Kodėl imperatorius Nikolajus II buvo paskelbtas šventuoju? Rusijos istorija veiduose.

1981 metais Karališkoji šeima buvo pašlovintas rusų bažnyčios užsienyje.

Devintajame dešimtmetyje net Rusijoje pasigirdo balsų apie oficialią bent jau sušaudytų vaikų, kurių nekaltumu nekyla abejonių, paskelbimą šventaisiais. Minimos be bažnyčios palaiminimo nutapytos ikonos, kuriose tik jos buvo pavaizduotos vienos, be tėvų. 1992 metais šventąja paskelbta imperatorienės didžiosios kunigaikštienės Elžbietos Fiodorovnos, kitos bolševikų aukos, sesuo. Tačiau buvo ir daug kanonizacijos priešininkų.

Argumentai prieš kanonizaciją

Karališkosios šeimos kanonizavimas

Rusijos stačiatikių bažnyčia užsienyje

Rusijos stačiatikių bažnyčia užsienyje Nikolajų ir visą karališkąją šeimą paskelbė šventaisiais 1981 m. Tuo pat metu buvo kanonizuoti to meto Rusijos naujieji kankiniai ir asketai, tarp jų Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Tichonas (Bellavinas).

ROC

Aleksandra Fedorovna. Šiuolaikinė ikona.

Pastarųjų oficialioji bažnyčia iškėlė mirties bausme įvykdytų monarchų kanonizacijos klausimą (kas, žinoma, buvo susiję su politine padėtimi šalyje). Svarstydama šį klausimą, ji susidūrė su kitų stačiatikių bažnyčių pavyzdžiu, reputacija, kuria mirusieji jau seniai pradėjo džiaugtis tikinčiųjų akyse, taip pat su tuo, kad jie jau buvo pašlovinti kaip vietiniai gerbiami šventieji Jekaterinburge, Luganske. , Rusijos stačiatikių bažnyčios Briansko, Odesos ir Tulčinsko vyskupijos.

Apie komisijos darbo rezultatus buvo pranešta Šventajam Sinodui 1996 m. spalio 10 d. posėdyje. Buvo paskelbtas pranešimas, kuriame paskelbta Rusijos stačiatikių bažnyčios pozicija šiuo klausimu. Remiantis šiuo teigiamu pranešimu, buvo galima imtis tolesnių veiksmų.

Pagrindinės pranešimo tezės:

Remdamasi argumentais, į kuriuos atsižvelgė ROC (žr. toliau), taip pat peticijų ir stebuklų dėka, Komisija paskelbė tokią išvadą:

„Už daugybės kančių, kurias karališkoji šeima patyrė per pastaruosius 17 savo gyvenimo mėnesių, kurios baigėsi egzekucija Jekaterinburgo Ipatijevo namo rūsyje 1918 m. liepos 17 d. naktį, matome žmones, kurie nuoširdžiai stengėsi įkūnyti įsakymus. apie Evangeliją savo gyvenime. Karališkosios šeimos nelaisvėje su romumu, kantrybe ir nuolankumu išgyvenamose kančiose, kankinystės metu atsiskleidė Kristaus tikėjimo šviesa, nugalinti blogį, lygiai taip pat, kaip ji spindėjo milijonų ortodoksų krikščionių, kentusių už persekiojimą, gyvenime ir mirtyje. Kristus XX a. Suprasdama šį karališkosios šeimos žygdarbį, Komisija, visiškai vieningai ir su Šventojo Sinodo pritarimu, mano, kad galima šlovinti Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų katedroje aistros nešėjų akivaizdoje. Imperatorius Nikolajus II, imperatorienė Aleksandra, Tsarevičius Aleksijus, didžiosios kunigaikštienės Olga, Tatjana, Marija ir Anastasija.

Iš „Aktų dėl naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų katedros šlovinimo XX amžiuje“:

„Šlovinkite kaip aistros nešiotojas naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų būryje Karališkąją šeimą: imperatorių Nikolajų II, imperatorienę Aleksandrą, Carevičių Aleksių, didžiąsias kunigaikštienės Olgą, Tatjaną, Mariją ir Anastasiją. Paskutiniame stačiatikių Rusijos monarche ir jo šeimos nariuose matome žmones, kurie nuoširdžiai stengėsi savo gyvenime įkūnyti Evangelijos įsakymus. Imperatoriškosios šeimos nelaisvėje su romumu, kantrybe ir nuolankumu išgyventose kančiose, per kankinystę Jekaterinburge 1918 m. liepos 4 d. (17) naktį, atsiskleidė Kristaus tikėjimo šviesa, nugalinti blogį, lygiai taip pat, kaip spindėjo gyvenime ir mirtis milijonai stačiatikių krikščionių, kurie XX amžiuje patyrė persekiojimą dėl Kristaus... Praneškite apie naujai pašlovintų šventųjų vardus broliškų vietinių ortodoksų bažnyčių primatams, kad jie būtų įtraukti į kalendorių kalendorių.

Kanonizacijos argumentai, į kuriuos atsižvelgė ROC

Kanonizacijos priešininkų argumentų paneigimas

Kanonizacijos aspektai

Klausimas apie šventumo veidą

Stačiatikybėje yra labai išvystyta ir kruopščiai parengta šventumo veidų hierarchija - kategorijos, į kurias įprasta skirstyti šventuosius, atsižvelgiant į jų darbą per visą gyvenimą. Klausimas, kokiems šventiesiems priskirtini karališkąją šeimą, sukelia daug ginčų tarp įvairių stačiatikių bažnyčios srovių, skirtingai vertinančių šeimos gyvenimą ir mirtį.

Nikolajaus II ir Aleksandros Fedorovnos karūnavimas. L. Tuxeno paveikslas

Pačios Rusijos stačiatikių bažnyčios pozicija dėl tarnų kanonizacijos yra tokia: „Dėl to, kad jie savo noru liko karališkojoje šeimoje ir buvo nukankinti, būtų teisėta kelti klausimą dėl jų kanonizacijos“. Be keturių, sušaudytų rūsyje, Komisija mini, kad į šį sąrašą turėjo būti įrašyti įvairiose vietose ir skirtingais 1918 m. mėnesiais „žuvę“ generolas adjutantas I. L. Tatiščiovas, maršalka kunigaikštis V. A. Dolgorukovas, „dėdė“. įpėdinis K. G. Nagorny, vaikų pėstininkas I. D. Sednevas, imperatorienės A. V. Gendrikovo ir goflektorės E. A. Schneiderio tarnaitė. Nepaisant to, Komisija padarė išvadą, kad „neatrodo įmanoma priimti galutinio sprendimo dėl pagrindo kanonizuoti šią pasauliečių grupę, kuri, eidama teismo tarnybos pareigas, lydėjo Karališkoji šeima“, kadangi nėra informacijos apie platų tikinčiųjų maldingą šių tarnų minėjimą, be to, nėra informacijos apie jų religinį gyvenimą ir asmeninį pamaldumą. Galutinė išvada buvo tokia: „Komisija priėjo prie išvados, kad tinkamiausia forma pagerbti ištikimų karališkosios šeimos tarnautojų, kurie patyrė tragišką likimą, krikščionišką žygdarbį, šiandien gali būti įamžinti šį žygdarbį Karališkųjų kankinių gyvenime. .

Be to, yra dar viena problema. Nors karališkoji šeima kanonizuota kaip kankiniai, nukentėjusių tarnų priskirti prie tų pačių neįmanoma, nes, kaip interviu teigė vienas iš komisijos narių, „nuo senų laikų buvo taikomas kankinių laipsnis. tik didžiųjų kunigaikščių ir karališkųjų šeimų atstovams“.

Visuomenės reakcija į kanonizaciją

Teigiamas

Neigiamas

Šiuolaikinis tikinčiųjų karališkosios šeimos garbinimas

Bažnyčios

Kraujo bažnyčia visų šventųjų, sužibėjusių Rusijos žemėje, garbei Ipatijevo namų vietoje Jekaterinburge.
Zagrebo kapinėse pastatyta koplyčia-paminklas mirusiems rusų emigrantams Nikolajui II ir jo garbingajai šeimai (1935 m.)
Koplyčia imperatoriui Nikolajui II ir Serbijos karaliui Aleksandrui I atminti Harbine (1936 m.)
Karališkųjų aistrų nešėjų šventykla prie įėjimo į Riazanę iš Maskvos.
Karališkųjų aistrų nešėjų bažnyčia Tverės Gimimo vienuolyne.
Karališkųjų aistrų nešėjų bažnyčia Kurske
Tsarevičiaus Aleksejaus bažnyčia Šarijoje, Kostromos srityje
bažnyčia Šv. kankinių karalius ir šv. Naujieji kankiniai ir išpažinėjai Villemoisson mieste, Prancūzijoje (1980 m.)
Šventųjų karališkųjų kankinių ir XX amžiaus naujųjų kankinių ir išpažinėjų bažnyčia, Mogiliovas, Baltarusija
Suverenios Dievo Motinos Žukovskio ikonos šventykla
bažnyčia Šv. Caras kankinys Nikolajus, Nikolskoje
Karališkųjų aistrų nešėjų Nikolajaus ir Aleksandros bažnyčia, poz. Sertolovo
Karališkųjų kankinių bažnyčia Mar del Platoje (Argentina)
Šventųjų karališkųjų aistrų nešėjų garbei esantis vienuolynas netoli Jekaterinburgo.
Karališkųjų kankinių bažnyčia, Dnepropetrovskas (f/m Igren), Ukraina.
Šventykla Šventųjų Karališkųjų aistrų nešėjų vardu, Saratovas, Rusija.
Šventykla Šventųjų Karališkųjų kankinių vardu, Dubki kaimas, Saratovo rajonas, Saratovo sritis, Rusija.

