Az egyetemes emberi értékek lényegükben azok. Absztrakt a következő témában: "Örök univerzális értékek: Igazságos viselkedés"

A társadalom évről évre egyre távolabb kerül az eredetileg egyetemesnek tartott spirituális értékektől, az anyagi javak egyre fontosabbá válnak, a legújabb technológiaés szórakozás. Eközben az univerzális erkölcsi értékek kialakulása nélkül a fiatalabb generáció körében a társadalom szétesik és degenerálódik.

Mik az emberi értékek?

Az univerzálisnak tekintett értékek egyesítik a különböző népek és korszakok sok emberének normáit, erkölcsét és irányelveit. Nevezhetjük törvényeknek, elveknek, kánonoknak stb. Ezek az értékek nem anyagiak, bár fontosak az egész emberiség számára.

Az egyetemes értékek a spiritualitás, a szabadság, a társadalom minden tagja közötti egyenlőség fejlesztésére irányulnak. Ha az emberek önismeretének folyamatában nem érvényesültek az egyetemes értékek, akkor a társadalomban igazolódnak az erőszakos cselekmények, virágzik az ellenségeskedés, a „pénzborjú” imádata, a rabszolgaság.

Egyesek egyetemes spirituális értékek hordozói. Leggyakrabban sok ember ismeri őket még sok évvel a halál után is. Az orosz föld sok ilyen személyiséget nevelt fel, köztük Szarovi Szerafimot, Radonyezsi Szergiszt, Moszkvai Matronát, Leo Nyikolajevics Tolsztojt, Mihail Lomonoszovot és még sokan mások. Mindezek az emberek jóságot, szeretetet, hitet és megvilágosodást hordoztak.

A műtárgyak nagyon gyakran egyetemes értékek. A szépség utáni vágy, az egyediség megnyilvánulása, a világ és önmaga megismerésének vágya felébreszti az emberben a szomjúságot, hogy alkosson, kitaláljon, tervezzen, valami teljesen újat alkosson. Még a primitív társadalomban is az emberek festettek, szobrokat készítettek, házakat díszítettek és zenét komponáltak.

A közös emberi értékek közé tartozik még a kötelességtudat, az emberi méltóság, az egyenlőség, a hit, az őszinteség, a kötelesség, az igazságosság, a felelősség, az igazság és az élet értelmének keresése. Az okos uralkodók mindig is gondoskodtak ezeknek az értékeknek a megőrzéséről – tudományt fejlesztettek, templomokat építettek, árvákról és idősekről gondoskodtak.

Gyermeknevelés egyetemes értékeken

Az emberi értékek nem veleszületettek, hanem az oktatás során sajátítják el őket. Nélkülük, különösen a modern társadalom globalizációjával összefüggésben, bárki könnyen elveszítheti egyéniségét, szellemiségét és erkölcsiségét.

A gyermekek nevelését elsősorban a család, ill oktatási intézmények. Mind ezek, mind mások szerepe a gyermek számára kolosszális, bármelyik láncszem kizárása a nevelésből katasztrofális következményekkel jár. A család hagyományosan olyan erkölcsi értékek forrása, mint a szerelem, a barátság, a hűség, az őszinteség, az idősekről való gondoskodás stb. Iskola - fejleszti az intellektust, tudást ad a gyermeknek, segít az igazság keresésében, kreativitásra tanít. A család és az iskola oktatásban betöltött szerepének szükségszerűen ki kell egészítenie egymást. Együtt kell ismereteket adniuk a gyermeknek olyan egyetemes értékekről, mint a felelősség, az igazságosság, a hazaszeretet.

Az egyetemes emberi erkölcs fő problémája értékek be modern társadalom annak köszönhető, hogy a szovjet iskolákban alkalmazott nevelés alternatíváját még mindig keresik. Ennek persze megvoltak a hátrányai (autoritarizmus, túlzott politizálás, mutatványvágy), de voltak jelentős előnyei is. A családban a modern fiatal generáció gyakran magára van hagyva a szülők magas foglalkoztatottsága miatt.

Az egyház segít a maradandó értékek megőrzésében. Jézus ószövetségi parancsolatai és prédikációi teljes körű választ adnak a keresztények sok erkölcsi kérdésére. A spirituális értékeket minden hivatalos vallás támogatja, ezért egyetemesek.

