Как даоистките монаси празнуват Нова година? „Даоистката практика за постигане на безсмъртие“

ТАЙНИТЕ НА КИТАЙСКИТЕ МОНАСИ

Последователи на древни учения, мъдреци и мистици, пазители на магически практики и тайни знания, даоистки и будистки монаси в Китай са пазили своите тайни от непосветените от векове. И така, какви са били техните религиозни учения?

Даоизмът е оригинална китайска религия. Появява се през 2 век. н. когато император Шунди от династията Източна Хан управлява Китай. Основата на това учение е книгата „Дао Те Дзин“, чийто автор се казва Лао Дзъ.

Кой всъщност е бил Лао Дзъ? Този въпрос все още е отворен. Някои смятат, че Лао Дзъ е бил съвременник на Конфуций. Фактът, че той се е срещнал с Конфуций (ок. 517 г. пр. н. е.), е написан от такива авторитети като историка Сима Чиан и философа Джуандзи. Други смятат, че той е живял сто години по-късно.

Според легендата Лао Дзъ се е родил с побеляла коса, поради което са го наричали Старото дете. Каква е същността на неговото учение, което съчетава мъдростта на старец и детския ентусиазъм за възприемане на света?

Дао обикновено се превежда като "път" или "метод". Въпреки това понятието Дао всъщност е практически непреводимо на руски. Какво е Дао от гледна точка на китайците? Хоризонталната линия на йероглифа, която обозначава тази дума, символизира целия свят, два щриха над нея показват, че всичко в света се състои от два принципа - ин и ян, „аз самият“ е вписано долу вдясно. Като цяло дясната страна на йероглифа означава „глава“, а лявата означава „отивай“, „движение“.

Дао доминира навсякъде и във всичко, винаги и без ограничения. Никой не го е създал, но всичко идва от него. Невидим и нечут, недостъпен за сетивата, постоянен и неизчерпаем, безименен и безформен, той дава начало, име и форма на всичко в света. Дори голямото Небе следва Дао. Да познаваш Дао, да го следваш, да се сливаш с него – това е смисълът, целта и щастието на живота. Смятало се, че мъдреците, които разбират законите на Дао, не само постигат блаженство, но и притежават магия. Най-достойните от тях са безсмъртни. Те могат да станат невидими, да бъдат на няколко места едновременно, да летят, да преминават през скали и стени. Според легендата дори външно те можели да се различават от другите хора: имали двойни зеници; тяло, покрито с рибени люспи, вълна или пера.

Има различни начини за разбиране на Дао. Отначало в света са живели даоистите, но от VI век. под влияние на будизма започнали да организират манастири. Освен монаси и монахини имаше и свещеници, които живееха като прости миряни и се скитаха из страната, селски проповедници. И днес в Китай има хиляди и половина даоистки храмове и манастири и повече от 25 хиляди даоистки монаси и монахини.

Будизмът навлиза в Китай през 1 век пр.н.е. пр.н.е д, и от IV век. започва своя победен поход из страната. Будизмът се превърна в най-влиятелната религия в Китай. В Китай обаче будистката доктрина е модифицирана под влиянието на даоизма. В резултат на това се появява така нареченият чан будизъм, който се разпространява в цялата страна.

Според легендата чан будизмът възниква в Китай, след като се премества там от Индия в началото на 6 век. известният двадесет и осми будистки патриарх Бодхидхарма. Император У-Ди, който покровителства будизма, прие Бодхидхарма в двора, но скоро се разочарова от него. Индийският мъдрец каза, че всички дела, които У Ди е направил за укрепване на будистката вяра в Китай - изграждането на храмове и манастири, щедри дарения, превод на будистки текстове от санскрит - прах и суета. Патриархът напусна императора заедно с група последователи. Именно те станаха първоначалното ядро ​​на сектата Чан.

Думата "чан" е изкривена от индийската "дхяна". В индуизма и будизма "дхяна" е концентрирано съзерцание или медитация. Чан будистите свързват дхиана с практиката на сатори - неочаквано просветление. Когато настъпи просветлението, съзнанието се трансформира и в него се разкрива мъдростта на Буда.

Чан е много различен от традиционния махаяна будизъм. Той не призовава към стремеж към нирвана, защото истината и Буда винаги са с човек, те са около него, просто трябва да можете да ги намерите. Истината и Буда са в блясъка на природата, в радостта от работата, във всичко, което заобикаля човека. Тук, разбира се, влиянието на даоизма, който, за разлика от будизма, не отричаше земните радости - насладата от формата, звука, мириса, вкуса, докосването. Въпреки това, за разлика от даоизма, чан будизмът не признава сексуалните удоволствия.

Чан призовава за освобождаване не само от задължения и привързаности, но и от властта на каноните и авторитетите. „Ако срещнеш Буда, убий Буда“ е известната фраза на майстора на чан будизма И-хсуан (9 век).

Привърженикът на Чан трябваше да отиде до знанието не по рационален, а по интуитивен начин. Имаше специални практики, предназначени да стимулират постигането на състояние на просветление. Първо, резки викове, блъскания или дори удари, внезапно паднали върху човек, потопен в транс. Второ, четенето на gongan (ние сме по-запознати с тази дума в японската транскрипция - „коан“), съдържащ парадокси, които не могат да бъдат разрешени с логически средства, например „Удар с две ръце е пляскане, но какво е пляскане с една длан ?" Практикуваше се диалог между учителя и ученика, състоящ се от кратки фрази, в които смисълът беше маловажен, а вътрешният смисъл на комуникацията беше важен: учителят разви способността на ученика да се настройва за контакт с учителя. Чан изисквал предаването на учението от сърце на сърце.

И така, в Китай днесмного хора стават монаси, даоисти или будисти. Това говори за нивото на благоговение, с което са обградени тези духовници. С какво тези монаси са заслужили такава почит и уважение сред жителите на Поднебесната империя? Струва ни се, че не само заради тяхната религиозност и висок морал. От древни времена им се приписва и притежанието на определена тайна сила, която ги прави практически всемогъщи, а понякога - както се казва - безсмъртни.

АСТРОЛОГИЯ И КЪСТЕБСТВО

Древните китайци, особено даоистите, са били добре запознати с астрологията. Първоначално астролозите прогнозираха бъдещето на държавата. Те бяха служители в двора. Но астролозите започнаха да правят индивидуални прогнози от началото на нашата ера. Те определяха как може да се развие съдбата на човек, към какви болести е склонен.

Астрологията не беше отделена от други области на знанието. Например, когато дава име на новородено, астрологът може да проучи не само разположението на звездите, но и линиите по ръцете на детето. Тогава се увеличават шансовете името да го предпази от нещастие. На свой ред майсторите на Фън Шуй, особено представители на така наречената компасна школа, се интересуваха от астрологията. Първо, майсторът проучи хороскопа на клиента и едва след това, въоръжен с познания не само по астрология, но и по нумерология, използвайки специален фън шуй компас, ориентира бъдещата сграда спрямо кардиналните точки, определи нейния размер, местоположението на стаите на всеки от членовете на семейството, а също така реши кога точно По-добре да започне изграждането.

Разбира се, даоистките монаси са притежавали много различни техникигадаене - в края на краищата, като всяка нация, китайците са били нетърпеливи да знаят бъдещето си. Но ето парадокса: според китайците бъдещето може да бъде интересно дори за мъртвите. Така че историците са научили много информация от текстове за гадаене, поставени в специални бронзови съдове. Тези съдове също съдържаха истории за това дали тези предсказания са се сбъднали и по какъв начин. Анализът на някои текстове показва, че тези послания не са предназначени за потомци, а за предци. Китайците са общували с предците си, използвайки специален писмен език със свои строги правила.

Този ритуал се смяташе за толкова важен, че текстовете бяха събрани във всички провинции, след което бяха изпратени в столицата на Поднебесната империя, където се съхраняваха в централния архив. Един текст е компилиран от много различни текстове. Гадателят нямаше право да направи неточност - предците трябваше да знаят чистата истина. Дори животът на самия гадател беше незначителен в сравнение със спазването на установените правила за представяне на събитията. Ето как Фан Уен Лан разказва събитията, случили се през 548 г. пр.н.е. д.: „Сановник от княжество Ци, Цуй Джу, уби владетеля Ци. Главният историограф пише: "Цуй Джу уби своя принц." Цуй Джу се ядоса и уби историографа за такъв запис. Тогава двама от братята му повториха този запис в хрониката и също бяха убити от Цуй Джу. Когато последният оцелял брат на историографа написа същата фраза, Цуй Джу вече не посмя да го убие.

Какви практики за гадаене се използват традиционно в Китай? Разбира се, не без хиромантия. Древните китайски лечители вярвали, че частта винаги съдържа цялото, те считали всяка част от тялото важна за диагностицирането - ушите, лицето, очите, носа и, разбира се, ръцете, дланите и ноктите съхраняват информация. По външния вид на която и да е част от тялото лекарите могат да определят състоянието на друга и дори на целия организъм като цяло. Изучавайки човешки длани, китайските магьосници се научили да виждат скрити знаци в техните линии.

Споменаването на ръчна диагностика вече се среща при легендарния император Хуанди, който се смята за прародител на всички китайци. На него се приписва авторството на най-древния медицински труд – „Трактат на Жълтия император за вътрешното“. Един от разделите на трактата съдържа описание на човешката физиология и анатомия, акупунктурни техники, а също така споменава различни знаци, наблюдавани върху човешки ръце.

В един източник от средата на III хилядолетие пр.н.е. д. има една фраза, която изглежда доста смешна за съвременното око: оказва се, че нищо повече от линии върху дланта на императора „формират характер, достоен за похвала“. Даоистката хиромантия била цяла наука, отчитаща както размера и формата на ръката, дължината и извивката на пръстите, така и линиите и знаците на дланта. Даоистите разграничават три основни линии: линията на Небето (линията на сърцето), линията на човека (линията на главата) и линията на Земята (линията на живота). Ако всички тези линии бяха добре оформени, ясни и непрекъснати, тогава човек със сигурност би очаквал щастие и богатство. Даоистките хироманти търсели знаци за късмет и почести от лявата ръка и знаци за богатство от дясната.

