Yukarıdakilerin hepsinden, kültürün, öncelikle kültürün bir birikim, depolama ve insan deneyiminin aktarımı aracı olarak hareket etmesi gerçeğinden oluşan toplum yaşamında önemli bir rol oynadığı açıktır.

Kültürün bu rolü bir dizi işlev aracılığıyla gerçekleştirilir:

1. Eğitim ve eğitim işlevi. İnsanı insan yapan kültürdür diyebiliriz. Birey toplumun bir üyesi olur, bir kişi sosyalleştikçe, yani halkının, sosyal grubunun ve tüm insanlığın bilgisine, diline, sembollerine, değerlerine, normlarına, geleneklerine, geleneklerine hakim olur. Bireyin kültür seviyesi, sosyalleşmesi - kültürel mirasa aşina olması ve ayrıca bireysel yeteneklerin gelişme derecesi ile belirlenir. Kişilik kültürü genellikle gelişmiş yaratıcı yetenekler, bilgi, sanat eserlerini anlama, yerli ve yabancı dilde akıcılık ile ilişkilidir. yabancı Diller, doğruluk, nezaket, öz kontrol, yüksek ahlak vb. Bütün bunlar yetiştirme ve eğitim sürecinde elde edilir.

2. Kültürün bütünleştirici ve ayrıştırıcı işlevleri. E. Durkheim, çalışmalarında bu işlevlere özellikle dikkat etti. E. Durkheim'a göre, kültürün gelişimi insanlarda - belirli bir topluluğun üyelerinde bir ulusa, insanlara, dine, gruba vb. ait bir topluluk duygusu yaratır. Böylece kültür insanları birleştirir, bütünleştirir, bütünlüğünü sağlar. topluluk. Ancak bazılarını bazı alt kültürler temelinde birleştirerek, onları diğerleriyle karşı karşıya getirir ve daha geniş toplulukları ve toplulukları ayırır. Bu daha geniş topluluklar ve topluluklar içinde kültürel çatışmalar ortaya çıkabilir. Bu nedenle kültür, ayrıştırıcı bir işlev görebilir ve çoğu zaman da bu işlevi yerine getirir.

3. Kültürün düzenleyici işlevi. Daha önce belirtildiği gibi, sosyalleşme sürecinde değerler, idealler, normlar ve davranış kalıpları bireyin öz bilincinin bir parçası haline gelir. Davranışını şekillendirir ve düzenlerler. Bir bütün olarak kültürün, bir kişinin içinde hareket edebileceği ve yapması gereken çerçeveyi belirlediğini söyleyebiliriz. Kültür, ailede, okulda, işte, evde vb. insan davranışlarını düzenler, bir reçeteler ve yasaklar sistemi ortaya koyar. Bu talimat ve yasakların ihlali, toplum tarafından oluşturulan ve zorla desteklenen bazı yaptırımları tetikler. kamuoyu ve çeşitli kurumsal zorlama biçimleri.

4. Toplumsal deneyimin tercümesinin (aktarılmasının) işlevine genellikle tarihsel sürekliliğin veya bilginin işlevi denir. Karmaşık bir gösterge sistemi olan kültür, toplumsal deneyimi kuşaktan kuşağa, çağdan çağa aktarır. Kültüre ek olarak, toplumun, insanlar tarafından biriktirilen tüm deneyim zenginliğini yoğunlaştırmak için başka mekanizmaları yoktur. Bu nedenle kültürün insanlığın toplumsal hafızası olarak görülmesi tesadüf değildir.

5. Bilişsel (epistemolojik) işlev, sosyal deneyimi aktarma işleviyle yakından ilişkilidir ve bir anlamda onu takip eder. Birçok nesil insanın en iyi sosyal deneyimini yoğunlaştıran kültür, dünya hakkında en zengin bilgileri biriktirme ve böylece bilgi ve gelişimi için uygun fırsatlar yaratma yeteneğini kazanır. Bir toplumun, insanlığın kültürel gen havuzunda yer alan en zengin bilgiyi tam olarak kullandığı kadar entelektüel olduğu söylenebilir. Bugün Dünya'da yaşayan tüm toplum türleri, öncelikle bu temelde önemli ölçüde farklılık gösterir.

6. Düzenleyici (normatif) işlev, öncelikle insanların çeşitli yönlerinin, sosyal ve kişisel faaliyetlerinin türlerinin tanımı (düzenlemesi) ile ilişkilidir. İş, yaşam alanında, kişilerarası ilişkiler kültür, bir şekilde insanların davranışlarını etkiler ve eylemlerini ve hatta belirli maddi ve manevi değerlerin seçimini düzenler. Kültürün düzenleyici işlevi, ahlak ve hukuk gibi normatif sistemler tarafından desteklenir.

7. Gösterge işlevi, kültür sisteminde en önemlisidir. Belli bir işaret sistemini temsil eden kültür, bilgiyi, ona sahip olmayı ima eder. Karşılık gelen işaret sistemlerini incelemeden kültürün başarılarına hakim olmak imkansızdır. Dolayısıyla dil (sözlü veya yazılı) insanlar arasında bir iletişim aracıdır. Edebi dil, ulusal kültüre hakim olmanın en önemli aracı olarak hareket eder. Müzik, resim, tiyatro dünyasını anlamak için belirli dillere ihtiyaç vardır. Doğa Bilimleri ayrıca kendi işaret sistemlerine sahiptir.

8. Değer veya aksiyolojik işlev, kültürün en önemli niteliksel durumunu yansıtır. Belirli bir değerler sistemi olarak kültür, bir kişinin iyi tanımlanmış değer ihtiyaçlarını ve yönelimlerini oluşturur. Seviyelerine ve kalitelerine göre, insanlar çoğu zaman bir kişinin kültür derecesini değerlendirir. Ahlaki ve entelektüel içerik, kural olarak, uygun bir değerlendirme için bir kriter görevi görür.

Kültürün gerçekleştirdiği sosyal işlevler, insanların kolektif faaliyetler yürütmesine olanak tanır, optimal yol ihtiyaçlarınızı tatmin etmek. Kültürün ana işlevleri şunlardır:

* sosyal entegrasyon - insanlığın birliğini, dünya görüşünün ortaklığını (mit, din, felsefe yardımıyla);

*hukuk, siyaset, ahlak, gelenekler, ideoloji vb. yoluyla insanların ortak yaşamının düzenlenmesi ve düzenlenmesi;

*insanların geçimini sağlamak (bilgi, iletişim, bilgi birikimi ve aktarımı, yetiştirme, eğitim, yeniliğin teşviki, değerlerin seçimi vb.);

* insan faaliyetinin bireysel alanlarının düzenlenmesi (yaşam kültürü, eğlence kültürü, çalışma kültürü, yemek kültürü vb.).

Toplumumuzun mevcut durumu, toplumsal atmosferin ahlaki olarak iyileştirilmesi için hayati bir ihtiyaç anlayışının kitlesel kamuoyu bilincinde olgunlaşmaya yol açmıştır. Bireyin değer yönelimlerini geliştirme sorunu, kaçınılmaz olarak çağın dönüm noktalarında ortaya çıkar ve bir kişinin yaşamın hedeflerine yönelik tutumunu ve bunlara ulaşmanın yollarını belirlemesini gerektirir. Kişiliğin olumlu ahlaki değerlere yönelmesi, sosyal davranışının en önemli düzenleyicisidir.

Bu koşullar altında, önceki nesillerin deneyimlerinin biriktirdiği sarsılmaz kültürel değerler, toplumda kaybedilen ahlaki, etik, ahlaki değerlerin geri kazanılması sürecinde belirleyici bir rol oynayabilir. Öğrencilerin değer yönelimlerinin oluşumu için optimal psikolojik ve pedagojik koşulları yaratmak çok önemlidir, çünkü mesleki faaliyetleri gerçekleştirme sürecinde kaçınılmaz olarak ele alınması gereken çok çeşitli etik problemlerin başarılı çözümü büyük ölçüde ahlaki değerlere bağlıdır. gelecekteki profesyonel uzmanın olgunluğu.