Emberi értékek- ezek alapvető, egyetemes irányelvek és normák, erkölcsi értékek, amelyek minden kultúra és korszak emberei számára abszolút mércét jelentenek.
Örök értékek:
1. Jóságon és értelem, igazság és szépség, békésség és emberszeretet, szorgalom és szolidaritás, világnézeti eszmék, erkölcsi és jogi normák alapján, az egész emberiség történelmi szellemi tapasztalatát tükrözve, feltételeket teremtve az egyetemes emberi érdekek megvalósulásához, a teljesség igényéhez. minden egyén létezését és fejlődését.
2. Szeretettek jóléte, szeretet, béke, szabadság, tisztelet.
3. Élet, szabadság, boldogság, valamint az emberi természet legmagasabb szintű megnyilvánulásai, amelyek a saját fajtájával és a transzcendens világgal való kommunikációjában tárulnak fel.
4. "Az erkölcs aranyszabálya" - ne tedd másokkal azt, amit nem szeretnéd, hogy veled tegyenek.
5. Igazság, szépség, igazságosság.
6. Béke, az emberiség élete.
7. A népek közötti béke és barátság, az egyéni jogok és szabadságok, a társadalmi igazságosság, az emberi méltóság, az emberek környezeti és anyagi jóléte.
8. A humanizmus eszméihez, az igazságossághoz és az egyén méltóságához kapcsolódó erkölcsi követelmények.
9. A legtöbb országban létező alaptörvények (gyilkosság, lopás tilalma stb.).
10. Vallási parancsolatok. Egyes vallások törvényeiket egyetemes értékeknek tekintik. Például a keresztények így hivatkoznak a Tízparancsolatra.
11. Maga az élet, megőrzésének, fejlődésének problémája természeti és kulturális formákban.
12. Az axiológiai maximák rendszere, amelynek tartalma nem kapcsolódik közvetlenül a társadalom fejlődésének egy adott történelmi korszakához vagy egy meghatározott etnikai hagyományhoz, hanem minden egyes szociokulturális hagyományban a maga sajátos jelentésével töltve reprodukálódik. bármely típusú kultúrában értékként.
13. Olyan értékek, amelyek minden ember számára fontosak és egyetemes jelentőséggel bírnak.
14. Elméletileg létező erkölcsi értékek, amelyek abszolút mércét jelentenek minden kultúrából és korszakból származó emberek számára.
Az emberi értékek több típusra oszthatók:
1.Kulturális.
2. Szociális.
3. Erkölcsi.
Kulturális értékek- ez egy bizonyos etnikai, társadalmi, szociográfiai csoport sajátja, amelyet egyes művészeti formák, képzőművészet és más művészetek kifejezhetnek.
Az emberi kulturális értékek:
- Az irodalom - mint generációk felbecsülhetetlen értékű tapasztalatainak fő felhalmozója
Vallás - azokat felváltó vallási vagy ideológiai (beleértve a politikai) meggyőződések, amelyek az ember mindennapi életének fő összetevői, beleértve azokat is, amelyek belső kultúráját alkotják.
-A művészet minden, ami lehetővé teszi az egyik ember számára, hogy kifejezze magát, és egy másik - a másik kreativitásának ismeretén keresztül, hogy szellemileg növekedjen. Ezek a kultúra nagyon összetett aspektusai.
Tehát - irodalom, vallás, művészet - az egyén belső kultúrájának alkotó részei. Ezek az alapvető értékek, amelyek nélkül a kultúra léte lehetetlen, vagy valószínűtlennek tűnik.
társadalmi értékek- ez az ember belső törekvéseinek, megingathatatlan, intim életorientációinak világa; életeszmények és célok, amelyeket az adott társadalomban a többség véleménye szerint meg kell valósítani.
Az alany társadalmi értékeinek értékrendszere különféle értékeket tartalmazhat:
-értelmes értékek - ötletek a jóról és a rosszról, a boldogságról, az élet céljáról és értelméről;
- egyetemes értékek - élet, egészség, személyes biztonság, jólét, család, oktatás, képesítések, törvény és rend;
- az interperszonális kommunikáció értékei - őszinteség, érdektelenség, jóindulat;
- nyilvános elismerés értékei - szorgalom, társadalmi helyzet;
- demokratikus értékek - szólásszabadság, lelkiismereti szabadság, pártok, nemzeti szuverenitás.
A társadalmi normák a társadalmi értékek alapján alakulnak ki. Társadalmi norma (a lat. norma - szabály, modell, intézkedés) - a társadalomban kialakult viselkedési szabály, amely szabályozza az emberek közötti kapcsolatokat, a társadalmi életet.
A társadalmi normák típusai: szokások, hagyományok, rituálék, erkölcsi normák, jogi és vallási normák.
Az ember legmagasabb erkölcsi értékei:
-Kölcsönös segítségnyújtás – az ember jó (segítség, üdvösség) utáni vágya másokkal kapcsolatban.
-Az irgalom az elítélés megtagadása és a felebarát segítésére való hajlandóság.
- Együttérzés - Szánalom, együttérzés, amelyet egy másik személy szerencsétlensége okoz; leereszkedés a gyengék, nyomorékok, betegek iránt.
-Az őszinteség a másik legmagasabb erkölcsi érték. Az ember erkölcsi szintjének meghatározásának legegyszerűbb módja annak nyomon követése, hogy milyen gyakran hazudik. A hazugság egyetlen gyakorlati igazolása a fehér hazugság.

Értékek az emberi életben: meghatározás, jellemzők és osztályozásuk

08.04.2015

Sznezhana Ivanova

Az egyén és a társadalom egészének életében a legfontosabb szerepet az értékek és az értékorientáció játsszák...

Nemcsak az egyes egyének életében, hanem az egész társadalom egészében is az értékek és értékorientációk játsszák a legfontosabb szerepet, amelyek elsősorban integratív funkciót töltenek be. Az értékek alapján (a társadalomban való jóváhagyásukra összpontosítva) mindenki saját maga választja meg az életét. Az értékek, amelyek központi helyet foglalnak el a személyiség szerkezetében, jelentős hatással vannak az ember irányára és társadalmi tevékenységének, viselkedésének és cselekedeteinek tartalmára, társadalmi helyzetére és a világhoz, önmagához és más emberekhez való általános hozzáállására. . Ezért az élet értelmének elvesztése az ember részéről mindig a régi értékrend lerombolásának, újragondolásának következménye, és ahhoz, hogy ezt az értelmét ismét visszanyerje, új rendszert kell létrehoznia, amely az egyetemes emberi tapasztalatokon, ill. a társadalomban elfogadott magatartás- és tevékenységformák felhasználásával.

Az értékek az ember egyfajta belső integrátorai, akik maguk köré összpontosítják minden szükségletét, érdeklődését, eszményét, attitűdjét és meggyőződését. Így az ember életében az értékrend az egész személyiségének belső magja formáját ölti, és ugyanez a rendszer a társadalomban a kultúrájának magja. Az egyén és a társadalom szintjén egyaránt működő értékrendszerek egyfajta egységet teremtenek. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a személyes értékrendszer mindig az adott társadalomban domináns értékek alapján alakul ki, és ezek befolyásolják az egyes egyének egyéni céljának megválasztását, és meghatározzák az elérési módokat. azt.

