هر سال جامعه بیشتر و بیشتر از ارزش های معنوی که در ابتدا جهانی تلقی می شدند دور می شود، کالاهای مادی اهمیت بیشتری پیدا می کنند. آخرین تکنولوژیو سرگرمی در این میان، بدون شکل‌گیری ارزشهای اخلاقی جهانی در میان نسل جوان، جامعه از هم گسیخته و منحط می‌شود.
ارزش های انسانی چیست؟
ارزش هایی که جهانی تلقی می شوند، هنجارها، اخلاق و دستورالعمل های بسیاری از مردمان و ادوار مختلف را متحد می کند. آنها را می توان قوانین، اصول، قوانین و غیره نامید. این ارزش ها مادی نیستند، اگرچه برای همه بشریت مهم هستند.
ارزش های جهانی با هدف توسعه معنویت، آزادی، برابری در بین همه اعضای جامعه است. اگر در فرآیند خودشناسی مردم تأثیر ارزشهای جهانی وجود نداشته باشد، اعمال خشونت آمیز در جامعه توجیه می شود، خصومت، پرستش "گوساله پولی" و برده داری شکوفا می شود.
برخی حاملان ارزش های معنوی جهانی هستند. اغلب آنها برای بسیاری از مردم حتی چندین سال پس از مرگ شناخته شده است. سرزمین روسیه چنین شخصیت هایی را پرورش داده است که از جمله آنها می توان به سرافیم ساروف، سرگیوس رادونژ، ماترونای مسکو، لئو نیکولایویچ تولستوی، میخائیل لومونوسوف و بسیاری دیگر اشاره کرد. همه این مردم حامل خوبی، عشق، ایمان و روشنایی بودند.
اغلب، اشیاء هنری ارزش های جهانی هستند. میل به زیبایی، میل به نشان دادن منحصر به فرد بودن، شناخت جهان و خود، عطش ایجاد، اختراع، طراحی، ایجاد چیزی کاملاً جدید را در انسان بیدار می کند. حتی در جامعه بدوی، مردم نقاشی می کردند، مجسمه می ساختند، خانه ها را تزئین می کردند و موسیقی می ساختند.
ارزش های انسانی نیز شامل احساس وظیفه، کرامت انسانی، برابری، ایمان، صداقت، وظیفه، عدالت، مسئولیت، جستجوی حقیقت و معنای زندگی است. حاکمان باهوش همیشه مراقب حفظ این ارزش ها بوده اند - آنها علم را توسعه دادند، معابد ساختند، از یتیمان و سالمندان مراقبت کردند.
تربیت فرزندان بر اساس ارزش های جهانی
ارزش های انسانی ذاتی نیستند - آنها در فرآیند آموزش به دست می آیند. بدون آنها، به ویژه در شرایط جهانی شدن جامعه مدرن، برای هر فردی آسان است که فردیت، معنویت و اخلاق خود را از دست بدهد.
تربیت فرزندان عمدتاً توسط خانواده و موسسات آموزشی. نقش آنها و دیگران برای کودک عظیم است، محرومیت از تربیت هر یک از پیوندها منجر به عواقب فاجعه بار می شود. خانواده به طور سنتی منبع ارزش های اخلاقی مانند عشق، دوستی، وفاداری، صداقت، مراقبت از بزرگترها و غیره است. مدرسه - عقل را توسعه می دهد، به کودک دانش می دهد، در جستجوی حقیقت کمک می کند، خلاقیت را آموزش می دهد. نقش خانواده و مدرسه در تعلیم و تربیت لزوما باید مکمل یکدیگر باشند. آنها باید با هم در مورد ارزش های جهانی مانند مسئولیت، عدالت، میهن پرستی به کودک دانش بدهند.
مشکل اصلی با اخلاق جهانی بشر 
ارزش ها در جامعه مدرنبه این دلیل است که جایگزینی برای تربیت پذیرفته شده در مدارس شوروی هنوز در جستجوی است. البته معایبی هم داشت (اقتدارگرایی، سیاست زدگی بیش از حد، میل به نمایش)، اما مزایای قابل توجهی هم داشت. در خانواده، نسل جوان مدرن به دلیل اشتغال زیاد والدین اغلب به حال خود رها می شود.
کلیسا به حفظ ارزش های پایدار کمک می کند. دستورات و موعظه های عهد عتیق به طور کامل به بسیاری از سؤالات اخلاقی مسیحیان پاسخ می دهد. ارزش های معنوی توسط هر دین رسمی پشتیبانی می شود، به همین دلیل است که آنها جهانی هستند.
ارزش های انسانی- اینها دستورالعمل ها و هنجارهای اساسی و جهانی هستند، ارزش های اخلاقی که استاندارد مطلق برای مردم در همه فرهنگ ها و دوره ها هستند.
ارزش های جاودانه:
1. بر اساس نیکی و عقل، حقیقت و زیبایی، صلح طلبی و بشردوستی، کوشش و همبستگی، آرمان های جهان بینی، هنجارهای اخلاقی و حقوقی، بازتاب تجربه معنوی تاریخی همه نوع بشر و ایجاد شرایط برای تحقق منافع جهانی بشری، برای همه چیز. وجود و رشد هر فرد.
2. رفاه عزیزان، عشق، صلح، آزادی، احترام.
3. زندگی، آزادی، سعادت و نیز عالی ترین جلوه های فطرت انسان در ارتباط او با همنوعان خود و با عالم متعالی آشکار می شود.
4. «قاعده طلایی اخلاق» - کاری را که نمی خواهید با شما انجام دهند با دیگران نکنید.
5. حقیقت، زیبایی، عدالت.
6. صلح، زندگی بشریت.
7. صلح و دوستی بین مردم، حقوق و آزادی های فردی، عدالت اجتماعی، کرامت انسانی، رفاه محیطی و مادی مردم.
8. الزامات اخلاقی مرتبط با آرمان های انسان گرایی، عدالت و کرامت فرد.
9. قوانین اساسی که در اکثر کشورها وجود دارد (ممنوعیت قتل، سرقت و ...).
10. احکام دینی. برخی از ادیان قوانین خود را ارزش های جهانی می دانند. به عنوان مثال، مسیحیان به ده فرمان به این عنوان اشاره می کنند.
11. خود زندگی، مشکل حفظ و توسعه آن در اشکال طبیعی و فرهنگی.
12. نظام اصول ارزش شناسی که محتوای آن مستقیماً به یک دوره تاریخی خاص در توسعه جامعه یا یک سنت قومی خاص مربوط نمی شود، اما با پر شدن در هر سنت فرهنگی-اجتماعی با معنای خاص خود، بازتولید می شود. در هر نوع فرهنگ به عنوان ارزش.
