آن را داشته باشد که حداقل برای یک پاسخ صریح در مورد استخوان های یافت شده منتظر بمانیم؟ من قداست خاندان سلطنتی را مورد مناقشه قرار نمی‌دهم، اما نمی‌توانم آن را بدون قید و شرط با تمام میلم بپذیرم. این واقعیت که نیکلاس دوم و خانواده اش مردمی بسیار مهربان و با تقوا بودند یک واقعیت است. اما پس از همه اینها، کمیسیون قدیس، پیش از کناره گیری پادشاه از تاج و تخت، زمینه کافی برای قدیس شدن خانواده سلطنتی، مطالعه زندگی امپراطور، امپراتور و فرزندان آنها را نیافت، با این حال، آنها چنین زمینه هایی را پیدا کردند. اخیرازندگی خاندان سلطنتی مبهم‌ترین، مبهم‌ترین، جنجالی‌ترین و سیاسی‌شده‌ترین (از نظر زمان تفسیر) صفحات زندگی آنهاست. بازپروری سیاسی نمی تواند تأثیری بر تجلیل سریع داشته باشد، زیرا بقیه کسانی که در خانه ایپاتیف تیراندازی شده اند، بر اساس موقعیت پدر جورج، در واقع به دلیل بوروکراسی کلیسا، تجلیل نشدند - آنها هنوز وقت نداشته اند. تجلیل از خانواده سلطنتی به عنوان بخشی از احیای سیاسی و محکومیت اولین سالهای خونین شوروی عمل کرد، در حالی که موضوع تقدس، از دیدگاه حقیر من، چنین نبوده است. به طور کامل بررسی شده است.

۲۸ مرداد ۱۳۹۶ ۲۳:۴۸

دیمیتری، نیکلاس دوم و خانواده اش تا آخرین لحظه باور داشتند که نجات خواهند یافت. در ابتدا کرنسکی قول داد که آنها را به کریمه و بعداً به انگلیس بفرستد، اما آنها را به توبولسک فرستاد. سپس ویروبووا یک توطئه آماده کرد، اما احتمالاً این تمام است. تو دانش نداری امپراتور خانواده خود را به مرگ محکوم نکرد. هیچ کاری نمی شد کرد. کسی نخواست نجاتشون بده!!!

۲۶ مرداد ۱۳۹۶ ۲۱:۵۰

کسانی که مخالف تشریف هستند ظاهراً حقیقت را کامل نمی دانند و کتاب هوشمند نمی خوانند... قبل از محکومیت، به ته حقیقت بپردازید. خانواده سلطنتی روسیه را ترک نکردند. خیانت نکرد هرچند روس اصیل نبودند!!! اینگونه می توان روسیه را دوست داشت! کسانی که استدلال می کنند که نیکلاس دوم خانواده خود را "کشته" بسیار در اشتباه هستند! مقالات مهاجران غربی را بخوانید که همه اقدامات را در حال وقوع بودند. به ویژه به خاطرات ایوان سولونویچ توجه کنید. پس از آن، امیدوارم همه همه چیز را بفهمند و از نگرش خود نسبت به نیکلاس و اعتلای او به چهره مقدسین شرمنده شوند. و در آینده، قبل از محکوم کردن کسی، به این فکر کنید که آیا حاضرید خود و خانواده خود را به خاطر میهن قربانی کنید یا خیر. یا در کوچکترین فرصتی مانند "موش های کشتی" می دوید.

3 آگوست 2017 10:22

دو نقل قول: "سنت قدیس شمردن پادشاهان" وجود ندارد.

گئورگی میتروفانوف، به عنوان یکی از اعضای کمیسیون همایش برای قدیس‌سازی مقدسین، خاطرنشان کرد: «از زمان‌های قدیم، رتبه شهدا فقط برای نمایندگان دوک‌های بزرگ و خانواده‌های سلطنتی اعمال می‌شده است». پس از قبل تصمیم بگیرید که وجود دارد یا نه ...

3 آگوست 2017 4:29

آیا انجام وظایف حرفه‌ای با تواضع مسیحی در تشریفات مقدس به عنوان شهید تداخل دارد؟ جالبه...

و این واقعیت که الکساندرا فدوروونا راسپوتین را تا پایان عمر خود قدیس و مربی معنوی می دانست و هرگز از خطای خود پشیمان نشد ، به هیچ وجه مانع از قدیس شدن او نمی شود؟ حتی سرگرم کننده تر.

27 مه 2017 3:54

ولادیمیر و اجازه دهید در عباراتی مانند: من تاوان تمام اشتباهاتم را آگاهانه و با جان خودم و تمام خانواده پرداختم. از چه زمانی قتل خانواده به یک عمل ارتدکس تبدیل شده است. شاید برای این؟ ممنوع کردن همه چيز؟ آنچه با نظر شما مطابقت ندارد. آیا این زبان توهین آمیز است؟ بیایید آن را انجام دهیم. دو نظر کاملاً متضاد وجود دارد. در پرتو همان مفهوم ارتدکس ما. در یک. نیکلاس دوم یک قدیس محسوب می شود. در دیگری تمام حلقه های جهنم بر او نبوت شده است. دو افراط مذهبی دین ارتدکس ما. بهشت؟ یا جهنم؟ سوال کدام یک از این مفاهیم توهین آمیزتر است؟ و عجیب این است که برای یک فرد مذهبی این تصور که یک شخص شایسته داشتن ماهیتابه در جهنم است، توهین آمیز است.

5 اردیبهشت 1396 0:54

تاوان اشتباهات خود را بپردازید تو به زندگیت نیاز داری نه زندگی خانواده شما نیکولای با انفعال خود عملاً خانواده خود را که می توانست به خارج بفرستد، کشت. حتی اگر بر خلاف میل آنها باشد. بعید است که شاهکار رستگاری شامل محکوم کردن کودکان بی گناه به مرگ باشد. با همین موفقیت. نیکلاس می توانست خودش خانواده اش را بکشد. و به تنهایی به جوخه تیراندازی بروید. متأسفانه در ارتدکس فقط قتل مستقیم مجازات می شود. و برای مرگ بر اثر انفعال مجرمانه. مجازات نمی کنند (انفعال مجرمانه رفتار منفعلانه ارادی شخص است که عبارت است از این که شخص وظیفه ای را که به او محول شده است انجام ندهد یا به طور نادرست انجام دهد و در نتیجه آسیبی به اشیاء حفاظتی وارد شود. یا تهدید به ایجاد چنین آسیبی ایجاد شود.یا ترک در خطر). و از آنجایی که برای نیکولای، هدف محافظت خانواده او بود. آن نیکلاس با هر آمادگی که می توانست به تنهایی به قربانگاه قربانی برود. اول از همه، از خانواده خود محافظت کنید. برای من، ماهیتابه طبق گفته نیکولای صدای می کشد. اما خانواده او، واقعاً عاشق هستند. که به دلیل انگیزه های سیاسی و خباثت و نیرنگ، مرگ آنها را از هموطنان خود پذیرفتند.

29 اسفند 1396 6:29

هیچ انسان مطلقاً بی گناه روی زمین وجود ندارد و نمی تواند باشد. مقدسین به دنیا نمی آیند، بلکه می شوند و به گناهان خود پی می برند و از آنها چشم پوشی می کنند (با یاری خداقطعا). دزدی که در کنار مسیح مصلوب شد، پس از توبه، وارد بهشت شد. زندگی ما بسیار مرتب است - شما باید برای همه چیز بپردازید. نیکلاس || او آگاهانه تاوان تمام اشتباهاتش را با جان خود و تمام خانواده اش پرداخت، هرچند که فرصت رفتن به خارج از کشور را داشت، این شاهکار رستگاری اوست. به هر کس زیاد داده شود، بسیار مورد نیاز خواهد بود. او آن را درک کرد. احتمالاً خداوند قربانی او را پذیرفته است، زیرا کلیسا او را تخلیه کرده است. چیزی که برای همه آرزو دارم.

21 بهمن 1396 20:12

بله، آخرین امپراتور شهید شد، اما به سختی به میل خودش! میلیون‌ها نفر با روح‌های پاک‌تر مردند، اما به دلایلی این امپراتور بود که مقدس شد. من فکر می‌کنم که این کار نباید انجام می‌شد، زیرا همه استدلال‌ها با یک استدلال متعادل می‌شوند - او شهید شد! اما چند نفر در روسیه از سال 1905 تا 1945 شهادت کمتری نداشتند؟!
بنابراین معلوم می شود که نیکلاس 2 قداست خود را مدیون موقعیت خود است!
اگر حتی کوچکترین نقطه ای در زندگی نامه یک کاندیدای قدیسان وجود دارد، پس شما حتی نباید چنین نامزدی را در نظر بگیرید! نه به خاطر بد بودن شخص، بلکه به این دلیل که آبروی قدیس نباید کوچکترین شکی ایجاد کند!