Piktogramos

Ikonografija

Yra ir kolektyvinis visos šeimos įvaizdis, ir kiekvienas narys atskirai. „Svetimo“ modelio ikonose prie Romanovų prisijungia kanonizuoti tarnai. Aistros nešiotojai gali būti vaizduojami tiek su šiuolaikiniais XX amžiaus pradžios drabužiais, tiek su stilizuota Senovės Rusija chalatai, stiliumi primenantys karališkus drabužius su parsunu.

Šventųjų Romanovų figūros aptinkamos ir daugiafigūrėse ikonose „Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų katedra“ bei „Šventųjų medžiotojų ir žvejų globėjų katedra“.

relikvijos

Patriarchas Aleksijus 2000 m. Vyskupų tarybos užsiėmimų, atlikusių karališkosios šeimos šlovinimo aktą, išvakarėse kalbėjo apie palaikus, rastus netoli Jekaterinburgo: „Abejojame dėl palaikų autentiškumo ir negalime skatinti tikinčiųjų garbinti netikrų relikvijų, jei jos bus pripažintos tokiomis ateityje. Metropolitas Juvenalis (Pojarkovas), remdamasis 1998 m. vasario 26 d. Šventojo Sinodo nuosprendžiu („Mokslinių ir tyrimo išvadų, taip pat jų neliečiamumo ar nepaneigiamumo įrodymų patikimumo vertinimas nėra Bažnyčios kompetencija. Mokslinė ir istorinė atsakomybė už sprendimus, priimtus atliekant tyrimą ir išnagrinėjus išvadas dėl „Jekaterinburgo palaikų“, visiškai tenka Respublikiniam teismo ekspertizės centrui ir Generalinei prokuratūrai. Rusijos Federacija. Sprendimas Valstybinė komisija dėl netoli Jekaterinburgo rastų palaikų identifikavimo kaip priklausančių imperatoriaus Nikolajaus II šeimai, Bažnyčioje ir visuomenėje kilo rimtų abejonių ir net pasipriešinimo. 2000 m. rugpjūčio mėn. pranešė Vyskupų tarybai: „1998 m. liepos 17 d. Sankt Peterburge palaidotų „Jekaterinburgo palaikų“ šiandien negalime pripažinti kaip priklausančių karališkajai šeimai.

Atsižvelgiant į šią Maskvos patriarchato poziciją, kuri nuo to laiko nepasikeitė, palaikai, kuriuos vyriausybės komisija nurodė kaip priklausiusius karališkosios šeimos nariams ir palaidoti 1998 m. liepos mėn. Petro ir Povilo katedroje, bažnyčia negerbia kaip šventųjų relikvijų.

Gerbiami kaip aiškesnės kilmės relikvijos, pavyzdžiui, Nikolajaus plaukai, nukirpti sulaukus trejų metų.

Paskelbti karališkųjų kankinių stebuklai

Stebuklingos ugnies nusileidimas. Teigiama, kad šis stebuklas įvyko Odesos Šventojo Iberijos vienuolyno katedroje, kai 2000 metų vasario 15 dieną per pamaldas šventyklos soste pasirodė sniego baltumo liepsnos liežuvis. Pasak Hieromonko Petro (Golubenkovo):

Kai baigiau bendrauti su žmonėmis ir įžengiau į altorių su šventomis dovanomis, po žodžių: „Išgelbėk, Viešpatie, Tavo tautą ir laimink savo palikimą“, soste (diskose) pasirodė ugnies pliūpsnis. Iš pradžių nesupratau, kas tai yra, bet paskui, pamačius šią ugnį, buvo neįmanoma apibūdinti džiaugsmo, kuris užvaldė mano širdį. Iš pradžių maniau, kad tai anglies gabalas iš smilkytuvo. Tačiau šis mažas ugnies lapelis buvo tuopos lapo dydžio ir buvo baltas ir baltas. Tada palyginau baltą sniego spalvą - o net lyginti neįmanoma - sniegas atrodo pilkšvas. Maniau, kad tai yra demoniška pagunda. Ir kai jis nunešė taurę su šventomis dovanomis prie altoriaus, prie altoriaus nebuvo nė vieno, ir daugelis parapijiečių matė, kaip Šventosios Ugnies žiedlapiai išsibarstė virš antimensiono, tada susirinko ir įėjo į altoriaus lempą. To Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklo įrodymai tęsėsi visą dieną...

Skepticizmas apie stebuklus

Osipovas taip pat atkreipia dėmesį į šiuos kanoninių normų, susijusių su stebuklais, aspektus:

Kad Bažnyčia pripažintų stebuklą, reikalingas valdančiojo vyskupo liudijimas. Tik po jo galima kalbėti apie šio reiškinio prigimtį – ar tai dieviškas stebuklas, ar kitokios tvarkos reiškinys. Kalbant apie daugumą aprašytų stebuklų, susijusių su karališkaisiais kankiniais, tokių įrodymų nėra.
Kieno nors paskelbimas šventuoju be valdančiojo vyskupo palaiminimo ir susitaikinimo sprendimo yra nekanoninis veiksmas, todėl visos užuominos apie karališkųjų kankinių stebuklus prieš jų kanonizavimą turėtų būti vertinamos skeptiškai.
Ikona yra bažnyčios kanonizuotas asketo atvaizdas, todėl stebuklai nuo nupieštų ikonų iki oficialios kanonizacijos kelia abejonių.

„Atgailos už Rusijos žmonių nuodėmes apeigos“ ir kt

Nuo 1990-ųjų pabaigos kasmet kai kurių dvasininkų atstovų (ypač archimandrito Petro (Kučerio)) dienomis Taininsky (Maskvos sritis) minint „kankinio caro Nikolajaus“ gimimo metines, prie skulptoriaus Viačeslavo Klykovo paminklo Nikolajui II atliekamas specialus „Atgailos už Rusijos žmonių nuodėmes ordinas“; renginio surengimą pasmerkė Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchija (2007 m. patriarchas Aleksijus II).

Dalyje stačiatikių cirkuliuoja „caro Atpirkėjo“ sąvoka, pagal kurią Nikolajus II gerbiamas kaip „savo tautos neištikimybės nuodėmės atpirkėjas“; kritikai šią sąvoką vadina „karališka erezija“.

taip pat žr

Kanonizuotas ROCOR Alapaevskaya kasyklos kankiniai (Didžioji kunigaikštienė Elizaveta Feodorovna, vienuolė Varvara, didieji kunigaikščiai Sergejus Michailovičius, Igoris Konstantinovičius, Jonas Konstantinovičius, Konstantinas Konstantinovičius (jaunesnysis), kunigaikštis Vladimiras Paley).
Tsarevičius Dmitrijus, miręs 1591 m., kanonizuotas 1606 m. – iki Romanovų šlovinimo chronologiškai buvo paskutinis valdančiosios dinastijos atstovas, kanonizuotas.
Solomonia Saburova(Gerb. Sofija iš Suzdalio) – pirmoji Vasilijaus III žmona, chronologiškai priešpaskutinė kanonizuotoje.

Pastabos

Caras Kankinys
Imperatorius Nikolajus II ir jo šeima paskelbti šventaisiais
Osipovas A. I. Dėl paskutinio Rusijos caro paskelbimo šventuoju
Šargunovas A. Karališkųjų kankinių stebuklai. M. 1995. S. 49
Palaimintasis caras Nikolajus Aleksandrovičius ir jo šeima pravoslavie.ru
Karališkosios šeimos kanonizacijos pagrindai. Iš Kruticių ir Kolomnos metropolito Juvenalio, sinodalinės šventųjų kanonizacijos komisijos pirmininko, pranešimo. www.pravoslavie.ru
ŠVENTŲJŲ KARALIŠKŲJŲ AISTRONĖJŲ GARBĖS URALO KRONIKA: ISTORIJA IR DABARTIS
Metropolitas Antanas iš Sourožo. Apie karališkosios šeimos paskelbimą šventaisiais // Rusijos mintis, 1991 m. rugsėjo 6 d. // Reprint: Izvestija. 2000 m. rugpjūčio 14 d
Jis turėjo visas priežastis susierzinti... Diakono Andrejaus Kurajevo interviu žurnalui „Vslukh“. Žurnalas „Stačiatikybė ir taika“. 2006 m. liepos 17 d., pirmadienis
Rusijos biuletenis. Karališkosios šeimos kanonizacijos paaiškinimas
Iš interviu su p. Nižnij Novgorodas Nikolajus Kutepovas (Nezavisimaya Gazeta, skyrius Figūros ir veidai, 2001 04 26
Naujai pašlovintų šventųjų kanonizacijos apeigos vyko Kristaus Išganytojo katedroje Ortodoksija.Ru
Metropolitan Yuvenaly: per trejus metus gavome 22 873 apeliacijas
Imperatorius Nikolajus II ir 1905 metų sausio 9 dienos įvykiai Sankt Peterburge. I dalis // Ortodoksų laikraštis. - Jekaterinburgas, 2003. - Nr. 31.
Imperatorius Nikolajus II ir 1905 metų sausio 9 dienos įvykiai Sankt Peterburge. II dalis // Ortodoksų laikraštis. - Jekaterinburgas, 2003. - Nr. 32.
Protopresbiteris Michaelas Polskis. Naujieji rusų kankiniai. Jordanville: T. I, 1943; T. II, 1957. (The new martyrs of Russia. Montreal, 1972. 137 p.) sutrumpintas angliškas leidimas.
Inok Vsevolod (Filipjevas). Šventųjų Tėvų kelias. Patrologija. Jordanville, M., 2007, 535 p.
„Apie carą Joną Siaubųjį“ (Sinodalinės šventųjų kanonizacijos komisijos pirmininko Kruticių ir Kolomnos metropolito Juvenalio pranešimo priedas
Akatistas šventajam carui-Atpirkėjui Nikolajui II
Kurajevas A. Pagunda, kylanti „iš dešinės“. M .: Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos taryba, 2005. S. 67
Rusijos stačiatikių bažnyčios Voronežo vyskupija apkaltino grupės narius komerciniais siekiais „atgaila už regicido nuodėmę visoje šalyje“.
Imperatoriaus kankinystė yra pagrindinė jo kanonizacijos priežastis
Karališkosios šeimos kanonizavimas pašalino vieną iš prieštaravimų tarp rusų ir rusų bažnyčių užsienyje.
Princas Nikolajus Romanovas džiaugiasi sprendimu paskelbti karališkąją šeimą šventąja
Romanovų dinastijos galva neatvyks į Nikolajaus II kanonizacijos aktą
Miros stebuklas - Karališkųjų kankinių ikonos srautas
Didžioji stačiatikybės šventovė
Po dešimties metų pasirodė prieštaringi duomenys apie caro kankinio Nikolajaus II ikonos likimą, kuri 1998 metų lapkričio 7 dieną Maskvoje virto mira.
Patriarchas Aleksijus: Bažnyčios požiūris į „Jekaterinburgo palaikus“ išlieka nepakitęs
ZhMP. 1998, Nr. 4, p. 10. Šventojo Sinodo sprendime taip pat, be kita ko, buvo pasakyta: „<…>Šiuo atžvilgiu Šventasis Sinodas pasisako už tai, kad šie palaikai būtų nedelsiant palaidoti simboliniame memorialiniame kape. Kai išnyks visos abejonės dėl „Jekaterinburgo palaikų“ ir išnyks visuomenės gėdos ir konfrontacijos pagrindas, reikėtų grįžti prie galutinio sprendimo dėl jų palaidojimo vietos“.
SINODALIO ŠVENTŲJŲ KANONIZAVIMO KOMISIJOS PIRMININKO KRUTITSKIJOS IR KOLOMENSKOJĖS METROPOLITANO JUVENALIJOS PRANEŠIMAS vyskupų jubiliejinėje taryboje