Değerler sorunu, kültürel geleneğin değer kaybetmesi ve gelişiminin belirli bir aşamasında insan toplumunun ideolojik temellerinin itibarsızlaştırılması çağında kaçınılmaz olarak ortaya çıktı. Atina demokrasisinin krizi, Sokrates'i ilk kez "İyi olan nedir?" diye sormaya zorladı. Genel değerler teorisinin ana konusu olan aksiyoloji, antik ve ortaçağ felsefesinde değer özelliklerinin daha da gelişmesini belirledi. Platon'dan Hegel'e tüm felsefi öğreti geleneği, varlık ve değer kavramlarının bölünmezliği ile ayırt edilir. Aynı zamanda değerin çeşitli insan arzu ve isteklerinin nesnesi olduğu vurgulanmaktadır. Kant, değerler kavramını ahlaka bağladı ve takipçileri bu bakış açısını kültürel olgulara da genişletti. Kantçı gelenek böylece değer kavramını manevi değerlerle sınırladı.

Değer kategorisinin analizinde filozofların ve psikologların teorik görüşlerinin kesişimi ilk olarak Alman filozof Max Scheler'in eserlerinde ortaya çıkar. Scheler'e göre değerler dünyasının gerçekliği, kusurlu bir yansıması insan kişiliğinin yapısı olan "Tanrı hakkındaki zamansız aksiyolojik dizi" tarafından garanti edilir. Kişilik tipi, kişilik için bir tür temel oluşturan içsel değerler hiyerarşisi tarafından belirlenir.

Değerler hiyerarşisi, elbette, toplumun kültürel ve sosyo-politik gelişme düzeyine bağlı olarak değişti. Klasik değerler dizisi bir tür üçlü gibi görünüyordu: gerçek, iyilik, güzellik.

Rönesans, insanı değerler sisteminin merkezi noktası, meşru taşıyıcısı yapar. Değerler hiyerarşisinin oluşumundaki bir sonraki adım, insan toplumunun sosyo-politik gelişimi ile ilişkilidir. Klasik manevi değerler dizisi, bu dönemde sosyo-politik düzenin değerleri (eşitlik idealleri, bireysel özgürlük, adalet olarak adalet) ile desteklenir. gerekli bileşenler değerli insan varlığı)

İnsan toplumunun gelişiminin çeşitli aşamalarında belirli bir değerler hiyerarşisinin ortaya çıkması, kişiliğin iç yapısının en önemli unsurunun - değer yönelimlerinin tahsisinin başlangıcını işaret etti. Bireyin yaşam deneyimi tarafından sabitlenir, belirli bir kişi için gerekli ve önemli olanı zorunlu olmayandan ayırırlar. Halihazırda yerleşik değer yönelimlerinin toplamı, bireyin istikrarını, ihtiyaçlar ve çıkarlar doğrultusunda ifade edilen belirli bir davranış ve faaliyet türünün sürekliliğini sağlayan bir bilinç ekseni oluşturur. Bu durumdan dolayı değer yönelimleri her zaman eylem ve eylemlerin motivasyonunu belirleyen önemli bir faktör olarak hareket eder.

Değer yönelimlerinin eylem ve geliştirme mekanizması, motivasyon alanındaki çelişkileri ve çatışmaları çözme ihtiyacı, bireyin özlemlerinin seçimi ile ilişkilidir. En genel haliyle, bu çelişkiler, görev ve arzu, ahlaki ve faydacı güdüler arasındaki bir mücadele olarak temsil edilebilir.

Özel türdeki sosyal ve kişisel faaliyetler yoluyla, birey tarafından sosyal bilincin özümsenmesi gerçekleşir, sosyal açıdan önemli davranışlarda uyulması gereken belirli bir norm ve kurallar sistemi hakkında bilgilendirilir. Buna göre toplumsal yaşama giren, emek sürecine katılan kişinin zaten belli bir yaşam ve değer yönelimi vardır, bazı bilinçli tutumları vardır. Sosyo-psikolojik tutumların oluşumu, bir kişinin istemli davranışı düzeyinde gerçekleşir.

Her insanın evrensel olarak geçerli değerlere - zayıf veya güçlü, onaylanmış veya kınanmış, yoğun veya belirsiz - bir yönelimi vardır. Ancak yalnızca gelişmiş, olgun bir kişilik, bilinç ve davranışın baskınları olarak istikrarlı değer yönelimlerine sahiptir. İstikrarlı ve tutarlı bir değer yönelimleri seti, güvenilirlik, bütünlük, belirli ideallere bağlılık ve aktif bir yaşam pozisyonu gibi kişilik özelliklerini belirler. Değer yönelimi etkinliği, bir nesnenin bireyin hayatındaki öneminin, değerinin belirlenmesinin farkındalığı olarak ortaya çıkar. Bir kişi dünyayı tanır, bu varlığın yararlılığını, ihtiyaçlarını ve çıkarlarını karşılama yeteneğini değerlendirir. Aynı zamanda, ihtiyaç ve faaliyet doğası gereği diyalektiktir. İhtiyaç, temel neden ve genel temel olarak hareket ederek faaliyeti uyarır, ancak faaliyetin kendisi de ihtiyacın nesnesi haline gelir.

Bu nedenle, değer yönelimlerinin ana içeriği politik, ahlaki, dünya görüşü inançlarıdır.

Değerler dünyası, her şeyden önce, kelimenin geniş anlamıyla kültür dünyasıdır, bir kişinin manevi aktivitesinin, ahlaki bilincinin, eklerinin alanıdır - maneviyatın ölçüsünü ifade eden değerlendirmeler. bireyin zenginliği. İnsan özgürlüğü her zaman daha düşük değerlerin gücünden, daha yüksek değerlerin seçiminden ve bunların uygulanması için mücadeleden kurtuluştur.

Bu nedenle, kültür sistemi sadece karmaşık ve çeşitli değil, aynı zamanda çok hareketlidir. Kültür, hem bir bütün olarak toplumun hem de birbiriyle yakından bağlantılı öznelerinin yaşamının vazgeçilmez bir bileşenidir: bireyler, sosyal topluluklar, sosyal kurumlar.

Kültürün karmaşık ve çok düzeyli yapısı, toplum ve insan yaşamındaki işlevlerinin çeşitliliğini belirler.

kültür çok işlevli sistem. Kültürün temel işlevlerini kısaca tanımlayalım. Kültürün temel işlevi, insan-yaratıcı, veya hümanist. Geri kalan her şey bir şekilde onunla bağlantılıdır ve hatta onu takip eder.

En önemli işlev yayınlar(şanzımanlar) sosyal deneyim. Genellikle tarihsel sürekliliğin veya bilginin işlevi olarak adlandırılır. Karmaşık bir gösterge sistemi olan kültür, toplumsal deneyimin kuşaktan kuşağa, çağdan çağa, bir ülkeden diğerine aktarımının tek mekanizmasıdır. Gerçekten de, toplum, kültürden başka, insanın biriktirdiği en zengin deneyimi aktarmak için başka bir mekanizmaya sahip değildir. Bu nedenle kültürün insanlığın toplumsal hafızası olarak görülmesi tesadüf değildir. Kültürel sürekliliğin bozulması, yeni nesilleri tüm sonuçlarıyla birlikte toplumsal hafıza kaybına (mankurtizm olgusu) mahkûm eder.