Az ember életében lévő értékek képezik az alapját a tevékenység céljainak, módszereinek és feltételeinek megválasztásának, és segítenek megválaszolni azt a kérdést, hogy miért végzi ezt vagy azt a tevékenységet? Ráadásul az értékek az eszme (vagy program), az emberi tevékenység és belső lelki életének rendszeralkotó magja, mert a spirituális elvek, szándékok és az emberség már nem a tevékenységhez, hanem az értékekhez, értékorientációkhoz kapcsolódik.

Az értékek szerepe az emberi életben: a probléma elméleti megközelítései

A modern emberi értékek- mind az elméleti, mind az alkalmazott pszichológia legsürgetőbb problémája, hiszen nemcsak egy egyén, hanem egy társadalmi csoport (kis vagy nagy), csapat, etnikai csoport kialakulását és integratív alapját képezik, egy nemzet és az egész emberiség. Nehéz túlbecsülni az értékek szerepét az ember életében, mert megvilágítják az életét, harmóniával és egyszerűséggel töltik meg, ami meghatározza az ember szabad akaratát, a kreatív lehetőségek akaratát.

Az emberi értékek problémáját az életben az axiológia tudománya vizsgálja ( sávban görögből axia / axio - érték, logos / logos - ésszerű szó, tanítás, tanulás), pontosabban a filozófia, a szociológia, a pszichológia és a pedagógia tudományos ismereteinek külön ága. A pszichológiában az értékeket általában úgy értelmezik, mint valami jelentőset magának az embernek, olyasmit, ami választ ad tényleges, személyes jelentésére. Az értékek alatt olyan fogalmat is látnak, amely olyan tárgyakat, jelenségeket, tulajdonságaikat és elvont eszméit jelöli, amelyek társadalmi ideálokat tükröznek, és ezért az esedékes mérce.

Meg kell jegyezni, hogy az értékek különleges jelentősége és jelentősége az emberi életben csak az ellenkezőjéhez képest merül fel (az emberek így törekszenek a jóra, mert a gonosz létezik a földön). Az értékek mind az ember, mind az egész emberiség egész életét lefedik, miközben abszolút minden területet érintenek (kognitív, viselkedési és érzelmi-érzéki).

Az értékek problémája sok ismert filozófust, szociológust, pszichológust és oktatót érdekelt, de ennek a kérdésnek a tanulmányozása az ókorban kezdődött. Így például Szókratész volt az egyik első, aki megpróbálta megérteni, mi a jó, az erény és a szépség, és ezeket a fogalmakat elválasztották a dolgoktól vagy cselekedetektől. Úgy vélte, hogy az e fogalmak megértésével megszerzett tudás az ember erkölcsi viselkedésének alapja. Itt érdemes utalni Prótagorasz gondolataira is, aki úgy gondolta, hogy minden ember már érték a létező és a nemlét mértéke.

Az „érték” kategóriáját elemezve nem lehet figyelmen kívül hagyni Arisztotelészt, mert tőle származik a „thymia” (vagy értékelt) kifejezés. Úgy vélte, hogy az értékek az emberi életben a dolgok és jelenségek forrásai és sokszínűségük okai. Arisztotelész a következő előnyöket azonosította:

értékes (vagy isteni, aminek a filozófus a lelket és az elmét tulajdonította);
dicsért (szemtelen dicséret);
lehetőségeket (itt a filozófus erőt, gazdagságot, szépséget, hatalmat stb. tulajdonított).

A modern idők filozófusai jelentősen hozzájárultak az értékek természetével kapcsolatos kérdések kialakulásához. A korszak legjelentősebb alakjai közül érdemes kiemelni I. Kantot, aki az akaratot nevezte annak a központi kategóriának, amely segíthet az emberi értékszféra problémáinak megoldásában. Az értékképződés folyamatának legrészletesebb magyarázata pedig G. Hegelé, aki a tevékenység fennállásának három szakaszában leírta az értékek változásait, azok összefüggéseit és szerkezetét (az alábbiakban a asztal).

Az értékek változásának jellemzői a tevékenység folyamatában (G. Hegel szerint)

A tevékenység lépései	Az értékképzés sajátosságai
első	szubjektív érték megjelenése (meghatározása már a cselekvések megkezdése előtt megtörténik), döntés születik, azaz az értékcélt konkretizálni kell és korrelálni kell a külső változó feltételekkel
második	Az érték maga a tevékenység középpontjában áll, aktív, de ugyanakkor ellentmondásos kölcsönhatás van az érték és a lehetséges módjai vívmányait, itt az érték az új értékek kialakításának útjává válik
harmadik	Az értékek közvetlenül a tevékenységbe szövődnek, ahol tárgyiasult folyamatként jelennek meg

Az emberi értékek problémáját az életben mélyen tanulmányozták külföldi pszichológusok, amelyek közül érdemes megemlíteni V. Frankl munkáit. Elmondta, hogy az emberi élet értelme, mint alapműveltsége az értékrendben nyilvánul meg. Maguk az értékek alatt azokat a jelentéseket értette meg (a jelentések univerzálisának nevezte őket), amelyek nemcsak egy adott társadalom, hanem az emberiség egészének nagyobb számú képviselőjére jellemzőek annak teljes útján. fejlődés (történelmi). Viktor Frankl az értékek szubjektív jelentőségét helyezte a középpontba, amihez mindenekelőtt az a személy társul, aki felelősséget vállal ennek megvalósításáért.