Но най-известните хироманти и физиономисти в Китай бяха индусите. Така известният Да Мо, известен още като Бодхидхарма, основателят на чан будизма, стана известен със способността си да чете съдбата на хората от ръка на ръка. Имаше и двама други индийски монаси, Ати Гупта и Пуня Даса, които живяха около 500-600 г.

Твърди се, че будистките тантрически монаси в Китай могат да определят на ръка миналото, настоящето и бъдещето на човек, да диагностицират предразположения към различни заболявания и да опишат характера и индивидуалните черти на човека. Монасите не бързаха да споделят тайни - те написаха произведенията си тайни знацинеразбираем за непосветените. Между другото, дори и днес в Китай можете да намерите монаси, които притежават това езотерично знание. Ето защо не е изненадващо, че интересът към хиромантията в тази страна не е избледнял дори днес. Той все още остава важен елемент от диагностиката. Западът също не е безразличен към китайската хиромантия - много произведения на европейски хироманти от 19-20 век се основават на хилядолетния опит на китайски учени и монаси.

Друг начин за гадаене е предоставен от известния Yijing, или Книгата на промените. За китайците тази безценна реликва е на първо място сред класическите книги на Китай. Конфуций, който се счита за негов автор, каза за това така: "Ако можех да удължа живота си, тогава бих дал петдесет години, за да изучавам промените, и тогава нямаше да мога да правя повече грешки."

Не всеки е в състояние да разбере значението на тайнствената и мъдра "Книга на промените". Но основната идея зад него е доста проста - това е идеята за променливостта. Според Книгата на промените целият световен процес е редуване на ситуации, основани на взаимодействието и борбата на силите на светлината и тъмнината, напрежението и гъвкавостта, мъжките и женските начала. Всяка ситуация е символично изразена чрез един от знаците, изобразени от чертите. Характеристиките съставляват определен знак - хексаграма. В "Книгата на промените" са описани 64 хексаграми, всяка от които се състои от шест хоризонтални линии - "яо". Линията може да бъде плътна (съответстваща на мъжкия Ян) или прекъсваща (съответстваща на женския Ин). Смята се, че долната триграма (три долни линии) се отнася за вътрешния живот, за напредването и създаването, а горната за външния свят, за отдалечаващия се, сриващ се.

Обръщайки се към „Книгата на промените“, трябва да изпълните серия от доста сложни произволни процедури, като използвате монети или клонки от бял равнец, и след това да намерите съответната хексаграма в книгата. Декодирането на тази хексаграма ще покаже дали дейността на този човек носи нещастие или щастие, дали той хармонично се вписва в реалния свят, как околната среда му влияе. От древни времена "Книгата на промените" подсказва на човека как правилно да се разпорежда с вътрешните сили - реални сили, които могат да провокират промени в живота.

В ТЪРСЕНЕ НА ЕЛИКСИРА НА БЕЗСМЪРТИЕТО

Както помним от училищната история, човек винаги е копнеел за безсмъртие. Така се появяват алхимиците - хора, посветили живота си на търсене на еликсира на безсмъртието.

Китайската алхимия, според много изследователи, е най-старата на планетата. Доказано е, че алхимията в Китай се е практикувала още през втората половина на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. Повечето от алхимиците са били даоисти. Даоистката алхимия е смесица от философски идеи, религиозни вярвания, магически ритуали, научни постижения и практически (медицински, фармакологични, хранителни и др.) техники.

Китайската алхимия обикновено се разделя на външна и вътрешна, но целта им беше една и съща - придобиване на безсмъртие. За даоистите постигането на безсмъртие е особено важно, тъй като тяхното учение не признава прераждането (преселването на душите). Даоистите вярвали, че тялото е единствената възможна обвивка, без която душата (или по-скоро душите, от които, както вярвали даоистите, човек има десет) не може да съществува. След смъртта на физическото тяло душите се разпръснаха в космоса и нямаше как да се съберат. Душите бяха обединени от тялото и само от тялото, а самата личност би загинала без него. И така, разсъждават даоистите, тялото трябва да бъде обезсмъртено.

Външната алхимия изхождаше от факта, че безсмъртие може да се постигне чрез приемане на лекарства (еликсири или хапчета), приготвени по специален начин. Вътрешната алхимия вярваше, че безсмъртието се постига чрез определени процеси в тялото и тези процеси могат да бъдат активирани чрез специални упражнения и медитации.

За разлика от европейските алхимици, даоистите се интересуват от изкуствено полученото злато само като компонент на животворни лекарства - обикновеното злато се считаше за неефективно в този случай. Като цяло китайските алхимици се интересували най-много от вещества с някои необичайни свойства. Следователно златото ги привлече с факта, че този метал не е подложен на корозия и не потъмнява. Сярата според тях е горим камък и те възприемат живака съвсем правилно - като течен метал. Червеният цинобър, поради цвета си, в съответствие с принципите на симпатичната магия, се свързва с кръвта. Следователно рядко всяка рецепта за еликсир на младостта е без това вещество.

Идеята, че безсмъртието може да се постигне чрез приемане на специално лекарство, се корени в митологията. Но в митологията той е бил притежаван (или подготвен) от свръхестествени сили. Идеята, че хората по някакъв начин могат сами да синтезират еликсир или специално хапче, се появи по-късно.

В даоистката митология богинята Сиванму притежава такава магическа отвара. Тя живее в планината Кунлун, където расте дървото (или дори цяла градина от дървета) на безсмъртието. Планините Кунлун са в далечния запад и са толкова високи, че пробиват няколко от по-ниските небеса. За да стигнете до тези планини, трябва да преодолеете много препятствия. Първо трябва да преминете през пустинята, където през зимата цари смразяващ студ, а през лятото - изсъхваща топлина. После – през стръмни планини, зад които започват солени блата. И едва тогава изтощеният пътник ще стигне до величествените разклонения на Кунлун. Високо, високо в тези планини има прекрасен град, заобиколен от стени с нефритени кули. В него живее могъщата богиня Сиванму, Господарката на Запада. Тя е богинята на безсмъртието и кралицата на всички безсмъртни. Само една порта води до този прекрасен град - небесни художници са ги направили от небесно злато и са го украсили с огромна перла, която блести толкова ярко, че светлината й се вижда на много стотици мили.

В прекрасния град има градини, в които растат специални праскови, след като опитате, можете да станете безсмъртни. В продължение на девет хиляди години такъв плод узрява (вместо плода в други версии на мита се появява магическа напитка, която притежава и Сиванму). Въпреки това, еликсирът трябва да се използва с повишено внимание: безсмъртието не винаги е щастие. Това се доказва от съдбата на красивата Wu Chang'e.

Някога тя беше безсмъртна и живееше на небето със съпруга си, стрелецът I. Но един ден се случи нещастие - десет слънца изгряха над земята наведнъж. Започна страшна суша. През деня хората се страхуваха да напуснат домовете си заради знойната жега. Това продължило, докато молитвите на нещастния стигнали до ушите на върховния господар Диджуан. Той реши да изпрати стрелеца И на земята, за да почисти бъркотията. Върховният господар снабдил стрелеца с лък с изненадващо здрави и остри стрели. И той изпълни задачата си - стрелите му достигнаха целта си: само едно слънце, носещо топлина и светлина на хората, остана на небето. Освен това избавих земята от много ужасни чудовища, които вършеха зло. Беше време да се върне в рая, но Ди-хуан скърби за своите деца-слънца и не искаше да вземе стрелата И и жена му обратно.

Wu Chang'e беше ядосана на съпруга си, защото, споделяйки неговата съдба, тя стана смъртна. Самият той също изгоря. Така Gunslinger Yi отиде при Siwangmu и я убеди да помогне. Той получи от ръцете на Сивангму кратуна, пълна догоре с вълшебна напитка. Богинята обяснила на И, че като изпие отварата сам, той може да стане бог и да се изкачи на небето. И ако разделите дела между двама, той и жена му ще бъдат безсмъртни на земята.

Но Wu Chang'e не искаше да остане на земята. Тя решила сама да пие от чудодейния лек, откраднала кратунката от съпруга си и взела еликсира. Тя стана богиня. Но скоро съжаляваше. В една версия на мита У Чанъе е бил принуден да живее сам в студен дворец на Луната. Тя беше придружена само от бял заек. Беше зает да счуква в хаванче съставките за еликсира на безсмъртието. У Чан'е все повече си спомняше съпруга си и дори човешкия свят, който не обичаше толкова много, когато беше земна жена. Но Wu Chang'e вече не можеше да направи нищо - тя беше обречена да живее в лунния дворец завинаги. Заекът знаеше коя отвара ще помогне на Wu Chang'e да се върне на земята, но нямаше време да я направи. Заекът трябваше да приготви магическа отвара, за да поддържа живо огромното дърво, растящо пред входа на двореца. Така еликсирът на безсмъртието завинаги се превърна в проклятие за У Чанг.

В друга версия, след като е взела еликсира, тя се страхувала да лети в небесния дворец при други богове - не искала да чуе присмех и осъждане, на което самата тя дала причина, като предала съпруга си. Wu Chang'e реши да живее на Луната известно време. Пристигайки на Луната, тя внезапно почувства, че тялото й се е променило: главата й е израснала заедно с тялото й, очите й са изпъкнали, устата й се е увеличила, а кожата й е покрита с брадавици - Wu Chang'e се превърна в жаба. На пълнолуние, както вярваха китайците, силуетът на тази жаба може да се види на луната.

Китайците вярвали, че удивително дълголетие и безсмъртие не са достъпни за обикновените жители на Поднебесната империя, но има страни и острови, чиито жители са безсмъртни. Разбира се, тези земи - те са обитавани от гиганти, джуджета, хора с рибешки тела и човешки лица и т.н., са далеч от Китай.