Diğer bir lider işlev ise bilişsel (gnoseolojik).İlki ile yakından bağlantılıdır ve bir anlamda onu takip eder. Kendi içinde birçok insan neslinin en iyi sosyal deneyimini yoğunlaştıran kültür, doğal olarak dünya hakkında en zengin bilgiyi biriktirme yeteneğini kazanır ve böylece bilgi ve gelişimi için uygun fırsatlar yaratır.

Bir toplumun, bir kişinin kültürel gen havuzunda yer alan en zengin bilgiyi kullandığı kadar entelektüel olduğu söylenebilir. Bir kültürün olgunluğu büyük ölçüde geçmişin kültürel değerlerine hakim olmanın ölçüsü ile belirlenir. Tüm toplum türleri, öncelikle bu temelde önemli ölçüde farklılık gösterir. Bazıları kültür yoluyla, kültür yoluyla, insanların biriktirdiği en iyiyi alıp onların hizmetine sunma konusunda inanılmaz bir yetenek gösterirler. Bu tür toplumlar (örneğin Japonya'da) bilim, teknoloji ve üretimin birçok alanında muazzam bir dinamizm sergilemektedir. Kültürün bilişsel işlevini kullanamayan diğerleri hala tekerleği yeniden icat etmekte ve böylece kendilerini geriliğe mahkum etmektedirler.

Düzenleyici (normatif) kültürün işlevi öncelikle çeşitli yönlerin tanımı (düzenlenmesi), insanların sosyal ve kişisel faaliyetlerinin türleri ile bağlantılıdır. İş alanında, günlük yaşam, kişilerarası ilişkiler, kültür bir şekilde insanların davranışlarını etkiler ve eylemlerini, eylemlerini ve hatta belirli maddi ve manevi değerlerin seçimini düzenler. Kültürün düzenleyici işlevi, ahlak ve hukuk gibi normatif sistemlere dayanır.

göstergebilim, veya ikonik(Yunancadan. semeion - işaret) işlevi - kültür sisteminde en önemlisi. Belli bir işaret sistemini temsil eden kültür, bilgiyi, ona sahip olmayı ima eder. Karşılık gelen işaret sistemlerini incelemeden kültürün başarılarına hakim olmak imkansızdır. Dolayısıyla dil (sözlü ve yazılı) insanlar arasında bir iletişim aracıdır, edebi dil milli kültüre hakim olmanın en önemli aracıdır. Müzik, resim, tiyatronun özel dünyasını tanımak için belirli dillere ihtiyaç vardır. Doğa bilimlerinin de (fizik, matematik, kimya, biyoloji) kendi işaret sistemleri vardır.

değerli, veya aksiyolojik(Yunanca eksenden - değer) işlevi, kültürün en önemli niteliksel durumunu yansıtır. Bir değerler sistemi olarak kültür, bir kişinin iyi tanımlanmış değer ihtiyaçlarını ve yönelimlerini oluşturur. Seviyelerine ve kalitelerine göre, insanlar çoğu zaman bir kişinin kültür derecesini değerlendirir. Ahlaki ve entelektüel içerik, kural olarak, uygun bir değerlendirme için bir kriter görevi görür.

iletişimsel kültürün işlevi, kültürün toplum dışında var olmaması, iletişim yoluyla oluşmasıdır. Bu iletişim doğrudan, doğrudan (örneğin aynı meslekten insanlar arasındaki iletişim) veya dolaylı (yazarların eserlerinin yardımıyla geçmiş nesillerin yaşamını öğreniyoruz) olabilir. Puşkin'in şiiri Sanat Eserleri ve gazetecilik L.N. Tolstoy, Çaykovski'nin müziği, Vernadsky'nin bilimsel çalışmaları, Tsiolkovsky sadece geçmişe bakmakla kalmayıp, aynı zamanda bugünü ve geleceği yansıtmak için de bir fırsat sunuyor.

İşlev sosyalleşme bir insanı topluma sokma görevini yerine getirir. Onu hayvanlar dünyasından ayıracak ve tam olarak insan toplumunda yaşamına katkıda bulunacak ilkel bir bireyden rasyonel bir insan yapmak.

Sosyalleşme süreci, bir kişinin bir olmasına izin veren belirli bir bilgi, norm, değer sistemine sahip bir kişinin asimilasyonundan oluşur.

özellikle belirtmek isterim uyarlanabilir(uyarlanabilir: lat. adaptio - adaptasyondan; bazen koruyucu olarak da adlandırılır) ve yaratıcı(yaratıcı: lat. creatio - yaratılıştan) kültürün işlevleri.

Uyarlanabilir işlev, yapay olarak oluşturulmuş araç ve gereçlerin - araçlar, ilaçlar, silahlar, araçlar, enerji kaynakları - yardımıyla bir kişinin, etrafındaki dünyaya uyum sağlama, doğanın güçlerini boyun eğdirme yeteneğini inanılmaz derecede arttırdığı gerçeğinden oluşur. . Açlıktan, selden, salgınlardan korkmaz. Ancak teknolojik ilerlemenin ortadan kaldırdığı bazı olumsuz faktörlerin yerini onun ürettiği başkaları alıyor. Kıtlık ve veba yenilir ama toprak tükenir, ormanlar kesilir, sular zehirlenir, çevre bozulur ve yeni hastalıklar ortaya çıkar. Ve sadece doğal kökenli (örneğin AIDS) değil, aynı zamanda yapay kökenli (örneğin radyasyon hastalığı). Böylece maddi kültür, teknik ilerleme, bir yandan insan yaşamı ve sağlığına yönelik tehdidi azaltırken, diğer yandan artırmaktadır. İşleve işlev bozukluğu eşlik eder.

Kültürün yaratıcı işlevi, dünyayı dönüştürmek ve ona hakim olmaktır. Bitki ve hayvan türlerinin araştırılması ve kataloglanması, temel parçacık türlerinin sistematik hale getirilmesi, üzerinde deneyler yapılması doğal olaylar, uzayda ustalaşan bir kişi yaşam alanını genişletir. Merakı ortaya çıkıyor ve kendini savunma arzusu değil. Dış doğa güçlerine hakimiyet, psişenin iç kuvvetlerine hakimiyet ile el ele gider. Doğu'da karmaşık psikoteknik sistemleri, meditasyon, dövüş sanatları ve iradenin konsantrasyonu, geleneksel olmayan tıp yöntemleri, kişinin vücudunu ve bilincini kontrol etme teknikleri geliştirilmiştir.

Kültürün uyarlanabilir ve yaratıcı işlevleri birlikte, bir "ikinci doğanın" (Hegel) yaratılmasını sağlar - bir kişinin içinde ve onun aracılığıyla sosyalleştiği ve toplumun kültürel bir üyesi olduğu özel bir yapay dünya.

Elbette kültürün rolü bu işlevlerle sınırlı değildir. Bu konuda bilim adamları arasında tam bir fikir birliği yoktur. İlgili literatürde, bir dizi başka işlevin tahsisi bulunabilir. Birçoğu var, çünkü kültürün çok işlevli bir sistem olduğunu zaten söylemiştik.

Edebiyat

1. Kültürel çalışmalar. Dünya kültürü tarihi [Metin] / ed. BİR. Markov. - E.: UNITI, 2001. - 326 s.

2. Kültürel çalışmalara giriş [Metin] / ed. V.A. Saprykin. Bölüm 1. - M.: MGIEM (TU), 1995. -210 s.

Kültüroloji veya kültür teorisi, amacı kültürle ilgili bilimsel bilgilerin bütünleştirilmesi olan karmaşık bir insani disiplindir. Kültüroloji, felsefe, sosyoloji, psikoloji, antropoloji, etnografya, sanat tarihi, dilbilim ve diğer bir dizi disiplinin kesiştiği noktada ortaya çıktı.Kültüroloji, varoluş yasalarının özü ve insan anlamının gelişimi ve anlama yolları hakkında bir bilgi sistemidir. kültür.

