Kérdés: Asalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatu. Azt szeretném kérdezni, hogy tudtok-e segíteni valamiben? Millerovo város muszlimjai mecsetet akarnak építeni a városban, mert a következő 200 km-en nincs mecset. Tudsz tanácsot adni, hol kezdjük? Pénzt gyűjtünk a mecsetre, de valószínűleg nem lesz elég.
Válasz: Helló! Fontos megjegyezni, hogy a mecset építése nem öncél a muszlim közösség számára, különben Mohamed prófétánk, béke legyen vele, minden erőt és eszközt elküldett volna egy mecset létrehozására, de a történelemből tudjuk, hogy eleinte a próféta társai tanításának segítségével egy alkalmas muszlim közösséget hozott létre.
A muszlimok meglehetősen hosszú ideig imádkoztak, először egy magánházban, majd a próféta és társai házai által korlátozott területen.
Aztán, amikor megjelentek a szabad pénzek, a muszlimok istentiszteletre használt helyhez kötött létesítményeket kezdtek építeni. Ezáltal azt tanácsoljuk a modern muszlimoknak hazánkban, hogy cselekedjenek, nevezetesen: kezdjenek el egy olyan közösséget kialakítani, amelyhez a jövőben megépülhet a szükséges épület.
A Szegény közösségről, szólj egy szót vagy "mindenki tud valamit adni" cikkben olvashatsz arról, hogyan és hol kezdj hozzá...
Tikhon vlagyimir és szuzdali metropolita a karácsonyi liturgiát tartotta a vlagyimiri Szent Mária-székesegyházban.Vlagyimir egyházmegye
07.01.2020 Mintegy másfélszáz plébános érkezett Vlagyimirból és a szuzdali vidékről a Boriszovszkoje községben található Nagy Szent Bazil-templomba ünnepi liturgiára, amely este 11 órakor kezdődött.
Vlagyimir egyházmegye
07.01.2020 Az LDPR frakció vezetője Állami Duma Az Orosz Föderáció Vlagyimir Zsirinovszkij és képviselői gratulálnak minden ortodox hívőnek Krisztus születésének fényes ünnepéhez A karácsony ünnep,
LDPR
07.01.2020
Már télen következő év az első pénteki imát az Ahmadzaki mecsetben lehet tartani, de ehhez gondoskodó muszlimok segítségére van szükség
Zalesnoy falu és a Salavat Kupere lakókomplexum lakói hamarosan a Kazany külvárosában épülő mecset hívei lehetnek. Melyik legendás építész csapata vállalkozott egy muzulmán templom építésére, miért döntött úgy, hogy a mecsetet "Ahmadzaki"-nak nevezi, és melyik tatár lelkész birtokolja a vallási épület felépítésének ötletét? A "BUSINESS Online" a muszlimok új vallási központjáról mesél, amelynek megjelenésében mindenki részt vehet.
Az épülő Ahmadzaki mecsetről beszélünk, amely nagyon kényelmes helyen lesz - a Zalesnaya és az Osinovskaya utcák kereszteződésébenFotó: Lira Garayeva
“ZALESNOYBAN NINCS MEcset VAGY TEMPLOM, AMI MINDENKIT EL tudna fogadni”
A közeljövőben meg kell jelennie egy egyedülálló muszlim templomnak, amelynek plébánosa egyszerre két Kazanyhoz tartozó lakóterület - Zalesnoy falu és a Salavat Kupere mikrokörzet - lakói lesznek. Az épülő Ahmadzaki mecsetről beszélünk, amely nagyon kényelmes helyen lesz - a Zalesnaya és az Osinovskaya utcák kereszteződésében. Minaretje már a legközelebbi utcákból is kivehető.
A szellemi tárgy felépítésének ötlete Tatár jelenlegi ifjúsági miniszteré Damir Fattahov, akkoriban merült fel, amikor az utóbbi Tatár fővárosának Kirov és Moszkva kerületét vezette.
„Amikor Zalesny és az új Salavat Kupere mikrokerület integrált fejlesztésén gondolkodtunk, amelyben akkor még csak elkezdődött a lakóépületek építése, fontos volt, hogy figyelembe vegyük a helyi közösség életének lelki oldalát. ” – mondta a miniszter a BUSINESS Online-nak. "Sőt, a lakosok is fellebbezést kaptak, és azt mondták, hogy Zalesnojeban nincs sem mecset, sem templom, ahol mindenki elférne." Ezért jelent meg egy modern nagy mecset felépítésének ötlete – mondja Fattakhov. „Köszönet Ilsur Raisovich Metshin kazanyi polgármesternek, aki támogatta ezt a szándékot, és kiemelte telek valamint az "Ahmadzaki" mecsethez és az ugyanazon a területen lévő ortodox templomhoz. Nagyon örülök, hogy ezek a szándékok hamarosan valóra válnak, és a mecset megnyitja kapuit a plébánosok előtt” – reménykedik beszélgetőtársunk.
„Amikor Zalesny és az új Salavat Kupere mikrokörzet integrált fejlesztésén gondolkodtunk, fontos volt számunkra, hogy figyelembe vegyük a helyi közösség életének lelki oldalát” – mondta Damir Fattakhov. Fotó: BUSINESS Online
Zalesnojeban már működik a „Maulid” mecset, amely egyelőre kielégítette a helyi umma szükségleteit, de amikor a „Salavat Kupere” mikrokörzet benépesült, a plébánosok száma jelentősen megnőtt. Egy modern vallási központra tehát most mindenképpen van igény ezen a területen. Sőt, egyre több polgár érdeklődik a lelki fejlődés iránt.