Особено известни бяха земите на безсмъртните. Това са петте свещени планини: Пънлай, Дую, Юандзяо, Фанху, Инджоу. Смятало се, че тези планини плават в Източно море. Всяка от тях се поддържа от три огромни черни костенурки. На върховете на невероятни планини се издигат златни дворци със стълби от бял нефрит. По склоновете растат нефритови и перлени дървета. Плодовете им имат прекрасен вкус и даряват безсмъртие. И на един от тези острови има магически източник. Водата в него е заменена с вино с цвят на нефрит. Всеки, който има късмета да опита това вино, също става безсмъртен.

С надеждата да удължат живота си, китайските императори на древните кралства Джоу и Ян дори екипирали експедиции до тези легендарни земи. Дори известният император Цин Ши-Хуанди демонстрира наивна вяра в съществуването на магически острови. Този господар на Средното царство толкова се страхуваше от смъртта, че забрани дори да я споменава. Паническият страх да не бъде убит от заговорниците толкова много завладява императора, че всяка вечер той сменя спалнята. Решението да прекара нощта в една или друга стая беше взето спонтанно от Цин Ши-Хуанди. На никой от приближените му не е било казано предварително къде точно императорът би искал да положи главата си.

Цин Ши-Хуанди бил ценител на древните ръкописи. Легендите за Островите на безсмъртните му бяха познати. В онези дни доверието в текста беше абсолютно, така че императорът екипира експедиция до планината Пенглай. Той поставил моряк на име Син Ши начело на експедицията. Търсенето на магически плодове завърши с неуспех. Императорът обаче не се отчайва. Скоро, по негова заповед, Xu Fu отиде в мистериозното жилище на безсмъртните. Този човек беше алхимик - вярата му в магическите плодове беше спокойно съчетана с убеждението, че с помощта на науката може да се приготви еликсир. Според легендата, вместо на планината Пенлай, китайски кораби акостирали на бреговете на Япония. Не намирайки безценни плодове, Сю Фу избра да не се връща в родината си, където го очакваше гнева на разочарован император. Той остана завинаги в Япония и стана суверен на земята Кий. Известният китайски историк Сима Чиан също говори за това, че Сю Фу намерил подслон в някои плодородни земи и станал местен владетел.

След като не получи желаните плодове, Цин Ши-Хуанди все още не губи надежда. Ден и нощ в специални стаи даоистките монаси търсели съставки за хапчето на безсмъртието.

Когато Цин Ши-Хуанди умира, придворните се оказват в трудна ситуация. Тъй като техният господар искаше да живее вечно, те предпочетоха да оставят тялото на починалия в тронната зала зад параван и да управляват страната от негово име, преструвайки се, че той е все още жив. Измина почти месец, преди сановниците най-накрая да решат да погребат императора.

И търсенето на магически острови продължи. Сто години след Цин Ши-Хуанди моряците, изпратени от император Хан Ся-у, се опитват да достигнат чудните земи.

Хапчетата за безсмъртие също останаха популярни. Те са получени от ханския владетел У-ди (140-87 г. пр. н. е.). Ли Чун (820 г.), императорът от династията Тан, става жертва на еликсира на безсмъртието. В еликсира, който приемаше, се оказа, че съдържа живак, който причинява психически смущения. Мъдрият владетел Ли Чун започнал малко по малко да полудява. Един от министрите се опита да вразуми императора, обяснявайки, че алхимиците, които се въртят около трона му, са просто измамници, жадни за печалба. Но Ли Чун вече беше загубил остатъците от здрав разум по това време. Министърът, който се осмели да предупреди господаря за опасността, загуби поста си, а императорът продължи да пие отрова. В крайна сметка напълно лудият Линг Чун е убит от дворцовите евнуси.

Но мистиците и романтиците - а понякога и шарлатаните - даоистите не губят надежда да направят човечеството щастливо с божествен еликсир, чието изобретяване ще бъде венецът на тяхното изкуство.

Подробен анализ на методите на външната алхимия (т.е. производството на хапчета и еликсири) е представен в трактата на Ge Hong Baopu Zi. Както пише този учен, трудността при получаването на еликсира беше в получаването на изключително чисти вещества, спазване на технологията на топене на хапчето, избор на време за започване на алхимичните процеси и правилни методиприемане на хапчето. Ге Хонг прави преглед на рецепти за еликсири, използващи множество вещества и минерали, а също така разказва поучителни истории от живота на магьосниците.

Приготвянето на еликсири на безсмъртието е било популярно до 3-5 век. Вътрешната алхимия постепенно измества външната. И така, когато през XII век. Чингис хан се опита да използва услугите на даоистки монах, не получи това, което очакваше.

Чувайки, че определен Чанг Чун има тайна вечна младости самият той живее триста години, Чингис хан изпрати пратеник в Китай, за да достави магьосника в Самарканд. Пристигането на Чанг Чун разочарова „хан, велик като океана“: вместо да даде на господаря да пие еликсира на безсмъртието, даоистът му изнесе лекция за ползите от умереността и въздържанието.

Въпреки факта, че китайските алхимици не са открили еликсира на безсмъртието, не може да се каже, че дейността им не е оставила следа. Те откриха нови технологии в производството на стъкло и порцелан, в металургията и селско стопанство. Те не се поколебаха да споделят тайните на такова светско качество със занаятчии, които с радост използваха иновации, обещаващи печалба. Освен това даоистките алхимици са били и изкусни лечители – те са знаели много както за медицината, така и за фармакологията.

Постоянно загрижени за здравето и дълголетието си, даоистите изобретиха, както им се струваше, квинтесенцията на земното и небесното. В това вещество, според даоистите, всички елементи, съставляващи Вселената, са обединени заедно: силата на въздуха, силата на земята, жизнеността на огъня и променливостта на водата. Разбира се, това вещество трябва да има чудодейни свойства. Реалността обаче показа, че е невъзможно да се използва това вещество за удължаване на живота, но да се намали - моля. Създаденото вещество по-късно беше полезно не за лекарите, а за военните. Става дума за барут.

ТАЙНИТЕ НА "ОГНЕНАТА ЕЛЕКСИЯ"

Очевидно откриването на барута е повлияно от верига от случайни събития. Това може да се докаже от писмо от китайски алхимик: „Днес Шин-Ру, един от най-умните хоранашето време. Ужасните съставки, причинили пожара, включват сяра, селитра и дървени въглища. Бях потресен от този случай. Не беше обикновен пожар, раздухван от вятъра, а внезапна експлозия, която унищожи всичко. Малко след това събитие пристигна пратеник, за да ми каже, че подобна експлозия е убила група учени в близкото село и е разрушила къщата, в която са живели. Какво зло пуснахме на този свят!“

Подобни доказателства за случайното изобретяване на барута могат да бъдат намерени в трактата "Тайното дао за истинския произход на нещата". Авторът предупреждава незнаещите, че не всеки опит да се направи еликсир на младостта е безопасен. Той пише за алхимици, които нагряват заедно сяра, арсенов сулфид и селитра с мед (изсушен мед служи като източник на въглерод). В резултат на този експеримент се появиха "дим и пламъци, така че ръцете и лицата им бяха изгорени и дори къщата, в която работеха, беше изгорена до основи".

Китайците наричали барута "хо яо" - "огнена отвара". Съставът на барута включваше сяра, селитра и въглен. Обемът на газовете, които се отделят при изгарянето на тази смес, е многократно по-голям от обема на самата смес. В този случай газовете се отделят почти мигновено и се разширяват под въздействието на топлина, което води до експлозия. Китайските алхимици обаче дадоха съвсем различно обяснение. Според тях въпросът е, че селитрата е "изключително негативна и има лунни ин качества", докато сярата е "изключително положителна и има слънчеви ян качества". Следователно, когато „тези два свръхестествени елемента, ин и ян, се срещнат в много тясно пространство, последвалата експлозия ще зашемети всяко същество и ще унищожи всичко наоколо“.

Още в древни времена китайците намериха приложение за това изобретение на алхимиците - започнаха да правят фойерверки. В това изкуство китайците бяха удивително изобретателни. Така например, когато император Лидзян почете майка си през 1264 г., бяха използвани така наречените "земни плъхове" - тръби, които се движеха по земята. Един от тях дори се удари в стъпалата на трона.

Но кога китайците започнаха да използват барута като оръжие, ние все още не знаем. Някои изследователи дори се съмняват, че той изобщо е изобретен в Китай: „Както често се случва, с бавното развитие на идеята, изобретателят на барута се изгуби в маса от противоречиви доказателства. В продължение на много години заслугите за изобретяването на барута се приписваха на китайците, главно въз основа на твърдения, направени от йезуитски мисионери през 17-ти и 18-ти век. Тези хора имаха огромно уважение към древността на китайската култура, но имаха много малко реални познания в областта, която разглеждаме.

Буквалният превод на свидетелствата говори за създадени от човека гръмотевици и светкавици, но тези преувеличени описания най-добре съответстват на използването на "гръцки огън" и подобни запалителни смеси. Ако барутът е бил известен в Китай през 85 г. сл. Хр. д., както твърди Мюлер, авторът на Трактата за артилерията, публикуван през 1780 г., не е ясно защо в източниците от тази епоха липсват по-категорични доказателства за този факт. Уилям Карман в книгата си „Историята на огнестрелните оръжия от древни времена до 20-ти век“ отбелязва, че някой си Джовани де План Карин, изпратен на пратеничество при великия хан, описва подробно какво е използвано през 1246 г. дълги войниоръжия между китайците и монголите. Той говореше за механична „артилерия“ като балисти и гигантски прашки, за „гръцки огън“ и други подобни, но не каза абсолютно нищо за нещо, което прилича на барут. Други пътешественици, като Марко Поло, също не го споменават.