Kültürolojinin yapısı, yöntemleri ve belirli bilimsel disiplinlerle ilişkisi tartışma konusu olmaya devam edecektir. Bazı yazarlar kültürel çalışmaları nispeten bağımsız bilimsel disiplinler dizisi olarak görürler. Bilimsel bir disiplin olarak kültürel çalışmaların karmaşıklığı, bir analiz nesnesi olarak kültürün belirsizliği tarafından belirlenir, çok yönlü, içsel olarak çelişkili ve karmaşıktır.

Şu anda, kültürbilim açıkça amaçları, içeriği ve metodolojisi bakımından farklılık gösteren iki alana bölünmüştür. Bir yanda, kültürün iç kalıplarını ve yapılarını çeşitli temsili versiyonlarında anlamaya dayalı insancıl kültürel çalışmalar vardır: edebiyat, sanat, dil, mitoloji, din, ideoloji, ahlak, bilim.

Sosyal kültüroloji, kültüre karşı farklı bir tutum modeli sunar. Objektif ve analitik bir daldırılmamış, ancak toplumun kültürel yaşamına karşı müstakil bir tutuma dayanır, buradaki araştırma konusu, bireylerin ve grupların gerçek davranışlarının itici güdülerinin yanı sıra çeşitli alanların manevi düzenleme ilkeleridir. insan varlığının. Bu, kültürel fenomenlerin sosyal önemini, sosyal yaşamın diğer alanlarıyla korelasyonları içinde tanımlama fırsatı sağlar. örneğin ekonomi, sosyal ilişkiler ve siyaset.

Kültürel çalışmaların yöntemi, açıklama ve anlama birliğidir. Her kültür, kendi iç mantığına sahip, rasyonel açıklama yoluyla kavranan bir anlamlar sistemidir. Akılcı bir açıklama, kültürel-tarihsel sürecin, evrensel özünden yola çıkarak, düşünme biçimlerinde seçilmiş ve sabitlenmiş zihinsel bir yeniden inşasıdır. Bu, kültürel çalışmaların genel metodolojik temeli olan felsefenin fikir ve yöntemlerinin kullanımını içerir. Ancak insancıl bir disiplin olarak kültürbilim, insan öznelliğinin bir unsurunu da ima eder, bu nedenle açıklama, kültürün özünü kavramak için yeterli değildir. Kültürel çalışmaların en yüksek başarısı, kişinin diğer kültürlerin yaşam dünyasına girmesine ve kendini daha iyi anlamasına izin veren anlayışın eksiksizliğidir.

Kültüroloji, yalnızca kültürü bir bütün olarak değil, aynı zamanda kültürel yaşamın etkileşiminin ve hatta insan toplumunun çeşitli yönlerinin incelenmesinde yer alan diğer disiplinlere nüfuz etmenin ayrı, genellikle oldukça spesifik alanlarını da inceler. Kültüroloji, herhangi bir konuyu ve hatta bir kişi için önemli olan belirli bir anlam taşıyan ve bir şekilde insan ruhunun yaratıcı enerjisini gerçekleştiren bir doğa olgusunu inceleyebilir. Modern kültürel çalışmaların sorunları, öncelikle yabancı kültürü, kişinin kendi varlığının anlamını, manevi sonsuzluğunu ve daha yüksek anlamını içeren kültür aracılığıyla keşfeden bir kişinin bakış açılarının sorunları ile ilgilidir.

Kültür felsefesi ve kültürel çalışmaların oranı, ilgili felsefi disiplinlerden (örneğin, doğa felsefesi ve doğa bilimi) alınan diğer özel bilgi biçimlerinin oranıyla aynıdır. Kültürü bir kültür olarak gören kültürel çalışmalar

Kültür felsefesi, soruna bakışın epistemolojik, aksolojik ve metafizik açıları arasındaki organik bir bağlantı ile ayırt edilir.

Kültür terimi, yalnızca 18. yüzyıldan itibaren bağımsız bir kavram olarak kullanılmaya başlandı, bundan önce, doğal olmayan alanla ilgili belirli bir fenomenin kalitesini ifade eden ifadelerde kullanıldı. Örneğin, Alman hukukçu ve tarihçi Pufendorf, kültürlü bir kişiye, uygarlığa maruz kalmış bir kişiye, doğal, doğal bir kişinin, yani gerçek bir vahşinin aksine dedi. Bu terim aynı zamanda tek tek halklar tarafından yaratılan uygarlık biçimlerini de ifade ediyordu ve biz hala kültür terimini bu anlamda, ulusal kültürden bahsederken kullanıyoruz.

19. ve 20. yüzyıllarda kültür kavramı sosyologların ve psikologların, gazetecilerin, politikacıların ve hatta genel nüfusun günlük yaşamına girdi. İÇİNDE geç XIX Yüzyılda, Batı kültürel araştırmalarına özgü bir gelenek, kültürel çalışmaları antropolojik disiplinler kompleksinde keşfetmek için gelişti. Kültüre bu yaklaşım, kültürü şu şekilde tanımlayan E. Tylor tarafından ortaya konmuştur: bilgi, inançlar, inanç sanatı, ahlak, hukuk, gelenekler ve bir kişinin bir insan olarak edindiği diğer tüm yetenek, özellik ve alışkanlıkları içeren ayrılmaz bir kompleks. toplum üyesi. Şu anda, kültürün yaklaşık 500 tanımı vardır. Şu anda, kültürün özünü tanımlamaya yönelik yaklaşık 500 sabit yaklaşım vardır. Bu çeşitli metodolojik aygıtı sistematize etmek için girişimlerde bulunuldu. Ayrı, örneğin:

1. Kültürü anlamanın tanımlayıcı yöntemleri - kültürün bireysel unsurlarını ve tezahürlerini (örneğin, inanç gelenekleri, faaliyetler) açıkça eksik bir şekilde listelerler.
2. Antropolojik - kültürün bir dizi insan faaliyeti ürünü, doğaya karşıt bir şeyler dünyası olduğu gerçeğinden hareket edin.
3. Değer - doğayı bir dizi manevi ve maddi varlıklar.
4. Normatif - kültürün içeriğinin, insanların hayatlarını yöneten normlar ve kurallar olduğu gerçeğinden hareket edin.
5. Uyarlanabilir - kültürü, insanların doğasında bulunan ihtiyaçları karşılamanın bir yolu olarak, doğal koşullara uyum sağladıkları özel bir faaliyet türü olarak yorumlayın.
6. Tarihsel vurgu, kültürün toplum tarihinin bir ürünü olduğunu ve kişinin edindiği tecrübeyi nesilden nesile aktararak geliştiğini vurgular.
7. İşlevsel olan, kültürü toplumda gerçekleştirdiği işlevlerle karakterize eder ve her şeyden önce bu işlevlerin içindeki birliğini ve birbirine bağlılığını dikkate alır.
8. Göstergebilim - kültürü toplum tarafından kullanılan bir işaretler sistemi olarak düşünün.
9. Sembolik - kültürde sembollerin kullanımına odaklanın.
10. Hermeneutik - insanlar tarafından yorumlanan ve anlaşılan çeşitli metinlerde kültürü incelemenin ana yolunu görün.
11. Fikirsel - kültürü, toplumun manevi hayatı, sosyal hafızada biriken fikirlerin akışı ve manevi yaratıcılığın diğer ürünleri olarak tanımlayın.
12. Psikolojik - kültürün insan davranışının psikolojisi ile bağlantısına dikkat edin ve içinde insan ruhunun sosyal olarak belirlenmiş özelliklerini görün. Didaktik - kültürü, bir kişinin öğrendiği ve genetik olarak miras alınmadığı bir şey olarak düşünün.
13. Sosyolojik - kültürü, sosyal yaşamın organizasyonunda bir faktör olarak, insanların kolektif faaliyetlerini sağlayan bir dizi fikir, ilke, sosyal kurum olarak incelemeyi önerirler.