Az építkezés megválasztását az is magyarázza, hogy ez Kazan egyik bejárata a szövetségi autópályán keresztül. A leendő mecset magas minaretje messziről látható lesz, igazi jelzőfényévé válik a vándoroknak, a vendégek kényelmes körülmények között megállhatnak és imádkozhatnak.
Fotó: Denis Gordiyko
KUL SHARIF ÉS "AHMADZAKI". MI KÖZÖS?
Érdekes módon a két mecsetnek - Kul Sharif és Ahmadzaki kazanyi Kremlben található - sok közös vonása lehet. Legalább van egy "apjuk". Új ház Allah az építész csapat terve szerint épül Aivara Sattarova. Bár természetesen ennek a két tárgynak a célja különbözik egymástól. Az építkezés kurátora, a kazanyi városi duma helyettese szerint Rusztam Ramazanova, az "Ahmadzaki" nemcsak imádkozási hellyé, hanem igazi iszlám központjává is váljon.
„Azt akarjuk, hogy az új mecset a muszlimok modern vallási központjává váljon Kazanynak ebben a régiójában, koncepcióját megbeszéltük a régiók adminisztrációjával, Szergej Mironovval” – mondta Ramazanov tudósítónknak. „Ezért a mecset projektjében nem csak férfi és női imatermek, hanem medreszák is helyet kaptak, ahol felnőttek és gyerekek egyaránt tanulhatnak, emellett azt tervezzük, hogy ott minden szükségeset kialakítunk, hogy a vallási szertartásokat, szertartásokat lehessen tartani. civilizált körülmények.az iszlám kánonjai. A mecset projektjét a köztársaság egyik legjobb építésze készítette, koncepciója ötvözi a hagyományaink és a modern tisztelgést. építészeti megoldások».
Ramazanov szerint az ahmadzaki imaterem akár 400 plébánost is fogadhat majd egyszerre. Emellett a mecsetben madrasa is működik majd, ahol az iszlám alapjait tanítják, több nyelvet tanítanak, mesterkurzusokat tartanak gyerekeknek és különféle oktatási programokat a felnőtt plébánosoknak. Valamennyi teret úgy alakítottak ki, hogy az akadálymentesen mozoghassanak az emberek fogyatékos. Az összes szükséges struktúrával való koordináció szakaszában bizonyos szolgáltatások kapcsolódnak a vallási rituálék végrehajtásához az iszlám összes kánonja szerint. Nem titok, hogy most sok muszlim aggódik amiatt, hogy lesz-e hely az autóinak a mecsetben. Ahmadzakiban 70 parkolóhelyet biztosítanak erre a célra.
Fotó: BUSINESS Online
AKI MECETET ÉPÍTET, AZ ALLAH HÁZAT ÉPÍTET A PARADICIBAN
Minden muszlim tudja, hogy a mecset építésében való részvétel nagyon jótékonysági tett, amiért mindkét világon jutalmat kap. Ebben az értelemben minden hozzájárulás egy ilyen jó ügyhöz természetesen a Savap. Még most is sok muzulmán jelentkezik önként, hogy segítsen az építkezésen, és ráébrednek, hogy ez egy olyan emlék marad, amelyet hátrahagynak a jövő generációi számára.
Ráadásul népünk hagyománya a mecsetépítés – mondja Tatár muftija Kamil hazrat Samigullin. « A tatárok ősei mindenkor siettek, hogy részt vegyenek egy ilyen jótékonysági ügyben, mert minden muszlim hisz abban, hogy aki mecsetet épít, annak Allah házat épít a paradicsomban – mondta Kamil Hazrat a BUSINESS Online-nak. Így tanított minket Mohamed próféta. Van egy hadísz, amely az Ítélet Napján Allah ezt mondja: „Ó, szomszédaim, keljetek fel!” Az emberek meglepődnek, és megkérdezik: „Ó, mindenható Allah! Neked is vannak szomszédaid?” Ekkor a Mindenható Allah azt mondja: „Igen, ezek azok az emberek, akik a mecseteket építették, ők a szomszédaim.” Akkor ezek az emberek feltámadnak, és számadás nélkül a paradicsomba vezetik őket, mert a mecset Allah háza, és a Mindenható szomszédaivá teszi azokat, akik építették.
A tatári muszlimok szellemi vezetője magának Allah Küldöttének tetteit hozza fel példaként. „Maga a próféta, miután elvégezte a hidzsrát (vándorlást) Mekkából Medinába, mindenekelőtt mecsetet épített. Nem házat magadnak, hanem mecsetet. Hiszen a mecset az a hely, ahol gazdagok és szegények, erősek és gyengék egy sorban állnak, hogy imádják a Mindenhatót, majd megnő közöttük a testvériség, a szolidaritás és az irgalom érzése egymás iránt. Örülök, hogy csak az elmúlt 6 évben mintegy 170 mecset nyitotta meg kapuit a köztársaságban, és még több tucat épül. A mahallák számát tekintve Tatarstan a második helyen áll Oroszországban Dagesztán után” – mondja a Tatár Köztársaság Spirituális Muszlim Testületének elnöke.