Nors suverenas pasirašė, kad atsisako sosto kaip valstybės valdymo pareigų, tai dar nereiškia, kad jis atsisako karališkojo orumo. Kol jo įpėdinis nebuvo paskirtas į karalystę, visos žmonių mintyse jis vis tiek išliko karaliumi, o jo šeima liko karališkoji šeima. Jie patys save tokius suvokė, lygiai taip pat suvokė ir bolševikai. Jei suverenas dėl sosto atsisakymo prarastų savo karališkąjį orumą ir taptų paprastu žmogumi, kam ir kam reikės jį persekioti ir žudyti? Kai, pavyzdžiui, baigsis prezidento kadencija, kas persekios buvęs prezidentas? Karalius nesiekė sosto, nevykdė rinkimų kampanijų, tačiau jam buvo lemta nuo gimimo. Visa šalis meldėsi už savo karalių, jam buvo atlikta liturginė karalystės patepimo šventa krizma apeiga. Šio patepimo, kuris buvo Dievo palaiminimas atliekant sunkiausią tarnystę stačiatikiams ir apskritai stačiatikybei, pamaldusis suverenas Nikolajus II negalėjo atsisakyti neturėdamas įpėdinio, ir visi tai puikiai suprato.

Valdovas, perleisdamas valdžią savo broliui, pasitraukė iš vadovo pareigų ne iš baimės, o savo pavaldinių prašymu (beveik visi fronto vadai buvo generolai ir admirolai) ir dėl to, kad buvo nuolankus žmogus, o pati idėja kova dėl valdžios jam buvo visiškai svetima. Jis tikėjosi, kad sosto perdavimas brolio Mykolo naudai (su jo patepimu sostu) nuramins neramumus ir bus naudingas Rusijai. Šis atsisakymo kovoti dėl valdžios vardan savo šalies, savo žmonių gerovės pavyzdys yra labai pamokantis šiuolaikiniam pasauliui.

Karališkasis traukinys, kuriame Nikolajus II pasirašė savo atsižadėjimą

– Ar jis kažkaip užsiminė apie šias savo pažiūras dienoraščiuose, laiškuose?

Taip, bet tai matyti iš pačių jo veiksmų. Jis galėjo siekti emigruoti, nuvykti į saugią vietą, suorganizuoti patikimą sargybą, apsaugoti šeimą. Bet jis nesiėmė jokių priemonių, norėjo veikti ne pagal savo valią, ne pagal savo supratimą, bijojo reikalauti savo. 1906 m., Kronštato sukilimo metu, suverenas po užsienio reikalų ministro pranešimo pasakė: „Jei matai mane tokį ramų, tai dėl to, kad turiu nepalaužiamą tikėjimą, Rusijos likimas, mano paties likimas. ir mano šeimos likimas yra Viešpaties rankose. Kad ir kas nutiktų, aš lenkiuosi Jo valiai“. Jau prieš pat jo kančią suverenas pasakė: „Aš nenorėčiau palikti Rusijos. Per daug ją myliu, mieliau važiuoju į tolimiausią Sibiro galą. 1918 m. balandžio pabaigoje, jau Jekaterinburge, Valdovas rašė: „Galbūt reikia atperkamosios aukos, kad išgelbėtume Rusiją: aš būsiu ta auka – tebūnie Dievo valia!

„Daugelis mano, kad išsižadėjimas yra įprasta silpnybė...

Taip, kai kurie tai vertina kaip silpnumo apraišką: galingas vyras, stiprus įprasta to žodžio prasme, neatsisakytų sosto. Tačiau imperatoriui Nikolajui II stiprybė buvo kitur: tikėjime, nuolankumu, ieškant malonės kupino kelio pagal Dievo valią. Todėl jis nekovojo dėl valdžios – o ją išlaikyti vargu ar buvo įmanoma. Kita vertus, šventas nuolankumas, su kuriuo jis atsisakė sosto ir paskui priėmė kankinio mirtį, vis dar prisideda prie visos tautos atsivertimo atgaila į Dievą. Vis dėlto didžioji dauguma mūsų žmonių – po septyniasdešimties ateizmo metų – laiko save stačiatikiais. Deja, dauguma nėra bažnyčios žmonės, bet vis tiek jie nėra karingi ateistai. Didžioji kunigaikštienė Olga iš įkalinimo Jekaterinburgo Ipatijevo namuose rašė: „Tėvas prašo perteikti visus, kurie liko jam atsidavę, ir tiems, kuriems jie gali turėti įtakos, kad jie jam nekeršytų – jis visiems atleido ir meldžiasi už visus, ir kad jie prisimintų, kad blogis dabar yra pasaulyje, bus dar stipresnis, bet kad blogį nugalės ne blogis, o tik meilė“. Ir, ko gero, nuolankaus caro kankinio įvaizdis paskatino mūsų žmones atgailauti ir tikėti labiau, nei galėjo padaryti stiprus ir galingas politikas.

Didžiosios kunigaikštienės kambarys Ipatievo namuose

Revoliucija: katastrofa neišvengiama?

– Ar tai, kaip gyveno paskutiniai Romanovai, kaip jie tikėjo, turėjo įtakos jų kanonizavimui?

Be jokios abejonės. Apie karališkąją šeimą parašyta daug knygų, išliko daug medžiagos, rodančios labai aukštą paties suvereno ir jo šeimos dvasinį išsidėstymą – dienoraščiai, laiškai, atsiminimai. Jų tikėjimą liudija visi, kurie juos pažinojo, ir daugelis jų darbų. Yra žinoma, kad imperatorius Nikolajus II pastatė daug bažnyčių ir vienuolynų, jis, imperatorienė ir jų vaikai buvo giliai religingi žmonės, nuolat dalyvaujantys Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Apibendrinant galima pasakyti, kad jie nuolat meldėsi ir krikščioniškai ruošėsi savo kankinybei, o likus trims dienoms iki mirties sargybiniai leido kunigui švęsti liturgiją Ipatievo namuose, kurioje visi karališkosios šeimos nariai priėmė komuniją. Toje pačioje vietoje didžioji kunigaikštienė Tatjana vienoje iš savo knygų pabraukė eilutes: „Tikintieji į Viešpatį Jėzų Kristų išėjo į mirtį, tarsi į šventę, laukdami neišvengiamos mirties, išlaikę tą pačią nuostabią sielos ramybę, kuri nepaliko. juos minutę. Jie ramiai ėjo mirties link, nes tikėjosi įžengti į kitokį, dvasinį gyvenimą, atsiveriantį žmogui už kapo. Ir Valdovas rašė: „Tvirtai tikiu, kad Viešpats pasigailės Rusijos ir galiausiai numalšins aistras. Tebūnie Jo Šventoji Valia“. Taip pat gerai žinoma, kokią vietą jų gyvenime užėmė gailestingumo darbai, kurie buvo atliekami Evangelijos dvasia: pačios karališkosios dukros kartu su imperatoriene Pirmojo pasaulinio karo metais ligoninėje slaugė sužeistuosius.

Šiandien labai skiriasi požiūris į imperatorių Nikolajų II: nuo kaltinimų valios stoka ir politine nesėkme iki pagarbinimo kaip atperkančiam karaliui. Ar įmanoma rasti aukso vidurį?

Manau, kad pavojingiausias daugelio mūsų amžininkų sunkios būklės ženklas yra santykio nebuvimas su kankiniais, su karališka šeima, su viskuo apskritai. Deja, daugelis žmonių dabar yra kažkokiame dvasiniame žiemos miegu ir nesugeba sutalpinti širdyje rimtų klausimų, ieškoti į juos atsakymų. Man atrodo, kad jūsų įvardijami kraštutinumai yra ne visoje mūsų žmonių masėje, o tik tuose, kurie dar apie ką nors galvoja, ko nors ieško, kažko viduje siekia.