13. ارزش هایی که برای همه مردم مهم است و اهمیت جهانی دارد.
14. ارزشهای اخلاقی که از نظر تئوریک وجود دارند و معیار مطلق مردم در هر فرهنگ و دوره‌ای هستند.
ارزش های انسانی به چند نوع تقسیم می شود:
1.فرهنگی
2-اجتماعی
3. اخلاقی.
ارزش های فرهنگی- این خاصیت یک گروه قومی، اجتماعی، اجتماعی خاص است که می تواند با برخی از اشکال هنرهای هنری، تجسمی و غیره بیان شود.
ارزش های فرهنگی انسانی:
- ادبیات - به عنوان انباشت کننده اصلی تجربه ارزشمند نسل ها
دین - باورهای مذهبی یا ایدئولوژیک (از جمله سیاسی) که جایگزین آنها می شود، که اجزای اصلی زندگی روزمره یک فرد است، از جمله آنهایی که فرهنگ درونی او را تشکیل می دهند.
-هنر هر چیزی است که به یک نفر اجازه می دهد خود را ابراز کند و دیگری - از طریق شناخت خلاقیت دیگری از نظر معنوی رشد کند. اینها جنبه های بسیار پیچیده فرهنگ هستند.
بنابراین - ادبیات، دین، هنر - اجزای تشکیل دهنده فرهنگ درونی فرد هستند. آنها ارزشهای اصلی هستند که بدون آنها وجود فرهنگ یا غیرممکن است یا بعید به نظر می رسد.
ارزش های اجتماعی- این دنیای آرزوهای درونی، جهت گیری های زندگی غیرقابل تزلزل و صمیمی یک فرد است. آرمان ها و اهداف زندگی که به عقیده اکثریت در یک جامعه معین باید به آنها دست یافت.
نظام ارزش های ارزش های اجتماعی موضوع ممکن است شامل ارزش های مختلفی باشد:
- ارزش های معنی دار - ایده هایی در مورد خیر و شر، شادی، هدف و معنای زندگی.
- ارزش های جهانی - زندگی، سلامت، امنیت شخصی، رفاه، خانواده، تحصیلات، مدارک تحصیلی، قانون و نظم.
- ارزش های ارتباط بین فردی - صداقت، بی علاقگی، حسن نیت؛
- ارزش های شناخت عمومی - کوشش، موقعیت اجتماعی؛
- ارزش های دموکراتیک - آزادی بیان، وجدان، احزاب، حاکمیت ملی.
هنجارهای اجتماعی بر اساس ارزش های اجتماعی شکل می گیرند. هنجار اجتماعی (از لات. norma - قانون، مدل، اندازه گیری) - یک قاعده رفتاری ایجاد شده در جامعه که روابط بین مردم، زندگی اجتماعی را تنظیم می کند.
انواع هنجارهای اجتماعی: آداب، سنن، مناسک، هنجارهای اخلاقی، هنجارهای قانونی و دینی.
بالاترین ارزش های اخلاقی یک فرد:
-کمک متقابل - تمایل شخص به خیر (کمک، نجات) در رابطه با دیگران.
-رحمت، امتناع از نکوهش و تمایل به کمک به همسایه است.
- شفقت - ترحم، همدردی، ناشی از بدبختی شخص دیگری. اغماض نسبت به ضعیف، فلج، بیمار.
-صداقت یکی دیگر از عالی ترین ارزش های اخلاقی است. ساده ترین راه برای تعیین سطح اخلاقی یک فرد این است که تعداد دفعات دروغگویی او را پیگیری کنید. تنها توجیه عملی دروغگویی، دروغ سفید است.
ارزش ها در زندگی انسان: تعریف، ویژگی ها و طبقه بندی آنها
08.04.2015اسنژانا ایوانووا
مهمترین نقش را در زندگی یک فرد و یک جامعه به عنوان یک کل ارزش ها و جهت گیری های ارزشی ایفا می کنند...
مهم ترین نقش نه تنها در زندگی هر فرد، بلکه در کل جامعه به عنوان یک کل توسط ارزش ها و جهت گیری های ارزشی ایفا می شود که در درجه اول یک عملکرد یکپارچه را انجام می دهند. بر اساس ارزش ها (در عین تمرکز بر تایید آنها در جامعه) است که هر فردی در زندگی خود انتخاب می کند. ارزش ها که در ساختار شخصیت جایگاه محوری دارند، تأثیر بسزایی در جهت گیری فرد و محتوای فعالیت اجتماعی، رفتار و اعمال او، موقعیت اجتماعی و نگرش کلی او نسبت به جهان، نسبت به خود و سایر افراد دارند. . بنابراین، از دست دادن معنای زندگی توسط یک فرد، همیشه نتیجه تخریب و بازاندیشی نظام ارزشی قدیمی است و برای بازیابی مجدد این معنا، نیاز به ایجاد نظامی جدید مبتنی بر تجربه جهانی بشری دارد. استفاده از اشکال رفتار و فعالیت های پذیرفته شده در جامعه.
ارزش ها نوعی ادغام کننده درونی یک فرد هستند که تمام نیازها، علایق، آرمان ها، نگرش ها و باورهای او را در اطراف خود متمرکز می کنند. بنابراین، نظام ارزشی در زندگی یک فرد، شکل هسته درونی کل شخصیت او را به خود می گیرد و همین نظام در جامعه، هسته اصلی فرهنگ آن است. نظام های ارزشی که هم در سطح فرد و هم در سطح جامعه عمل می کنند، نوعی وحدت ایجاد می کنند. این امر به این دلیل است که نظام ارزشی شخصی همیشه بر اساس ارزش‌هایی که در جامعه خاصی حاکم است شکل می‌گیرد و به نوبه خود بر انتخاب هدف فردی هر فرد تأثیر می‌گذارد و راه‌های دستیابی به آن را تعیین می‌کند. آی تی.
ارزش ها در زندگی یک فرد مبنای انتخاب اهداف، روش ها و شرایط فعالیت است و همچنین به او کمک می کند تا به این سوال پاسخ دهد که چرا این یا آن فعالیت را انجام می دهد؟ علاوه بر این، ارزش ها هسته سیستم ساز ایده (یا برنامه)، فعالیت انسان و زندگی معنوی درونی او هستند، زیرا اصول معنوی، نیات و انسانیت دیگر به فعالیت مربوط نمی شود، بلکه به ارزش ها و جهت گیری های ارزشی مربوط می شود.