در حال حاضر، مورخان و شخصیت های عمومی در حال بحث در مورد این سوال هستند: آیا امپراتور نیکلاس دوم شایسته پوشیدن لباس های یک شهید سلطنتی مقدس است؟ این موضوع قابل بحث است، زیرا در دوران سلطنت نیکلاس 2، البته، موارد منفی زیادی وجود داشت. به عنوان مثال، خودینکا، جنگ بی‌معنای روسیه و ژاپن، یکشنبه خونین (که امپراتور به خاطر آن نام مستعار خونین را دریافت کرد)، کشتار لنا، جنگ جهانی اول و سپس انقلاب فوریه. همه این حوادث جان میلیون ها نفر را گرفت. اما در دوران سلطنت او نکات مثبتی نیز وجود داشت. جمعیت امپراتوری روسیه از 125 میلیون نفر به 170 نفر رسید، قبل از جنگ جهانی اول نرخ رشد اقتصادی خوبی وجود داشت و غیره. امپراطور خود ضعیف اراده بود، اما مردی مهربان، عمیقاً مذهبی و خانواده خوب بود. در طول سلطنت او، یک قدیس مورد احترام کلیسای ارتدکس روسیه مقدس شناخته شد کشیش سرافیمساروسکی. همسرش الکساندرا فئودورونا به همراه دخترانش در طول جنگ جهانی اول به سربازان بیمار و مجروح کمک کرد و در بیمارستان نظامی Tsarskoye Selo کار کرد.
همانطور که می دانید پس از کناره گیری از تاج و تخت، خانواده سلطنتی ابتدا به توبولسک و پس از انقلاب اکتبر به یکاترینبورگ تبعید شدند و در آنجا شهادت خود را پذیرفتند.
برخی از مورخان شخصیت های عمومیبر این باورند که امپراتور و خانواده سلطنتی شایسته ی قدیس شدن نیستند: 1. مرگ امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده اش مرگ شهیدانه برای مسیح نبود، بلکه فقط سرکوب سیاسی بود. 2. سیاست ناموفق دولتی و کلیسایی امپراتور، از جمله رویدادهایی مانند خودینکا، یکشنبه خونین و کشتار لنا و فعالیت های بسیار بحث برانگیز گریگوری راسپوتین.
3. «مذهب بودن زوج سلطنتی، با وجود تمام ارتدکس ظاهری سنتی آنها، دارای ویژگی متمایز عرفان بین اقراراتی بود».
4. جنبش فعال برای تقدیس خانواده سلطنتی در دهه 1990 ماهیتی معنوی نداشت، بلکه ماهیتی سیاسی داشت.
5. باعث سردرگمی عمیق می شود و توسط برخی از حامیان شمرده شدن مسئولیت "بزرگترین گناه خودکشی که بر همه مردم روسیه سنگینی می کند" ترویج می شود.

برخی دیگر بر این باورند که امپراطور شایسته لقب مصائب مقدس سلطنتی است و دلایلی برای آن وجود دارد: 1. شرایط مرگ رنج جسمی، اخلاقی و مرگ به دست مخالفان سیاسی است. 2. احترام گسترده مردمی از شهدای ملکوتی یکی از دلایل اصلی تجلیل از آنها به عنوان مقدسات بوده است.
3. شهادت معجزات و کمک های سرشار از فیض از طریق دعا به شهدای ملکوتی. آنها در مورد شفا، متحد کردن خانواده های جدا شده، محافظت از اموال کلیسا از تفرقه هستند. به ویژه شواهد فراوانی از جریان مری آیکون ها با تصاویر امپراتور نیکلاس دوم و شهدای سلطنتی، از عطر و ظاهر معجزه آسا لکه های خونی بر روی نمادهای شهدای سلطنتی وجود دارد.
4. تقوای شخصی حاکم: امپراتور توجه زیادی به نیازهای کلیسای ارتدکس کرد و سخاوتمندانه به ساخت کلیساهای جدید از جمله کلیساهای خارج از روسیه کمک مالی کرد. دینداری عمیق زوج امپراتوری را در میان نمایندگان اشراف آن زمان متمایز کرد. همه اعضای آن مطابق با سنت های تقوای ارتدکس زندگی می کردند. در طول سالهای سلطنت او، قدیسان بیشتری نسبت به دو قرن قبل مقدس شناخته شدند (به ویژه، تئودوسیوس چرنیگوف، سرافیم ساروف، آنا کاشینسکایا، یواساف بلگورود، هرموگنس از مسکو، پیتیریم تامبوف، جان توبولسک).
5. امپراتور نیکلای الکساندرویچ اغلب زندگی خود را به آزمایشات ایوب رنج کشیده تشبیه می کرد که در روز یادبود کلیسای او به دنیا آمد. او که صلیب خود را مانند مرد صالح کتاب مقدس پذیرفت، تمام آزمایشاتی را که برای او فرستاده شد، محکم، متواضعانه و بدون سایه غرغر تحمل کرد. این رنج طولانی است که با وضوح خاصی در آخرین روزهای زندگی امپراتور آشکار می شود. از لحظه انصراف، نه آنقدر اتفاقات بیرونی که درونی حالت معنویحاکم توجه ما را به خود جلب می کند. اکثر شاهدان آخرین دوره زندگی شهدای سلطنتی از زندانیان فرمانداری توبولسک و خانه های ایپاتیف یکاترینبورگ به عنوان افرادی صحبت می کنند که رنج کشیدند و با وجود همه تمسخرها و توهین ها زندگی پرهیزگاری داشتند. عظمت واقعی آنها نه از شأن سلطنتی آنها، بلکه از آن اوج اخلاقی شگفت انگیزی که به تدریج به آن ارتقا یافتند، سرچشمه می گرفت.
من معتقدم که امپراطور و خانواده اش شایسته ی بردن عنوان قدیس هستند. زیرا نمی توان تقصیر حوادث 9 ژانویه 1905 را به گردن امپراتور انداخت. طومار در مورد نیازهای کارگری که کارگران با آن نزد تزار می رفتند، ویژگی اولتیماتوم انقلابی را داشت که امکان پذیرش یا بحث آن را منتفی می کرد. تصمیم برای جلوگیری از ورود کارگران به محوطه کاخ زمستانی نه توسط امپراتور، بلکه توسط دولت به ریاست وزیر کشور P. D. Svyatopolk-Mirsky گرفته شد. وزیر سویاتوپولک میرسکی اطلاعات کافی در مورد وقایع جاری در اختیار امپراتور قرار نداد و پیام های او ماهیت اطمینان بخشی داشت. دستور آتش گشودن به سربازان نیز نه توسط امپراتور، بلکه توسط فرمانده ناحیه نظامی سن پترزبورگ صادر شد. گراند دوکولادیمیر الکساندرویچ. بنابراین، "داده های تاریخی به ما اجازه نمی دهد تا در اقدامات حاکم در روزهای ژانویه 1905، اراده شیطانی آگاهانه ای را که علیه مردم انجام شده و در تصمیمات و اقدامات گناه آلود خاص تجسم یافته است، کشف کنیم." با این وجود ، امپراتور نیکلاس دوم در اقدامات فرمانده اقدامات مذموم برای شلیک به تظاهرات ندید: او نه محکوم شد و نه از مقام برکنار شد. اما او تقصیر را در اقدامات وزیر Svyatopolk-Mirsky و شهردار I. A. Fullon دید که بلافاصله پس از حوادث ژانویه برکنار شدند. تقصیر نیکولای به عنوان یک بدشانس بود. دولتمردنباید در نظر گرفته شود: «ما نباید این یا آن شکل را ارزیابی کنیم ساختار دولتیاما جایگاهی که شخص خاصی در مکانیسم دولتی اشغال کرده است. اینکه این یا آن شخص تا چه حد توانسته است آرمان های مسیحی را در فعالیت خود تجسم بخشد، قابل ارزیابی است. لازم به ذکر است که نیکلاس دوم انجام وظایف پادشاه را به عنوان وظیفه مقدس خود تلقی می کرد، سلب حیثیت سلطنتی جرمی علیه کلیسا نیست: «ویژگی برخی از مخالفان قدیس شدن امپراتور نیکلاس دوم، تمایل به نماینده کناره گیری خود از سلسله مراتب کلیسا از نظم مقدس را نمی توان به دلیل داشتن دلایل جدی تشخیص داد. وضعیت متعارف حاکم ارتدکس مسح شده برای پادشاهی در قوانین کلیسا تعریف نشده بود. بنابراین، تلاش برای کشف ترکیب برخی از جنایات متعارف کلیسایی در کناره گیری امپراتور نیکلاس دوم از قدرت غیرقابل دفاع به نظر می رسد. برعکس، "انگیزه های معنوی که آخرین حاکم روسیه، که نمی خواست خون رعایای خود را بریزد، تصمیم گرفت تا به نام تاج و تخت را کنار بگذارد. آرامش درونیدر روسیه، به عمل او شخصیتی واقعاً اخلاقی می بخشد. ”هیچ دلیلی وجود ندارد که در روابط خانواده سلطنتی با راسپوتین نشانه هایی از توهم معنوی و حتی بیشتر از آن کلیسا ناکافی مشاهده شود.
بر اساس همه این استدلال ها، می خواهم بگویم که امپراطور شایسته یدک کشیدن عنوان یک عاشق است که جان خود را برای مسیح فدا کرده است.

