Nagyoroszok vagy nagyoroszok vagy nagyoroszok - ez a fő etnikai csoport, egy nép, amely az orosz nép-nemzet része, amely eredetileg az oroszok történelmi formációjának határain belül élt:. Megkülönböztető tulajdonság A nagyoroszok a mindennapi beszédben egy nem dialektusos irodalmi orosz nyelv használata a "h" és a "g" betűk viszonylag világos kiejtésével: például a "mit, hogy, mikor, hova" szavakban. A nagyoroszok lakóterületének északi részén a határos északi dialektusok elfogadhatók, a középső részen - a moszkvai rázós kiejtés. Általában nagyon sok van, és ennek megfelelően a kiejtések is.

jegyzet
Nagyoroszok - amelyek a "" fogalmával együtt és alkották. Az 1917-es bolsevik forradalom után ezt az etnikumot politikai okokból felszámolták, a kisoroszokat és a fehéroroszokat külön nemzetekké vonták.

A nagyoroszok államunk, Oroszország megteremtői.

A nagyoroszok eredeti lakóhelye

1. központi része- olyan területek, ahol a nagyoroszok aránya a lakosságon belül legalább 90% - a térképen sötétebb színnel jelölve
2. fő tartomány- területek, ahol a nagyoroszok aránya a lakosság egészéhez viszonyítva 70-90% - a térképen világosabb színnel jelölve

A nagyoroszok alkotják az orosz nép összetételének fő etnikai csoportját

Városok a nagyoroszok eredeti lakóhelye területén

• központi része, "a nagyoroszok szíve" - ​​Velikij Novgorod, Kostroma, Jaroszlavl, Ivanovo, Vlagyimir, Moszkva, Kaluga, Tula, Rjazan, Brjanszk, Orel, Lipec, Tambov, Szuzdal, Nagy Rosztov stb.
• fő tartomány- Arhangelszk, Kirov, Vologda, Pszkov, Nyizsnyij Novgorod, Tver, Szmolenszk, Belgorod, Kurszk, Szaratov, Penza, Izsevszk, Perm stb.

Történelmi háttér a nagyoroszokról

történelmi a nagyoroszok, mint etnikai csoport kialakulásának kezdete a határokon belüli ősorosz állam kialakulásának idejéhez köthető, vagyis az ősoroszország és a nagyoroszok fogalma nagyon erősen összefügg egymással. A Rosztov-föld, a Rosztov-Szuzdal fejedelemség, a Vlagyimir-Szuzdali Fejedelemség, a Nagy-Vlagyimir Fejedelemség a nagyorosz etnosz eredete. A nagyoroszok további összegyűjtése és egyfajta szellemi és politikai vezetés biztosítása az orosz népben már a moszkvai fejedelemség idejében zajlik: ezt az 1380-as kulikovoi csatában aratott győzelem fémjelezte, amelyért Szentpétervár. Radonyezsi Sergius áldást adott Dmitrij Donskojra.

Az egyik első nagyorosz volt th - ő volt az, aki megalapozta az orosz államiság kialakulását a nyugodtan nevezhető határokon belül. És ha valaha is felmerül a kérdés: melyik város a nagyoroszok fővárosa, akkor természetesen három város közül kell választani: Suzdal vagy Vladimir.

Az ősorosz és a nagyorosz fogalma nagyon szorosan összefügg egymással

A nagyoroszok népállamának gondolata a 15. század végén alakult ki - a Nagyorosz Állam megalakulásának kezdete, akinek a moszkvai fejedelemség élén sikerült egyesítenie uralma alatt Közép- és Északkelet-Oroszország orosz földjét. A nagyorosz állam III. Iván által az erős moszkvai fejedelemség megváltozott külső helyzete alapján, bonyolultabb külpolitikai feladatok hátterében megalapozta Oroszország orosz nemzeti államként való további fejlődését. Fia, Vaszilij folytatta apja munkáját - Oroszország terjeszkedését és egyesülését.

A nagyoroszok nemzeti büszkeségéről

Egy olyan fogalom létezése, mint a nagyoroszok nemzeti büszkesége, igencsak indokolt, és elsősorban azzal függ össze, hogy Nagy-Oroszország és Nagyoroszország kialakulásában történelmileg is jelentős szerepet játszik. Oroszország, mint hatalmas és befolyásos állam fejlődésének minden történelmi szála orosz fejedelemségekhez és orosz alakokhoz (hercegekhez és papokhoz) vezet, akik Közép-Oroszországban és Oroszország északi részén léteztek és éltek. Oroszország fejlődése mindig is a nagyoroszok lakóhelyéről indult. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy az orosz génállomány a legstabilabb az eredetiben.

Nagy orosz tartomány térkép

A nagyoroszok modern lakóhelyének ezt a térképét az orosz nép 1897-es népszámlálása és a modern térképészeti adatok alapján állították össze. Ezen a térképen olyan apró hibák lehetségesek, amelyek nem nélkülözhetetlenek a nagyoroszok modern Oroszország területén való letelepedési mintáinak megértéséhez.

, Orosz történelmi szótár , Kifejezések ,

NAGY OROSZ(Nagyoroszok), az orosz nép három ága (nagyoroszok, kisoroszok, fehéroroszok) közül a legtöbb, amelyet általában egyszerűen oroszoknak neveznek. A nagyoroszok, akárcsak a kisoroszok és a fehéroroszok, egyetlen egyedtől származtak

Régi orosz nemzetiség, a VI-XIII. században alakult ki. Sok történész szerint az "oroszok", "nagy oroszok", "orosz", "orosz föld" elnevezések az egyik szláv törzs nevéhez nyúlnak vissza - Rhodi, Ross vagy Russ. Közép-Dnyeperben lévő földjükről a "Rus" név az egész óorosz államra terjedt, amelybe a szlávok mellett néhány nem szláv törzs is beletartozott. Már azokban a napokban különbségek mutatkoztak Oroszország erdős északi és sztyeppei és erdőssztyepp déli régióinak lakosságának kultúrájában: például délen ral, északon ekével szántottak; az északi ház rönk építésű, magas, fatetős, a déli lakóház félig ásott volt, keretes falak, földszint és nádtető. Számos városban a kézművesség és a kereskedelem, valamint az ősi orosz kultúra magas fejlettségi szintet ért el. A X században. megjelentek az írások, majd történelmi művek (krónikák) és óorosz nyelvű irodalom, melynek egyik legfényesebb emléke Igor hadjáratának meséje (XII. század). Hosszú ideig gazdag folklór volt - mesék, dalok, eposzok. Az egyes régiók gazdasági fejlődésének és sajátos széttagoltságának feltételei között már a XII. megteremtették az előfeltételeket az orosz nép nagyorosz, kisorosz és fehérorosz ágainak kialakulásához. Az orosz nép kialakulása az ellen folytatott küzdelemhez kapcsolódik tatár-mongol igaés a központosított orosz állam létrehozása Moszkva körül a XIV-XV. Ez az állam magában foglalta az északi és északkeleti óorosz földeket, ahol a szlávok leszármazottai - Vyatichi, Krivichi és szlovének - mellett sok telepes volt más régiókból. A XIV-XV században. ezeket a vidékeket a 16. században kezdték Rusznak nevezni. - Oroszország. A szomszédok Moszkvának hívták az országot. A 15. századtól jelentek meg a „Nagyorosz” elnevezések a nagyoroszok által lakott területeken, a „Kis-Oroszország” – a kisoroszok, a „Belaya Rus” – a fehéroroszok által. Az északi vidékek (balti, zavolocsi), a Felső-Volga és a Káma vidékek ókorban megkezdett gyarmatosítása a szlávok részéről a XIV-XV. században folytatódott, a XVI-XVII. Az orosz lakosság megjelent a Közép- és Alsó-Volga vidékén, valamint Szibériában. Az itteni nagyoroszok szoros kapcsolatba kerültek más népekkel, gazdasági és kulturális hatást gyakoroltak rájuk, és maguk is érzékelték gazdaságuk és kultúrájuk legjobb eredményeit. A XVIII-XIX. az állam területe jelentősen bővült. A balti államok, Kelet-Európa, a Fekete-tenger térsége és Közép-Ázsia számos országának csatlakozását nagyoroszok letelepedése kísérte ezeken a területeken.

A nagyoroszok fő néprajzi csoportjai, amelyek nyelvjárásaiban ("rendben" és "rendben") és etnográfiai jellemzőiben (épületek, ruházat stb.) különböznek egymástól, az északi és déli nagyoroszok. Az összekötő kapocs közöttük a Közép-Nagyorosz csoport, amely a központi régiót - a Volga-Oka folyó (Moszkvával együtt) és a Volga-vidék részét foglalja el, és mind az északi, mind a déli sajátosságokkal rendelkezik a nyelvjárásban és a kultúrában. A nagyoroszok kisebb csoportjai - pomorok (a Fehér-tengeren), Meshchera (a Ryazan régió északi részén), a kozákok és leszármazottaik különféle csoportjai (a Don, az Ural és a Kuban folyókon, valamint Szibériában), Óhitű csoportok - Bukhtarma (a folyón. Bukhtarma Kazahsztánban), Semey (Transbaikáliában).

Általánosan elfogadott, hogy az Orosz Birodalomban élő keleti szláv népek három különböző népre oszlanak - nagyoroszokra, kisoroszokra és fehéroroszokra (beloruszokra). Ennek a felosztásnak megfelelően a földeket, amelyeken ezek a népek élnek, másképpen nevezik - Nagy-Oroszország, Kis-Oroszország és Fehéroroszország. Nagyoroszok azonban az oroszok neve, amely csak a 19. század közepétől terjedt el az irodalomban.

Ennek a névnek a megjelenését megelőzte a Nagy Oroszország név megjelenése, amelyet a papság hozott létre, és még korábban - a XVI. Ezzel összefüggésben a Nagy-Oroszországban élő orosz népet második néven kezdték nevezni - nagyoroszoknak, az orosz népet pedig nagy orosz népnek. Nyilvánvaló, hogy attól kezdve, hogy az orosz nép egy részét nagyorosznak nevezték el, a délnyugati vidékeken élő orosz népet mesterségesen kisoroszoknak is nevezték.

Az északnyugatra élő oroszok pedig megtartották belorusz nevüket, amely a Belaja Rusz névből eredt, amely egész Északkelet-Oroszországban volt. Külföldön Fehéroroszországot (Fehér Oroszország) északkeleti orosz földeknek is nevezték. Tehát a világtérképen, amelyet 1459-ben Fra Mauro velencei szerzetes állított össze, Novgorod-Moszkva Oroszországot Fehér Oroszországnak nevezik.

Így a különböző földeken élő oroszok második, párhuzamos neveket alakítottak ki, amelyek nemzetiség szerint tagolták őket, ami szigorúan véve ellentmond a logikának és a józan észnek. Mert egy nép (orosz) nem lehet egyszerre három nép, és három nép (orosz, fehérorosz és ukrán - kisorosz) lehet egyszerre egy nép.

Ennek a történelmileg felmerült ellentmondásnak a leküzdéséhez elegendő a nagyoroszok nevének helyes jelentését és jelentését visszaadni. Ugyanis a nagy orosz nép mindhárom részének, amelyek egy történelmileg egységes és nagy egészet alkottak, ma oroszoknak, ukránoknak és fehéroroszoknak hívják, vissza kell adnia a történelmileg joggal hozzájuk tartozó nagyorosz nép nevét.