نقش ارزش ها در زندگی انسان: رویکردهای نظری به مسئله
ارزش های انسان مدرن- فوری ترین مشکل روانشناسی نظری و کاربردی، زیرا آنها بر شکل گیری تأثیر می گذارند و اساس یکپارچه فعالیت نه تنها یک فرد واحد، بلکه همچنین یک گروه اجتماعی (بزرگ یا کوچک)، یک تیم، یک گروه قومی هستند. یک ملت و همه بشریت دشوار است که نقش ارزش ها را در زندگی یک فرد بیش از حد ارزیابی کنیم، زیرا آنها زندگی او را روشن می کنند، آن را با هماهنگی و سادگی پر می کنند، که تمایل فرد به اراده آزاد، برای اراده امکانات خلاق را تعیین می کند.
مسئله ارزش های انسانی در زندگی توسط علم ارزش شناسی بررسی می شود ( در خط از یونانی axia / axio - ارزش، آرم / آرم - یک کلمه معقول، آموزش، مطالعه) به طور دقیق تر، شاخه ای جداگانه از دانش علمی فلسفه، جامعه شناسی، روانشناسی و تعلیم و تربیت. در روانشناسی، ارزش ها معمولاً به عنوان چیزی مهم برای خود شخص درک می شوند، چیزی که به معانی واقعی و شخصی او پاسخ می دهد. در ارزشها، آنها همچنین مفهومی را می‌بینند که به اشیا، پدیده‌ها، ویژگی‌های آنها و ایده‌های انتزاعی اشاره می‌کند که آرمان‌های اجتماعی را منعکس می‌کند و بنابراین معیار حق است.
لازم به ذکر است که اهمیت و اهمیت ویژه ارزش ها در زندگی انسان فقط در مقایسه با عکس آن پدید می آید (اینگونه است که مردم برای خیر تلاش می کنند ، زیرا شر در زمین وجود دارد). ارزش ها کل زندگی یک فرد و کل بشریت را در بر می گیرند، در حالی که کاملاً بر همه زمینه ها (شناختی، رفتاری و عاطفی-حسی) تأثیر می گذارند.
مسئله ارزش ها مورد توجه بسیاری از فیلسوفان، جامعه شناسان، روانشناسان و مربیان مشهور بود، اما آغاز مطالعه این موضوع در دوران باستان بازمی گردد. به عنوان مثال، سقراط یکی از اولین کسانی بود که سعی کرد بفهمد خوبی، فضیلت و زیبایی چیست و این مفاهیم از چیزها یا اعمال جدا شد. او معتقد بود دانشی که از طریق درک این مفاهیم به دست می آید، اساس رفتار اخلاقی فرد است. در اینجا لازم است به ایده های پروتاگوراس نیز اشاره شود که معتقد بود هر فرد از قبل ارزشی است به عنوان معیاری برای آنچه وجود دارد و آنچه وجود ندارد.
در تحلیل مقوله «ارزش»، نمی توان از ارسطو گذشت، زیرا واژه «تیمیا» (یا با ارزش) از او سرچشمه گرفته است. او معتقد بود که ارزشها در زندگی انسان، هم منشأ اشیا و پدیده‌ها هستند و هم عامل تنوع آنها. ارسطو فواید زیر را مشخص کرد:
- ارزشمند (یا الهی، که فیلسوف روح و ذهن را به آن نسبت داده است).
- ستایش شد (ستایش گستاخ);
- فرصت ها (در اینجا فیلسوف قدرت، ثروت، زیبایی، قدرت و غیره را نسبت داد).
فیلسوفان دوران مدرن سهم قابل توجهی در توسعه پرسش ها در مورد ماهیت ارزش ها داشتند. در میان برجسته ترین چهره های آن عصر، شایان ذکر است که ای. کانت که اراده را مقوله ای مرکزی می نامد که می تواند در حل مشکلات حوزه ارزشی انسانی کمک کند. و دقیق ترین توضیح در مورد روند شکل گیری ارزش ها متعلق به جی. هگل است که تغییرات ارزش ها، پیوندها و ساختار آنها را در سه مرحله وجود فعالیت توضیح داده است (در زیر به تفصیل بیشتر توضیح داده شده است. جدول).
ویژگی های تغییر ارزش ها در فرآیند فعالیت (به گفته جی. هگل)
| مراحل فعالیت | ویژگی های شکل گیری ارزش ها |
| اولین | ظهور یک ارزش ذهنی (تعریف آن حتی قبل از شروع اقدامات رخ می دهد)، تصمیم گرفته می شود، یعنی ارزش-هدف باید مشخص شده و با شرایط متغیر خارجی مرتبط شود. |
| دومین | ارزش در کانون توجه خود فعالیت است، یک تعامل فعال، اما در عین حال متضاد بین ارزش و راه های ممکندستاوردهای آن، در اینجا ارزش راهی برای شکل‌گیری ارزشهای جدید می‌شود |
| سوم | ارزشها مستقیماً در فعالیت بافته می‌شوند، جایی که خود را به‌عنوان یک فرآیند عینی نشان می‌دهند |
مشکل ارزش های انسانی در زندگی عمیقاً توسط روانشناسان خارجی مورد مطالعه قرار گرفته است که از جمله آنها می توان به آثار V. Frankl اشاره کرد. وی گفت: معنای زندگی انسان به عنوان تربیت اولیه آن در نظام ارزشی تجلی پیدا می کند. تحت خود ارزش ها، او معانی را درک کرد (او آنها را "جهان معانی" نامید) که مشخصه تعداد بیشتری از نمایندگان نه تنها یک جامعه خاص، بلکه برای کل بشریت در سراسر مسیر آن است. توسعه (تاریخی). ویکتور فرانکل بر اهمیت ذهنی ارزش ها تمرکز کرد که اول از همه با شخصی که مسئولیت اجرای آن را بر عهده می گیرد همراه است.
در نیمه دوم قرن گذشته، ارزش ها اغلب توسط دانشمندان از طریق منشور مفاهیم "جهت گیری های ارزشی" و "ارزش های شخصی" مورد توجه قرار می گرفت. بیشترین توجه به مطالعه جهت گیری های ارزشی فرد معطوف شد که هم به عنوان مبنای ایدئولوژیک، سیاسی، اخلاقی و اخلاقی برای ارزیابی یک فرد از واقعیت اطراف و هم به عنوان راهی برای تمایز اشیاء بر اساس اهمیت آنها درک می شود. برای فرد نکته اصلی که تقریباً همه دانشمندان به آن توجه کردند این بود که جهت گیری های ارزشی فقط به لطف جذب تجربه اجتماعی توسط یک فرد شکل می گیرد و تجلی خود را در اهداف، آرمان ها و سایر مظاهر شخصیت می یابد. به نوبه خود، سیستم ارزش ها در زندگی انسان اساس جنبه محتوایی جهت گیری فرد است و نگرش درونی آن را در واقعیت اطراف منعکس می کند.