در 20 آگوست 2000، در کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو، با حضور سران و نمایندگان کلیه کلیساهای خودمختار ارتدکس، تجلیل از بسیاری از قدیسان خدا، شهدای جدید و اعتراف کنندگان قرن بیستم روسیه، از جمله خانواده سلطنتی با تمام قوا برگزار شد. در سند تجلیل از شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه در قرن بیستم آمده است:

خانواده سلطنتی: امپراتور نیکلاس دوم، امپراطور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا را به عنوان حاملان شور در میزبان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه تجلیل کنید. در آخرین پادشاه ارتدکس روسیه و اعضای خانواده او، ما افرادی را می بینیم که صادقانه تلاش کردند تا احکام انجیل را در زندگی خود تجسم بخشند. در رنجی که خانواده امپراتوری در اسارت با فروتنی، صبر و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها در یکاترینبورگ در شب 4 (17 ژوئیه) 1918، نور ایمان مسیح که بر شر غلبه کرد، آشکار شد، همانطور که در درخشید. زندگی و مرگ میلیون ها مسیحی ارتدوکس که در قرن بیستم برای مسیح آزار و شکنجه را تحمل کردند... نام قدیسان تازه جلال یافته را برای گنجاندن آنها در تقویم مقدس به رهبران کلیساهای ارتدکس محلی برادر گزارش دهید.

دلیلی برای تجدید نظر در این تصمیم وجود ندارد.

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

اینگونه بود که خانواده سلطنتی، از جمله نیکلاس دوم، به عنوان قدیس شناخته شدند. در اینجا چیزی است که من در مورد آن فکر می کنم.

برخی با عجله با نیکلاس دوم و خانواده اش مانند یک کیف دست نوشته می گویند که تزار چقدر عالی بود! اما اجازه دهید به طور خلاصه تاریخ را مرور کنیم.

1. بلافاصله پس از فاجعه در میدان خودینکا، او با سفرای قدرت های خارجی به تفریح پرداخت و لغو آنها را ضروری ندانست.

نیکلاس دوم پس از اعدام کارگران سن پترزبورگ در سخنرانی خود در 19 ژانویه 1905 گفت:
« من به احساسات صادقانه کارگران و ارادت تزلزل ناپذیر آنها نسبت به خود ایمان دارم و از این رو گناه آنها را می بخشم. اكنون به كار مسالمت آمیز خود برگرد، خجسته، با رفقا دست به كار شو و خداوند به تو كمك كند.».

https://en.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 %B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II_%D0%BA_ %D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0 %BE%D1%87%D0%B8%D1%85_19_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F_1905_%D0%B3%D0%BE%D0%B4 %D0%B0

بنابراین نیکلاس دوم به کارگرانی که تیراندازی کرد بخشش داد. مردم با مشاهده چنین بی توجهی نسبت به خود، به تزار جبران کردند.

3. رفتار بد جنگ روسیه و ژاپنو شکست در آن

4. اول جنگ جهانی. به دلایلی، آنها فراموش می کنند که چند صد هزار نفر به دلیل این واقعیت که تزار روسیه را به جنگ جهانی اول کشاند، که غیرضروری و به نفع آن بود، کشته شدند، اگرچه هیچ کس به روسیه حمله نکرد و قرار نبود (آلمانی ها) طرح شلیفن به طور خاص علیه فرانسه تدوین شد).

چند نفر به خاطر این جنگ مرگ سخت گرفتند، چند زن و بچه محکوم به گرسنگی و رنج شدند؟ آیا خادمان کلیسا به این صدها هزار، میلیون ها نفر فکر کردند؟ بالاخره اینهمه مردم بخاطر کارهای متوسطش مردن!!! پس شاید ما از این صدها هزار نفر که به خاطر منافع حامیان متفقین به قتلگاه رانده شدند، تجلیل کنیم؟

5. علاوه بر این، در نهایت، جنگ غیرقابل درک برای مردم، و محرومیت مردم (و بورژوازی، برعکس، منتفع) باعث اعتراضات اجتماعی و انقلاب دوم شد. چه نوع تزاری آنقدر مقدس است که انقلاب ها یکی پس از دیگری دنبال می شوند؟ از یک زندگی خوب، احتمالاً ... علاوه بر این، بد نیست متوجه شوید که انقلاب فوریه توسط بلشویک ها ساخته نشده است، بلکه فقط توسط دشمنان آینده آنها ساخته شده است (در غیر این صورت، اخیراً آنها تمام سگ ها را به آنها آویزان کرده اند. امپراتوری روسیه را نابود کرد. درست نیست، نه آنها).

امپراتوری روسیه به پایان رسید و منجر به هرج و مرج و جنگ داخلی شد که منجر به قربانیان بیشتر شد. چنین بود نتایج سلطنت متوسط نیکلاس دوم.

و چه چیز دیگری باید به آن توجه ویژه ای داشته باشید.

هنگامی که انقلاب فوریه رخ داد، هیچ کس برای تزار شفاعت نکرد، حتی یک نیروی سیاسی که بخواهد برای نیکلاس دوم شفاعت کند ظاهر نشد. این بهتر از همه، به وضوح نشان دهنده نگرش مردم نسبت به «پادشاه مقدس» است. و در جنگ داخلی، متخاصمان اصلی: سفیدها (که رهبر آنها کورنیلوف خانواده سلطنتی را دستگیر کرد و رهبر دیگر آلکسیف یکی از توطئه گران اصلی بود که سرنگونی تزار را آماده کرد)) و قرمزها تاج و تخت را به آنها بازگرداندند. نیکلاس II آنها اصلاً قصد بازگرداندن سلطنت را نداشتند.

اما، زمانی که تقریباً تمام افرادی که زیر نظر نیکلاس زندگی می کردند مردندII- شما قبلاً می توانید او را یک قدیس اعلام کنید و تاریخ را به روشی جدید بنویسید و نشان دهید که او چه خیرخواه مردم است ...

بنابراین، وزرای کلیسا، رتبه بندی نیکلاسIIبه چهره مقدسین قبل از هر چیز نشان داد که چقدر از مردم فاصله دارند.

اگرچه حاکم، کناره‌گیری از تاج و تخت را به‌عنوان وظایف اداره کشور امضا کرد، اما این به معنای چشم‌پوشی او از حیثیت سلطنتی نیست. تا زمانی که جانشین او به پادشاهی منصوب شد، در ذهن همه مردم او همچنان پادشاه بود و خانواده او خانواده سلطنتی باقی ماندند. خود آنها خود را چنین می دانستند و بلشویک ها نیز آنها را به همین شکل می دانستند. اگر حاکم در نتیجه انصراف، حیثیت سلطنتی خود را از دست داد و به یک فرد عادی تبدیل شد، پس چرا و چه کسی نیاز به آزار و اذیت و کشتن او دارد؟ مثلاً وقتی دوره ریاست جمهوری تمام می شود، چه کسی جفا خواهد کرد رئيس جمهور سابق? پادشاه به دنبال تاج و تخت نبود، مبارزات انتخاباتی انجام نداد، اما از بدو تولد برای این مقدر بود. تمام کشور برای پادشاه خود دعا کردند و مراسم عبادی مسح با کریسمس مقدس برای پادشاهی بر او انجام شد. از این مسح، که برکت خداوند در سخت ترین خدمت به مردم ارتدکس و به طور کلی ارتدکس بود، حاکم وارسته نیکلاس دوم نمی توانست بدون داشتن جانشین خودداری کند و همه این را به خوبی درک کردند.

حاکم با انتقال قدرت به برادرش، نه از ترس، بلکه به درخواست زیردستان (تقریباً همه فرماندهان جبهه ژنرال و دریاسالار بودند) و به دلیل اینکه فردی متواضع بود، از وظایف مدیریتی خود کناره گیری کرد. مبارزه برای قدرت کاملاً برای او بیگانه بود. او امیدوار بود که انتقال تاج و تخت به نفع برادر میکائیل (به شرط مسح او به تاج و تخت) ناآرامی ها را آرام کند و در نتیجه به نفع روسیه باشد. این مثال امتناع از مبارزه برای قدرت به نام رفاه کشور خود، مردم خود بسیار آموزنده است. دنیای مدرن.

قطار سلطنتی که نیکلاس دوم کناره گیری خود را در آن امضا کرد

- آیا او به نوعی این دیدگاه های خود را در خاطرات، نامه ها ذکر کرده است؟

بله، اما این را می توان از خود اعمال او فهمید. او می توانست به دنبال مهاجرت، رفتن به یک مکان امن، تشکیل یک نگهبان قابل اعتماد، برای تامین امنیت خانواده اش باشد. اما او هیچ اقدامی نکرد، می خواست نه به میل خودش عمل کند، نه بر اساس درک خودش، می ترسید که خودش اصرار کند. در سال 1906، در جریان شورش کرونشتات، حاکم، پس از گزارش وزیر امور خارجه، چنین گفت: "اگر من را اینقدر آرام می بینید، به این دلیل است که من ایمان تزلزل ناپذیری دارم که سرنوشت روسیه، سرنوشت خودم است. و سرنوشت خانواده من در دست پروردگار است. هر اتفاقی بیفتد در برابر اراده او سر تعظیم فرود می‌آورم.» قبلاً کمی قبل از رنج او حاکم گفت: "من نمی خواهم روسیه را ترک کنم. من او را خیلی دوست دارم، ترجیح می دهم به دورترین نقطه سیبری بروم. در پایان آوریل 1918 ، قبلاً در یکاترینبورگ ، حاکم نوشت: "شاید برای نجات روسیه یک فداکاری رستگارانه لازم باشد: من این قربانی خواهم بود - باشد که اراده خدا انجام شود!"

