A jeruzsálemi ortodox zsidók engesztelhetetlenek voltak Krisztus tanításaival szembeni ellenségességükben. Ez azt jelenti, hogy Jézus nem volt zsidó? Etikus-e megkérdőjelezni Szűz Máriát?
Jézus Krisztus gyakran nevezte magát az Ember Fiának. A szülők nemzetisége a teológusok szerint fényt derít a Megváltó egyik vagy másik etnikai csoporthoz való tartozására.
A Biblia szerint az egész emberiség Ádámtól származik. Később maguk az emberek is fajokra, nemzetiségekre osztották magukat. Igen, és Krisztus élete során, tekintettel az apostolok evangéliumaira, nem kommentálta nemzetiségét.
Krisztus születése
Júdea, Isten Fia országa azokban az ókorban Róma tartománya volt. Augustus császár elrendelte, hogy végezzen. Azt akarta megtudni, hány lakos van Júdea egyes városaiban.
Mária és József, Krisztus szülei Názáret városában éltek. De vissza kellett térniük őseik szülőföldjére, Betlehembe, hogy felvehessék nevüket a listákra. Egyszer Betlehemben a házaspár nem talált menedéket - ennyien jöttek el a népszámlálásra. Úgy döntöttek, megállnak a városon kívül, egy barlangban, amely rossz idő esetén menedékül szolgált a pásztoroknak.
Éjszaka Mary fiat szült. Pelenkába csomagolva a babát elaltatta, ahol az állatok takarmányát adták - a jászolba.
A pásztorok voltak az elsők, akik tudtak a Messiás születéséről. Betlehem környékén legeltették nyájaikat, amikor egy angyal jelent meg nekik. Közölte, hogy megszületett az emberiség megmentője. Ez minden ember számára öröm, és a baba azonosításának jele az lesz, hogy a jászolban fekszik.
A pásztorok azonnal Betlehembe mentek, és egy barlangra bukkantak, amelyben meglátták a jövendő Megváltót. Elmondták Máriának és Józsefnek az angyal szavait. A 8. napon a házaspár nevet adta a gyermeknek - Jézus, ami azt jelenti, hogy "megváltó" vagy "Isten megment".
Jézus Krisztus zsidó volt? Az apa vagy az anya állampolgárságát akkoriban határozták meg?
betlehemi csillag
Ugyanazon az éjszakán, amikor Krisztus megszületett, egy fényes, szokatlan csillag jelent meg az égen. A mágusok, akik az égitestek mozgását tanulmányozták, utána mentek. Tudták, hogy egy ilyen csillag megjelenése a Messiás születéséről beszél.
A mágusok egy keleti országból (Babilóniából vagy Perzsiából) kezdték útjukat. Az égen haladó csillag utat mutatott a bölcseknek.
Eközben a népszámlálásra Betlehembe érkezett rengeteg ember szétszéledt. És Jézus szülei visszatértek a városba. A hely fölött, ahol a baba volt, a csillag megállt, és a mágusok bementek a házba, hogy ajándékokat adjanak át a jövőbeli Messiásnak.
Aranyat ajánlottak a leendő király tiszteletére. Ajándékba adtak tömjént Istennek (akkor is használták a tömjént az istentiszteleten). És mirha (illatos olaj, amit a halottakra kentek), mint halandó ember.
Heródes király
A helyi király, aki engedelmeskedett Rómának, tudott a nagy próféciáról - egy fényes csillag az égen jelzi a zsidók új királyának születését. Magához hívta a mágusokat, papokat, jósokat. Heródes tudni akarta, hol van a kis Messiás.
Hamis beszédekkel, csalással próbálta kideríteni Krisztus hollétét. Mivel Heródes király nem kapott választ, úgy döntött, hogy kiirtja a környék összes csecsemőjét. Betlehemben és környékén 14 000 2 év alatti gyermeket öltek meg.
Az ókori történészek azonban nem említik ezt a véres eseményt. Talán ennek az az oka, hogy sokkal kisebb volt a megölt gyerekek száma.
Úgy tartják, hogy ilyen gazemberség után Isten haragja megbüntette a királyt. Fájdalmas halált halt, fényűző palotájában a férgek élve megették. Szörnyű halála után a hatalom Heródes három fiára szállt át. A földeket is felosztották. Perea és Galilea vidéke az ifjabb Heródeshez került. Krisztus körülbelül 30 évet töltött ezeken a vidékeken.
Heródes Antipász, Galilea tetrarkája felesége, Heródiás kedvéért lefejezték Nagy Heródes fiai nem kapták meg a királyi címet. Júdeát egy római helytartó uralta. Heródes Antipas és más helyi uralkodók engedelmeskedtek neki.
A Megváltó anyja
Szűz Mária szülei sokáig gyermektelenek voltak. Akkoriban ez bűnnek számított, az ilyen egyesülés Isten haragjának jele volt.
Joachim és Anna Názáret városában éltek. Imádkoztak és hitték, hogy biztosan lesz gyerekük. Évtizedekkel később megjelent nekik egy angyal, és bejelentette, hogy a pár hamarosan szülők lesznek.
A legenda szerint Szűz Mária Boldog szülők megesküdtek, hogy ez a gyermek Istené lesz. 14 éves koráig Maria nevelkedett, anya Jézus Krisztus, be templom. Fiatal kora óta látott angyalokat. A legenda szerint Gábriel arkangyal gondoskodott és őrizte a leendő Istenszülőt.
Mária szülei meghaltak, mire a Szűznek el kellett hagynia a templomot. A papok nem tudták megtartani. De sajnálták, hogy elengedték az árvát. Aztán a papok eljegyezték őt József asztalossal. Inkább a Szűz őrzője volt, mint a férje. Mária, Jézus Krisztus anyja szűz maradt.
Milyen nemzetiségű volt a Szűzanya? Szülei Galileából származtak. Ez azt jelenti, hogy Szűz Mária nem zsidó, hanem galileai volt. Bevallása szerint Mózes törvényéhez tartozott. Templomi élete is rámutat arra, hogy Mózes hitében nevelődött. Ki volt tehát Jézus Krisztus? Az anya nemzetisége, aki a pogány Galileában élt, továbbra is ismeretlen. A térség vegyes lakosságában a szkíták voltak túlsúlyban. Lehetséges, hogy Krisztus az anyjától örökölte megjelenését.
a megváltó atyja
A teológusok régóta vitatkoznak arról, hogy Józsefet kell-e Krisztus biológiai atyjának tekinteni? Atyailag viszonyult Máriához, tudta, hogy ártatlan. Ezért a terhesség híre sokkolta József asztalost. Mózes törvénye szigorúan büntette a nőket házasságtörésért. Józsefnek halálra kellett köveznie fiatal feleségét.
Sokáig imádkozott, és úgy döntött, elengedi Máriát, és nem tartja a közelében. Józsefnek azonban megjelent egy angyal, aki egy ősi próféciát hirdetett. Az asztalos rájött, milyen nagy felelősség nehezedik rá az anya és a gyermek biztonságáért.
József nemzetisége szerint zsidó. Lehetséges-e őt biológiai apának tekinteni, ha Mary szeplőtelenül fogant? Ki Jézus Krisztus atyja?
Van egy olyan verzió, amely szerint a római katona Pantira lett a Messiás. Ezenkívül fennáll annak a lehetősége, hogy Krisztus arámi eredetű volt. Ez a feltételezés annak a ténynek köszönhető, hogy a Megváltó arámul prédikált. Ez a nyelv azonban akkoriban az egész Közel-Keleten elterjedt volt.
A jeruzsálemi zsidóknak nem volt kétsége afelől, hogy Jézus Krisztus igazi atyja létezik valahol. De minden verzió túl kétséges ahhoz, hogy igaz legyen.
Krisztus arca
Az akkori idők dokumentumát, amely Krisztus megjelenését írja le, „Leptulus üzenetének” nevezik. Ez egy jelentés a római szenátusnak, amelyet Palesztina prokonzulja, Leptulus írt. Azt állítja, hogy Krisztus középmagas volt, nemes arcú és jó alkatú. Kifejező kék-zöld szeme van. Haj, érett dió színű, egyenes elválásra fésülve. A száj és az orr vonala kifogástalan. Beszélgetés közben komoly és szerény. Lágyan, barátságosan tanít. Szörnyű haragban. Néha sír, de sosem nevet. Ránctalan arc, nyugodt és erős.
A VII. Ökumenikus Zsinat alkalmával (VIII. század) elfogadták Jézus Krisztus hivatalos képét, amelyre emberi megjelenésének megfelelően kellett volna ráírni a Megváltót. A zsinat után fáradságos munka kezdődött. Ez egy verbális portré rekonstrukciójából állt, amely alapján Jézus Krisztus felismerhető képe jött létre.
Az antropológusok biztosítják, hogy az ikonográfia nem a szemita, hanem a görög-szír vékony, egyenes orrot és mélyen ülő, nagy szemeket használja.
Az ókeresztény ikonfestészetben pontosan tudták közvetíteni a portré egyéni, etnikai jellemzőit. A legkorábbi Krisztus-ábrázolás egy, a 6. század elejére datált ikonon található. A Sínai-félszigeten, a Szent Katalin kolostorban őrzik. Az ikon arca hasonló a Megváltó kanonizált képéhez. Úgy tűnik, a korai keresztények Krisztust európai típusúnak tartották.
Krisztus nemzetisége
Eddig is vannak, akik azt állítják, hogy Jézus Krisztus zsidó, ugyanakkor rengeteg munka jelent meg a Megváltó nem zsidó származása témájában.
Az i.sz. 1. század elején, amint azt a héber tudósok megtudták, Palesztina 3 régióra szakadt fel, amelyek felekezeti és etnikai jellemzőikben különböztek egymástól.
- Júdeát, amelynek élén Jeruzsálem városa állt, ortodox zsidók lakták. Engedelmeskedtek Mózes törvényének.