بنابراین، جهت گیری های ارزشی در روانشناسی به عنوان یک پدیده پیچیده اجتماعی-روانشناختی در نظر گرفته شد که جهت گیری شخصیت و جنبه محتوایی فعالیت آن را مشخص می کند، که رویکرد کلی فرد را به خود، افراد دیگر و به کل جهان تعیین می کند. و به شخصیت و رفتار و فعالیت های او معنا و جهت بخشید.
اشکال وجود ارزش ها، نشانه ها و ویژگی های آنها
بشر در طول تاریخ توسعه خود ارزش های جهانی یا جهانی را توسعه داده است که برای نسل های زیادی از معنای آنها تغییر نکرده یا از اهمیت آنها کاسته نشده است. اینها ارزش هایی مانند حقیقت، زیبایی، خوبی، آزادی، عدالت و بسیاری دیگر هستند. این و بسیاری از ارزش های دیگر در زندگی یک فرد با حوزه انگیزشی-نیاز همراه است و یک عامل تنظیم کننده مهم در زندگی او است.
ارزش ها در درک روانشناختی را می توان به دو معنا نشان داد:
- در قالب ایده ها، اشیاء، پدیده ها، اعمال، خواص محصولات (اعم از مادی و معنوی) به طور عینی موجود است.
- به عنوان اهمیت آنها برای یک شخص (نظام ارزش).
از جمله اشکال وجود ارزش ها عبارتند از: اجتماعی، موضوعی و شخصی (در جدول با جزئیات بیشتری ارائه شده است).
اشکال وجود ارزش ها بر اساس O.V. سوخوملینسکی
از اهمیت ویژه ای در مطالعه ارزش ها و جهت گیری های ارزشی، مطالعات M. Rokeach بود. او با ارزشها ایده‌های مثبت یا منفی (و عقاید انتزاعی) را درک می‌کرد که به هیچ وجه با هیچ موضوع یا موقعیت خاصی ارتباط ندارند، بلکه فقط بیانی از باورهای انسان در مورد انواع رفتار و اهداف غالب هستند. به گفته محقق، همه مقادیر دارای ویژگی های زیر هستند:
- تعداد کل ارزش ها (مهم و با انگیزه) کم است.
- همه ارزش ها در افراد مشابه هستند (فقط مراحل اهمیت آنها متفاوت است).
- همه مقادیر در سیستم ها سازماندهی شده اند.
- منابع ارزش ها فرهنگ، جامعه و نهادهای اجتماعی هستند.
- ارزش ها بر تعداد زیادی از پدیده هایی که توسط علوم مختلف مورد مطالعه قرار می گیرند تأثیر می گذارد.
علاوه بر این، M. Rokeach وابستگی مستقیم جهت گیری های ارزشی یک فرد را به عوامل بسیاری مانند سطح درآمد، جنسیت، سن، نژاد، ملیت، سطح تحصیلات و تربیت، جهت گیری مذهبی، اعتقادات سیاسی و غیره ایجاد کرد.
برخی از نشانه های ارزش نیز توسط S. Schwartz و W. Bilisky ارائه شده است، یعنی:
- ارزش ها به عنوان یک مفهوم یا یک باور درک می شوند.
- آنها به حالات نهایی مطلوب فرد یا رفتار او اشاره دارند.
- آنها شخصیتی فرا موقعیتی دارند.
- توسط انتخاب و همچنین ارزیابی رفتار و اعمال انسان هدایت می شوند.
- آنها بر اساس اهمیت مرتب شده اند.
طبقه بندی ارزش ها
امروزه در روانشناسی تعداد زیادی طبقه بندی بسیار متفاوت از ارزش ها و جهت گیری های ارزشی وجود دارد. چنین تنوعی به دلیل این واقعیت است که ارزش ها بر اساس معیارهای مختلف طبقه بندی می شوند. بنابراین، بسته به نوع نیازهایی که این ارزش ها برآورده می کنند، چه نقشی در زندگی یک فرد ایفا می کنند و در چه زمینه ای اعمال می شوند، می توانند در گروه ها و طبقات خاصی ترکیب شوند. جدول زیر عمومی ترین طبقه بندی مقادیر را نشان می دهد.
طبقه بندی ارزش ها
| شاخص | ارزش ها می تواند باشد |
| شیء جذب | مادی و اخلاقی |
| محتوای موضوع و مفعول | اجتماعی سیاسی، اقتصادی و اخلاقی |
| موضوع جذب | اجتماعی، طبقاتی و ارزشی گروه های اجتماعی |
| هدف از جذب | خودخواه و نوع دوست |
| سطح تعمیم | واقعی و انتزاعی |
| حالت تجلی | پایدار و موقعیتی |
| نقش فعالیت های انسانی | ترمینال و ابزاری |
| محتوای فعالیت های انسانی | شناختی و دگرگون کننده ابژه (خلاقیت، زیبایی شناختی، علمی، مذهبی و غیره) |
| متعلق | فردی (یا شخصی)، گروهی، جمعی، عمومی، ملی، جهانی |
| رابطه گروه و جامعه | مثبت و منفی |
از نقطه نظر ویژگی های روانی ارزش های انسانی، طبقه بندی ارائه شده توسط K. Khabibulin جالب توجه است. مقادیر آنها به شرح زیر تقسیم شد:
- بسته به موضوع فعالیت، ارزش ها می توانند فردی باشند یا به عنوان ارزش های یک گروه، طبقه، جامعه عمل کنند.
- با توجه به موضوع فعالیت، دانشمند مشخص کرد ارزش های مادیدر زندگی انسان (یا حیاتی) و اجتماعی (یا معنوی)؛
- بسته به نوع فعالیت انسان، ارزش ها می توانند شناختی، کاری، آموزشی و اجتماعی-سیاسی باشند.
- گروه آخر از ارزش ها بر اساس نحوه انجام فعالیت ها تشکیل شده است.