Ennek köszönhetően helyreáll a történelmi igazságosság, ami abból áll, hogy nemcsak az oroszoknak nevezett emberek oroszok, hanem ukránok és fehéroroszok is. Ráadásul a hármas nép egyes részei közötti mesterséges nemzeti viszály, amelyet ellenségeink aktívan ápolnak és szítanak, automatikusan megszűnik így. Ugyanakkor az egyes néprészek – oroszok, ukránok és fehéroroszok – jelenleg használatos elnevezései változtatás nélkül továbbra is használhatók, de egyetlen kitétellel: együtt alkotnak egyetlen nagyorosz népet.

Most pedig tegyünk néhány idézetet a „Velesi könyvből”, amely megőrizte számunkra őseink nagy végrendeleteit, amelyek különösen fontosak a most zajló sorsdöntő perekben.

„Gyűljetek össze, testvéreink, törzsről törzsre, klánról klánra!
És harcolj ellenségeiddel a mi földünkön, ahogy nekünk illik, és soha másképp. Itt és halj meg, de ne fordulj vissza! És semmi sem fog megijeszteni, és semmi sem lesz belőled."

„Orey-től - ez a mi közös atyánk a borusokkal - a Ra-folyótól (Volga) a Neprig (Dnyeper) a klánokat rokonok (vének) és vechék uralták. Minden klán kinevezte magát egy rokonnak, aki az uralkodás lényege volt. És amikor felmentünk a hegyre, akkor (ki)választottuk a herceget, a nép kormányzóját, hogy harcolt az ellenségekkel Perun dicsőségéért."

„És amikor elkezdték számolni (a szavazatokat), egyesek azért szavaltak, hogy egységesek legyenek, mások másképp. És akkor Ouray atya elvezette nyájait és embereit tőlük. És elvitte őket messzire, és ott ezt mondta: „Itt jégesőt támasztunk. Mostantól itt lesz Golun, ami korábban csupasz sztyepp és erdő volt.
– És Kitty elment. És elvitte népét más helyekre is, hogy ne keveredjenek Orey atya népével.

„És eljöttek az idák (más népek) a földjére, és elkezdték elvinni a jószágot. És akkor Kisek rájuk támadt. Először egy napig harcoltam velük, aztán egy másodpercig, és az emberek harcoltak. És bejött a bûn azokra a helyekre, és sokan megették a maradványokat, és az embereket karddal ölték meg. És Oriev szívében undorító lett, és rokonaihoz kiáltott:

„Támogatd Kiseket és embereit! Nyergeld fel az összes lovat! Aztán mindannyian a Yazhoz rohantak, és addig harcoltak velük, amíg vereséget szenvedtek. És akkor kezdték megtudni az igazságot, hogy csak akkor van erőnk, ha együtt vagyunk – akkor már senki sem tudott legyőzni minket. Ugyanez igaz, hogy mindkettőnket nem győztek le, mert oroszok vagyunk, és dicsőséget kaptunk magunknak az ellenségeinktől, akik átkoznak minket.

„Reggeltől reggelig láttuk a gonoszt, ami Oroszországban történik, és vártuk, hogy eljöjjön a jó. És soha nem jön el, ha nem gyűjtjük össze erőinket, és egy (ez) gondolat nem jut el hozzánk, amit az elődök hangja üzen. Hallgass rá – és ezért ne csinálj mást!
„Emlékezzünk vissza, hogyan küzdöttek apáink az ellenségekkel, akik most a kék égből néznek ránk, és jól mosolyognak ránk. És így nem vagyunk egyedül, hanem apáinkkal!

„És ez így volt: a leszármazott, érezve dicsőségét, szívében tartotta Oroszországot, amely a mi földünk és az is marad. És megvédtük az ellenségektől, és meghaltunk érte, ahogy a nap elmúlik a Nap nélkül, és ahogy a Nap kialszik.

A történelmi igazság és az ukránfil propaganda Alekszandr Volkonszkij

6. Nagyoroszok, kisoroszok és fehéroroszok

Láttuk, hogy a tatárok betörése előtt egyetlen nemzetiség, az orosz hatott és uralta az akkori Oroszország egész terét. De azt is láttuk, hogy száz évvel ez után az invázió után, a XIV. századtól kezdve létezik (Galícia számára) a "Kis-Oroszország" hivatalos neve, amelyből idővel déli lakosságunk egy részének neve is származik majd. Kis oroszok. Ez a népesség sajátos nyelvjárást, saját szokásokat alakít ki, és a 17. században megjelenik az állami függetlenség némi, bár kezdetleges látszata. Az ilyen történelmi jelenségek nem improvizáltak; gyökereiknek évszázados múltra kell nyúlniuk – és nem feltételezhetjük-e, hogy már a vizsgált premongol korszakban a népsűrűségben bizonyos változások következtek be, amelyek messziről előkészítették egyetlen orosz nép kettészakadását?

1911-ben Petrográdban meghalt a tiszteletreméltó Kljucsevszkij professzor, az orosz történetírás legfrissebb csillaga, aki kivételes tehetséggel ruházta fel az emberek múltjának titkaiba való behatolást. Kritikai vésőjének érintésétől a történelmi alakok lehullanak a konvencionális körvonalakról, amelyeket hagyományos, felületesen megismételt felületes ítéletek raknak rájuk. Könyvének lapjain nem találja meg az állami erények megtestesülését, sem a páratlan gazemberség hordozóit, mielőtt elhaladna az élő emberek mellett - önzés és kedvesség, államférfiúi és vakmerő személyes vágyak kombinációja. De nemcsak Andrej Bogolyubszkij vagy Rettegett Iván támaszt fel kreatív érintése alatt; történelmének névtelen, szinte hallgatag építője is életre kel - hétköznapi orosz ember: az életért harcol a zord természet szorításában, leküzdi az erős ellenséget és magába szívja a leggyengébbeket; szánt, kereskedik, ravasz, alázatosan tűr és erőszakosan lázad; hatalomra vágyik önmaga felett, és megdönti azt, viszályban elpusztítja magát, sűrű erdőkbe megy, hogy hátralévő éveit imádságos lélekkel temetje egy sketében, vagy a kozák puszták féktelen kiterjedésére menekül; mindennapi szürke életét kicsinyes személyes érdeklődési körökben éli - azok a bevett motorok, akiknek szakadatlan munkájából épül a nép épületének csontváza; a súlyos megpróbáltatások éveiben pedig a pusztuló haza iránti cselekvő szeretet magas impulzusaira emelkedik. Ez az egyszerű orosz ember úgy él Kljucsevszkij lapjain, ahogy volt, ékesség nélkül, törekvéseinek és tetteinek sokféleségében. Jelentős személyiségek, fényes események – ezek csak mérföldkövek Kljucsevszkij történelmi bemutatásában: szálak ezrei nyúlnak hozzájuk, és onnan indulnak el azokhoz az ismeretlen egységekhez, amelyek mindennapi életükkel, anélkül, hogy tudnák, átszövik a néptörténet szövetét. Klyuchevsky ötlete, született ben magas terület Az igazság szeretete, a tudományos munka évtizedei során áthatolt a történelmi nyersanyag erőteljes rétegébe, átalakította azt és nyugodtan, kivételes fajsúlyú, szenvtelen és szabad folyamként folyik. Sehol egy kifejezés, sehol nem hajlik meg egy egyoldalú szenvedély, mindenütt, mint magában az életben, a fény és az árnyék kombinációja, mindenhol arcokról, osztályokról, nemzetiségekről, korszakokról, pártatlan, kiegyensúlyozott ítélet. A szolgai pártgondolkodás és az álnok szavak korában ez a könyv lelki gyönyört és lelki békét biztosít. Megbízhatunk benne. Az orosz nép elágazásáról a következőképpen mesél.

A kijevi Oroszország a 11. század közepén érte el csúcsát. I. Jaroszlav halálával (1054) fokozatos hanyatlás kezdődik; ennek fő oka az ázsiai törzsekkel folytatott folyamatos küzdelem volt, akik keletről és délről nyomást gyakoroltak Dél-Oroszországra. Oroszország visszavágott, és maga indult támadásba; gyakran egyesült fejedelmi osztagok mélyen behatoltak a sztyeppébe, és súlyos vereséget mértek a polovcikra és más nomádokra; de néhány ellenséget felváltottak mások keletről. Oroszország erői kimerültek az egyenlőtlen küzdelemben, végül nem bírta elviselni, elkezdett megadni magát. A határmenti területeken (keleten a Vorskla, délen a Ros mentén) túl veszélyessé vált az élet, és a 11. század végétől a lakosság elkezdte elhagyni őket. A XII. századból számos megcáfolhatatlan bizonyítékunk van a Perejaszláv Fejedelemség, azaz a Dnyeper és Vorskla közötti tér pusztulására. 1159-ben két férfi veszekedett egymással. unokatestvérek: Izjaszlav herceg, aki éppen akkor foglalta el a kijevi trónt, és Szvjatoszlav, aki őt helyettesítette a csernyigovi asztalon. Az első szemrehányására Szvjatoszlav azt válaszolja, hogy „nem akarván keresztény vért ontani”, alázatosan megelégedett azzal, hogy „Csernyigov városa hét másik várossal, még akkor is üres: vadászkutyák és Polovcik laknak bennük”. Ez azt jelenti, hogy ezekben a városokban csak fejedelmi udvarok és békés polovcok voltak, akik átmentek Oroszországba. E hét elhagyatott város között meglepetésünkre a Kijevi Rusz egyik legrégebbi és leggazdagabb városával, a Dnyeper partján fekvő Ljubeccsel is találkozunk. Ha a városok még az ország közepén is kihaltak, akkor mi lett a védtelen falvakkal? A Kijevi Rusz lakosságának apályának jeleivel egy időben a gazdasági jólét hanyatlásának nyomait is észleljük. Külkereskedelmi forgalmát mindinkább zavarba hozták a diadalmas nomádok. „... De a mocskosok már elveszik tőlünk a (kereskedelmi) útvonalakat” – mondja Msztyiszlav Volinszkij herceg 1167-ben, miközben megpróbálja a sztyeppei barbárok elleni hadjáratra indítani hercegtestvéreit.

Tehát a kijevi régió déli részének pusztasága a XII. század második felében kétségtelen. Meg kell oldani azt a kérdést, hogy hová tűnt el az üres Kijevi Rusz lakossága.

A Dnyeper régió lakosságának apálya a XII-XIV. században két irányba ment: északkeletre és nyugatra. E mozgalmak közül az első az orosz nép nagy orosz ágának, a második a kis orosz ágának születéséhez vezetett.