Има няколко хипотези за това кой и кога всъщност е направил това най-важно откритие:

Барутът е изобретен преди 1500 г. пр.н.е. д. в Индия. През 1 век пр.н.е д. тайната на производството му достига до Китай и Арабия, а през VI век. н. д. към Византия;

Барутът е изобретен през 300 г. пр.н.е. д. в Китай, а през 1в. пр.н.е д. тайната на производството му достига до Индия и Арабия, а през VI век. н. д. към Византия;

Барутът е изобретен през 1-3 век. н. д. в Индия и Китай. През VI-VIIIв. тайната на производството му достига до Византия, а след началото на монголската (по-точно китайската) експанзия през XII-XIII век. към Арабия и Европа. Най-рационална е гледната точка на Джак Кели, която той излага в книгата „Барут. От алхимията до артилерията: Историята на веществото, което промени света. Той все още е склонен да даде палмата в изобретяването на барута на китайците. Той обяснява съществуващите противоречия с терминологично объркване: „Идеята за мирния характер на връзката на жителите на Поднебесната империя с барута отчасти се обяснява със западните предразсъдъци относно характера на китайците. Някой ги смяташе за аматьори, които случайно се натъкнаха на тайната на барута, но не можаха да оценят възможностите му, някой си въобрази, че тези мъдреци съзнателно отхвърлят разрушителните му способности.

Объркване внесе и утвърденото схващане, че изобретяването на барута в Китай датира от 100 г. пр.н.е. д. Обаче не е така. Новите изобретения често са кръстени на известни технологии. Шумови ефекти - "мини-експлозии" се практикуват от китайците от древни времена. За да направите това, бамбукови стъбла бяха хвърлени в огъня, който избухна с оглушителен трясък. Ревът, според китайците, трябваше да изплаши злите духове. Китайската дума за експлодиращ бамбук започва да се използва за пиротехника с барут, от запалителни стрели до ракети. Поради това погрешно беше решено, че те са с много древен произход. Неправилното датиране - хиляда години по-рано от действителната дата - създава впечатлението, че на китайците са били необходими векове, за да преминат от откриването на барута до разработването на огнестрелни оръжия.

Дж. Кели цитира много факти за използването на огнестрелни оръжия в Китай. Така например през 1044 г., по време на управлението на династията Сун, по време на войните с варварите, император Ренцонг получава доклад „За основите на военното дело“. Той се занимаваше с използването на барут в запалителни и димни бомби. Такива бомби беше предложено да се използват за палежи и отравяния.

Към 1083 г. китайците знаеха как да правят огнени стрели от барут: бучка барут, увита в хартия, беше завързана за дръжката. Преди да изстреля стрелата, стрелецът подпалва тапата, стърчаща от торбата.

Използвани са и катапулти, хвърлящи барутни запалителни снаряди. Друг вид запалителни снаряди се закачаха за сгради с куки.

Император Ренцонг, осъзнавайки стратегическото значение на барута, забранява износа на сяра и селитра от Китай и частната търговия с тези вещества.

През 1162 г., по време на обсадата на столицата на империята Сун от джурчените, експлозивните бомби вече са използвани за сплашване на врага.

През 1231 г. джурчените, които вече са завладели Северен Китай, на свой ред се защитават в Кайфън срещу монголските Удегей. Техниката се подобри - черупките, които използваха, бяха железни.

Както производството, така и използването на снаряди в онези дни беше опасен бизнес: в края на краищата една бомба можеше да избухне, преди да стигне до врага. Ужасните бомби имаха ужасяващи имена: "бомба, падаща от небето"; „бомба със сила от десет хиляди врагове“; "магически кълбовидна мълния, изгаряне на врагове и замъгляване на погледа "; "изгаряща кости смазваща маслена бомба".

През XIII век. се появяват прототипи на пушки и оръдия - тръби, "плюещи" със стрели, фрагменти от счупен порцелан и метал и дори оловни гюлета. И в средата на същия век китайците се научиха как да правят ракети със запалителни заряди. Така през вековете след откриването на барута китайските оръжия се развиха от запалителни снаряди до експлозивни бомби, огнестрелни оръжия и ракети.

ТЯЛО: ЗАДНИЦА ИЛИ КЪЩА?

Вътрешната алхимия е особено разпространена през епохите Тан и Сонг. Много изследователи смятат, че тъй като пикът на популярността му падна в този период, той се появи много по-късно от външната алхимия. въпреки това отделни елементивътрешната алхимия са били известни още преди периода Хан. Затова редица учени смятат, че вътрешната алхимия се е практикувала от дълбока древност и е съществувала успоредно с външната.

Постепенно вътрешната алхимия започва да използва опита на външния. Писанията за външната алхимия се преосмислят. Минералите и веществата - злато, сребро, цинобър, живак - и процесите на топене сега се тълкуват като символи, сочещи към човешкото тяло. Смятало се, че външната алхимия се е провалила, тъй като в древните писания не са имали предвид истински минерали и вещества, а определени вещества или енергии, които се движат в човешкото тяло.

Но целта на алхимията остава същата - постигането на безсмъртие.

Но какво да кажем за хапчето на безсмъртието? Оказва се, че можете да го отгледате в себе си.

В човешкото тяло, както са вярвали даоистите, има три така наречени "дантиен" - области, където протичат най-важните процеси. В горния дан тиен – той се намира в главата – има работа с духа (шен). Шен се смята за владетел на човека. Той контролира своите добри и зли дела. В средния дан тиен, който се намира в сърцето, има работа с енергията Чи. Чи най-точно може да се определи като „жизнена сила“, това е едно от ключовите понятия на китайския мистицизъм и философия. Долният дан тиен се намира в корема, под пъпа. Това е мястото, където се работи върху Същността (Дзин). Дзин е семето. И колкото и да е парадоксално, както мъжки, така и женски – даоистите вярвали, че женското семе също съществува.

В долния дан тиен всъщност се отглежда "хапчето" - ембрионът, който се храни и развива за определено (в различни трактати от различно) време. Когато плодът расте, адептът се придвижва в плода и излита през върха на главата. Сега адептът има безсмъртно „тяло“, в което е прехвърлил всичките си десет души. Тъй като той не е в опасност от смърт, душите винаги ще останат заедно и личността на адепта няма да бъде унищожена. Даоистите приемат, че това е направил Лао Дзъ. Както вече писахме, според легендата той е роден със сива коса и името му се превежда като „старо дете“. Освен това се смяташе, че майка му Ли го е раждала осемдесет и една години. Майката Ли, решили даоистите, е самият Лао Дзъ.

Какво пречи на всеки човек да отгледа зародиша на безсмъртието?

Проблемът е, че така наречените "червеи" живеят и в трите дантиен. Старият син червей живее на върха. Бяла дама - в средата, Кървав труп - в дъното. „Червеите“ причиняват вреда и съкращават живота на човека, в чието тяло живеят. „Червеите“ се възползват от смъртта на собственика, тъй като колкото по-скоро той умре, толкова по-скоро ще бъдат освободени, ще станат призраци и ще се освободят.

Освен това човешкото тяло според мнението на даоистите е обитавано от полезни духове: тридесет и шест хиляди такива духове са свързани с определени органи и определени части на тялото. Човекът продължаваше да живее, докато тези духове живееха в тялото му. Ясно е, че трите "червея" трябваше да бъдат изтощени и след това да се отърват от тях. В същото време трябваше да бъдат спечелени тридесет и шест хиляди души. Даоистките текстове предписват за това да вършим добри дела, да водим праведен, чист живот. Също така е необходимо тялото да се "подхранва" по специален начин, така че духовете да не го напускат. Силно се препоръчва да не се дава воля на емоциите.

Сред физическите средства, които даоистите препоръчват за постигане на безсмъртие, са диета, гимнастика, която понякога е придружена от лекарства, и масаж. Дихателните упражнения се смятаха за много важни. Именно те направиха възможно регулирането на вътрешните процеси в тялото, тъй като те позволяват да се контролира потокът от енергия Чи, която подобно на кръвта циркулира през тялото. Китайски дихателни упражненияТова е, което се нарича Чигонг. (Гун е съкращение на думата "гунфу". Гунфу е обучение или обучение, което изисква много усилия и време.) Терминът "цигун" се появява в епохата Цин (265-420). За първи път се среща в трактата на Xu Xun „Jing-ming Zong-jiao lu“ („Бележки за най-светлото учение на патриарсите“). Но това не означава, че системата чигонг не е била известна преди. Подобни практики съществуваха, но просто имаха различни имена.

Защо тогава, за да се контролира Чи, е необходимо да се правят дихателни упражнения? Разбира се, не става въпрос само за усвояването на кислород. Qi често се превежда като "въздух" или "дъх", но това не е съвсем правилно. Ци е енергията, „жизнената сила“, която прониква в цялата вселена. За да го загребе и да подпомогне циркулацията в тялото, човек трябва не само да диша правилно, но и, което е много важно, да се движи правилно, докато прави това.

Също така е необходимо да мислите правилно, тъй като умственото усилие помага за управлението на Чи.

За да стане възможно "отглеждането на ембриона", даоистите препоръчват да не се изразходва есенцията на дзин - семето. Това обаче изобщо не означава, че даоистите са гледали на секса като на нещо мръсно и греховно. Интимните отношения се смятаха за естествени, а целомъдрието се смяташе за противоречащо на природата, тъй като всичко в света е или мъжко, ян, или женско, ин.

В китайското общество, където доминираше конфуцианският морал, семейните отношения и размножаването обикновено се смятаха за задължение. Даоизмът от своя страна не забранява на своите последователи миряни да имат семейство и деца. Китайската култура като цяло смята сексуалния живот за много важен за човека, мъдро вярвайки, че без него не е възможно нито личното щастие, нито здравето, нито мирът в семейството. Човек, чийто сексуален живот е дисфункционален, е духовно нездрав - умът му е обсебен само от едно желание. В общество, където има много такива хора, няма мир. Освен това държавата и обществото се нуждаят от нарастване на населението - трябва постоянно да попълвате редиците на воини, фермери, служители, търговци.