همچنین طبقه‌بندی بر اساس تخصیص ارزشهای حیاتی (ایده‌های انسان در مورد خیر، شر، شادی و غم) و ارزشهای جهانی وجود دارد. این طبقه بندی در پایان قرن گذشته توسط T.V. بوتکوفسکایا. به گفته این دانشمند، مقادیر جهانی عبارتند از:
- حیاتی (زندگی، خانواده، سلامت)؛
- شناخت اجتماعی (ارزش هایی مانند موقعیت اجتماعیو قابلیت اشتغال)؛
- شناخت بین فردی (نمایشگاه و صداقت)؛
- دموکراتیک (آزادی بیان یا آزادی بیان)؛
- خاص (متعلق به یک خانواده)؛
- ماورایی (تجلی ایمان به خدا).
همچنین ارزش دارد به طور جداگانه در مورد طبقه بندی ارزش ها بر اساس M. Rokeach ، نویسنده معروف ترین روش در جهان صحبت کنیم که هدف اصلی آن تعیین سلسله مراتب جهت گیری های ارزشی یک فرد است. M. Rokeach تمام ارزش های انسانی را به دو دسته کلی تقسیم کرد:
- پایانه (یا اهداف ارزشی) - اعتقاد فرد به اینکه هدف نهایی ارزش تمام تلاش برای دستیابی به آن را دارد.
- ابزاری (یا روش‌های ارزشی) - اعتقاد فرد به این که یک روش خاص از رفتار و اعمال موفق‌ترین روش برای دستیابی به هدف است.
هنوز تعداد زیادی طبقه بندی مختلف از مقادیر وجود دارد که خلاصه ای از آنها در جدول زیر آورده شده است.
طبقه بندی ارزش
| دانشمند | ارزش های | |
| V.P. توگارینوف | معنوی | آموزش، هنر و علم |
| اجتماعی - سیاسی | عدالت، اراده، برابری و برادری | |
| مواد | انواع کالاهای مادی، فناوری | |
| V.F. گروهبان ها | مواد | ابزارها و روش های پیاده سازی |
| معنوی | سیاسی، اخلاقی، اخلاقی، دینی، حقوقی و فلسفی | |
| A. مزلو | بودن (مقدار B) | بالاتر، ویژگی فردی که خودشکوفایی دارد (ارزش های زیبایی، خوبی، حقیقت، سادگی، منحصر به فرد بودن، عدالت و غیره) |
| کمیاب (D-value) | پایین تر، با هدف ارضای نیازی که ناکام شده است (ارزش هایی مانند خواب، امنیت، وابستگی، آرامش ذهن و غیره) | |
با تجزیه و تحلیل طبقه بندی ارائه شده، این سوال مطرح می شود که ارزش های اصلی در زندگی انسان چیست؟ در واقع، چنین ارزش‌هایی بسیارند، اما مهمترین آنها، ارزشهای مشترک (یا جهانی) هستند که به گفته وی. فرانکل، بر سه اصل وجودی انسان - معنویت، آزادی و مسئولیت مبتنی است. روانشناس گروه های زیر را از ارزش ها ("ارزش های ابدی") شناسایی کرد:
- خلاقیتی که به افراد امکان می دهد بفهمند چه چیزی می توانند به یک جامعه ارائه دهند.
- تجربیاتی که به لطف آنها فرد متوجه می شود که چه چیزی از جامعه و جامعه دریافت می کند.
- روابطی که افراد را قادر می سازد جایگاه (موقعیت) خود را در رابطه با عواملی که به نحوی زندگی آنها را محدود می کنند، دریابند.
همچنین باید توجه داشت که ارزشهای اخلاقی در زندگی انسان‌ها بیشترین جایگاه را به خود اختصاص داده‌اند، زیرا در تصمیم‌گیری‌های افراد مرتبط با اخلاق و موازین اخلاقی نقش رهبری را ایفا می‌کنند و این خود نشان‌دهنده میزان رشد شخصیت و شخصیت آنها است. جهت گیری انسان گرایانه
نظام ارزش ها در زندگی انسان
مشکل ارزش های انسانی در زندگی جایگاه پیشرو در تحقیقات روانشناسی را اشغال می کند، زیرا آنها هسته اصلی شخصیت هستند و جهت آن را تعیین می کنند. در حل این مشکل، نقش مهمی به مطالعه نظام ارزشی تعلق دارد و در اینجا تحقیق S. Bubnova که بر اساس آثار M. Rokeach مدل خود را از سیستم جهت گیری های ارزشی ایجاد کرد سلسله مراتبی و متشکل از سه سطح)، تأثیر جدی داشت. به عقیده او، نظام ارزش ها در زندگی انسان شامل موارد زیر است:
- ارزش ها-ایده ها که عمومی ترین و انتزاعی ترین هستند (این شامل ارزش های معنوی و اجتماعی می شود).
- ارزشها-خواصی که در روند زندگی انسان ثابت می شوند.
- ارزش ها - شیوه های فعالیت و رفتار.
هر سیستم ارزشی همیشه دو دسته از ارزش ها را ترکیب می کند: ارزش ها-اهداف (یا پایانی) و ارزش ها-روش ها (یا ابزاری). ترمینال شامل آرمان ها و اهداف یک فرد، گروه و جامعه و ابزاری – راه های دستیابی به اهدافی است که در جامعه ای معین پذیرفته و تایید می شود. ارزشها-اهداف پایدارتر از ارزشها-روش‌ها هستند، بنابراین به‌عنوان یک عامل نظام‌ساز در نظام‌های مختلف اجتماعی و فرهنگی عمل می‌کنند.
به نظام ارزشی خاصی که در جامعه وجود دارد، هر فرد نگرش خود را نشان می دهد. در روانشناسی، پنج نوع روابط انسانی در نظام ارزشی وجود دارد (به گفته جی. گودچک):
- فعال، که در درجه بالایی از درونی سازی این سیستم بیان می شود.
- راحت، یعنی از بیرون پذیرفته شده است، اما در عین حال فرد خود را با این سیستم ارزشی شناسایی نمی کند.
- بی تفاوت، که در تجلی بی تفاوتی و غیبت کاملعلاقه به این سیستم؛
- مخالفت یا طرد که در نگرش انتقادی و محکومیت نظام ارزشی به قصد تغییر آن نمایان می شود.
- مخالفتی که هم در تضاد درونی و هم در تضاد بیرونی با این نظام نمایان می شود.
لازم به ذکر است که سیستم ارزش ها در زندگی انسان مهمترین مؤلفه در ساختار شخصیت است، در حالی که موقعیت مرزی را اشغال می کند - از یک سو، این سیستم معانی شخصی یک فرد است، در دیگری، حوزه نیاز انگیزشی آن. ارزش ها و جهت گیری های ارزشی یک فرد به عنوان کیفیت پیشرو یک فرد عمل می کند و بر منحصر به فرد بودن و فردیت آن تأکید می کند.