«بسیاری انکار را یک ضعف معمولی می‌دانند…

بله، برخی این را مظهر ضعف می دانند: یک مرد قدرتمند، قوی به معنای معمول کلمه، تاج و تخت را کنار نمی گذارد. اما برای امپراتور نیکلاس دوم، قدرت در چیز دیگری بود: در ایمان، در فروتنی، در جستجوی مسیری پر از فیض طبق خواست خدا. بنابراین، او برای قدرت مبارزه نکرد - و حفظ آن به سختی ممکن بود. از سوی دیگر، تواضع مقدسی که او با آن از تخت سلطنت کناره گیری کرد و سپس شهادت شهادت را پذیرفت، هنوز هم به توبه همه مردم به سوی خدا کمک می کند. هنوز اکثریت قریب به اتفاق مردم ما - پس از هفتاد سال بی دینی - خود را ارتدوکس می دانند. متأسفانه، اکثریت مردم کلیسا نیستند، اما هنوز هم ملحدین مبارز نیستند. دوشس بزرگ اولگا از زندان در خانه ایپاتیف در یکاترینبورگ نوشت: پدر می خواهد که به همه کسانی که به او ارادت داشتند و به کسانی که می توانند بر آنها تأثیر بگذارند اطلاع دهد تا از او انتقام نگیرند - او همه را بخشیده و برای همه دعا می کند و آنها به یاد داشته باشند که این شر اکنون در جهان است، حتی قوی تر خواهد شد، اما این شر نیست که بر شر غلبه می کند، بلکه فقط عشق است. و شاید تصویر یک تزار شهید متواضع مردم ما را بیش از آنچه که یک سیاستمدار قوی و مقتدر می توانست انجام دهد، به سمت توبه و ایمان سوق داد.

اتاق دوشس بزرگ در خانه ایپاتیف

انقلاب: فاجعه اجتناب ناپذیر؟

- آیا شیوه زندگی آخرین رومانوف ها، نحوه اعتقاد آنها بر قدیس شدن آنها تأثیر داشت؟

بی شک. کتابهای زیادی در مورد خانواده سلطنتی نوشته شده است ، مطالب زیادی حفظ شده است که نشان دهنده انصراف معنوی بسیار بالایی از خود حاکم و خانواده اش است - خاطرات ، نامه ها ، خاطرات. ایمان آنها را همه کسانی که آنها را می شناختند و بسیاری از اعمالشان گواهی می دهند. مشخص است که امپراتور نیکلاس دوم کلیساها و صومعه های زیادی ساخته است، او، امپراتور و فرزندانشان مردمی عمیقاً مذهبی بودند و به طور مرتب از اسرار مقدس مسیح شریک می شدند. در خاتمه، آنها دائماً دعا می کردند و به روشی مسیحی برای شهادت خود آماده می شدند و سه روز قبل از مرگ آنها، نگهبانان به کشیش اجازه دادند که مراسم دعا را در خانه ایپاتیف برگزار کند، که در آن همه اعضای خانواده سلطنتی با هم عشاق گرفتند. در همان مکان، دوشس بزرگ تاتیانا در یکی از کتاب های خود زیر این سطور خط زد: "ایمانداران به خداوند عیسی مسیح به سمت مرگ خود رفتند، گویی در یک تعطیلات، با مرگ اجتناب ناپذیر روبرو شدند، و همان آرامش شگفت انگیزی را حفظ کردند که ترک نکردند. آنها را برای یک دقیقه آنها با آرامش به سوی مرگ گام برداشتند، زیرا امیدوار بودند وارد زندگی معنوی متفاوتی شوند و برای شخصی فراتر از قبر باز شوند. و حاکم نوشت: "من کاملاً معتقدم که خداوند به روسیه رحم خواهد کرد و در پایان احساسات را آرام خواهد کرد. باشد که اراده مقدس او انجام شود.» همچنین به خوبی شناخته شده است که کارهای رحمت که در روح انجیل انجام می شد چه جایگاهی در زندگی آنها اشغال کرد: خود دختران سلطنتی به همراه ملکه در طول جنگ جهانی اول از مجروحان در بیمارستان مراقبت می کردند.

امروزه نگرش بسیار متفاوتی نسبت به امپراتور نیکلاس دوم وجود دارد: از اتهام فقدان اراده و شکست سیاسی تا احترام به عنوان یک پادشاه نجات دهنده. آیا می توان میانگین طلایی را پیدا کرد؟

من فکر می‌کنم خطرناک‌ترین نشانه وضعیت وخیم بسیاری از هم‌عصران ما، عدم ارتباط با شهدا، خانواده سلطنتی، به طور کلی با همه چیز است. متأسفانه بسیاری از مردم اکنون در خواب زمستانی معنوی به سر می برند و نمی توانند هیچ سؤال جدی را در دل خود جای دهند و به دنبال پاسخ برای آنها باشند. به نظر من افراط و تفریط هایی که شما نام بردید در کل توده مردم ما یافت نمی شود، بلکه فقط در کسانی یافت می شود که هنوز به چیزی فکر می کنند، به دنبال چیز دیگری می گردند و در درون برای چیزی تلاش می کنند.

چه می توان به چنین بیانیه ای پاسخ داد: قربانی تزار کاملاً ضروری بود و روسیه به لطف آن رستگار شد؟

این گونه افراط ها از زبان افرادی است که از نظر الهیات نادان هستند. بنابراین آنها شروع به تدوین مجدد نکات خاصی از دکترین نجات در رابطه با پادشاه می کنند. این البته کاملاً اشتباه است؛ هیچ منطق، قوام و ضرورتی در این کار وجود ندارد.

- اما آنها می گویند که شاهکار شهدای جدید برای روسیه ارزش زیادی داشت ...

فقط شاهکار شهدای جدید به تنهایی توانست در برابر شری افسارگسیخته ای که روسیه در معرض آن قرار گرفته بود مقاومت کند. افراد بزرگی در راس ارتش این شهید ایستادند: پاتریارک تیخون، بزرگترین مقدسین، مانند متروپولیتن پیتر، متروپولیتن کریل و البته تزار نیکلاس دوم و خانواده اش. اینها تصاویر بسیار خوبی هستند! و هر چه زمان بیشتر بگذرد، عظمت و اهمیت آنها آشکارتر می شود.

من فکر می‌کنم که اکنون، در زمان ما، می‌توانیم آنچه را که در آغاز قرن بیستم اتفاق افتاد به‌اندازه کافی ارزیابی کنیم. می دانید، وقتی در کوه هستید، یک پانورامای کاملاً شگفت انگیز باز می شود - بسیاری از کوه ها، پشته ها، قله ها. و هنگامی که از این کوه ها دور می شوید، تمام یال های کوچکتر از افق فراتر می روند، اما تنها یک کلاهک برفی عظیم بالای این افق باقی می ماند. و می فهمید: اینجا غالب است!

اینجا هم همین‌طور است: زمان می‌گذرد، و ما متقاعد شده‌ایم که این مقدسین جدید ما واقعاً غول‌ها، قهرمانان روح بودند. من فکر می کنم که اهمیت شاهکار خانواده سلطنتی به مرور زمان بیشتر و بیشتر آشکار خواهد شد و مشخص خواهد شد که آنها چه ایمان و عشق بزرگی را در رنج خود نشان دادند.

علاوه بر این، یک قرن بعد، واضح است که هیچ رهبر قدرتمندی، هیچ پیتر اول، نمی توانست با اراده انسانی خود، جلوی آنچه را که در آن زمان در روسیه رخ می داد، بگیرد.

- چرا؟

زیرا علت انقلاب وضعیت کل مردم بود، دولت کلیسا - منظورم جنبه انسانی آن است. ما اغلب تمایل داریم که آن زمان را ایده آل کنیم، اما در واقع، همه چیز دور از ابر بود. مردم ما سالی یک بار عشایر می گرفتند و این یک پدیده توده ای بود. چندین ده اسقف در سراسر روسیه وجود داشت، پدرسالاری منسوخ شد و کلیسا هیچ استقلالی نداشت. سیستم مدارس محلی در سراسر روسیه - یک شایستگی بزرگ از دادستان ارشد اتحادیه مقدس K. F. Pobedonostsev - فقط توسط اواخر نوزدهمقرن. این، البته، چیز بزرگی است، مردم شروع به یادگیری خواندن و نوشتن دقیقا زیر کلیسا کردند، اما این خیلی دیر اتفاق افتاد.

خیلی چیزها را می توان فهرست کرد. یک چیز واضح است: ایمان تا حد زیادی تبدیل به تشریفات شده است. بسیاری از مقدسین آن زمان، اگر بتوانم بگویم، به وضعیت دشوار روح مردم شهادت دادند - اول از همه، قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف)، جان عادل مقدس کرونشتات. آنها پیش بینی کردند که این به فاجعه منجر می شود.