Oldukça egzotik tanımlar var, örneğin W. Ostwald, kültürü doğal enerjinin insan için faydalı enerjiye dönüştürülmesi olarak tanımlar. Johan Huizenga, kültürü bir oyun olarak düşünmeyi önerir. Şu veya bu tanımı veren yazarlar, kural olarak, diğer araştırmacılar tarafından verilen tanımları reddetmezler. Hatta bazıları, yukarıdaki tüm tanımları, her biri ayrı bir parçası kültür olgusunun yönlerinden birini karakterize eden tek bir ayrıntılı tanım olarak düşünmeyi önermektedir.

Terim işlevi sosyal Bilimler sosyal sistemin herhangi bir öğesinin varlığının amacını, amacını belirler. Bütünsel bir fenomen olarak kültür, toplumla ilgili olarak belirli işlevleri yerine getirir.

A. Uyarlanabilir işlev - kültür, bir kişinin uyum sağlamasını sağlar Çevre. Adaptasyon terimi, adaptasyon anlamına gelir. Hayvanlar ve bitkiler biyolojik evrim sürecinde adaptasyon mekanizmaları geliştirir. İnsanın uyum mekanizması temelde farklıdır; çevreye uyum sağlamaz, ancak çevreyi kendine uyarlayarak yeni bir yapay ortam yaratır. adam gibi Türlerçok geniş bir yelpazede aynı kalırken, kültür (ekonomi biçimleri, gelenekler, sosyal kurumlar) her bir bölgede doğanın ne gerektirdiğine bağlı olarak farklılık gösterir. Kültürel geleneklerin önemli bir kısmı, bazı yararlı uyarlanabilir etkilerle bağlantılı rasyonel temellere sahiptir. Kültürün uyarlanabilir işlevlerinin diğer yanı, gelişiminin insanlara giderek daha fazla güvenlik ve rahatlık sağlaması, emek verimliliğinin artması, bir kişinin ruhsal kendini gerçekleştirmesi için yeni fırsatların ortaya çıkması, kültürün bir kişinin kendini tam olarak ortaya çıkarmasına izin vermesidir.

B. İletişimsel işlev - kültür, insan iletişiminin koşullarını ve araçlarını oluşturur. Kültür, insanlar tarafından birlikte yaratılır; insanların iletişiminin koşulu ve sonucudur. Koşul, yalnızca insanlar arasında kültürün asimilasyonu yoluyla gerçekten insani iletişim biçimlerinin kurulmasıdır, kültür onlara iletişim araçlarını verir - işaret sistemleri, diller. Sonuç olarak, insanlar ancak iletişim yoluyla kültür yaratabilir, depolayabilir ve geliştirebilir; iletişimde, insanlar işaret sistemlerini kullanmayı, düşüncelerini onlarda düzeltmeyi ve onlarda sabitlenmiş diğer insanların düşüncelerini özümsemeyi öğrenirler. Böylece kültür insanları birbirine bağlar ve birleştirir.

B. Bütünleştirici işlev - kültür, devletin sosyal gruplarının halklarını birleştirir. Kendi kültürünü geliştiren her sosyal topluluk bu kültürle bir arada tutulur. Çünkü topluluğun üyeleri arasında, belirli bir kültürün karakteristiği olan tek bir görüş, inanç, değer, idealler dizisi yayılmaktadır. Bu fenomenler insanların bilincini ve davranışını belirler, tek bir kültüre ait olma duygusu oluştururlar. Ulusal geleneklerin kültürel mirasının korunması, tarihsel hafıza, nesiller arasında bir bağ oluşturur. Bu, milletin tarihsel birliğini ve uzun süredir var olan bir halk topluluğu olarak halkın öz bilincini inşa eder. Geniş bir kültürel topluluk çerçevesi dünya dinleri tarafından yaratılmıştır. Bir inanç, İslam dünyasını veya Hıristiyan dünyasını oluşturan çeşitli halkların temsilcilerini yakından bağlar.

D. Sosyalleşmenin işlevi - kültür, bireyleri sosyal hayata dahil etmenin en önemli yoludur, onların sosyal deneyimlerini özümsemelerini, değer bilgilerini, belirli bir topluma karşılık gelen davranış normlarını sosyal grup Ve sosyal rol. Sosyalleşme süreci, bireyin toplumun tam teşekküllü bir üyesi olmasına, içinde belirli bir pozisyon almasına ve gelenek ve göreneklerin gerektirdiği gibi yaşamasına izin verir. Aynı zamanda, bu süreç toplumun, yapısının, içinde gelişen yaşam biçimlerinin korunmasını sağlar. Kültür, sosyalleşme araçlarının ve yöntemlerinin içeriğini belirler. Sosyalleşme sürecinde insanlar kültürde depolanan davranış programlarına hakim olur, onlara göre yaşamayı, düşünmeyi ve hareket etmeyi öğrenir.

E. Kültürün bilgi işlevi - kültürün ortaya çıkmasıyla birlikte, insanlar hayvanlardan farklı olan özel bir “biyolojik üstü” bilgi aktarımı ve depolama biçimine sahiptir. Kültürde bilgi, kişinin dışındaki yapılar tarafından kodlanır. Bilgi kendi yaşamını ve kendi kendine gelişme yeteneğini kazanır. Biyolojik bilgiden farklı olarak sosyal bilgi, onu elde eden bireyin ölümü ile ortadan kalkmaz. Bu sayede toplumda, hayvanlar aleminde asla mümkün olmayacak bir şeyin, türsel bir varlık olarak insanın emrindeki tarihsel bilgi çoğalımı ve birikimi olması mümkündür.

GİRİŞ

BÖLÜM 1 Teorik kültür anlayışı

1.1 Kültür kavramı

1.2 Kültürün özü ve anlamı

BÖLÜM 2 Kültürün toplumdaki yeri ve işlevleri

2.1 Kültürün toplumdaki yeri

2.2 Kültürün toplumdaki işlevleri

ÇÖZÜM

KAYNAKÇA

GİRİŞ

Bu konu önemlidir, çünkü birçok araştırmacı kültürün her şeyden önce sosyal talep ve ihtiyaçların etkisi altında ortaya çıktığına inanmaktadır. Her şeyden önce toplumun ötesinde olan manevi değerleri pekiştirmesi ve aktarması gerekiyordu. genel formlar insan hayatı bu değerlerin yazarı ile birlikte yok olabilir.

Böylece toplum, değerler yaratma sürecine istikrarlı ve ardışık bir karakter kazandırdı. Toplumda değerlerin birikimi mümkün hale geldi, kültür kümülatif bir gelişme karakteri kazanmaya başladı. Buna ek olarak, toplum, değerlerin kamu tarafından yaratılması ve kullanılması için fırsatlar yaratmış, bu da değerlerin toplumun diğer üyeleri tarafından daha hızlı anlaşılmasına ve test edilmesine olanak sağlamıştır.

Her şeyden önce, "kültür" kavramının tüm çağlar için geçerli olan genel tarihsel kategorilerden biri olduğu fikrini vurgulamak gerekir. Kültür, insanlığın yeryüzünde ortaya çıkışıyla birlikte ortaya çıkar ve bir kişinin sosyal ilerleme yolundaki her adımı, aynı zamanda kültürün gelişmesinde, her tarihsel çağda, her birinde ileriye doğru bir adımdı. özel form toplumun kendine has bir kültürü vardı.

Çalışmanın amacı, kültürün toplumdaki yerini bulmak ve temel işlevlerini incelemektir.