Nagy oroszok

Az északkeleti irányú áttelepítés a Volga felső része és az Oka között fekvő térbe, a Rosztov-Szuzdal földekre irányult. Ezt az országot Kijev déli részétől az Oka felső folyásának sűrű erdőségei választották el, amelyek betöltötték a jelenlegi Oryol és Kaluga tartományok terét. Szinte nem volt közvetlen kommunikáció Kijev és Szuzdal között. Vlagyimir Monomakh (? 1125), a fáradhatatlan lovas, aki életében az orosz földet bejárta, a gyerekeknek szóló tanításában némi kérkedéssel mondja, hogy egyszer Kijevből Rosztovba utazott ezeken az erdőkön keresztül – olyan nehéz dolog akkor. Ám a XII. század közepén a kijevi asztalért harcoló I. Jurij rosztov-szuzdali herceg egész ezredeket vezetett így riválisa, Volyn Izyaslav ellen Rosztovtól Kijevig. Ez azt jelenti, hogy ebben az időszakban volt valamiféle mozgás a lakosságban, szabaddá téve az utat ebbe az irányba. Abban az időben, amikor panaszkodni kezdtek Dél-Oroszország pusztaságáról, a távoli Suzdal területen intenzív építési munkákat észlelünk. Jurij 1 és fia, szuzdali Andrej alatt egymás után jelentek meg itt az új városok. 1147 óta Moszkva városa ismertté vált. Jurij kölcsönt ad a telepeseknek; "sok ezerrel" töltik ki a határait. Honnan érkezett a telepesek zöme – erről tanúskodnak az új városok nevei is: nevük megegyezik a dél-oroszországi városok nevével (Perejaszlavl, Zvenigorod, Starodub, Visgorod, Galics); a legkülönösebb esetek egy névpár átadása, vagyis a város és a folyó nevének megismétlése, amelyen áll.

Ősi eposzaink sorsa is a Dnyeper vidékéről való betelepítésről tanúskodik. Délen fejlődtek, a tatár előtti időszakban, a Polovtsy elleni harcról beszélnek, éneklik az orosz földet kiálló hősök hőstetteit. A délvidékiek ma már nem emlékeznek ezekre az eposzokra – ott helyükre kozák dumák énekeltek a kisorosz kozákok lengyelekkel vívott harcáról a 16. és 17. században. De a kijevi eposzokat elképesztő frissességgel őrizték meg északon - az Urálban, az Olonec és Arhangelszk tartományokban. Nyilvánvaló, hogy az epikus mesék a távoli északra is eljutottak, az őket alkotó és éneklő lakossággal együtt. Az áttelepítés még a XIV. század előtt történt, vagyis Litvánia és a lengyelek megjelenése előtt Oroszország déli részén, mert az eposzokban nem esik szó Oroszország e későbbi ellenségeiről.

Kit találtak az új lakók a szuzdali földön? A történelem Északkelet-Oroszországot finn országnak találja, aztán mi szláv országnak tekintjük. Ez erős szláv gyarmatosítást jelez; már az orosz történelem hajnalán megtörtént: Rosztov a fejedelmek elhívása előtt létezik; Szent Vlagyimir alatt fia, Gleb már Muromban uralkodik. Az ország első orosz betelepítése északról, a novgorodi földről és nyugatról érkezett. Így a dnyeper telepesek beléptek az orosz földre. De ott voltak az ősi bennszülöttek - a finnek - maradványai is. A finn törzsek még mindig alacsony kulturális szinten voltak, nem hagyták el a törzsi élet időszakát, a pogány primitív sötétségben maradtak, és könnyen engedtek az oroszok békés támadásainak. A nyomás valóban békés volt; küzdelemnek nyoma sincs. A keleti finnek szelíd kedélyűek voltak, a jövevényt sem szállta meg a hódító szellem, csak egy biztonságos zugot keresett, és ami a legfontosabb, itt mindenkinek volt helye bőven. Jelenleg az orosz nevű településeket olyan települések tarkítják, amelyek nevének finn eredete sejthető; ez azt jelzi, hogy az oroszok üres helyeket foglaltak el a finn szektorok között. A két faj találkozásából nem makacs küzdelemből került ki, sem törzsi, sem társadalmi, de még csak nem is vallási. Az oroszok finnekkel való együttélése az utóbbiak szinte egyetemes oroszosításához és az északi oroszok antropológiai típusának némi változásához vezetett: széles arccsont, széles orr - ez a finn vér öröksége. A gyenge finn kultúra nem tudta megváltoztatni az orosz nyelvet - mindössze 60 finn szó van benne; némi változás a kiejtésben.

Tehát a Rosztov-Szuzdal földön az orosz elem áttelepítésének folyamai északnyugatról Novgorodból és délnyugatról Kijevből keresztezték és egyesültek; ebben az orosz nemzetiségű tengerben a finn törzsek nyomtalanul megfulladtak, csak kissé megszínezték a vizét. A finn hatás jelenlétét a szakemberek kutatása veszi észre; gyakorlatilag nem létezik: egyetlen finn vérű nagyorosz sem érzi és nem is tudja, a hétköznapi ember pedig nem is sejti a létezését. Ilyen az etnográfiai tényező a nagyorosz törzs kialakulásában. Egy másik tényező a természet hatása a vegyes populációra. Kljucsevszkij több kiváló oldalt szentel annak, hogy a zord természet - fagyok, felhőszakadások, erdők, mocsarak - milyen hatással volt a nagyorosz gazdasági életére, hogyan szórta szét kis falvakba, nehezítette meg a társasági életet, hogyan szokott hozzá a magányhoz és az elszigeteltséghez, és hogyan. kifejlesztette a nehézségekkel és nehézségekkel való türelmes küzdelem szokását. „Európában nincs kevésbé elkényeztetett és igénytelen ember, aki hozzászokott ahhoz, hogy kevesebbet várjon el a természettől és tartósabb legyen.” A rövid nyár túlzott, rövid távú erőkifejtést kényszerít ki, ősz és tél - akaratlan, hosszú tétlenség, és „Európa egyetlen népe sem képes olyan rövid távú munkaterhelésre, amelyre egy nagyorosz fejlődhet; de úgy tűnik, Európában sehol sem talál olyan szokatlant az egyenletes, állandó munkához, mint ugyanabban a Nagy Oroszországban ”; "A nagyorosz egyedül küzdött a természettel, az erdő vadonában, fejszével a kezében." Az eldugott falvak élete nem taníthatta meg arra, hogy nagy szövetségekben, baráti tömegekben lépjen fel, és "jobb a nagy orosz, mint a nagy orosz társadalom". Ismernie kell a helyi természetet és a helyi embereket, hogy értékelje azt az elmét, amely Kljucsevszkij e lapjain ragyog, tele van azzal az igazi szülőföld-szeretettel, amely nem akar megszólalni, hanem önkéntelenül átlát a sorok között.

Vessünk egy pillantást a politikai körülményekre, amelyek között a nagyorosz törzs kialakulásának folyamata zajlott. Az oroszok behatoltak a Rosztov-Szuzdal földre, és szabadon telepedtek le, de az onnan való kilépés, a további áttelepítés akadályokba ütközött. Északon nem voltak erős külföldi szomszédok, de ott, a Fehér-tenger medencéjének folyói mentén, a novgorodi szabadok régóta sétálnak; haszontalan volt bemenni a végtelen erdei dzsungelbe anélkül, hogy birtokolnánk a folyókat. Keletről, a Káma és az Oka torkolatának közelében a finn törzseken kívül a volgai bolgárok éltek, akik az oroszokkal ellenséges állami erőt képviselték. Dél felől nomád ázsiai törzsek takarták el a teret, nyugaton pedig a 13. századtól Litvánia állama kezdett kialakulni. Természetesen nem zárták ki teljesen a terjedés lehetőségét, de közel járunk az igazsághoz, ha azt mondjuk, hogy a történelem gondoskodott arról, hogy a Rosztov-Szuzdal földek lakosságát két évszázadon át (1150-1350) külön helyzetbe hozza. ; úgy tűnt, azt kívánta, hogy a magára hagyott lakosság újjászületjen, egyesüljön, összeforrjon és egy bizonyos törzsi egységet alkosson. Így is történt – és ez nagymértékben az államhatalom akkori számos hordozójának felfogásával ellentétben történt.

Az európai Oroszország középső részének lakossága, a jelzett határok közé zárva, a fejedelemségek egész konglomerátumának része volt. Tver, Jaroszlavl, Kosztroma, Rosztov, Szuzdal, Rjazan, Nyizsnyij Novgorod – ezek közül a legfontosabbak fővárosai. Itt uralkodtak a Monomakovicsok, Andrej szuzdali testvérének, a már említett Vszevolod III., a Nagy Fészeknek leszármazottai. A Vlagyimir Nagyhercegségben a trónöröklés rendje ugyanaz volt, mint a Kijevi Ruszban, vagyis "a törzsi rend gyakori megszorításokkal és jogsértésekkel".

A törzsi trónöröklési rend megsértéséhez vezető tényezők között a 13. század közepétől egy új is megjelent - a tatár kán beleegyezése. A fejedelmek megszaporodása helyi fejedelmi vonalak kialakulásához és a helyi nagyfejedelemségek (Tver, Rjazan stb.) dinasztikus érdekeinek megteremtéséhez vezet. A vérkapcsolat gyengülésével a fejedelmi környezetben is gyengül a föld egységének tudata. E feltételek kombinációja oda vezet, hogy a helyi fejedelmek ügyesebbjei és erősebbei veszik birtokba Vlagyimir nagy uralmát; ugyanakkor csak Vlagyimir (és olykor kijevi) nagyhercegi cím korlátozza, míg családja fővárosában ül (például Tverben, Kostromában). 1328-ban I. Kalita János, Moszkva jelentéktelen örökségéből származó fejedelem bizonyult a legerősebbnek a helyi fejedelmek közül. Ez év óta megváltozott a kép: a nagy uralkodás örökre Kalita és leszármazottai szívós kezében marad.

A moszkvai sors meglehetősen fiatal volt: itt csak 1283-tól indult meg a fejedelmek folyamatos sorozata; az örökség kis méretű volt (Kalita csak a Moszkva-folyó és a Perejaszlavl-Zalesszkij partjait örökölte); a moszkvai hercegek a Monomahovicsok ifjabb vonalából származtak.

Mi az oka a riválisaikkal szembeni kezdeti sikerüknek, amely megalapozta a moszkvai fejedelemség jövőbeli erejét? Ezeket az okokat a történeti irodalomban megállapítottak szerint soroljuk fel.

1. Moszkva a nagyorosz törzs néprajzi központjában feküdt, itt keresztezte a letelepedés mindkét folyama - Klevből és Novgorodból; több nagy út találkozásánál és a Novgorodból Rjazanon át az akkori Távol-Kelet felé - a Volga alsó szakaszába vezető kereskedelmi útvonalon feküdt.

2. A moszkvai örökséget a szomszédos fejedelemségek külföldi betörései vagy befolyása fedezte: a tatárok első csapásait a rjazanyi és a csernyigovi fejedelemség vette át, Litvánia nyomását nagyrészt a szmolenszki fejedelemség vette fel.

3. Az első moszkvai fejedelmek példamutató mesterek voltak: tudták, hogyan kell „kitalálni” a szomszédos örökséget vásárlással vagy házassággal az örökségükhöz, tudták, hogyan kell pénzt vonzani és megtakarítani.

4. A tatárokkal való kapcsolatokban kivételes találékonyságot tanúsítottak: utaztak Arany Horda, ügyesen szereztek maguknak egy kán címkét egy nagy uralkodásért. Ők maguk gyűjtenek adót a tatárok számára, küldik a Hordának, és a tatár "adók" nem zavarják a moszkvai lakosságot portyáikkal.