A múlt század második felében a tudósok az értékeket gyakran az "értékorientáció" és a "személyes értékek" fogalmának prizmáján keresztül vizsgálták. A legnagyobb figyelmet az egyén értékorientációinak tanulmányozására fordították, amelyet egyrészt ideológiai, politikai, erkölcsi és etikai alapként értelmeztek a környező valóságról alkotott személy megítélésében, másrészt a tárgyak jelentőség szerinti megkülönböztetésének módjaként. az egyén számára. A fő dolog, amire szinte minden tudós figyelt, az volt, hogy az értékorientációk csak a társadalmi tapasztalatok személy általi asszimilációjának köszönhetően alakulnak ki, és megnyilvánulásukat célokban, eszmékben és a személyiség egyéb megnyilvánulásaiban találják meg. Az emberi élet értékrendszere viszont az egyén orientációjának tartalmi oldalának alapja, és tükrözi a környező valóságban való belső hozzáállását.

Így az értékorientációkat a pszichológiában összetett szociálpszichológiai jelenségnek tekintették, amely a személyiség orientációját és tevékenységének tartalmi oldalát jellemezte, és meghatározta az ember általános megközelítését önmagához, másokhoz és a világ egészéhez. , valamint értelmet és irányt adott személyiségének.viselkedésének és tevékenységeinek.

Az értékek létformái, jelei, jellemzői

Fejlődésének története során az emberiség olyan egyetemes vagy egyetemes értékeket alakított ki, amelyek nem változtatták meg jelentésüket, és nem csökkentették jelentőségüket sok generáción keresztül. Ezek olyan értékek, mint az igazság, a szépség, a jóság, a szabadság, az igazságosság és még sok más. Ezek és sok más érték az ember életében a motivációs-szükségleti szférához kapcsolódik, és fontos szabályozó tényező az életében.

A pszichológiai megértésben az értékeket kétféleképpen lehet ábrázolni:

objektíven létező eszmék, tárgyak, jelenségek, cselekvések, termékek (anyagi és szellemi) tulajdonságai formájában;
mint jelentőségük egy személy számára (értékrendszer).

Az értékek létezési formái között vannak: társadalmi, alanyi és személyes (a táblázatban mutatjuk be részletesebben).

Az értékek létezésének formái O.V. Sukhomlinsky

Az értékek és az értékorientáció tanulmányozásában különösen fontosak voltak M. Rokeach tanulmányai. Értékek alatt értette a pozitív vagy negatív (és elvont) ideákat, amelyek semmilyen módon nem kapcsolódnak semmilyen konkrét tárgyhoz vagy helyzethez, hanem csak a viselkedéstípusokról és az uralkodó célokról alkotott emberi hiedelmek kifejezése. A kutató szerint minden érték a következő tulajdonságokkal rendelkezik:

az értékek teljes száma (jelentős és motivált) kicsi;
az emberekben minden érték hasonló (csak a jelentőségük lépései különböznek);
minden érték rendszerbe van szervezve;
az értékek forrásai a kultúra, a társadalom és a társadalmi intézmények;
Az értékek nagyszámú jelenségre hatással vannak, amelyeket különféle tudományok vizsgálnak.

Ezenkívül M. Rokeach megállapította, hogy egy személy értékorientációja számos tényezőtől függ, mint például a jövedelmi szinttől, nemtől, életkortól, rassztól, nemzetiségtől, iskolai végzettségtől és nevelési szinttől, vallási irányultságtól, politikai meggyőződéstől stb.

Az értékek néhány jelét S. Schwartz és W. Bilisky is javasolta, nevezetesen:

az értékek vagy fogalomként vagy meggyőződésként értelmezhetők;
az egyén kívánt végállapotaira vagy viselkedésére utalnak;
helyzet feletti jellegük van;
a választás, valamint az emberi viselkedés és cselekvések értékelése vezérli őket;
fontosság szerint vannak rendezve.

Az értékek osztályozása

Ma a pszichológiában az értékek és az értékorientáció nagyon sokféle osztályozása létezik. Ez a sokféleség annak köszönhető, hogy az értékeket különféle kritériumok szerint osztályozzák. Így egyesíthetők bizonyos csoportokba, osztályokba, attól függően, hogy ezek az értékek milyen típusú igényeket elégítenek ki, milyen szerepet töltenek be az ember életében és milyen területen alkalmazzák őket. Az alábbi táblázat az értékek legáltalánosabb osztályozását mutatja be.

Az értékek osztályozása

Kritériumok	Az értékek lehetnek
asszimilációs objektum	anyagi és erkölcsi
alany és tárgytartalom	társadalmi-politikai, gazdasági és erkölcsi
asszimiláció tárgya	társadalmi, osztálybeli és értékek társadalmi csoportok
asszimiláció célja	önző és altruista
általánosítási szint	konkrét és elvont
megnyilvánulási mód	kitartó és helyzetfüggő
az emberi tevékenység szerepe	terminál és instrumentális
az emberi tevékenység tartalma	kognitív és tárgyátalakító (kreatív, esztétikai, tudományos, vallási stb.)
tartozó	egyéni (vagy személyes), csoportos, kollektív, nyilvános, nemzeti, egyetemes
csoport-társadalom kapcsolat	pozitív és negatív

Az emberi értékek pszichológiai jellemzői szempontjából érdekes a K. Khabibulin által javasolt osztályozás. Értékeiket a következőképpen osztották fel:

a tevékenység tárgyától függően az értékek lehetnek egyéniek, vagy egy csoport, osztály, társadalom értékeiként működhetnek;
a tevékenység tárgya szerint – emelte ki a tudós anyagi értékek az emberi életben (vagy vitális) és szociogén (vagy spirituális);
az emberi tevékenység típusától függően az értékek lehetnek kognitív, munkaügyi, oktatási és társadalmi-politikai értékek;
az utolsó csoportot a tevékenységek végzésének módja szerinti értékek alkotják.