„A tatárok ősei mindenkor siettek, hogy részt vegyenek egy ilyen jótékonysági ügyben, mert minden muszlim hisz abban, hogy aki mecsetet épít, Allah házat épít a paradicsomban” – mondta Kamil Hazrat Samigullin. Fotó: BUSINESS Online
AHMADZAKI SAFIULLIN - AZ OROSZORSZÁGI MUFTIS MENTORA
Örvendetes, hogy a mecset az Ahmadzaki nevet viseli majd tiszteletére Ahmadzaki Safiullina(1896-1995), akit a muzulmán berendezkedést létrehozó embernek neveznek, mert az ország legtöbb muftija az ő tanítványa volt. Zaki Hazrat, ahogy a muzulmánok hívták, leckéket tartott az orosz muftik tanácsának elnökének Ravil Gaynutdin, a Központi Szellemi Testület vezetője Talgat Tadzhuddin, Tatár első muftija Gabdulla Galiullin, az utódja Guszman Iskhakov, az oroszországi muszlimok szellemi gyűlésének elnöke Albir Krganov, az "Al Marjani" mecset imám-hatyba Mansur Jalyaletdinés sokan mások.
Ahmadzaki hazrat Safiullin a 20. század egyik leghíresebb és legkiemelkedőbb vallási alakja volt. A szovjet időszak bonyolultsága és következetlensége ellenére már akkor is imanra, igazságra és erkölcsre hívta az embereket, és az iszlám javára szolgált. Hazrat Ahmadzaki felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást adott a tatári muszlim Ummah fejlődéséhez, nem félt vallási szertartások elvégzésétől akkor sem, amikor minden vallási tevékenységet betiltottak. Az 1970-es és 1990-es években Hazrat Ahmadzaki a Mardjani mecset imámjaként dolgozott, amely akkoriban az egyetlen Kazanyban működött. Aztán egyesült, és szellemi mentora volt azoknak az imámoknak, akik mecsetekben dolgoztak szerte a köztársaságban.
Fotó: Denis Gordiyko
„Remélem, hogy a mecset, amely az egyik legkiemelkedőbb tatár iszlám tudós és teológus, Ahmadzaki Hazrat Safiullin nevét viseli majd, a Mindenhatóhoz közelebb kerülő hívőtársaink különböző generációi számára tudásszerzés helyszínévé válik. , a lelki tisztaságra és gazdagságra. És ami a legfontosabb: a leendő mecsetnek fejlesztenie kell és meg kell őriznie szellemi irányelveinket, a tatár mahalla hagyományait és anyanyelvünket. Ebben az értelemben a tatár mecsetek döntő szerepet játszanak a társadalom és különösen a tatár nép szellemiségének és erkölcsi szintjének emelésében, mivel hagyományosan nemcsak vallási központok, hanem tudományos, oktatási, oktatási és gyermektalálkozók színhelyei is. és ifjúsági, kulturális események – mondja Kamil Hazrat Samigullin tatár mufti.
A leendő mecset tervét előre egyeztették Akhmatzaki Hazrat Safiullin leszármazottaival, akik szintén aktívan segítik a mecset építését. Az új mecsetben egyébként minden bizonnyal lesz egy Hazrat Ahmadzakinak szentelt kis sarok, ahol a könyveit is bemutatják majd.
A mecset megépítésére adományozható az egyházközség elszámolási számláján keresztül.
Fizetési számla: 407 038 109 620 000 021 39
Corr. jelölje be: 301 018 106 000 000 006 03
BIC 049 205 603 / ÓN 165 610 15 33 / ellenőrző pont 165 601 001
OGRN 118 169 000 74 87
Bank kártya jogi személyektől történő átutalás esetén: 4274 6200 2615 3086
„Hozd jó szó emberek, ha van tudásotok, tapasztalatotok, és a Mindenható bölcsességgel ruházott fel titeket"
szent hadísz
Az építés ötlete én és a férjem volt. Régóta élünk Kazanyban, és itt egy látogatás alkalmával, amikor rokonokkal, honfitársainkkal összegyűltünk, gyakran beszéltünk arról, hogy jó lenne Szingily faluba mecsetet építeni. Hiszen a férjemmel, Minsafával egy faluból származunk, nagymamák, dédmamák tőle és az én oldalamról a falu temetőjében fekszenek.
1990 májusában érkeztünk a faluba, távoli rokonoknál szálltunk meg. Ezek a házastársak, Gabdulahad efende és Zharia khanum. Beszélgettünk a falubeliekkel. Kifejezték azon szándékukat, hogy az egész világgal együtt vállalják az építkezést, ha a kezdeti szakaszban a Mufti segítségére lesz.
Talgat fia, ahogy ígérte, sokféleképpen segített: pénzzel, vassal, golyós holdsarló megszerzésében. A minaret kerete gyárilag sarkokból készült, jó emberek A muszlimok segítettek, és nem csak ők. Ugyanitt a műhelyekben tető-, födém- és minaretburkolat-deszkákat készítettek. A minaretet deszkákkal burkoltam, vassal kárpitoztam, fehér, horganyzott minarettel és kupolával férjem, Minsafa. Az alapozástól a befejezésig minden munkában részt vett. A falubeliek, rokonok, Ilyas lányának férje, barátja, Nariman sokat segítettek.
Talgat barátja, Umar al-Sijini, a szaúd-arábiai bankok korábbi főkönyvvizsgálója kétezer dollárral járult hozzá.
Az építkezés a Hazrat mufti által küldött projekt szerint történt. A projekt szerint már mecsetek épültek. A falubeliek elmentek, megnézték az elkészült épületet, tetszett nekik.
A mecset helyiségeinek szőnyegét közösen vettük - a férjem és én, a lányunk és a Hazrat mufti segítettünk.