5. Más fejedelemségekben - a polgári viszály a hercegek rangja miatt, és egy kis moszkvai családban - a trón helyes utódlása. A moszkvai fejedelemségben nyugodtabb, mint máshol, kijevi és novgorodi telepesek egyaránt szívesen telepednek le, s ide áramlik a tatár pogromoktól és a keleti idegenek támadásaitól szenvedő szuzdali földrész keleti részeiről is. A csend és a rend prominens szolgálattevőket vonz a moszkvai herceghez.

6. A bizánci hatalomfogalomban nevelkedett felsőbb papság érzékenyen sejtette Moszkvában egy lehetséges állami központot, és elkezdte népszerűsíteni azt. Azok a metropoliták, akik (1299 óta) a pusztuló Kijevből Oroszország északi részébe költöztek, inkább Moszkvát választották Vlagyimir fővárosával szemben. Ugyanakkor Moszkva mind a politikai, mind a egyházi tekintély, és a közelmúltban Moszkva kis városa az "Összes Oroszország" központja lett.

A konkrét fejedelmek kicsinyes érdekek szerint éltek, viszályt és zűrzavart hoztak az emberekbe, a kimerült nép pedig nyugalmat és csendet akart. Moszkva békét adott neki. „Azelőtt (Kalita János uralkodásának napjától) negyven évig nagy volt a csend az orosz földön” – jegyezte meg a krónika. A nép a néprajzi egyesülés útját járta; „A 15. század közepére a politikai széttagoltság közepette egy új nemzeti formáció formálódott ki.” Moszkva pedig létrehozta a politikai egyesülést: a 14. század közepére már jó néhány sorsot magába szívott, és olyan erős volt, hogy a krónikás, Büszke Kalita Simeon (1341–1353) fia szerint „minden Az orosz hercegeket hóna alá adták.” Újabb harminc év telik el, és a moszkvai herceg egyesíti az orosz erőket a tatárok ellen, és bátran elvezeti őket Moszkvától a kulikovoi mezőre, mert nemcsak öröksége védelmére, hanem az egész orosz föld védelmére is besorozza őket. velük. Ott, a kulikovo mezőn születik meg a nemzeti moszkvai állam. Egy évszázaddal később a megerősödött Moszkva újabb magasztos nemzeti feladatot vállalt – az orosz föld alatti részeinek felszabadítását az idegen uralom alól: 1503-ban a litván követek szemrehányást tettek III. Jánosnak, hogy miért fogadta el a Csernigovot (Priokszkijt). Rurikovicsok, akik Litvániából szálltak rá örökségükkel együtt. „Nem sajnálom-e” – válaszolja nekik János – „a hagyatékomat, az orosz földet, amely Litvánia mögött van; - Kijev, Szmolenszk és más városok!

Így alakult ki és egyesült Moszkva körül a nagyorosz törzs. A kicsinyes apanázsherceg magántulajdoni vonásai a moszkvai fejedelemtől kiestek: nemzeti állam fejének ismerte fel magát, és a nép megérezte államegységét. Milyen nemzeti eszme élt ezekben az emberekben? Melyik nemzet törekvéseit testesítette meg ez a szuverén? Nagy orosz? Aki ismeri az orosz életet, elmosolyodik ezen a feltételezésen. A nagyorosz eszme, a nagyorosz érzése – nincsenek ilyen célok és célkitűzések, és nem is léteztek. Nevetséges lenne például a nagyorosz patriotizmusról beszélni. A Moszkvai Rusz nemzeti érzése nem a nagyorosz volt, hanem az orosz, és szuverénje egy orosz szuverén volt. A hivatalos moszkvai nyelv ismerte a "Nagy Oroszország" kifejezést, de ellentétben más orosz régiókkal - Fehér és Kis-Oroszországgal; ezt a Nagy-Oroszországot (Nagyoroszországot) csak egyetlen, egész Oroszország részeként értette: "Isten kegyelméből a Nagy-, Kis- és Fehéroroszország nagy- és nagyhatalmának nagy uralkodója, cárja és nagyfejedelme" - így szól ez a gondolat. a moszkvai cárok címében fogalmazódott meg. Moszkva azonban aligha ismerte a „nagyorosz” kifejezést: ez a mesterséges, könyves szó valószínűleg Kis-Oroszország annektálása után keletkezett – ellensúlyozandó lakosságának elnevezését. Csak napjainkban, a forradalom után terjedt el széles körben. A kosztromai parasztnak még mindig nem volt gyanúja, hogy nagyorosz, ahogyan a jekatyerinoszláv parasztnak is, hogy ukrán, és arra a kérdésre, hogy ki ő, azt válaszolta: „Kosztromai vagyok” vagy: „Orosz vagyok”.

Kis oroszok

Térjünk vissza Kljucsevszkij professzor következtetéseinek ismertetéséhez. A Dnyeper vidékéről érkező orosz lakosság újabb apályfolyama, mint mondtuk, nyugat felé, a Nyugati Bugon túl a Dnyeszter felső és a Visztula felső vidéke felé, Galícia és Lengyelország mélyére vezetett. Ennek az apálynak a nyomai két periférikus fejedelemség - Galícia és Volyn - sorsában találhatók. Az orosz régiók hierarchiájában ezek a fejedelemségek a fiatalabbakhoz tartoztak. A 12. század második felében a galíciai fejedelemség hirtelen az egyik legerősebb és legbefolyásosabb délnyugati állammá vált. A 12. század végétől a Galíciát Volhíniához csatoló Roman Msztyiszlavics és fia, Dániel alatt az egyesült fejedelemség észrevehetően megnőtt, sűrűn lakott, fejedelmei gyorsan meggazdagodtak, a belső zavargások ellenére, intézték az ügyeket. Délnyugat-Oroszország és maga Kijev; A krónika (1205) Rómát "az egész orosz föld autokratájának" nevezi.

A 12. században kezdődött Dnyeper Rusz pusztaságát a 13. században az 1229-1240-es tatár pogrom tette teljessé. Azóta Oroszország ősi régiói, amelyek egykor oly sűrűn laktak, hosszú időre sivataggá változtak, a korábbi lakosság csekély maradványaival. Ennél is fontosabb volt, hogy az egész térség politikai és gazdasági rendszere összeomlott. Magában Kijevben az 1240-es pogrom után mindössze kétszáz ház volt, amelyek lakói szörnyű elnyomást szenvedtek. Kijevi Rusz elhagyatott sztyeppei határain ősi szomszédok maradványai - besenyők, polovcik, torkok és más külföldiek - kóboroltak. A déli régiók - Kijev, Perejaszlav és Csernyigov egy része - szinte a 15. század közepéig ilyen kietlenségben maradtak. Miután a 14. században Délnyugat-Oroszországot Galíciával együtt elfoglalta Lengyelország és Litvánia, a Dnyeper-sivatag Litvánia déli peremévé, később pedig az egyesült lengyel-litván állam délkeleti peremévé vált. A 14. századi dokumentumokban Délnyugat-Oroszországnak új neve szerepel, de a név nem „Ukrajna”, hanem „Kis-Oroszország”.

„A népesség nyugat felé áramlásával kapcsolatban – mondja Kljucsevszkij – az orosz néprajz egyik fontos jelensége magyarázható, nevezetesen egy kis orosz törzs kialakulása. A dnyeper lakossága, amely a 13. században Galícia és Lengyelország mélyén talált biztonságos menedéket a polovci és más nomádok elől, itt maradt a teljes tatár korszakban. A tatár hatalom központjától való távolodás, az erősebb nyugati államiság, a lengyelországi kővárak, mocsarak és erdők jelenléte, Galíciában a hegyvidéki terep megóvta a délieket a mongolok teljes rabszolgaságától. Ez az egyszülött Galíciában való tartózkodás és a lengyelek látogatása két-három évszázadig tartott. A 15. század óta feltűnővé vált a középső Dnyeper régió másodlagos települése. Ez a paraszti lakosság visszatérésének következménye, amit „két körülmény könnyített meg: 1) Oroszország déli sztyeppei külterületei a Horda felbomlása és a moszkovita Oroszország megerősödése miatt biztonságosabbá váltak; 2) a lengyel államon belül a 15. században a korábbi kilépő paraszti gazdaságot felváltotta a corvée, és felgyorsult a jobbágyság fejlődése, ami felerősítette a rabszolgasorba került vidéki lakosság vágyát, hogy szabadabb helyekért távozzanak az úri igából.

A következő fejezetben kronológiai adatot adunk, amelyek az orosz lakosság szülőhelyére való visszatérését jellemzik, de itt a lehető legszorosabban ragaszkodunk szerzőnkhöz.

„Amikor a Dnyeper Ukrajna ilyen módon benépesül, kiderült, hogy az ide érkező lakosság tömege tisztán orosz származású. Ebből arra következtethetünk, hogy a Lengyelország mélyéről, Galíciából és Litvániából ideérkezett gyarmatosítók többsége annak a Rusznak a leszármazottja volt, amely a XII és XIII. században elhagyta a Dnyepert nyugatra, és két-három évszázadon át élt. Litvánia és a lengyelek között megőrizték nemzetiségüket. Ez a rusz, amely most visszatér régi hamvaiba, találkozott az itt kóborló ősi nomádok maradványaival - torkokkal, berendejekkel, besenyőkkel stb. egy törzzsel, mert nekem nincs, és a történeti irodalomban sem találok elegendő alapot arra, hogy vagy elfogadja vagy elutasítja az ilyen feltételezést; Még mindig nem tudom megmondani, kellőképpen tisztázott-e, hogy mikor és milyen hatások hatására alakultak ki azok a dialektikus sajátosságok, amelyek a kisorosz nyelvjárást megkülönböztetik mind az ókori kijevi, mind a nagyorosz dialektustól. Csak annyit mondok, hogy a kisorosz törzs, mint az orosz nép ága (a mi dőlt betűnk. - AV) kialakulásakor az orosz lakosság Dnyeper felé való fordított mozgása, amely onnan nyugatra, a Kárpátokra ill. a Visztula, a XII-XIII. században.

Mindaz, amit eddig a kisoroszokról elmondtunk, Kljucsevszkij professzor tanfolyamának szó szerinti vagy majdnem szó szerinti kivonata (T. 1. P. 351-354). Szándékosan folyamodtunk egy ilyen leegyszerűsített bemutatási módhoz. Az ukránfil párt nem habzik hazugsággal és csalással vádolni ellenfeleit. Ne velem számoljon, hanem Kljucsevszkij professzorral. Vannak halottak, akiket nehezebb rágalmazni, mint az élőket.

Ennek a kivonatnak az utolsó mondata teljesen tagadja az ukránofil propaganda minden jelenlegi abszurd állítását, miszerint létezne valamiféle „ukrán nép”, ráadásul más származású, mint az orosz.

