A fentiekből nyilvánvalóvá válik, hogy a kultúra fontos szerepet játszik a társadalom életében, ami elsősorban abban áll, hogy a kultúra az emberi tapasztalatok felhalmozásának, tárolásának és átadásának eszköze.
A kultúra ezen szerepe számos funkción keresztül valósul meg:
1. Oktatási és nevelési funkció. Azt mondhatjuk, hogy a kultúra teszi az embert emberré. Az egyén a társadalom tagjává, emberré válik, amikor szocializálódik, azaz elsajátítja népe, társadalmi csoportja és az egész emberiség tudását, nyelvét, szimbólumait, értékeit, normáit, szokásait, hagyományait. Az egyén műveltségi szintjét a szocializáció - a kulturális örökség megismerése, valamint az egyéni képességek fejlettségi foka határozza meg. A személyiségkultúra általában a fejlett alkotói képességekkel, műveltséggel, a műalkotások megértésével, az anyanyelvi és idegen nyelvek, pontosság, udvariasság, önuralom, magas erkölcsiség stb. Mindezt a nevelés és oktatás folyamatában érik el.
2. A kultúra integratív és dezintegratív funkciói. E. Durkheim ezekre a funkciókra különös figyelmet fordított tanulmányaiban. E. Durkheim szerint a kultúra fejlődése az emberekben – egy adott közösség tagjaiban – közösségi érzést hoz létre, egy nemzethez, néphez, valláshoz, csoporthoz tartozást stb. a közösség. De egyeseket egyesítve valamilyen szubkultúra alapján, szembeállítja őket másokkal, és szétválasztja a szélesebb közösségeket és közösségeket. Ezeken a tágabb közösségeken és közösségeken belül kulturális konfliktusok keletkezhetnek. Így a kultúra tud és gyakran tölt be széteső funkciót.
3. A kultúra szabályozó funkciója. Ahogy korábban megjegyeztük, a szocializáció során az értékek, ideálok, normák és viselkedésminták az egyén öntudatának részévé válnak. Ezek alakítják és szabályozzák a viselkedését. Azt mondhatjuk, hogy a kultúra egésze meghatározza azokat a kereteket, amelyek között az ember cselekedhet és kell cselekednie. A kultúra szabályozza az emberi viselkedést a családban, az iskolában, a munkahelyen, otthon stb., előírások és tilalmak rendszerét állítja elő. Ezen előírások és tilalmak megszegése bizonyos, a közösség által megállapított és erőszakkal támogatott szankciókat von maga után. közvéleményés az intézményi kényszer különféle formái.
4. A társadalmi tapasztalat fordításának (transzferének) funkcióját gyakran nevezik a történelmi kontinuitás, vagy információ funkciójának. A kultúra, amely egy összetett jelrendszer, nemzedékről nemzedékre, korszakról korszakra közvetíti a társadalmi tapasztalatokat. A kultúrán kívül a társadalomnak nincs más mechanizmusa arra, hogy az emberek által felhalmozott tapasztalatok teljes gazdagságát koncentrálja. Ezért nem véletlen, hogy a kultúrát az emberiség társadalmi emlékezetének tekintik.
5. A kognitív (ismeretelméleti) funkció szorosan összefügg a társadalmi tapasztalatátadás funkciójával, és bizonyos értelemben abból is következik. A kultúra, amely az emberek soknemzedékének legjobb társadalmi tapasztalatait koncentrálja, képessé válik arra, hogy a világról a leggazdagabb tudást felhalmozza, és ezáltal kedvező lehetőségeket teremtsen ismereteihez és fejlődéséhez. Lehet vitatkozni, hogy egy társadalom annyira intellektuális, amennyire teljes mértékben felhasználja az emberiség kulturális génállományában rejlő leggazdagabb tudást. A Földön ma élő társadalom minden típusa elsősorban ezen az alapon különbözik jelentősen.
6. A szabályozó (normatív) funkció elsősorban az emberek társadalmi és személyes tevékenységeinek különböző aspektusainak, típusainak meghatározásához (szabályozásához) kapcsolódik. A munka, az élet területén, személyek közötti kapcsolatok A kultúra ilyen vagy olyan módon befolyásolja az emberek viselkedését, szabályozza cselekedeteiket, sőt bizonyos anyagi és szellemi értékek megválasztását is. A kultúra szabályozó funkcióját olyan normatív rendszerek támogatják, mint az erkölcs és a jog.
7. A kultúra rendszerében a jelfunkció a legfontosabb. Egy bizonyos jelrendszert reprezentálva a kultúra tudást, annak birtoklását jelenti. A kultúra vívmányait lehetetlen elsajátítani a megfelelő jelrendszerek tanulmányozása nélkül. Így a nyelv (szóbeli vagy írásbeli) az emberek közötti kommunikáció eszköze. Az irodalmi nyelv a nemzeti kultúra elsajátításának legfontosabb eszköze. A zene, a festészet, a színház világának megértéséhez speciális nyelvekre van szükség. Természettudományok saját jelrendszerük is van.
8. Az érték- vagy axiológiai funkció a kultúra legfontosabb minőségi állapotát tükrözi. A kultúra, mint egy bizonyos értékrendszer, az ember jól körülhatárolható értékszükségleteit és orientációit alakítja ki. Az emberek leggyakrabban szintjük és minőségük alapján ítélik meg az ember kultúrájának fokát. Az erkölcsi és intellektuális tartalom általában a megfelelő értékelés kritériuma.
A kultúra által betöltött társadalmi funkciók lehetővé teszik az emberek számára, hogy kollektív tevékenységeket végezzenek, optimális módon igényeinek kielégítése. A kultúra fő funkciói:
* társadalmi integráció - az emberiség egységének, a világnézet közösségének biztosítása (mítosz, vallás, filozófia segítségével);
*az emberek közös életének megszervezése és szabályozása jogon, politikán, erkölcsön, szokásokon, ideológián stb.
*az emberek megélhetésének biztosítása (például tudás, kommunikáció, tudás felhalmozása és átadása, nevelés, oktatás, innováció ösztönzése, értékválasztás stb.);
*az emberi tevékenység egyes szféráinak szabályozása (életkultúra, rekreációs kultúra, munkakultúra, étkezési kultúra stb.).
Társadalmunk jelenlegi állapota oda vezetett, hogy a köztudatban beérett a társadalmi légkör erkölcsi javításának létfontosságú szükségessége. A korszak fordulópontjain óhatatlanul felmerül az egyén értékorientációinak kialakításának problémája, amely megköveteli, hogy az ember meghatározza az életcélokhoz való viszonyulást és az azok elérésének eszközeit. A személyiség pozitív erkölcsi értékekre való orientációja társadalmi viselkedésének legfontosabb szabályozója.
Ilyen körülmények között az előző generációk tapasztalatai által felhalmozott megingathatatlan kulturális értékek döntő szerepet játszhatnak a társadalomban elveszett erkölcsi, etikai, erkölcsi értékek helyreállításának folyamatában. Nagyon fontos az optimális pszichológiai és pedagógiai feltételek megteremtése a tanulók értékorientációinak kialakításához, mert a szakmai tevékenység végzése során elkerülhetetlenül megoldandó etikai problémák széles körének sikeres megoldása nagymértékben függ az erkölcsi erkölcstől. a leendő szakember érettsége.