İş görevleri:

"Kültür" kavramını tanımlar;

Kültürün özünü ve anlamını ortaya çıkarmak;

Kültürün toplumdaki yerini öğrenin;

Kültürün toplumdaki işlevlerini düşünün.

BÖLÜM 1 Teorik kültür anlayışı

1.1 Kültür kavramı

Kültür terimi, yalnızca 18. yüzyıldan itibaren bağımsız bir kavram olarak kullanılmaya başlandı, bundan önce, doğal olmayan alanla ilgili belirli bir fenomenin kalitesini ifade eden ifadelerde kullanıldı. Örneğin, Alman hukukçu ve tarihçi Pufendorf, kültürlü bir kişiye, uygarlığa maruz kalmış bir kişiye, doğal, doğal bir kişinin, yani gerçek bir vahşinin aksine dedi. Bu terim aynı zamanda bireysel halklar tarafından yaratılan uygarlık biçimlerini de ifade ediyordu, bu anlamda ulusal kültürden bahsederken hala kültür terimini kullanıyoruz.

"Kültür" kelimesi, toprağı işlemek veya işlemek anlamına gelen Latince colere kelimesinden gelir. Orta Çağ'da, bu kelime tahıl yetiştirmenin ilerici bir yöntemini ifade etmeye başladı, böylece tarım veya çiftçilik sanatı terimi ortaya çıktı. Ancak 18. ve 19. yüzyıllarda insanlarla ilgili olarak kullanılmaya başlandı, bu nedenle, bir kişi görgü ve bilgeliğin zarafeti ile ayırt edilirse, "kültürlü" olarak kabul edildi. Daha sonra bu terim, onları "medeni olmayan" sıradan insanlardan ayırmak için esas olarak aristokratlara uygulandı. Almanca olan Kultur kelimesi aynı zamanda yüksek bir uygarlık düzeyi anlamına da geliyordu. Bugün hayatımızda "kültür" kelimesi hala opera binası, güzel edebiyat, iyi eğitim ile ilişkilidir.

19. ve 20. yüzyıllarda kültür kavramı sosyologların ve psikologların, gazetecilerin, politikacıların ve hatta genel nüfusun günlük yaşamına girdi. 19. yüzyılın sonunda, antropolojik disiplinler kompleksinde kültürolojiyi incelemek için Batı kültürolojisine özgü bir gelenek gelişti. Kültüre bu yaklaşım, kültürü şu şekilde tanımlayan E. Tylor tarafından ortaya konmuştur: bilgi, inançlar, inanç sanatı, ahlak, hukuk, gelenekler ve bir kişinin bir insan olarak edindiği diğer tüm yetenek, özellik ve alışkanlıkları içeren ayrılmaz bir kompleks. toplum üyesi. Şu anda, kültürün yaklaşık 500 tanımı vardır. Şu anda, kültürün özünü tanımlamaya yönelik yaklaşık 500 sabit yaklaşım vardır. Bu çeşitli metodolojik aygıtı sistematize etmek için girişimlerde bulunuldu. Ayrı, örneğin:

1. Kültürü anlamanın tanımlayıcı yöntemleri - kültürün bireysel unsurlarını ve tezahürlerini (örneğin, inanç gelenekleri, faaliyetler) açıkça eksik bir şekilde listelerler.

2. Antropolojik - kültürün bir dizi insan faaliyeti ürünü, doğaya karşıt şeyler dünyası olduğu gerçeğinden hareket edin.

3. Değer - doğayı manevi ve maddi değerlerin bir bileşimi olarak yorumlayın.

4. Düzenleyici - kültürün içeriğinin insanların yaşamlarını yöneten normlar ve kurallar olduğu gerçeğinden hareket edin.

5. Uyarlanabilir - kültürü, insanların doğasında bulunan ihtiyaçları karşılamanın bir yolu olarak, doğal koşullara uyum sağladıkları özel bir faaliyet türü olarak yorumlarlar.

6. Tarihsel vurgu, kültürün toplum tarihinin bir ürünü olduğunu ve kişinin edindiği tecrübeyi nesilden nesile aktararak geliştiğini vurgular.

7. İşlevsel, kültürü toplumda gerçekleştirdiği işlevlerle karakterize eder ve her şeyden önce bu işlevlerin içindeki birliğini ve birbirine bağlılığını dikkate alır.

8. Göstergebilim - kültürü toplum tarafından kullanılan bir işaretler sistemi olarak düşünün.

9. Sembolik - kültürde sembollerin kullanımına odaklanın.

10. Hermeneutik - insanlar tarafından yorumlanan ve anlaşılan çeşitli metinlerde kültürü çalışmanın ana yolunu görün.

11. Fikirsel - kültürü, toplumun manevi hayatı, sosyal hafızada biriken fikirlerin akışı ve manevi yaratıcılığın diğer ürünleri olarak tanımlayın.

12. Psikolojik - kültürün insan davranışlarının psikolojisi ile ilişkisini belirtin ve içinde insan ruhunun sosyal olarak belirlenmiş özelliklerini görün.

13. Didaktik - kültürü, bir kişinin öğrendiği ve genetik olarak miras alınmadığı bir şey olarak düşünün.

14. Sosyolojik - kültürü, sosyal yaşamın organizasyonunda bir faktör olarak, insanların kolektif faaliyetlerini sağlayan bir dizi fikir, ilke, sosyal kurum olarak incelemeyi önerirler.

Oldukça egzotik tanımlar var, örneğin W. Ostwald, kültürü doğal enerjinin insan için faydalı enerjiye dönüştürülmesi olarak tanımlar. Johan Huizenga, kültürü bir oyun olarak düşünmeyi önerir. Şu veya bu tanımı veren yazarlar, kural olarak, diğer araştırmacılar tarafından verilen tanımları reddetmezler. Hatta bazıları, yukarıdaki tüm tanımları, her biri ayrı bir parçası kültür olgusunun yönlerinden birini karakterize eden tek bir ayrıntılı tanım olarak düşünmeyi önermektedir.

Tanınmış Polonyalı bilim adamı J. Shchepansky doğrudan şöyle yazıyor: “Kültürden daha belirsiz ve daha yaygın bir terim hayal etmek zor. Bu terim, sadece günlük dilde değil, çeşitli bilimlerde ve çok farklı içerik ve farklı anlamlar verilen kültürel çalışmalarda da birçok anlamda karşımıza çıkmaktadır.

A.I.'ye göre Kravchenko'ya göre günlük yaşamda kültür kavramı en az üç anlamda kullanılmaktadır:

Kültür, kurumsal konsolidasyon (geniş bir memur aygıtına sahip kültür bakanlıkları, kültür, dergiler, toplumlar, kulüpler, tiyatrolar, müzeler vb. manevi değerlerin üretimi ve yayılmasıyla meşgul).

İkincisi, kültür, büyük bir sosyal gruba, topluluğa, insanlara veya ulusa (elit kültür, Rus kültürü, Rus yabancı kültürü, gençlik kültürü vb.) Doğasında bulunan bir dizi manevi değer ve norm olarak anlaşılır.

Üçüncüsü, kültür, manevi başarıların yüksek düzeyde niteliksel gelişimini ifade eder (“eğitimli bir kişi anlamında “kültürlü” kişi, “temiz düzenli, temiz işlevsel alan” anlamında “işyeri kültürü”).

“Kültür, öğrenilmiş davranışın sosyolojik bir tanımıdır, yani bir kişiye doğuştan verilmeyen, eşekarısı veya sosyal karınca gibi üreme hücrelerinde önceden belirlenmeyen, yetişkinlerden öğrenerek her yeni nesil tarafından yeniden özümsenmesi gereken davranış. ” (antropolog R.Benedict).