- Szamária közelebb volt a Földközi-tengerhez. A zsidók és a szamaritánusok régi ellenségek voltak. Még a vegyes házasságokat is tiltották közöttük. Szamáriában az összlakosság 15%-a nem haladta meg a zsidók arányát.
- Galilea vegyes lakosságból állt, amelyek egy része hű maradt a judaizmushoz.
Egyes teológusok azt állítják, hogy a tipikus zsidó Jézus Krisztus volt. Nemzetisége nem kétséges, hiszen nem tagadta meg a zsidóság egész rendszerét. És csak ő nem értett egyet a mózesi törvény egyes posztulátumaival. Akkor miért reagált Krisztus olyan higgadtan arra, hogy a jeruzsálemi zsidók szamaritánusnak nevezték? Ez a szó sértés volt egy igazi zsidó számára.
Isten vagy ember?
Szóval kinek van igaza? Akik azt állítják, hogy Jézus Krisztus Isten?De akkor milyen nemzetiséget lehet követelni Istentől? Etnikai hovatartozáson kívül van. Ha mindennek Isten az alapja, így az embereknek is, akkor egyáltalán nem kell nemzetiségről beszélni.
Mi van, ha Jézus Krisztus férfi? Ki a biológiai apja? Miért kapta a görög Christos nevet, ami azt jelenti, hogy „felkent”?
Jézus soha nem állította, hogy ő Isten. De nem férfi a szó szokásos értelmében. Kettős természete az volt, hogy emberi testet és isteni lényeget szerezzen ebben a testben. Ezért emberként Krisztus éhséget, fájdalmat, haragot érezhetett. És mint Isten edénye - csodákat tenni, szeretettel megtöltve a körülötte lévő teret. Krisztus azt mondta, hogy nem önmagából gyógyít, hanem csak egy isteni ajándék segítségével.
Jézus imádta az Atyát és imádkozott hozzá. Élete utolsó éveiben teljesen alávetette magát akaratának, és felszólította az embereket, hogy higgyenek az Egy Istenben a mennyben.
Emberfiaként keresztre feszítették az emberek megmentésének nevében. Isten Fiaként feltámadt és megtestesült az Atyaisten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten hármasságában.
Jézus Krisztus csodái
Körülbelül 40 csodát írnak le az evangéliumok. Az első Kána városában történt, ahol Krisztust, édesanyját és az apostolokat meghívták az esküvőre. A vizet borrá változtatta.
Krisztus a második csodát hajtotta végre a beteg meggyógyításával, akinek a betegsége 38 évig tartott. A jeruzsálemi zsidók haragudtak a Megváltóra – megszegte a szombatszabályt. Krisztus ezen a napon dolgozta magát (meggyógyította a beteget), és mást kényszerített munkára (a beteg maga vitte az ágyát).
A Megváltó feltámasztotta a halott lányt, Lázárt és az özvegy fiát. Meggyógyította a megszállottakat és megszelídítette a vihart a galileai tavon. Krisztus öt kenyérrel etette az embereket a prédikáció után - körülbelül 5 ezren gyűltek össze, nem számítva a gyerekeket és az asszonyokat. Vízen járt, tíz leprát és jerikói vakot meggyógyított.
Jézus Krisztus csodái bizonyítják isteni lényegét. Hatalma volt a démonok, a betegségek, a halál felett. De soha nem tett csodát a dicsőségére vagy azért, hogy felajánlásokat gyűjtsön. Krisztus még Heródes kihallgatásakor sem mutatott jelet erejének bizonyítékaként. Nem próbált védekezni, csak őszinte hitet kért.
Jézus Krisztus feltámadása
A Megváltó feltámadása volt az alapja egy új hitnek - a kereszténységnek. A róla szóló tények megbízhatóak: akkoriban jelentek meg, amikor az események szemtanúi még éltek. Az összes rögzített epizódban vannak enyhe eltérések, de összességében nem mondanak ellent egymásnak.
Krisztus üres sírja arról tanúskodik, hogy a testet elvitték (ellenségek, barátok), vagy Jézus feltámadt a halálból.
Ha az ellenség elvenné a holttestet, nem mulasztja el kigúnyolni a tanulókat, megállítva ezzel a kialakuló új hitet. A barátok alig hittek Jézus Krisztus feltámadásában, csalódottak és lehangolóak voltak a tragikus halála miatt.
A római díszpolgár és Flavius Josephus zsidó történész megemlíti könyvében a kereszténység terjedését. Megerősíti, hogy a harmadik napon Krisztus élve jelent meg tanítványainak.
Még a modern tudósok sem tagadják, hogy Jézus megjelent néhány követőjének a halála után. De ezt hallucinációknak vagy más jelenségnek tulajdonítják anélkül, hogy megkérdőjeleznék a bizonyítékok hitelességét.
Krisztus halála utáni megjelenése, az üres sír, az új hit gyors fejlődése az ő feltámadásának bizonyítéka. Egyetlen ismert tény sem cáfolja ezt az információt.
Isten kinevezése
Az Egyház már az első ökumenikus zsinatoktól kezdve egyesíti a Megváltó emberi és isteni természetét. Ő az Egy Isten – az Atya, a Fiú és a Szentlélek – 3 hiposztázisának egyike. A kereszténységnek ezt a formáját feljegyezték és kihirdették hivatalos verzió a niceai (325-ben), a konstantinápolyi (381-ben), az efezusi (431-ben) és a kalcedoni (451-ben) zsinaton.
A Megváltóról szóló vita azonban nem szűnt meg. Egyes keresztények azt állították, hogy Jézus Krisztus Isten, mások azt állították, hogy ő csak Isten Fia, és teljes mértékben alá van vetve az akaratának. Isten hármasságának alapgondolatát gyakran a pogánysággal hasonlítják össze. Ezért a Krisztus lényegével, valamint nemzetiségével kapcsolatos viták a mai napig nem csitulnak.
Jézus Krisztus keresztje a mártíromság jelképe az emberi bűnök engesztelése nevében. Van értelme a Megváltó nemzetiségéről beszélni, ha a belé vetett hit képes egyesíteni a különböző etnikai csoportokat? A bolygón minden ember Isten gyermeke. Krisztus emberi természete a nemzeti jellemzők és osztályozások felett áll.
Isten Anyja, Isten Anyja, Isten Anyja, Szűz Mária
- a Jézus Krisztust szülõ Boldogságos Szûz Mária nevének egyházi hagyományában.
Az "Isten Anyja" nevet minden ortodox szláv ismeri. Az Istenszülő állandó jelzője az ortodox szlávok körében a legszentebb, legtisztább, néha a nevét helyettesítve.
A népi Istenanya-kultusz nagyobb földiségében különbözik az egyházitól. Az Istenanya védelmezőként működik a bajok, gonosz szellemek, szerencsétlenségek és szenvedések ellen. Mennyei közbenjáró, együttérző, irgalmas és együttérző. Ezért gyakran megszólítják imákban, összeesküvésekben, varázslatokban.
Az Istenszülőt a szülés alatt álló nők védőnőjének tekintik. És természetesen az Istenanya a gyermekek közbenjárója ebben és a következő világban.
Jézus Krisztus kivételével a keresztény ikonográfiában egyetlen olyan szent sincs, akit a mindenkori művészek oly gyakran ábrázoltak volna a Boldogságos Szűz arcaként. Az ikonfestők mindenkor megpróbálták az Istenszülő arcára közvetíteni mindazt a szépséget, gyengédséget, méltóságot és nagyszerűséget, amire képzeletük képes volt.
Az orosz ikonokon az Istenanya mindig szomorú, de ez a szomorúság más: néha gyászos, néha fényes, de mindig tele lelki tisztasággal, bölcsességgel és nagy lelki erővel, az Istenanya ünnepélyesen „feltárhatja” a Kisbabát világot, gyengéden tudja magához szorítani a Fiút, vagy könnyedén támogatni tudja - Mindig tele van áhítattal, imádja Isteni Gyermekét és szelíden beletörődik az áldozatok elkerülhetetlenségébe. A líraiság, a megvilágosodás és az elhatárolódás a fő jellemzői a Szűz orosz ikonokon való ábrázolásának.
Az Istenszülőnek – az Istenszülőnek – szentelt ikonográfiának csak egy kis részét mutatjuk be itt.
Kazan - Oroszország legtiszteltebb ikonjai, az egész nép közbenjárójának képe.
Vladimirskaya - Az anya közbenjáró képe minden bajban és bánatban.
Gyors Halló- imádkozz az Úrért, hogy meghallja az emberek imáit.
Iverskaya - imádkozz védelemért az ellenségektől és a rosszindulatúaktól.
Csillapítsa meg bánatomat- Imádkozz vigasztalásért az élet szomorú pillanataiban.
Irgalmas - imádkozz az isteni csoda, gyógyulás megadásáért.
Feodorovskaya - az ikon előtt imádkoznak nehéz szülésnél.
Jeruzsálem - imádkozz a család jólétéért, egészségéért, a gyermekek fogantatásáért.
Kozelshchanskaya - imádkozz az ortopédiai betegségek gyógyulásáért,
Háromkezes - imádkozz a kezek és lábak betegségeinek gyógyulásáért.
Keresd az alázatot- Imádkozz a betegségekből való gyógyulásért, oh nők egészségeés a jólét.
áldott égbolt- imádkozni Isten kegyelmének ajándékáért a mindennapokban, segítségért az üzleti életben.
A gonosz szívek meglágyítása- imádkozzatok azok szívének meglágyulásáért, akik gonosz gondolatokkal jönnek hozzátok.
Gyengédség - az anyák imádkoznak lányaik sikeres házasságáért, boldogságért és jólétért.
Smolenskaya - imádkozz segítségért az élet helyes útjának megtalálásához.
Barskaya - imádkoznak a jó családi kapcsolatokért, a gyermekekért és az egészségért.
váratlan öröm- Imádkozz a lelki belátás ajándékáért.
Három öröm – imádkozz az elkövetett bűnök bocsánatáért.