Az értékek problémája elkerülhetetlenül felmerült a kulturális hagyományok leértékelődésének és az emberi társadalom ideológiai alapjainak hiteltelenné válásának korszakában, fejlődésének egy bizonyos szakaszában. Az athéni demokrácia válsága arra késztette Szókratészt, hogy először megkérdezze: "Mi a jó?" Az általános értékelmélet, az axiológia fő kérdéseként meghatározta az értékjellemzők további fejlődését az ókori és középkori filozófiában. A filozófiai tanítások egész hagyományát Platóntól Hegelig a lét és az érték fogalmának oszthatatlansága jellemzi. Ugyanakkor hangsúlyozzák, hogy az érték különféle emberi vágyak és törekvések tárgya. Kant az értékek fogalmát az erkölcsnek tulajdonította, követői pedig kiterjesztették ezt a nézőpontot a kulturális jelenségekre is. A kanti hagyomány tehát az érték fogalmát a spirituális értékekre korlátozta.
A filozófusok és a pszichológusok elméleti nézeteinek metszéspontja az értékkategória elemzésében először Max Scheler német filozófus munkáiban fordul elő. Az értékvilág valóságát Scheler szerint az "Istenről szóló időtlen axiológiai sorozat" garantálja, melynek tökéletlen tükre az emberi személyiség szerkezete. A személyiség típusát a benne rejlő értékhierarchia határozza meg, amely egyfajta alapot képez a személyiségnek.
Az értékhierarchia természetesen a társadalom kulturális és társadalmi-politikai fejlettségi szintjétől függően változott. A klasszikus értéksor egyfajta hármasnak tűnt: igazság, jóság, szépség.
A reneszánsz az embert az értékrend központi pontjává, törvényes hordozójává teszi. Az értékhierarchia kialakításának következő lépése az emberi társadalom társadalmi-politikai fejlődéséhez kapcsolódik. A szellemi értékek klasszikus sorozata ebben az időszakban kiegészül a társadalmi-politikai rend értékeivel (az egyenlőség eszméi, az egyéni szabadság, az igazságosság, mint pl. szükséges alkatrészeket méltó emberi lét)
Egy bizonyos értékhierarchia kialakulása az emberi társadalom fejlődésének különböző szakaszaiban a személyiség belső szerkezetének legfontosabb eleme - az értékorientációk - kiosztásának kezdetét jelentette. Az egyén élettapasztalata által rögzítve elhatárolják az adott személy számára lényegest és fontosat a nem lényegestől. A már kialakult értékorientációk összessége mintegy tudati tengelyt alkot, amely biztosítja az egyén stabilitását, egy bizonyos típusú magatartás és tevékenység folytonosságát, a szükségletek és érdekek irányában kifejezve. Ebből adódóan az értékorientáció mindig fontos tényező, amely meghatározza a tettek és tettek motivációját.
A hatásmechanizmus és az értékorientációk fejlődése a motivációs szférában fellépő ellentmondások, konfliktusok feloldásának igényével, az egyén törekvéseinek kiválasztásával társul. A legáltalánosabb formában ezek az ellentétek a kötelesség és a vágy, az erkölcsi és haszonelvű motívumok harcaként ábrázolhatók.
A társadalmi és személyes tevékenységek speciális típusai révén megtörténik a társadalmi tudat egyén általi asszimilációja, tájékozódik egy bizonyos norma- és szabályrendszerről, amelyet a társadalmilag jelentős viselkedésben követni kell. Ennek megfelelően a társadalmi életbe belépő, a vajúdás folyamatába bevont, már bizonyos élet- és értékorientációval rendelkező személy tudatos attitűdökkel rendelkezik. A szociálpszichológiai attitűdök kialakulása az ember akarati viselkedésének szintjén történik.
Minden embernek van valamilyen orientációja – gyenge vagy erős, jóváhagyott vagy elítélt, intenzív vagy homályos – az általánosan érvényes értékek felé. De csak egy fejlett, érett személyiség rendelkezik stabil értékorientációval, mint a tudat és a viselkedés dominánsai. Az értékorientációk stabil és következetes halmaza meghatározza az olyan személyiségjegyeket, mint a megbízhatóság, az integritás, az egyes ideálokhoz való hűség és az aktív élethelyzet. Az értékorientált tevékenység egy tárgy jelentőségének tudatosításaként jelenik meg az egyén életében, értékének megalapozásaként. Az ember megismeri a világot, értékeli ennek az entitásnak a hasznosságát, azt, hogy képes-e kielégíteni szükségleteit és érdekeit. Ugyanakkor a szükséglet és a tevékenység dialektikus jellegű. A szükséglet serkenti a tevékenységet, kiváltó okként és általános alapként szolgál, de maga a tevékenység válik a szükséglet tárgyává.
Az értékorientációk fő tartalma tehát a politikai, erkölcsi, világnézeti meggyőződés.
Az értékvilág mindenekelőtt a kultúra világa a szó tág értelmében, ez az ember szellemi tevékenységének, erkölcsi tudatának, kötődéseinek szférája - azok az értékelések, amelyek kifejezik a spirituális mértékét. az egyén gazdagsága. Az emberi szabadság mindig az alacsonyabb értékek hatalma alóli felszabadulás, a magasabb értékek megválasztása és azok megvalósításáért folytatott küzdelem.
Így a kultúra rendszere nemcsak összetett és sokrétű, hanem nagyon mozgékony is. A kultúra nélkülözhetetlen alkotóeleme mind a társadalom egészének, mind pedig az egymással szorosan összefüggő alanyoknak: egyéneknek, társadalmi közösségeknek, szociális intézmények.
A kultúra összetett és többszintű szerkezete meghatározza funkcióinak sokféleségét a társadalom és az ember életében.
A kultúra az többfunkciós rendszer. Jellemezzük röviden a kultúra fő funkcióit. A kultúra fő funkciója az emberi alkotó, vagy humanista. Az összes többi valamilyen módon kapcsolódik hozzá, sőt ebből következik.
A legfontosabb funkció adások(átvitelek) társadalmi tapasztalat. Gyakran nevezik a történeti folytonosság vagy információ funkciójának. A kultúra, amely egy összetett jelrendszer, az egyetlen mechanizmus a társadalmi tapasztalatok nemzedékről nemzedékre, korszakról korszakra, országról a másikra történő átadására. Valójában a kultúra mellett a társadalomnak nincs más mechanizmusa az ember által felhalmozott leggazdagabb tapasztalatok átadására. Ezért nem véletlen, hogy a kultúrát az emberiség társadalmi emlékezetének tekintik. A kulturális folytonosság megszakadása az új nemzedékeket a társadalmi emlékezet elvesztésére ítéli (a mankurtizmus jelensége), annak minden következményével együtt.
Egy másik vezető funkció az kognitív (gnoseológiai). Szorosan kapcsolódik az elsőhöz, és bizonyos értelemben abból is következik. Az a kultúra, amely az emberek soknemzedékének legjobb társadalmi tapasztalatait koncentrálja, immanensen elsajátítja azt a képességet, hogy a világról a leggazdagabb tudást felhalmozza, és ezáltal kedvező lehetőségeket teremtsen annak megismeréséhez és fejlődéséhez.