Ką galima atsakyti į tokį teiginį: caro auka buvo būtinai reikalinga, o jos dėka Rusija buvo išpirkta?

Tokie kraštutinumai kyla iš teologiškai neišmanančių žmonių lūpų. Taigi jie pradeda performuluoti tam tikrus išganymo doktrinos punktus karaliaus atžvilgiu. Tai, žinoma, yra visiškai neteisinga, čia nėra logikos, nuoseklumo ar būtinybės.

– Bet sakoma, kad Naujųjų kankinių žygdarbis Rusijai reiškė daug...

Tik Naujųjų kankinių žygdarbis sugebėjo atlaikyti siaučiantį blogį, kurį patyrė Rusija. Šios kankinio armijos priešakyje stovėjo puikūs žmonės: patriarchas Tikhonas, didžiausi šventieji, tokie kaip metropolitas Petras, metropolitas Kirilas ir, žinoma, caras Nikolajus II su šeima. Tai tokie puikūs vaizdai! Ir kuo daugiau laiko praeis, tuo aiškesnė bus jų didybė ir reikšmė.

Manau, kad dabar, mūsų laikais, galime adekvačiau įvertinti tai, kas įvyko XX amžiaus pradžioje. Žinote, kai esi kalnuose, atsiveria absoliučiai nuostabi panorama – daug kalnų, gūbrių, viršūnių. O kai tolstate nuo šių kalnų, tada visos mažesnės kalvagūbriai išeina už horizonto, tačiau virš šio horizonto lieka tik viena didžiulė sniego kepurė. Ir jūs suprantate: čia yra dominantė!

Taip ir čia: laikas bėga, ir mes įsitikiname, kad šie naujieji mūsų šventieji tikrai buvo milžinai, dvasios didvyriai. Manau, kad laikui bėgant vis labiau atsiskleis karališkosios šeimos žygdarbio reikšmė ir bus aišku, kokį didelį tikėjimą ir meilę jie parodė savo kančia.

Be to, praėjus šimtmečiui, aišku, kad joks galingiausias lyderis, joks Petras I, savo žmogiška valia negalėjo sutramdyti to, kas tada vyko Rusijoje.

- Kodėl?

Nes revoliucijos priežastis buvo visos žmonių būklė, Bažnyčios būklė – turiu omenyje žmogiškąją jos pusę. Dažnai esame linkę tą laiką idealizuoti, bet iš tikrųjų viskas toli gražu nebuvo be debesų. Mūsų žmonės komuniją imdavo kartą per metus, ir tai buvo masinis reiškinys. Visoje Rusijoje buvo kelios dešimtys vyskupų, buvo panaikintas patriarchatas, Bažnyčia neturėjo nepriklausomybės. Parapinių mokyklų sistemą visoje Rusijoje – didžiulis Šventojo Sinodo vyriausiojo prokuroro K. F. Pobedonoscevo nuopelnas – sukūrė tik pabaigos XIX amžiaus. Tai, žinoma, puikus dalykas, žmonės pradėjo mokytis skaityti ir rašyti būtent pagal Bažnyčią, bet tai atsitiko per vėlai.

Daug ką galima išvardyti. Aišku viena: tikėjimas iš esmės tapo ritualiniu. Daugelis to meto šventųjų, jei taip galima sakyti, liudijo apie sunkią žmonių sielos būklę – visų pirma šventasis Ignacas (Brianchaninovas), šventasis teisusis Jonas Kronštadietis. Jie numatė, kad tai sukels nelaimę.

Ar caras Nikolajus II ir jo šeima numatė šią katastrofą?

Žinoma, ir to įrodymų randame jų dienoraščio įrašuose. Kaip caras Nikolajus II galėjo nepajusti to, kas vyksta šalyje, kai jo dėdė Sergejus Aleksandrovičius Romanovas buvo nužudytas prie pat Kremliaus teroristo Kaljajevo meste bomba? O kaip dėl 1905 metų revoliucijos, kai net visas seminarijas ir teologijos akademijas apėmė riaušės, todėl teko laikinai jas uždaryti? Tai daug ką pasako apie Bažnyčios ir šalies būklę. Keletą dešimtmečių iki revoliucijos visuomenėje vyko sistemingi persekiojimai: tikėjimas, karališkoji šeima buvo persekiojami spaudoje, teroristai bandė nužudyti valdovus ...

– Norite pasakyti, kad dėl šalį užgriuvusių bėdų neįmanoma kaltinti tik Nikolajaus II?

Taip, taip – jam buvo lemta gimti ir viešpatauti tuo metu, jis jau nebegalėjo pakeisti situacijos tiesiog išnaudodamas savo valią, nes ji atėjo iš gelmių liaudies gyvenimas. Ir tokiomis sąlygomis jis pasirinko jam būdingiausią kelią – kančios kelią. Caras labai kentėjo, psichiškai kentėjo dar ilgai prieš revoliuciją. Jis stengėsi gerumu ir meile ginti Rusiją, tai darė nuosekliai, ir ši pozicija nuvedė jį į kankinystę.

Ipatievo namo rūsys, Jekaterinburgas. 1918 m. liepos 16-17 naktį čia buvo nužudytas imperatorius Nikolajus II kartu su savo šeima ir namiškiais.

Kas tie šventieji?

Tėvas Vladimiras, sovietmečiu, aišku, kanonizuoti buvo neįmanoma dėl politinių priežasčių. Bet net ir mūsų laikais tai užtruko aštuonerius metus... Kodėl taip ilgai?

Žinote, nuo perestroikos praėjo daugiau nei dvidešimt metų, o sovietmečio likučiai vis dar labai stipriai veikia. Jie sako, kad Mozė keturiasdešimt metų klajojo dykumoje su savo žmonėmis, nes Egipte gyvenusi ir vergijoje užauginta karta turėjo mirti. Kad žmonės taptų laisvi, ta karta turėjo pasitraukti. O kartai, gyvenusiai sovietų valdžioje, pakeisti mentalitetą nėra labai lengva.

– Dėl tam tikros baimės?

Ne tik dėl baimės, bet ir dėl nuo vaikystės sodintų antspaudų, kuriems priklausė žmonės. Pažinojau daug vyresniosios kartos atstovų – tarp jų kunigus ir net vieną vyskupą – kurie dar per savo gyvenimą surado carą Nikolajų II. Ir aš mačiau tai, ko jie nesuprato: kam jį kanonizuoti? koks jis šventasis? Nuo vaikystės suvoktą vaizdą jiems buvo sunku suderinti su šventumo kriterijais. Šis košmaras, kurio dabar nelabai įsivaizduojame, kai didžiules Rusijos imperijos dalis okupavo vokiečiai, nors Pirmasis pasaulinis karas Rusijai žadėjo pergalingai baigtis; kai prasidėjo baisūs persekiojimai, anarchija, pilietinis karas; atėjus badui Volgos krašte, prasidėjo represijos ir t.t. – matyt, kažkaip tai jauname to meto žmonių suvokime buvo susiję su valdžios silpnumu, su tuo, kad tarp tikro lyderio nebuvo. žmonių, kurie galėjo atsispirti visam šiam siaučiančiam blogiui. Ir kai kurie žmonės liko šios idėjos įtakoje iki savo gyvenimo pabaigos ...

Ir tada, žinoma, labai sunku mintyse palyginti, pavyzdžiui, šv. Mikalojų iš Miros, pirmųjų amžių didieji asketai ir kankiniai, su mūsų laikų šventaisiais. Pažįstu vieną senutę, kurios dėdė kunigas buvo paskelbtas naujuoju kankiniu – sušaudytas už tikėjimą. Kai jai apie tai buvo pasakyta, ji nustebo: „Kaip ?! Ne, žinoma, jis buvo labai geras žmogus bet koks jis šventasis? Tai yra, mums nėra taip lengva priimti šventuosius žmones, su kuriais gyvename, nes mums šventieji yra „dangiškiai“, žmonės iš kitos dimensijos. O tie, kurie su mumis valgo, geria, kalbasi ir nerimauja – kokie jie šventieji? Kasdienybėje sunku pritaikyti šventumo įvaizdį artimam žmogui, o tai taip pat turi didelę reikšmę.

1991 metais Petro ir Povilo tvirtovėje buvo rasti ir palaidoti karališkosios šeimos palaikai. Tačiau Bažnyčia abejoja jų tikrumu. Kodėl?

Taip, labai ilgai buvo diskutuojama dėl šių palaikų autentiškumo, daug tyrimų buvo atlikta užsienyje. Vieni patvirtino šių palaikų autentiškumą, kiti – ne itin akivaizdų pačių tyrimų patikimumą, tai yra nepakankamai aiškus. moksline organizacija procesas. Todėl mūsų Bažnyčia išsisukinėjo nuo šio klausimo sprendimo ir paliko jį atvirą: ji nerizikuoja priimti tai, kas nebuvo pakankamai patikrinta. Baiminamasi, kad užimdama vienokias ar kitokias pozicijas, Bažnyčia taps pažeidžiama, nes nėra pakankamo pagrindo vienareikšmiškam sprendimui.

Kryžius Dievo Motinos Suverenios ikonos bažnyčios statybvietėje, Karališkųjų aistrų nešėjų vienuolyne Ganina Jama.Nuotrauką pateikė Maskvos ir visos Rusijos patriarcho spaudos tarnyba

Pabaiga vainikuoja darbą

Tėve Vladimirai, matau, kad ant jūsų stalo, be kitų, yra knyga apie Nikolajų II. Koks jūsų asmeninis požiūris į jį?