A nyitás előestéjén hozták a bevonatot, és egész éjjel a mufti-khazrat, a férjem, Gabdulakhad, a bátyám, Rinat Galeev borította a padlót.
Emlékszem, hogyan mentek el Laishevo regionális központjába építési engedélyért. Építési számlát nyitott. Köszönjük falubeli társunknak, Akhmetvaliev Khadiulla segítségét. Kazanyban él, az Azimov mecset elnöke, nagy tapasztalattal rendelkezik a mecset javításában és helyreállításában. Húsz” már régóta létezett a faluban, csak a mutawalliat törvényes formálása maradt hátra. Elkezdtük az építkezést, Gabdulahad Efende-t neveztük ki elnöknek és pénztárosnak. Köszönet a falubelieknek, mindenki hordta a szadakát a mecsetbe, amennyit tudott.
A mi falunk régi. Egyszer a misszionáriusok mindenkit tömegesen megkereszteltek. Mindenki nem értett egyet, erőszakkal hajtották az embereket a tóba. Néhányan nem féltek – mélyre merültek, és kiúsztak a tó túlsó partján. Akik nem engedelmeskedtek, azokat elkapták, a kivégzés helyén botokkal megverték. Köztük volt a férjem ük-ükapja, Gabdrakhman babay.
(4 hónappal ezelőtt) | Hozzáadás a könyvjelzőkhöz | |MUSZLÁN) ÉPÍTÉSZET - a Közel-Kelet, India, valamint az Ibériai-félsziget országainak építészete, melynek alapelvei a 7. század után alakultak ki. az iszlám, mint a térség uralkodó vallása befolyásolta.
A muszlim kultúrához kapcsolódó összes művészet közül az építészet a leglátványosabb, legeredetibb és leglenyűgözőbb. A mecsetek, muzulmán vallási épületek építése eredetileg regionális hagyományokra épült, de idővel egy új stílus alakult ki, amely a vallási épületek helyi sajátosságainak megőrzése mellett az új kultusz igényeinek rendelte alá. Hagyományosan öt építészeti iskola létezik: szír-egyiptomi, perzsa, indiai, maghrebi és oszmán. (a kisebbek, pl. iraki, közép-ázsiai származéknak számítanak).
Az első mecset Medinában közvetlenül a próféta hidzsra után épült. Aztán egy hatalmas udvar volt, fallal körülvéve. Az északi oldalon (Jeruzsálem felé) pálmatörzsekre tetőt erősítettek, hogy megvédjék a híveket a naptól. De ez az épület még nem volt szentély, mert Mohamed és feleségei házának ajtaja ugyanabba az udvarra nyílt. Eleinte katonai tanácsok gyűltek itt össze, majd a csaták után ide vitték a sebesülteket, vagyis inkább a leendő muszlim közösség főhadiszállása volt. De már ebben a primitív szerkezetben láthatóak voltak a jövőbeli muszlim templomok körvonalai. Valójában már az első mecsetek, amelyek a meghódított területek nagyvárosaiban épültek, oszlopokon nyugvó tetővel rendelkeztek. Néha fatörzsek voltak, néha erre a célra a görög-római-bizánci korszak elpusztult építményeiből vettek oszlopokat. Miután Mekka is alávetette magát az iszlámnak, minden mecsetben egy fülkét helyeztek el - mihrab, amely kiblával jelezte a Mekka felé vezető irányt.
A mecsetek megjelenése nagyban függött attól építőanyagok az építtetők rendelkezésére. Például Szíriában a bazaltkőzetek bősége miatt gyakran találhatunk olyan építményeket, ahol a falburkolatban fekete és fehér kő váltakozik (később más országokban is elkezdték használni ezt a típusú falazatot). Számos országban (Iránban, Irakban, Marokkóban és Andalúziában is) téglából, másutt faragott kőből épültek a mecsetek.
Az első mecsetek a bizánci templomépítészetben addigra kialakult hagyományokat szem előtt tartva épültek. A damaszkuszi Keresztelő János-templom mecsetté alakítása után a meghódított területeken mecseteket kezdtek építeni, megismételve ennek az építménynek a tervét. Némelyikük megőrizte a bizánci templomokra jellemző keresztes tervet. E terv szerint épült fel Hasszán szultán mecsete Kairóban. Később azonban az ilyen mecseteket benőtték a kisegítő szolgáltatások: könyvtárak, iskolák, ingyenes étkezdék stb., ezzel torzítva az eredeti tervet.
Az oszlopos mecsetekkel együtt négy-ayvan épületek (aivan - oszlopcsarnok) épültek központi kupolával. A kupolát trompokon (kúpos "vitorlák" az összefolyó falak sarkán) széles körben használták Egyiptomban a 14-15. században. Leggyakrabban a mauzóleum fölé építették. A Fátimida-dinasztia uralkodása alatt a kupola hegyes formát ölt.
A mecset fontos eleme a minaret. A katedrális pénteki mecsetjének minaretje minden muszlim várost uralt, különleges emlékezetes sziluettjét teremtve az épületnek. Általában az egyik minaret méretével és szépségével tűnt ki. A középkori Andalúziában - ez a Giralda-torony, Marokkóban - Koutoubia minaretje, Indiában a Delhi Qutb Minar híres, Afganisztánban a Jama minaret ismert, és Közép-Ázsia- Kalyan buharai minaret.