Vitatható, hogy egy társadalom annyira intellektuális, amennyire az ember kulturális génállományában rejlő leggazdagabb tudást használja fel. Egy kultúra érettségét nagymértékben meghatározza a múlt kulturális értékeinek elsajátításának mértéke. A társadalom minden típusa elsősorban ezen az alapon különbözik jelentősen. Némelyikük elképesztő képességről tesz tanúbizonyságot a kultúra, a kultúra révén, hogy a legjobbat, amit az emberek felhalmoztak, a maguk szolgálatába állítsák. Az ilyen társadalmak (például Japánban) óriási dinamizmust mutatnak a tudomány, a technológia és a termelés számos területén. Mások, akik nem tudják használni a kultúra kognitív funkcióját, még mindig újra feltalálják a kereket, és ezzel elmaradottságra ítélik magukat.
Szabályozási (normatív) a kultúra funkciója elsősorban az emberek társadalmi és személyes tevékenységeinek különböző aspektusainak, típusainak meghatározásához (szabályozásához) kapcsolódik. A munka területén a mindennapi élet, az interperszonális kapcsolatok, a kultúra ilyen vagy olyan módon befolyásolja az emberek viselkedését, és szabályozza cselekedeteiket, cselekedeteiket, sőt bizonyos anyagi és szellemi értékek megválasztását is. A kultúra szabályozó funkciója olyan normarendszereken alapul, mint az erkölcs és a jog.
szemiotikus, vagy ikonszerű(a görög. semeion - jel) funkciója - a legfontosabb a kultúra rendszerében. Egy bizonyos jelrendszert reprezentálva a kultúra tudást, annak birtoklását jelenti. A kultúra vívmányait lehetetlen elsajátítani a megfelelő jelrendszerek tanulmányozása nélkül. Tehát a nyelv (szóbeli és írásbeli) az emberek közötti kommunikáció eszköze, az irodalmi nyelv a nemzeti kultúra elsajátításának legfontosabb eszköze. A zene, a festészet, a színház különleges világának megismeréséhez sajátos nyelvekre van szükség. A természettudományoknak (fizika, matematika, kémia, biológia) is megvannak a maguk jelrendszerei.
értékes, vagy axiológiai(a görög axia - érték szóból) függvény a kultúra legfontosabb minőségi állapotát tükrözi. A kultúra mint értékrendszer az ember jól körülhatárolható értékszükségleteit és irányultságait alkotja meg. Az emberek leggyakrabban szintjük és minőségük alapján ítélik meg az ember kultúrájának fokát. Az erkölcsi és intellektuális tartalom általában a megfelelő értékelés kritériuma.
Kommunikatív a kultúra funkciója az, hogy a kultúra a társadalmon kívül nem létezik, kommunikáció útján alakul ki. Ez a kommunikáció lehet közvetlen, közvetlen (kommunikáció például azonos szakmához tartozó emberek között) vagy közvetett (írói munkák segítségével megismerjük az elmúlt generációk életét). Puskin költészete műalkotásokés az újságírás L.N. Tolsztoj, Csajkovszkij zenéje, Vernadszkij tudományos munkái, Ciolkovszkij nemcsak a múltba való visszatekintésre, hanem a jelenre és a jövőre való reflektálásra is lehetőséget ad.
Funkció szocializáció elvégzi az ember társadalomba való belépésének feladatát. Egy primitív egyénből racionális embert csinálni, ami megkülönböztetné az állatvilágtól, és éppen az emberi társadalomban való életéhez járulna hozzá.
A szocializációs folyamat abból áll, hogy egy személy asszimilál egy bizonyos tudásrendszert, normát, értéket, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy azzá váljon.
Külön kiemelném alkalmazkodó(adaptív: lat. adaptio - alkalmazkodás; néha védőnek is nevezik) ill kreatív(kreatív: lat. creatio - alkotás) a kultúra funkciói.
Az adaptív funkció abban áll, hogy a mesterségesen létrehozott eszközök és eszközök - eszközök, gyógyszerek, fegyverek, járművek, energiaforrások - segítségével az ember hihetetlenül megnövelte az őt körülvevő világhoz való alkalmazkodási képességét, a természeti erők leigázását. . Nem fél az éhségtől, az árvizektől, a járványoktól. De egy helyett kedvezőtlen tényezők, a technikai haladás megszüntette, mások jönnek, általa generált. Legyőzték az éhínséget és a pestist, de kimerült a talaj, kivágják az erdőket, mérgezik a vizet, romlik a környezet, új betegségek jelennek meg. És nem csak természetes eredetű (például AIDS), hanem mesterséges eredetű is (például sugárbetegség). Így az anyagi kultúra, a technikai haladás egyrészt csökkenti, másrészt növeli az emberi élet és egészség veszélyeztetését. A funkciót diszfunkció kíséri.
A kultúra kreatív funkciója a világ átalakítása és elsajátítása. Növény- és állatfajok feltárása, katalogizálása, elemi részecskék fajtáinak rendszerezése, kísérletezés természetes jelenség, a világűr elsajátítása, az ember kiterjeszti az élőhelyet. Kíváncsisága nyilvánul meg, nem pedig a védekezési vágy. A külső természet erőinek uralma kéz a kézben jár a psziché belső erőinek uralmával. Keleten a pszichotechnika, a meditáció, a harcművészetek és az akaratkoncentráció komplex rendszereit, a nem hagyományos orvoslási módszereket, a test és a tudat irányításának technikáit fejlesztették ki.
A kultúra adaptív és kreatív funkciói együttesen biztosítják a „második természet” (Hegel) létrejöttét – egy speciális mesterséges világot, amelyben és amelyen keresztül az ember szocializálódik, és a társadalom kulturális tagjává válik.
Természetesen a kultúra szerepe nem korlátozódik ezekre a funkciókra. Ebben a kérdésben nincs teljes egyetértés a tudósok között. A vonatkozó szakirodalomban számos más funkció kiosztása is megtalálható. Sok van belőlük, mert már mondtuk, hogy a kultúra többfunkciós rendszer.
Irodalom
1. Kultúratudomány. Világkultúra története [Szöveg] / szerk. A.N. Markov. - M.: UNITI, 2001. - 326 p.
2. Bevezetés a kultúratudományba [Szöveg] / szerk. V.A. Saprykin. 1. rész - M .: MGIEM (TU), 1995. -210 p.
A kulturológia vagy a kultúraelmélet komplex humanitárius tudományág, amelynek célja a kultúrával kapcsolatos tudományos ismeretek integrálása. A kulturológia a filozófia, a szociológia, a pszichológia, az antropológia, a néprajz, a művészettörténet, a nyelvészet és számos más tudományág metszéspontjában alakult ki. kultúra.
A kulturológia szerkezete, módszerei és egyes tudományágakhoz való viszonya továbbra is a vita tárgya marad. Egyes szerzők a kultúratudományt viszonylag független tudományágak összességének tekintik. A kultúratudomány, mint tudományág komplexitását a kultúra mint elemzési tárgy többértelműsége határozza meg, túl sokrétű, belső ellentmondásos, összetett.
