Защо според вас атаките срещу пророка Мохамед (с.а.с.) зачестиха през последните години, например скандал с анимационни филми, филмът „Невинността на мюсюлманите“ и др.?
Всичко се случва по волята на Господа на световете и чрез това, което се случва (каквото и да ни изглежда отначало – добро или лошо), се проявяват красивите и безкрайни качества на Създателя, включително Неговата Мъдрост. Проблеми, трудности, обиди (дори срещу една от най-великите личности в историята, чийто пример и призив бяха последвани от много милиарди хора) - това ни кара да започнем, да се събудим, да мислим, да вземем решение, да разберем своята роля и цел на земята, а след това – да направим всичко възможно, за да напълним чашата на нашите добри дела.
Повечето от мюсюлманите от последните векове са много мързеливи, инертни или радикални. Трудностите принуждават благоразумния човек да включи мозъка си и да види със сърцето си, да се събуди чрез постепенното развитие на високоинтелектуална и високодуховна личност (не говорещ, а човек, който се разкрива чрез обществено полезни дела). Такъв отговор на случващото се е за наша собствена полза, както в земна, така и във вечна перспектива. И ако лаем като кучета, обиждайки и заплашвайки другите, то в собствен ущърб, както в земната перспектива, така и във вечната. Нито Господарят на световете, нито Пророкът, нито Коранът, нито ислямът ще страдат по никакъв начин от невежеството и радикалните лудории на мюсюлманите или немюсюлманите. Нашата вяра и усърдие в добрите неща са необходими на нас, хората, а не на Бог. Мнозина не разбират това.
Един от важни аспектиземният живот на човека е ясно описан в Корана:
„Ние [казва Господът на световете] направихме някои от вас [хора] изпитание, изкушение за други. [И основното е] Ще бъдете ли търпеливи? Не се дразнете, защото някой по характер, мислене, начин на живот не е същият като вас? Ще можете ли да простите и да отговорите с добри неща на лошите неща, които идват от другите? Ще успеете ли да потиснете в себе си чувството на завист към това, което другият има, но вие нямате (например здраве, материално богатство, чест и уважение). Едно от основните и необходими качества в отношенията между хората е търпението, сдържаността, поддържането на морално и психологическо равновесие.] Но вашият Господ вижда всичко. [Това е всичко. Не само че Му се молите за нещо с трепет в душата си, но и че имате „щастлива“ възможност да измамите, обидите или нараните някого по този начин, независимо дали използвате тази възможност или не]” (виж Свещения Коран, 25:20).
Между другото, Свещеният Коран ясно казва, че вярващите ще чуят обиди, отправени към тях, и описва как да се държат в този случай:
„[И] несъмнено, [тестът за вас ще бъде тази] болка, която вие честохората от Писанието [тоест християни и евреи] и езичниците ще нанесат със словото. [Те не пестят различен видобиди и обвинения.] Но ако вие търпелив[със сдържаност ще преодолеете това, което е неприятно за вас, ще можете да неутрализирате негативната утайка и да простите нанесените ви обиди] и набожен[когато сте наранени и предизвикателно обидени от честта, все пак няма да отговорите на злото със зло], тогава това е страхотно нещо, което изисква издръжливост и решителност от вас. [Не всеки може да бъде такъв, но ако някой може, тогава това е наистина разумно и благородно поведение] ”(виж Свещения Коран, 3:186).
Нека си припомним за какво говори последният Божий пратеник: „Наистина, основната цел на моята пророческа мисия е да доведа високия морал до пълнота и съвършенство”; „Това, което ми свалиха, е вярно, истинско; възвишен, чист, щедър." Пророкът Мохамед също инструктира: „Улеснете го и не го усложнявайте; дайте добри новини (успокойте, успокойте; омекотете) и не предизвиквайте отвращение.
Вярвам, че всеки здравомислещ човек ще се съгласи, че радикализмът, обидите, дори в отговор, или други форми на човешко невежество предизвикват само отвращение и наслада на Дявола и неговите слуги.
Интересно, но само сега, в ерата на глобалната интеграция и пика на междуличностното, социално взаимодействие, такава наука като реториката се доближи до използването на метода, за който говори пророкът Мохамед преди четиринадесет века. Така реториката издига следния постулат на пиедестала на възвишената мисъл.
„Речта може да бъде отправена само към онези хора, с които се отнасяте мило. В идеалния случай човекът, който ви дразни, не може да бъде обект на вашата реч.
Невъзможно е да се скрие блока на несъзнаваното. За каквото и да говорим с друг човек, независимо дали ни харесва или не, ние едновременно му казваме как се отнасяме към него.
Втората причина, поради която не трябва да говорим с хора, с които се отнасяме лошо, всъщност е морална по своята същност – ако е възможно, не трябва да носим зло на хората. Вече има много и във всеки случай ще се превърне в отмъстително зло. Във вътрешната мотивация трябва да има настройка за добри чувства, които можете да предадете на хората около вас.
Събеседникът трябва да бъде третиран като наместник на Бога на Земята със съответната мярка на любов и уважение.
Между другото, горното е проява на едно от качествата, благодарение на стриктното придържане към което проповедите на пророците и Божиите пратеници много скоро се разпространяват по Земята и проникват в дълбините на съзнанието и сърцата на хората.
Каква според вас трябва да бъде адекватната реакция на мюсюлманската общност на подобни атаки на недоброжелатели? С други думи, какво може и трябва да направи всеки един от мюсюлманите в тази ситуация?