Létezik egy osztályozás is, amely a létfontosságú (a jóról, a rosszról, a boldogságról és a bánatról alkotott emberi elképzelések) és az egyetemes értékek felosztásán alapul. Ezt a besorolást a múlt század végén javasolta T.V. Butkovszkaja. Az egyetemes értékek a tudós szerint a következők:

létfontosságú (élet, család, egészség);
társadalmi elismerés (pl társadalmi státuszés foglalkoztathatóság);
interperszonális elismerés (kiállítás és őszinteség);
demokratikus (szólásszabadság vagy szólásszabadság);
különös (családhoz tartozó);
transzcendentális (az Istenbe vetett hit megnyilvánulása).

Érdemes külön elidőzni M. Rokeach, a világ leghíresebb módszerének szerzője szerinti értékosztályozással is, melynek fő célja az egyén értékorientációinak hierarchiájának meghatározása. M. Rokeach minden emberi értéket két nagy kategóriába osztott:

terminál (vagy értékcélok) - a személy meggyőződése, hogy a végső cél minden erőfeszítést megér annak elérése érdekében;
instrumentális (vagy érték-módszerek) - a személy meggyőződése, hogy egy bizonyos viselkedési és cselekvési mód a legsikeresebb a cél elérésében.

Még mindig nagyon sok különböző értékosztályozás létezik, amelyek összefoglalását az alábbi táblázat tartalmazza.

Értékosztályozások

Tudós	Értékek
V.P. Tugarinov	lelki	oktatás, művészet és tudomány
	társadalmi-politikai	igazságosság, akarat, egyenlőség és testvériség
	anyag	különféle anyagi javak, technológia
V F. Őrmesterek	anyag	a megvalósítás eszközeit és módszereit
V F. Őrmesterek	lelki	politikai, erkölcsi, etikai, vallási, jogi és filozófiai
A. Maslow	lét (B-értékek)	magasabb, az önmegvalósító emberre jellemző (szépség, jóság, igazság, egyszerűség, egyediség, igazságosság értékek stb.)
A. Maslow	szűkös (D-értékek)	alacsonyabb, egy frusztrált szükséglet kielégítésére irányul (például alvás, biztonság, függőség, nyugalom stb.)

A bemutatott besorolást elemezve felmerül a kérdés, melyek az emberi élet főbb értékei? Valójában nagyon sok ilyen érték létezik, de a legfontosabbak a közös (vagy egyetemes) értékek, amelyek V. Frankl szerint három fő emberi egzisztenciálon – a spiritualitáson, a szabadságon és a felelősségen – alapulnak. A pszichológus a következő értékcsoportokat azonosította ("örök értékek"):

kreativitás, amely lehetővé teszi az emberek számára, hogy megértsék, mit tudnak adni egy adott társadalomnak;
tapasztalatok, amelyeknek köszönhetően az ember felismeri, mit kap a társadalomtól és a társadalomtól;
olyan kapcsolatok, amelyek lehetővé teszik az emberek számára, hogy felismerjék helyüket (pozíciójukat) azokkal a tényezőkkel kapcsolatban, amelyek bármilyen módon korlátozzák az életüket.

Azt is meg kell jegyezni, hogy az emberi életben a legfontosabb helyet az erkölcsi értékek foglalják el, mivel ezek vezető szerepet játszanak az emberek erkölcsi és erkölcsi normáival kapcsolatos döntéseiben, és ez jelzi személyiségük fejlettségi szintjét, ill. humanista irányultság.

Az értékrend az emberi életben

Az emberi értékek problémája az életben vezető szerepet tölt be a pszichológiai kutatásban, mivel ezek képezik a személyiség magját, és meghatározzák annak irányát. A probléma megoldásában jelentős szerep hárul az értékrendszer vizsgálatára, itt pedig S. Bubnova kutatásaira, aki M. Rokeach munkái alapján megalkotta saját értékorientációs rendszer modelljét (ez az hierarchikus és három szintből áll), komoly hatással volt. Az emberi élet értékrendszere véleménye szerint a következőkből áll:

értékek-eszmények, amelyek a legáltalánosabbak és legelvontabbak (ide tartoznak a spirituális és társadalmi értékek);
értékek-tulajdonságok, amelyek az emberi élet folyamatában rögzülnek;
értékek-tevékenység- és viselkedésmódok.

Bármely értékrendszer mindig két értékkategóriát fog kombinálni: értékek-célok (vagy terminális) és értékek-módszerek (vagy instrumentális). A terminál magában foglalja egy személy, csoport és társadalom eszméit és céljait, valamint instrumentális - az adott társadalomban elfogadott és jóváhagyott célok elérésének módjait. Az értékek-célok stabilabbak, mint az értékek-módszerek, ezért rendszerformáló tényezőként működnek a különböző társadalmi és kulturális rendszerekben.

A társadalomban létező sajátos értékrendszerhez minden ember megmutatja a saját hozzáállását. A pszichológiában ötféle emberi kapcsolat van az értékrendben (J. Gudechek szerint):

aktív, ami ennek a rendszernek a magas fokú internalizálásában fejeződik ki;
kényelmes, azaz kívülről elfogadott, ugyanakkor az ember nem azonosítja magát ezzel az értékrenddel;
közömbös, ami a közömbösség megnyilvánulásában és teljes hiányaérdeklődés e rendszer iránt;
egyet nem értés vagy elutasítás, amely az értékrend kritikai attitűdjében és elítélésében nyilvánul meg, annak megváltoztatásának szándékával;
szembenállás, amely mind belső, mind külső ellentmondásban nyilvánul meg ezzel a rendszerrel.

Megjegyzendő, hogy az emberi élet értékrendszere a személyiség szerkezetének legfontosabb összetevője, miközben határhelyzetet foglal el - egyrészt az ember személyes jelentésrendszere, a másik, annak motivációs-szükségleti szférája. A személy értékei és értékorientációi az ember vezető tulajdonságaként működnek, hangsúlyozva egyediségét és egyéniségét.