Imádság az Istenszülő összes ikonjához
Ó, Boldogságos Szűz, a Magasságos Úr Anyja, Közbenjárója és védelmezője mindazoknak, akik hozzád folyamodnak! Tekints a te szented magasságából rám, a bűnösre, aki legtisztább képmásodhoz esek; hallgasd meg meleg imámat, és vezess engem szeretett Fiad, a mi Urunk Jézus Krisztus elé; imádkozzatok hozzá, világítsa meg komor lelkemet isteni kegyelmének fényével, szabadítson meg minden szükségtől, bánattól és betegségtől, küldjön csendes és békés életet, testi és lélek egészségét, szenvedő szívemet haljon meg és gyógyítsa be sebeit, oktasson jó cselekedetekre, tisztuljon meg az elmém a hiábavaló gondolatoktól, de miután megtanított az Ő parancsainak teljesítésére, szabadítson meg az örök gyötrelemtől, és ne fosztjon meg mennyeinek országától . Ó, Istennek szent Anyja! Te, mindazok öröme, akik bánkódnak, hallgass gyászosra; Te, akit a Szomorúság Enyhülésének hívnak, az én bánatomat is csillapítsd; Te, az égő Kupino, mentsd meg a világot és mindannyiunkat az ellenség káros tüzes nyilaitól; Te, az Elveszett Kereső, ne hagyd, hogy bűneim mélységébe vessek. A Tyán Bose szerint minden reményem és reményem. Légy közbenjáróm az életben és az örök életben, szeretett Fiad, a mi Urunk Jézus Krisztus, közbenjáró előtt. Neked, Istennek legszentebb Anyja, Boldogságos Mária, hódolattal napjaim végéig. Ámen.
PS. Az Istenszülő népszerű tisztelete az "Istenanya ünnepeihez" kapcsolódik - Angyali üdvözlet – április 7.
Nagyboldogasszony - augusztus 28., karácsony - szeptember 21., közbenjárás - október 14., belépés a templomba - december 4.
A házastársak, Joachim és Anna nemesi családból származtak, és igazak voltak Isten előtt. Anyagi gazdagság birtokában nem fosztották meg őket a lelki gazdagságtól. Minden erénnyel feldíszítve makulátlanul betartották Isten törvényének minden parancsát. Minden ünnepre a jámbor házastársak két részt választottak el vagyonukból - az egyiket egyházi szükségletekre adták, a másikat a szegényeknek osztották szét.
Joachim és Annatak igaz életükkel Istennek tetszett, hogy méltóvá tette őket arra, hogy a Boldogságos Szűznek, az Úr eleve elrendelt anyjának a szülei legyenek. Már ebből is látszik, hogy életük szent, Istennek tetsző és tiszta volt, hiszen volt egy Leányuk, a Mindenszentek Legszentebbje, aki mindenkinél jobban tetszett Istennek, és a legbecsületesebb kerubok.
Abban az időben a földön nem voltak olyan emberek, akik szeplőtelen életük szerint Joachimnál és Annánál kedvesebbek lettek volna Istennek. Bár akkoriban lehetett találni sok igazságosan és Istennek tetsző embert, de ez a kettő mindenkit felülmúlt erényeiben, és a legméltóbbnak tűntek Isten előtt a belőlük született Istenszülőhöz. Ilyen irgalmasságot nem adományozott volna nekik Isten, ha valóban nem haladnának meg mindenkit igazságosságban és szentségben.
De ahogy magának az Úrnak kellett megtestesülnie a Legszentebb és Legtisztább Anyától, úgy illett az Istenszülőnek is szent és tiszta szülőktől származnia. Ahogyan a földi királyok bíborvörösei nem egyszerű anyagból, hanem aranyból készültek, úgy a Mennyei Király is szerette volna legtisztább Anyját, akinek a húsába, mint a királyi bíborba, fel kellett öltenie, nem született belőle. közönséges mértéktelen szülők, mint egyszerű anyagból, de tiszta és szentek, mintha aranyból szőtt anyagból származnának, amelynek prototípusa az ószövetségi sátor volt, amelyet Isten Mózesnek megparancsolt, hogy skarlát és skarlátvörös anyagból és finom lenvászonból készítsen (pl. 27:16).
Ez a sátor Szűz Máriát jelképezte, akiben Istennek „az emberekkel kellett élnie”, ahogy meg van írva: „Íme, Isten hajléka az embereknél van, és velük fog lakni” (Jel 21:3). A skarlátvörös és skarlátvörös szövet és a lenvászon, amelyből a tabernákulum készült, az Istenanya szüleit jelképezték, aki a tisztaságból és az önmegtartóztatásból származott és született, mintha skarlátvörös és skarlátvörös ruhákból származna, és tökéletességüket a beteljesülésben. az Úr minden parancsolata, mintha finom lenvászonból volna.
De ezek a szent házastársak Isten akaratából sokáig gyermektelenek voltak - úgy, hogy egy ilyen lány fogantatása és születése során mind Isten kegyelmének ereje, mind a Született tisztelete és a szülők méltósága feltárult. ; mert a meddő és megöregedett nőnek nem lehet másként szülni, mint Isten kegyelmének erejéből: itt már nem a természet munkálkodik, hanem Isten, aki legyőzi a természet törvényeit és lerombolja a meddőség kötelékeit. Terméketlen és idős szülőktől születni nagy megtiszteltetés annak, aki maga született, mert nem mértéktelen szülőktől, hanem mérsékelt és idős szülőktől születik, mint Joachim és Anna, akik ötven évig éltek házasságban és nem voltak gyerekei.
Végül egy ilyen szülésen keresztül maguknak a szülőknek a méltósága is feltárul, hiszen hosszú meddőség után örömet szültek az egész világnak, ami által olyanokká váltak, mint Ábrahám szent pátriárka és jámbor felesége, Sára, akik Isten ígérete, idős korában szülte Izsákot (1Móz 21:2). Kétségtelenül azonban elmondható, hogy a Szűz születése magasabb, mint Izsák Ábrahám és Sára születése. Már ami önmagát illeti szűzen született Mária magasabb és méltóbb a tiszteletre, mint Izsák, sokkal nagyobb és magasabb Joachim és Anna méltósága, mint Ábrahám és Sára.
Nem azonnal érték el ezt a méltóságot, hanem csak buzgó böjttel és imákkal, lelki bánatban és szívből jövő bánatban könyörögtek ezért az Istenhez: bánatuk örömmé változott, gyalázatuk pedig előhírnök volt. nagy megtiszteltetésés a vezető buzgó kérése, hogy áldásokat kapjon, és az ima a legjobb közbenjáró.
Joachim és Anna sokáig gyászolták és sírtak, hogy nincs gyerekük. Egyszer egy nagy ünnepen Joachim ajándékokat vitt az Úristennek a jeruzsálemi templomban; Joachim mellett az összes izraelita felajánlotta ajándékait Istennek. Isakhár főpap, aki ekkor volt, nem akarta elfogadni Joachim ajándékait, mert gyermektelen volt.
„Nem szabad ajándékokat elfogadnod tőled – mondta –, mert nincs gyermeked, és ezért Isten áldása: valószínűleg vannak titkos bűneid.”
Ezenkívül egy zsidó Rúben törzséből, másokkal együtt, akik ajándékait hozták, szemrehányást tettek Joachimonak, mondván:
Miért akarsz előttem áldozatokat bemutatni Istennek? nem tudod, hogy nem vagy méltó arra, hogy ajándékot hozz velünk, mert nem hagysz utódot Izráelben?
Ezek a szemrehányások nagyon elszomorították Joachimot, és nagy bánatában szégyenkezve és megalázva hagyta el Isten templomát, és az ünnep szomorúsággá változott számára, és az ünnepi örömet bánat váltotta fel. Mélyen elszomorodva nem tért haza, hanem elment a pusztába a pásztorokhoz, akik legeltették nyájait, és ott sírt terméketlenségéért és az őt ért gyalázatért és gyalázkodásért.
Ábrahámra, az ősapjára emlékezve, akinek Isten már idős korában fiút adott, Joachim buzgón imádkozni kezdett az Úrhoz, hogy adja meg neki ugyanezt a kegyelmet, hallgassa meg imáját, könyörüljön és vegye el tőle az emberek gyalázatát. , adva neki idős korában gyümölcsöt a házasságának, mint egykor Ábrahámnak.
„Hagyd – imádkozott –, hogy gyermekatyának nevezhessek, ne pedig gyermektelennek és Istentől kitaszítottnak, hogy elviseljem az emberek gyalázatát!”
Joachim hozzátette a böjtöt ehhez az imához, és negyven napig nem evett kenyeret.
„Nem eszek – mondta –, és nem térek vissza a házamba; könnyeim legyenek eledelem, és ez a puszta otthonom, mígnem meghallgatja az Úr, Izráel Istene, és el nem veszi gyalázatomat.
Ugyanígy felesége is, miután otthon volt, és meghallotta, hogy a főpap nem akarja átvenni az ajándékaikat, meddőségért szemrehányást tett nekik, férje pedig nagy szomorúságból a pusztába vonult, vigasztalhatatlan könnyekkel sírt.
„Most – mondta – én vagyok a legszerencsétlenebb: Isten elutasított, az emberek szidalmaztak, és elhagyott a férjem! most mit sírjak: az özvegységedről, vagy a gyermektelenségedről, az árvaságodról, vagy arról, hogy nem vagy méltó arra, hogy anyának nevezd?!
Olyan keservesen sírt azokban a napokban.
Anna rabszolgája, akit Juditnak hívtak, próbálta vigasztalni, de nem tudott: mert ki vigasztalhatja meg, akinek bánata olyan mély, mint a tenger?