Užaugau stačiatikių šeimoje ir apie šią tragediją žinojau nuo ankstyvos vaikystės. Žinoma, jis visada pagarbiai elgėsi su karališka šeima. Aš daug kartų buvau Jekaterinburge...

Manau, kad jei į tai žiūrite dėmesingai, rimtai, tuomet negalite nepajusti, pamatyti šio žygdarbio didybę ir nesižavėti šiais nuostabiais vaizdais - suverenu, imperatoriene ir jų vaikais. Jų gyvenimas buvo pilnas sunkumų, sielvarto, bet nuostabus! Kokiu sunkumu buvo auklėjami vaikai, kaip jie visi mokėjo dirbti! Kaip nesižavėti nuostabiu didžiųjų kunigaikštienių dvasiniu tyrumu! Šiuolaikinis jaunimas turi pamatyti šių princesių gyvenimą, jos buvo tokios paprastos, didingos ir gražios. Vien už savo skaistumą jie jau galėjo būti kanonizuoti, už romumą, kuklumą, pasirengimą tarnauti, už mylinčią širdį ir gailestingumą. Juk jie buvo labai kuklūs žmonės, nepretenzingi, niekada nesiekė šlovės, gyveno taip, kaip Dievas jiems nustatė, tokiomis sąlygomis, į kurias buvo patalpinti. Ir viskuo jie išsiskyrė nuostabiu kuklumu, paklusnumu. Niekas niekada negirdėjo, kad jie demonstruotų kokias nors aistringas charakterio savybes. Atvirkščiai, juose buvo ugdoma krikščioniška širdies dispensija – taiki, skaisčia. Užtenka net pažvelgti į karališkosios šeimos nuotraukas, jos pačios jau rodo nuostabią vidinę išvaizdą - suvereno, imperatorienės, didžiosios kunigaikštienės ir caro Aleksejaus. Esmė ne tik ugdyme, bet ir pačiame jų gyvenime, kuris atitiko jų tikėjimą ir maldą. Jie buvo tikri stačiatikiai: kaip tikėjo, taip ir gyveno, kaip galvojo, taip ir elgėsi. Tačiau yra posakis: „Pabaiga vainikuoja darbą“. „Dėl to, ką rasiu, teissiu“, – sako Šventasis Raštas Dievo vardu.

Todėl karališkoji šeima buvo paskelbta šventąja ne už labai aukštą ir gražų gyvenimą, o visų pirma už dar gražesnę mirtį. Dėl kančių prieš mirtį, dėl tikėjimo, romumo ir paklusnumo Dievo valiai jie išgyveno šias kančias – tai yra jų nepakartojama didybė.

Valerija POSASHKO

Vieninga apžvalgininkų nuomone, Maskvoje vykstančios Rusijos bažnyčios Vyskupų tarybos kertinis įvykis buvo paskutinio Rusijos imperatoriaus Nikolajaus II ir jo šeimos kanonizacijos klausimas. Būtent šiai temai pastarosios kelios dienos buvo skirtos pagrindinėms televizijos naujienų temoms ir pirmiesiems laikraščių bei žurnalų puslapiams. Dramatišką situaciją sustiprino ir tai, kad iki pat paskutinės akimirkos nebuvo žinoma, ar įvyks karališkųjų kankinių kanonizavimas, ar ne.

Tam tikros jėgos netgi bandė daryti didžiulį informacinį spaudimą Maskvos patriarchatui, kad būtų išvengta kanonizacijos. Savo pranešime rugpjūčio 13 d., atidarant Susirinkimą, Jo Šventenybė Patriarchas sąmoningai susilaikė nuo bet kokios nuomonės šiuo klausimu, sakydamas: „Niekam neprimesčiau savo nuomonės šia tema. Siūlau ypač atidžiai tai aptarti ir pagalvoti, kaip šį sunkų klausimą perkelti į Dievo valią“.

Šiandien, rugpjūčio 14 d., Vyskupų taryboje buvo nuspręstas Naujųjų Kankinių kanonizacijos klausimas. Kristaus Išganytojo katedros salėje, kur Sinodalinės kanonizacijos komisijos pirmininkas, Kruticių ir Kolomnos metropolitas Juvenalis skaitė pranešimą, buvo tik vyskupai. 17.20 val. iš Katedros salės buvome informuoti, kad prieš kelias minutes buvo priimtas galutinis teigiamas sprendimas dėl kanonizacijos. Prieš tai vykusiose diskusijose pasisakė apie 60 vyskupų, kurie su ašaromis akyse kalbėjo apie būtinybę šlovinti kankinį carą ir jo šeimą. Kai kurias abejones išreiškė tik vienas vyskupas iš Vakarų Ukrainos. Jie balsavo atsistoję, o Bažnyčių tarybų salė, pilna stovinčių vyskupų, geriau nei bet kokie žodžiai liudijo karališkųjų kankinių šventumą. Sprendimas priimtas vienbalsiai.

Taryba taip pat nusprendė kanonizuoti 860 iš daugybės Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų, kurie XX amžiuje kentėjo už Kristų. Į Tarybą taip pat įtraukta nemažai vietinių gerbiamų šventųjų. Antrąją Viešpaties Atsimainymo dieną, rugpjūčio 20 d., Kristaus Išganytojo katedroje vyks bažnytinė Naujųjų Rusijos kankinių šeimininko kanonizacijos šventė. Po to naujai pašlovinti šventieji, tarp jų kankiniai caras Nikolajus, carienė Aleksandra, Carevičius Aleksijus, Carevna Olga, Tatjana, Marija, Anastasija, bus komponuojami pamaldų, rašytinių gyvenimų, palaimintų ikonų, skirtų visos bažnyčios garbinimui. Priskyrimas šventiesiems reiškia, kad Bažnyčia liudija šių žmonių artumą Dievui ir meldžiasi jiems kaip globėjams.

Visų pirma Susirinkimo akte rašoma: „Paskutiniame stačiatikių Rusijos monarche ir jo šeimos nariais matome žmones, kurie nuoširdžiai stengėsi savo gyvenime įkūnyti Evangelijos įsakymus. Karališkosios šeimos nelaisvėje su romumu, kantrybe ir nuolankumu išgyventose kančiose, 1918 m. liepos 4 d. (17) naktį Jekaterinburge, atsiskleidė Kristaus tikėjimo šviesa, nugalinti blogį.

Prieš tai Rusijos stačiatikių bažnyčios Jekaterinburgo, Lugansko, Briansko, Odesos ir Tulčinsko vyskupijose karališkieji kankiniai buvo šlovinami kaip vietiniai gerbiami šventieji. Serbų bažnyčioje jie buvo gerbiami kaip šventieji. Kaip viename iš savo pranešimų pažymėjo metropolitas Yuvenaly, tarp bažnyčios žmonių Karališkosios šeimos garbinimą pradėjo Jo Šventenybė patriarchas Tikhonas maldoje už mirusiuosius ir žodžiu per atminimo ceremoniją nužudytam imperatoriui praėjus trims dienoms po Jekaterinburgo žmogžudystė “ir tęsėsi – nepaisant vyraujančios ideologijos – kelis sovietinio mūsų istorijos dešimtmečius. Pastaraisiais metais per maldas karališkiesiems kankiniams buvo užfiksuota daug stebuklų ir išgijimų. Tarp bažnyčios žmonių buvo platinami karališkosios šeimos portretai ir net ikonos, kurias buvo galima pamatyti ne tik namuose, bet ir bažnyčiose. Visa tai liudijo platų karališkųjų kankinių garbinimą, kuris buvo vienas iš pagrindinių jų, kaip šventųjų, šlovinimo pagrindų. Remiantis bažnyčios kanonais, šventojo relikvijų buvimas kanonizacijos metu yra neprivalomas.

Stačiatikybė 2000 m

2000 m. rugpjūčio 20 d., Maskvos Kristaus Išganytojo katedroje, dalyvaujant visų stačiatikių autokefalinių bažnyčių vadovams ir atstovams, buvo šlovinama daugybė Dievo šventųjų, naujųjų kankinių ir XX amžiaus Rusijos išpažinėjų, įskaitant Karališkoji šeima visa jėga, įvyko. XX amžiaus Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų sutikimo šlovinimo akte rašoma:

„Šlovinkite kaip aistros nešėjus naujų Rusijos kankinių ir išpažinėjų būryje Karališkąją šeimą: imperatorių Nikolajų II, imperatorę Aleksandrą, Carevičių Aleksių, didžiąsias kunigaikštienės Olgą, Tatjaną, Mariją ir Anastasiją. Paskutiniame stačiatikių Rusijos monarche ir jo šeimos nariuose matome žmones, kurie nuoširdžiai stengėsi savo gyvenime įkūnyti Evangelijos įsakymus. Imperatoriškosios šeimos nelaisvėje su romumu, kantrybe ir nuolankumu išgyventose kančiose, per kankinystę Jekaterinburge 1918 m. liepos 4 d. (17) naktį, atsiskleidė Kristaus tikėjimo šviesa, nugalėjusi blogį. gyvybė ir mirtis Milijonai stačiatikių krikščionių, ištvėrusių persekiojimą dėl Kristaus XX amžiuje... Praneškite apie naujai pašlovintų šventųjų vardus broliškų vietinių ortodoksų bažnyčių primatams, kad jie būtų įtraukti į šventąjį kalendorių.

Persvarstyti šį sprendimą nėra pagrindo.

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

Taip karališkoji šeima, įskaitant Nikolajų II, buvo paskelbta šventąja. Štai ką aš apie tai manau.