Kljucsevszkij nem tartotta magát jogosultnak a "határozó" beszédre, amikor megalakult a kisorosz ág, és amikor kezdett kialakulni a kisorosz dialektus. Tudta, milyen árat nyernek következtetései, és nem merte végleg levonni azokat, mivel nem tudta tagadhatatlanul alátámasztani minden szavát. Számunkra azonban a legcsekélyebb kétség sem fér hozzá, hogy a dolog pontosan úgy volt, ahogy mondja. A 12. és 13. században a Dnyeperből Lengyelországba érkezett lakosság menekültként, boldogtalanul és elpusztultan érkezett oda; a mindennapi kenyeret keresve nem tudott eloszlani idegen területen, nem foglalhatott el más pozíciót idegen országban, mint lebecsült; a vallási viszály bizonyos mértékig védte az orosz és a lengyel vér tisztaságát, de az orosz telepesek nyelve nem tudott nem engedni a környező nép befolyásának: sok lengyel szót magába szívott, és persze a kiejtését is. változni kezdett; így született meg a kisorosz nyelvjárás. A nyugati szomszédok látogatása sok magyar és moldvai szót is hozott a kisorosz szókincsbe. Hazájukba visszatérve ennek a rusznak a leszármazottai itt találták meg az egykori nomádok és tatárok leszármazottait: vérük olykor kisorosz képében, bőrének szilajságában és jellemében is meglátszik. Gyönyörű ország, ahol a XIV-XV. században végre formát öltött a kisorosz törzs, gyönyörű

... egy föld, ahol minden bőségben lélegzik,

Ahol a folyók tisztábbak, mint az ezüst

Ahol a sztyeppei tollfű szellő ringatózik,

A gazdaságok belefulladnak a cseresznyés ligetekbe...

Itt ragyogóan süt a nap, csak három hónapig fekszik a hó; nincsenek sem Polesie mocsarai, sem a Don homokja, sem a fekete-tengeri sztyeppék sekély kiterjedése. Valamikor sűrű fű borította itt az ukrán lovas fejét a krími tatár ragadozó tekintete elől; most egy nehéz búzakalász ringat csendes hullámokban a határtalan mezőkön, vagy terül el a répaültetvények széles levele. Csodálatosak az ukrajnai tölgyek, piramis nyárfák és gazdagok a gyümölcsösök. A természet mindent elkövetett, hogy boldogabb déli testvérét elégedettséggel és örömmel vegye körül. És nagyra értékeli a természet ajándékait: dala általában örömteli, dúr hangnemben komponált, szerelemről és boldogságról énekel; szereti az élet szépségét és kényelmét; virágokkal körülvett fehér kunyhói költőiek; vidám és gyakori bulik a zsúfolt falvakban; gyönyörű ruhák, hosszabbak, mint Oroszország más részein, ellenálltak a gyári elszemélytelenítés nyomásának. A bájos humor benne rejlik a kis orosz természetében, és nem hagyja el sem a történetben, sem a véletlenül szélnek vetett váratlan megjegyzésekben, sem az önmagával kapcsolatos viccben. És mindezzel a vidámsággal a lassúság és a keleti mozdulatlanság némi lenyomata rejlik a gondolkodásában; Ha egy kis orosz döntésre jutott, még ha abszurd is, akkor semmi logikai érvvel nem tudod meggyőzni, és nem hiába mondják más oroszok: "Makacs, mint a címer." Ám ez a makacsság, kitartás, a jó fizikai adatok mellett az orosz hadsereg egyik legjobb katonájává teszi. Kiváló, intelligens munkás a szántóföldön, műtrágyát nem kímél még leggazdagabb feketeföldjére sem. Mezőgazdasági tulajdonságai nemcsak nagylelkű természetének, hanem gazdasági és jogi okok miatt is fejlődtek: az orosz kisparaszt teljes jogú birtokosa, míg a parasztság nagyorosz tömege egészen az utóbbi évekig (a sztolipini reform előtt). 1907) a falusi közösség szocialista igája alatt sínylődött, már sok évszázaddal ezelőtt szinte megvalósította a szocializmus eszményét - a leggyengébbek szerint kényszerített kiegyenlítést.

Talán némileg mesterséges a jellemzésünk; érthető – próbáltuk hangsúlyozni az orosz nép két ága közötti különbséget. Az életben a különbség kevésbé észrevehető; a kulturális osztályban teljesen eltűnt. A Volgán túl Szibériába költöző kisoroszok vagy a nagyoroszokkal együtt a fekete-tengeri sztyeppéket betelepítő, azonos természeti körülmények között velük együtt betelepülő kisoroszok fokozatosan, ha lassan is, de elvesztik jellegzetes vonásaikat; beszédük, gazdagítva a nagyorosz beszédét, fokozatosan átadja helyét a közös orosz nyelvnek, és a kérdésnek: "Ki leszel?" - egy ilyen migráns vagy „oroszul”, vagy „kis oroszul” válaszol. De ebben az esetben még senki nem hallotta a választ: "Ukrán vagyok."

A kis orosz törzs nehéz politikai körülmények között alakult. Kijev tatárok általi elfoglalásával (1240) a kijevi fejedelemség még veszített külső jelek függetlenség: több mint száz éve nem esik szó a kijevi hercegekről. Mr. Grushevsky és ő kénytelen volt kétségeit kifejezni létezésükkel kapcsolatban. 1363-ban a kihalt vidék könnyű prédájává vált Litvániának; Kijevben és más déli fővárosokban a Gediminas család tagjai uralkodtak. Amikor Oroszország visszatért a Dnyeper vidékére, itt talált idegen államiságot, és sorsa azóta (a 17. század közepéig) idegen kézben maradt. A 16. század közepétől a jóindulatú litván hatalmat Lengyelország érzéketlen hatalma váltotta fel; a passzívan vegetáló lakosságban a gazdasági és vallási elnyomás hatására ébred a népi öntudat: a lengyelek és a katolicizmus elleni harc, amely a „lengyel hit” formájában jelent meg számukra, kitölti a kicsik életét. Az orosz lakosság több mint száz éve. Ennek a küzdelemnek a főbb tényeit az olvasó a következő előadásban találja meg, de most emlékezzünk meg egy kétségtelen történelmi tényről: megalakulásának kezdetétől egészen addig a napig, amikor politikailag egyesült a moszkovita állammal, a kis orosz törzs soha nem volt független. A történelem azt mutatta, hogy az orosz nép három ága szeretettel fonódik össze baráti egységben: különben egy idegen széttépi őket, és évszázadokon át kíméletlen sarokkal tiporja őket.

fehéroroszok

A Nestor-krónika első oldalain említett szláv törzsek között Krivichi és Dregovichi törzsek találhatók. Mindkét név jelzi annak a területnek a természetét, ahol ezek a törzsek letelepedtek.

A törzsnév és a helység kapcsolata – a többi neszterov törzsre jellemző jelenség – e törzsek szoros rokonságára utalhat: gondolni kell arra, hogy az Orosz-síkságon való letelepedésük előtt nem volt külön nevük; Nem csoda, hogy a krónikás azt vallja, hogy mindegyiküknek egyetlen nyelve volt - a szláv. A Krivicsek a Volga, a Nyugat-Dvina és a Dnyeper felső szakaszán éltek; régi városaik Izborszk, Polotsk és Szmolenszk voltak. Dregovicsi rendezte be a Dvina és Pripjat közötti teret; a legfontosabb város itt Minszk volt. Ezek a törzsek gyorsan összeolvadtak az orosz népet alkotó többivel, és nevük hamarosan eltűnt a krónikák lapjairól. Szolovjov, miután elemezte azt a két-három szöveget, ahol Nestor megnevezi ezeket a törzseket, többé nem beszél róluk. Mintha régészeti régiségek, csak egy múzeumban érdekesek, és ki gondolta volna három évvel ezelőtt, hogy Oroszország ellenségei a modern élet gyakorlati céljaira emlékeznek rájuk, és kiviszik őket onnan, hogy politikai spekulációkat folytassanak. csere.

A fehéroroszok nagyjából ugyanazt a területet foglalják el, mint a Krivichi és Dregovichi törzsek, és mivel ezeken a területeken nincs nyoma tömeges vándorlásnak, feltételezhető, hogy a fehéroroszok leszármazottai. Nem fogunk belemenni az orosz nép ezen ága és nyelvjárása közötti különbségekbe a nagyoroszok és a kisoroszok ágai és dialektusai között, de teljes világossággal szeretnénk megállapítani, hogy a fehéroroszokat mindig is figyelembe vették és mindig is figyelembe vették. az orosz nép része, és hogy földjük lényegében az orosz föld elidegeníthetetlen része. És a fehérorosz, valamint az ukrán kérdésben az orosz egység ellenségeinek hatalmas szövetségesük van - úgy értem, hogy kevés a tudatosság a külföldről. közvélemény az orosz földrajzban, történelemben és néprajzban. Ezért hasznos lesz az elemi adatok felsorolása.

Nehéz meghatározni a fehéroroszok (és még inkább a Neszterov Krivicsi és Dregovicsi) települések pontos határait, és rövidebb és könnyebb lesz nyomon követni azoknak a fejedelemségeknek a sorsát, amelyekre Oroszország egész nyugati sávját felosztották. ókor - Pszkovtól északon a kijevi fejedelemségig délen.

Pszkov a fejedelmek elhívása előtt is létezett (862); Szent Olga, Szent Vlagyimir nagymamája a legenda szerint Pszkov szülötte volt. Területe a novgorodi föld része volt. A határhelyzet, az észtekkel, majd a Német Renddel vívott harc különös jelentőséget tulajdonított ennek a novgorodi külvárosnak, amely fokozatosan függetlenedik Novgorodtól; ebből a célból időnként (a 13. századtól) litván hercegeket hív magához. Ez a körülmény nem adott okot Litvániától való függésre: a fejedelmi hatalom csekély jelentőséggel bírt a vecse Pszkovban. Ismeretes, hogy a pszkov politikai struktúra tipikus példája az oroszországi köztársasági rendszernek; itt jobban sikerült neki, mint a hatalmas novgorodi földön. A németekkel való küzdelem és a Novgoroddal való veszekedés arra kényszerítette Pszkovot, hogy Moszkvához forduljon, és 1401-től hercegeket - a nagyfejedelem csatlósait fogadta, száz évvel később végül Moszkva magába szívta: 1509-ben nagyherceg III. Vaszilij elrendelte, hogy ne kerüljön sor a vecsére, és távolítsák el a vecse harangot. Néprajzilag a Pszkov-vidék ősidők óta orosz föld, és egy nagyorosz törzs megalakulásával a nagyorosz pályára lépett.

Polotsk Novgorod gyarmatának számít. Még Rurik is, aki városokat osztott ki "férjeinek", odaadta egyiküknek. A polotszki földet korán elszigetelték egy külön fejedelemségben: Szent Vlagyimir fiának, Izyaslavnak (? 1001) adta Polotszkot, aki Rurikovics legősibb helyi vonalának őse lett. Kezdetben a fejedelemség felölelte a Krivicsek által lakott területeket, akik itt a Polotsk nevet vették fel; a Nyugat-Dvina középső szakaszán, a Polot folyó mentén és a Berezina felső folyásánál éltek. A 11. században a Polotszki Hercegség napnyugtáig átterjedt a szomszédos nem szláv területekre - a litván, lett és finn törzsekre. XI. és XII. század - a fejedelemség legnagyobb erejének ideje: a fejedelmek egymás közötti háborúkat vívnak Novgoroddal és a kijevi fejedelmekkel. Az egyik unokája - Izyaslav rövid ideig Kijev nagyhercege volt. A kijevi Msztyiszlav, a Monomakhok fia 1127 körül lerombolta Polotsk földjét, száműzte a helyi fejedelmeket, fiát pedig Polockba helyezte. A vecse kezdet jelentős fejlődést mutatott Polotszkban. A 12. század közepén a polotszki fejedelmek uralták a Nyugat-Dvina egész folyását, de ugyanebben a században a németek megtelepedtek a torkolatánál. A 13. században a német kardforgatók rendjének megalakulásával és a litván államiság létrejöttével Polotszk nyugati határa keletre tolódott, és a tatárok megjelenésére egybeesett a néprajzi oroszsággal. határ. Az orosz államiság összeomlásával a polotszki föld fokozatosan Litvánia hatalmába kerül, és Vitovt (1392–1430) alatt végül a litván állam részévé válik. Polotsk földjét számos fejedelemségre osztották, amelyek közül a legfontosabbak Vitebszk és Minszk voltak.