От друга страна, учените смятат, че концепцията за семето като вещество, чиито отпадъци са смъртоносни, е характерно за повечето култури. И всяка култура развива свои собствени механизми за борба с отпадъците си. Обикновено това е безбрачие, но в Китай към този проблем се подходи по различен начин. Даоистите търсели начин, който да направи възможно сексуалния живот възможно най-интензивен и в същото време да "запази" семето.

Отпадъците от други „есенции“, като слюнката, също се смятаха за вредни. Имаше различен видпрактики, които позволяват връщането на веществата, отделени от човек, обратно в тялото. Някои мистици се занимават с дестилация на урина, други практикуват усвояването на плацентата. Най-често срещаната техника обаче беше връщането на семето. Книгата на безсмъртните описва подробно тази техника: „Има метод за връщане на семенната течност в името на подхранването на мозъка: по време на полов акт, когато семенната течност е в движение и е на път да изригне, човек трябва бързо да щипе пениса с показалеца и средния пръст на лявата ръка между скротума и анус. Стиснете го силно, като издишате дълбоко и скърцате със зъби; повторете няколко десетки пъти (за по-добър фокус). Не задържайте дъха си. В резултат на това сперматозоидите не могат да излязат, а се връщат по стеблото на нефрита обратно и нагоре по гръбначния стълб до мозъка. В същото време мастурбацията с последващо връщане на семето не се счита за завършена. Факт е, че не по-малко важно от действителното запазване на семето беше, както вярваха даоистите, обединението на ин и ян и за това беше необходимо съвкупление с жена.

Изборът на партньор трябва да се третира с повишено внимание. Възрастта имаше значение - младите момичета се смятаха за "най-полезни". Жени "над тридесет" - неподходящи. Жените, които вече имат деца, също не се вписват. Някои автори на даоистки писания смятат, че е важно партньорът да е красив.

В същото време удовлетворението на жената също беше важно условие. Китайската еротология познаваше най-сложните ласки, а самата даоистка техника за забавяне на еякулацията направи възможно удължаването на половия акт. Лекарят от 7-ми век Li Tong Xian пише в трактата Tong Xian Tzu: „Мъжът трябва да развие способността да отлага еякулацията, докато партньорът му не бъде напълно удовлетворен... Човек трябва да открие и развие своята собствена идеална честота на еякулация и трябва да не надвишавайте 2-3 пъти на 10 връзки." Жената обаче не се смяташе за равностоен партньор. На първо място, мъжът не се интересува от нейното удоволствие, а от получаването на ценната женска ин субстанция, без да споделя ян.

Въпреки това даоистите не отричат, че даоистките сексуални практики също могат да помогнат на жената да постигне безсмъртие. В „Le Xian Zhuan” („Биографии на видни безсмъртни”) има история за някой си Niu Ji, който продавал вино: „Случило се на една безсмъртна, минаваща покрай къщата й, да пие нейното вино; като залог за плащане той й остави "Книгата на Пречистата Дева" в пет свитъка. След като отвори и прочете книгата си, Джи намери в нея съвети за подхранване на принципа на живота и интимността. Джи тайно копира основните и след това, като се настани в отделна къща, започна да примамва млади момчета там с добро вино и да ги остави да прекарат нощта, за да изпробват на практика предписанията на книгата. Това продължи 30 години, лицето й стана по-младо, сякаш беше само на 20. След много години се появи същата безсмъртна. Той шеговито отбеляза на Джи: „Без учител едно отвличащо дао, дори и с крила, няма да отлети.“ Тогава тя напусна семейството си и последва безсмъртния. Никой не може да каже къде са отишли." От само себе си се разбира, че партньорите, които сами практикуват техники, насочени към постигане на безсмъртие, се препоръчват да се избягват от мъжете.

Денят, в който се извършва сношението, се смятал за важен. Така например беше невъзможно да се практикува Дао на любовта в последните дни на лунния месец или в петнадесетте дни, предхождащи зимното и лятното равноденствие. Даоистите придават значение дори на времето: половият акт е забранен по време на проливни дъждове, силни ветрове и гръмотевични бури. В трактатите има и любопитни модерен човексъвети. Така например патриархът Пенг-зу забранява да прави секс по време на земетресения. Теренът също изигра роля. Имаше забрана за сношение в близост до реки и планини. Сексът близо до олтара на земния бог се смяташе за неприемлив. Не било подходящо и мястото, където било огнището. Сексът не трябва да се практикува с цел подмладяване и постигане на безсмъртие в състояние на опиянение или след обилно хранене. Силните емоции - гняв, страх, радост, тъга - също се смятаха за пречка.

По време на династията Тан (618–907) даоизмът е силно повлиян от будизма. Традицията за подхранване на жизненост беше чужда на будизма. За разлика от даоистите, на будистките монаси е било забранено не само да докосват жена, но дори и да я гледат. Това се дължи на факта, че земните привързаности, включително към жената, според будистите, пречат на човек да достигне нирвана. Има една притча, която добре показва колко опасен е контактът с жена за един будистки монах. Веднъж, докато се занимаваха с работата си, двама будистки монаси видяха красиво момиче на брега на малка река. Тя се страхуваше да пресече реката и наистина имаше нужда от помощ. Сърцето на един от монасите трепна. Нарушавайки забраната, той взе момичето на ръце и го пренесе на другата страна. Сбогувайки се с непознатия, монасите продължили пътя си. Вторият монах бил недоволен, чудел се дали приятелят му не е направил грешка, като се смили над чаровницата. Накрая не издържа: „Защо го изтърпя? Все пак не ни е позволено да докосваме жена!“ — възкликна той. Първият монах беше абсолютно спокоен. „Да, нося я и я оставих на брега, а ти все още я носиш със себе си“, отговори той. За един будист това, което се случва в главата му, е по-важно от това в тялото му, но изкушението на тялото изкушава и духа.

От книгата на автора

ИЗГУБЕНИТЕ ТАЙНИ НА ИНКИТЕ През 1532 г. испанските конкистадори, водени от Франсиско Писаро, пристигат в Перу. Те откриха там огромна, чудовищно богата империя на инките, чийто златен резерв надхвърли и най-смелите мечти на испанците. Но в същото време в

От книгата на автора

Тайните на Леонардо Точно както един добре изживян ден носи щастлив сън, така добре изживеният живот носи щастлива смърт. Леонардо да Винчи Леонардо да Винчи... Тайнственият гений, за когото знаем толкова малко. Изследователите са объркани от

От книгата на автора

7. Как да почитаме епископите, както и свещениците и монасите. Във всички скърби на душата и тялото с ползата от тях да се изповяда Винаги идвайте при свещениците и им отдайте дължимите почести, молете ги за благословия и духовно ръководство и, падайки в краката им, във всичко

От книгата на автора

Тайните на съблазняването Изтокът винаги е бил пълен с тайни и суеверия. Въпреки че в мюсюлманските страни магията и магьосничеството се смятаха за безбожни, суеверията бяха много упорити.Опитвайки се да привлекат съпруг, жените се отдадоха на всякакви трикове.

От книгата на автора

Тайните и мистериите на майсторите Интересно е да научите как великите майстори на живописта създават своите произведения, какви тайни и тайни на образа притежават. Можете да научите за някои от тях, като прочетете текста на тези страници Прекрасни западноевропейски и руски

От книгата на автора

Тайните на успеха Оформете външния си вид с избрания от вас дрескод, аксесоари, грим, прическа и обувки, избрани според повода. Деловият, консервативен стил е от съществено значение за интервюта и бизнес срещи. Формат на дрескод за официален прием

От книгата на автора

"Тайните" на чудото Ще се случи ли чудо днес? Ще могат ли шестгодишните, току-що завършили изучаването на буквара, да пишат писмено за своите радости и мъки? Притеснявам се, но вярата, която идва от опита от минали години, не ме напуска. В продължение на 83 дни работих усилено, за да ги подготвя да бъдат

От книгата на автора

Тайните на "Хубава жена" Американският филм "Хубава жена" (1990; в руския боксофис "Хубава жена") изпълнява два свързани сюжета наведнъж - спасяването на проститутка от клиент и Пепеляшка от принц. Във връзка с „Справка“ на Бабел, в началото на 90-те години, аз просто се занимавах с темата за проституцията на руски

Даоизмът е една от най-древните религии на земята. Произходът му се корени в архаиката шамански практики. Според легендата, основите на даоизма са положени от Жълтия император Хуанг Ши.

Китайският учен успя да систематизира и опише догмите и ритуалите на това учение в книгата си „Трактат за пътя и неговите проявления във Вселената“.

Анализирайки научното наследство на Конфуций, може да се види връзката житейски пътфилософ и неговите идеи. Но е невъзможно да се направят подобни паралели между работата и живота на Лао Дзъ, тъй като неговата биография е абсолютно неизвестна на историците. Древна легенда гласи, че той е роден от лъчите на слънцето и луната, докоснали майка му. В същото време той е роден вече като възрастен мъж, тъй като майка му го е носила в утробата си няколко десетилетия. Следователно името му се превежда като "Старо дете". Според легендата още с раждането си философът започва да проповядва учението на Дао.

Какво е Дао?

Дао е вечен път, безкраен път без край и ръб, който минава навсякъде и никъде, никой не знае къде води и къде свършва. Дао е вечният Абсолют, всичко е подчинено само на него, дори Небето действа според законите на Дао. Вечният път е и вечно движение, тъй като в природата нищо не е в покой, всичко непрекъснато тече и се променя. Човекът живее по същите закони.

Най-голямото щастие според Лао Дзъ и неговите последователи се крие в познаването на Дао и вечното сливане с него. Човек, който разбира Дао и се подчинява на неговите закони, придобива безсмъртие. За да се разбере Дао, човек трябва да следва поредица от правила относно храненето на тялото и храненето на духа, както и концепцията за недействието. .