Трябва да работя върху себе си. Намерете себе си и станете най-добрият. Дайте на децата добро образование и да се издигнете (чрез учене, самообразование и концентрирана работа) поне до нивото на полиментарно мислене. Трябва да изучава езици и култури (най-малко да владее английски език и да прочете поне няколко книги от английската и американската класика).
Господ ни създаде да бъдем етнически и културно различни, за да можем да се опознаем и да не се налагаме на другите неговатаразбиране на религията, без дори да си правят труда да научат тяхната представа за света. Защо ислямът се развива толкова бързо през първите векове след смъртта на Божия пратеник? Да, защото спътниците не налагаха арабската култура на други народи, но изучавайки културите на други народи, те им предадоха мюсюлмански ценности на език, който разбираха (умствено и културно).
Пророкът Мохамед винаги е отговарял на лошото с добро (което има много доказателства в Суната), следвайки Божествените инструкции:
„Доброто и лошото не са едно и също. [Това различнонеща. Злото не може да бъде оправдано. Но ако някой ви го е показал, дайте си възможност да растете и да се развивате, да се настроите правилно вътрешно, да овладеете емоциите си и] да отговорите [на лошото] с добро (най-доброто) [от доброто, което имате; отговаряйте с това, което не носи горчивина, безчувствие, грубост, жестокост]. Ще видите как вашият [заклет, непримирим] враг [който не можеше да ви понесе, внезапно след известно време] се превръща в близък и искрен (груден) приятел [притеснен за вас] ”(Свети Коран, 41:34).
Ето защо е много важно за нас, които смятаме, че сме сред неговите последователи, да проложим в мозъка подходящи невронни пътища на нов поглед върху случващото се, който да ни помогне да изоставим старата вредна улична или етническа психика. навици и чуйте Божието назидание, чуйте и слушайте.
Между другото, практиката на този стих допринесе за факта, че в първите векове след смъртта на Пророка, представители на различни култури и цивилизации се вслушват в призива на последния Божи пратеник да вярват.
Какво може да се направи срещу издаването на комикси за пророка във Франция?
Съдя. Да публикувам книга за Пророка (мир и благословии на него) на отлична литература Френскиразбираемо и достъпно за съвременния французин. Това ще изисква значителни усилия, но резултатът трябва да бъде такъв информационен продукт, който ще разкрие величието на последния Божи пратеник в цялата му слава и няма да остави безразличен никого от читателите.
Интервю за мюсюлманско списание. март 2013 г.
Радикализмът не е форма на проява на благочестие и религиозност, а очевидно невежество, неграмотност, лошо възпитание. Медиите, които отъждествяват лудостта на отделни групи и религиозните ценности на милиарди представители, например исляма, дълбоко грешат и се занимават с очевиден информационен тероризъм. Разбира се, можете да опитате да разберете медийните работници, защото те са обикновени хора, ограничени в анализа на света от собствените си стереотипи и заключения, точно като тези, които са избрали пътя на насилието за себе си „в името на нещо свято ” Необходим е по-широк и многостранен поглед върху случващото се, издигане поне до нивото на полиментарното мислене, когато човек вижда в случващото се не две страни, а много страни; когато не е ограничена от собствената си интерпретация на реалността, а е в състояние да побере повече от една реалност едновременно. Животът не е само черно-бял. За съжаление, за хората, които са избрали пътя на обвиненията, обидите, престъпленията (под каквато и да е форма) и насилието е много трудно да разберат това.
Прочетете повече за четирите нива на мислене в моята книга Как да видите рая?.
„Не можеха ли да пътуват [да изучават историята на миналите векове и хилядолетия и след това да посетят оцелелите паметници, столиците на държави и цивилизации, които някога са процъфтявали и смазвали всеки враг], докато разбиращи сърцаи слухови уши?! Не очите на хората ослепяват, а сърцата, които са в гърдите им [те не обръщат внимание на уроците от миналото в настоящето, не се опитват да ги разберат. Целият им живот е бягане от никъде към никъде по тесния път на стереотипи и лични интерпретации, субективни заключения]” (Свещения Коран, 22:46).
„Ако вие [хората] правите нещо добро, тогава го правите за себе си [за свое собствено светско и вечно добро], а ако правите нещо лошо, зло [покварявате, сеете раздор; дръзват да посегнат на честта, живота или собствеността на другите], след това - срещу себе си. [Само ви се струва, че вредите на другите, но всъщност вие сами ще страдате не от човешката, а от Божията справедливост] ”(виж Свещения Коран, 17:7).
„И се състезавайте [пред Всемогъщия] в извършването на добри дела! [Състезавайте се в качеството и количеството на добрите дела и дела. Променете, украсете тази светска обител. Разберете сами, че повече няма да се върнете на Земята, така че не пропускайте този единствен шанс, наречен „живот“. В своето творение не се страхувайте да изглеждате в очите на другите като нестандартни, забавни, твърде ярки личности. Важно е да бъдеш, да не се появяваш.] Където и да се намирате, Върховният Създател ще ви събере всички в едно [независимо дали сте умрели на сушата или в морето, през първи век или през двадесет и първи; Независимо от всичко, Господ ще постави всичко на мястото си]. Няма граници на Неговата сила [Той се подчинява на всичко, което иска]” (виж Свещения Коран, 2:148).