Vitebsk már a X. században említik. 1101 óta a vitebszki örökség kiemelkedett a polotszki fejedelemség közül; megszakítás nélkül a 12. század utolsó éveiig tartott, amikor is a belső viszályok miatt a szmolenszki fejedelmek fennhatósága alá került. A 13. században ismét önállóként említik. A 13. század első felében litván fejedelmek támadták meg; az utolsó vitebszki herceg - Rurikovics - halála után az örökség rokonság útján Olgerdre száll, és Litvánia veszi át.

Minszket 1066 óta a Polotszki Hercegséghez tartozóként említik; Kijev nagy fejedelmei, köztük Vlagyimir Monomakh, nemegyszer veszik a polotszki hercegekkel vívott harc során (például 1087-ben és 1129-ben). 1101 óta Minszk lett a főváros; az egyik polotszki ág három generációja uralkodott itt. A 12. század második felében a litván hatalom létrejött a fejedelemségben. A XII. század végén és a XIII. század elején a fejedelemség számos sorsra oszlott (legfeljebb tizennégyre); köztük Pinszk, Turov és Mozyr, ezek a Pripjat folyó medencéjében fekszenek. Így elértük a kijevi fejedelemség határait.

A polotszki és minszki fejedelemség az orosz föld határsávja volt; hátukban a szmolenszki fejedelemség feküdt; amikor Litvánia keletre költözött, határrésszé vált.

Szmolenszk földje a 10. század óta ismert. Polotszktól keletre feküdt, és messze keletre ment, így az a hely, ahol később Moszkva felnőtt, a határain belül volt. Poszadnikok uralkodtak rajta Kijev herceg, de a XII. század közepén külön fejedelemséggé vált szét: 1054-ben I. Jaroszlav fiát, Vszevolodot Szmolenszkben ültette. Ezután Vsevolod Vladimir Monomakh fia és leszármazottai uralkodtak itt. Harcoltak a polotszki rokonok ellen, akik Szmolenszket tulajdonukba akarták csatolni. A vízi út Novgorod és Kijev, valamint Kijev és Suzdal között Szmolenszk földjén haladt át; a Nyugattal folytatott kereskedelem volt a fejedelemség virágzásának másik oka. Legnagyobb hatalmát Vlagyimir Monomakh unokája, Rostislav Mstislavich (1128–1161) alatt érte el. 1180 óta a fejedelemség apanázsokra oszlik. Közös küzdelem kezdődik a szmolenszki nagyhercegi asztal birtoklásáért; a sorsok közül a kiemelkedőbbek Toropeckij és Vjazemszkij (mindkettő a 13. század elejéről). A 13. század második negyedében megkezdődtek a litván támadások. 1242-ben a tatárjárást visszaverték. Ennek ellenére a fejedelemség dicsősége elhalványul: Polockra és Novgorodra fokozatosan elveszik a befolyás, megszakad a kommunikáció Kijevvel. 1274-ben Szmolenszk alárendeli magát a tatár kánnak. 1320 körül Litvánia észrevehető hatása kezdődik; a fejedelemség vita tárgyává válik Moszkva és Litvánia között, és először az egyikkel, majd a másikkal harcol. 1395-ben Vitovt „hízelgéssel” elfogta Szmolenszk összes fejedelmét, és kormányzót állított be; A rjazanyiak kiállnak az orosz föld ezen része mellett, de 1404-ben Vitovt elfoglalja Szmolenszket, és függetlensége megszűnik. A fejedelemség határai ekkorra a jelenlegi Szmolenszk tartomány méretére csökkentek.

Ezeken a vidékeken, amelyek néhány évszázad alatt Fehéroroszországgá váltak, már régen elterjedt a szláv elem. Itt beszéltek szlávul, „és a szlovén nyelv és az orosz ugyanaz” – írta Nestor; itt az ország idegen hatalom általi meghódítása előtt mindenütt a Rurikovicsok uralkodtak; az élet az adott Oroszországban közös formákká formálódott. A fejedelemségek egymás között harcoltak, de ez harc volt a sajátjaikkal – nem egy született ellenséggel, hanem egy politikai riválissal. Amikor kelet felől az egész Oroszországot fenyegető veszély közeledett, a helyi Rurikovicsok csapataikat és helyi milíciáikat a közös ellenség ellen vezették, és meghaltak az egyesült Oroszországért mind a polovci hadjáratokban, mind a tatárok csapásai alatt. Tehát az oroszok és a tatárok első szerencsétlen találkozásán a távoli déli Kalka folyón (1224) a szmolenszki milícia is harcolt. A híres Msztyiszlavok - Bátor (? 1180) és Udaloj (? 1228), - akik Oroszország minden részén hadiügyekben harcoltak, innen származtak, a szmolenszki fejedelmek közül.

De Oroszország ezen részének legközelebbi ellensége - az észtek, lettek, litvánok és németek nyugaton éltek, és itt, nyugatra, minden korban itt fordult meg a fő frontja. Oroszország ereje kezdetben nem lépte túl az etnográfiai határokat; az orosz államiság megerősödésével áthalad rajtuk: Bölcs Jaroszlav 1030-ban megalapítja Jurjev (Derpt) városát az észtek földjén; a 11. században Polotszk elkezdte leigázni a liveket; a következő század közepén a Nyugat-Dvina alsó folyása mentén fekvő összes föld a Polotszki fejedelemségtől függ; a polotszkiak birtokolják itt Kukonoys és Gertsik erődítményeit; délen a litván törzsek Polotsk fennhatósága alá tartoznak, Grodno pedig az orosz határok közé tartozik.

A 13. század óta a kép megváltozott. 1201-ben a németek megalapították Rigát, a következő évben megszületett a Livóniai Rend (Kard Rend) - a véres németesítés eszköze. Fokozatosan kelet felé haladva a németek fél évszázad alatt kiszorították az orosz hatalmat a lettek és észtek földjéről; uralkodó osztályként telepedtek le itt, és nem mentek tovább. Másrészt a litván hatalom messze elterjedt az orosz föld mélyére.

A litvánok etnográfiai értelemben független törzs, különböznek mind a szlávoktól, mind a germánoktól. Országuk a Neman-medence; ősidők óta itt éltek külön életükkel. A XIII. században elfogta őket a „nemzetközi” élet: a Német Rend nyugatról, az oroszok keletről és délről nyomultak előre. Mindovgot (? 1263), aki legyőzte a Német Rendet, és uralma alatt tartotta Vilnát, Grodnót, sőt az orosz Volkoviszkot és az orosz Pinszket is, a litván állam megalapítójának tartják. A litvánokhoz keletről, az oroszoktól érkezett a kereszténység és vele a kultúra. Mindovg volt az első litván herceg, akit megkereszteltek. Litvániában bekövetkezett halála után harc folyik a litván (pogány) és az orosz (keresztény) pártok között. 1290 körül megalakult a litván dinasztia, később Gediminidák néven. Gediminas (1316–1341) alatt a fejedelemség megerősödött: leállították a Livónia Rend újabb támadását; a minszki, pinszki fejedelemség és a szomszédos területek egyes részei Gediminas fennhatósága alá tartoznak. Litvánia területének kétharmada orosz földekből áll; Az oroszok játszanak vele Vilnában vezető szerepet; "Litvánia, Zsmudszkij és Orosz nagyhercege" címet viseli. Gediminas halála után a németek, kihasználva Litvánia több (nyolc) örökös közötti felosztását, újra megkezdik a támadást, ezúttal Lengyelországgal szövetségben; de Olgerd (? 1377), Gediminas fia legyőzi a rendet. A keresztény Olgerd, aki kétszer is orosz házas volt (először Vitebszk hercegnőjéhez, majd Tverhez), minden gondolata az orosz földre irányul: befolyásolni akarja Novgorod, Pszkov ügyeit, birtokolni akarja Tvert, amiért moszkvai utakat tesz, de sikertelenül. 1360 körül annektálja a Brjanszki, Csernyigovi, Szeverszki orosz fejedelemségeket, birtokba veszi Podóliát, végül 1363-ban Kijevet.

Így egy évszázadon belül (a 13. század közepétől a 14. század közepéig) a Dvinától északtól Kijeven túl délre széles sávban húzódó litván-orosz állam egyesítette az összes nyugati orosz fejedelemséget. , a Dnyeper jobboldali mellékfolyóinak teljes medencéje; fél évszázaddal később elnyelte Szmolenszket. Ennek a folyamatnak a kezdete egybeesett Oroszországnak a tatár pogromtól való meggyengülésével; gyors fejlődését számos ok segítette elő. Emlékezzünk vissza, hogy a Galíciai Fejedelemség hatalma száz évvel korábban (Dániel herceg-király 1264-ben bekövetkezett halála óta) elhalványult, hogy a Moszkvai Állam Olgerd életében még gyenge fejedelemség volt, amelynek nyugatra a határai húzódtak. egy félkör, amelyet mindössze száz mérföld választ el Moszkvától, hogy a nagyorosz törzs kialakulásának folyamata még korántsem fejeződött be, végül a Litvániának való alárendeltség megszabadította a lerombolt nyugat- és dél-orosz fejedelemségek fejedelmeit a tatár elnyomástól. - és megértjük Olgerd sikerét.

Más oka is volt annak, hogy Litvánia ilyen gyenge ellenállásba ütközött: a litván állam a kezdetektől fogva politikai és kulturális orosz befolyás alatt állt; Az orosz volt a hivatalos nyelve; a Rurikovicsokkal rokon Gediminovich család eloroszosodott - orosz hercegek voltak, csak egy új, litván dinasztiából; az egyházi élet Moszkvából kapott irányt; a Litvániának alárendelt fejedelemségekben a litván hatóságok nem sértették meg sem a politikai rendszert, sem a nép életmódját. Litvánia a 14. század végére mind a lakosság összetételét, mind az életmódját tekintve inkább orosz, mint litván fejedelemség volt; a tudományban orosz-litván állam néven ismert. Úgy tűnt, hogy az orosz állami élet súlypontja nem tudja, hol álljon meg - Moszkvában vagy Vilnában; hosszú párharc kezdődött ezért a dominanciáért; két évszázadig tartott. Az erős moszkovita uralkodók, III. Iván (1462-1505) és III. Vaszilij (1505-1533) elkezdik elvenni Litvániától az orosz régiókat, és mindent megszereznek, ami Litvániához tartozott. A XIV. század közepén, a 60-as években Rettegett Iván (1533-1584) csapatai elfoglalták Polockot, és Litvániában uralkodtak. De itt Lengyelország is Moszkvával szemben állt: Moszkvának az erőikkel egyesülve engednie kellett.