آیا تزار نیکلاس دوم و خانواده اش این فاجعه را پیش بینی می کردند؟

البته، و ما شواهدی از این را در یادداشت های روزانه آنها می یابیم. وقتی عمویش سرگئی الکساندرویچ رومانوف درست توسط کرملین با بمبی که توسط تروریست کالیاف پرتاب شد، تزار نیکلاس دوم احساس نمی کرد که در کشور چه می گذرد؟ و انقلاب 1905 چه می شود که حتی تمام حوزه های علمیه و دانشکده های علمیه در شورش فرو رفته بود، به طوری که باید موقتا تعطیل می شدند؟ این به خوبی در مورد وضعیت کلیسا و کشور صحبت می کند. چندین دهه قبل از انقلاب، آزار و اذیت سیستماتیک در جامعه رخ داد: ایمان، خانواده سلطنتی در مطبوعات مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، تروریست ها تلاش کردند تا حاکمان را بکشند ...

- می خواهید بگویید که نمی توان فقط نیکلاس دوم را برای مشکلاتی که بر سر کشور آمده مقصر دانست؟

بله، درست است - سرنوشت او این بود که در آن زمان متولد شود و سلطنت کند، او دیگر نمی توانست به سادگی با اعمال اراده خود وضعیت را تغییر دهد، زیرا از اعماق می آمد. زندگی عامیانه. و در این شرایط، راهی را انتخاب کرد که برای او بیشتر مشخص بود - راه رنج. تزار خیلی قبل از انقلاب رنج کشید و از نظر روحی رنج کشید. او سعی کرد با مهربانی و عشق از روسیه دفاع کند، این کار را پیوسته انجام داد و این مقام او را به شهادت رساند.

زیرزمین خانه ایپاتیف، یکاترینبورگ. در شب 16-17 ژوئیه 1918، امپراتور نیکلاس دوم همراه با خانواده و خانواده اش در اینجا کشته شد.

این مقدسین چیست؟

پدر ولادیمیر، در زمان شوروی، بدیهی است که به دلایل سیاسی تقدیس ناممکن بود. اما حتی در زمان ما هشت سال طول کشید... چرا اینقدر طولانی؟

می دانید، بیش از بیست سال از پرسترویکا می گذرد، و بقایای دوران اتحاد جماهیر شوروی هنوز تأثیر بسیار قوی دارند. می گویند موسی چهل سال با قوم خود در بیابان سرگردان بود، زیرا نسلی که در مصر زندگی می کرد و در بردگی بزرگ شده بود باید بمیرد. برای اینکه مردم آزاد شوند، آن نسل باید می رفت. و تغییر ذهنیت برای نسلی که تحت حاکمیت شوروی زندگی می کردند چندان آسان نیست.

- به خاطر ترس خاصی؟

نه تنها به خاطر ترس، بلکه به دلیل تمبرهایی که از کودکی کاشته شده بود و مالک مردم بود. من نمایندگان بسیاری از نسل قدیم را می شناختم - از جمله کشیش ها و حتی یک اسقف - که هنوز تزار نیکلاس دوم را در طول زندگی خود پیدا کردند. و من شاهد چیزی بودم که آنها نفهمیدند: چرا او را مقدس می دانند؟ او چه نوع قدیس است؟ برای آنها دشوار بود که تصویری را که از کودکی درک می کردند با معیارهای تقدس هماهنگ کنند. این کابوس که اکنون نمی‌توانیم واقعاً تصورش را بکنیم، زمانی که بخش‌های عظیمی از امپراتوری روسیه توسط آلمانی‌ها اشغال شد، اگرچه جنگ جهانی اول وعده داده بود که با پیروزی روسیه پایان یابد. وقتی آزارهای وحشتناک شروع شد، هرج و مرج، جنگ داخلی; هنگامی که قحطی در منطقه ولگا آمد، سرکوب ها و غیره آشکار شد - ظاهراً به نوعی در برداشت جوان مردم آن زمان با ضعف قدرت مرتبط بود، با این واقعیت که هیچ رهبر واقعی در میان وجود نداشت. مردمی که می توانستند در برابر این همه شر افسار گسیخته مقاومت کنند. و عده ای تا آخر عمر تحت تاثیر این اندیشه ماندند...

و سپس، البته، در ذهن شما بسیار دشوار است که مثلاً سنت نیکلاس میرا، زاهدان و شهدای بزرگ قرون اول، با مقدسین زمان ما مقایسه شود. من یک پیرزن را می شناسم که عمویش، یک کشیش، به عنوان یک شهید جدید مقدس شناخته شد - او به خاطر ایمانش تیرباران شد. وقتی در این مورد به او گفته شد، تعجب کرد: "چطور؟! نه، البته او خیلی بود مردخوباما او چه نوع قدیس است؟ یعنی پذیرفتن افرادی که با آنها زندگی می کنیم به عنوان قدیس برای ما چندان آسان نیست، زیرا برای ما مقدسین «آسمانی» هستند، افرادی از بعد دیگری. و کسانی که با ما می خورند، می نوشند، صحبت می کنند و نگران هستند - آنها چه قدیسانی هستند؟ به کار بردن تصویر قدوسیت برای یک فرد نزدیک در زندگی روزمره دشوار است و این نیز بسیار پراهمیت.

در سال 1991، بقایای خانواده سلطنتی پیدا شد و در قلعه پیتر و پل دفن شد. اما کلیسا در صحت آنها تردید دارد. چرا؟

بله، بحث بسیار طولانی در مورد صحت این بقایا وجود داشت، معاینات زیادی در خارج از کشور انجام شد. برخی از آنها صحت این بقایای را تأیید کردند، در حالی که برخی دیگر اعتبار نه چندان واضح خود آزمایشات را تأیید کردند، یعنی به اندازه کافی واضح نیستند. سازمان علمیروند. بنابراین، کلیسای ما از حل این موضوع طفره رفته و آن را باز گذاشته است: خطر پذیرفتن آنچه را که به اندازه کافی تأیید نشده است، ندارد. این نگرانی وجود دارد که با اتخاذ یک موضع یا موضع دیگر، کلیسا آسیب پذیر شود، زیرا هیچ مبنای کافی برای تصمیم گیری بدون ابهام وجود ندارد.

صلیب در محل ساخت کلیسای نماد سلطنتی مادر خدا، صومعه حاملان شور سلطنتی در گانینا یاما.عکس ارائه شده توسط سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو و تمام روسیه

پایان تاج کار

پدر ولادیمیر، من می بینم که روی میز شما، در میان دیگران، کتابی در مورد نیکلاس دوم وجود دارد. نگرش شخصی شما نسبت به او چیست؟

من در یک خانواده ارتدوکس بزرگ شدم و از اوایل کودکی از این فاجعه آگاه بودم. البته او همیشه با خانواده سلطنتی با احترام رفتار می کرد. من بارها به یکاترینبورگ رفته ام...

من فکر می کنم اگر با جدیت با آن برخورد کنید، نمی توانید احساس نکنید، عظمت این شاهکار را ببینید و مجذوب این تصاویر شگفت انگیز نشوید - حاکم، ملکه و فرزندان آنها. زندگی آنها پر از سختی ها، غم ها بود، اما فوق العاده بود! بچه ها با چه شدتی تربیت شدند، چطور همه کار بلد بودند! چگونه خلوص معنوی شگفت انگیز دوشس بزرگ را تحسین نکنیم! جوانان مدرن باید زندگی این شاهزاده خانم ها را ببینند، آنها بسیار ساده، باشکوه و زیبا بودند. فقط به خاطر عفتشان، می‌توانستند به خاطر فروتنی، فروتنی، آمادگی برای خدمت، به خاطر دل‌های پرمهر و رحمتشان، مقدس شوند. از این گذشته ، آنها مردمی بسیار متواضع ، بی تکلف بودند ، هرگز آرزوی شکوه نداشتند ، همانطور که خدا آنها را تعیین کرده بود ، در شرایطی که در آن قرار داشتند زندگی می کردند. و در همه چیز با فروتنی و اطاعت شگفت انگیز متمایز می شدند. هیچ کس هرگز نشنیده است که آنها ویژگی های شخصیتی پرشور خود را نشان دهند. برعکس، یک بخش قلبی مسیحی در آنها پرورش یافت - صلح آمیز، پاکدامن. کافی است حتی فقط به عکس های خانواده سلطنتی نگاه کنید ، آنها خودشان ظاهر درونی شگفت انگیزی را نشان می دهند - حاکم ، ملکه ، و دوشس بزرگ و تزارویچ الکسی. نکته فقط در تحصیل نیست، بلکه در زندگی آنهاست که با ایمان و نمازشان مطابقت داشت. آنها مردم ارتدوکس واقعی بودند: همانطور که معتقد بودند، زندگی می کردند، همانطور که فکر می کردند، همان طور که عمل می کردند. اما ضرب المثلی هست که می گوید: «عاقبت تاج بر کار است». کتاب مقدس از طرف خدا می گوید: "در هر چیزی که پیدا کنم، در آن داوری خواهم کرد."

بنابراین، خانواده سلطنتی نه به دلیل زندگی بسیار عالی و زیبا، بلکه مهمتر از همه به دلیل مرگ زیباترشان مقدس شناخته شدند. برای مصائب قبل از مرگ، برای ایمان، نرمی و اطاعت از خواست خدا، آنها از این رنج ها گذشتند - این عظمت منحصر به فرد آنهاست.

والریا پوشکو

17 ژوئیه روز یادبود شور و شوق امپراتور نیکلاس دوم، امپراطور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا، آناستازیا است.