Egyszer szomorú Anna a kertjébe ment, leült egy babérfa alá, szíve mélyéből felsóhajtott és könnyekkel teli szemét az ég felé emelve egy madárfészket látott a fán kis fiókákkal. Ez a látvány még nagyobb bánatot keltett benne, és sírva kezdett sírni:
- Jaj nekem, gyermektelennek! Bizonyára én vagyok a legbűnösebb Izráel lányai között, mert egyedül vagyok megalázva az összes nő előtt. Mindnyájan a kezükön hordják méhének gyümölcsét, mindannyian vigasztalják magukat gyermekeikkel: Egyedül én vagyok idegen ettől az örömtől. Jaj nekem! Mindenki ajándékát elfogadják Isten templomában, és tisztelik őket a gyermekvállalás miatt: egyedül én vagyok elutasítva az én Uram templomából. Jaj nekem! Kihez leszek hasonló? sem az ég madaraihoz, sem a föld vadjaihoz, mert ők is, Uram Isten, meghozzák neked gyümölcsüket, de én egyedül vagyok meddő. Össze sem tudom magam hasonlítani a földdel: mert vegetál és magot terem, és gyümölcsöt teremve áld Téged, Mennyei Atyám: egyedül én vagyok meddő a földön. Jaj nekem, Uram, Uram! Egyedül vagyok, bűnös, megfosztva az utódoktól. Te, aki egykor Sárát, Izsák fiát adtad rendkívül öregkorára (1Móz 21:1-8), Te, aki kinyitottad Annának, Sámuel prófétád anyjának méhét (1Sámuel 1:20), most nézd meg engem és hallgasd meg imáimat. Lord Sabaoth! Ismered a gyermektelenség gyalázatát: állítsd meg szívem szomorúságát és nyisd ki méhemet, és tégy meddővé, termékenyítve, hogy amit megszülettem, azt ajándékba hozzuk Neked, áldva, énekelve és dicsőítve irgalmadat.
Amikor Anna így kiáltott sírva és zokogva, megjelent neki az Úr angyala, és így szólt:
Anna, Anna! imáid meghallgatásra találtak, sóhajaid áthaladtak a felhőkön, könnyeid megjelentek Isten előtt, és fogansz és áldott Leányt szülsz; általa áldott lesz a föld minden törzse, és üdvösség adatik az egész világnak; Maria lesz a neve.
Anna az angyali szavak hallatán meghajolt Isten előtt, és így szólt:
- Él az Úristen, ha gyermekem születik, odaadom, hogy szolgálja Istent. Szolgálja Őt, és dicsőítse Isten szent nevét éjjel-nappal egész életében.
Ezt követően kimondhatatlan örömmel töltve Szent Anna gyorsan Jeruzsálembe ment, hogy ott imával hálát adjon Istennek irgalmas látogatásáért.
Ugyanebben az időben egy angyal jelent meg Joachimnak a pusztában, és így szólt:
- Joachim, Joachim! Isten meghallgatta imádat, és megadja neked kegyelmét: feleséged, Anna fogan és megszületik lányod, akinek születése öröm lesz az egész világ számára. És itt a jel számodra, hogy hirdetem neked az igazságot: menj el Jeruzsálembe Isten templomába, és ott, az aranykapunál találod feleségedet Annát, akinek ugyanezt hirdettem.
Joachim, akit meglepett egy ilyen angyali evangélium, dicsőítette Istent, és szívvel-szájjal hálát adott neki nagy irgalmáért, örömmel és örömmel sietve elindult a jeruzsálemi templom felé. Ott, ahogy az angyal bejelentette neki, Annát találta az aranykapunál, aki Istenhez imádkozott, és elmondta neki az angyal evangéliumát. Azt is elmondta neki, hogy látott és hallott egy angyalt, amint bejelentette lánya születését. Ekkor Joachim és Anna dicsőítették Istent, aki oly nagy irgalmasságot tett velük, és meghajoltak előtte a szent templomban, visszatértek otthonukba.
Szent Anna pedig december hónap kilencedik napján fogant, szeptember nyolcadikán pedig leányt szült, a Legtisztább és Legboldogabb Szűz Máriát, üdvösségünk kezdetét és közbenjáróját, akinek születésekor mind a menny, mind a örvendezett a föld. Joachim születése alkalmából nagy ajándékokat, áldozatokat és égőáldozatokat mutatott be Istennek, és megkapta a főpap, a papok, a léviták és az egész nép áldását, hogy méltók legyenek Isten áldására. Aztán bőséges étkezést rendezett a házában, és mindenki örömmel dicsőítette Istent.
Szülőjének felnövekvő Szűz Máriáját, mint a szem fényét dédelgették, Isten különleges kinyilatkoztatása által tudva, hogy Ő lesz az egész világ világossága és az emberi természet megújulása. Ezért olyan gondos szorgalommal nevelték, ami illett ahhoz, akit Megváltónk Anyjának kellett volna lennie. Nemcsak lányként szerették, akit olyan sokáig vártak, hanem szeretőjükként is tisztelték, emlékeztek a róla mondott angyali szavakra, és lélekben előre látták, mi fog történni vele.
Isteni kegyelemmel telve, titokzatos módon szüleit is gazdagította ugyanezzel a kegyelemmel. Ahogy a nap megvilágítja sugaraival a mennyei csillagokat, részecskéket adva nekik fényéből, úgy az Isten által kiválasztott Mária, akár a Nap, megvilágította Joachimot és Annát a neki adott kegyelem sugaraival, így ők is beteltek. Isten Lelkével, és szilárdan hittek az angyali szavak beteljesedésében.
Amikor a leányzó Mária három éves volt, szülei dicsőséggel bevitték az Úr templomába, égő lámpákkal kísérték, és Isten szolgálatára szentelték, ahogy ígérték. Több évvel azután, hogy Máriát bevezették a templomba, Szent Joachim születésétől számított nyolcvan éves korában meghalt. Szent Anna, aki özvegyen maradt, elhagyta Názáretet, és Jeruzsálembe érkezett, ahol Legszentebb Leánya közelében maradt, és szüntelenül imádkozott Isten templomában. Miután két évig Jeruzsálemben élt, megnyugodott az Úrban, születésétől számított 79 éve 2.
Ó, milyen áldott vagytok, szent szülők, Joachim és Anna, Boldog Leányotok kedvéért!
Áldott legyél te különösen az Ő Fiáért, a mi Urunk Jézus Krisztusért, aki által a föld minden népe és törzse áldást kapott! Jogosan hívott benneteket a Szent Egyház Isten atyáinak 3, mert tudjuk, hogy Isten a te legszentebb leányodtól született. Most közel állva Hozzá a mennyben, imádkozzatok, hogy végtelen örömötök egy része nekünk is megadatik. Ámen.
Troparion, 1. hang:
Joachim és Anna az igazak törvényes kegyelmében is megszülte nekünk az Istentől kapott gyermeket: ugyanazon a napon az isteni gyülekezet ünnepli tiszteletedet, vidáman ünnepli emlékedet, dicsőíti Istent, aki felemelte az üdvösség szarvát minket Dávid házában.
Kontakion, 2. hang:
Most Anna örül, miután megoldotta meddőségét, és minden dicséretet kiáltva táplálja a Legtisztábbat, aki méhéből egyedülálló Anyát és ügyetlen férfit adott.
A Boldogságos Szűzről elsősorban a Szenthagyománynak köszönhetően tudunk. A fő források itt két apokrif - Jakab Protoevangelium és "A Boldogságos Mária születésének és a Megváltó gyermekkorának könyve". Ezek az emlékművek késői keletkezésük miatt nem kerültek be az újszövetségi kánonba, de az Egyház fennállásának első napjaitól kezdve az Istenszülőről alkotott nézetet tükrözik.
Fogantatás és karácsony Szűz Mária
A hagyomány szerint a legszentebb Theotokos a korszak fordulóján, Nagy Heródes uralkodása idején született Jeruzsálem egyik külvárosában. Szülei – a jámbor zsidók, Joachim és Anna – tehetős, tiszteletreméltó és előkelő emberek voltak, de nem volt sok vagyonuk. Dávid királytól eredő családjuk ekkorra már elvesztette korábbi befolyását. Minden mércével Joachim és Anna boldog házastársak voltak, jó értelemben irigyelni lehetett őket, ha nem egy körülmény miatt - ötven évig éltek házasságban, nem tudtak gyermeket szülni.
Talán az elején családi élet a gyerekek hiánya nem nagyon zavarta őket: amíg fiatal vagy, nem igazán gondol ilyesmire. Azonban az érettség csúcsán, amikor unokák kezdtek megjelenni társaik között, Joachim és Anna egyre többször kérte a Mindenhatót, hogy küldjön nekik gyereket. Még mindig erősek voltak, még teherbe tudtak esni, szülni és felnevelni a várva várt gyermeket. A pár minden nap várt egy csodát, de ez nem sietett megtörténni. Teltek az évek, az öregség észrevétlenül kúszott felfelé. A házaspár még azt is megígérte, hogy elsőszülöttüket a templomban szolgálják, de úgy tűnt, Isten nem hallgatja meg őket. És egy napon, egy újabb ima után, Joachim és Anna kibékült.
Nem átkozták az eget, egyáltalán nem keserült el a szívük a világés az Úrba vetett hit nem lett hidegebb. Egyszerűen elfogadták gyermektelenségüket Isten akaratának. Mivel méltó arra, hogy utód nélkül hagyja őket, ez azt jelenti, hogy szükséges, ez azt jelenti, hogy jobban tudja, mint pontosan, hogyan ruházzon fel egy-egy embert, mit adjon és mit vegyen el. Az idősek hálásan fogadták keresztjüket, most már csak egyet kértek – hogy hátralévő életük még jámborabb legyen, mint korábban. Még mindig tele voltak energiával, és úgy döntöttek, hogy teljes egészében azoknak szentelik magukat, akiknek támogatásra van szükségük.