„Ако Аллах (Бог, Господ) беше пожелал, той щеше да ви направи единна нация [можете да сте напълно идентични един с друг. Нямаше да има исторически етапи на развитие, нямаше да има различни пророци и пратеници и в резултат на това различни Писания и практически съвети. Няма да има разделение на националности и религии]. Въпреки това, [Той, Върховният Създател, ви е направил различен], за да изпитате това, което ви е дадено. Побързайте да правите добри дела!Всички вие [независимо от длъжности, националности, гражданство, религия, вярвания] ще се върнете при Аллах (Бог) [Властелинът на световете, Владетелят на Страшния съд], и Той ще ви обясни за какво не сте се съгласили [разрешете всичките си спорове и разногласия, възнаградете ви напълно за вашите дела] ”(виж Свещения Коран, 5:48).
„Тогава [при завършване на твоята мисия, Мохамед] Ние [казва Господът на световете] оставихме (ще оставим) Книгата [Свещения Коран] като наследство на онези, които сме избрали (които сме предпочели) от сред хората. Сред тях са също (1) тези, които се потискат [като държат Писанието на рафта, без да си правят труда да го четат и изучават, да не говорим за анализ, правейки паралели с ежедневната реалност или практикуването на високи значения на Корана, не да споменем постоянството пред Бога, търпението, благодарността и ангажираността. Но в същото време тази категория хора се отнася внимателно към окончателното Писание, свещено го пази като дадено от Бога и следователно ще го наследят]. [Сред тях] са тези (2), които са нещо по средата [посветете време на теорията и практиката на значенията на Свещения Коран, но са непоследователни в това], и [накрая] тези (3), които бързат (напред, напред, имам предимство; предшества) в извършването на добри дела, с позволението на Господа. [Коранически диаманти от значения и перли на пророческото наследство, морал, благочестие и ревност за добро – съпътстващи ги и вдъхновяващи през целия им живот, превръщайки се в неразделна част от тяхната личност в резултат на четене на Словото Божие, запомняне на отделни глави и размишлявайки върху значенията на Светото писание]. Това е голяма милост [тоест резултат от проявата на най-голямата Божествена милост към тях, защото желанието да се съобразят с това, което вярващият трябва да бъде, според последното Писание, ще ги предпази от много земни и вечни проблеми и допринасят за издигането до подходящите нива на земна и вечна благодат, с благословия на Всемилостивия Създател]” (Свещения Коран, 35:32).
Вижте: Al-Khamsy M. Tafsir wa bayan. С. 74.
Три хадиса с това значение от Абу Хурайра; Св. Х. ал-Бухари (ат-тарих), ал-Бухари (ал-адаб ал-муфрад), ал-Хаким, ал-Бейхаки и др. С. 155, Хадис № 2583, Сахих, № 2584, Сахих, № 2585, Хасан.
Вижте например: Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. Т. 4. С. 265; Ахмад ибн Ханбал. Муснад. 2002. С. 1632, част 5/266, хадис No 22647 (22291).
Именно този глагол се използва в разказите на Ал-Бухари и Муслим.
Хадис от Анас; Св. Х. Ахмад, ал-Бухари, мюсюлманин и ал-Насай. Вижте например: Ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. Т. 4. С. 1930 г., хадис No 6125; Ан-Найсабури М. Сахих Муслим. С. 721, Хадис № 8–(1734); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. С. 590, Хадис No 10010, Сахих.
„Човекът е създаден слаб. [Трудно му е да устои на сатанинските призиви към греха, да устои на изкушенията и страстите на своята душа, но има много други човешки качества, които допринасят за съвършенството. За да ги съживи, събуди и съживи, от човека се изискват целенасочени постоянни усилия и самодисциплина]” (виж Свещения Коран, 4:28).
Хадис от Муаз ибн Джабал; Св. Х. Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и др. Вижте например: Ал-Бенна А. (известен като ал-Са‘ати). Ал-фатх ар-раббани ли тартиб муснад ал-имам ахмад ибн ханбал аш-шайбани. Т. 10. Гл. 19. С. 258, хадис No 7; ал-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 386, хадис № 2619, "хасан сахих"; ал-Мунзири З. Ат-таргиб ва ат-тархиб мин ал-хадис аш-шариф. Т. 3. С. 528, Хадис № 23, Хасан Сахих.
Местоимението "Ние" показва величието на Създателя, а не Неговото множество.
За повече подробности вижте например: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. В 17 т. Т. 4. С. 341–347.
Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. ал-Бухари и др. Виж например: Ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. Т. 4. С. 2032 г., хадиси No 6475, 6476; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 т., 2000. Т. 14. С. 373, Хадиси No 6475, 6476.
Хадис от Ибн Масуд; Св. Х. Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Хабана и др. Виж например: Ас-Суюти Дж. Ал-Джами ‘ас-сагир. С. 464, хадис № 7584, "сахих"; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 580, Хадис No 1982, "Хасан"; Нужа ал-мутакин. Шарх Риад ас-салихин. Т. 2. С. 397, Хадис No 1736, "Хасан".
Зарецкая Е. Н. Реторика. Теория и практика на речевата комуникация. Москва: Дело, 2002, с. 11–15.
„О вярващи! Вие сте отговорни за душите си [грижете се за себе си, работете върху себе си, защото сте отговорни за себе си и за това, което ви е поверено (отговорност към семейството, обществото, Бог)]. Ако вървиш по правия път, тогава няма да бъдеш наранен от този, който е слязъл от него. Всички вие, от първия до последния, ще се върнете при Бога и Той ще ви разкаже какво сте правили. [Научете се да забелязвате само собствените си недостатъци, да работите върху тях, защото този процес може да бъде доста креативен и забавен, а освен това ще ви даде възможност да разкриете много положителни, силни качества в себе си. В този случай няма да имате време да забележите грешките и недостатъците на другите] ”(Свети Коран, 5:105).