Jelenleg a kulturológia egyértelműen két olyan területre oszlik, amelyek céljaik, tartalmaik és módszereik tekintetében különböznek egymástól. Egyrészt léteznek a kultúra belső mintázatainak és struktúráinak megértésére épülő humanitárius kultúratudományok különböző, reprezentatív változataiban: irodalom, művészet, nyelv, mitológia, vallás, ideológia, erkölcs, tudomány.
A szociálkulturológia másfajta attitűdmodellt kínál a kultúrához. A társadalom kulturális életéhez való tárgyilagos és elemző, nem elmélyült, hanem elrugaszkodott hozzáálláson alapul, a kutatás tárgya itt az egyének és csoportok valós viselkedésének mozgatórugói, valamint a különböző szférák spirituális szabályozásának elvei. az emberi létről. Ez lehetőséget ad a kulturális jelenségek társadalmi jelentőségének azonosítására a társadalmi élet más területeivel való összefüggésükben, pl közgazdaságtan, társadalmi kapcsolatok és politika.
A kultúratudomány módszere a magyarázat és a megértés egysége. Minden kultúra jelentésrendszer, amelynek megvan a maga belső logikája, amelyet racionális magyarázattal értünk meg. A racionális magyarázat a kultúrtörténeti folyamat mentális rekonstrukciója, annak egyetemes lényegéből kiindulva, kiemelve és a gondolkodási formákban rögzülve. Ez magában foglalja a filozófia eszméinek és módszereinek alkalmazását, amely a kultúratudomány általános módszertani alapja. De a kulturológia humanitárius tudományágként az emberi szubjektivitás egy elemét is magában foglalja, így a magyarázat nem elegendő a kultúra lényegének megértéséhez. A kultúratudomány legmagasabb vívmánya a megértés teljessége, amely lehetővé teszi más kultúrák életvilágába való behatolást és a saját jobb megértését.
A kulturológia nemcsak a kultúrát mint egészet vizsgálja, hanem a kulturális élet elkülönült, gyakran meglehetősen specifikus területeit is, amelyek interakcióba lépnek, sőt behatolnak más tudományágakba, amelyek részt vesznek az emberi társadalom különböző aspektusainak vizsgálatában. A kulturológia bármilyen témát tanulmányozhat, még akkor is természeti jelenséget, ha az egy bizonyos, az ember számára jelentős jelentést hordoz, és valamilyen módon megvalósítja az emberi szellem teremtő energiáját. A modern kultúratudomány problémái elsősorban a kultúrán keresztül – ezen belül az idegen kultúrán – keresztül felfedező ember perspektíváinak problémáihoz kapcsolódnak saját létének értelméhez, szellemi végtelenségéhez, magasabb értelméhez.
A kultúrafilozófia és a kultúratudomány aránya megegyezik a megfelelő filozófiai diszciplínák (például természetfilozófia és természettudomány) specifikus tudásának más formáival. Kulturális tanulmányok, amelyek a kultúrát tekintik
A kultúra filozófiáját a probléma ismeretelméleti, axeológiai és metafizikai szempontjai közötti szerves kapcsolat jellemzi.
A kultúra kifejezést önálló fogalomként csak a 18. századtól kezdték használni, ezt megelőzően frázisokban használták, a nem-természetes szférához kapcsolódó jelenség minőségét jelölve. Például Pufendorf német jogtudós és történész kulturált embernek, a civilizációnak kiszolgáltatott személynek nevezte, ellentétben a természetes, természetes emberrel, vagyis tulajdonképpeni vadembernek. Ez a kifejezés a civilizáció azon formáit is jelölte, amelyeket az egyes népek hoztak létre, és a kultúra kifejezést ma is ebben az értelemben használjuk, nemzeti kultúráról beszélve.
A 19. és 20. században a kultúra fogalma bekerült a szociológusok és pszichológusok, publicisták, politikusok, sőt a lakosság mindennapi életébe is. NÁL NÉL késő XIX században a nyugati kultúratudományra jellemző hagyomány alakult ki a kultúratudomány antropológiai tudományágak komplexumában való feltárására. A kultúra ezen megközelítését E. Tylor határozta meg, aki a következőképpen határozta meg: olyan integrált komplexum, amely magában foglalja a tudást, a hiedelmeket, a hit művészetét, az erkölcsöt, a törvényt, a szokásokat és minden más képességet. jellemvonásokés az ember által a társadalom tagjaként megszerzett szokások. Jelenleg körülbelül 500 kultúra-definíció létezik. Jelenleg mintegy 500 rögzített megközelítés létezik a kultúra lényegének meghatározására. Ennek a sokrétű módszertani apparátusnak a rendszerezésére történtek kísérletek. Külön például:
- A kultúra megértésének leíró módszerei – ezek egyszerűen felsoroltak, nyilvánvalóan hiányosak egyedi elemekés a kultúra megnyilvánulásai (pl. szokások, hiedelmek, tevékenységek).
- Antropológiai - abból a tényből indul ki, hogy a kultúra az emberi tevékenység termékeinek összessége, a természettel szemben álló dolgok világa.
- Érték - értelmezze a természetet a spirituális és anyagi javak.
- Normatív - abból a tényből indul ki, hogy a kultúra tartalma az emberek életét szabályozó normák és szabályok.
- Adaptív - értelmezze a kultúrát az emberekben rejlő szükségletek kielégítésének módjaként, mint egy speciális tevékenységtípust, amelyen keresztül alkalmazkodnak a természeti feltételekhez.
- A történelmi hangsúlyozzák, hogy a kultúra a társadalomtörténet terméke, és az ember által megszerzett tapasztalatok nemzedékről nemzedékre való átadásával fejlődik.
- A funkcionális a kultúrát a társadalomban betöltött funkciókon keresztül jellemzi, és mindenekelőtt e funkciók egységét és összekapcsolódását veszi figyelembe benne.
- Szemiotikus - tekintse a kultúrát a társadalom által használt jelrendszernek.
- Szimbolikus - összpontosítson a szimbólumok használatára a kultúrában.
- Hermeneutikai - lásd a kultúra tanulmányozásának fő módját különféle szövegekben, amelyeket az emberek értelmeznek és megértenek.
- Ideális - határozza meg a kultúrát a társadalom szellemi életeként, mint ötletek áramlását és a szellemi kreativitás egyéb termékeit, amelyek felhalmozódnak a társadalmi emlékezetben.
- Pszichológiai - rámutat a kultúra kapcsolatára az emberi viselkedés pszichológiájával, és meglátja benne az emberi psziché társadalmilag meghatározott jellemzőit. Didaktikus - tekintsd a kultúrát valaminek, amit az ember megtanult, és nem genetikailag öröklődött.
- Szociológiai - javasolják a kultúra, mint a társadalmi élet megszervezésének tényezőjének tanulmányozását, mint olyan ötletek, elvek, társadalmi intézmények összességét, amelyek biztosítják az emberek kollektív tevékenységét.