در سال 2000، آخرین امپراتور روسیه نیکلاس دوم و خانواده اش توسط کلیسای روسیه به عنوان شهدای مقدس مقدس شناخته شدند. تقدیس آنها در غرب، در کلیسای ارتدکس روسی خارج از روسیه، حتی زودتر، در سال 1981 انجام شد. و اگرچه شاهزادگان مقدس در سنت ارتدکسغیر معمول نیست، این قدیس سازی هنوز در برخی از تردیدها است. چرا آخرین پادشاه روسیه در برابر مقدسین تجلیل می شود؟ آیا زندگی او و خانواده اش به نفع تشریع است و چه ادله ای بر آن داشت؟ ستایش نیکلاس دوم به عنوان پادشاه نجات دهنده - افراطی یا الگو؟ ما در این مورد با دبیر کمیسیون سنتودال مقدسین، پیشوای سنت تیخون ارتدکس صحبت می کنیم. دانشگاه بشردوستانهکشیش ولادیمیر وروبیوف

مرگ به عنوان یک استدلال

- پدر ولادیمیر، چنین اصطلاحی - حاملان شور سلطنتی از کجا می آید؟ چرا فقط شهدا نباشند؟

- هنگامی که در سال 2000، کمیسیون انجمنی برای قدیس کردن قدیسان در مورد موضوع تجلیل از خانواده سلطنتی بحث کرد، به این نتیجه رسید که اگرچه خانواده تزار نیکلاس دوم عمیقاً مذهبی، کلیسایی و متدین بودند، اما همه اعضای آن نماز روزانه خود را انجام می دادند. به طور منظم اسرار مقدس مسیح را به اشتراک می گذاشتند و زندگی بسیار اخلاقی داشتند، احکام انجیل را در همه چیز رعایت می کردند، دائماً کارهای رحمتی انجام می دادند، در طول جنگ آنها با پشتکار در بیمارستان کار می کردند، از سربازان مجروح مراقبت می کردند، می توان آنها را به عنوان مقدسین معرفی کرد. در درجه اول به خاطر رنج و مرگ خشونت باری که مسیحیان تصور می کردند توسط آزارگران اعتقاد ارتدکس با ظلم باور نکردنی ایجاد می شد. اما هنوز لازم بود که به وضوح درک کنیم و به وضوح بیان کنیم که چرا دقیقاً خانواده سلطنتی کشته شدند. شاید این فقط یک ترور سیاسی بوده است؟ پس نمی توان آنها را شهید نامید. با این حال، هم در بین مردم و هم در کمیسیون، شعور و احساس قدوسیت شاهکار آنها وجود داشت. از آنجایی که شاهزادگان نجیب بوریس و گلب که شهدا نامیده می شوند، به عنوان اولین مقدسین در روسیه تجلیل شدند و قتل آنها نیز مستقیماً با ایمان آنها ارتباط نداشت، این ایده مطرح شد که در مورد تجلیل از خانواده تزار نیکلاس دوم در همان چهره بحث شود. .

- وقتی می گوییم «شهدای ملکوتی»، منظور فقط خانواده شاه است؟ بستگان رومانوف ها، شهدای آلاپایفسک، که از دست انقلابیون رنج کشیدند، به این درجه از مقدسات تعلق ندارند؟

- نه انها نه. خود کلمه "سلطنتی" در معنای خود را فقط می توان به خانواده پادشاه به معنای محدود نسبت داد. از این گذشته ، خویشاوندان سلطنت نکردند ، حتی عنوان آنها متفاوت از اعضای خانواده حاکم بود. علاوه بر این، دوشس اعظم الیزاوتا فئودورونا رومانوا، خواهر ملکه الکساندرا، و مراقب سلول او واروارا را می توان دقیقاً شهدای ایمان نامید. الیزاوتا فئودورونا همسر فرماندار کل مسکو، دوک اعظم سرگئی الکساندرویچ رومانوف بود، اما پس از ترور وی در قدرت دولتی دخالتی نداشت. او زندگی خود را وقف دعا و رحمت ارتدکس کرد، صومعه مارتا و مریم را تأسیس و بنا کرد و جامعه خواهرانش را رهبری کرد. واروارا، خواهر صومعه، رنج و مرگ خود را با او در میان گذاشت. ارتباط رنج آنها با ایمان کاملاً آشکار است و هر دوی آنها به عنوان شهدای جدید - در خارج از کشور در سال 1981 و در روسیه در سال 1992 - مقدس شناخته شدند. با این حال، اکنون چنین تفاوت های ظریف برای ما مهم شده است. در قدیم بین شهدا و شهدا فرقی قائل نمی شد.

- اما چرا خانواده آخرین حاکم تجلیل شد، اگرچه بسیاری از نمایندگان سلسله رومانوف به زندگی خود با مرگ خشونت آمیز پایان دادند؟

- تشریع به طور کلی در بدیهی ترین و آموزنده ترین موارد صورت می گیرد. همه نمایندگان خانواده سلطنتی که به قتل رسیده اند، تصویری از تقدس را به ما نشان نمی دهند و بیشتر این قتل ها برای اهداف سیاسی یا در مبارزه برای قدرت انجام شده است. قربانیان آنها را نمی توان قربانی ایمانشان دانست. در مورد خانواده تزار نیکلاس دوم، هم معاصران و هم دولت شوروی به طرز باورنکردنی مورد تهمت قرار گرفتند که لازم بود حقیقت را بازگردانیم. قتل آنها دوران ساز بود، با نفرت و ظلم شیطانی خود ضربه می زند، احساس یک رویداد عرفانی را به جای می گذارد - انتقام شرارت با نظم زندگی مردم ارتدکس که توسط خدا تثبیت شده است.

معیارهای کانونسیون چه بود؟ دلایل موافق و مخالف چه بود؟

- کمیسیون Canonization برای مدت طولانی روی این موضوع کار کرد، همه استدلال های "برای" و "علیه" را با دقت بررسی کرد. در آن زمان مخالفان زیادی برای قدیس شدن پادشاه وجود داشت. شخصی گفت که نباید این کار را انجام داد زیرا تزار نیکلاس دوم "خونین" بود ، او به وقایع 9 ژانویه 1905 متهم شد - تیراندازی به تظاهرات مسالمت آمیز کارگران. این کمیسیون کار ویژه ای را برای روشن شدن شرایط یکشنبه خونین انجام داد. و در نتیجه مطالعه مواد بایگانی، معلوم شد که حاکم در آن زمان اصلاً در سن پترزبورگ نبود، او به هیچ وجه در این اعدام دخالت نداشت و نمی توانست چنین دستوری بدهد - او حتی نبود. آگاه از آنچه اتفاق می افتد بنابراین، این استدلال منتفی شد. همه ادله «علیه» دیگر نیز به روشی مشابه مورد بررسی قرار گرفتند، تا اینکه مشخص شد که هیچ ضد استدلال سنگینی وجود ندارد. خانواده سلطنتی نه تنها به این دلیل که کشته شدند، بلکه به این دلیل که عذاب را با فروتنی، به شیوه مسیحی و بدون مقاومت پذیرفتند، به عنوان مقدس شناخته شدند. آنها می توانستند از آن پیشنهادها برای فرار به خارج از کشور استفاده کنند که از قبل به او داده شده بود. اما آنها عمداً نخواستند.

چرا نمی توان قتل آنها را صرفا سیاسی نامید؟

- خانواده سلطنتی ایده پادشاهی ارتدوکس را به تصویر می کشد و بلشویک ها نه تنها می خواستند رقبای احتمالی تاج و تخت سلطنتی را از بین ببرند، بلکه از این نماد - تزار ارتدکس متنفر بودند. با کشتن خانواده سلطنتی، آنها ایده خود را نابود کردند، پرچم دولت ارتدکس، که مدافع اصلی تمام ارتدکس جهانی بود. این در چارچوب تفسیر بیزانسی از قدرت سلطنتی به عنوان خدمت "اسقف بیرونی کلیسا" قابل درک می شود. و در دوره سینودال در "قوانین اساسی امپراتوری" منتشر شده در سال 1832 (مواد 43 و 44) آمده است: "امپراتور، مانند یک حاکم مسیحی، مدافع عالی و حافظ جزمات سلطه است. ایمان و نگهبان ارتدکس و هر دین مقدس در کلیسا. و به این معنا، امپراتور در عمل جانشینی تاج و تخت (به تاریخ 5 آوریل 1797) رئیس کلیسا نامیده می شود.

حاکم و خانواده اش آماده بودند برای روسیه ارتدکس رنج ببرند، برای ایمان، آنها رنج خود را اینگونه درک کردند. پدر صالح مقدس جان کرونشتات در سال 1905 نوشت: "تزار ما از یک زندگی صالح و پرهیزگار، خداوند صلیب سنگینی از رنج را به عنوان فرزند برگزیده و محبوب خود برای او فرستاد."