Általános szabály, hogy a fenti építészeti iskolák mindegyikének megvan a maga rejlő formája a minaretnek. Például a Magribin minaretek két funkciót töltöttek be: tornyok voltak, ahonnan értesítették a muszlimokat az ima kezdetéről, és egyben megfigyelő platformok, amelyekről nagy távolságból lehetett követni az ellenség mozgását. Ezen kívül védelmi részletekkel is ellátták őket, így támadás esetén megvédhették magukat. Csaták, keskeny rés ablakok és machicules(a falak és a tornyok felső részébe szerelt kiskapuk) lehetővé tették, hogy az íjász kényelmes pozíciót vegyen fel. A tipikus „védelmi” minaretek közé tartozik a marrakechi Koutoubia minaret (Marokkó – 1184) vagy a Giralda minaret Sevillában (a mai Spanyolországban, 1195).
A Maghreb és Andalúzia minaretjei általában négyszögletes alapra épültek, néha egyre növekvő kockák, amelyek egymás tetején állnak. Iráni minaret 11–13. század egy magas és vékony, kerek torony, melynek erkélye egyfajta lámpásban koronázza meg az épületet. Kairó egyik legrégebbi mecsete, az Ibn Tulun minaretje a Szamarra városában (Irak) található Mutawakkil „Malwiya” („csavart” – arab) mecset minaretjére emlékeztet, melynek teste csonka kúp, kb. amelyen van egy spirális rámpa. Az oszmán időkben épült minaretek Törökországban és a Balkán-félszigeten karcsúbbak, furulyákkal felszereltek. A felső részükön általában áttört erkélyek vannak. shyurfe ahonnan a müezzin imára hívta a híveket.
Közép-Ázsia területén a minaretek általában külön állnak a mecset épületétől, erős téglával bélelt torony, amelynek külső szélét színes mázzal vagy polikróm csempével borítják.
Szíria, Egyiptom és Törökország építészei egy dobon lévő térfogati kupolákat használtak tetőként, amelyek „lefedték” az imatermeket. Timur "Gur-Emir" (1404) mauzóleumának bordás kupolája máig ámulatba ejt pompájával. De voltak mecsetek lapos és lejtős tetejű. Valamennyi istentiszteleti helynek Mekka felé kellett volna irányulnia, amelynek irányát a mihrab fülke által keretezett kibla jelezte. A mihrab fülkéje általában színes kőből készült, és boltív volt. Néha egy mihrab-rés egy vagy több, egymáson belül elhelyezkedő lándzsaív formájában készül, amelyek féloszlopokon nyugszanak. Ugyanezzel a technikával díszítették a kairói Qalaun szultán (1284-1285) marisztán (kórház) homlokzatának ablakait.
Még a 11. században. A szeldzsuk törökök meghódították Kis-Ázsia jelentős részét, és több független emírséget hoztak létre a területén. Közülük kiemelkedett a Rumi Szultánság, amelynek fővárosa Konya városában található. E feudális állam élén a Szeldzsuk dinasztia (1077–1307) állt, amely alatt a szultánság politikai és gazdasági hatalmat szerzett. A szeldzsuk uralkodók az iszlám bajnokainak és buzgó szunnitáknak vallották magukat. Különösen sok mauzóleumot és madrasah-t hagytak maguk után, amelyeket a helyi hagyományok stílusában építettek. Így a Zavarában épült mecset (1135) tipikus perzsa stílusú épület, melynek udvarát négy iwan keretezi. Ugyanakkor a szeldzsukidák korában létezett egy négy-aivan madrasah makettje, amely a mecsetek tervét reprodukálja. Ezenkívül minden ivánt a négy vallási-jogi iskola valamelyikének szenteltek.
A szeldzsuk uralkodók nagy figyelmet fordítottak az építészet és a művészet fejlesztésére. A nemzetközi kapcsolatoknak köszönhetően (többek között Iránnal és Közép-Ázsia államaival) a helyi kézművesek a szomszédos államokban elfogadott építési módszereket és díszítőelemeket alkalmazták. Idővel a szeldzsuk művészet kifejlesztette saját művészi technikáit, de az iráni hatás (főleg az építészetben) dominált, ezért sok művészettörténész a szeldzsuk építészetet a perzsa iskolának tulajdonítja.
A vallási épületek építésénél elsősorban kőfalazatot alkalmaztak. A portálok, az ívek profiljai és a dekoratív fülkék a perzsa mesterek munkáira emlékeztetnek. A szeldzsuk építészek azonban feltalálták saját technikájukat az ornamentikában. Az építészeti dekorációt a fény és az árnyék kontrasztjára építik fel, a minta pedig geometrikus fonatból áll. Az ókori perzsa művészetből a szeldzsuk kézművesek domborműveket és szobrászati ornamentikát kölcsönöztek, amelyek legtöbb példája töredékes formában jutott el hozzánk.
A szeldzsukok fellegvárakat, palotákat, mecseteket és madraszákat építettek. Sok szeldzsuk épület jellegzetessége volt az udvar kerülete mentén futó galéria. A madraszokat két típusból építették. Az első egy téglalap vagy négyzet alakú udvar volt, amelynek kerülete mentén fedett vagy nyitott boltíves helyiségek voltak, például Avan. Ehhez a típushoz köthető a konyai Szirchaly medresze (1242), az erzerumi Chifte-Minar és mások.A második típushoz tartozó madrasában az építészek nagy termeket építettek egy kupola alá, hogy elkerüljék a feldarabolt teret. Ilyen a Karatay madrasah, a konyai Inje-minar (mindkettő a 13. században épült).