Az erényes házastársakat még jobban kezdték tisztelni, de voltak gonosz nyelvek is. A környező falvakban elterjedtek a pletykák, miszerint Joachimot és Annát Isten átkozta, lehetetlen velük kommunikálni, és az általuk végzett jócselekedetek szomorúságot okoztak az embereknek. Odáig jutott, hogy amikor Joachim egyszer behozta az áldozatot a jeruzsálemi templomba, a pap elkergette, kijelentve, hogy nem fogadja el egy méltatlan embertől. Néhány embernek ez a hozzáállása furcsának fog tűnni, de meglehetősen logikus, és nem csak egyes zsidók gonosz szokásaival magyarázható, hanem az ószövetségi vallásos gondolkodás egyik jellemzőjével is.
Isten még az emberi történelem legelején ígéretet adott bukott elődeinknek, Ádámnak és Évának, hogy a megfelelő időben Megváltó és Megváltó születik leszármazottjaik között. Ez a prófécia az ördögcsábítóhoz intézett felhívás formájában hangzott el, akit az Úr szó szerint megátkozott a következő szavakkal: ellenségeskedést támasztok közted és az asszony között, a te magod és az ő magja közé; fejbe fog ütni, te meg a sarkadba szúrsz(Ált 3 :15).
A feleségről és magváról szóló kijelentéseket már Éva is saját magának tulajdonította, és úgy gondolta, hogy ő fogja megszülni a gonosz leendő győztesét. De másképp alakult - legidősebb fia, Cain nem megváltó lett, hanem az első gyilkos, aki elvette bátyja, Ábel életét. Nem sokkal jobbak voltak Ádám távolabbi leszármazottai – eltávolodtak Istentől. És az embereknek csak egy kis része folytatta, amennyire csak tudta, hogy tisztelje az Egy Istent, és őrizze a régi idők emlékét, amikor a paradicsom még nem volt bezárva az ember előtt.
Ugyanezek az Úrhoz hű nemzedékek évszázadokon át adták tovább Isten ígéretét az asszony magváról, amely eltörli az ősi kígyó – Sátán – fejét. Minden jámbor lány megértette, hogy ő lehet ez a feleség, és minden férfi a lelke mélyén abban reménykedett, hogy részt vesz ebben a csodában. Ezért a választott nép körében a házasságot és a nemzést becsületbeli ügynek, a gyermekek jelenlétét pedig Isten áldásának tekintették. És fordítva - ha a házastársaknak nem voltak utódai, akkor mindenféle szemrehányásnak voltak kitéve, mert úgy vélték, hogy az ilyen párokat megfosztották a Mindenható irgalmától néhány szörnyű bűn miatt.
Joachim és Anna a gyermektelenség keresztjét hordozták házas életük során. El sem tudták képzelni, hogy a szövetségükből ugyanaz a nő jön, akinek az édeni ígéretben a magva szerepel. Egy napon sorra megjelent nekik egy angyal, és bejelentette a jó hírt – szülők lesznek. És ahogy sok évvel ezelőtt az idős házaspár alázatosan vállalta gyermektelenségük sorsát, az idősek is ugyanolyan alázattal fogadták a sorsukra eső örömet. Joachim és Anna nem vitatkoztak az angyallal, nem tagadták jámboran, előrehaladott korukra és a gyermekvállalás lehetetlenségére hivatkozva. Ugyanazon az éjszakán a férj és a feleség együtt voltak, és egy idő után az idős asszony rájött, hogy terhes.
A megbeszélt időpontban a már középkorú nő egy egészséges baba édesanyja lett, akit Máriának neveztek el. A pletykák ismét elterjedtek a környező falvakban, de ezúttal az emberek elcsodálkoztak a történteken. A csoda nyilvánvaló volt – ez több évszázadon keresztül nem történt meg Izraelben. Az öregek örültek és hálát adtak Istennek a nekik küldött ajándékért. Végre valóra vált álmuk, és csendben befejezhették földi napjaikat. A pár emlékezett arra az ígéretre, hogy lányukat Istennek ajánlják. Először két évvel a születése után azt tervezték, hogy betartják a szavukat, de rájöttek, hogy jobb, ha várnak még egy kicsit - a Lány még nem állt készen arra, hogy elhagyja a szülői házat. Újabb év telt el, és a hároméves Máriát, fiatal szüzek kíséretében égő fáklyákkal, behozták a jeruzsálemi templomba.
A beavatási szertartáson csoda történt: amint Máriát a templomudvar felső részébe vezető lépcsőhöz helyezték, ő maga, senki segítsége nélkül, tizenöt hatalmas lépcsőt tett meg, amin sok felnőttnek kellett nehezen megmásznia. A főpap látva, mi történik, és látva a Lány jövőbeli sorsát, elfogadta, megáldotta és valami eddig nem látott dolgot tett – bevezette Máriát a Templom belsejébe – ahol csak papok tartózkodhattak. Hogy a Szűzanya valóban bekerült-e a Szentek Szentjébe - a Protoevangelium ezt közvetlenül nem mondja ki, azonban az Egyház ősidők óta úgy gondolja, hogy az Istenszülő a Templom e legszentebb részlegébe tartozott.
Abban a pillanatban minden jelenlévő rájött, hogy Joachim és Anna lánya méltó arra, hogy belépjen a szentélybe, és valami nagyon fontosat kell tennie. Itt volt a helye - Isten házában, ahol megkaphatta a szükséges oktatást és tudást. A Szűzanya szülei pedig, miután még néhány évet éltek, békésen haltak meg azzal a tudattal, hogy teljesítették fogadalmukat, és a legdrágábbat adhatják Istennek, amijük volt. Most a lányuk sorsa teljesen a Mindenható kezében volt.
Mária gyermekkora és az Angyali üdvözlet
A templomi leányiskolában a zsidó társadalom legjobb képviselőit nevelték fel, akik később papok, írástudók és nemes fiatalok feleségei lettek. Mindenre megtanítottak, ami a háztartáshoz szükséges volt. Szintén nagy figyelmet fordítottak a tanulók lelki nevelésére, a szent szövegek és rituálék ismeretére. Valójában az iskola, amelybe Mary bekerült, egy lányok teológiai szemináriuma volt.
Az Istenanya tizenkét éves koráig tanult. Ennyi idő alatt sok "női" szakmát sajátított el, de a varrás volt a legjobb neki. A Legtisztább készsége olyan magas volt, hogy őt bízták meg a legfontosabb munkával - a szentély fátyolának és burkolatának elkészítésével. Nem maradt le a Szentírás tanulmányozásában, amit szinte fejből tudott. Mária volt a templomi iskola legjobb tanulója, és idővel sok érdemes fiatal férfi kívánatos menyasszonya lesz. Más helyzetben előkelő helyet foglalhatott volna el a társadalomban, ha nem is egy „de” miatt – a Lány még korai gyermekkorában is cölibátus fogadalmat adott Istennek.
A papok tudtak róla. Amikor tanítványuk felnőtté vált, és már nem tudott a Templomban élni, problémával szembesültek. Senki sem gondolt arra, hogy megszegje Mária fogadalmát, és arról sem volt szó, hogy Máriát férjhez kényszerítsék. Azonban nem tudott önállóan élni a világban - a törvény megtiltotta a hajadon lányoknak, hogy egyedül éljenek emberek között. Mivel Máriának a rég elhunyt szülein kívül nem voltak közeli rokonai, úgy döntöttek, hogy eljegyezték őt az egyik idős özvegynek, hogy ő, akit formálisan férjének tekintenek, legyen felesége tisztaságának és szüzességének őre. Hosszas viták és imádságok után a papok úgy döntöttek, hogy sorshúzással választják ki Mária leendő jegyesét - hogy így csak Isten akarata nyilvánuljon meg.
A jelöltek között volt Joseph, a galileai tartománybeli Názáret város építőmestere is. Amikor a férfiak összegyűltek a templomban, a főpap levette róluk a rudakat, és az oltárra helyezte. Hosszas ima után elkezdte egyenként visszaadni a rudakat a tulajdonosoknak, remélve, hogy az Úr valahogy egyértelműen jelzi a kiválasztottat. De semmi jel nem volt, és csak amikor Józsefre került a sor, ahogy a hagyomány mondja, csoda történt - a bot széles vége elvált tőle, és galambbá változott, amely József fejére ült. Mindenki megértette, hogy ő Isten választottja.
A mesterember nem örült egy ilyen fordulatnak, és elkezdte visszautasítani a neki felajánlott küldetést. A vita egyszerű volt – az idős férfi félt a már felnőtt gyermekei és ismerősei nevetségessé tételétől, mert óriási volt a korkülönbség közte és Maria között. Ráadásul egy újabb tag örökbefogadása a családba a szerény vagyon új felosztását kényszerítené ki, és ez zűrzavart szülne a rokonok között... A papok azonban meggyőzték Józsefet, hogy ne álljon ellen Isten akaratának. Végül az öreg beleegyezett.
De mi van Mariával? Hogyan reagált a történtekre? A hagyomány és a szentatyák is azt mondják, hogy megalázta magát. De ez nem egy „kárhozott áldozat” engedelmessége volt, hanem tudatos cselekedet – Mária, aki minden diáktársánál jobban ismerte a Szentírást, megértette, hogy az Úr vár tőle valamit. Így mindent, ami vele történt, az Úr akaratának, rendeltetésének fogadta el. Ez az elfogadás pedig a Szűzanya lépése volt Isten felé, aki új próbát készített neki.
Nem sokkal az eljegyzés után József otthon hagyta a Szűzanyát, és az építkezésre ment. Több hónapig távol kellett lennie. Mária eközben a fátylat szőtte, amit a papok rendeltek a Templom szentélyébe. Amikor azt csinálja, amit szeret, a Szűz leggyakrabban vagy imádkozott, vagy arra gondolt, amit hallott vagy olvasott. Így aztán egy napon, még gyermekkorában, megtudta, hogy eljön az idő, és egy bizonyos feleség gyermeket szül, aki elpusztítja az ördögöt és összetöri minden erejét. Lenyűgözte ez a történet és a Messiás anyjáról szóló egyéb próféciák, Mária arról álmodott, hogy legalább szolgáló lesz ennek az asszonynak a házában. Aztán rájöttem, hogy ez csak egy álom. Hiszen a zsidók erősen hitték, hogy a Megváltó a királyi kamrákban fog megszületni, körülvéve a legjobb bábákkal és dadusokkal. De vajon Ő - egy egyszerű, szegény vidéki nő - bejut a palotába? Mária csak álmodozhatott... A legenda szerint ilyen elmélkedések közben jelent meg neki Gábriel Isten angyala.