Az értékek az emberi élet legerősebb szabályozói. Ezek irányítják az embert fejlődésének útján, meghatározzák viselkedését és tevékenységét. Ezenkívül az, hogy egy személy bizonyos értékekre és értékorientációkra összpontosít, minden bizonnyal hatással lesz a társadalom egészének kialakulásának folyamatára.

Értékek "örök"

1. Jóságon és értelem, igazság és szépség, békésség és emberszeretet, szorgalom és szolidaritás, világnézeti eszmék, erkölcsi és jogi normák alapján, az egész emberiség történelmi szellemi tapasztalatát tükrözve, feltételeket teremtve az egyetemes emberi érdekek megvalósulásához, a teljesség igényéhez. minden egyén létezését és fejlődését.

2. Szeretettek jóléte, szeretet, béke, szabadság, tisztelet.

3. Élet, szabadság, boldogság, valamint az emberi természet legmagasabb szintű megnyilvánulásai, amelyek a saját fajtájával és a transzcendens világgal való kommunikációjában tárulnak fel.

4. "Az erkölcs aranyszabálya" - ne tedd másokkal azt, amit nem szeretnéd, hogy veled tegyenek.

5. Igazság, szépség, igazságosság.

6. Béke, az emberiség élete.

7. A népek közötti béke és barátság, az egyéni jogok és szabadságok, a társadalmi igazságosság, az emberi méltóság, az emberek környezeti és anyagi jóléte.

8. A humanizmus eszméihez, az igazságossághoz és az egyén méltóságához kapcsolódó erkölcsi követelmények.

9. A legtöbb országban létező alaptörvények (gyilkosság, lopás tilalma stb.).

10. Vallási parancsolatok.

11. Maga az élet, megőrzésének, fejlődésének problémája természeti és kulturális formákban.

12. Az axiológiai maximák rendszere, amelynek tartalma nem kapcsolódik közvetlenül a társadalom fejlődésének egy adott történelmi korszakához vagy egy meghatározott etnikai hagyományhoz, hanem minden egyes szociokulturális hagyományban a maga sajátos jelentésével töltve reprodukálódik. bármely típusú kultúrában értékként.

13. Olyan értékek, amelyek minden ember számára fontosak és egyetemes jelentőséggel bírnak.

14. Elméletileg létező erkölcsi értékek, amelyek abszolút mércét jelentenek minden kultúrából és korszakból származó emberek számára.

Magyarázatok:
Az emberi értékek a leggyakoribbak. Az emberi faj közös érdekeit fejezik ki, amelyek a különböző történelmi korszakok embereinek életében, társadalmi-gazdasági struktúrákban rejlenek, és e minőségükben a fejlődés elengedhetetlen feltétele. emberi civilizáció. Az egyetemes emberi értékek egyetemessége és megváltoztathatatlansága az osztály-, nemzeti, politikai, vallási, etnikai és kulturális hovatartozás néhány közös jellemzőjét tükrözi.

Az emberi értékek a legfontosabb anyagi és szellemi értékek egy bizonyos rendszerét képviselik. Ennek a rendszernek a fő elemei: természetes és társadalmi világ, erkölcsi elvek, esztétikai és jogi eszmék, filozófiai és vallási eszmék és egyéb szellemi értékek. Az egyetemes emberi lények értékeiben a társadalmi és az egyéni élet értékei egyesülnek. Értékorientációkat alakítanak ki (meghatározzák, hogy mi a társadalmilag elfogadható) az etnikai csoportok vagy egyének szociokulturális fejlődésének prioritásaiként, amelyeket a társadalmi gyakorlat vagy az emberi élettapasztalat rögzít.
Az értékviszony tárgy-szubjektum jellege kapcsán megjegyezhető az egyetemes emberi lények alanyi és alanyi értékei.

Az egyetemes emberi értékek prioritásának gondolata az új politikai gondolkodás magja, amely a nemzetközi politikában az ellenségeskedéstől, a konfrontációtól és az erőszakos nyomástól a párbeszédre, kompromisszumra és együttműködésre való átmenetet jelzi.
Az egyetemes emberi értékek megsértését emberiesség elleni bűncselekménynek tekintik.

Az egyetemes emberi értékek problémája drámai módon megújul a társadalmi katasztrófa korszakában: a romboló folyamatok térhódítása a politikában, a szétesés szociális intézmények, az erkölcsi értékek leértékelése és a civilizált társadalmi-kulturális választás lehetőségeinek keresése. A modern és a jelenkorban ismételten kísérletek történtek az egyetemes emberiség értékeinek teljes tagadására, vagy az egyes társadalmi csoportok, osztályok, népek és civilizációk értékeinek átadására.

Egy másik vélemény: Az emberi értékek olyan absztrakciók, amelyek megszabják az embereknek azokat a viselkedési normákat, amelyek egy adott történelmi korszakban jobban megfelelnek egy adott emberi közösség (család, osztály, etnikai csoport és végül az emberiség egészének) érdekeinek. ). Amikor a történelem lehetőséget ad, minden közösség saját értékeit igyekszik ráerőltetni a többi emberre, „univerzálisként” bemutatva azokat.

