Общочовешките ценности по своята същност са. Резюме на тема "Вечни човешки ценности: праведно поведение"

Всяка година обществото се отдалечава все по-далеч от духовните ценности, които първоначално се смятаха за общи за цялото човечество, материалните блага стават все по-важни, най-новата технологияи забавление. Междувременно, без формирането на универсални човешки морални ценности в по-младото поколение, обществото се фрагментира и дегенерира.

Кои са универсалните ценности?

Ценностите, които се считат за универсални, обединяват нормите, морала и насоките на много хора от различни народи и епохи. Те могат да бъдат наречени закони, принципи, канони и т.н. Тези ценности не са материални, въпреки че са важни за цялото човечество.

Човешките ценности са насочени към развитието на духовността, свободата, равенството между всички членове на обществото. Ако в процеса на самопознанието на хората не е имало влияние на общочовешките ценности, актовете на насилие са оправдани в обществото, враждебността, поклонението на „паричното теле“ и робството процъфтяват.

Някои хора са носители на общочовешки духовни ценности. Най-често те са известни на много хора дори много години след смъртта. Руската земя е отгледала много такива личности, сред които могат да се споменат Серафим Саровски, Сергий Радонежски, Матрона Московска, Лев Николаевич Толстой, Михаил Ломоносов и много други. Всички тези хора донесоха доброта, любов, вяра и просветление.

Много често предметите на изкуството са универсални ценности. Желанието за красота, желанието да покаже своята уникалност, да опознае света и себе си събужда в човека желанието да създава, изобретява, проектира, създава нещо съвсем ново. Дори в примитивното общество хората рисуваха, създаваха скулптури, украсяваха къщи и композираха музика.

Общите човешки ценности включват също чувство за дълг, човешко достойнство, равенство, вяра, честност, дълг, справедливост, отговорност, търсене на истина и смисъл в живота. Умните владетели винаги са се грижили за поддържането на тези ценности - те развиват наука, строят храмове, грижат се за сираци и стари хора.

Възпитаване на децата върху общочовешки ценности

Общите човешки ценности не са вродени - те се придобиват в процеса на обучение. Без тях, особено в контекста на глобализацията на съвременното общество, е лесно всеки човек да загуби своята индивидуалност, духовност и морал.

Възпитанието на децата се осъществява основно от семейството и образователни институции... Ролята и на тези, и на другите за детето е колосална, изключването на някоя от връзките от образованието води до катастрофални последици. Семейството традиционно е източник на такива морални ценности като любов, приятелство, лоялност, честност, грижа за по-възрастните и др. Училището - развива интелигентността, дава на детето знания, помага в търсенето на истината, учи на творчество. Ролите на семейството и училището в образованието трябва задължително да се допълват. Заедно те трябва да дадат на детето знания за такива универсални човешки ценности като отговорност, справедливост, патриотизъм.

Основният проблем с универсалния човешки морал стойности в модерно обществовъзниква поради факта, че все още се търси алтернатива на възпитанието, възприето в съветските училища. Той, разбира се, имаше своите недостатъци (авторитаризъм, прекомерна политизация, склонност към перчене), но имаше и значителни предимства. В семейството съвременното младо поколение често е оставено на самотек поради високата заетост на родителите.

Църквата помага за запазването на присъщите ценности. Старозаветните заповеди и проповеди на Исус напълно отговарят на много въпроси на християните относно морала. Духовните ценности се поддържат от всяка официална религия, поради което са универсални.