A szeldzsuk építészek ismerték a vitorlát – a bizánci építészetből kölcsönzött kupola sokszögű alapjára helyezve a sarok kitöltésének elemét. Bizáncból, Örményországból és részben Iránból néhány díszítőelem is behatolt a szeldzsuk művészetbe. De miután a pusztító Mongol invázió A rum-szultánság összeomlott, a területének egy részén egy idő után kialakult új állam megsemmisítő csapást mért a gyengülő Bizánci Birodalomra, aminek következtében először Kis-Ázsiában, majd a Közel és részben a hatalmas kiterjedésű területeken. a Közel-Keletről és a Balkán-félszigetről létrejött az Oszmán Birodalom.
Az oszmánok katonai-feudális elitje először Bursát tette fővárosává. Bursában akkoriban a legfontosabb épületek az Ulu-Jami mecset (14. század), a Yeshil-Jami ("zöld mecset" - 1423), valamint Iznikben és más városokban található mecsetek. Kezdetben az építészek törekedtek az egyszerű, geometrikus követésre helyes formák, szeldzsuk mintákat utánozva. Tehát a bursai „zöld mecset” két egymással összefüggő kupolás csarnokból áll, az első közepén egy mosdómedence található. Jobbra és balra kis szobák találhatók. A kupolák egy dobon nyugszanak csiszolt fríz formájában.
Már akkoriban érezhető volt a török mesterek érdeklődése Bizánc építészete iránt, a meghódított városokban a keresztény kápolnákat, templomokat mecsetté alakították. Független épületekben oszmán építészek be különböző lehetőségeket kidolgozta a nagy kupolás mennyezet témáját. És ha a bizánci mesterek az oszlopfőket vésett és faragott levelekkel díszítették, akkor az oszmán mesterek cseppkövek kombinációit alkalmazták, amelyek a művészettörténészek szerint különböznek a művészettörténészek szerint. arab országokés Irán. Így II. Bayezid szultán (1500–1506) mecsetében a kupola négy masszív, cseppkőtetős pilléren nyugszik. A szeldzsuk korszak mecseteivel ellentétben a medence ( shadrivan- török) a helyiségen kívülre kerül - az udvarra, amelynek kerülete mentén kis kupolákkal fedett elkerülő galéria található. Megjegyzendő, hogy az oszmán építők az utolsó pillanatig nem távolították el a fákat az építkezésekről. Így a Bayazid mecset udvarán több ciprus maradt, amelyek festői megjelenést kölcsönöznek az egész együttesnek.
Érdekes ennek az épületnek a terve. A mecset helyiségeinek bejáratánál jobbról és balról két szárny nyílik, egyfajta előcsarnokot alkotva hegyes árkádokkal. Ha az egyik előcsarnok szélső pontján állunk, egy hosszú boltíves galéria grandiózus látványa tárul elénk, amely a középkori kolostor-refektóriumokra emlékeztet. Az oszmán építészek a mecset kupoláit ólomlapokkal borították be, a toronyra pedig arany félholdat építettek. És bár a mecset a temetések között van, turbéta(törökül „sír”) a mecset mögött található.
Az oszmán szultánok nagy figyelmet fordítottak a főváros díszítésére, valamint pompás mecsetek létrehozására az egész kalifátusban. A szultánok birtokaikon átutazva elrendelték, hogy látogatásuk alkalmával építsenek fel ezt vagy azt az épületet (leggyakrabban mecseteket, madraszákat, ill. tekke- szúfi szobák). Ezért ebben az időszakban oszmán típusú épületek épültek Damaszkuszban (tekke Suleymaniye), Kairóban, Bagdadban és más városokban.
Az építési terjedelem kapcsán még a szultáni főépítész egy speciális pozícióját is bevezették. Így II. Bayezid mecsetet Khayretdin építész építette. Ezenkívül a szultánok arra biztatták gazdag alattvalóikat, hogy fektessenek be vallási és jótékonysági intézmények építésébe. Az Oszmán Birodalom építkezései Szulejmán Szultán (1520-1566) uralkodása alatt értek el különleges léptéket. Ebben az időszakban Khoja Kemal ad-din Sinan (1489–1578 vagy 1588), az iszlámra áttért örmény lett a főépítész. Körülbelül 300 állás található azon építmények listáján, amelyeket az Oszmán Birodalom hatalmas kiterjedésű területén épített. Ezek mecsetek (köztük kettő a Krímben), Masjids(negyed mecsetek), madrasahok, dar ul-kurra(könyvtárak), turbéta(sírok) tekke(Szufi komplexusok), imaretek(jótékonysági intézmények), marisztánok(kórházak) vízvezetékek, hidak, karavánszerájok, paloták, élelmiszerraktárak, fürdőházak stb.
Maga Sinan építész három művét emelte ki a legsikeresebbnek: a Shah-Zade (1543–1548) és a Szulejmán (1549–1557) mecsetet, mindkettő Isztambulban, valamint a Selimiye mecsetet (1566–1574) Edirne-ben. A bizánci építészek hagyományait folytatva Sinan hatalmas kupolákat hozott létre, amelyeket négy oldalról nagy kagylók támasztottak alá, amelyek alatt kisebb boltozatok és boltívek voltak. Széles körben használta az intarziás márványpaneleket és a színes ólomüveg ablakokat.