Harmadik vélemény: az „egyetemes emberi értékek” kifejezést aktívan használják a manipulációban közvélemény. Azzal érvelnek, hogy a nemzeti kultúrák, vallások, életszínvonal és a Föld népeinek fejlettsége közötti különbségek ellenére vannak bizonyos mindenki számára azonos értékek, amelyeket kivétel nélkül mindenkinek követnie kell. Ez egy mítosz (fikció) annak érdekében, hogy illúziót keltsen az emberiség egyfajta monolitikus organizmusként való felfogásában, amelynek egyetlen fejlődési útja van minden nép számára, és céljaik elérésének módjai.
Ban ben külpolitika Az Egyesült Államok és szatellitei az "egyetemes emberi értékek" (demokrácia, emberi jogok védelme, szabadság stb.) védelméről beszélnek, nyílt katonai és gazdasági agresszióvá fejlődnek azokkal az országokkal, népekkel szemben, amelyek a maguk hagyományos módján szeretnének fejlődni, eltér a világközösség véleményétől.
Nincsenek abszolút emberi értékek. Például még ha egy ilyen, az ENSZ Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatában megfogalmazott alapjogot az élethez való jognak vesszük is, akkor itt elég példát találhatunk különféle világkultúrákra, amelyekben az élet nem abszolút érték. ókor, a legtöbb keleti kultúra és sok nyugati kultúra, a modern világban – a hinduizmuson alapuló kultúrák).
Más szavakkal, az "egyetemes emberi értékek" kifejezés egy olyan eufemizmus, amely a Nyugat azon vágyát takarja, hogy új világrendet vezessenek be, biztosítsák a gazdaság és a multikulturalizmus globalizációját, amely végül eltörli az összes nemzeti különbséget és létrehozza az egyetemes emberiség új faját. a választottak javára szolgáló rabszolgák (megjegyzendő, hogy az ún. aranymilliárd képviselői semmiben sem fognak különbözni az ilyen rabszolgáktól).

A negyedik vélemény: a fogalomhoz való hozzáállás az „egyetemes értékek” létezésének teljes tagadásától egészen a konkrét lista felállításáig változik. Az egyik köztes álláspont például az az elképzelés, hogy feltételek mellett modern világ, ahol egyetlen emberközösség sem létezik másoktól elszigetelten, a kultúrák békés egymás mellett éléséhez egyszerűen szükség van valamilyen közös értékrendre.

Az elmúlt években társadalmunkban aktívan indultak be az élet különböző területeinek modernizálását célzó technológiai projektek. Sajnos kizárólag a technokrata komponenssel foglalkoznak. Ugyanakkor mindezek a projektek az elavult társadalmi értékek régi talajára esnek. Új technológiai kezdeményezésekre van szükség új koncepció PR, új értékrend, amely a projektek innovációs alapjainak erősítésének szükséges cementévé válna.

Per Utóbbi időben az „egyetemes értékek” kifejezés kikerült a közforgalomból. Szeretnék felidézni ennek a sarokkövű koncepciónak a létezését, mert pontosan ez ad szilárd alapot az innovációknak, a technikai modernizációval együtt egy hosszú távra tervezett alapvető szellemi keretet teremt.

Az emberi értékek alapvető, egyetemes irányelvek és normák, erkölcsi értékek, amelyek abszolút mércét jelentenek minden kultúrában és korszakban.

A kérdés megdöbbentő sokfélesége az egyetemes emberi értékekről mint anyagi, szellemi és intellektuális jelenségről alkotott elképzeléseket tartalmaz. Néha az egyetemes értékeket összekeverik az emberiség értékeivel - víz, levegő, élelmiszer, növény- és állatvilág, ásványok, energiaforrások stb. Vagy olyan értékekkel, amelyek állami (köz)státuszúak - az ország biztonsága, a gazdaság, az egészségügy, az oktatás, az élet stb. Ezért egyesek az "értékeket" stabilnak, változatlannak tartják, míg mások - a gazdasági, politikai, katonai és egyéb körülmények változásától, az uralkodó elit vagy a párt politikájától, a társadalmi-politikai helyzet változásától függően változónak. rendszer stb.

Az OC-t tekintjük időtlen jelenségnek, mint az eredeti alapvető axiómáknak, amelyekre úgy hivatkozhatunk: "elvek", "törvények", "beállítások", "parancsok", "szövetségek", "hitvallások", "hitvallások". ", "kánonok ", "spirituális axiómák", stb. Ez abszolút, tartós és rendkívül jelentős szükséglete mind az emberiség egészének, mind az egyénnek, tekintet nélkül nemre, fajra, állampolgárságra, társadalmi státuszra stb.

Az OC megértéséhez közvetlenül kapcsolódik a társadalmi kapcsolatok két változatának gondolata: „A társadalomnak két értelmezése van: vagy a társadalom természetként értendő, vagy a társadalom szellemként. Ha a társadalom a természet, akkor indokolt az erősek erőszakossága a gyengék felett, az erősek és az alkalmasak kiválasztása, a hatalom akarása, az ember uralma az ember felett, a rabszolgaság és az egyenlőtlenség, az ember az embernek farkasa. Ha a társadalom szellem, akkor az ember legmagasabb értéke, az emberi jogok, a szabadság, az egyenlőség és a testvériség érvényesül... Ez a különbség az orosz és a német, Dosztojevszkij és Hegel, L. Tolsztoj és Nietzsche között.” (N. Berdyaev).

Az egyik központi és legfontosabb OC az Egy élet egyéni személy, amely minden más érték ontológiai (egzisztenciális) alapjaként működik.

Egy másik nagy emberi érték az Teremtés. A kreativitás az, ami lehetővé teszi, hogy az ember úgy érezze, megvalósítsa magát, mint alkotó, a példátlan, eddig nem létező alkotója. Felemeli az embert, „én”-jét nemcsak különösen jelentőssé, hanem egyedivé is teszi. Ez egy aktív érték. A kreativitás eredményei megragadják a külső és belső világ személy. Mind a primitív ember, mind a gyerek, mind a modern felnőtt különleges, örömteli érzelmeket él át, amikor sikerül felfedeznie, kitalálnia, kitalálnia, megterveznie, újat alkotni, ami a természetben nem létezik, vagy javítani a már korábban megalkototton.