انصراف: ضعف یا امید؟

- پس چگونه می توان کناره گیری حاکم را از تاج و تخت فهمید؟

«اگرچه حاکم کناره گیری از تاج و تخت را به عنوان وظیفه ای برای اداره کشور امضا کرد، اما این به معنای چشم پوشی او از منزلت سلطنتی نیست. تا زمانی که جانشین او به پادشاهی منصوب شد، در ذهن همه مردم او همچنان پادشاه بود و خانواده او خانواده سلطنتی باقی ماندند. خود آنها خود را چنین می دانستند و بلشویک ها نیز آنها را به همین شکل می دانستند. اگر حاکم در نتیجه انصراف، حیثیت سلطنتی خود را از دست داد و به یک فرد عادی تبدیل شد، پس چرا و چه کسی نیاز به آزار و اذیت و کشتن او دارد؟ مثلاً وقتی دوره ریاست جمهوری تمام می شود، چه کسی رئیس جمهور سابق را تحت تعقیب قرار می دهد؟ پادشاه به دنبال تاج و تخت نبود، مبارزات انتخاباتی انجام نداد، اما از بدو تولد برای این مقدر بود. تمام کشور برای پادشاه خود دعا کردند و مراسم عبادی مسح با کریسمس مقدس برای پادشاهی بر او انجام شد. از این مسح، که برکت خداوند در سخت ترین خدمت به مردم ارتدکس و به طور کلی ارتدکس بود، حاکم وارسته نیکلاس دوم نمی توانست بدون داشتن جانشین خودداری کند و همه این را به خوبی درک کردند.

حاکم با انتقال قدرت به برادرش، نه از ترس، بلکه به درخواست زیردستان (تقریباً همه فرماندهان جبهه ژنرال و دریاسالار بودند) و به دلیل اینکه فردی متواضع بود، از وظایف مدیریتی خود کناره گیری کرد. مبارزه برای قدرت کاملاً برای او بیگانه بود. او امیدوار بود که انتقال تاج و تخت به نفع برادر میکائیل (به شرط مسح او به تاج و تخت) ناآرامی ها را آرام کند و در نتیجه به نفع روسیه باشد. این مثال امتناع از مبارزه برای قدرت به نام رفاه کشور خود، مردم خود برای دنیای مدرن بسیار آموزنده است.

- آیا او به نوعی این دیدگاه های خود را در خاطرات، نامه ها ذکر کرده است؟

- بله، اما از خود عمل او پیداست. او می توانست به دنبال مهاجرت، رفتن به یک مکان امن، تشکیل یک نگهبان قابل اعتماد، برای تامین امنیت خانواده اش باشد. اما او هیچ اقدامی نکرد، می خواست نه به میل خودش عمل کند، نه بر اساس درک خودش، می ترسید که خودش اصرار کند. در سال 1906، در جریان شورش کرونشتات، حاکم، پس از گزارش وزیر امور خارجه، چنین گفت: "اگر من را اینقدر آرام می بینید، به این دلیل است که من ایمان تزلزل ناپذیری دارم که سرنوشت روسیه، سرنوشت خودم است. و سرنوشت خانواده من در دستان خداوند است. هر اتفاقی بیفتد در برابر اراده او سر تعظیم فرود می‌آورم.» کمی قبل از رنجش، حاکم گفت: "من نمی خواهم روسیه را ترک کنم. من او را خیلی دوست دارم، ترجیح می دهم به دورترین نقطه سیبری بروم. در پایان آوریل 1918 ، قبلاً در یکاترینبورگ ، حاکم نوشت: "شاید برای نجات روسیه یک قربانی کفاره لازم باشد: من این قربانی خواهم بود - باشد که اراده خدا انجام شود!"

«بسیاری انکار را یک ضعف معمولی می‌دانند…

بله، برخی از مردم این را مظهر ضعف می دانند: یک مرد قدرتمند، قوی به معنای معمول کلمه، از سلطنت کناره گیری نمی کند. اما برای امپراتور نیکلاس دوم، قدرت در چیز دیگری بود: در ایمان، در فروتنی، در جستجوی مسیری پر از فیض طبق خواست خدا. بنابراین، او برای قدرت مبارزه نکرد - و حفظ آن به سختی ممکن بود. از سوی دیگر، تواضع مقدسی که او با آن از تخت سلطنت کناره گیری کرد و سپس شهادت شهادت را پذیرفت، هنوز هم به توبه همه مردم به سوی خدا کمک می کند. با این حال، اکثریت قریب به اتفاق مردم ما - پس از هفتاد سال بی‌خدایی - خود را ارتدوکس می‌دانند. متأسفانه، اکثریت مردم کلیسا نیستند، اما هنوز هم ملحدین مبارز نیستند. دوشس بزرگ اولگا از زندان در خانه ایپاتیف در یکاترینبورگ نوشت: "پدر از من می خواهد که به همه کسانی که به او وفادار مانده اند و کسانی که می توانند روی آنها تأثیر بگذارند بگویم تا از او انتقام نگیرند - او همه را بخشیده و دعا می کند. همه، و به خاطر داشته باشند که شری که اکنون در جهان وجود دارد، حتی قوی تر خواهد شد، اما این شر نیست که بر شر غلبه خواهد کرد، بلکه فقط عشق است. و شاید تصویر یک تزار شهید متواضع مردم ما را بیش از آنچه که یک سیاستمدار قوی و مقتدر می توانست انجام دهد، به سمت توبه و ایمان سوق داد.

اتاق دوشس بزرگ در خانه ایپاتیف

انقلاب: فاجعه اجتناب ناپذیر؟

- آیا شیوه زندگی آخرین رومانوف ها، نحوه اعتقاد آنها بر قدیس شدن آنها تأثیر داشت؟

- بی شک. کتاب های زیادی در مورد خانواده سلطنتی نوشته شده است ، مطالب زیادی حفظ شده است که نشان دهنده روحیه معنوی بسیار بالایی از خود حاکم و خانواده اش است - خاطرات روزانه ، نامه ها ، خاطرات. ایمان آنها را همه کسانی که آنها را می شناختند و بسیاری از اعمالشان گواهی می دهند. مشخص است که امپراتور نیکلاس دوم کلیساها و صومعه های زیادی ساخته است، او، امپراتور و فرزندانشان مردمی عمیقاً مذهبی بودند و به طور مرتب از اسرار مقدس مسیح شریک می شدند. در خاتمه، آنها دائماً دعا می کردند و به روشی مسیحی برای شهادت خود آماده می شدند و سه روز قبل از مرگ آنها، نگهبانان به کشیش اجازه دادند که مراسم دعا را در خانه ایپاتیف برگزار کند، که در آن همه اعضای خانواده سلطنتی با هم عشاق گرفتند. در همان مکان، دوشس بزرگ تاتیانا در یکی از کتاب های خود زیر این سطور خط زد: "ایمانداران به خداوند عیسی مسیح به سمت مرگ خود رفتند، گویی در یک تعطیلات، با مرگ اجتناب ناپذیر روبرو شدند، و همان آرامش شگفت انگیزی را حفظ کردند که ترک نکردند. آنها را برای یک دقیقه آنها با آرامش به سوی مرگ گام برداشتند، زیرا امیدوار بودند وارد زندگی معنوی متفاوتی شوند و برای شخصی فراتر از قبر باز شوند. و حاکم نوشت: "من کاملاً معتقدم که خداوند به روسیه رحم خواهد کرد و در پایان احساسات را آرام خواهد کرد. باشد که اراده مقدس او انجام شود.» همچنین به خوبی شناخته شده است که کارهای رحمت که در روح انجیل انجام می شد چه جایگاهی در زندگی آنها اشغال کرد: خود دختران سلطنتی به همراه ملکه در طول جنگ جهانی اول از مجروحان در بیمارستان مراقبت می کردند.

- نگرش های بسیار متفاوت امروز نسبت به امپراتور نیکلاس دوم: از اتهام فقدان اراده و شکست سیاسی تا احترام به عنوان یک پادشاه نجات دهنده. آیا می توان میانگین طلایی را پیدا کرد؟

- من فکر می کنم خطرناک ترین نشانه شرایط سخت بسیاری از همرزمانان ما عدم ارتباط با شهدا، خانواده سلطنتی، به طور کلی با همه چیز است. متأسفانه بسیاری از مردم اکنون در خواب زمستانی معنوی به سر می برند و نمی توانند هیچ سؤال جدی را در دل خود جای دهند و به دنبال پاسخ برای آنها باشند. به نظر من افراط و تفریط هایی که شما نام بردید در کل توده مردم ما یافت نمی شود، بلکه فقط در کسانی یافت می شود که هنوز به چیزی فکر می کنند، به دنبال چیز دیگری می گردند و در درون برای چیزی تلاش می کنند.

- به چنین گفته ای چه پاسخی می توان داد: قربانی تزار کاملاً ضروری بود و روسیه به لطف آن رستگار شد؟

اما آنها می گویند که شاهکار شهدای جدید برای روسیه معنی زیادی داشت ...

- فقط شاهکار شهدای جدید توانست در برابر شرارت بی حد و حصری که روسیه در معرض آن قرار گرفته بود مقاومت کند. افراد بزرگی در راس ارتش این شهید ایستادند: پاتریارک تیخون، بزرگترین مقدسین، مانند متروپولیتن پیتر، متروپولیتن کریل و البته تزار نیکلاس دوم و خانواده اش. اینها تصاویر بسیار خوبی هستند! و هر چه زمان بیشتر بگذرد، عظمت و اهمیت آنها آشکارتر می شود.