Az orosz lakosság fehérorosz részének politikai sorsát a 13. század végéig követtük, de még nem találkoztunk Lengyelország befolyásával. Érthető: Fehéroroszország északi részén az orosz nemzetiség nyugati határa és Lengyelország keleti néprajzi határa között feküdt egy harmadik nemzetiség - litván, amely különbözik az orosztól és a lengyeltől; 150–400 verttal távolította el őket egymástól. A lengyel nemzetiség kelet felé, körülbelül a lublini meridiánig terjedt. Minszk és Mogilev párhuzamától délre mindkét nép, az orosz és a lengyel határ összeért; de még itt, a fehérorosz déli részén is csak azután kerülhetett sor a találkozásukra, hogy a litván államiságot felszívta a lengyel.

Ez a szöveg egy bevezető darab. Az Ország Moksel [avagy a Nagy Oroszország felfedezése] című könyvből szerző Belinszkij Vlagyimir Broniszlavovics

Első rész „Nagyoroszok” 1 Egyszer Szibériában több Rodina magazint vásároltam 1993-ra és 1994-re. Szeretem olvasni a magazint, mióta megjelent Soloukhin elmélkedései a nagyoroszról – Leninről, aminek a kezdete közönséges ember mélyen gyökerező bolsevik

A Lengyelország a Szovjetunió ellen 1939-1950 című könyvből. szerző Yakovleva Elena Viktorovna

Lengyel frontok a „keleti peremeken”, vagy körös-körül csak ellenségek – zsidók, ukránok, fehéroroszok, szovjetek és azon túl minden megállóval. hanem a hatalom felett

A Szovjet partizánok [Mítoszok és valóság] című könyvből szerző Pincsuk Mihail Nyikolajevics

5. fejezet Wilhelm Kube és a fehéroroszok Az igazság a náci komisszárról Sok szerző, író, propagandista Wilhelm Kubéhez (1887–1943) köti a háború alatt a megszállt Fehéroroszországban történt tragédiákat. Például itt van, amit Galina Knatko ír az Enyclopedia of History-ban

A VOLT LITVÁNIA című könyvből? szerző Ivanov Valerij Gergijevics

Honnan jöttek a fehéroroszok? Furcsa kérdés! - kiált fel egy másik olvasó, - még az iskola padjából is tudni lehet, hogy... Ez van, az iskolából. Nézz körül az ötven év felettiek között - mit tanított nekünk az iskolapad a történelem szempontjából... És mit tudunk most róla. A legtöbb

A történelmi igazság eredeténél című könyvből szerző Veras Victor

Fehéroroszok külföldön A Litván-Fehérorosz Nagyhercegség litván etnoszának fennállása alatt számos képviselője szétszóródott a világ minden táján. És ez normális. Ez a folyamat az emberi élet természetes mintája, mint szervezet. Például,

szerző

Nagyoroszok Az északkeleti áttelepítést a Volga felső része és az Oka között fekvő térbe, a Rosztov-Szuzdal földekre irányították. Ezt az országot Kijev déli részétől az Oka felső folyásának sűrű erdői választották el, amelyek betöltötték a jelenlegi Oryol és Kaluga terét.

A Történelmi igazság és az ukránfil propaganda című könyvből szerző Volkonszkij Alekszandr Mihajlovics

Kisoroszok Térjünk vissza Kljucsevszkij professzor következtetéseinek ismertetéséhez. Ennek a dagálynak a nyomai

A Történelmi igazság és az ukránfil propaganda című könyvből szerző Volkonszkij Alekszandr Mihajlovics

fehéroroszok

Az Orosz felfedezők - Oroszország dicsősége és büszkesége című könyvből szerző Glazirin Maxim Jurijevics

"oroszok", "ukránok", "beloroszok"? Ezeket a látszólag jelentéktelen engedményeket orosz földek kizárása és az orosz nép elpusztítása követi. Ki vagy, mi vagy? Mutáns, humanoid, nem számít. Bárki lehetsz, de orosz nem. Ha orosznak vallja magát, megbüntetünk

A genetikai memória páncélja című könyvből szerző Mironova Tatiana

Oroszok, ukránok, fehéroroszok - egy nyelv, egy nem, egy vér Hogyan lehet a legkönnyebben legyengíteni, elvérezni egy népet? A válasz egyszerű és évszázadok óta bevált. A nép gyengítéséhez fel kell darabolni, darabokra kell vágni és a kialakult részeket meggyőzni arról, hogy különállóak, függetlenek,

Korábban hazánk határain kívül keletkeztek. Nos, valójában az oroszok közül ki fogja felosztani az anyaországot, és külön részre nevezi ki a Minden herceget. A történelemben a Kis- és Nagy-Oroszország után azonban logikusan vannak lakosok is - Kis- és Nagy-Oroszország.
A mai Ukrajna, 1917 Kis-Oroszország előtt ez egy különleges beszélgetés. Kezdetben tisztán formálisan az volt. Ezt a formalitást sok minden "biztosította", de nem belső tényezők. A Szovjetunió hatalma volt az utolsó őre a pszeudoállam-alakítás félreértésében. A Szovjetunió megszűnt, és a formális kapcsolatok önfelszámolásra kerültek. Amit nem az evolúció, hanem a vezetők önkéntessége és az Oroszországgal szemben ellenséges környezet alakított ki, az elvileg nem életképes. Szilárd kézzel, de térden áttörve lehet irányítani az eseményeket... Ukrajna tehát ma bárhol támogatást keres a NATO-ban, az EU-ban, hiteleket, kedvezményes árakat követel a kereskedelemben, ugyanakkor nem tudja megoldani saját problémáit. Miért? Mert kezdetben nem szuverén országként, hanem az Oroszország elleni nemzetközi játék kártyájaként hozták létre.

És még a szovjet időkben is rendelkezésre álltak a jövő Lenin fiatal Volodya Uljanovjának különféle profiljainak fénymásolatai. Ott az oszlopban a nemzetiség szerepel - nagyorosz. Később, 1914-ben, „A nagyoroszok nemzeti büszkeségéről” című munkájában Vlagyimir Iljics már kizárólag a nagyoroszokról és a nagyoroszokról beszél, 28-szor megismétli ezt a szót a cikkben, és csak egyszer említi az „oroszok” szót. Forrás: Szociál-Demokrat 35. szám, 1914. december 12. http://libelli.ru/works/26-3.htm
Először is javítsunk ki egy gyökeres hibát. Általánosan elfogadott, hogy az "orosz" nemzetiség. Valaki lát itt egy jelzőt. És ki kihez kötődött? De tényleg minden értelemben alkalmazták, és nem csak nyelvtani szempontból.
Valójában az "oroszok" egy etnokulturális közösség, amely számos nemzetségből áll. A genetikusok az "oroszok" fogalmában az Ilmen, Krivichi, Vyatichi, Ulichi, Merya, Murom, ... szlovének egy csomó leszármazottját látják. Ma az "orosz" fogalma Északkelet-Oroszországból származik.
A genetika tudománya még nem létezett, és a cári Oroszországban tökéletesen megértették, kik ezek az „oroszok”. Különös szavakat tulajdonítanak Oroszország császárának:
Egy udvari bálon I. Miklós császár beszédet mondott Custine márkihoz, egy Oroszországról szóló, Nyugaton népszerű russzofób könyv szerzőjéhez:
– Ön szerint ezek az emberek, akik körülöttünk vannak, oroszok?
– Természetesen, felség.
- És itt nincs. Ez egy tatár. Ez német. Ez egy lengyel. Ez egy grúz, és ott van egy zsidó és egy moldáv.
– De akkor kik itt az oroszok, felség?
— De mind együtt oroszok!
Ma már külföldön is így gondolják, pontosan orosznak nevezik az ország lakosságát, a hazatelepülteket vagy az Oroszországból érkező turistákat, anélkül, hogy különbséget tennének zsidók, grúzok, ukránok között... Oroszországból oroszt jelent.
I. Sztálin is ragaszkodott ehhez a nézethez, kijelentve - grúz nemzetiségű orosz vagyok.
Paradoxonnak tűnik. Talán trükk?
Egy másik Uljanov, aki Nyikolaj Ivanovics történész és író (1904-1985), ilyen magyarázatot ad.
„A „nagyorosz” szó egy alacsony kulturális szinten álló etnográfiai csoportot jelent. A koncepciót az ukrán szeparatizmus (Galícia), az 1917 előtti forradalmi mozgalom és az orosz liberálisok alkották meg.
Az "orosz" történelmi kategória, az emberek aktív alkotó rétege - történelmünk lelkének és lángjának hordozója ...
Ezek oroszok – mondja N.I. Uljanov, - a lakosság művelt rétegét fejlesztette ki, ők teremtették meg az irodalmi nyelvet, irodalmat, zenét, színházat, tudományt ... ".