A Shah-Zade mecsetet Nagy Szulejmán szultán parancsára építették két fia, Mehmed és Musztafa emlékére, akik korán meghaltak. Úgy tartják, hogy vele kezdődik az oszmán építészet "aranykora". A belső terek díszítésében többszínű kő- és ólomüveg ablakokat használtak, de magában a mecsetben nincsenek kenotaáfok. Az oszmán hagyomány szerint a maradványok eltemetésére a mecseten kívül egy speciális turbát építettek, amely önmagában egy kis kápolna.
A Szulejmán-mecset egy dombtetőn épült, és uralja az Aranyszarv-öblöt. A mecsetet platánok és ciprusok veszik körül, ami nem akadályozza meg a tisztaságát. építészeti stílusés az épület kontúrjainak harmóniája. Két minaretje különböző magasságú, de egymástól távol helyezkednek el, ami ezt a tényt alig észrevehetővé teszi. Az alsó magassága megegyezik a kupola tornyával. Belül láthatjuk a különböző bizánci templomokból származó, különböző fővárosú ősi oszlopokat, de jól illeszkednek a mecset összképébe. A mecsettől keletre található Szulejmán szultán és szeretett feleségének, Roksolana turbája.
A Selimiye mecset lenyűgöző sziluettjével, amely a város meghatározó elemévé vált. Kupolája nyolc pilléren nyugszik, és az általuk kialakított rotundát a falak négyzetébe „beírják”, így az egész teret egységes egészként érzékelik. A kupola dobja sok ablakkal van felszerelve, amelyeken keresztül a fény bejut a mecsetbe, és megvilágítja a gyönyörű faldekorációt.
Szinán minaretjei mindig karcsú, hornyolt törzsű tornyok, amelyeket elegáns erkély „köt össze”. shyurfe» a felső részen, a hegyes torony előtt. Sinan építészetét egy bizonyos geometriai ritmus jellemzi: az erőteljes kupola kerülete és a minaretek függőleges törekvése tökéletes összhangban van az épületeket bőséggel díszítő lándzsaívekkel.
Kreativitás Kemal ad-Din Sinan az oszmán építészet csúcsának számít, magát az építészt még "török Leonardo"-nak is nevezték. Valójában senki sem tudta felülmúlni őt, és az általa létrehozott épületek az egész muszlim világ vallási építészetének szabványaivá váltak.
A 17. században Az Ahmediye mecsetet I. Ahmed szultán (1601-1617) tiszteletére emelték, melynek szerzője Mehmed Aga (1540-1620) építész volt. Ezt a mecsetet néha "zöld" mecsetnek is nevezik, mivel az ablakokon beáramló fényt a falakat a padlótól a boltívekig egy összefüggő szőnyegen borító kék, zöld és fehér csempék tükrözik. A falakra a híres kalligráfus, Qasim Gubari Mohamed próféta társai nevével ellátott pajzsok vannak felakasztva, a mihrabba pedig egy kis fekete kődarab van beágyazva a mekkai al-Ka'bából.
Az oszmán kor kiemelkedő épületei közül a palotákat is meg kell említeni. Jellemző, hogy az építészek a park elrendezését követték, a zónákra osztott parkon belül kis palotaépületeket emeltek. A pavilonok (például Chinili Köshk („fajansz pavilon” - törökül) vagy Bagdad Köshk a Topkapı palotakomplexum területén („ágyúudvar” - török) kis épületek oszlopsorral, belül gazdagon díszítve. kerámia burkolat virágdíszekkel és epigrafikus frízekkel.
Az oszmán palota helyiségeinek díszítésének kedvenc tárgya a kopogtatós faragással készült ibolya- és tulipánfüzér, kerámiából vagy többszínű csempéből készült mozaikok voltak. Díszeket is készítettek szegfűből, rózsából, mályvából és sáfrányból. II. Ahmed idején elkezdték festeni a ranunculust és a borsóleveleket, amelyek hamarosan az oszmán dísz fő motívumává váltak. Valójában ez a rugalmas mászószárú növény szokatlanul alkalmas dísznek, ami lehetővé teszi a monotónia elkerülését.
Ilyas Ali építész egy bokrot használt a díszben, amely körül különféle növények helyezkedtek el, és az üregeket csigák, kagylók vagy pillangók képeivel töltötte ki. Ezt követően a ciprusokat a kerámia táblák közepén kezdték ábrázolni (a szúfi szimbólumok szerint a felfelé irányuló cipruságak a földiek elhanyagolását szimbolizálják az égiek javára), amelyek köré hegymászó növényeket, virágokat vagy gyümölcsöket festettek. Mehmed Chelebi szultán (1413–1421) Nikéban, Bursában és más városokban szervezte meg a csempe- és kerámiagyártást. Ezenkívül a mecseteket és a gazdag polgárok házait freskókkal díszítették, amelyeket az oszmán mesterek a bizánciaktól kölcsönöztek, ezt a festményt az ún. kalem. A freskók nemcsak a falakra, hanem a mennyezetre is készültek, leggyakrabban tájképek voltak.
Modern muszlim építészet ma igyekszik felhasználni az évszázadok során felhalmozott építészeti tapasztalatokat új mecsetek építésében. Az új technológiák természetesen megkönnyítik az építkezést, így a hatalmas kupolás mennyezetek már nem jelentenek nehéz feladatot. Ugyanakkor a mai mecsetek elvesztették az ember alkotta varázsát, mert sok elem (csempék, mozaikok) nem kézzel, hanem a modern technológia segítségével készül. Ennek ellenére az építészeti emlékek helyreállítása során a szakembereknek gyakran az ősi módszerekhez kell fordulniuk, az elmúlt évszázadok muszlim építészetének hagyományai szerint reprodukálniuk a díszeket, epigrafikus feliratokat és cseppköveket.