Megjelenését Lukács evangéliumának első fejezete írja le. A Menny Küldötte közölte vele a hírt, hogy Fiút fog szülni. És nem egy közönséges gyerek, hanem az, a régóta várt Megváltó, akinek eljövetelére az összes zsidó számított. Szavai zavarba ejtették Máriát, és a Lány azt válaszolta, hogy szűz, ezért nem lehet gyereke. Az angyal így válaszolt: A Szentlélek száll rád, és a Magasságbeli ereje beárnyékol téged; Ezért a születendő Szentet Isten Fiának fogják nevezni(RENDBEN 1 :35). Ugyanakkor Gábriel hozzátette, hogy Izraelben van egy másik nő is, akinek szokatlan terhessége van - Erzsébet, Zakariás főpap felesége, aki idős korában fogant, és most fiat vár. És ha Isten képessé tudta tenni Erzsébet vén méhét a mag befogadására, akkor megáldja Mária szűz méhét is, amelyet minden férfi részvétele nélkül fog kihordani.
Az angyal megjelenése egyfajta határvonal volt a fiatal Istenanya számára. A tény az, hogy Isten pontosan szabad és önkéntes részvételt várt el Tőle a megtestesülés munkájában. És ha igen, az azt jelenti, hogy Mary visszautasíthatja a neki felajánlott küldetést. Ez a lehetőség a legtöbb szentatya szerint teljesen lehetséges volt. És akkor az Úrnak ismét meg kell várnia egy új, méltó lány születését, hogy átadhassa Neki emberi természetét. De Mary beleegyezett. Meggyőződött az angyal szavainak igazságáról, és hívő Isten, alázatosan így válaszolt Gábrielnek: „Én az Úr szolgája vagyok, legyen úgy, ahogy mondod.”
Egy idő után Joseph hazatért. Mária terhességét észrevéve kétségbeesett: gondolja csak - amint sokáig távol volt, a Leány bűnbe esett! Elkezdte faggatni a Házastársat, de Ő csak az angyal megjelenéséről mesélt neki. Sokszor hallotta ezt a választ, József összeszedte magát, és megnyugtatta Máriát. Rájött, hogy valami szokatlan történt, de mégis azt hitte, hogy a Lányt elcsábították, és megtévesztés áldozata lett. Az idős férfi nem tartotta bűnösnek, de nem tudta túlélni az emberek esetleges szégyenét, ezért úgy döntött, hogy titokban kiengedi a házból, és így válást ad neki. Úgy tűnt, megszabadult minden felelőssége alól, és egyúttal megmentette őt a megkövezéstől, amelyet hűtlen feleségeken kellett volna végrehajtani.
József ezeket a terveit azonban Gábriel meghiúsította: éjjel megjelent egy idős férfinak, és megtiltotta, hogy elengedje Máriát. Az angyal mesélt a leendő gyermek sorsáról, és megnyugtatta az aggódó férjet. E beszélgetés után József végre hitt a fogantatás tisztaságában, és vele hagyta Máriát.
A család azonban új próbatételre várt – hamarosan az egyik írástudó is meglátogatta őket. Tudta, hogy Mária szűz, és Józsefet csak formálisan tekintik a férjének. A várandós lány láttán a vendég úgy döntött, mindent elmond a főpapoknak. A házastársak formai hibája az volt, hogy Mária a papság tudta és áldása nélkül esett teherbe. És a vének is azt hitték, hogy József egyszerűen csak eltakarja a feleségét. A nyomozás megkezdődött.
József és az Istenanya mindent elmondott, ami velük történt, de nem hittek nekik a Templomban. Hosszas kérdezősködés után, sok erőt és ideget eltöltve, a papok végül úgy döntöttek, hogy Istent kérdezik meg, tiszta-e a Lány. A rítus lényege az volt, hogy bizonyos imák elvégzése után a vizsgált személy speciális keveréket kapott inni. Ha egészséges maradt és minden külső változás nélkül, az ártatlanságát jelentette. Józsefnek és Máriának is adták inni a keverékből, de Isten épségben hagyta őket, megmutatva, hogy tiszták voltak előtte. A papok kénytelenek voltak megnyirbálni a nyomozást és megáldani a házastársakat.
Krisztus anyja
A Megváltó földi életének eseményeit kellő részletességgel írja le az Újszövetség, és ezeket minden hívő jól ismeri. Az evangéliumi történet úgy említi Máriát, mintha csak futólag lenne, így csak néhány epizód résztvevője. Az evangélisták ilyen hallgatása teljesen érthető – az örömhír és az egész keresztény hit középpontjában Krisztus volt, van és lesz, és egyedül Krisztus. De anélkül, hogy ismernénk az Istenszülő jövőbeli sorsát, még mindig érthetetlen az a megtiszteltetés, amelyet az Egyház még mindig részesít neki.
A karácsonyi események és egy meglehetősen hosszú egyiptomi tartózkodás után a szent család visszatért városába, Názáretbe. Krisztus szeplőtelen születésének titkát csak maguk a házastársak és számos más pap tudták, akik hamarosan meghaltak. Mások számára, köztük József idősebb gyermekei számára, Jézus a saját fia volt. Ebben senki sem kételkedett, hiszen a Szűzanya képzeletbeli férjének olyan kifogástalan hírneve volt, hogy nem is számítottak más lehetőségre.
Az isteni csecsemő születése csekély hatással volt Mária házának családi felépítésére – a Jegyesek mégis tovább járkáltak a környéken, lakásokat építettek és javítottak; még mindig az Istenanya vitte a női gondok terhét a házban. Változott-e a férj hozzátartozóinak hozzáállása – hűvösen fogadták Jézust, nem akartak további örököst felismerni. Eleinte József gyermekei közül csak a legfiatalabb, Jákob bánt vele jól. Második anyaként és idősebb nővérként beleszeretett Máriába, és azonnal testvérként ismerte fel a Gyermek Krisztust, megosztva vele az örökség részét. Jakab segíteni kezdett Máriának, amikor özvegy lett, és a Megváltó még túl fiatal volt ahhoz, hogy egyedül keressen.
Jézus nagykorúvá válása után fogta mostohaapja szerszámát, és élelmet kezdett keresni magának és anyjának. Így telt el több mint tíz év, míg egy napon kiment prédikálni, ami földi életének egyik fő célja volt. Mária kezdettől fogva tudta, hogy az Úr ezért jött a földre, és mint anyát nem akadályozta meg. Sőt, szinte közvetlenül azután, hogy Fia belépett a nyilvános szolgálatba, a Legtisztább csatlakozott azon női tanítványokhoz, akik követték Krisztust az apostolokkal együtt.
Jézus társai magukra vállalták a Tanító és a tanulók elemi életkörülményeinek megteremtésének minden nehézségét - ételt vásároltak és főztek, ruhákat mostak és javítottak, minden lehetséges módon igyekeztek támogatni fiaikat, testvéreiket és férjeiket. A Legszentebb a Krisztussal való igehirdetés minden nehézségében egészen addig a pillanatig, amikor letartóztatták, halálra ítélték és keresztre feszítették a Golgotán. Más nőkhöz hasonlóan egy percre sem hagyta el szenvedő Fiát a keresztfájdalmak óráiban és a halál pillanatában. A hagyomány szerint ő is azon mirhát hordozó nők közé tartozott, akik elsőként kapták meg Krisztus fényes feltámadásának örömteli hírét. Ő is jelen volt, amikor az Úr végre elhagyta a földet, és felment a mennyei dicsőségbe.
Tudta-e Isten Anyja, hogy testet adott a világegyetem Teremtőjének? Az Egyház egyértelműen azt mondja: Igen! De ez a tudás fokozatosan fejlődött ki benne, eleinte egyfajta spirituális intuícióként, és csak idővel fejlődött a Fia isteni méltóságába vetett szilárd bizalommá. Ő, ahogy Lukács evangélista írja, tiszta szívében komponálta meg a Megváltóval kapcsolatos összes szót és eseményt, és gondosan egyesítette ezeket a részeket egyetlen mozaikká, amely teljesen nyilvánvalóvá vált a feltámadás napján. A Názáreti Jézusnak a bűn és a halál felett aratott győzelme után egyik tanítványnak sem volt kétsége afelől, hogy Mária az Úr Anyja és a világ Megváltója.
A hagyomány azt mondja, hogy földi életének hátralévő éveit Zebedeus János apostollal, Jézus szeretett tanítványával együtt élte le, akit nem sokkal kereszthalála előtt arra utasított, hogy minden lehetséges módon vigyázzon rá. saját anyja. Mária és János legtöbbször Jeruzsálemben élt. A második szülővárosuk Efézus volt, ahol az apostol hosszú időt töltött.
Már középkora ellenére a Legtisztább nem ült tétlenül - Továbbra is prédikált, vigasztalt, oktatott, támogatott és segített mindenkinek, aki hozzá fordult. Az apostoli közösség számára a Tanító, az Egyház lelkiismerete, az Anya és az Imakönyv élő emlékévé vált. Minden keresztény hitre tért ember megpróbálta megkapni az áldását, és Mária senkit sem utasított el. Szíve forró volt, szeretet - mérhetetlen, ima - tüzes.
A Legszentebb Theotokos az első század harmadik negyedében békésen elment az örökkévalóságba. Földi útja végén nagyon vágyott Fiára, sokat imádkozott és kérte, hogy vigye magához. Az egyik ilyen ima során Gábriel arkangyal megjelent a Szűz előtt, akárcsak fiatalságának távoli éveiben, és azt mondta, hogy örülhet, mert az Úr három napon belül teljesíti kérését.