Човешки ценностиса фундаментални, универсални насоки и норми, морални ценности, които са абсолютен стандарт за хората от всички култури и епохи.
Вечни ценности:
1. Въз основа на доброто и разума, истината и красотата, миролюбието и човеколюбието, трудолюбието и солидарността, идеалите на света, моралните и правни норми, отразяващи историческия духовен опит на цялото човечество и създаващи условия за реализиране на общочовешки интереси, за пълноценното съществуване и развитие на всеки отделен човек.
2. Благополучие на близките, любов, мир, свобода, уважение.
3. Животът, свободата, щастието, както и висшите прояви на човешката природа, разкрити в общуването му със себеподобните и с трансценденталния свят.
4. „Златното правило на морала“ – не прави на другите това, което не искаш да правят на теб.
5. Истина, красота, справедливост.
6. Мир, живот на човечеството.
7. Мир и приятелство между народите, индивидуални права и свободи, социална справедливост, човешко достойнство, екологично и материално благополучие на хората.
8. Морални изисквания, свързани с идеалите на хуманизма, справедливостта и достойнството на личността.
9. Основни закони, които съществуват в повечето страни (забрана на убийства, кражби и т.н.).
10. Религиозни заповеди. Някои религии смятат своите закони за универсални ценности. Например християните включват десетте заповеди като такива.
11. Самият живот, проблемът за неговото съхраняване и развитие в природни и културни форми.
12. Системата от аксиологични максими, чието съдържание не е пряко свързано с конкретен исторически период от развитието на обществото или конкретна етническа традиция, а е изпълнена във всяка социокултурна традиция със собствено специфично значение, се възпроизвежда във всеки тип култура като ценности.
13. Ценности, които са важни за всички хора и имат универсално човешко значение.
14. Морални ценности, които съществуват теоретично и са абсолютен стандарт за хората от всички култури и епохи.
Общите човешки ценности са разделени на няколко вида.:
1.Културна.
2. Социални.
3. Морал.
Културни ценности- това е свойство на определена етническа, социална, социографска група, което може да бъде изразено в някои форми на художествени, визуални и други видове изкуства.
Човешките културни ценности:
-Литературата – като основен акумулатор на безценен опит на поколенията
-Религия – религиозни или идеологически (включително политически) вярвания, които ги заместват, които са основни компоненти от ежедневния живот на човека, включително и тези, които формират неговата вътрешна култура.
-Изкуството е всичко, което позволява на един човек да изрази себе си, а на друг – чрез познанието за творчеството на друг да израсне духовно. Това са много сложни аспекти на културата.
Така че – литературата, религията, изкуството – са формиращите части на вътрешната култура на личността. Те са и основните ценности, без които самото съществуване на културата е невъзможно или изглежда малко вероятно.
Социални ценности- това е светът на вътрешните стремежи, непоклатимите, най-съкровените житейски ориентации на човек; житейски идеали и цели, които според мнозинството в това общество трябва да бъдат постигнати.
Ценностната система на социалните ценности на субекта може да включва различни ценности:
- житейски ценности - идеи за доброто и злото, щастието, целта и смисъла на живота;
- универсални ценности - живот, здраве, лична безопасност, благосъстояние, семейство, образование, квалификация, законност и ред;
-ценности на междуличностното общуване - честност, незаинтересованост, доброжелателност;
-ценности на обществено признание - упорит труд, социален статус;
- демократични ценности - свобода на словото, съвестта, партиите, национален суверенитет.
Социалните норми се формират на основата на социалните ценности. Социална норма (от лат. Norma - правило, извадка, мярка) е установено в обществото правило на поведение, което регулира отношенията между хората, социалния живот.
Видове социални норми: обичаи, традиции, ритуали, морални норми, правни и религиозни норми.
Най-високите морални ценности на човек:
-Взаимопомощ – стремеж на човек към доброто (помощ, спасение) по отношение на другите.
-Милосърдие – отказ от осъждане и готовност да помогнеш на ближния.
- Състрадание - Съжаление, съчувствие, причинено от нещастието на друг човек; снизхождение към слабите, осакатените, болните.
- Честността е друга от най-високите морални ценности. Най-лесният начин да определите нивото на морал на даден човек е да проследите колко често лъжат. Единственото практическо оправдание за лъжата е лъжата за спасение.

Ценности в човешкия живот: определение, характеристики и тяхната класификация

08.04.2015

Снежана Иванова

Ценностите и ценностните ориентации играят най-важната роля в живота на индивида и обществото като цяло...

Най-важната роля не само в живота на всеки отделен човек, но и на цялото общество като цяло играят ценностите и ценностните ориентации, които изпълняват преди всичко интегративна функция. Въз основа на ценностите (като се фокусира върху тяхното одобрение в обществото) всеки човек прави своя избор в живота. Ценностите, заемащи централно място в структурата на личността, оказват значително влияние върху ориентацията на човек и съдържанието на неговата социална дейност, поведение и действия, неговата социална позиция и общото му отношение към света, към себе си и другите. хора. Следователно загубата на смисъла на живота от човека винаги е резултат от унищожаване и преосмисляне на старата система от ценности и за да намери отново този смисъл, той трябва да създаде нова система, базирана на общочовешки опит и използване на формите на поведение и дейност, приети в обществото.