ارزش ها قوی ترین تنظیم کننده زندگی انسان هستند. آنها انسان را در مسیر رشد او راهنمایی می کنند و رفتار و فعالیت های او را تعیین می کنند. علاوه بر این، تمرکز یک فرد بر ارزشها و جهت‌گیری‌های ارزشی خاص، مطمئناً بر روند شکل‌گیری جامعه به عنوان یک کل تأثیر خواهد داشت.
ارزش ها "ابدی"
1. بر اساس نیکی و عقل، حقیقت و زیبایی، صلح طلبی و بشردوستی، کوشش و همبستگی، آرمان های جهان بینی، هنجارهای اخلاقی و حقوقی، بازتاب تجربه معنوی تاریخی همه نوع بشر و ایجاد شرایط برای تحقق منافع جهانی بشری، برای همه چیز. وجود و رشد هر فرد.
2. رفاه عزیزان، عشق، صلح، آزادی، احترام.
3. زندگی، آزادی، سعادت و نیز عالی ترین جلوه های فطرت انسان در ارتباط او با همنوعان خود و با عالم متعالی آشکار می شود.
4. «قاعده طلایی اخلاق» - کاری را که نمی خواهید با شما انجام دهند با دیگران نکنید.
5. حقیقت، زیبایی، عدالت.
6. صلح، زندگی بشریت.
7. صلح و دوستی بین مردم، حقوق و آزادی های فردی، عدالت اجتماعی، کرامت انسانی، رفاه محیطی و مادی مردم.
8. الزامات اخلاقی مرتبط با آرمان های انسان گرایی، عدالت و کرامت فرد.
9. قوانین اساسی که در اکثر کشورها وجود دارد (ممنوعیت قتل، سرقت و ...).
10. احکام دینی.
11. خود زندگی، مشکل حفظ و توسعه آن در اشکال طبیعی و فرهنگی.
12. نظام اصول ارزش شناسی که محتوای آن مستقیماً به یک دوره تاریخی خاص در توسعه جامعه یا یک سنت قومی خاص مربوط نمی شود، اما با پر شدن در هر سنت فرهنگی-اجتماعی با معنای خاص خود، بازتولید می شود. در هر نوع فرهنگ به عنوان ارزش.
13. ارزش هایی که برای همه مردم مهم است و اهمیت جهانی دارد.
14. ارزشهای اخلاقی که از نظر تئوریک وجود دارند و معیار مطلق مردم در هر فرهنگ و دوره‌ای هستند.
توضیحات:
ارزش های انسانی رایج ترین هستند. آنها منافع مشترک نژاد بشر را بیان می کنند که ذاتی در زندگی مردمان دوره های مختلف تاریخی، ساختارهای اجتماعی-اقتصادی است و در این ظرفیت به عنوان یک امر ضروری برای توسعه عمل می کنند. تمدن بشری. جهانی بودن و تغییرناپذیری ارزش های جهانی انسانی منعکس کننده برخی ویژگی های مشترک وابستگی طبقاتی، ملی، سیاسی، مذهبی، قومی و فرهنگی است.
ارزش های انسانی نمایانگر نظام خاصی از مهمترین ارزش های مادی و معنوی است. عناصر اصلی این سیستم عبارتند از: طبیعی و دنیای اجتماعی، اصول اخلاقی، آرمان های زیبایی شناختی و حقوقی، اندیشه های فلسفی و دینی و سایر ارزش های معنوی. در ارزشهای انسان جهانی، ارزشهای زندگی اجتماعی و فردی با هم متحد می‌شوند. آنها جهت گیری های ارزشی (تعیین اینکه چه چیزی از نظر اجتماعی قابل قبول است) را به عنوان اولویت هایی برای توسعه اجتماعی-فرهنگی گروه های قومی یا افراد تشکیل می دهند که توسط عملکرد اجتماعی یا تجربه زندگی انسانی تعیین می شود.
در ارتباط با ماهیت شی - سوژه رابطه ارزشی، می توان به ارزش های موضوعی و موضوعی انسان های جهانی اشاره کرد.
ایده اولویت ارزشهای جهانی انسانی، هسته اصلی تفکر سیاسی جدید است که نشان‌دهنده گذار در سیاست بین‌الملل از دشمنی، تقابل و فشار زورمندانه به گفتگو، سازش و همکاری است.
نقض ارزش های جهانی انسانی جنایت علیه بشریت محسوب می شود.
مشکل ارزش های جهانی انسانی در عصر فاجعه گرایی اجتماعی به طور چشمگیری تجدید می شود: رواج فرآیندهای مخرب در سیاست، فروپاشی. نهادهای اجتماعی، بی ارزش شدن ارزش های اخلاقی و جستجوی گزینه هایی برای انتخاب متمدنانه اجتماعی-فرهنگی. در دوران مدرن و معاصر، مکرراً تلاش شده است که ارزشهای انسان جهانی را به طور کامل انکار کنند یا ارزشهای گروه‌های اجتماعی، طبقات، مردم و تمدن‌های فردی را از بین ببرند.
نظری دیگر: ارزشهای انسانی انتزاعی‌هایی هستند که هنجارهای رفتاری را به مردم دیکته می‌کنند که در یک دوره تاریخی معین بهتر از دیگران منافع یک جامعه انسانی خاص (خانواده، طبقه، گروه قومی و در نهایت کل بشریت را برآورده می‌کنند). ). زمانی که تاریخ این فرصت را می دهد، هر جامعه ای به دنبال تحمیل ارزش های خود بر سایر مردم است و آنها را به عنوان "جهانی" معرفی می کند.
نظر سوم: عبارت "ارزش های جهانی انسانی" به طور فعال در دستکاری استفاده می شود افکار عمومی. استدلال می شود که با وجود تفاوت در فرهنگ های ملی، مذاهب، استانداردهای زندگی و توسعه مردمان زمین، ارزش هایی وجود دارد که برای همه یکسان است که همه بدون استثنا باید از آنها پیروی کنند. این یک افسانه (داستانی) است برای ایجاد توهم در درک انسان به عنوان نوعی ارگانیسم یکپارچه با یک مسیر توسعه واحد برای همه مردم و راه های رسیدن به اهدافشان.