Vannak egészen egzotikus definíciók, például W. Ostwald a kultúrát a természeti energia emberileg hasznos energiává alakításaként határozza meg. Johan Huizenga azt javasolja, hogy a kultúrát játéknak tekintsük. Azok a szerzők, akik ezt vagy azt a definíciót adják, általában nem tagadják meg más kutatók definícióit. Egyesek azt is javasolják, hogy az összes fenti definíciót egyetlen részletes meghatározásnak tekintsék, amelynek minden különálló része a kultúra integrált jelenségének egy-egy aspektusát jellemzi.
A funkció kifejezés a társadalomtudományokban a társadalmi rendszer bármely elemének célját, létezésének célját jelöli. A kultúra mint szerves jelenség bizonyos funkciókat lát el a társadalommal kapcsolatban.
A. Adaptív funkció – a kultúra biztosítja, hogy az ember alkalmazkodjon hozzá környezet. Az adaptáció kifejezés alkalmazkodást jelent. Az állatok és a növények adaptációs mechanizmusokat fejlesztenek ki a biológiai evolúció folyamatában. Az ember alkalmazkodásának mechanizmusa alapvetően más, nem a környezethez alkalmazkodik, hanem a környezetet önmagához igazítja, új mesterséges környezetet hozva létre. Férfi tetszik faj ben ugyanaz marad széleskörű a feltételek és a kultúra (gazdasági formák, szokások, társadalmi intézmények) attól függően változnak, hogy a természet mit kíván meg az egyes régiókban. A kulturális hagyományok jelentős részének racionális alapja van, amely valamilyen hasznos adaptív hatással jár. A kultúra adaptív funkcióinak másik oldala, hogy fejlődése egyre inkább biztonságot és kényelmet biztosít az embereknek, nő a munka hatékonysága, új lehetőségek jelennek meg az ember lelki önmegvalósításában, a kultúra lehetővé teszi az ember számára, hogy a lehető legteljesebb mértékben felfedje magát.
B. Kommunikatív funkció - a kultúra képezi az emberi kommunikáció feltételeit és eszközeit. A kultúrát az emberek közösen hozzák létre, ez az emberek kommunikációjának feltétele és eredménye. A feltétel az, hogy csak az emberek közötti kultúra asszimilációja révén jönnek létre az igazán emberi kommunikációs formák, a kultúra adja a kommunikáció eszközeit - jelrendszereket, nyelveket. Ennek az az eredménye, hogy az emberek csak kommunikáción keresztül tudnak kultúrát létrehozni, tárolni és fejleszteni; A kommunikáció során az emberek megtanulják használni a jelrendszereket, rögzíteni bennük a gondolataikat és asszimilálni mások bennük rögzült gondolatait. Így a kultúra összeköti és egyesíti az embereket.
B. Integratív funkció - a kultúra egyesíti az állam társadalmi csoportjainak népeit. Minden társadalmi közösséget, amely saját kultúráját fejleszti, ez a kultúra tartja össze. Mert a közösség tagjai között egységes, egy adott kultúrára jellemző nézetek, meggyőződések, értékek, eszmék terjednek. Ezek a jelenségek meghatározzák az emberek tudatát, viselkedését, kialakítják az egy kultúrához tartozás érzését. A nemzeti hagyományok kulturális örökségének megőrzése, a történelmi emlékezet generációk közötti kapcsolatot teremt. Ez az alapja a nemzet történelmi egységének és a nép öntudatának, mint népközösségnek, amely régóta létezik. A kulturális közösség széles kereteit teremtik meg a világvallások. Egy hit szorosan köti az iszlám vagy a keresztény világot alkotó különböző népek képviselőit.
D. A szocializáció funkciója - a kultúra a legfontosabb eszköze az egyének társadalmi életbe való bevonásának, a társadalmi tapasztalatok asszimilációjának, az értékek, az adott társadalomnak megfelelő viselkedési normák megismerésének. társadalmi csoportés társadalmi szerepvállalás. A szocializációs folyamat lehetővé teszi, hogy az egyén a társadalom teljes jogú tagjává váljon, abban bizonyos pozíciót foglaljon el, és a szokások és hagyományok által megkövetelt módon éljen. Ez a folyamat ugyanakkor biztosítja a társadalom, szerkezetének, a benne kialakult életformák megőrzését. A kultúra határozza meg a szocializáció eszközeinek és módszereinek tartalmát. A szocializáció során az ember elsajátítja a kultúrában elraktározott viselkedési programokat, megtanul ezek szerint élni, gondolkodni és cselekedni.
E. A kultúra információs funkciója - a kultúra megjelenésével az embereknek van egy speciális „szuprabiológiai” információátviteli és tárolási formája, amely eltér az állatokétól. A kultúrában az információt a személyen kívüli struktúrák kódolják. Az információ elnyeri a saját életét és az önálló fejlődés képességét. A biológiai információval ellentétben a társadalmi információ nem tűnik el annak az egyénnek a halálával, aki megszerezte. Ennek köszönhetően a társadalomban lehetséges, hogy az ember, mint generikus lény rendelkezésére álló információk történelmi megsokszorozása és felhalmozódása az állatvilágban soha nem lesz lehetséges.
BEVEZETÉS
1. FEJEZET A kultúra elméleti megértése
1.1 A kultúra fogalma
1.2 A kultúra lényege és értelme
2. FEJEZET A kultúra helye és funkciói a társadalomban
2.1 A kultúra helye a társadalomban
2.2 A kultúra funkciói a társadalomban
KÖVETKEZTETÉS
BIBLIOGRÁFIA
BEVEZETÉS
Ez a téma azért releváns, mert sok kutató úgy véli, hogy a kultúra elsősorban a társadalmi igények és szükségletek hatására jött létre. Mindenekelőtt a társadalomnak meg kell szilárdítania és át kell adnia azokat a spirituális értékeket, amelyek túlmutatnak nyilvános nyomtatványok emberi élet pusztulhat el ezen értékek szerzőjével együtt.
A társadalom tehát stabil és egymást követő jelleget adott az értékteremtés folyamatának. A társadalomban lehetővé vált az értékek felhalmozódása, a kultúra halmozottan fejlődött. Emellett a társadalom lehetőséget teremtett az értékek nyilvános létrehozására és felhasználására, ami lehetővé tette azok gyorsabb megértését és tesztelését a társadalom többi tagja számára.
Mindenekelőtt hangsúlyozni kell azt a gondolatot, hogy a „kultúra” fogalma azon általános történelmi kategóriák egyike, amely minden korszakra érvényes. A kultúra az emberiség földi megjelenésével együtt keletkezik, és az ember minden lépése a társadalmi haladás útján egyben előrelépés volt a kultúra fejlődésében, minden történelmi korszak, minden különleges forma a társadalomnak megvolt a maga, egyedi kultúrája.
A munka célja a kultúra társadalomban elfoglalt helyének feltárása, főbb funkcióinak tanulmányozása.
Munkafeladatok:
Határozza meg a „kultúra” fogalmát;
Feltárja a kultúra lényegét és jelentését;
Fedezze fel a kultúra helyét a társadalomban;
Vegye figyelembe a kultúra társadalomban betöltött funkcióit.