„Той [Властелинът на световете] е създал смъртта и живота, за да те изпита, кой ще бъде най-добрият в делата (в работата, труда; заниманията, делата) [материализирайки мисли, размисли и думи в конкретни обмислени и обещаващи дела, дела, имайки това високо квалифицирани подхождам към всичко отговорно]. Той [Господарят на световете] е Всемогъщ и Прощаващ” (Свещения Коран, 67:2).
« Полиментарни мислители- хора с висока толерантност - и дори предпочитание - към несигурност и сложност. Те вярват, че всеки проблем има повече от едно правилно решение. Те мислят, реагират и изразяват своите идеи със зачитане на правата на останалите участници в дискусията. Полиментарните хора интуитивно и съзнателно разбират, че всеки има своя собствена истина и истина. Те са в състояние да признаят валидността на други гледни точки, дори ако това противоречи на техните мнения. За тях е по-важно да се учат и развиват, отколкото да бъдат „прави“. Те уважават разсъжденията, доказателствата, честността и честната игра и се опитват да избегнат изкушението да използват интелигентността си, за да влияят на други хора по нечестен начин. Полиментарните хора виждат себе си като незавършени творения и следователно виждат своите мнения като незавършени творения - миниатюрни строителни проекти, които се оформят и се развиват с развитието на тяхното обучение и разбиране. Те отделят мнението си от егото си и осъзнават, че мненията са просто безлична колекция от идеи, които организират това, което знаят в момента. Полиментарните хора знаят как да убедят другите, като популяризират идеите си по неагресивен начин, и не отчитат конфронтацията. ефективен начинпромени мнението на човек. Виж: Албрехт К. Практическа интелигентност. Науката за здравия разум. М.: Бизнес психолози, 2011. С. 125.
Прочетете повече за четирите нива на мислене в моята статия Не разбирате ли?
Как се отнасяше Пророкът към жените си?
Нека се попитаме взаимно за обръщането на Пророка от нашите съпруги.
Какво беше състоянието на Пророка (с.а.с.) с неговите жени? Как ги балансира?
Наистина, той - мир и благословия на Аллах върху него - успя да донесе щастие на всяка от своите жени. Защото знаеше как да се отнася към една жена. И можеше да се впусне в дълбините на нейното нежно сърце. И говореше с нея с топло чувство и й помогна да направи това, което й носи, да пълзи в своята религия и живот в този свят.
Какво може да се каже за неговите благородни съпруги, вярвайки на нашите майки?
Ако погледнем, книгите на Сирия и други книги, които разказват за съпругите на Пророка, ги описват чрез общото имущество, което са били в него: те стриктно спазват постите и извършват молитви и поклонение на Аллах през нощта. Следователно те се радваха да бъдат много близо до Аллах и Неговите много пъти през нощта.
И за това те успяха да извършат голяма чест за себе си.
И за това те заслужиха, че има майки на всички мюсюлмани, и че има жената на пророка Мустафа на този и онзи свят. Наистина, те успяха да поправят това, което беше между тях и Аллах, и Всемогъщият Аллах подобри светските им дела.
Ами ние, братя ли сме?
Знам, че мнозина, които четат това мое съобщение, са женени и дори тези, които не са женени, ще погледнат брачния живот на своите родители или приятели...
Защо брачното щастие стана рядкост в наши дни?
Порок и порок ли е в наше време?
Не... напротив, липсата и порокът е в нас – мъжете и жените – а не в нашето време. Ние сами развалихме това щастие, като следвахме културния материализъм и забравихме нашата религия и ислямска култура. Отдалечихме се от ученията на нашите любими Приятели на пророците – нека Аллах да го благослови и добре дошли.
Отдалечил се от любовта на Аллах. Те са извършили грехове и престъпления публично и открито.
Когато вършеха грехове, те се криеха от хората, но нито за миг не мигнаха очите и сърцата си, мислейки за погледа на Аллах към нас.
И така, какво да правим, ако искаме любовта да се върне отново в брака ни – брачния живот?
Има само един начин да се постигне това.
И това е пътят на Аллах и Неговия Пратеник - Аллах да го благослови и поздрави.
Тогава всеки съпруг може да се наслаждава и да се радва на своя съпруг и ще може да усети значението на семейното щастие, създадено от Аллах.
Ние обаче по своето невежество се отклонихме от него и го напуснахме.
И за това тези мисли ми дойдоха, за да ги напиша в поредицата: „В къщата на пророка“ и искам да дам тази на всички съпрузи, които са премахнали разстоянието между тях и искат да върнат любовта си отново.
Надявам се да проследите тези сериали....
Аллах да ви благодари.
О, Боже, благослови нашия пророк Мохамед и неговото семейство и неговите другари и го поздрави с много поздрави.
Помнете: когато първото откровение дойде при Пратеника на Аллах (мир и благословия на него), при кого той отиде за съвет? Той не отиде при чичо си или приятели, той отиде направо при Хадиджа, при жена си, майката на правоверните (Аллах да е доволен от нея). Също така на Аллах беше приятно, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на него) прекара последния ден от живота си в стаята на Аиша (нека Аллах да е доволен от нея). Така началото и краят на пророчеството на Възлюбения на Аллах (мир и благословия на него) премина с жена.
Няма съмнение, че Всемогъщият Аллах е отредил на една жена огромна роля в този свят. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) й отреди полагащото й се място и я надари с големи права.