که در سیاست خارجیایالات متحده و ماهواره های آن در مورد حفاظت از "ارزش های جهانی انسانی" (دموکراسی، حمایت از حقوق بشر، آزادی و غیره) صحبت می کنند که به تهاجم نظامی و اقتصادی آشکار علیه کشورها و مردمی تبدیل می شود که می خواهند به روش سنتی خود توسعه یابند. متفاوت از نظر جامعه جهانی
هیچ ارزش انسانی مطلقی وجود ندارد. به عنوان مثال، حتی اگر چنین حق اولیه ای را که در اعلامیه جهانی حقوق بشر سازمان ملل بیان شده است، به عنوان حق زندگی در نظر بگیریم، در اینجا می توانید نمونه های کافی از فرهنگ های مختلف جهانی را بیابید که در آنها زندگی یک ارزش مطلق نیست. دوران باستان، بیشتر فرهنگ های شرق و بسیاری از فرهنگ های غرب، در دنیای مدرن - فرهنگ های مبتنی بر هندوئیسم).
به عبارت دیگر، اصطلاح «ارزشهای جهانی انسانی» تعبیری است که میل غرب برای تحمیل نظم نوین جهانی و تضمین جهانی‌شدن اقتصاد و چندفرهنگ‌گرایی را پوشش می‌دهد که در نهایت همه تفاوت‌های ملی را محو می‌کند و نژاد جدیدی از انسان جهانی ایجاد می‌کند. بردگانی که به نفع منتخبان خدمت می کنند (لازم به ذکر است که نمایندگان به اصطلاح میلیارد طلایی به هیچ وجه با این بردگان تفاوتی ندارند).
نظر چهارم: نگرش به مفهوم از انکار کامل وجود «ارزشهای جهانی» تا فرض فهرستی خاص از آنها متفاوت است. یکی از موقعیت های میانی مثلاً این ایده است که تحت شرایط دنیای مدرندر جایی که هیچ جامعه ای از مردم جدا از دیگران وجود ندارد، برای همزیستی مسالمت آمیز فرهنگ ها، برخی نظام های ارزشی مشترک به سادگی ضروری است.
در سال های اخیر، پروژه های فناوری با هدف مدرن سازی حوزه های مختلف زندگی به طور فعال در جامعه ما آغاز شده است. متأسفانه آنها منحصراً با مؤلفه تکنوکراتیک سروکار دارند. در عین حال، همه این پروژه ها بر خاک کهنه ارزش های اجتماعی منسوخ می افتند. ابتکارات فناوری جدید نیاز دارد مفهوم جدیدروابط عمومی، نظام ارزشی جدیدی است که به سیمان لازم برای تقویت پایه های نوآورانه این پروژه ها تبدیل می شود.
پشت اخیرااصطلاحی به عنوان "ارزش های جهانی" از گردش عمومی خارج شده است. من می خواهم وجود این مفهوم سنگ بنا را یادآوری کنم، زیرا این دقیقاً همان چیزی است که به نوآوری ها پایه ای محکم می دهد، همراه با نوسازی فنی، یک چارچوب معنوی اساسی طراحی شده برای بلندمدت ایجاد می کند.
ارزشهای انسانی، دستورالعمل‌ها و هنجارهای اساسی، جهانی، ارزشهای اخلاقی هستند که معیار مطلق مردم در همه فرهنگ‌ها و دوره‌ها هستند.
تنوع سرسام آور دیدگاه ها در مورد این موضوع حاوی ایده هایی در مورد ارزش های جهانی انسانی به عنوان یک پدیده مادی، معنوی و فکری است. گاهی اوقات ارزش های جهانی با ارزش های بشریت اشتباه می شود - آب، هوا، غذا، گیاهان و جانوران، مواد معدنی، منابع انرژی و غیره. یا با ارزش هایی که وضعیت دولتی (عمومی) دارند - امنیت کشور، اقتصاد، مراقبت های بهداشتی، آموزش، زندگی و غیره. بنابراین، برخی «ارزشها» را ثابت، بدون تغییر می‌دانند، در حالی که برخی دیگر بسته به تغییر شرایط اقتصادی، سیاسی، نظامی و غیره، بر اساس سیاست نخبگان حاکم یا حزب، بر اساس تغییر سیاسی-اجتماعی تغییر می‌کنند. سیستم و غیره
ما OC را - به عنوان یک پدیده بی زمان، به عنوان بدیهیات اساسی اصلی در نظر خواهیم گرفت که می توان به آنها اشاره کرد: "اصول"، "قوانین"، "تنظیمات"، "احکام"، "عهدنامه ها"، "عقاید"، "اعتقادات" این یک نیاز مطلق، پایدار و بسیار مهم برای کل بشریت و یک فرد است، صرف نظر از جنسیت، نژاد، شهروندی، موقعیت اجتماعی و غیره.
در ارتباط مستقیم با درک OC ایده دو نوع روابط اجتماعی وجود دارد: "دو درک از جامعه وجود دارد: یا جامعه به عنوان طبیعت درک می شود یا جامعه به عنوان روح درک می شود. اگر جامعه طبیعت است، خشونت قوی بر ضعیف، انتخاب قوی و مناسب، اراده قدرت، سلطه انسان بر انسان، بردگی و نابرابری، انسان برای انسان گرگ است، موجه است. اگر جامعه یک روح است، پس بالاترین ارزش یک فرد، حقوق بشر، آزادی، برابری و برادری تأیید می‌شود... این تفاوت بین ایده‌های روسی و آلمانی، بین داستایوفسکی و هگل، بین ال. تولستوی و نیچه است. (ن. بردیایف).
یکی از OC های مرکزی و مهم است یک زندگیفردی که به عنوان مبنای هستی شناختی (وجودی) همه ارزش های دیگر عمل می کند.
یکی دیگر از ارزش های مهم انسانی است ایجاد. این خلاقیت است که به شخص اجازه می دهد احساس کند، خود را به عنوان خالق، خالق بی سابقه ای که تاکنون وجود نداشت، درک کند. این شخص را بالا می برد، "من" او را نه تنها به ویژه مهم، بلکه منحصر به فرد می کند. این یک مقدار فعال است. نتایج خلاقیت، وحدت بیرونی و آرامش درونیشخص هم انسان بدوی و هم کودک و هم بزرگسال مدرن وقتی موفق به کشف، اختراع، اختراع، طراحی، خلق چیزی جدید که در طبیعت وجود ندارد، یا بهبود چیزی که قبلاً ایجاد شده است، احساسات ویژه و شادی را تجربه می کنند.