1. FEJEZET A kultúra elméleti megértése
1.1 A kultúra fogalma
A kultúra kifejezést önálló fogalomként csak a 18. századtól kezdték használni, ezt megelőzően frázisokban használták, a nem-természetes szférához kapcsolódó jelenség minőségét jelölve. Például Pufendorf német jogtudós és történész kulturált embernek, a civilizációnak kiszolgáltatott személynek nevezte, ellentétben a természetes, természetes emberrel, vagyis tulajdonképpeni vadembernek. Ez a fogalom a civilizáció azon formáit is jelölte, amelyeket az egyes népek hoztak létre, ma is a kultúra kifejezést használjuk, ebben az értelemben nemzeti kultúráról beszélve.
A "kultúra" szó a latin colere szóból származik, ami azt jelenti, hogy megműveljük vagy megműveljük a talajt. A középkorban ez a szó a gabonatermesztés progresszív módját kezdte jelölni, így keletkezett a mezőgazdaság vagy a földművelés művészete. De a 18. és 19. században az emberekkel kapcsolatban kezdték használni, ezért ha valakit a modor eleganciája és a műveltség jellemezte, "kulturáltnak" tekintették. Aztán ezt a kifejezést főleg az arisztokratákra használták, hogy elkülönítsék őket a "civilizálatlan" köznéptől. Németül a Kultur szó magas szintű civilizációt is jelentett. Mai életünkben a kultúra szóhoz még mindig az operaház, a szépirodalom, a jó oktatás társul.
A 19. és 20. században a kultúra fogalma bekerült a szociológusok és pszichológusok, publicisták, politikusok, sőt a lakosság mindennapi életébe is. A 19. század végén kialakult a nyugati kulturológiára jellemző hagyomány, hogy a kulturológiát az antropológiai diszciplínák komplexumában tanulmányozza. Ezt a kultúrához való hozzáállást E. Tylor határozta meg, aki a következőképpen határozta meg: olyan integrált komplexum, amely magában foglalja a tudást, a hiedelmeket, a hit művészetét, az erkölcsöt, a törvényt, a szokásokat és minden más képességet, jellemzőt és szokást, amelyet egy személy, mint egy ember elsajátított. a társadalom tagja. Jelenleg körülbelül 500 kultúra-definíció létezik. Jelenleg mintegy 500 rögzített megközelítés létezik a kultúra lényegének meghatározására. Ennek a sokrétű módszertani apparátusnak a rendszerezésére történtek kísérletek. Külön például:
1. A kultúra megértésének leíró módszerei - egyszerűen felsorolják, nyilvánvalóan hiányosan a kultúra egyes elemeit és megnyilvánulásait (például hitszokásokat, tevékenységeket).
2. Antropológiai - abból indul ki, hogy a kultúra az emberi tevékenység termékeinek összessége, a természettel szemben álló dolgok világa.
3. Érték - értelmezze a természetet a szellemi és anyagi értékek kombinációjaként.
4. Szabályozás - abból a tényből indul ki, hogy a kultúra tartalma az emberek életét szabályozó normák és szabályok.
5. Alkalmazkodó - a kultúrát az emberekben rejlő szükségletek kielégítésének módjaként, egy speciális tevékenységtípusként értelmezik, amely révén alkalmazkodnak a természeti viszonyokhoz.
6. Történelmi hangsúlyozzák, hogy a kultúra a társadalomtörténet terméke, és a megszerzett tapasztalatok nemzedékről nemzedékre való átadásával fejlődik.
7. Funkcionális jellemezze a kultúrát a társadalomban betöltött funkciókon keresztül, és mindenekelőtt e funkciók egységét és összekapcsolódását vegye figyelembe.
8. Szemiotika - tekintse a kultúrát a társadalom által használt jelrendszernek.
9. Szimbolikus - összpontosítson a szimbólumok használatára a kultúrában.
10. Hermeneutikai – lásd a kultúra tanulmányozásának fő módját különféle szövegekben, amelyeket az emberek értelmeznek és megértenek.
11. Ideational - határozza meg a kultúrát a társadalom szellemi életeként, mint ötletek áramlását és a szellemi kreativitás egyéb termékeit, amelyek felhalmozódnak a társadalmi emlékezetben.
12. Pszichológiai - jelzi a kultúra kapcsolatát az emberek viselkedésének pszichológiájával, és meglátja benne az emberi psziché társadalmilag meghatározott jellemzőit.
13. Didaktika – tekintse a kultúrát olyan dolognak, amit az ember megtanult, és nem genetikailag öröklődött.
14. Szociológiai - javasolják a kultúra tanulmányozását, mint a társadalmi élet megszervezésének tényezőjét, mint olyan ötletek, elvek, társadalmi intézmények összességét, amelyek biztosítják az emberek kollektív tevékenységét.
Vannak egészen egzotikus definíciók, például W. Ostwald a kultúrát a természeti energia emberileg hasznos energiává alakításaként határozza meg. Johan Huizenga azt javasolja, hogy a kultúrát játéknak tekintsük. Azok a szerzők, akik ezt vagy azt a definíciót adják, általában nem tagadják meg más kutatók definícióit. Egyesek azt is javasolják, hogy a fenti definíciók mindegyikét egyetlen részletes definíciónak tekintsük, amelynek minden különálló része egy holisztikus kulturális jelenség egyik aspektusát jellemzi.
A neves lengyel tudós, J. Shchepansky egyenesen azt írja, hogy „nehéz elképzelni a „kultúránál” kétértelműbb és elterjedtebb kifejezést. Ez a kifejezés nem csak a köznyelvben, hanem a különböző tudományokban és a kultúratudományban is sokféle jelentésben jelenik meg, ahol nagyon eltérő tartalmat és jelentést kap.
Az A.I. Kravchenko, a mindennapi életben a kultúra fogalmát legalább három jelentésben használják:
A kultúra a társadalom életének egy bizonyos szférája, amely intézményi konszolidáción esett át (kulturális minisztériumok kiterjedt tisztviselői apparátussal, másodlagos szakosodott és felsőbb intézmények, amelyek kulturális szakembereket képeznek, folyóiratok, társaságok, klubok, színházak, múzeumok stb. ., szellemi értékek előállításával és terjesztésével foglalkozó).
Másodszor, a kultúra egy nagy társadalmi csoportban, közösségben, népben vagy nemzetben rejlő spirituális értékek és normák összessége (elit kultúra, orosz kultúra, orosz idegen kultúra, ifjúsági kultúra stb.).
Harmadszor, a kultúra a szellemi teljesítmények magas szintű minőségi fejlődését fejezi ki („kulturált” ember a jó modorú ember, „munkahelyi kultúra” a „rendezett, tiszta funkcionális tér” értelmében).
„A kultúra a tanult viselkedés szociológiai megjelölése, vagyis olyan viselkedés, amely nem adott az embernek születésüktől fogva, nincs előre meghatározott csírasejtjeiben, mint a darazsak vagy a társas hangyák, hanem minden új generációnak újból asszimilálnia kell a felnőttektől tanulva. ” (antropológus R .Benedek).
"A kultúra egy csoport, közösség vagy társadalom szokásos viselkedési normái. Anyagi és nem anyagi elemekből áll" (K. Young szociológus).