A kreativitás nemcsak a haszonelvű, kognitív, kutatási tevékenységben nyilvánul meg, hanem az erkölcsi, és különösen a művészi és esztétikai szférában is. Már a primitív társadalomban az emberek rajzoltak, faragtak, faragták, faragták, díszítették otthonaikat, háztartási cikkeiket, ruházatukat, fegyvereiket, szerszámaikat, vallási tárgyakat, magukat; énekeltek, zenéltek, táncoltak, más jellegű jeleneteket ábrázoltak. Ez arra utal, szép (szépség)- a legmagasabb esztétikai értéknek tekinthető.

Az emberek mindig is szükségét érezték, hogy keressenek igazság. A tudomány előtti korszakban az emberek igazságértelmezése nagyon kétértelmű volt: tapasztalt és szent ismereteket, legendákat, hiedelmeket, jeleket, reményeket, hiedelmeket stb. tartalmazott. Hordozói különös tiszteletet élveztek: öregek, varázslók, varázslók, jósok, papok , filozófusok, tudósok. A messzelátó uralkodók törődtek a tudomány és az oktatás fejlődésével... Ezért is lehet az igazságot más kezdeti értékekkel egy szintre állítani. Ez a legmagasabb intellektuális érték, az ember Homo sapiens értéke.

A figyelembe vett értékekkel egységben formálódik és hat igazságérzet. Az igazságszolgáltatás az emberek érdekeinek biztosítása, méltóságuk tiszteletben tartása. Az igazságosság megerősítése elégedettséget kelt az emberekben. Míg az igazságtalanság haragot, felháborodást, haragot, gyűlöletet, irigységet, bosszúállóságot stb. okoz, addig az igazság helyreállításáért való harcra késztet. Ez arra utal, hogy az igazságosság a legfontosabb erkölcsi és jogi érték.

Számos szerző ebben az összefüggésben az anyagi javakat a legmagasabb haszonelvű értékként értelmezi egy személy, mint testi lény számára. (Az általunk választott megközelítésben azonban az anyagi javak ilyen értelmezése egyértelműen „nem illik”).

Az ellentétek két "rangsora" sorakozik fel: "élet - jó (jó) - kreativitás - igazság - szépség - igazságosság" és "halál - tétlenség - gonosz - hazugság - csúnya - igazságtalanság". Az első fogalomláncban az értékeket valamilyen megfeleltetésük, rokonságuk kapcsolja össze, egységben vannak egymással, a másodikban pedig minden ellenérték egységükben, megfeleltetésükben, rokonságukban van.

Egyes szerzők különbséget tesznek biológiai ember és szociális ember között. Ha az első szükségleteinek kielégítésével foglalkozik - élelem, ruházat, lakhatás, saját fajtájának szaporodása... Aztán a második, mint egy rózsafüzér, végigmegy a lehetőségek között: mi jövedelmező és nem jövedelmező... Nincs neki belső korlátozások, általában megfosztják a lelkiismeretétől. A harmadik fajta ember a spirituális ember – ez, röviden fogalmazva, lelkiismeretes ember. Más szóval, azzal a képességgel, hogy különbséget tud tenni a jó és a rossz között. Az OC-k olyan értékeket is tartalmaznak, mint pl mint az élet értelme, boldogság, jóság, kötelesség, felelősség, becsület, méltóság, hit, szabadság, egyenlőség...

A globális változások modern korszakában az abszolút értékek különösen fontosak. jóság, szépség, igazság és hit mint a spirituális kultúra megfelelő formáinak alapvető alapjai, az ember integrált világának harmóniáját, mértékét, egyensúlyát és építő életigenlését a kultúrában sugallják. A jóság, szépség, igazság és hit az abszolút értékekhez való ragaszkodást, azok keresését és elsajátítását jelenti.

Tartós jelentőségűek a bibliai erkölcsi parancsok: Mózes ószövetségi tízparancsolata és az újszövetségi beszéd Jézus Krisztus hegyén.

Minden nemzet, minden kultúra történetében van változékony és állandó, átmeneti és időtlen. Az egyik növekszik, virágzik, megöregszik és meghal, míg a másik ilyen vagy olyan formában egyik formából a másikba megy át anélkül, hogy belül, hanem csak külsőleg megváltozna. Az OC olyasvalami, ami örök és változatlan marad a történelem során, mivel az emberi kultúra mélyén van jelen. Ez egy erkölcsi axiomatika, valami vitathatatlan és univerzális, azok a spirituális pillérek, amelyek „tartják” a világot, mint a fizikai állandók, amelyeken minden tudományos tudás nyugszik.

Pont az „egyetemes értékek” kifejezést M. S. Gorbacsov a peresztrojka idején vezette be a Szovjetunióban korábban uralkodó „osztályerkölcs” ellensúlyozásaként.

Van olyan vélemény, hogy az egyetemes emberi értékekhez való ragaszkodás hozzájárul az emberi faj megőrzéséhez. Ugyanakkor számos egyetemes emberi érték létezhet archetípusként.

Sok alapvető törvény, amely szinte minden országban létezik, az egyetemes emberi értékekre vonatkozik (például a gyilkosság, lopás tilalma stb.).

Számos liberális elv, mint például a szólásszabadság, az emberi jogok egyetemes érték.

Egyes vallások törvényeiket egyetemes értékeknek tekintik. Például a keresztények így hivatkoznak a Tízparancsolatra.

Gyakran érvelnek amellett, hogy az úgynevezett "erkölcsi aranyszabály" - "Ne tedd másokkal azt, amit nem szeretnéd, hogy veled tegyenek" - példa lehet az egyetemes emberi értékre.

A felhasznált anyag elkészítése során: Szociológiai Enciklopédia, Wikipédia, V. Efimov, V. Talanov és mások cikkei.