Отношението на Пророка (мир и благословия на него) към жените
Известно е, че жените и мъжете често идвали при Пророка (мир и благословия на него) и му задавали въпроси. И така, веднъж група жени дошла при Пророка (мир и благословия на него) и те започнали да му задават много въпроси, и то доста високо. По това време дойде Умар Ибн Хатаб (Аллах да е доволен от него). Като поиска разрешение от Пратеника на Аллах (мир и благословия на него) да влезе, той влезе. Когато жените чули гласа на Умар (Аллах да е доволен от него), те веднага се скрили и млъкнали. Пророкът (мир и благословия на него) се засмя на това. Умар ибн Хатаб (нека Аллах да е доволен от него) го попитал: „Защо се смееш, о Пратенико на Аллах?“ Пророкът (мир и благословия на него) отговорил: „Заради тези жени. Те говореха толкова високо и ми задаваха толкова много въпроси, а когато ти дойде, се скриха и мълчаха.”
Тогава Умар (Аллах да е доволен от него) се ядоса и каза: Вие сте свои собствени врагове, страхувате се от мен повече от Пратеника на Аллах! » Някои жени поискаха разрешение от Пратеника на Аллах (мир и благословия на него) да отговорят на Умар (нека Аллах да е доволен от него). Пророкът (мир и благословия на него) одобри. Една от жените каза: Да, защото си груб и груб, но Пратеникът на Аллах е милостив и нежен ". Пророкът (мир и благословия на него) се усмихна.
Тази случка от живота на Пророка (с.а.с.) свидетелства, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е приемал жени и е отговарял на въпросите им, когато са идвали индивидуално или колективно.
Отношението на Пророка (мир и благословия на него) към талантите на жената и нейното образование
По времето на Пророка (мир и благословия на него) най-известният хирург беше жена на име Уму Атия (нека Аллах да е доволен от нея). Тя е известен привърженик. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) я взе със себе си в кампании, за да помогне на ранените и болните.
Пророкът (мир и благословия на него) обърна голямо внимание на талантите на жените, особено когато ставаше дума за образование. Пророкът (мир и благословия на него) заповядва на другарката на аш-Шифа (Аллах да е доволен от нея) да научи жена му Хафса (Аллах да е доволен от нея). Освен това Пратеникът на Аллах (мир и благословия на него) обърна внимание на обучението на Аиша (нека Аллах да е доволен от нея). И така, Аиша (нека Аллах да е доволен от нея) предаде повече от две хиляди хадиси. Г-жа Айша (Аллах да е доволен от нея) беше добре запознат с въпросите на ислямското право. Хората се обръщаха към нея по въпроси на религията. Естествено, всичко това се дължи на напътствията на Пратеника на Аллах (мир и благословия на него), който обърна специално внимание на своите жени.
Веднъж, когато Пророкът (мир и благословия на него) беше заобиколен от спътниците си, дойде една жена, известна със своя зъл и остър език. В този момент Пророкът (мир и благословия на него) и неговите спътници ядяха. Тя поиска храна. Пророкът (с.а.с.) искаше да я лекува, но тя отговори, че иска това, което е в устата на Пратеника на Аллах (мир и благословия на него). Той й го подарил, след което тя станала най-вярната жена на Медина.
Отношението на Пророка (мир и благословия на него) към изискванията на жените
Пророкът (с.а.с.) даде на жените възможност да се молят в джамии, включително в джамията на Пророка (мир и благословия на него). Той каза: "Не забранявайте на робините на Аллах да посещават джамии." Когато жените започнали да посещават джамията на Пророка (с.а.с.), имало толкова много от тях, че Пророкът (с.а.с.) заповядал да се направи отделна врата за жените, която е оцеляла до този момент ден. Тази врата се нарича "вратата за жените". В джамията жените се събираха след молитва, слушаха проповедите му и учеха.
Спътница на име Уму Варака (нека Аллах да е доволен от нея) вече беше възрастна жена, Пратеникът на Аллах (мир и благословия на него) често я посещаваше. Тя също се наричаше Шахид. Веднъж тя помоли Пратеника на Аллах (мир и благословия на него) да извърши колективна молитва в дома й. Пророкът (мир и благословия на него) назначи мюезин, който да призовава за молитва, така че жените да идват в къщата й и да извършват колективна молитва.
Пратеникът на Аллах (мир и благословия на него) придаваше голямо значение на исканията на жените.
Помага на жените в трудни моменти
Една жена по природа е мека, милостива, състрадателна. Това я прави различна от мъжа.
Пророкът (мир и благословия на него) направи възможно жените активно да помагат на мъжете в трудни моменти. Когато Пратеникът на Аллах (мир и благословия на него) в Медина подготвяше редиците на мюсюлманите за похода към Табук, след празничната молитва, след като прочете проповед на сподвижниците, той се обърна към жените и прочете проповед за важността на благотворителността. След проповедта жените раздадоха своите бижута и украшения. Благодарение на тази подкрепа на жените се натрупаха много пари. Тези дни в благотворителни каузи жените също се отзовават първи и това е много похвално.
По времето на Пророка (мир и благословия на него) жените взеха Активно участиев много важни политически и обществени дела. Жените също се заклеха във вярност на Пратеника на Аллах (мир и благословии на него) и по този повод Всемогъщият изпрати някои стихове от Корана.
Пророкът (мир и благословия на него) улесни жената да отиде в рая, за това Всемогъщият създаде определени условия. Пророкът (с.а.с.) каза: „Ако една жена изпълни петкратната си молитва, постеше (през месец Рамадан), запази целомъдрието си и се покори на съпруга си, ще й бъде казано:“ Влезте в небето през коя порта желаете! ”»
Загрижеността за жените от страна на Пратеника (мир и благословия на него) беше постоянна. Дори в момента на смъртта, последното Му завещание беше следното: Завещавам ви да се отнасяте добре с жените ". Такава грижа на Пратеника на Аллах (мир и благословия на него) за жените увеличава любовта ни към Пратеника на Аллах (мир и благословия на него), а също така насърчава мъжете да се отнасят добре към жените. Пророкът (мир и благословия на него) е истински пример за това как да се грижим за жените.