„A kultúra alatt az összes szublimációt, minden behelyettesítést vagy eredő reakciót értjük, röviden mindazt a társadalomban, ami elnyomja az impulzusokat vagy megteremti azok perverz megvalósításának lehetőségét” (G. Roheim pszichoanalitikus).
R. Linton antropológus által megadott meghatározások:
"a) ... - A kultúrák végső soron nem mások, mint egy társadalom tagjainak szervezett, ismétlődő reakciói,
b) A kultúra tanult viselkedés és viselkedési eredmények kombinációja, amelynek összetevőit egy adott társadalom tagjai osztják és öröklik."
"A szó legtágabb értelmében a kultúra mindannak az összességét jelenti, amit két vagy több egyén tudatos vagy tudattalan tevékenysége hoz létre vagy módosít, amelyek egymással kölcsönhatásba lépnek, vagy befolyásolják egymás viselkedését" (P. Sorokin szociológus).
Ezért a kultúra mindenekelőtt a biológiai (azaz a természetes) életformák fölé való emelkedésének folyamata.
1.2 A kultúra lényege és értelme
A kultúra lényege abban rejlik, hogy az emberi élet alapvető, meghatározó dimenzióját alkotja, megtestesíti a megfelelő emberi létformát.
A tömegtudatban meghonosodott a kultúra, mint a társadalom sajátos szférája, amely mintegy elszakadt a mindennapi élettől, és tulajdonképpen azonos a művészettel és az irodalommal. Ezt a nézetet olyan kifejezések foglalják magukban, mint „a kultúra dolgozója”, „a kultúra dolgozói”, ami költőket és írókat, zenészeket és művészeket jelent.
Kulturológia: Tankönyv egyetemek számára Apresyan Ruben Grantovich
3.4. A kultúra funkciói
3.4. A kultúra funkciói
A kultúra összetettsége, megnyilvánulási formáinak sokfélesége, sokdimenzióssága meghatározza funkcióinak sokszínűségét. A kultúra többfunkciós.
"A kultúra funkciói azoknak a szerepeknek az összessége, amelyeket a kultúra az emberek közösségével kapcsolatban betölt." Nem a tudományban konszenzus arról, hogy a kultúra mely funkcióit kell főnek tekinteni, milyen elv alapján kell felépíteni a hierarchiát. De minden kultúrakutató egybehangzóan azon a véleményen van, hogy a kultúra funkciói társadalmiak, vagyis az emberek közös életét biztosítják.
A kultúra jelenségének természetére és lényegére vonatkozó ismereteink alapján, figyelembe véve az emberi közösséggel kapcsolatos funkciókat, kezdjük a legfontosabb, véleményünk szerint funkciókat– humanista. A kultúra célja, hogy az embert Emberré tegye. A kultúrának köszönhetően az ember kiemelkedett az állatvilágból. A kultúrát az ember hozta létre és hozza létre a saját és más emberek javára. Lehetővé teszi a munka megkönnyítését, az elme és az érzések fejlesztését. A kultúra megértése az egyén önfejlesztésének, önfejlődésének feltétele. És ha az, amit az emberek csinálnak, nem felel meg ennek a célnak, nem tölti be ezt a funkciót, az csak definíció szerint tartozik a kultúrához.
De céljának betöltve a kultúra folyamatosan fejlődik és fejlődik. Az emberek új, tökéletesebb tevékenységformákat keresnek és találnak meg, mélyebbre hatolnak a természet titkaiba, új dolgokat tanulnak meg magukról, saját természetükről. A kultúrának köszönhetően az emberi érzések elvékonyodnak. A felfedezett és átérzett megtestesítés módszere javul. Folyamatos fejlődés, kreativitás nélkül nem létezhet kultúra. kreatív, heurisztikus függvény a kultúra a második meghatározó funkciója.
Valami új létrehozásának igénye abból fakad, hogy nem vagyunk elégedetlenek azzal, ami már elérhető, már elért. De ahhoz, hogy szükség legyen valami új létrehozására, valami tökéletesebb keresésre, az szükséges, hogy a már elérhető és meglévőt jól elsajátítsák. A kultúra fontos funkciója a történeti folytonosság funkciója. Az emberiség által elért dolgok ismerete és elsajátítása nélkül lehetetlen a kultúra további fejlődése (lásd IV. szakasz "A kultúra fejlődésének folytonossága").
Az ember és az emberiség a kultúrában fejezi ki magát, és annak elsajátításával egyrészt emberré válik, másrészt ismereteket szerez a természetről, a közelben élőkről és más országokról, népekről, a múltról és a jelenről. Megvalósítja kognitív funkció kultúra.
De miután a kultúrának köszönhetően holisztikus képet alkot saját magunkról és más népekről és országokról, általában az emberekről, az ember kezdi jobban megérteni ezeket az embereket és más népeket: szokásaikat, életmódjukat, életmódjukat, hagyományaikat. . Ez pedig lehetővé teszi a kommunikációt. De a tőlünk különböző emberek ismerete és megértése nélkül nehéz. A kommunikáció funkciója szorosan összefügg a kultúra kognitív funkciójával. kommunikatív.
A kommunikáció lehet közvetlen, amikor az emberek utaznak, látnak, találkoznak egy másik kultúrával és új emberekkel, és közvetett - műalkotások, tudományos publikációk, a kultúra egyes területeinek speciális tanulmányozása révén.
A kultúra funkciói nem különülnek el egymástól, hanem áthatolnak és kiegészítik egymást. A kultúra adta tudás segíti az embereket a kommunikációban. Az emberek kommunikációja pedig új ismereteket hoz. B. Shaw erről, mint mindig, konkrétan és képletesen így nyilatkozott: „Ha neked van almád és nekem van. Cseréljük, mindegyiknek van egy alma. Ha mindannyiunknak van egy ötlete, és átadjuk egymásnak, akkor a helyzet megváltozik. Mindenki azonnal gazdagabb lesz, mégpedig két ötlet tulajdonosa.
De ahhoz, hogy a kultúra tartalmát feltárjuk, el kell sajátítani nyelvét, szimbolikáját, jelrendszerét, amelyen keresztül a kultúra közvetíti a tartalmát. Ezek az erkölcsök, szokások, emberi viselkedési formák stb. jellemzői. És természetesen nagyon fontos a beszélt és írott nyelv ismerete. azt szemiotikus, vagy jel funkció kultúra.
Minden társadalomban a kulturális és történelmi fejlődés során kialakul a saját kultúrája, kialakulnak a saját íratlan viselkedési és kommunikációs szabályai, meghatározzák, mit lehet és mit nem, hogyan szokás öltözködni stb. Az emberek, hogy ebben a társadalomban élhessenek, betartsák ezeket a szabályokat. Ez nyilvánul meg normatív funkció kultúra.
Változnak a kultúra által kialakított viselkedési és kommunikációs normák. És ha a hagyományos társadalmakban elég szigorúan szabályozzák, akkor modern világ nagyobb viselkedési és kommunikációs szabadságot tesz lehetővé az emberek számára. A nyilvánvaló (tudatos vagy véletlen) normasértést azonban még most is kihívásként érzékelik.