"Kültür, bir grup, topluluk veya toplumda ortak olan alışılmış davranış normlarıdır. Maddi ve maddi olmayan unsurlardan oluşur" (sosyolog K. Young).

"Kültür ile tüm yüceltmelerin, tüm ikamelerin veya sonuçta ortaya çıkan tepkilerin, kısacası, toplumda dürtüleri bastıran veya onların sapkın gerçekleşme olasılığını yaratan her şeyi anlayacağız" (psikanalist G. Roheim).

Antropolog R. Linton tarafından verilen tanımlar:

"a) ... - Kültürler, nihayetinde, bir toplumun üyelerinin organize tekrarlayan tepkilerinden başka bir şey değildir,

b) Kültür, bileşenleri belirli bir toplumun üyeleri tarafından paylaşılan ve miras alınan öğrenilmiş davranış ve davranışsal sonuçların bir bileşimidir."

"Kelimenin en geniş anlamıyla, kültür, birbiriyle etkileşime giren veya birbirlerinin davranışlarını etkileyen iki veya daha fazla bireyin bilinçli veya bilinçsiz faaliyetleriyle yaratılan veya değiştirilen her şeyin toplamı anlamına gelir" (sosyolog P. Sorokin).

Bu nedenle kültür, her şeyden önce biyolojik (yani doğal) yaşam biçimlerinin üzerine çıkma sürecidir.

1.2 Kültürün özü ve anlamı

Kültürün özü, insan yaşamının temel, tanımlayıcı bir boyutunu oluşturmasında ve uygun insan varoluş biçimini içermesinde yatmaktadır.

Kitle bilincinde, toplumun özel bir alanı olarak, adeta gündelik hayattan ayrılmış ve aslında sanat ve edebiyatla özdeş olan kültür fikri yerleşmiştir. Bu görüş, şairler ve yazarlar, müzisyenler ve sanatçılar anlamına gelen "kültür işçisi", "kültür işçisi" gibi ifadelerde yer almaktadır.

Kültüroloji: Üniversiteler için ders kitabı Apresyan Ruben Grantovich

3.4. Kültürün işlevleri

3.4. Kültürün işlevleri

Kültürün karmaşıklığı, tezahürlerinin çeşitliliği, çok boyutluluğu, işlevlerinin çeşitliliğini belirler. Kültür çok işlevlidir.

"Kültürün işlevleri, kültürün insan topluluğuyla ilişkili olarak gerçekleştirdiği rollerin toplamıdır." bilimde değil uzlaşma kültürün hangi işlevlerinin ana olarak kabul edilmesi gerektiği, hiyerarşilerinin hangi ilkeye göre inşa edilmesi gerektiği hakkında. Ancak tüm kültür araştırmacıları, kültürün işlevlerinin sosyal olduğu, yani insanların ortak yaşamını sağladığı görüşünde hemfikirdir.

Kültür olgusunun doğası ve özü hakkındaki anlayışımıza dayanarak, insan topluluğu ile ilgili olarak gerçekleştirdiği işlevleri göz önünde bulundurarak, ana ile başlayalım, bize göre, fonksiyonlar– hümanist. Kültürün amacı, insanı İnsan yapmaktır. Kültür sayesinde insan, hayvan dünyasından çıktı. Kültür, insan tarafından kendi menfaati ve diğer insanların menfaati için yaratılmıştır ve yaratılmaktadır. İşi kolaylaştırmayı, zihni ve duyguları geliştirmeyi mümkün kılar. Kültürü anlama, bireyin kendini geliştirmesi ve geliştirmesi için bir koşuldur. Ve insanların yaptıkları bu amaca uymuyorsa, bu işlevi yerine getirmiyorsa, yalnızca tanımı gereği kültüre aittir.

Ancak amacını gerçekleştiren kültür sürekli gelişiyor ve ilerliyor. İnsanlar yeni, daha mükemmel faaliyet biçimleri arar ve bulurlar, doğanın sırlarına daha derinden girerler, kendileri, kendi doğaları hakkında yeni şeyler öğrenirler. Kültür sayesinde insan duyguları incelir. Keşfedilen ve hissedilenleri somutlaştırma yöntemi geliştirilmektedir. Sürekli gelişme olmadan, yaratıcılık olmadan kültür var olamaz. yaratıcı, buluşsal işlev kültür, onun ikinci tanımlayıcı işlevidir.

Yeni bir şey yaratma ihtiyacı, halihazırda mevcut olan, zaten elde edilmiş olandan duyulan memnuniyetsizlikten kaynaklanır. Ancak yeni bir şey yaratmaya, daha mükemmeli aramaya ihtiyaç duyulabilmesi için, zaten mevcut olanın ve mevcut olanın iyi bir şekilde ustalaşması gerekir. Kültürün önemli bir işlevi tarihsel sürekliliğin işlevi.İnsanoğlunun elde ettiği her şeyin bilgisi ve ustalığı olmadan, kültürün daha da geliştirilmesi imkansızdır (bkz. Bölüm IV "Kültürün Gelişiminde Süreklilik").

İnsan ve insanlık kültür içinde kendilerini ifade eder ve ona hakim olarak önce insan olurlar ve ikinci olarak doğa hakkında, yakınlarda yaşayanlar ve diğer ülkeler ve halklar hakkında, geçmiş ve bugün hakkında bilgi sahibi olurlar. uygular bilişsel işlev kültür.

Ancak, kültür sayesinde, kendisinin ve diğer halkların ve ülkelerin, genel olarak insanların bütünsel bir görüşünü edinen bir kişi, bu insanları ve diğer halkları daha iyi anlamaya başlar: gelenekleri, yaşam biçimleri, yaşam biçimleri, gelenekleri . Bu da iletişim kurmayı mümkün kılar. Ancak, bizden farklı olarak diğer insanların bilgisi ve anlayışı olmadan, zordur. İletişimin işlevi, kültürün bilişsel işleviyle yakından bağlantılıdır. iletişimsel.

İnsanlar seyahat ettiklerinde, gördüklerinde, farklı bir kültür ve yeni insanlarla tanıştıklarında iletişim doğrudan ve sanat eserleri, bilimsel yayınlar, belirli kültür alanlarının özel çalışmaları aracılığıyla dolaylı olabilir.

Kültürün işlevleri birbirinden ayrı değildir, iç içe geçer ve birbirini tamamlar. Kültürün verdiği bilgi, insanların iletişim kurmasına yardımcı olur. İnsanların iletişimi, sırayla, yeni bilgiler getirir. B. Shaw bu konuda her zaman olduğu gibi somut ve mecazi olarak şunları söyledi: “Elmanın varsa ve bende var. Biz değiş tokuş yapıyoruz, her birinin bir elması var. Her birimizin bir fikri varsa ve bunları birbirimize aktarırsak durum değişir. Herkes hemen zenginleşir, yani iki fikrin sahibi.

Ancak kültürün içeriğini ortaya çıkarmak için, kültürün içeriğini aktardığı diline, sembolizmine, işaret sistemine hakim olmak gerekir. Bunlar adetlerin, adetlerin, insan davranış biçimlerinin vb. özellikleridir. Ve elbette konuşulan ve yazılan dilin bilgisi çok önemlidir. Bu göstergebilim, veya işaret işlevi kültür.

Her toplumda, kültürel ve tarihsel gelişim sürecinde kendi kültürü oluşur, kendi yazılı olmayan davranış ve iletişim kuralları oluşur, nelerin yapılıp yapılamayacağı, nasıl giyinmenin âdet olduğu vb. belirlenir. insanlar, bu toplumda yaşamak için bu kurallara uyarlar. Bu kendini gösterir normatif işlev kültür.