Примерът на Пророка (мир и благословия на него) в отношенията с жените е само един от многото аспекти на взаимоотношенията между хората. Трябва да следваме Пратеника на Аллах (мир и благословия на него), както и думите на Всемогъщия: „Кажи (О, Мохамед):“ Ако обичате Аллах, тогава ме последвайте и тогава Аллах ще ви обича “” (Сура “Алу Имран”, стих 31).
Препис на проповедта Мохамед ас-Сакаф
За милостта към животните8.1. Пророкът Мохамед учи да се проявява милост не само към хората, но и към животните. Един ден той разказа поучителна история за един добродетелен човек и куче.
Пътешественикът вървял дълго през горещата пустиня, страдащ от непоносима жажда. И накрая той видя кладенец. Но за да стигне до водата, той трябваше да слезе до самото дъно на кладенеца. Изпил до насита, той се изкачи с най-голяма трудност и, освежен, искаше да продължи дългото пътуване, но изведнъж видя куче, влачено пред себе си от нищото. Кучето, изнемощяло от жажда, рухна на горещия пясък и от безнадеждност започна да поглъща праха. Виждайки това, пътникът си помисли:
Кучето е жадно като мен.
Затова той отново слязъл в дълбок кладенец, навлякъл вода в пода на дрехите си и като държал кърпата в зъбите си, за да не разлее скъпоценната влага, се издигнал на повърхността и напоил кучето.
За това Аллах му благодари и му прости всичките му грехове - завърши разказа си пророкът.
Слушателите му попитаха:
Пратенико на Аллах, ще бъдем ли възнаградени за добро отношение към животните?
Наградата на Аллах се дава за подпомагане на всяко живо същество - потвърди пророкът.
8.2. Пророкът Мохамед разказвал за жена, която се ядосала на котката си и я държала заключена, докато умряла от глад. Малко след това почина и собственикът на котката. И тогава Аллах й напомни за нейната жестокост:
Ти я заключи и не я нахрани, дори не й даде вода. Ти не я освободи и не й позволи да яде поне растенията, които земята ражда.
За това злата жена падна в Огъня.
8.3. Един ден Пратеникът на Аллах мина покрай двора, където се вдигна шум и се чуха тъжни викове на животно и се чу миризмата на изгорено месо и вълна. Собственикът току-що го беше закупил и реши да го брандира на най-видното място, тоест муцуната. Животното крещеше от болка, а от изгорелите му ноздри все още се издигаше дим. Сърцето на пророка се сви при вида на тази сцена и той извика:
Нека Всемогъщият Аллах прокълне този, който прави такива неща. Аллах забранява да се поставят белези по лицето и да се удря и това се отнася не само за хората, но и за животните.
Самият пророк не жигоса животните си с желязо, а ги маркира със смола.
8.4. Един ден един човек дойде при пророка Мохамед и каза:
О Пратенико на Аллах, щях да заколя овца, но не можах да го направя.
Защо? — попита го пророкът.
Съжалявах я“, призна той.
Пророкът остана доволен от отговора си и каза два пъти:
Понеже сте показали милост към овцете, Аллах ще прояви милост към вас. В Деня на Страшния съд Аллах ще прояви милост към всеки, който прояви милост, дори към животно, предназначено за клане.
8.5. Един ден пророкът Мохамед видял едно момче да намери птиче гнездо и да вземе яйца от него. Птицата, изгонена от гнездото, смело се втурна да защити бъдещите си пиленца. Тя кръжи над главата на момчето и размаха криле, надявайки се, че той ще се уплаши и ще върне яйцата на мястото им.
Тогава Пратеникът на Аллах, докоснат от мъката на малката птичка и нейната смелост, заповяда на момчето да сложи яйцата на мястото им.
Върнете ги от милост към тази птица“, каза той.
8.6. Веднъж Пратеникът на Аллах и съпругата му Аиша яздеха камили. Изведнъж камилата, на която седеше Айша, започна упорито да не се подчинява на господарката, а след това напълно спря. Айша се ядоса и удари животното с камшик.
Пророкът забеляза това и каза:
Спри! Животното изисква нежно боравене. Наистина, ако човек проявява нежност, това му служи като украшение, а ако е груб, това само го срамува.
8.7. Пратеникът на Аллах забранява измъчването на животни и отрязването на парчета месо от тях, докато не умрат. За да разсъждава с нетърпеливите, той каза:
Всяко парче, отрязано от живо животно, е мърша и негодно за храна.
8.8. Обучавайки своите последователи на хуманното отношение към животните, вице Мохамед каза:
Не наказвайте създаденото от Аллах!
8.9. Пратеникът на Аллах проклина хората, когато за забавление превръщат живите същества в мишени за стрелба с лък.
Това, което има дух, не може да бъде мишена! той каза.
8.10. Пратеникът на Аллах забранява убиването на добитък и други домашни животни, включително птици, като се хвърлят камъни по тях, карат ги някъде, връзват или държат на някое място. Животно, обречено на смърт, не трябва да бъде измъчвано.
Награда за доброта на животните
8.11. Веднъж пророк Мохамед беше попитан:
О, Пратенико на Аллах! Наистина ли е възможно да получите награда за доброта към животните?