Човекът е сбор от божествени духове и демони, които непрекъснато се борят за притежание на душата му. Ако той храни духовете с добрите си дела, душата укрепва и се доближава до Абсолюта, а ако човек увеличава броя на демоните със зли дела, душата отслабва и се отдалечава от Дао.

Храненето на тялото е спазването на специална диета, която се състои в почти пълното отхвърляне на физическата храна. Чрез постоянни физически тренировки човек трябва да доведе тялото си до пълно подчинение на ума и да се научи да се храни със собствената си слюнка и росата на билките и цветята.

Третият постулат на Дао - концепцията за неправене на нищо - се състои в отхвърлянето на целенасочената дейност, тъй като самата природа подрежда всичко, както се нуждае от Небето и Дао, а човешката намеса само унищожава всичко, създадено от природата. Въз основа на тази идея Лао Дзъ прави изводи следната формулаприложимо към политическия живот на обществото: най-добрият владетел е този, който се опитва да не прави нищо и да не променя държавата, неговите поданици живеят по волята на Небето и решават собствените си проблеми.

Форми на проявление на даоизма

Даоизмът съществува в няколко форми, всяка от които задоволява интересите на определен сегмент от обществото:

Философско и етично -помогна на образованата аристокрация да се изрази, позволи да разбере и обясни чувствата и същността на мирогледа, цената на човешкото съществуване и предназначението на всеки човек на земята.

Мистичен -възпитава слабо образовани слоеве от населението, които отиват при монасите за съвет и помощ при решаването на ежедневните проблеми. домашни проблеми. Тази форма внушава морални ценности и определени норми на поведение.

научен -в търсене на митичния еликсир на безсмъртието, даоистките монаси са изобретили много полезни предметии вещества. Барут, стъкло, компас, тарани и много други се появиха благодарение на изследванията на тези хора, които се бяха оттеглили от света. Също така в рамките на даоизма се появяват първите теории за произхода на земята и небето, хората и всички живи същества.

В наши дни доктрината, възникнала в древността, е изключително популярна - Фън Шуй,който свързва елементите и съдбата на хората, както и военната доктрина - у-шуи дихателни упражнения чигун.Всички тези практики произлизат от даоизма.

Накратко за основните идеи на даоизма

Даоизмът се заражда много по-рано от конфуцианството във време на още по-ожесточени междуособици и борба за власт. Основната идея на даоизма е всеобщото равенство на хората, равни права на живот и свобода. Тези идеи веднага привлякоха много поддръжници от по-ниските слоеве на населението към новата религия.

Бедните, които изповядвали даоизма, се надявали, че скоро ще се появи ново общество, основано на принципите на справедливостта и хармонията. Под лозунгите на даоизма се състояха дори селски вълнения. Едно от най-известните въстания в древен Китай е т. нар. „Въстание на жълтите тюрбани“, водено от даоистки монах. Целта на това въстание е свалянето на съществуващата политическа система и образуването на нова държава - всеобщо равенство и социална справедливост.

Основната задача на даоизма е да отвори очите на хората за целта на тяхното раждане, да ги научи да различават доброто от злото, да разкрие тайните на Вселената, да ги научи да живеят в хармония с природата и Вселената.

Още през Средновековието в Китай е създадена цяла мрежа от даоистки манастири, където са живели хора, които са се отдалечили напълно от света и са посветили живота си на служене на Небето и вечното Дао.

Монасите живеели изолирано и не позволявали на непосветените да съзерцават техните ритуали. Техните ритуали винаги са интересували обикновените смъртни, но монасите свято пазели тайните си и предавали тайните си само на посветени ученици.

Манастирите се състояли от множество изолирани малки полутъмни килии, в които монасите се отдавали на медитация в опит да познаят вечното Дао. Те гледаха на социалните трансформации по различен начин. Тъй като даоизмът проповядва принципа на не-правенето, всички опити за промяна на света се разглеждат като посегателство върху основите на вярата, а съзерцанието и самотата, напротив, помагат да се слеете с Абсолюта и да живеете хиляда години в хармония с Небето.

Затова особено ревностни последователи на учението отидоха в планините и изрязаха каменни килии за себе си, за да постигнат безсмъртие в пълна самота. Освен това даоизмът е може би единствената религия, която не използва концепцията за Рая и Ада. Раят е безсмъртният живот, даден от великия Абсолют, прекаран в размисъл и съзерцание на чудесата на Вселената.

Мъжко и женско в даоизма

В днешно време почти всеки знае за женското и мъжкото начало в китайската философия - Ин и Ян. Още през четвърти век пр. н. е. даоистките монаси успяха да изобразят кръг, състоящ се от два принципа: тъмен - женски и светъл - мъжки.

Монасите вярвали, че тези две понятия са неразделни и не могат да съществуват едно без друго, така че животът на всеки човек не може да бъде нито само светъл, нито само тъмен. За женскихарактерни са спокойствие и уравновесеност, а за мъжа - активност, сила и активен начин на живот.

Монасите вярвали, че тези две начала напълно се допълват и ако някое преобладава в човек, тогава животът му не може да се счита за правилен и той няма да може да постигне Дао.

Ритуали в даоизма

За разлика от всички други религии, даоизмът нямаше великолепни и тържествени ритуали; даоистите проповядваха призив към дивата природа и принципа на съзерцанието. Непосветените не можаха да присъстват на обредите. Поради тази причина няма даоистки храмове. Единствените религиозни сгради на даоистите са били само манастирите.

В момента в Китай има доста последователи на това учение, постоянно се откриват нови манастири и понякога монасите демонстрират своите постижения в овладяването на бойните изкуства пред публиката.

Jia Daozhang е монах, който живее в пещера. Той е на 80 години, но е в невероятна форма. При това както морално-духовно, така и физическо. На възраст, когато повечето стари хора започват да мрънкат и пакостят, той е усмихнат и лесен за общуване.

Ако попитате монах на колко години е, Джия ще се ухили и ще каже напълно сериозно - "Аз съм още дете." Вече тридесет години монахът живее в своята пещера високо в планината. Денят му преминава както обикновено в четене на мантри, молитви, изучаване на древни ръкописи и общуване с ученици. На пръв поглед изглежда, че животът му е прост и непретенциозен, но монахът мисли различно: всеки ден Джия влиза в битка между ада и рая, които според него не са в отвъдния живот, а „тук и сега“ в действителност през живота.

"Ние сами създаваме и ада, и рая - вярва Джиа Даожан. - Смята се, че в ада ви очаква мъчение, но ще ви попитам: лежането под скалпел не е мъчение? Болестта не е ли мъчение? Болестта е наказание за грешните ни дела. А болницата е съд. Когато се изрежат вътрешностите, тогава човек отива в истинския ад."

За да не отиде в ада приживе, даоисткият монах смята, че трябва да се спазват три основни правила:

1. Яжте правилно
2. Живейте правилно
3. Комуникирайте правилно със света

Самият Джия беше обикновен селянин в миналото, но преди тридесет години преразгледа възгледите си за живота и стана монах. Сега той тренира всеки ден, като става в 4 сутринта за първото зареждане. Освен това, за да се бори с ада, човек не трябва да прави зло на хората, да се усмихва възможно най-често и да не се стреми да има повече, отколкото човек има нужда.

„Няма нищо лошо в простия живот", казва Джия Даожан с усмивка, сочейки скромната украса на колата си. „Щастието определено не е в парите. Напротив, колкото повече пари, толкова по-малко щастие. Ако имах пари, аз непрекъснато се треся над тях, страхувайки се да ги загубя. И когато нямате нищо, тогава няма и проблеми ... Основното е да се храните добре.

Как да не си спомним известния афоризъм на Фойербах: „Човек е това, което яде“. При това това се отнася не само за ядливите продукти, но и до голяма степен за мисловната, информационна „храна“. Колкото повече различни мръсотии и сурогати консумираме, толкова повече тровим живота си. Гледайки този весел старец на осемдесет години, е трудно да повярвате, че можете да сте щастливи от живота в пещера, без елементарни удобства. Но това е вярно. Изглежда, че това не само не потиска даоисткия монах, но, напротив, дава неограничена свобода и лекота на съществуване. Има невероятно жив израз на лицето, така изглежда, когато говори и обяснява своята философия за правилния живот. Бавно започваш да слушаш...

Той говори с напевен глас, провлачен на забавен стар диалект на Хенан. Той има невероятна усмивка и лъчезарни очи. Той е никой. Нито игуменът на манастира, нито „великият посветен“. За него не са писани статии, не са снимани филми и няма поток от поклонници, които да го посетят. Той е много далеч от всякакъв шум и социални дейности. И наистина иска да учи.

Това е даоисткият монах Ин Джонгшан, който често е наричан Лао Ин - „старият Ин“, който дойде в Москва, за да посети Федерацията по бойни изкуства Шаолин. Той никога преди не е бил в чужбина и прекарва по-голямата част от живота си в даоистки скитове и манастири. През последните двадесет години той живее в манастира Zhongyuemiao, един от най-известните, но в същото време рядко населени даоистки манастири в провинция Хенан, окръг Денгфенг, недалеч от манастира Шаолинси.

Той е абсолютно ярък по външен вид, съзнание, светоглед. Ето защо той е велик даоист. На много въпроси, където всеки друг "майстор" би подчертал уменията си, той отговаря "не, и в това не съм постигнал умение". Това не е интервю, едва ли изобщо е възможно да се направи интервю с него. Това е неговата свободна беседа и отговори на студентски въпроси.

Даоисти и будисти

Преди даоистите, будистите всички са били едно. Никой не се караше помежду си, никой не викаше. Никой не е казал, че е велик монах. Каква е разликата?! В края на краищата в Денгфенг, където преди имаше много монаси, всички бяха приятели, и даоисти, и будисти се събираха, учеха се един от друг. Това сега започна някакъв спор, появиха се много „монаси“, за които никой не е чувал преди.