Kai kurie su Nikolajumi II ir jo šeima skuba kaip su ranka rašytu krepšiu, sakydami, koks nuostabus buvo caras! Tačiau trumpai apžvelgsime istoriją.

1. Iš karto po nelaimės Chodynkos lauke jis leido pramogoms su svetimų valstybių ambasadoriais, nemanydamas, kad būtina jų atšaukti.

Po egzekucijos Sankt Peterburgo darbininkams Nikolajus II 1905 m. sausio 19 d.
« Tikiu sąžiningais dirbančių žmonių jausmais ir nepajudinamu atsidavimu Man, todėl atleidžiu jiems jų kaltę. Dabar grįžk prie savo taikaus darbo, palaimintas, imkis reikalų kartu su bendražygiais, o Dievas tau padeda».

https://en.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 %B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II_%D0%BA_ %D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0 %BE%D1%87%D0%B8%D1%85_19_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F_1905_%D0%B3%D0%BE%D0%B4 %D0%B0

Taigi Nikolajus II atleido darbininkams, kuriuos nušovė. Žmonės, matydami tokį apsileidimą savo atžvilgiu, carui atsilygino natūra.

3. Blogas elgesys Rusijos ir Japonijos karas ir nugalėti jame.

4. Pirmasis pasaulinis karas. Kažkodėl jie pamiršta, kiek šimtų tūkstančių žmonių žuvo dėl to, kad caras nutempė Rusiją į nereikalingą ir pirmųjų interesų. pasaulinis karas, nors Rusijos niekas nepuolė ir nesiruošė (vokiečių Schlieffeno planas buvo sukurtas specialiai prieš Prancūziją).

Kiek žmonių patyrė sunkią mirtį, kiek žmonų ir vaikų buvo pasmerkti badui ir kančioms dėl šio karo? Ar bažnyčios tarnai galvojo apie šiuos šimtus tūkstančių, milijonus žmonių? Juk tiek daug žmonių mirė dėl jo vidutiniškų veiksmų!!! Tai gal šlovinsime tuos šimtus tūkstančių žmonių, kurie buvo varomi skersti vardan sąjungininkų rėmėjų interesų?

5. Be to, galų gale liaudžiai nesuvokiamas karas ir žmonių atėmimas (o buržuazija, priešingai, pelnė) sukėlė socialinius protestus ir antrąją revoliuciją. Koks gi caras toks šventas, kad revoliucijos seka viena po kitos? Iš gero gyvenimo turbūt... Be to, neskauda pastebėti, kad Vasario revoliuciją padarė ne bolševikai, o tiesiog būsimi jų priešai (kitaip m. paskutiniais laikais visi šunys ant jų pakabinti, kad jie Rusijos imperija sunaikinti. Tai netiesa, jie nėra.)

Rusijos imperijai atėjo galas, dėl kurio kilo chaosas ir pilietinis karas, dėl kurio aukų buvo dar daugiau. Tokie buvo vidutiniško Nikolajaus II valdymo rezultatai.

Ir į ką dar reikėtų atkreipti ypatingą dėmesį.

Kai įvyko Vasario revoliucija, caro niekas neužtarė, neatsirado nė vienos politinės jėgos, norinčios užtarti Nikolajų II. Tai geriausiai parodo žmonių požiūrį į „šventąjį karalių“. Ir į civilinis karas pagrindiniai kariaujantys asmenys: baltai (kurių vadovas Kornilovas suėmė karališkąją šeimą, o kitas vadas Aleksejevas buvo vienas pagrindinių sąmokslininkų, ruošusių caro nuvertimą)) ir raudonieji Nikolajui sosto negrąžino. II nei jie apskritai neplanavo atkurti monarchijos.

Bet kai mirė beveik visi žmonės, gyvenę valdant NikolajuiII- Jau galite paskelbti jį šventuoju ir rašyti istoriją nauju būdu, parodydami, koks jis yra žmonių geradarys ...

Taigi, bažnyčios ministrai, reitinguodami NikolajųIIį šventųjų veidą pirmiausia parodė, kaip jie toli nuo žmonių.

1981 metais karališkoji šeima buvo pašlovinta Rusijos bažnyčios užsienyje vyskupų tarybos sprendimu. Šis įvykis padidino dėmesį paskutinio Rusijos caro šventumo SSRS klausimui, nes ten buvo siunčiama pogrindžio literatūra, buvo vykdomos užsienio transliacijos.

1989 m. liepos 16 d Vakare dykvietėje, kur kadaise stovėjo Ipatijevo namas, ėmė rinktis žmonės. Pirmą kartą buvo atvirai išklausytos žmonių maldos Karališkiesiems kankiniams. 1990 metų rugpjūčio 18 dieną Ipatijevo namo vietoje buvo įrengtas pirmasis medinis kryžius, prie kurio tikintieji pradėjo melstis kartą ar du per savaitę, skaitė akatistai.

Devintajame dešimtmetyje net Rusijoje pasigirdo balsų apie oficialią bent jau sušaudytų vaikų, kurių nekaltumu nekyla abejonių, paskelbimą šventaisiais. Minimos be bažnyčios palaiminimo nutapytos ikonos, kuriose tik jos buvo pavaizduotos vienos, be tėvų. 1992 metais imperatorienės didžiosios kunigaikštienės Elžbietos Fiodorovnos, kitos bolševikų aukos, sesuo buvo paskelbta šventąja. Tačiau buvo ir daug kanonizacijos priešininkų.

Argumentai prieš kanonizaciją

Karališkosios šeimos kanonizavimas

Rusijos stačiatikių bažnyčia užsienyje

Pagrindinės pranešimo tezės:

Remdamasi argumentais, į kuriuos atsižvelgė ROC (žr. toliau), taip pat peticijų ir stebuklų dėka, Komisija paskelbė tokią išvadą:

„Už daugybės kančių, kurias karališkoji šeima patyrė per pastaruosius 17 savo gyvenimo mėnesių, kurios baigėsi egzekucija Jekaterinburgo Ipatijevo namo rūsyje 1918 m. liepos 17 d. naktį, matome žmones, kurie nuoširdžiai stengėsi įkūnyti įsakymus. apie Evangeliją savo gyvenime. Karališkosios šeimos nelaisvėje su romumu, kantrybe ir nuolankumu išgyvenamose kančiose, kankinystės metu atsiskleidė Kristaus tikėjimo šviesa, nugalinti blogį, lygiai taip pat, kaip ji spindėjo milijonų ortodoksų krikščionių, kentusių už persekiojimą, gyvenime ir mirtyje. Kristus XX a.
Suprasdama šį karališkosios šeimos žygdarbį, Komisija, visiškai vieningai ir su Šventojo Sinodo pritarimu, mano, kad galima šlovinti Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų katedroje aistros nešėjų akivaizdoje. Imperatorius Nikolajus II, imperatorienė Aleksandra, Tsarevičius Aleksijus, didžiosios kunigaikštienės Olga, Tatjana, Marija ir Anastasija.

Iš „Aktų dėl naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų katedros šlovinimo XX amžiuje“:

„Šlovinkite kaip aistros nešiotojas naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų būryje Karališkąją šeimą: imperatorių Nikolajų II, imperatorienę Aleksandrą, Carevičių Aleksių, didžiąsias kunigaikštienės Olgą, Tatjaną, Mariją ir Anastasiją. Paskutiniame stačiatikių Rusijos monarche ir jo šeimos nariuose matome žmones, kurie nuoširdžiai stengėsi savo gyvenime įkūnyti Evangelijos įsakymus. Imperatoriškosios šeimos nelaisvėje su romumu, kantrybe ir nuolankumu išgyventose kančiose, per kankinystę Jekaterinburge 1918 m. liepos 4 d. (17) naktį, atsiskleidė Kristaus tikėjimo šviesa, nugalinti blogį, lygiai taip pat, kaip spindėjo gyvenime ir mirtis milijonai stačiatikių krikščionių, kurie XX amžiuje patyrė persekiojimą dėl Kristaus... Praneškite apie naujai pašlovintų šventųjų vardus broliškų vietinių ortodoksų bažnyčių primatams, kad jie būtų įtraukti į kalendorių kalendorių.