SZÓTÁR
Ivan(fő) - 1. A homlokzat nyitott boltíves tere, udvarra vagy térre néz. 2. Boltíves terem, az udvar felől nyíló. Az iráni építészet jellegzetes eleme a szeldzsuk dinasztia óta.
Hypostyle (hipostylos, görög - "oszlopokkal alátámasztva") - hatalmas beltéri tér, amelynek mennyezete számos, gyakran felállított oszlopon nyugszik.
Főváros(késői lat. capitella- "fej") - egy oszlop vagy pilaszter oszlopának koronázó része.
Konzol -(Francia -konzol) a kiálló épületrészek tartóeleme (párkány, erkély stb.).
Támfal(a franciából kontra-erő- "erővel szemben") - függőleges fal, amelyet leggyakrabban a tartószerkezetre merőlegesen építenek.
Conha (konche- görög, "héj") - félkupola, amely félhengeres részek, például fülkék átfedésére szolgál. Ebben az esetben a felső rész a mihrab része.
Templomhajó (nef, francia) - az épület hosszanti része, oszlopcsarnokkal vagy árkáddal folyosókra vagy hajókra osztva.
Vitorla- a kupolaszerkezet eleme, amely átmenetet biztosít a kupolaterű négyzetről a kupola vagy annak dob kerületére. Gömb alakú háromszög alakú, amelynek teteje lefelé van fordítva. A bizánci építészet egyik gyökérszerkezete.
Pilon (pilon, görög) - nagy oszlopok, amelyek a boltozatokat támasztják, vagy az épület portáljának oldalain helyezkednek el.
Pishtak(perzsa) - egy nagy portál avany formájában, ahol egy mecset, madrasah vagy mauzóleum bejárata található.
timpanon (timpanon, görög) - az építészetben - egy oromfal háromszög vagy félkör alakú mezője (oldalakon a tető lejtői korlátozzák), vagy egy bejárati vagy ablakív feletti falfelület.
Tarnsept(késő latin - transzeptum) - kereszthajó, keresztezi az épület hosszirányú térfogatát .
tromp (trompe- francia) - boltíves szerkezet kúp, fél vagy negyed gömb alakú kupola formájában.
cseppkövek(görögből. cseppkövek- „cseppről cseppre” - dekoratív prizmás formák, amelyek egymásra lógó sorokban helyezkednek el a fülkék boltozatain, trompákon, párkányokon stb. A cseppkövek megkönnyítik az átmenetet a négyzetes tervről a gömb alakúra. Főleg Bl. országainak építészetében használják. és Sze. Keleti.
Olga Bibikova
Irodalom:
Essad Jalal. Konstantinápoly. M., "M. és S. Sabashnikovs kiadása", 1919
Martin H. L'art muszlim. Párizs, Flammarion, 1926
Weimarn B., Kaptereva T., Podolsky A. Az arab népek művészete. M., "Művészet", 1960
Általános művészettörténet. 2. kötet, könyv. 2, M., "Művészet", 1961
Otto Dorn K. L'Art de l'Islam. Párizs, "Albin Michel", 1964
Általános építészettörténet. v. 3–4, M., Art, 1966
Közép-Ázsia építészeti emlékei. Bukhara, Szamarkand. Leningrád, "Aurora", 1969
Voronina V.L. Kairó. Leningrád, Stroyizdat, 1974
Kaptereva T.P. A Maghreb-országok művészete. Középkor, újkor. M., "Művészet", 1988
Stirlen A. Az iszlám művészete. A perzsa stílus elterjedése Iszfahántól a Tádzs Mahalig. M., Astrel, 2003
A szaúdi al-Jawf tartományban, Dumat al-Jandal ősi városának romjain található az Umar mecsetnek nevezett mecset. Sokan Umar bin al-Khattabot tartják a mecset építésének kezdeményezőjének, de ez az álláspont nem bizonyított, nem tudni, ki építette a mecsetet.
Dumat al-Jandal Mezopotámia, Arábia és Szíria kereskedelmi útvonalainak kereszteződésében volt. Feltételezések szerint 634 és 644 között állították fel, de a régészek hajlamosak azt gondolni, hogy a mecset még korábban épült, és eleinte templom volt.
A tudósok ennek a mecsetnek a nevét Umar bin Abdul-Aziz kalifa uralkodásához vagy Bani Umar törzséhez kötik, aki Dumat al-Jandalban élt.
A mecset északi fala a Marid erődre néz. A másik három oldalról az épületet a városi városrész romjai veszik körül. Mint minden ősi városi mecset, az épület is két részből áll - az udvarból és a fő imateremből. A mecset minaretje az imaterem délnyugati sarkában található. A csarnok bejárata a minaret közelében található.
Az imateremben 3 sor kőoszlop található, amelyek pálmafatörzsekből támasztották alá a tetőfedést. A mihrab, minbar és a fal alsó része fehér festékkel van bevonva. Kívülről nézve látható, hogy a mihrab és a minbar kissé kilóg a falból. A külső északi oldalról pedig a tetőre vezető lépcső látható.
A minaret téglalap alakú és a teteje felé elvékonyodik. A minaretbe csigalépcsőn lehetett feljutni, ami sajnos nem maradt fenn. A minaret 4 szintes, minden emeleten ablaknyílások vannak. A minaret magassága 13 méter.