- چرا؟

«چون علت انقلاب وضعیت کل مردم بود، وضعیت کلیسا - منظورم جنبه انسانی آن است. ما اغلب تمایل داریم که آن زمان را ایده آل کنیم، اما در واقع، همه چیز دور از ابر بود. مردم ما سالی یک بار عشایر می گرفتند و این یک پدیده توده ای بود. چندین ده اسقف در سراسر روسیه وجود داشت، پدرسالاری منسوخ شد و کلیسا هیچ استقلالی نداشت. سیستم مدارس محلی در سراسر روسیه - شایستگی بزرگ دادستان ارشد شورای مقدس K. F. Pobedonostsev - فقط در اواخر قرن 19 ایجاد شد. این، البته، چیز بزرگی است، مردم شروع به یادگیری خواندن و نوشتن دقیقا زیر کلیسا کردند، اما این خیلی دیر اتفاق افتاد.

خیلی چیزها را می توان فهرست کرد. یک چیز واضح است: ایمان تا حد زیادی تبدیل به تشریفات شده است. وضعیت دشوار روح مردم، اگر بتوانم بگویم، توسط بسیاری از مقدسین آن زمان - اول از همه، قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف)، جان عادل مقدس کرونشتات شهادت داده شد. آنها پیش بینی کردند که این به فاجعه منجر می شود.

آیا تزار نیکلاس دوم و خانواده اش این فاجعه را پیش بینی می کردند؟

- البته و ما شواهدی از این را در یادداشت های روزانه آنها می یابیم. وقتی عمویش سرگئی الکساندرویچ رومانوف درست توسط کرملین با بمبی که توسط تروریست کالیاف پرتاب شد، تزار نیکلاس دوم احساس نمی کرد که در کشور چه می گذرد؟ و انقلاب 1905 چه می شود که حتی تمام حوزه های علمیه و دانشکده های علمیه در شورش فرو رفته بود، به طوری که باید موقتا تعطیل می شدند؟ این به خوبی در مورد وضعیت کلیسا و کشور صحبت می کند. چندین دهه قبل از انقلاب، آزار و اذیت سیستماتیک در جامعه رخ داد: ایمان، خانواده سلطنتی در مطبوعات مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، تروریست ها تلاش کردند تا حاکمان را بکشند ...

- می خواهید بگویید که نمی توان فقط نیکلاس دوم را برای مشکلاتی که بر سر کشور آمده مقصر دانست؟

- بله درست است - مقدر شده بود که در آن زمان به دنیا بیاید و سلطنت کند، او دیگر نمی توانست به سادگی با اعمال اراده خود شرایط را تغییر دهد، زیرا از اعماق زندگی مردم می آمد. و در این شرایط، راهی را انتخاب کرد که برای او بیشتر مشخص بود - راه رنج. تزار خیلی قبل از انقلاب رنج کشید و از نظر روحی رنج کشید. او سعی کرد با مهربانی و عشق از روسیه دفاع کند، این کار را پیوسته انجام داد و این مقام او را به شهادت رساند.

این مقدسین چیست؟

- پدر ولادیمیر، در زمان اتحاد جماهیر شوروی، بدیهی است که به دلایل سیاسی تقدیس ناممکن بود. اما حتی در زمان ما هشت سال طول کشید... چرا اینقدر طولانی؟

- می دانید، بیش از بیست سال از پرسترویکا می گذرد، و بقایای دوران شوروی هنوز هم تأثیر بسیار قوی دارند. می گویند موسی چهل سال با قوم خود در بیابان سرگردان بود، زیرا نسلی که در مصر زندگی می کرد و در بردگی بزرگ شده بود باید بمیرد. برای اینکه مردم آزاد شوند، آن نسل باید می رفت. و تغییر ذهنیت برای نسلی که تحت حاکمیت شوروی زندگی می کردند چندان آسان نیست.

«به خاطر ترس خاصی؟

- نه تنها به خاطر ترس، بلکه به دلیل تمبرهایی که از دوران کودکی کاشته شده بود و مالک مردم بود. من نمایندگان بسیاری از نسل قدیم را می شناختم - از جمله کشیش ها و حتی یک اسقف - که هنوز تزار نیکلاس دوم را در طول زندگی خود پیدا کردند. و من شاهد چیزی بودم که آنها نفهمیدند: چرا او را مقدس می دانند؟ او چه نوع قدیس است؟ برای آنها دشوار بود که تصویری را که از کودکی درک می کردند با معیارهای تقدس هماهنگ کنند. این کابوس که اکنون نمی‌توانیم واقعاً تصورش را بکنیم، زمانی که بخش‌های عظیمی از امپراتوری روسیه توسط آلمانی‌ها اشغال شد، اگرچه جنگ جهانی اول وعده داده بود که با پیروزی روسیه پایان یابد. زمانی که آزار و شکنجه وحشتناک، هرج و مرج، جنگ داخلی آغاز شد. هنگامی که قحطی در منطقه ولگا آمد، سرکوب ها و غیره آشکار شد - ظاهراً به نوعی در برداشت جوان مردم آن زمان با ضعف قدرت مرتبط بود، با این واقعیت که هیچ رهبر واقعی در میان وجود نداشت. مردمی که می توانستند در برابر این همه شر افسار گسیخته مقاومت کنند. و عده ای تا آخر عمر تحت تاثیر این اندیشه ماندند...

و سپس، البته، در ذهن شما بسیار دشوار است که مثلاً سنت نیکلاس میرا، زاهدان و شهدای بزرگ قرون اول، با مقدسین زمان ما مقایسه شود. من یک پیرزن را می شناسم که عمویش، یک کشیش، به عنوان یک شهید جدید مقدس شناخته شد - او به خاطر ایمانش تیرباران شد. وقتی در این مورد به او گفته شد، تعجب کرد: "چطور؟! نه، البته او مرد بسیار خوبی بود، اما او چه قدیسی است؟ یعنی پذیرفتن افرادی که با آنها زندگی می کنیم به عنوان قدیس برای ما چندان آسان نیست، زیرا برای ما مقدسین «آسمانی» هستند، افرادی از بعد دیگری. و کسانی که با ما می خورند، می نوشند، صحبت می کنند و نگران هستند - آنها چه قدیسانی هستند؟ به کار بردن تصویر تقدس برای یک فرد نزدیک در زندگی روزمره دشوار است و این نیز از اهمیت بالایی برخوردار است.

پایان تاج کار

- پدر ولادیمیر، من می بینم که روی میز شما، در میان دیگران، کتابی در مورد نیکلاس دوم وجود دارد. نگرش شخصی شما نسبت به او چیست؟

فکر می کنم اگر آن را جدی بگیرید، نمی توانید احساس نکنید، عظمت این شاهکار را ببینید و مجذوب این تصاویر شگفت انگیز شوید - حاکم، ملکه و فرزندانشان. زندگی آنها پر از سختی ها، غم ها بود، اما فوق العاده بود! بچه ها با چه شدتی تربیت شدند، چطور همه کار بلد بودند! چگونه خلوص معنوی شگفت انگیز دوشس بزرگ را تحسین نکنیم! جوانان مدرن باید زندگی این شاهزاده خانم ها را ببینند، آنها بسیار ساده، باشکوه و زیبا بودند. فقط به خاطر عفتشان، می‌توانستند به خاطر فروتنی، فروتنی، آمادگی برای خدمت، به خاطر دل‌های پرمهر و رحمتشان، مقدس شوند. از این گذشته ، آنها مردمی بسیار متواضع ، بی تکلف بودند ، هرگز آرزوی شکوه نداشتند ، همانطور که خدا آنها را تعیین کرده بود ، در شرایطی که در آن قرار داشتند زندگی می کردند. و در همه چیز با فروتنی و اطاعت شگفت انگیز متمایز می شدند. هیچ کس هرگز نشنیده است که آنها ویژگی های شخصیتی پرشور خود را نشان دهند. برعکس، یک بخش قلبی مسیحی در آنها پرورش یافت - صلح آمیز و پاکدامن. کافی است حتی فقط به عکس های خانواده سلطنتی نگاه کنید ، آنها خودشان ظاهر درونی شگفت انگیزی را نشان می دهند - حاکم ، ملکه ، و دوشس بزرگ و تزارویچ الکسی. نکته فقط در تحصیل نیست، بلکه در زندگی آنهاست که با ایمان و نمازشان مطابقت داشت. آنها مردم ارتدوکس واقعی بودند: همانطور که معتقد بودند، زندگی می کردند، همانطور که فکر می کردند، همان طور که عمل می کردند. اما ضرب المثلی هست که می گوید: «عاقبت تاج بر کار است». کتاب مقدس از طرف خدا می گوید: "در هر چیزی که پیدا کنم، در آن داوری خواهم کرد."

بنابراین، خانواده سلطنتی نه به دلیل زندگی بسیار عالی و زیبا، بلکه مهمتر از همه به دلیل مرگ زیباترشان مقدس شناخته شدند. به خاطر رنج های نزدیک به مرگشان، به خاطر ایمان، فروتنی و اطاعت از خواست خدا، این رنج ها را پشت سر گذاشتند - این عظمت منحصر به فرد آنهاست.

مصاحبه به صورت مخفف چاپ شده است. نسخه کاملدر شماره ویژه مجله "فوما" "رومانوف ها: 400 سال در تاریخ" (2013) بخوانید.

والریا میخائیلووا (پوساکو)