Kültürün oluşturduğu davranış ve iletişim normları değişmektedir. Ve eğer geleneksel toplumlarda oldukça sıkı bir şekilde düzenlenirlerse, o zaman modern dünya insanların daha fazla davranış ve iletişim özgürlüğüne izin verir. Bununla birlikte, şimdi bile, normların (bilinçli veya kazara) bariz ihlali bir meydan okuma olarak algılanıyor.

Ancak toplumun tam üyesi olarak işlev görmek için davranış normlarına hakim olmak yeterli değildir. Belirli bir bilgi sistemine, değer yönelimlerine, sosyal normlara ve kurallara hakim olmak gerekir. Gerekli sosyalleşme kişilik. Ve bu işlev de kültür tarafından yerine getirilir. Bireyin sosyalleşmesi, birey üzerinde hedeflenen bir etki (yetiştirme, eğitim) yoluyla ve kendiliğinden gerçekleşir.

Her zaman önemliydi, ama şimdi özel bir önem kazandı. aksiyolojik fonksiyon kültür. Kültür, belirli değerleri öne sürerek değer yönelimleri oluşturur. Farklı dönemlerde, farklı halklar arasında, toplumun farklı sosyal katmanlarında farklıdırlar. Şövalyelik yiğitliği, asil onur kuralları, tüccarın onur sözü, bir uzmanın mesleki gururu, bir bilim insanının bilimsel vicdanı, ordunun askeri görevi yerine getirmesi: "Onura sahibim!"

Her zaman oldukça kötü yaşayan Rus entelijansiyasının yazılı olmayan onur kuralı, nezaket ve düzgünlüktür.

Kültürel değerler, gelenekler tarafından, tüm yaşam biçimiyle oluşturulur. Edebiyat, genel olarak sanat ve şimdi medya ve özellikle televizyon bunda büyük rol oynuyor. Hangi değerleri onayladığı herkes tarafından bilinir. Ancak gerçekten kültürel bir değerin ne olduğunu anlamak için herkes seçimini yapabilir ve yapmalıdır.

Kültürün birçok işlevi vardır ve hepsi önemlidir. Ancak kültürün işlevsel yorumu, onun her şeyi kapsayan bir özelliği değildir.

Bir kültürdeki her şey "işlev" ile açıklanamaz. Kültür, bağımsız bir değere sahip olduğu için sadece topluma nasıl hizmet ettiği açısından ele alınamaz. Yaşamın bir varoluş biçimi olarak ortaya çıkmış ve yaşamın varoluşunun özüne dönüşmüştür.

Kültürün tüm işlevlerinden uzak bir şekilde adlandırdık, ancak söylenenlerden, kültürün ne kadar büyük bir rol oynadığı, topluma ve insana ne kadar kapsamlı bir şekilde hizmet ettiği açıktır. Ve kültürün öneminin bundan ibaret olmadığı görüşüne katılırsak (ve ben de buna katılmak isterim), o zaman kültürün hem kişi hem de toplum için önemi ve gerekliliği daha da belirginleşir.

Bu metin bir giriş parçasıdır. Kültür Tarihi kitabından: Ders Notları yazar Dorokhova M A

5. Kültürün önemi ve işlevleri Kültürün dünyamızdaki önemi çok büyüktür. Toplumun gelişmesinde ilk rolü oynar. Kültürün ana işlevlerini, fenomenini düşünün.1. İnsan-yaratıcı işlev. O başında. Diğer adı hümanisttir. Her şey

Culturology kitabından: Ders Notları yazar Enikeeva Dilnara

DERS No. 5. Kültür dili ve işlevleri 1. Kültür dili kavramı Bu kavramın en geniş anlamıyla kültür dili, insanların birbirleriyle iletişim kurmasını sağlayan araçlar, işaretler, biçimler, semboller, metinler anlamına gelir. herbiri. Kültürün dili evrenseldir.

Kültür Tarihi kitabından yazar Dorokhova M A

3. Kültürün ana işlevleri Kültür olgusunun ana işlevi, insan yaratıcı veya hümanisttir. Geri kalan her şey bir şekilde onunla bağlantılıdır ve hatta ondan çıkar.

Filmin Doğası kitabından. Fiziksel gerçekliğin rehabilitasyonu yazar Krakauer Siegfried

9. Kültürün önemi ve işlevleri Kültürün dünyamızdaki önemi çok büyüktür. Toplumun gelişmesinde ilk rolü oynar. Kültürün ana işlevlerini, fenomenini düşünün.1. İnsan - yaratıcı işlev. O başında. Diğer adı hümanisttir. Her şey

Culturology: A Textbook for Universities kitabından yazar Apresyan Ruben Grantovich

Kültüroloji kitabından. Beşik yazar Barysheva Anna Dmitrievna

3.4. Kültürün işlevleri Kültürün karmaşıklığı, tezahürlerinin çeşitliliği, çok boyutluluğu, işlevlerinin çeşitliliğini belirler. Kültür çok işlevlidir. “Kültürün işlevleri, kültürün bir insan topluluğuyla ilişkili olarak gerçekleştirdiği bir dizi rollerdir” . bilimde değil

Slavlar kitabından [Perun'un Oğulları] yazar Gimbutas Maria

9.2. Dinin İşlevleri 1. Telafi edici. Yukarıdakileri analiz ettikten sonra temel özellikler din, etrafındaki dünyanın kusurlarını bir dereceye kadar telafi edebileceği sonucuna varabiliriz. Gerçek dünyada değişiklik yok

Müzikal Enstrümantasyonun Metamorfozları kitabından: 21. Yüzyıl Halk Enstrümantal Sanatının Neofilozofisi yazar Varlamov Dimitri İvanoviç

11.3. Sanatın işlevleri Sanatın toplum ve insan yaşamındaki rolü ve önemi çeşitlidir ve faydacı görevlerle sınırlı değildir: sanat kendi içinde değerlidir, ancak birçok işlevi yerine getirir. sanatın işlevlerinin sayısı ve

Edebiyat Teorisi kitabından. Yaratıcılık olarak okuma [eğitici] yazar Kremensov Leonid Pavloviç

4 KÜLTÜRÜN FONKSİYONLARI "İşlev" terimi (Latince functio - "yürütme" kelimesinden gelir) "görev", "faaliyet çemberi" olarak çevrilir.Kültürün tanımlayıcı işlevi hümanist veya eğitimsel, manevi ve ahlakidir. Özü, "ruhun kültürü" kavramını yansıtır. Bundan

Muhammed'in Halkı kitabından. İslam Medeniyetinin Manevi Hazineleri Antolojisi yazar Schroeder Eric

KÜLTÜRÜN DÜZENLEYİCİ FONKSİYONUNUN 5 DÜZEYİ

Geleneksel ve Modern Kültürde Kukla Olgusu kitabından. Antropomorfizm ideolojisinin kültürler arası çalışması yazar Morozov Igor Alekseevich

Kültürel Çalışmalar Dersleri kitabından yazar Polischuk Viktor İvanoviç

Yazarın kitabından

Kurmanın İşlevleri 1 "Şiirin amacı şiirdir!" - A. S. Puşkin olarak kabul edildi. Şairin sanatın amacı, insan ve toplum yaşamındaki rolü hakkındaki yargıları gerçeğe en yakın olanlardı ve öyle kalmaya devam ediyor. Yaratıcı uygulamalarla defalarca onaylandılar ve

Yazarın kitabından

Yazarın kitabından

Kültürde oyuncak bebek işlevleri

Yazarın kitabından

KONU 2 Kültürün türleri, biçimleri, içeriği ve işlevleri Yukarıda not ettik: kültür, tarihte bir insanın fenomeni, dünyadaki varlığının bir türü, yaşam biçimi, kendini gerçekleştirme, yalnızca bir kişiye özgüdür. Hayvanlar dünyası, doğal gerçekliğinden başka bir şey ifade etmez.