Mikor jelent meg a forgalomban az „orosz” mint egynemzetiség? Néprajzi szempontból ebben a felfogásban két szakaszt kell megkülönböztetni: a 17. század előtti és az 1917 utáni időszakot.
Az "oroszok" fogalma 1917 után a bolsevikok erőfeszítésein keresztül jelent meg, mivel korábban a cári Oroszország könyvelési lapjaiban ezt írták: " annyi orosz beleértve annyi nagyorosz, annyi kisorosz, annyi fehérorosz és annyi kozák". És akkor A nagyoroszok oroszokká változtak, és a kisoroszok és fehéroroszok megszűntek oroszok lenni, elhomályosította a kozákok eredetét. Az ok Leninnek a cikk elején említett munkájában mutatkozik meg, amely azt mondja: "A gazdasági jólét és Nagy-Oroszország gyors fejlődése megköveteli az ország felszabadítását a nagyoroszok más népekkel szembeni erőszakától. " „A nemzeti kultúra jelszava polgári csalás... El tudja-e fogadni egy nagyorosz marxista a nemzeti, nagyorosz kultúra jelszavát? Nem... A mi feladatunk a nagyoroszok uralkodó, feketeszázas és polgári nemzeti kultúrája elleni küzdelem». Vagyis Nagyoroszországot fel kell szabadítani a nagyoroszoktól, és ami a legfontosabb, a lakosságot a forradalmi folyamat és a VKPb, később az SZKP történetének tanulmányozására kell korlátozni. Amit meg is tettek, amikor hatalomra kerültek.
Lenin a nagyorosz sovinizmust nagy gonosznak tartotta, Sztálint pedig "durva nagy orosz baromságnak" nevezte. .
A levéltári anyagokat átlapozva észrevehető, hogy a cári Oroszország útleveleiben nem a gróf nemzetisége volt a fő szempont. Más formákban általában hiányzott. A név és a vezetéknév után a „rang”, „vallás”, „foglalkozás” szavak következtek.
Ez a nemzetiségi nézet, eleinte megosztott és AZ ÉS. Lenin. A nemzetek önrendelkezési jogának elméletét kidolgozva meg volt győződve arról, hogy a proletariátus egysége kiemelkedően fontos, és a nemzeti érzelmeknek előbb-utóbb ki kell halniuk. Az alapvető lenini elveket ezzel a kérdéssel kapcsolatban az RSDLP (b) VII. Összoroszországi Konferenciájának anyagai tartalmazzák 1917 áprilisában. A való élet azonban kiigazításokat hajtott végre, és.
1917. december 12. előtt a híres IV Az 1918-as Univerzális létrehozta az Ukrán SSR nevű állami entitást, ráadásul az előbbi területén. Orosz Birodalom más nemzeti köztársaságok és autonómiák is létrejönnek. Bővebben Ukrajnáról. Ukrajna mint köztársaság még az RSFSR alkotmányának 1918. július 10-i elfogadása előtt jött létre. És csak később (1922. december 30-án) jött létre a Szovjetunió köztársaságainak uniója.
Most Ukrajnában, hálából modern államiságának kezdetéért, lerombolják az alapító atya emlékműveit. Mit tanítottak az iskolában anyanyelvi történelem helyett? És erre tanítottak.
1917 után tudatos válogatás volt a nemzeti koncepciókkal. " Oroszország nevét eltávolították az ország homlokzatáról, és helyére a USSR betűk kerültek. Az orosz ágak mindegyikét független népnek nyilvánítják. A kis Oroszországot Ukrajnának hívták, Fehéroroszország Fehéroroszország maradt, de Oroszországnak az a része, amelyet a néprajzkutatók nagyoroszok lakottnak tartottak, nem kapta meg a „Nagy Oroszország” nevet, ez lett az RSFSR. Éppen ezért Lenin bemutatott művében nincs szó "oroszokról". A vezető kerülte ezt a gondolatot. A Szovjetunióban ez az 1930-as évek közepéig folytatódott. A szovjet hatóságok csak 1932 decemberében adtak ki rendeletet „Az útlevélrendszer létrehozásáról”. De ebben az esetben is a lakosság zömét, a parasztokat az 1960-as évekig megfosztották útlevelétől. Egyébként ezzel kapcsolatban, amikor Majakovszkij proletár költő azt írta: "Kiszállok a széles nadrágból...", akkor az ÚTVONAL értendő, mert a hétköznapi lakosságnak más dokumentumokat kellett elővennie a nadrágból. 1918 óta munkakönyv, 1923 óta pedig személyi igazolvány. Ezekben az iratokban a gróf nemzetisége hiányzott. A marxista Lenin nem ismerte el grófként a nemzetiséget.
Sztálin hatalomra kerülése után az „orosz” szó lassan kikerül a feledésből. Sztálin volt az, aki pohárköszöntőt hirdetett az orosz népnek a győzelem ünnepén. Ez, mint látjuk, nem csak tisztelgés az emberek előtt a győzelemért. Ez az oroszok visszatérése a történelemben megillető helyükre. De Lenin nemzetpolitikai elképzelései még sokáig uralkodni fognak a kancellárián. A múlt század második feléig a szülők nemzetiségét nem tüntették fel a gyermek születési anyakönyvi kivonatában, és a modern orosz útlevélben a nemzetiség oszlop ismét eltűnt. Ismét elkezdtek ivánokat formálni, akik nem emlékeznek rokonságra.
Csak a késő szovjet időkben tett a KBSZ automatikusan egyenlőségjelet az "orosz" (a történelem mélyéről) és a "nagyorosz" (17. századi) fogalmak közé.
Most a modern Oroszország lakosainak szláv részét orosznak hívják, hátrahagyva ukrán és fehérorosz ágait. Az eredmény a nacionalista érzelmek erősödése az orosz nép történelmi ágain belül és között. A nemzeti kérdést nem lehet térden keresztül megoldani, mert ez nemzeti kultúra kérdése.
„Az orosz és az orosz nyelv fogalma egyidős az orosz állammal és az orosz történelemmel. Mindig is valami tágabbat jelentett annál a területnél, amelyhez most társul.
„Prosper Merimee szerint „az orosz a leggazdagabb nyelv Európában. Úgy tervezték, hogy kifejezze a legfinomabb árnyalatokat. Csodálatos erővel és tömörséggel, amely világossággal párosul, több olyan gondolatot egyesít egy szóban, amelyekhez egy másik nyelvben egy egész kifejezésre lenne szükség. Az orosz nép mindhárom ága alkotta meg, nem pedig egy moszkvai része, és a moszkoviták „nagyorosz” nyelvének nevezni tudománytalan és igazságtalan.”
Forrás: (link megnyitása a keresőablakból).

CM. Szolovjov és V.O. Kljucsevszkij úgy vélte: a régi időkben Oroszország volt, és a nagyoroszok mint nép csak a 17. században jelentek meg. A modern kutatások szerint ez még később történt. Alighogy megalakult a következő nép az irodai papírokban, hiszen már a 20. században a bolsevikok felszámolták.
De térjünk vissza a marxisták elméleteitől a történelem mélyére.

A nagyoroszok nem csak úgy a semmiből jelentek meg. A 17. század közepén a pár részét képező kifejezésként jelennek meg Kis orosz + nagy orosz, persze udvari történészek gyönyörű indoklásával. A pár azonban nem Oroszországon belül született újjá, hanem „Dániel galíciai herceg Bizáncból Nyugatra menekülésének” (I. Paslavsky) következményeként. Kezdetben ez a kifejezéspár nem oroszul, hanem görögül és latinul hangzott: a szerint vö. görög Mikro- és makrooroszország, amely nem vert gyökeret. A latin azonban más kérdés. Amikor latinról lefordították, a fordítók erőfeszítései révén a Ruténia minorumból Kis-Oroszország lett.
Az idegen kifejezések oroszra fordítása után megkaptuk a ma ismert Kis-Oroszországot és Nagy-Oroszországot, amellyel Lenin és társai kellő időben, de természetesen a marxizmus szemszögéből kezdenek harcolni. Az "orosz" fogalmának rejtélye sok réteggel benőtt.
Eredetet keresve.
A történelemközpontú gondolkodás az információk kaleidoszkópját dolgozza fel.
Rurik, Szvjatoszlav herceg, Vlagyimir… és itt van Galíciai Dániel, 1253. Daniel anyja Bizáncból származik, II. Angel bizánci császár lánya. Amint láthatja, az orosz hercegek és a bizánci hercegnők dinasztikus házasságait többször és nem kétszer kötötték meg.
Anya megkérte fiát, hogy fogadja el a pápai koronát, ő pedig engedelmeskedett, mert mögötte egy hatalmas klán állt. Kamatirov, aki a niceai császár politikai irányvonalát támogatta a pápával való szövetség érdekében. Talán Daniil Galitsky úgy döntött, hogy egyesíti Oroszországot a pápa tekintélyével és rokon (vejére), Vlagyimir Andrej nagyhercegére, Alekszandr Nyevszkij testvérére támaszkodva.
Dániel Innocent pápától kapott IV nemcsak a latin korona, hanem a latin cím is Rex Oroszország, Oroszország királya. A koronázás egész Oroszország igényével történt. Csak itt mit? Itt inkább egy etnonim kölcsönzéséről van szó. Az ENSZ által nemzeti kisebbségként elismert kárpáti ruszinok magukat tartották és továbbra is Oroszországra hivatkoznak. Innen ered a „Rus” szó azokon a térképeken, amelyeket annyira előszeretettel mutatnak meg az ukrán fórumokon. De a Kárpát-Rus nem Galícia, bár valaki nagyon szeretné, hogy az ún. Kijevi Rusz. Itt vannak a részletek a térképen: http://otvet.mail.ru/question/81036739
A magát orosz kultúrára utaló Kárpát-Rusz, valamint a mai Ukrajna keleti része megfosztja anyanyelvi kultúrájától, attól a jogától, hogy orosznak tekintse magát, és megfosztja anyanyelve orosz nyelvű beszélésének jogát. Ezen az alapon próbálják a Svidomo bebizonyítani, hogy a modern Ukrajna Oroszország, de természetesen azzal ukrán. Bodza a kertben, bácsi Kijevben. Az állítás nyilvánvalóan nincs baráti viszonyban a logikával.
Valószínűleg emiatt az évszázados múlt eseményeit a modern kutatók már Kijevi Rusznak kezdték nevezni, bár egyrészt Dániel koronázása latin volt, másrészt a fejedelem joghatósága a valóságra korlátozódott. Galícia és Volhínia. Ami egyértelműen nem korrelál a kárpáti ruszinokkal. Ráadásul a Kárpát Rusz körüli vita a tudományban még korántsem ért véget.

Az unió, amelybe Dániel herceg beleegyezett a római korona átvételekor, valójában a Bizánchoz fűződő egyházi kapcsolatok megszakítását jelentette.
Egy másik orosz herceg, Alekszandr Nyevszkij aktívan beavatkozott ezekbe az eseményekbe. Elutasította a neki felajánlott pápai koronát is, elfogadta a testvérvárosi kapcsolatokat Batu fiával, Sartakkal, és Nevryu seregét kapta nevezett apjától (Batu).
Egy kis szubjunktív fantázia.
És képzelje el egy pillanatra, hogy Sándor beleegyezett a pápa koronájába, és nem vette észre a fogást. És akkor mi van? Oroszországban két király egy államban. Az ütközés nem csak szikrákat okozna, hanem tüzet is, amely elpusztíthatja egész Oroszországot, kicsiket és nagyokat egyaránt. De Isten nem engedte meg ezt a rémálmot. Ma ezt a projektet kivették a naftalinból, és újra megpróbálják Oroszországot Ukrajna ellen lökni. Az eredménynek ugyanannak kell lennie. Képletesen szólva, Boroditsa omoforionja (fátyla) terül szét Oroszország felett, amit az ország politikája valósít meg.

A történész szerint S.M. Szolovjov: "akkoriban Oroszországban nem voltak olyan politikusok, akik geopolitikai látásmódjukban különböztek volna, mint Danyiil Galickij és Alekszandr Nyevszkij." Sándor és Dániel konfrontációja eredményeként Oroszországban megmaradt a kialakult status quo, az orosz egyház az autokefália és az orosz fejedelemségek egyesülése felé vette az irányt, és Sándor lett a szentje.
Az orosz óriások Rómában fogant összecsapása kudarcot vallott. Az egeshnik szavaival élve: A köd a koronákkal feloszlott, és Daniil és Andrey meglátta az „igát” a Nevruy tatár lovasság formájában, Alekszandr Nyevszkij herceg parancsnoksága alatt.

Daniel cím után Rex Russiae, Oroszország királyát egy szerényebb váltja fel. A következő galíciai herceg, Jurij II. Boleszláv latin betűkkel csak "egész Kis-Oroszország fejedelmének" (dux totius Rutenia minorum) nevezte magát, amit a Német Rend Dietrich nagymesterének 1335-ben írt levél is tükröz.
Így a XIII. században megszületett Galícia Alekszandr Nyevszkij által „sértett” ellenzéke, amely mentes az egész Oroszországgal szembeni követelésektől, amit a modern ukrán történészek makacsul nem vesznek észre.
Így keletkezett az „érthetetlen” Kis- és Nagy-Oroszország és az őket benépesítő ugyanilyen homályos kisoroszok és nagyoroszok. És csak egy oka van - elrejtőzni oroszok eredete, orosz kultúra és története.

Ajánlott irodalom: OROSZ ÉS NAGYORROSZ, Nyikolaj Uljanov, http://www.rus-sky.com/forum/viewtopic.php?p=7627#top , nyissa meg a linket a keresőablakból.

Folytatjuk.