Всемогъщият Аллах със сигурност ще ви възнагради за вашето добро отношение към всичко живо, отговори той.
Относно бълхите
8.12. Веднъж, когато мюсюлманите седяха с пророка Мохамед, един от тях беше нападнат от бълхи и той, неспособен да издържи, силно прокле тези досадни насекоми.
Не ги проклинайте, помоли го пророкът. - Веднъж една бълха ме събуди навреме, за да мога да кажа молитва.
Относно камилите
8.13. Лесно е да си представим колко високо са ценени ездащите животни - камилите и конете - в арабския свят по времето на пророка Мохамед. И така един ден Пратеникът на Аллах каза:
Този, който харчи пари за поддръжка на коне и ги използва за праведни цели, е като човек, който постоянно дава садака.
8.14. Един ден мюсюлманин минал покрай пророка Мохамед, водейки камила. Камилата изглеждаше много странно: косата му беше навита на бучки, очите му бяха напълно тъпи, той се препъва почти на всяка крачка, движейки краката си трудно, но най-ужасното беше, че стомахът на нещастното животно беше толкова стегнат от глад, че буквално залепна за билото.
Пратеникът на Аллах извика собственика на камилата при себе си и го укори за жестокото отношение към горкото животно, а на следващата проповед каза:
Бойте се от Аллах по отношение на отношението към тези тъпи животни! Яздиш ги и носиш товари върху тях, ако са здрави, споделяш месото им и използваш вълната им, ако са здрави.
8.15. Веднъж пророкът Мохамед влязъл в горичка, която принадлежала на един от ансарите, и внезапно видял там окуцала кльощава камила. Камилата също видяла пророка, протегнала глава към него и извикала тъжно. Пратеникът на Аллах се приближил да успокои развълнуваното животно и видял, че в очите на камилата има сълзи. Пророкът нежно погали падналата му гърбица и глава и отиде да търси господаря си.
Чия е тази камила? — попита той всички, които срещна.
Накрая един млад мъж от ансарите се приближи до него и каза:
Той е мой, о Пратенико на Аллах!
Пророкът погледна укорително младия мюсюлманин и възкликна:
Разбира се, притежавайки тази камила, не се ли страхуваш от гнева на Всемогъщия Аллах, който я даде на твоята власт? Наистина твоята камила ми се оплака, че го гладуваш и измъчваш с претоварване!
Оттогава животът на нещастната камила се промени баснословно, защото засрамен млад собственик започна да се грижи за него, както се очакваше.
8.16. Пратеникът на Аллах разбра, че всяко дълго пътуване, особено в пустинята, е трудно не само за хората, но и за камилите. Затова, инструктирайки онези, които трябваше да тръгнат на дълго пътуване, той каза:
Ако пътят ви лежи там, където расте трева, спрете и пуснете камилите да пасат и не ги бързайте. Ако пътят ви ще минава през безплодна земя, ускорете там и се опитайте да стигнете до мястото възможно най-бързо, докато камилите ви са напълно изтощени.
8.17. Пророкът Мохамед имаше любима камила Адба, толкова пъргава, че никой не можеше да я изпревари. Но един ден бедуин пристигна на камила, която тичаше по-бързо от Адба. Мюсюлманите, които видели, че техният любим пророк не язди най-бързото животно, били много разстроени и били утешени едва когато Пратеникът на Аллах казал:
Наистина, каквото и да се възвисява на този свят, Аллах непременно ще го свали.
Относно овцете
8.18. Пророкът Мохамед високо цени уредения начин на живот. Той неведнъж е казвал, че гордостта и арогантността се коренят в хората, които притежават камили и коне, тоест в представители на номадски племена, бедуините. Той свързвал спокойствието с народите, които водят улегнал начин на живот и отглеждат овце.
Една овца в къщата - благодат, две овце - двойна благодат, - той говори за овце, непретенциозни животни, които дават вълна, мляко и месо, - и още повече овце - още повече благодат.
За котки и кучета
8.19. Пророкът Мохамед забранява търговията с котки и кучета, с изключение на ловни кучета.
За обещаните животни
8.20. Пратеника на Аллах беше попитан какви права има мюсюлманинът по отношение на животно, което му е заложено.
Ако камила бъде получена като залог, тогава мюсюлманинът може да я язди, стига да я поддържа. Ако дадено мляко е получено като залог, тогава мюсюлманинът може да пие млякото от него, стига да го поддържа. Но този, който язди и пие мляко, е длъжен да издържа животните.
За вика на животните
8.21. Веднъж пророк Мохамед беше попитан защо животните понякога крещят без причина.
Пророкът отговори, че петлите пеят, защото виждат ангели, следователно, когато чуете пеенето на петел, трябва да помолите Аллах за някаква милост. И ако магаре изведнъж изрева или куче лае, тогава трябва незабавно да помолите Аллах за защита, защото тези животни предупреждават за приближаването на Сатана.
Наистина, - каза Пратеникът на Аллах, - Всемогъщият Аллах има животни, които той пази. Те виждат това, което вие не виждате.
За приликата на хората и животните
8.22. Веднъж на Пророка на Аллах беше разказано как гост дойде в една къща. Собствениците имаха куче, което наскоро беше родило, а потомството й тичаше из двора.
Виждайки, че се приближава към къщата непознат, кучето започна да лае, предупреждавайки собствениците за появата на непознат. Собствениците излязоха в двора и й казаха:
Не лайте, това е наш гост.
Кучето се подчини и замълча. Но кученцата й продължиха да лаят на госта.
След като чул тази история, Пратеникът на Аллах отбелязал:
Това е като общество от хора, в което глупавите надделяват над умните.