Да, разбира се, старият монах Суси (бивш игумен, а сега почетен игумен на манастира Шаолинси – бел.ред.) е известен ментор. Добър човек, мъдър. Жалко, че вече трудно ходи. Хората казват, че неговото кунг-фу е много високо. Винаги сме били приятели, ходели сме си на гости като малки. Това бяха хора с много високо гунфу: Синджън, Дечан, Суси (игумени на манастира Шаолинси – бел. ред.). Бях много близък с всички тях, прекарахме дълги часове в разговори. Синджън беше напълно сляп, не виждаше нищо, дори светлина. Но съзнанието му, вътрешното му кунг-фу беше удивително високо.

Монах Декиан? Да, разбира се, познавах го и го виждах много пъти, той е известен лечител с високо гонгфу в бойните изкуства. Все пак той беше личен ученик на Сузи. Обучава личните си ученици по традиция. Той все още е от старото поколение, сега не са много, вече си отиват. Сега рядко напускам манастира, но преди това се срещнах с всички известни монаси от Шаолин.

Познавам ли Йонгсин (сегашният абат на Шаолинса – бел. ред.)? Хм... Знаеш ли, някак си не говорим за него. Но вие сте от Братството Шаолин, вие сами знаете и виждате всичко. Той е външният човек. Той е от манастира Шаолин, но не и от традицията на Шаолин. Интересуват го други неща. Като цяло, струва ли си да говорим за това?

Всички тези училища Шаолин около манастира... Вероятно някои от тях преподават добро ушу. Но това ли е същността на учението Шаолин? Само в приемните ли е? И струва ли си да отидете толкова далеч, вероятно във всеки голям град има група по ушу, там можете да се научите да скачате и да биете с юмруци.

Истинските монаси от Шаолин са много, много малко. Почти всички, които бръснат главите си и носят жълти одежди около Шаолин, не са монаси, те просто са дошли тук, за да правят пари. Младост, която влиза жълти дрехиоколо Шаолин - така че като цяло има много малко общо с будизма и ученията на Шаолин като цяло. Предимно спортисти, а много просто правят пари. Жалко за старите монаси, носители на истинското учение. В крайна сметка те не продават нищо и не могат да продадат нищо, знанията им не могат да бъдат научени за няколко месеца или дори за няколко години. Сега не им върви много добре.

Вече почти не познавам младите студенти от Шаолин. Това е ново поколение, усещам от приказките и поведението им, че не се интересуват от кунг-фу. Те просто правят пари, понякога се състезават, старото поколение никога не би си позволило това. Ако пътеката бъде продадена, тогава няма да има какво повече да се върви.

Да, има много хора, които приличат на даоисти, които се скитат из Zhongyuemiao (даоистки манастир - бел. ред.). Да, и в самия манастир днес има магазини, където най-често работят жени, продават сувенири. Повечето от тези даоисти са фалшиви. Представете си, той облече даоистка рокля, прибра косата си на кок, както е обичайно сред даоистите, и отиде да се скита из манастира - в края на краищата никой няма да го различи на външен вид от истински даоист. Не, разбира се, те нямат никакво вътрешно майсторство, но малко хора знаят какво трябва да бъде - вероятно само този, който сам го притежава. Има много малко истински даоисти, те са възрастни, общуват малко с новодошлите.

Преди това даоизмът беше тайно учение, не се предаваше на немонаси. Така се казваше - "не се предава навън". И дори сега даоистките техники и даоистките учения не са известни извън монашеските училища. Да, знам и ми казаха, че в много страни са създадени общества за изучаване на даоизма и много изучават различни видовеДаоистки нейгонг. Това е много добре и задоволява любопитството на хората. Но не мисля, че можете да „преподавате даоизъм“ или „да научите даоизъм“. Не мисля, че хората, които наистина знаят това, ще разкажат на много хора за учението наведнъж в някои общества или организации. Това е външният път. Как да познаем даоизма? Вероятно само за много, много години разговори с неговия учител.

Аз принадлежа към даоистката школа Цюанжендао - "Цялата истина". Не се женим, не ядем месо, общо взето ядем само постни храни. Ние се стремим към прост, естествен начин на живот. Обикновено правим много медитация, вътрешното изкуство на седенето. Има и други даоистки школи, например Zhengyidao („Истинският“), в някои училища можете да се ожените, да имате деца, да живеете извън манастирите. Като цяло няма голяма разлика в преподаването, защото не училището е важно, а учителят.

Тайдзицюан вероятно е полезен за здравето. Но даоистите практикуват други упражнения. А тайдзицюан е външната линия. Тук ми казаха, че тайдзицюан е много популярен и на всички казват, че е свързан с даоизма. Това е странно, защото думите за ин-ян, за промените в Чи все още не са даоистко учение.

Какво изкуство може да се научи за двадесет дни

Знаете ли, един човек дойде при мен да учи, той е много добър, мил, нетърпелив. Изгаря твърде много и иска да получи всичко твърде бързо. Виждате ли, Дао е път, по който трябва да вървите с малки стъпки. И искаше да вземе и да прескочи всичко наведнъж. Той идваше специално отдалеч, всеки ден идваше при мен. Даже прекарах три нощи в манастира – оставих го в голямата зала. Той наистина искаше да научи някаква техника, медитация или някакво вътрешно изкуство. Той вярваше, че нашето учение се съдържа в технологията, в някои методи. Двадесет дни по-късно той вероятно вече беше уморен от желанията си и ме попита: „Отдавна съм тук. Но ти не ми показа нищо: нито медитация, нито даоистко вътрешно изкуство. Вие и аз тук ядем редовно проста и здравословна храна. А двадесет дни - това много ли е? О, много е важно да се храните правилно. Така че го научих на това - яж малко и правилно. Това е гунфу - храненето на гунфу ( чифан гонгфу). Възможно ли е, когато видите сладка торта, да я отхапете наведнъж? Трябва да ядете дълго време и на малки парчета. Ето какво е - чифан гонгфу.

Жалко, че не мога да му обясня. Пътят е много дълъг. Стъпка по стъпка. И тези стъпки са много малки. Идвайки при учителя, няколко години те само ще поемат по Пътя.

Когато бях на около дванадесет години, баща ми разбра, че в планината живее велик даоист и ме изпрати при него. Дойдох и се настаних при него, той не ме изгони, но и на нищо не ме научи. Той живееше в малка колиба с сламен покривне в манастир. И понякога идваше в манастира, за да поучава монасите. Така че живях с него няколко месеца - и също така направих цялото "кунг-фу на храненето", той рядко дори говореше с мен. Един ден идвам на хижата - него го няма, всичко е празно. Реших, че той е тръгнал напълно, тичаше по пътеката, мислех да го настигна. И той, оказва се, тръгна по паралелен път и ние се разминахме. Изтичах до манастира, мисля, че може би е там, но и него го нямаше. Бях ужасно разстроен и реших да напусна планините долу, не можех да си представя друг учител. Но наставникът от манастира ми каза: „Първо опитай да минеш през тази порта” и ме посочи към портите на манастира, които бяха широко отворени. Помислих си, добре, какво толкова му е трудното, правя крачка навън и изведнъж усещам, че нещо ме държи, сякаш са ме хванали за ръцете и краката (Лао Ин разперва ръце широко в страни - бел. ред.). Втурвам се напред и не мога да премина голлинията! И тогава игуменът на манастира казва: „Виждате ли, манастирът не ви пуска. Така че е твърде рано за вас да напуснете учителя си. И той ще те намери." И наистина, няколко дни по-късно учителят ми дойде, не каза нищо, но ме върна обратно.

Беше ли знак? Откъде да знам!

Моят учител започна да ми обяснява вътрешното изкуство през петата или шестата година. Преди това бях просто до него, помагах му, правех цялото „кунгфу на храненето“. О! В това вече съм голям майстор. Във вътрешното изкуство не достигнах висотата, но в "chifan gongfu" - това е друг въпрос. Ако искате да го овладеете, готов съм да ви покажа. Елате в Zhongyuemiao, намерете Lao Yin и нека учим. Но проучването ще е дълго (смее се заразително – бел. ред.).

Чух, че хората тук идват в Китай веднъж годишно за една седмица и казват, че са ученици на китайски ментори. Това е вярно? Чудя се дали техните учители знаят за това? Дори не знам какво можеш да научиш за една седмица...

Какво може да направи един велик даоист?

Моят учител познаваше добре астрологията и помнеше наизуст всички карти на звездното небе. Той гледаше звездите, можеше да предскаже съдбата на много хора. Обикновено идваха при него, когато трябваше да даде име на детето. Първо гледаше местоположението на звездите, на линията, на ръцете на детето и му даде име, което го предпазваше от нещастия и зли духове. По чертите на лицето той можеше да разкаже всичко за болестите на човек и дори да му каже как да се лекува, кой орган трябва да бъде защитен. Никога не греши.

Не, не ме е учил на това нарочно, тук нямам кунг-фу. Не съм чувал за други хора, които са съхранили това изкуство.

Научете фън шуй от книга? (смее се – бел. ред.). Наистина ли го правиш така? (смее се още по-заразително – бел. ред.). Не, понякога не можете да научите това дори от добър учител, да не говорим за книга. Тук човек трябва да има особено чувство, особена чистота на сърцето, способност да вижда невидимото. Трябва да учите много години, вероятно десет години. Да, знам малко, но, уви, дори и тук уменията ми не са големи.

Не всички даоисти се занимават с вътрешно изкуство. Някои се занимават с "външно изкуство" ( вайгун), тоест извършват различни движения и фокусират съзнанието си върху потока Чи. И мнозина просто правят калиграфия - о, тук трябва много силно кунг-фу, иначе всички ще видят какво нечисто сърце имате, защото го демонстрирате в йероглифи. Много даоисти се занимават с лечение, умели в диагностиката на пулса. Аз самият практикувам нейгонг или по-скоро дзингонг – „изкуството на мира“. Седя в мир всеки ден, принуждавайки Чи да тече през тялото. Практикувам го от четиридесет години. Не, не, уменията ми по този въпрос все още не са достатъчни!