Kanonizacijos argumentai, į kuriuos atsižvelgė ROC

Mirties aplinkybės- fizinės, moralinės kančios ir mirtis nuo politinių oponentų rankos.
Platus populiarus garbinimas Karališkieji aistros nešėjai buvo vienas iš pagrindinių priežasčių šlovinti šventųjų akivaizdoje.
« Stebuklų liudijimai ir malonės kupina pagalba per maldas Karališkiesiems kankiniams. Jie yra apie išgydymą, atskirtų šeimų sujungimą, bažnyčios turto apsaugą nuo schizmatikos. Ypač gausu įrodymų, kad mira liejasi ikonos su imperatoriaus Nikolajaus II ir Karališkųjų kankinių atvaizdais, kvapas ir stebuklingas kraujo spalvos dėmių atsiradimas ant Karališkųjų kankinių ikonų.
Asmeninis Valdovo pamaldumas: imperatorius daug dėmesio skyrė stačiatikių bažnyčios poreikiams, dosniai aukojo naujų bažnyčių statybai, taip pat ir už Rusijos ribų. Gilus religingumas tarp tuometinės aristokratijos atstovų išskyrė imperatoriškąją porą. Visi jos nariai gyveno pagal stačiatikių pamaldumo tradicijas. Jo valdymo metais daugiau šventųjų buvo paskelbta šventaisiais nei per ankstesnius du šimtmečius (ypač Teodosijus Černigovas, Serafimas Sarovas, Anna Kašinskaja, Joasafas Belgorodas, Hermogenas Maskva, Pitirim Tombovas, Jonas).
„Imperatoriaus Bažnyčios politika neperžengė tradicinės sinodalinės bažnyčios valdymo sistemos. Tačiau kaip tik valdant imperatoriui Nikolajui II, iki tol du šimtmečius oficialiai tylėjusi bažnyčios hierarchija Susirinkimo sušaukimo klausimu turėjo galimybę ne tik plačiai diskutuoti, bet ir praktiškai parengti 2008 m. Vietos tarybos sušaukimas.
Imperatorienės ir didžiųjų kunigaikštienių, kaip gailestingumo seserų, veikla karo metu.
„Imperatorius Nikolajus Aleksandrovičius dažnai lygino savo gyvenimą su kenčiančiojo Jobo, kurio bažnyčios atminimo dieną jis gimė, išbandymais. Priėmęs savo kryžių taip pat, kaip ir biblinis teisusis, visus jam siunčiamus išbandymus jis ištvėrė tvirtai, nuolankiai ir be niurzgėjimo šešėlio. Būtent ši ilga kantrybė ypač aiškiai atsiskleidžia paskutinėmis imperatoriaus gyvenimo dienomis. Nuo išsižadėjimo momento ne tiek išorinių įvykių, kiek vidinių dvasinė būsena Valdovas atkreipia mūsų dėmesį į save. Dauguma paskutinio karališkųjų kankinių gyvenimo laikotarpio liudininkų kalba apie Tobolsko gubernatoriaus ir Jekaterinburgo Ipatijevo namų kalinius kaip žmones, kurie kentėjo ir, nepaisant visų pasityčiojimų ir įžeidimų, gyveno pamaldžiai. „Tikroji jų didybė kilo ne iš jų karališkojo orumo, o iš to nuostabaus moralinio aukščio, į kurį jie palaipsniui kilo“.

Kanonizacijos priešininkų argumentų paneigimas

Kaltės dėl 1905 m. sausio 9 d. įvykių negalima suversti imperatoriui. Peticija apie darbininkų poreikius, su kuria darbininkai ėjo pas carą, turėjo revoliucinio ultimatumo pobūdį, atmetusį galimybę jį priimti ar aptarti. Sprendimą neleisti darbuotojams patekti į Žiemos rūmų teritoriją priėmė ne imperatorius, o vyriausybė, vadovaujama vidaus reikalų ministro P. D. Svyatopolko-Mirsky. Ministras Svyatopolk-Mirsky nepateikė imperatoriui pakankamai informacijos apie vykstančius įvykius, o jo pranešimai buvo raminančio pobūdžio. Įsakymą kariuomenei atidengti ugnį taip pat davė ne imperatorius, o Sankt Peterburgo karinės apygardos vadas. Didysis kunigaikštis Vladimiras Aleksandrovičius. Taigi „istoriniai duomenys neleidžia aptikti Valdovo veiksmuose 1905 m. sausio dienomis sąmoningos piktos valios, nukreiptos prieš žmones ir įkūnytos konkrečiuose nuodėminguose sprendimuose bei veiksmuose“. Nepaisant to, imperatorius Nikolajus II vado veiksmuose neįžvelgė smerktinų demonstracijų šaudymo veiksmų: jis nebuvo nei nuteistas, nei nušalintas nuo pareigų. Tačiau kaltę jis įžvelgė ministro Svyatopolk-Mirsky ir mero I. A. Fullono veiksmuose, kurie buvo atleisti iš karto po sausio įvykių.
Nikolajaus kaltė kaip gaila valstybininkas neturėtų būti svarstoma: „neturėtume vertinti tos ar kitos formos valstybės struktūra bet konkretaus asmens užimama vieta valstybės mechanizme. Kiek tam ar kitam žmogui pavyko savo veikloje įkūnyti krikščioniškus idealus, reikia įvertinti. Pažymėtina, kad Nikolajus II monarcho pareigas traktavo kaip savo šventą pareigą.
Karališkojo orumo atsisakymas nėra nusikaltimas Bažnyčiai: „Noras, būdingas kai kuriems imperatoriaus Nikolajaus II kanonizacijos priešininkams, jo atsisakymą nuo sosto pristatyti kaip bažnytinį kanoninį nusikaltimą, panašų į bažnytinio atstovo atsisakymą. Bažnyčios hierarchija nuo šventojo orumo negali būti pripažinta turinčia rimtų priežasčių. Už Karalystę patepto stačiatikių suvereno kanoninis statusas nebuvo apibrėžtas bažnyčios kanonuose. Todėl bandymai atrasti tam tikro bažnytinio kanoninio nusikaltimo sudėtį, kai imperatorius Nikolajus II atsisako nuo valdžios, atrodo nepagrįstas. Priešingai, „dvasiniai motyvai, dėl kurių paskutinis Rusijos valdovas, nenorėjęs pralieti savo pavaldinių kraujo, nusprendė atsisakyti sosto vardan vidinė ramybė Rusijoje, suteikia savo aktui tikrai moralinį pobūdį.
„Karališkosios šeimos santykiuose su Rasputinu nėra jokios priežasties įžvelgti dvasinio kliedesio, o juo labiau – nepakankamo bažnytiškumo požymių.

Kanonizacijos aspektai

Klausimas apie šventumo veidą

Stačiatikybėje yra labai išplėtota ir kruopščiai parengta veidų šventumo hierarchija - kategorijos, į kurias įprasta skirstyti šventuosius, atsižvelgiant į jų darbą per gyvenimą. Klausimas, kokiems šventiesiems priskirtini karališkąją šeimą, sukelia daug ginčų tarp įvairių stačiatikių bažnyčios srovių, skirtingai vertinančių šeimos gyvenimą ir mirtį.

Tarnautojų kanonizavimas

Kartu su Romanovais buvo sušaudyti ir keturi jų tarnai, kurie sekė savo šeimininkus į tremtį. ROCORas juos kanonizavo kartu su karališkąja šeima. O ROC atkreipia dėmesį į formalią užsienio bažnyčios klaidą kanonizacijos metu prieš papročius: „Pažymėtina, kad sprendimas, neturintis istorinių analogijų stačiatikių bažnyčioje, į šventųjų skaičių įtraukti kartu su karališka šeima nukankintus Romos katalikų Aloyzo Egorovičiaus trupės karališkąjį tarną ir liuteronų goflektris Catherine Adolfovna Schneider“ .

Kaip pagrindą tokiai kanonizacijai, Los Andželo arkivyskupas Anthony (Sinkevičius) nurodė argumentą, kad šie žmonės, atsidavę carui, buvo pakrikštyti savo kankinio krauju ir dėl to yra verti būti kanonizuoti kartu su šeima. “.

Pačios Rusijos stačiatikių bažnyčios pozicija dėl tarnų kanonizacijos yra tokia: „Dėl to, kad jie savo noru liko karališkojoje šeimoje ir buvo nukankinti, būtų teisėta kelti klausimą dėl jų kanonizacijos“. Be keturių, sušaudytų rūsyje, Komisija mini, kad į šį sąrašą turėjo būti įrašyti įvairiose vietose ir skirtingais 1918 m. mėnesiais „žuvę“ generolas adjutantas I. L. Tatiščiovas, maršalka kunigaikštis V. A. Dolgorukovas, „dėdė“. įpėdinis K. G. Nagorny, vaikų lakėjus I. D. Sednevas, imperatorienės A. V. Gendrikovo garbės tarnaitė ir goflektorė E. A. Shneider. Nepaisant to, Komisija padarė išvadą, kad „jai neatrodo įmanoma priimti galutinio sprendimo dėl pagrindo paskelbti šventąja šią pasauliečių grupę, kuri lydėjo karališkąją šeimą tarnyboje teisme“, nes nėra informacijos apie platų tikinčiųjų maldingą šių tarnų minėjimą, be to, nėra informacijos apie jų religinį gyvenimą ir asmeninį pamaldumą. Galutinė išvada buvo tokia: „Komisija priėjo prie išvados, kad tinkamiausia forma pagerbti ištikimų karališkosios šeimos tarnautojų, kurie patyrė tragišką likimą, krikščionišką žygdarbį, šiandien gali būti šio žygdarbio įamžinimas Karališkųjų kankinių gyvenime. .

Be to, yra dar viena problema. Nors karališkoji šeima buvo kanonizuota kaip kankiniai, nukentėjusių tarnų priskirti į tą pačią kategoriją neįmanoma, nes, kaip sakė Sinodalinės komisijos narys arkivyskupas Georgijus Mitrofanovas, „kankinių laipsnis nuo senų senovės buvo taikomas. taikoma tik didžiųjų kunigaikščių ir karališkųjų šeimų atstovams“.

Reakcija į kanonizaciją

Karališkosios šeimos kanonizavimas pašalino vieną iš prieštaravimų tarp Rusijos ir Rusijos bažnyčių užsienyje (kuris jas kanonizavo prieš 20 metų), 2000 m. pažymėjo Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininkas, Smolensko ir Kaliningrado metropolitas Kirilas. Tą patį požiūrį išsakė ir kunigaikštis Nikolajus Romanovičius Romanovas (Romanovų namų asociacijos pirmininkas), kuris atsisakė dalyvauti kanonizacijos akte Maskvoje, motyvuodamas tuo, kad dalyvavo kanonizacijos ceremonijoje. kurį 1981 metais Niujorke surengė ROCOR.