A Boldogságos Szűz erre a hírre várt. Készen állt az örökkévalóságba való átmenetre, és arra használta fel a rendelkezésre álló három napot, hogy elbúcsúzott minden szívének kedves embertől. Azonnal világossá vált, hogy nem láthat majd néhányat – például az apostolokat, akik szétszéledtek a Római Birodalom távoli tartományaiba prédikálni. Három nap kevés volt mindet összeszedni, és az Istenanya imádkozott a Fiúhoz. Nem követelt semmit – csak kért – alázatosan és alázatosan, mint mindig. És az Úr csodával válaszolt az anya imáira - minden földre, ahol az apostolok voltak, angyalokat küldött, akik átvitték őket Jeruzsálembe a Boldogságos házába.
És akkor eljött a halál napja. Mary békésen feküdt az ágyán, és sugárzott a csendes örömtől. A legközelebbi emberek köréje gyűltek. Hirtelen az isteni dicsőség kifejezhetetlen fénye felragyogott a felső szobában. Azok, akiknek ez a látomás feltárult, elborzadtak. Látták, ahogy maga Krisztus, mennyei hatalmaktól körülvéve, közeledik Anyjához. Lelke elvált testétől, és a Megváltó kezébe került, aki magával vitte. Az ágyon pedig egy kecsességtől izzó test hevert. Úgy tűnt, mintha az Istenanya nem halt volna meg, hanem békés déli szendergésben aludt. Boldog mosoly fagyott az arcára – végül sok év várakozás után elment Fiához. A hagyomány szerint ekkorra Szűz Mária 72 éves volt.
Az Istenszülőt abban a sírban temették el, ahol korábban szülei és férje, József is eltemették. Az Örök Szűz holttestét ünnepélyes körmenetben vitték át Jeruzsálemen. A zsidó papok tudomást szereztek erről, és úgy döntöttek, hogy feloszlatják a körmenetet. De csoda történt – a keresztények, akik elszállították a Szűzanyát utolsó út, felhő vette körül, és a vének által küldött harcosok nem tudtak ártani nekik. Ekkor Athos zsidó pap megpróbálta felborítani az ágyat, de egy láthatatlan erő levágta a kezét. Bűnbánat után gyógyulásban részesült, és kereszténynek vallotta magát. A temetés után az apostolok kővel lezárták a barlang bejáratát és elmentek.
Tamás apostol nem vett részt a körmenetben - az Úr kifejezetten nem engedte meg, hogy időben jöjjön. A temetést követő harmadik napon érkezett meg Jeruzsálembe. Szomorú volt, hogy soha többé nem látja Szűz Máriát, és kérni kezdte az apostolokat, hogy adjanak neki lehetőséget, hogy búcsút vegyen a testtől. Beleegyeztek, de amikor kinyitották a koporsót, elborzadtak: a barlangban nem volt holttest – csak temetőlapok hevertek a fülkében. Az apostolok összezavarodtak. Zavartan tértek haza, és Istenhez imádkoztak, hogy mutassa meg nekik, hol keressék az eltűnt testet. Ugyanazon az estén a vacsoránál maga az Istenanya jelent meg az angyalokkal körülvett apostoloknak, és a következő szavakkal köszöntötte őket: „Örüljetek! Mert én veletek vagyok minden napon."
Szűzanya és mindig a Szűzanya
A hagyományos keresztény doktrína szerves részét képezi két fogalom: az Istenanya és az Örök Szűz. Mit jelentenek ezek a kifejezések, és miért olyan fontosak?
Az első kifejezés, amely a 2. század közepén jelent meg a keresztény lexikonban, és az alexandriai teológiai iskolába nyúlik vissza, azt mondja, hogy Mária - egyszerű emberlány, Ádám és Éva leszármazottja - nemcsak az ember Jézust szülte. , hanem az Igaz Istennek, a Szentháromság Második Személyének is. Ugyanakkor fontos világosan megérteni, hogy az isteni természetnek nincs kezdete, örökkévaló, és Istennek nem lehet anyja. Azonban anélkül, hogy megszűnt volna Isten lenni, Isten Fia örömmel fogadta Máriától az emberi természetet, és emberré lett.
Mária embert szült, de mivel Személye isteni, az Egyház helyesnek és igazoltnak tartja a „test szerint szülni Istent” kifejezést. Az Istenszülő fogalma nagyon szorosan összefügg Krisztus istenségének tanával, ezért az Egyház mindig is ragaszkodott ahhoz, hogy Máriától az Istenszülő nevének megtagadása ugyanaz, mint Krisztus istenségének tagadása.
A második kifejezéssel sokkal több kérdés merül fel, és ez is nagyon fontos. Az örökszüzesség – „örök szüzesség” – azt jelenti, hogy Mária, amilyen Szűz volt a Fiú fogantatása előtt, olyan volt karácsonykor is, és a születés után is Szűz maradt. Más szóval, nem voltak fiziológiai és pszichológiai változások és pusztulások, amelyek a gyermekek születésével jártak volna a lány testében. Az Istenszülő tisztaságának két olyan tulajdonsága van, amely Máriát Krisztus után a legtökéletesebb emberré teszi.
A bukott emberi természet egyik fő problémája a test uralma a személyiség felett. A bűnbeesés megsértette azt a hierarchiát, amelyet Isten Ádámban és Évában állított fel. Az édeni katasztrófa után a szellem, a lélek és az elme a fiziológiai elv foglyaivá vált. Az anyaság terén ez oda vezetett, hogy az anyai szeretet nagyon gyakran a biológiai anyai ösztönen, a kötelességtudaton és a tulajdontudaton alapul. A legtöbb anya számára a gyermek önmaga része, hús a húsból. Tudatalatti szinten a gyermeket leggyakrabban pontosan a nő saját részének, bizonyos dolognak tekintik, és ritkán találja a szülő erejét, hogy legyőzze ezt az ösztönt, elérje. új szint gyermek iránti szeretet. Isten Fiának születésekor az Istenanya abszolút értelemben feláldozza magát, nem kér cserébe semmit. Elhagyja, hogy szolgálja az embereket, elhagyja őt a halálban. Kezdettől fogva tudja, hogy Ő Isten Fia. Az Istenanya az áldozatos anyai szeretet abszolút és elérhetetlen modellje. Minden anya éppen ezért imádkozik Hozzá. Arra kérik, hogy tanítsa a gyermekek áldozatos szeretetét.
Az Istenanya legyőzte a bukott természet törvényét, és teljesen szabadon szüli a Fiút. Az isteni csecsemő Mária számára nem a házasság következménye, mint minden más nő esetében, hanem Valaki egészen más. Ezt a másságot a legmegfelelőbben az egyházi „vőlegény” kifejezés érzékelteti. A Szűz és Krisztus kapcsolata leginkább a menyasszony és a vőlegény tiszta kapcsolatának ideáljába illeszkedik - ahogy az idegeneket és az egymást nem ismerőket áthatja a kölcsönös feltétlen és önzetlen szeretet, úgy az Istenszülőt is szabadon. maga választja az Isten szolgálatának útját. Átadja Neki érintetlen természetét, amelyet a Szentlélek megszentelt, és kiválasztott edényzé válik, a világegyetem tehetetlen Királyának edényévé. Egyébként innen ered a „Megyetlen menyasszony” költői forgalom. Mária szeretete a Fiú (és következésképpen minden ember iránt) magasabb minden emberi szeretetnél, mivel nem árnyékolja be a bukott természet semmilyen torzulása.
Az Istenszülő örökkévaló szüzessége arról is beszél, hogy Ő lett az első, akinél beteljesült az isteni terve, hogy az egész emberiséget visszaállítsa korábbi nagyságába és dicsőségébe. Az örökkévalóságban, amely Krisztus második eljövetele után jön el, az egész világ átalakul, más lesz, és maga az ember is elveszíti a bukás szomorú következményeit. De erre csak a halottak általános feltámadása után kerülhet sor, és az Istenszülőt már földi életében megtiszteltetés érte, hogy részese lehet ennek a mennyei állapotnak. Felfedte az embereknek azt a legmagasabb eszményt - lelki és testi egyaránt -, amelyre mindenki el van hivatva, aki kereszténynek nevezi magát. A Boldogságos Mária személyes példájával, alázatával, szeretetével és Isten önzetlen szolgálatával mutatta meg nekünk azt az utat, amelyen minden ember elhívatott. Az önmegtagadáson és önfeledten, tetteken és erőfeszítéseken, munkán és önmagunkon végzett állandó munkán át vezető út. De ha mégis úgy döntesz, hogy követed, és Isten Anyjától kérsz segítséget és támogatást, akkor ennek az útnak a végén felragyog majd a mennyei kolostorok elmúlhatatlan fénye – pontosan azoké, ahová mindannyian elhívást kapunk.
A képernyővédőn Hans Holbein the Elder. Szűz mennybemenetele (részlet). 1491-1492
Az evangéliumból keveset tudunk Máriáról, az Istenszülőről: az Angyali üdvözlet, Jézus Krisztus születésének és gyermekkorának története mellett csak néhány epizódban jelenik meg a Szentírás lapjain. Az egyházi hagyomány azonban elhozta nekünk az első keresztények Istenszülőjének bizonyságtételeit, amelyek szájról szájra terjedtek. Íme néhány közülük.
Angyali üdvözlet-születés-Krisztus-találkozó.-XII-c.-kolostor-Szent-Katrin-Sínai Tudod, hány éves volt József, Mária férje?
A modern nyugati mozi szereti a Jegyes Józsefet 30-40 éves férfiként bemutatni. Az ortodox hagyomány mást mond: „A zsidók által nagyon tisztelt Dávid leszármazottai közül tizenkét nőnélküli vént is kiválasztottak; és vesszőiket a szentélyben helyezték el. Köztük volt József is. És a botja vegetált éjszaka; és még rajta is a boldog Jeromos (340-419) tanúsága szerint egy galambot láttak felülről repülni. Innen ered az a tudat, hogy a Boldogságos Szűzet Józsefnek adták megőrzésre. Joseph elder akkoriban, egyesek szerint körülbelül nyolcvan éves volt” (Veniamin (Fedcsenkov) nagyváros).