Стремеж към безсмъртие

Не, няма безсмъртие. И защо се нуждае от физическо тяло? Ние, даоистите, не вярваме в това. Дори Peng-zu, великият старец, се казва, че е живял до петстотин години. И Лао Дзъ живял дълго, но накрая умрял. И думите "да живееш дълго, без да умреш" ( Чаншоу бу си) не са за тялото, а за нещо съвсем различно.

А какво да кажем за здравето на тялото? Пътят на човека, както и пътят на небето, преминава естествено, а тялото боледува и умира естествено. Можем да продължим съществуването му, но това е само ако наистина ни е необходимо за вътрешно възпитание, за чистота на сърцето. Даоисткият път не се измерва с броя на изживените години.

Ученик и учител

Да, и в Китай понякога учениците напускат учителите. Това не означава, че са лоши хора. Те просто не могат да влязат в Пътя, да го следват. Защото в началото изглежда трудно, въпреки че Дао е много лесен начин, защото е естествен. Да, като цяло в началото не е нужна сила на ума, а просто търпение, на някой му се струва, че две-три години за разговори с учител са много, но съжалявам, че след три десетилетия с ментора Успях да разбера толкова малко. Разбира се, в Китай нито даоистът, нито будистът никога няма да приемат ученици, докато учителят не му позволи да го направи, не го превърне в „преподаващ учител“. И той никога няма веднага да промени учението, което учителят му е дал. В края на краищата той му даде не само знания, не технология, но сърцето си. Техниката, разбира се, може да се промени, като например в ушу, но как може да се промени чистотата на сърцето? Или е чист, или не е.

Учителите, разбира се, не могат да бъдат оставени. Можете да напуснете, да се преместите в друг град или дори държава. Но вашият учител ще си остане учител. Без духовен контакт с него вие просто ще загубите корените си. Когато дойдете при бъдещия си учител, трябва ясно да разберете, че ще останете с него дълго време. Ако просто искате да научите нещо бързо и да си тръгнете, тогава не го наричайте учител, а себе си ученик. Има и чужденци, които учат за много пари в някои училища в Шаолин в нашия окръг. И тук няма учител и ученик, има купувач и продавач.

Обикновено нито даоистите, нито будистите участват в демонстрации или състезания.

Да, разбира се, но те не са монаси, те са просто спортисти, които правят реклама на манастира и печелят пари. Това вероятно не е лошо, но няма нищо общо с преподаването, самообучението или традиционното ушу. Те нямат духовни учители, не са получили и Пътя, те са просто хора от света на желанията и страстите. Ако имаха учители, едва ли щяха да участват в състезания, или демонстрации, или дори да продават кунг-фу за пари.

Традиционно състезание по ушу? Но дали е възможно? В крайна сметка, ако има състезания, това вече не е традиционно ушу, това вече е спорт. Все пак традицията е преди всичко възпитание, възпитание на сърцето, а не на тялото.

Октомври 2002 г., Москва

… Той крие в себе си чистота-доброта и пази изконната простота, не познава нито страсти, нито скърби и е празен съд на съвършената истина. Животът му е гладък и прост, навиците му са чисти и безвкусни. Той обхваща всичко в необятността на своя дух и е идентичен с първичния Хаос по своята естественост.

Ге Хонг трактат "Баопу-дзъ"

Преди да говорим за "даоистко мислене", си струва да споменем и самите даоисти, които използват неговите принципи в житейската си практика. Разбира се, даоистите са преди всичко хора, стремящи се към духовно развитие. Тоест, те постоянно помнят Дао, изпразват сърдечното си съзнание, изчиствайки го от помрачения и заблуди, грижат се за здравето си, развиват не само духа, но и тялото и се опитват да разберат своята първична природа с помощта на даоизма. методи.

В същото време много даоисти в определени периоди от живота си са били в обществото, но все пак са запазили постоянно намерение да следват Пътя на Дао и са култивирали вътрешно желание да опознаят своята първична природа. Ежедневната ориентация към Първичното позволява на човек да се отдалечи до известна степен от светската суматоха, докато е сред хората и техните дела, за да стане по-малко зависим от своето Его. Изглежда, че се реете над живота си и всички събития, които се случват в него. Ако във всяка ситуация помним, че сме дошли на този свят, за да се развиваме и че всички трудности по пътя ни са възможност да станем по-добри и да покажем новите си качества, животът става по-радостен и светъл.

За да се поддържа непрекъснато фокусът на съзнанието и сърцето върху разбирането на своята Първична природа, е необходимо устойчиво намерение и всекидневно осъзнаване. Колкото по-високо е нивото на осъзнаване, толкова повече внимание обръщате на случващото се около вас, виждате взаимовръзките на събитията и първичната мъдрост започва да се проявява във вас. И това води до по-добър живот: вашите действия са ефективни, броят на грижите намалява и хармонията се установява от само себе си.

Един от основните методи за трансформация е да се изпразните. Изпразването на себе си означава пречистване на тялото, ци (жизнената сила) и сърдечното съзнание от калното, вредното, излишното и ненужното. Даоистите са усвоили тези методи до съвършенство.

Съвременният човек най-често е свикнал да придобива и изпълва себе си и живота си. Идваме на този свят без дрехи, без мисловни модели, без думи, без мисли… и след това през целия си живот трупаме материални неща, заблуди, обиди, модели на поведение. Всеки ден има все по-малко свобода в живота на обикновения човек. Трудно е да бъдете съзнателни, ако повечето от вашите действия се извършват според правилата, които сте натрупали през годините.

Ето защо даоистите непрекъснато се пречистват, изпразват се. Това ви позволява да останете гъвкави, млади, растящи и в същото време не преуморени, не доведени до крайности. В крайна сметка, довеждайки нещо до краен предел, със сигурност ще започнете да се движите в обратната посока.

Освобождаването от всичко повърхностно (наложено от възпитанието, обществото, всевъзможните неписани правила и собственото Его) позволява на даоистите да се върнат към естествеността и бездействието. Когато нямате чужди мисли, наложени от обществото, тогава много проблеми просто изчезват, няма нужда постоянно да правите нещо. Даоистът започва да живее по-прост живот, да действа с минимални усилия и резултатът идва лесно, сякаш от само себе си. Даоисткият майстор няма привързаност към плодовете на своите действия и желание да доказва нещо на никого – това го освобождава от много ненужни емоционални реакции и действия, които хората често правят.

Но подобно опустошение на себе си изобщо не води до анархия и пренебрежителен начин на живот. Даоистът приема живота леко, но не лекомислено! Той има определени задължения към обществото, в което живее, но не се привързва към тях. Той отделя енергия и време за социални дела, но не се изтощава. Освобождава се от страсти и желания, но това не означава, че престава да чувства и да живее пълноценно!

Естествеността носи хармония и по-дълбоко осъзнаване на себе си и мястото си в света в живота на човека. Даоистът реагира на текущите събития и отказва да се тревожи за миналото и бъдещето, но в настоящето той действа, без да е привързан към това, което прави, предавайки се на волята на Дао. Той като че ли поверява живота си на Вечността, концентрирайки се върху танца, който танцува на сцената на Битие. Подобно е на това как човек плува по буйна река: той се опитва да усети всички завои на нейното течение, гребе внимателно, пестейки силата си, използвайки инерцията на реката, за да стигне там, където трябва. Но той е покорен на съдбата и действа, без да действа, приема силата на течението, прави движения, но не се бори с реката и вътрешно е готов за това, че водата ще го изхвърли на брега на съвсем друго място.

Пречистването на себе си и естествеността водят до факта, че добродетелните качества на душата стават по-лесни за култивиране и проявяване. По-доброжелателното отношение към живота, към всички живи същества и света като цяло постепенно води до факта, че практикуващият проявява Сърцето на Дао.

Сърцето на Дао е вътрешно състояние на съзнанието и сърцето, което помага да продължим да се стремим към разбиране на Първичната природа. Това състояние се характеризира с високо ниво на осъзнатост, вътрешно и външно спокойствие, добро, положително отношение към всичко, което се случва наоколо, повишена чувствителност към „потока на живота“. Сърцето на Дао носи първична мъдрост в живота на човека; той става сякаш воден от някакви Висши сили. Такъв човек започва по-ефективно да преминава през всички завои и препятствия по своя Път, натрупвайки богат опит и живеейки всеки ден по-пълноценно и задълбочено. Всичко това ви позволява бързо да промените себе си, ставайки леки, гъвкави и отворени към света.

Наред с процеса на самопречистване, даоистът постоянно култивира Те. Те са, на най-примитивно ниво, всички добродетелни качества на човек, а на по-дълбоко ниво, Първичната сърдечна природа на човека. Истинското Те не прилича на Те. Тоест, наистина добродетелните дела могат да бъдат напълно незабележими или дори да изглеждат груби. Факт е, че даоисткият майстор, който е достигнал високо ниво в своята практика, мисли в съвсем различни категории. Действията му отразяват течението на реката на Живота повече от собствените му желания. А Животът, както знаете, не винаги е милостив към нас. Много добри неща се случват само след големи катаклизми.

Следователно даоист, който почти напълно се е пречистил, култивирал е истинското Те и притежава Сърцето на Дао, е почти чисто проявление на Дао. Той е толкова естествен, че практически не внася в своите прояви (действия в този свят) никакви частици от своето Его. За него може да се каже, че той изпълнява волята на Небето.

И в момента на достигане до „светлинното тяло” даоисткият майстор се превръща в чисто проявление на Дао и се слива с него. Така чрез живота на един даоист се проявява най-висшето недействие на Дао.