خلاقیت نه تنها در فعالیت‌های سودمند، شناختی، پژوهشی، بلکه در حوزه‌های اخلاقی و به‌ویژه در حوزه هنری و زیبایی‌شناختی آشکار می‌شود. قبلاً در جامعه بدوی، مردم خودشان نقاشی می‌کشیدند، مجسمه‌سازی می‌کردند، مجسمه‌سازی می‌کردند، حک می‌کردند، خانه‌هایشان را تزئین می‌کردند، وسایل خانه، لباس‌ها، سلاح‌ها، ابزارها، اشیاء مذهبی، خودشان. آنها آواز خواندند، موسیقی نواختند، رقصیدند، صحنه هایی با طبیعت متفاوت را به تصویر کشیدند. این نشان می دهد که، زیبا (زیبایی)- را می توان بالاترین ارزش زیبایی شناختی دانست.
مردم همیشه احساس نیاز به جستجو کرده اند حقیقت. در دوران پیش از علم، درک مردم از حقیقت بسیار مبهم بود: شامل دانش مجرب و مقدس، افسانه ها، عقاید، نشانه ها، امیدها، عقاید و غیره می شد. حاملان آن از احترام خاصی برخوردار بودند: پیرمردان، ساحران، جادوگران، پیشگویان، کاهنان. ، فیلسوفان، دانشمندان. حاکمان دوراندیش به توسعه علم و آموزش اهمیت می دادند... به همین دلیل است که می توان حقیقت را با دیگر ارزش های اولیه هم تراز کرد. این بالاترین ارزش فکری است، ارزش انسان به عنوان انسان خردمند.
در وحدت با ارزش های در نظر گرفته شده شکل می گیرد و عمل می کند احساس عدالتعدالت تامین منافع مردم و احترام به کرامت آنهاست. تأیید عدالت باعث ایجاد رضایت در مردم می شود. در حالی که بی عدالتی باعث کینه، خشم، خشم، نفرت، حسادت، کینه توزی و غیره می شود، انسان را به مبارزه برای احیای عدالت سوق می دهد. این نشان می دهد که عدالت مهمترین ارزش اخلاقی و قانونی است.
تعدادی از نویسندگان در این زمینه، خیر مادی را به عنوان بالاترین ارزش سودمند برای یک فرد به عنوان یک موجود بدنی تفسیر می کنند. (با این حال، در رویکردی که ما انتخاب کرده ایم، چنین تفسیری از خیر مادی به وضوح "مناسب" نیست).
دو «رتبه» متضاد به هم می رسند: «زندگی - خوب (خوب) - خلاقیت - حقیقت - زیبایی - عدالت» و «مرگ - بطالت - شر - دروغ - زشت - بی عدالتی». در زنجیره اول مفاهیم، ارزش ها با نوعی مطابقت، خویشاوندی، با یکدیگر در یگانگی هستند و در دومی، همه ضد ارزش ها در وحدت، مطابقت، خویشاوندی آنها هستند.
برخی از نویسندگان بین انسان زیستی و انسان اجتماعی تمایز قائل می شوند. اگر اولی در فکر برآوردن نیازهای خود باشد - در غذا، پوشاک، مسکن، تولید مثل از نوع خود ... سپس دومی مانند تسبیح از میان گزینه ها می گذرد: چه چیزی سودآور است و نه سود ... او ندارد. محدودیت های داخلی، او معمولاً وجدان محروم است. سومین نوع انسان یک شخص روحانی است - به طور خلاصه، این، مردی با وجدان. به عبارت دیگر با قابلیت تشخیص خوب و بد. OCها همچنین شامل مقادیری مانند به عنوان معنای زندگی، خوشبختی، خوبی، وظیفه، مسئولیت، شرافت، عزت، ایمان، آزادی، برابری...
در عصر مدرن تغییرات جهانی، ارزش های مطلق از اهمیت ویژه ای برخوردار است. خوبی، زیبایی، حقیقت و ایمانبه عنوان پایه های اساسی اشکال متناظر فرهنگ معنوی، که هماهنگی، سنجش، تعادل دنیای یکپارچه انسان و تأیید سازنده سازنده او در فرهنگ را نشان می دهد. نیکی، زیبایی، حقیقت و ایمان به معنای پایبندی به ارزشهای مطلق، جستجو و کسب آنهاست.
احکام اخلاقی کتاب مقدس اهمیت پایداری دارند: ده فرمان موسی عهد عتیق و موعظه عهد جدید در کوه عیسی مسیح.
در تاریخ هر ملتی، هر فرهنگی، متغیر و دائمی، موقت و بی زمان وجود دارد. یکی رشد می‌کند، شکوفا می‌شود، پیر می‌شود و می‌میرد، در حالی که دیگری، به شکلی به شکلی دیگر، بدون تغییر درونی، بلکه فقط در ظاهر، از شکلی به شکل دیگر می‌گذرد. OC چیزی است که در طول تاریخ جاودانه و بدون تغییر باقی می ماند و در اعماق فرهنگ بشری قرار دارد. این یک بدیهیات اخلاقی است، چیزی غیرقابل انکار و جهانی، آن ستون های معنوی که جهان را "نگه می دارند"، مانند ثابت های فیزیکی که تمام دانش علمی بر آنها استوار است.
خود عبارت «ارزشهای جهانی» توسط M. S. Gorbachev در دوران پرسترویکا به عنوان تعادلی در برابر «اخلاق طبقاتی» که قبلاً در اتحاد جماهیر شوروی حاکم بود به کار رفت.
این عقیده وجود دارد که پایبندی به ارزش های جهانی انسانی به حفظ گونه انسانی کمک می کند. در عین حال، تعدادی از ارزش های جهانی انسانی می توانند به عنوان کهن الگوها وجود داشته باشند.
بسیاری از قوانین اساسی که تقریباً در همه کشورها وجود دارد به ارزش های جهانی انسانی (مثلاً ممنوعیت قتل، سرقت و غیره) مربوط می شود.
بسیاری از اصول لیبرال، مانند آزادی بیان، حقوق بشر، ارزش های جهانی هستند.
برخی از ادیان قوانین خود را ارزش های جهانی می دانند. به عنوان مثال، مسیحیان به ده فرمان به این عنوان اشاره می کنند.
اغلب استدلال می شود که به اصطلاح "قاعده طلایی اخلاق" - "آنچه را که نمی خواهید با شما انجام دهند با دیگران انجام نده" - می تواند نمونه ای از ارزش جهانی انسانی باشد.
در تهیه مطالب مورد استفاده: دایره المعارف جامعه شناسی، ویکی پدیا، مقالات V. Efimov، V. Talanov و دیگران.