Nem volt semmi szigorú a szemében, semmi meggondolatlan a szavaiban.
Tudod, mit csinált a Boldogságos Szűz az Angyali üdvözlet idején?
„Az angyal nem házán és kamráján kívül, nem a város utcáin, emberek és világi beszélgetések közepette találta meg a legtisztább Szűzanyát, nem a világi gondok közepette nyüzsögve otthon, hanem csendben gyakorolva, imádkozva és könyveket olvasva, mint ikon. Az Angyali Üdvözlet képe jól mutatja, hogy Szűz Máriát egy előtte elhelyezett és nyitott könyvvel ábrázolja, bizonyítva, hogy szüntelenül gyakorolja az isteni könyvek olvasását és Istenről való elmélkedését. Abban az időben, amikor a mennyei evangélista megjelent a Szűznek, Ő, amint azt az istenbölcs egyházatyák hiszik, Ézsaiás próféta szavai jártak a fejében: „Íme, a Szűz fogan az anyaméhben” (Iz. 7:14), és azon töprengett, hogyan és mikor lesz az a furcsa és szokatlan fogantatás és születés a lányos természet számára” (Rosztovi Szent Dimitrij).
Egy angyal jött prédikálni Máriához. Tudod mi és ki az angyal?
„Az angyal elmével felruházott, állandóan mozgó, szabad, testetlen, Istent szolgáló entitás, természeténél fogva kegyelemből halhatatlanságot kapott: ennek az entitásnak a formáját és meghatározását csak a Teremtő ismeri. Hozzánk képest testetlennek és anyagtalannak nevezik. Mert Istenhez képest, aki egyedül összehasonlíthatatlan, minden durvának és anyaginak bizonyul, mert egyedül az Istenség a szoros értelemben vett anyagtalan és testetlen” (Damaszkuszi Szent János).
Tudod, miért nevezik Szűz Máriát „összehasonlítás nélkül a legtisztességesebb keruboknak és a legdicsőségesebb szeráfoknak”?
„Mert méhébe fogadta az Istenembert, a Fiút és Isten Igéjét, aki emberi természetéből vett, és isteni természetével egyesült az Ő képében” (Philotheos vén Efraim).
A moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának templomikonja. század XVII. Tudod, miért van az Angyali üdvözlet ikonján az Istenszülő liliomvirággal ábrázolva?
A liliom virág a tisztaságot szimbolizálja. Hasonlíthatatlan tisztasága és tisztasága miatt Isten kiválasztotta, és nagy csodával tisztelték meg – szűz maradt a Megváltó fogantatásakor és születése után is.
Tudod, hogy nézett ki a Boldogságos Szűz Mária?
A legszentebb Theotokos külső megjelenésének leírását Nicephorus Kallistos egyháztörténész adta meg:
„A Boldogságos Szűz közepes vagy valamivel átlag feletti magasságú volt, arany hajú, fürge szemek, olajbogyó színű, ívelt és feketés szemöldök, hosszúkás orr, virágzó ajkak, arca nem kerek és nem éles, hanem kissé hosszúkás, karok és ujjak hosszú. Nem volt semmi szigorú a szemében, semmi meggondolatlanság a szavaiban – vallja Szent Ambrus. A többiekkel folytatott beszélgetések során nyugodt maradt, nem nevetett, nem háborodott fel és nem haragudott. Mozdulatai szerények, léptete halk, hangja egyenletes, szóval megjelenés lelkének tisztaságát szimbolizálja.
Van valahol az Istenszülő ikonja, amelyet róla festettek földi életében?
A Legszentebb Theotokos, akárcsak a Megváltó, még életében feltárta csodálatos képét Lydda városában.
Péter és János apostolok prédikáltak Szamáriában, ahol az újonnan megtértek templomot építettek Lydda városában a Boldogságos Szűz dicsőségére. Amikor visszatért Jeruzsálembe, az apostolok könyörögtek neki, hogy látogatásukkal és áldásukkal szentelje fel ezt a templomot. Ebbe beleegyezett, és visszaküldte őket, és így szólt: "Menjetek és örüljetek: én ott leszek veletek!" Amikor az apostolok megérkeztek Lyddába, és bementek a templomba, az egyik belső oszlopon Isten Anyjának képét látták, amelyet egy ismeretlen személy írt. Sőt, az arca és a ruházat részletei is elképesztő művészettel és precizitással készültek. Később a Boldogságos Szűz is megérkezett oda. Látva az Ő képmását és az előtte imádkozók sokaságát, megörült, és csodás erővel ruházta fel az ikont.
Tudod, hogy a Theotokos eljött Fia sírjához?
A keresztényeket gyűlölő zsidók nem akarták, hogy az Istenanya a Megváltó sírjához jöjjön, aki ott térdelt, sírt és tömjénezett. A főpapok őrséget állítottak fel, és megparancsolták nekik, hogy szigorúan figyeljenek, hogy a keresztények közül senki ne merészeljen erre a helyre jönni. Ha Jézus Anyja megszegte a tilalmat, azonnali megölését rendelték el. Az őrök éberen lesben álltak a Szent Szűzre, de Isten ereje elrejtette a Golgotán szolgálatot teljesítő katonák elől. Soha nem látták az Istenszülőt, bár folyamatosan odajött. Végül az őrök eskü alatt jelentették, hogy senki nem jött a koporsóhoz, és az őröket eltávolították.
Az Angyali üdvözlet idején Mária Izajás próféta szavait olvasta és elmélkedett azokon
Tudod, hány évig élt a Boldogságos Szűz Mária a földön?
Az egyházi hatóságok – Krétai Szent András, Szent Simeon Metaphrastus, Rosztovi Szent Demetrius, Nagyboldogasszony Porfiriusz, valamint neves egyháztörténészek, Epiphanius és Georgy Kedrin – azt állítják, hogy a Boldogságos Szűz „szélsőséges idős korig élt. " Az Areopagita Theotokos Dionysius (57) temetésében való részvételen alapuló számítások szerint az Istenszülő elmúlása idején 72 éves volt.
Tudod, miért szenvedtek gyalázatot a Szűzanya szülei hosszú éveken át?
Szűz Mária szüleit sokáig szidalmazták meddőségük miatt. Azt hitték, hogy ez Isten büntetéséről tanúskodik a bűnökért. Egy ilyen körülmény nemcsak gyászt hozott a gyermeket nem vállaló szülőknek, hanem sok kellemetlenséget is okozott az embereknek: Joachimot megakadályozták abban, hogy áldozatot hozzon a templomban, mert azt hitte, hogy kifogásolható Isten előtt, mivel nem. teremtsen utódokat Izrael népének. Annát a körülötte lévők is megalázták a meddőség miatt. Mivel ismert volt, hogy a Megváltó Dávid magjából fog megszületni, minden család abban reménykedett, hogy ez az ő leszármazottaikon keresztül fog megtörténni. Ezért a nemzőképesség hiánya ennek az esélynek a elvesztését jelentette.
Tudod, milyen mesterségben volt az Istenszülő?
A hagyomány szerint Szűz Mária a templomban töltött időszaka alatt fonalon dolgozott és papi ruhákat varrt. Amikor Jegyes József megőrzésére adták, szükségessé vált, hogy új fátylat készítsenek a jeruzsálemi templom számára. A főpaptól kapott feladat egy részét Szűz Mária végezte. Gábriel arkangyal angyali üdvözletét követően a Boldogságos Szűz rokonához, Erzsébethez ment (Lk 1,39-56). A legenda szerint útközben Jeruzsálembe ment, hogy átadja a fátyol egy részét, amelyet addigra már elkészített.
Az Istenszülő elmúlása idején 72 éves volt
Tudtad, hogy Józsefnek a törvény szerint el kellett ítélnie Máriát, mert nem esett teherbe tőle?
Valójában az angyal bejelentette Máriának egy ilyen terhességet, amelyre nem volt lehetőség jogi indokok. A törvény szerint pedig ezért kellett volna megkövezni, mert nem volt hasonló előzmény arra, hogy egy szűz férj nélkül foganjon, és ennek megfelelően logikusan ilyen terhesség csak házasságtörésből származhatott. Mindenesetre Mary egy életre szégyenben volt. De ő csak Istenben bízott: „Íme, az Úr szolgája; legyen nekem a te igéd szerint"(Lk 1:38) . De Mária még nem tudta, hogyan reagálna József egy ilyen eseményre: eljegyezték egy lányt, és hirtelen - terhesség! Az idősebb először csak csendben akarta felmondani az eljegyzést, anélkül, hogy bármiről faggatná a menyasszonyát, és anélkül, hogy megpróbálta volna megbüntetni Maryt: „József, a férje, mivel igaz volt, és nem akarta nyilvánosságra hozni, titokban el akarta engedni”(Máté 1:19). De egyébként egy gyermek házasságon kívüli születése a társadalmon kívülre helyezte volna, további sorsa szörnyű lett volna. És ismét szükség volt egy angyal megjelenésére, de ezúttal Józsefnek, hogy befogadja őt a babával az anyaméhben, és Máriát hívja feleségének: De amikor belegondolt,–Íme, az Úr angyala megjelent neki álmában, és így szólt: József, Dávid fia! ne félj magadhoz venni feleségedet, Máriát, mert ami benne születik, az a Szentlélektől van.”(Máté 1:20). Nem gyakran kell József bátorságáról és kitartásáról beszélnünk. Érdemes azonban odafigyelni arra, hogy az egész izraeli társadalom szemében József Mária férje volt és Jézus atyjának számított, és egyedül József és Mária tudták, milyen áldozatot hozott Krisztus nevezett atyja. elkészítenie kellett.