8.23. Виждайки възрастен мъж, преследващ гълъб, пророкът каза с дълбоко презрение:
Сатана гони дявола.
Относно мишките
8.24. Веднъж пророкът Мохамед се събудил посред нощ от слаб шум и като се вгледал по-отблизо, видял, че в стаята се е промъкнала мишка. Една от робините също забелязала мишката и решила да я прогони, но пророкът я спрял с думите:
Остави я на мира!
Междувременно мишката издърпа фитила и го хвърли върху килима. И фитилът веднага изгори кръгла дупка в него. Виждайки това, Пратеникът на Аллах каза:
Преди да си легнете, трябва да изгасите огъня. Не позволявайте на Сатана да запали къщата ви.
А злата мишка, която можеше да убие всеки, който беше в къщата, беше прокълната от пророка, след което той позволи да убие мишки.
В исляма връзката между съпруг и съпруга е силна връзка, която се подхранва от доброта, любов и милост. Аллах казва за това в Корана:
„Сред Неговите знамения е, че Той направи съпруги от вас за вас, така че да намерите утеха в тях и да установи любов и милост сред вас. Наистина в това са знамения за хората, които мислят” (30:21).
Пророкът Мохамед (мир на него) е пример за мюсюлманите във всяка област на живота. Когато четете за отношението на Пророка (мир на него) към неговите жени, вие се удивявате от нивото на грижа, нежност, любов и състрадание, които той (мир на него) проявява към тях. Следващата колекция от хадиси е отражение най-добро поведениепо отношение на съпругите:
Тя заслужава по-добро отношение.
„Най-пълната вяра е този от вас, чийто характер е най-добър, а най-добрият от вас е този, който се отнася добре със съпругата си.
- Пророкът Мохамед (мир на него) каза:
"Най-добрият от вас е този, който е най-добрият за жена си, а аз съм най-добрият от вас по отношение на жените си."
- Пророкът Мохамед (мир на него) каза:
„Нека никой вярващ мъж не мрази вярваща съпруга, защото ако не ви харесва някое от нейното поведение, тогава се задоволявайте с другите й (добри) качества.
- Пророкът Мохамед (мир на него) каза:
"Светските стоки са временни удоволствия, най-доброто от които е праведна съпруга."
Изразете любовта си
- Анас съобщава, че веднъж попитал пророка (мир на него): „Кой е най-обичаният за теб, о, Пратенико на Аллах?“ Той отговори: "Айша". „А кой от хората е Пратеникът на Аллах?“ Той отговори: „Баща й Абу Бакр, Аллах да е доволен от него“.
- Аиша каза: „Не съм ревнувала нито една от жените на Пророка, мир на него, както бях за Хадиджа, въпреки че никога не съм я виждала. Понякога той принасяше в жертва овца, колеше я на парчета и я изпращаше на приятелките на Хадиджа.
Пророкът каза, че любовта й му е дадена от Аллах.
Любовта е в действие
- Аиша съобщи, че когато тя пила от съд, той взел този съд, сложил устните си там, където тя го докоснала, и отпил от него.
- Според Анас Пратеникът на Аллах (мир на него) имал съсед персийски, който сготвил добре бульона. Веднъж той го приготви за Пратеника на Аллах (мир на него) и тогава дойде да го покани. Пророкът (мир на него) попита: „Каниш ли я?“, визирайки Аиша. Той каза: „Не“. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Тогава ще отговоря с „не“. Тогава той отново дойде да го покани и Пратеникът на Аллах (с.а.с.) попита: „А тя? На третия път той каза: „Да“ и тогава и двамата станаха и тръгнаха един след друг, докато стигнаха до къщата на съседа.
- Ал-Асуад разказва, че е попитал Аиша какво прави Пратеникът на Аллах у дома? Тя отговорила: „Той помагаше на домакинството и когато дойде време за молитва, той взе абдест и излезе на молитва“.
Съвместно забавление
- Аиша каза, че връщайки се от поход, тя и Пророкът (мир на него) изостават от останалите. И те се състезаваха, за да ги изпреварят. Айша изтича първа.
Няколко години по-късно, когато Айша отново отиде на кампания с Пратеника, възникна подобна ситуация и той отново искаше да се състезава с нея. По това време тя вече беше узряла, възстановила се и той я изпревари. Тогава той се засмя и каза: „Това е за теб за времето, в което ме победи.
- Аиша също каза: „Беше празник и етиопците играеха с щитове и копия, аз помолих Пророка (мир на него) да погледне и той ме постави зад себе си, така че бузата ми докосна бузата му и каза: „Продължавай, синове на Арфад!” . И когато ми омръзна, той каза: "Достатъчно?" Отговорих да и тогава той каза: „Е, тогава върви си!”
Любов, която надхвърля времето
- Понякога се носели подаръци на Пророка, той казвал: „Отнесете тези подаръци в къщата на такава и такава жена, приятелка на Хадиджа“.
- Аиша казва: „Пратеникът на Аллах винаги си спомняше за Хадиджа и толкова често, че един ден аз не издържах и казах: „О, Пратенико на Аллах! Хадиджа беше просто възрастна жена. Аллах ти е дал по-добра жена от нея." Пророкът се ядоса и каза: „Кляна се на Аллах! Хадиджа беше най-добрата. Тя вярваше, докато другите не вярваха. Тя ме подкрепяше, когато другите ме отхвърляха, предоставяше имуществото си на мое разположение, когато никой друг не го правеше. И Всемогъщият Аллах продължи семейството ми чрез нея…!”