Neabejoju paskutinio caro Nikolajaus II šventumu. Kritiškai vertindamas jo, kaip imperatoriaus, veiklą, aš, būdamas dviejų vaikų tėvas (o jis buvo penkių vaikų tėvas!), neįsivaizduoju, kaip jis galėjo išlaikyti tokią tvirtą ir kartu švelnią dvasią kalėjime, kai tapo aišku, kad jie visi mirs. Jo elgesys šią akimirką, ši asmenybės pusė sukelia mano giliausią pagarbą.
Mes šlovinome karališkąją šeimą kaip aistros nešėjus: šios kanonizacijos pagrindas buvo nekalta mirtis, kurią Nikolajus II priėmė krikščioniškai nuolankiai, o ne politine veikla kuris buvo gana prieštaringas. Beje, šis atsargus sprendimas netiko daugeliui, nes kažkas visai nenorėjo šios kanonizacijos, o kažkas pareikalavo suvereną kanonizuoti kaip didįjį kankinį, „rituališkai žydų nukankintą“.

Šiuolaikinis tikinčiųjų karališkosios šeimos garbinimas

Bažnyčios

Šventųjų Romanovų figūros taip pat aptinkamos daugiafigūrėse ikonose „Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų katedra“ bei „Medžiotojų ir žvejų šventųjų katedra“.

relikvijos

Patriarchas Aleksijus 2000 m. Vyskupų tarybos užsiėmimų, atlikusių karališkosios šeimos šlovinimo aktą, išvakarėse kalbėjo apie palaikus, rastus netoli Jekaterinburgo: „Abejojame dėl palaikų autentiškumo ir negalime skatinti tikinčiųjų garbinti netikrų relikvijų, jei jos bus pripažintos tokiomis ateityje. Metropolitas Juvenalis (Pojarkovas), remdamasis 1998 m. vasario 26 d. Šventojo Sinodo nuosprendžiu („Mokslinių ir tyrimo išvadų, taip pat jų neliečiamumo ar nepaneigiamumo įrodymų patikimumo vertinimas nėra Bažnyčios kompetencija“. Mokslinė ir istorinė atsakomybė už sprendimus, priimtus atliekant tyrimą ir išnagrinėjus išvadas dėl „Jekaterinburgo palaikų“, visiškai tenka Respublikiniam teismo ekspertizės centrui ir Rusijos Federacijos Generalinei prokuratūrai. Valstybinės komisijos sprendimas identifikuoti palaikus. Netoli Jekaterinburgo rastas kaip priklausantis imperatoriaus Nikolajaus II šeimai, sukėlė rimtų abejonių ir net pasipriešinimą Bažnyčioje ir visuomenėje.“), 2000 m. rugpjūčio mėn. pranešė Vyskupų tarybai: „1998 m. liepos 17 d. Sankt Peterburge palaidotų „Jekaterinburgo palaikų“ šiandien negalime pripažinti kaip priklausančių karališkajai šeimai.

Aiškesnės kilmės relikvijos yra gerbiamos kaip relikvijos, pavyzdžiui, Nikolajaus II plaukai, nukirpti sulaukus trejų metų.

Paskelbti karališkųjų kankinių stebuklai

Stebuklingas šimtų kazokų išlaisvinimas. Istorija apie šį įvykį 1947 metais pasirodė rusų emigrantų spaudoje. Jame išdėstyta istorija siekia pilietinio karo laikus, kai baltųjų kazokų būrys, raudonųjų apsuptas ir į neperžengiamas pelkes išvarytas, kreipėsi pagalbos į dar oficialiai nepašlovintą carą Aleksejų, nes, anot pulko kunigas kun. Elijas, bėdoje, reikėjo melstis princui, kaip kazokų kariuomenės atamanui. Į karių prieštaravimą, kad karališkoji šeima nebuvo oficialiai pašlovinta, kunigas esą atsakė, kad šlovinimas vyksta „Dievo tautos“ valia, ir prisiekė patikinęs kitus, kad jų malda neliks be atsako, ir iš tiesų kazokams pavyko išsikapstyti per neįveikiamomis laikytas pelkes. Princo užtarimu išgelbėtųjų numeriai vadinami - „ 43 moterys, 14 vaikų, 7 sužeistieji, 11 senelių ir neįgaliųjų, 1 kunigas, 22 kazokai, iš viso 98 vyrai ir 31 arklys».
Sausų šakų stebuklas. Vienas iš naujausių pareigūno pripažintų stebuklų bažnytinė valdžia, įvyko 2007 m. sausio 7 d. Zvenigorodo Savvino-Storoževskio vienuolyno Atsimainymo šventykloje, kuri kadaise buvo paskutinio caro ir jo šeimos garbinimo vieta. Vienuolyno prieglaudos vaikinai, atvykę į šventyklą repetuoti tradicinio kalėdinio spektaklio, esą pastebėjo, kad po karališkųjų kankinių ikonų stiklu gulinčios seniai nudžiūvusios šakos davė septynis ūglius (pagal paveiksle pavaizduotų veidų skaičių). ikona) ir išleido žalius žiedus, 1-2 skersmens.žr. primenančius rožes, o žiedai ir motininė šaka priklausė skirtingoms augalų rūšims. Anot leidinių apie šį įvykį, pamaldos, kurių metu ant ikonos buvo dedamos šakelės, buvo surengtos Užtarimo metu, tai yra trimis mėnesiais anksčiau. Stebuklingai išaugusios gėlės, kurių skaičius buvo keturios, buvo patalpintos į ikonų dėklą, kur iki Velykų „buvo visai nepasikeitę“, o prasidėjus Didžiosios gavėnios savaitei netikėtai pasirodė žali ūgliai iki 3 cm ilgio. Nulūžo kita gėlė, pasodinta į žemę, kur pavirto į mažą augalėlį. Kas nutiko kitiems dviems, nežinoma. Su palaiminimu Savva, ikona buvo perkelta į Mergelės Gimimo katedrą, į Savvino koplyčią, kur, matyt, ji randama iki šiol.
Stebuklingos ugnies nusileidimas. Teigiama, kad šis stebuklas įvyko Odesos Šventojo Iberijos vienuolyno katedroje, kai 2000 metų vasario 15 dieną per pamaldas šventyklos soste pasirodė sniego baltumo liepsnos liežuvis. Pasak Hieromonko Petro (Golubenkovo):

Skepticizmas apie stebuklus

Osipovas taip pat atkreipia dėmesį į šiuos kanoninių normų, susijusių su stebuklais, aspektus:

Kad Bažnyčia pripažintų stebuklą, reikalingas valdančiojo vyskupo liudijimas. Tik po jo galima kalbėti apie šio reiškinio prigimtį – ar tai dieviškas stebuklas, ar kitokios tvarkos reiškinys. Kalbant apie daugumą aprašytų stebuklų, susijusių su karališkaisiais kankiniais, tokių įrodymų nėra.
Kieno nors paskelbimas šventuoju be valdančiojo vyskupo palaiminimo ir susitaikinimo sprendimo yra nekanoninis veiksmas, todėl visos užuominos apie karališkųjų kankinių stebuklus prieš jų kanonizavimą turėtų būti vertinamos skeptiškai.
Ikona yra bažnyčios kanonizuotas asketo atvaizdas, todėl stebuklai nuo nupieštų ikonų iki oficialios kanonizacijos kelia abejonių.

„Atgailos už Rusijos žmonių nuodėmes apeigos“ ir kt

Nuo dešimtojo dešimtmečio pabaigos kasmet kai kurių dvasininkų atstovų (ypač archimandrito Petro (Kučerio)) „kankinio caro Nikolajaus“ gimimo metinėms Taininsky (Maskvos sritis) skirtomis dienomis, prie skulptoriaus Viačeslavo Klykovo paminklo Nikolajui II atliekamas specialus „Atgailos už Rusijos žmonių nuodėmes ordinas“; renginio surengimą pasmerkė Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchija (2007 m. patriarchas Aleksijus II).

Stačiatikių tarpe vyrauja „caro Atpirkėjo“ sąvoka, pagal kurią Nikolajus II gerbiamas kaip „savo tautos neištikimybės nuodėmės atpirkėjas“; kritikai šią sąvoką vadina „karališka erezija“.

1993 m. „atgailą už regicido nuodėmę visos Bažnyčios vardu“ paskelbė patriarchas Aleksijus II, kuris rašė: „Kviečiame atgailauti visus savo žmones, visus jų vaikus, nepaisant jų politinių pažiūrų ir pažiūrų į istoriją, nepaisant jų etninės kilmės, religinės priklausomybės, požiūrio į monarchijos idėją ir į paskutiniojo ruso asmenybę. Imperatorius". XXI amžiuje, Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolito Vladimiro palaiminimu, Vladimiras kasmet pradėjo vesti atgailos procesiją iš Sankt Peterburgo į Jekaterinburgą į Nikolajaus II šeimos žūties vietą. Tai simbolizuoja atgailą už nuodėmę, kai rusų tauta atsitraukė nuo 1613 m. sutikimo priesaikos karališkajai Romanovų šeimai.

taip pat žr

Kanonizuotas ROCOR Alapaevsko kasyklos kankiniai(Didžioji kunigaikštienė Elžbieta Fedorovna, vienuolė Varvara, didieji kunigaikščiai Sergejus Michailovičius, Igoris Konstantinovičius, Jonas Konstantinovičius, Konstantinas Konstantinovičius (jaunesnysis), kunigaikštis Vladimiras Paley).
Tsarevičius – Dmitrijus, miręs 1591 m., kanonizuotas 1606 m. – iki Romanovų šlovinimo chronologiškai buvo paskutinis valdančiosios dinastijos atstovas, kanonizuotas kaip šventieji.
Solomonia-Saburova(Gerb. Sofija iš Suzdalio) – pirmoji Vasilijaus III žmona, chronologiškai priešpaskutinė kanonizuotoje.

Pastabos

Šaltiniai

Caras Kankinys
Imperatorius Nikolajus II ir jo šeima paskelbti šventaisiais
Osipovas A. I. Dėl paskutiniojo Rusijos caro kanonizacijos
Šargunovas A. Karališkųjų kankinių stebuklai. M. 1995. S. 49