De ahhoz, hogy a társadalomban teljes jogú tagjaként működjön, nem elegendő a viselkedési normák elsajátítása. Egy bizonyos tudásrendszer, értékorientáció, társadalmi normák és szabályok elsajátítása szükséges. Kívánt szocializáció személyiség. És ezt a funkciót a kultúra is betölti. Az egyén szocializációja az egyénre gyakorolt célzott hatás (nevelés, oktatás), valamint spontán módon valósul meg.
Mindig is fontos volt, most azonban különleges jelentőséget kapott. axiológiai funkció kultúra. A kultúra bizonyos értékeket érvényesítve értékorientációkat alkot. Különböző korszakokban, különböző népeknél, a társadalom különböző társadalmi rétegeiben eltérőek. Lovagi vitézség, nemesi becsületkódex, kereskedő becsületszava, szakember szakmai büszkesége, tudós tudományos lelkiismeretessége, katonai kötelesség teljesítése: "Megtiszteltetés számomra!"
A mindig is meglehetősen rosszul élő orosz értelmiség íratlan becsületkódexe a tisztesség és az ügyesség.
A kulturális értékeket a hagyományok, az egész életmód formálja. Ebben nagy szerepe van az irodalomnak, általában a művészetnek, most pedig a médiának, és főleg a televíziónak. Az, hogy milyen értékeket vall, mindenki tudja. De kitalálni, mi is valójában kulturális érték, és mindenki dönthet, és kell is.
A kultúrának számos funkciója van, és mindegyik fontos. De a kultúra funkcionális értelmezése nem mindenre kiterjedő jellemzője.
Egy kultúrában nem minden magyarázható meg a "funkcióval". A kultúrát nem lehet csak abból a szempontból tekinteni, hogy miként szolgálja a társadalmat, hiszen önálló értéke van. Az élet létmódjaként keletkezett, és az élet létezésének lényegévé vált.
A kultúra nem minden funkcióját neveztük meg, de már az elmondottakból is kitűnik, hogy a kultúra milyen óriási szerepet játszik, mennyire átfogóan szolgálja a társadalmat és az embert. Ha pedig egyetértünk azzal a véleménnyel, hogy a kultúra jelentősége nem ezen múlik le (és ezzel szeretnék egyet is érteni), akkor még nyilvánvalóbbá válik a kultúra jelentősége és szükségessége mind az ember, mind a társadalom számára.
Ez a szöveg egy bevezető darab. A Művelődéstörténet: Előadási jegyzetek című könyvből szerző Dorokhova M A5. A kultúra jelentősége és funkciói A kultúra jelentősége világunkban óriási. A társadalom fejlődésében az első szerepet tölti be. Tekintsük a kultúra fő funkcióit, jelenségét.1. Ember-alkotó funkció. Ő áll az élen. A másik neve humanista. Összes
A Kulturológia: előadási jegyzetek című könyvből szerző Enikeeva Dilnara5. ELŐADÁS A kultúra nyelve és funkciói 1. A kultúra nyelvének fogalma A kultúra nyelve e fogalom legtágabb értelmében azokat az eszközöket, jeleket, formákat, szimbólumokat, szövegeket jelenti, amelyek lehetővé teszik, hogy az emberek kommunikáljanak egymás. A kultúra nyelve az egyetemes
A Művelődéstörténet című könyvből szerző Dorokhova M A3. A kultúra fő funkciói A kultúra jelenségének fő funkciója humán-alkotó vagy humanista. Az összes többi valamilyen módon kapcsolódik hozzá, sőt ebből következik A társadalmi tapasztalat fordítási (átadási) funkcióját gyakran nevezik történelmi funkciónak.
A film természete című könyvből. A fizikai valóság rehabilitációja szerző Krakauer Siegfried9. A kultúra jelentősége és funkciói A kultúra jelentősége világunkban óriási. A társadalom fejlődésében az első szerepet tölti be. Tekintsük a kultúra fő funkcióit, jelenségét.1. Emberi - kreatív funkció. Ő áll az élen. A másik neve humanista. Összes
A Kulturológia: Tankönyv egyetemeknek című könyvből szerző Apresyan Ruben Grantovich A Kulturológia című könyvből. Gyerekágy szerző Barysheva Anna Dmitrievna3.4. A kultúra funkciói A kultúra összetettsége, megnyilvánulási formáinak sokfélesége, sokdimenziós volta meghatározza funkcióinak sokszínűségét. A kultúra többfunkciós: „A kultúra funkciói olyan szerepek összessége, amelyeket a kultúra az emberek közösségével kapcsolatban tölt be”. Nem a tudományban
A Slavs [Sons of Perun] című könyvből a szerző Gimbutas Maria9.2. A vallás funkciói 1. Kompenzációs. A fentiek elemzése után lényeges jellemzőit vallás, arra a következtetésre juthatunk, hogy bizonyos mértékig képes kompenzálni az őt körülvevő világ tökéletlenségét és önmagát. A való világban nincs változás
A hangszerelés metamorfózisai: A 21. század népi hangszerművészetének neofilozófiája című könyvből szerző Varlamov Dmitrij Ivanovics11.3. A művészet funkciói A művészet szerepe és jelentősége a társadalom és az ember életében sokrétű, és nem korlátozódik a haszonelvű feladatokra: a művészet önmagában is értékes, de számos funkciót tölt be A szakirodalomban nincs egyetértés abban, a művészet funkcióinak száma és
Az irodalomelmélet című könyvből. Az olvasás mint kreativitás [oktatóanyag] szerző Krementov Leonyid Pavlovics4 A KULTÚRA FUNKCIÓI A „funkció” (latin functio – „végrehajtás”) kifejezést „kötelességnek”, „tevékenységi körnek” fordítják.A kultúra meghatározó funkciója humanisztikus, vagy nevelési, szellemi és erkölcsi. Lényege a „lélek kultúrájának” fogalmát tükrözi. Ebből
Mohamed népe című könyvből. Az iszlám civilizáció lelki kincseinek antológiája szerző Schroeder Eric5 A KULTÚRA SZABÁLYOZÓ FUNKCIÓJÁNAK SZINTJEI
A bábjelenség a hagyományos és modern kultúrában című könyvből. Az antropomorfizmus ideológiájának kultúrák közötti vizsgálata szerző Morozov Igor Alekszejevics Az Előadások a kultúratudományról című könyvből szerző Polischuk Viktor Ivanovics A szerző könyvébőlA szépirodalom funkciói 1 "A költészet célja a költészet!" - vélekedett A. S. Puskin. A költő ítéletei a művészet céljáról, az ember és a társadalom életében betöltött szerepéről álltak és állnak a legközelebb az igazsághoz. Többször megerősítették őket az alkotói gyakorlat és
A szerző könyvéből A szerző könyvébőlA baba funkciói a kultúrában
A szerző könyvéből2. TÉMAKÖR A kultúra típusai, formái, tartalma és funkciói Fentebb megjegyeztük: a kultúra az ember jelensége a történelemben, lényének egy típusa a világban, életmódja, önmegvalósítása, amely csak az emberben rejlik. Az állatvilág nem fejez ki semmit, csak a természetes valóságát.