Ценностите са един вид вътрешен интегратор на човек, концентриращ около себе си всички негови нужди, интереси, идеали, нагласи и вярвания. Така системата от ценности в живота на човек приема формата на вътрешното ядро на цялата му личност, а същата система в обществото е ядрото на неговата култура. Ценностните системи, функциониращи както на ниво индивид, така и на ниво общество, създават един вид единство. Това се дължи на факта, че личната ценностна система винаги се формира въз основа на ценностите, които са доминиращи в определено общество, а те от своя страна влияят върху избора на индивидуалната цел на всеки отделен човек и определянето на начини за да го постигне.

Ценностите в живота на човек са основата за избор на цели, методи и условия на дейност, а също така му помагат да отговори на въпроса, в името на това, което извършва тази или онази дейност? Освен това ценностите представляват системообразуващото ядро на план (или програма), човешката дейност и неговия вътрешен духовен живот, тъй като духовните принципи, намерения и човечност вече не са свързани с дейността, а с ценностите и ценностните ориентации. .

Ролята на ценностите в човешкия живот: теоретични подходи към проблема

Съвременните човешки ценности- най-актуалният проблем както на теоретичната, така и на приложната психология, тъй като те влияят върху формирането и са интегративната основа на дейността не само на отделен индивид, но и на социална група (голяма или малка), колектив, етническа група, нация и цялото човечество. Трудно е да се надценява ролята на ценностите в живота на човека, защото те осветяват живота му, изпълвайки го с хармония и простота, което определя желанието на човека за свободна воля, за волята на творческите възможности.

Проблемът за човешките ценности в живота се изучава от науката аксиология ( в платното. от гръцки. axia / axio - стойност, logos / logos - разумна дума, учение, изучаване), или по-скоро отделен клон на научното познание на философията, социологията, психологията и педагогиката. В психологията е обичайно ценностите да се разбират като нещо значимо за самия човек, нещо, което дава отговор на неговите действителни, лични значения. Ценностите също се разглеждат като понятие, което обозначава обекти, явления, техните свойства и абстрактни идеи, които отразяват социалните идеали и следователно са стандартът за това, което трябва да бъде.

Трябва да се отбележи, че особеното значение и значението на ценностите в човешкия живот възниква само в сравнение с обратното (така хората се стремят към доброто, защото злото съществува на земята). Ценностите обхващат целия живот както на човек, така и на цялото човечество, като същевременно засягат абсолютно всички сфери (когнитивна, поведенческа и емоционално-чувствена).

Проблемът с ценностите представлява интерес за много известни философи, социолози, психолози и педагози, но изучаването на този въпрос започва в древната древност. Така например Сократ беше един от първите, които се опитаха да разберат какво е добро, добродетел и красота и тези понятия бяха отделени от нещата или действията. Той вярвал, че знанията, постигнати чрез разбирането на тези понятия, са в основата на моралното поведение на човека. Тук също си струва да се обърнем към идеите на Протагор, който вярваше, че всеки човек вече е ценност като мярка за съществуващо и несъществуващо.

Анализирайки категорията „стойност“, не може да се игнорира Аристотел, тъй като именно той произведе термина „тимия“ (или ценен). Той вярваше, че ценностите в човешкия живот са както източникът на нещата и явленията, така и причината за тяхното разнообразие. Аристотел идентифицира следните предимства:

ценени (или божествени, към които философът препращаше душата и ума);
похвален (нагли похвали);
възможности (тук философът включва сила, богатство, красота, сила и т.н.).

Философите на новото време имат значителен принос за разработването на въпроси за природата на ценностите. Сред най-значимите фигури от онази епоха си струва да се открои И. Кант, който нарече волята централна категория, която може да помогне при решаването на проблемите на човешката ценностна сфера. И най-подробното обяснение на процеса на формиране на ценности принадлежи на Г. Хегел, който описва промените в ценностите, техните връзки и структура в три етапа от съществуването на дейността (те са описани по-подробно в таблицата по-долу).

Характеристики на промяната в ценностите в процеса на дейност (според Г. Хегел)

Стъпки на дейност	Особености на формирането на ценности
първият	появата на субективна стойност (нейното определяне се случва още преди началото на действията), взема се решение, тоест ценностната цел трябва да бъде конкретизирана и свързана с външни променящи се условия
второ	Стойността е във фокуса на самата дейност, съществува активно, но в същото време противоречиво взаимодействие между ценността и възможни начининейното постигане, тук стойността се превръща в начин за формиране на нови ценности
трети	ценностите са вплетени директно в дейността, където се проявяват като обективиран процес

Проблемът с човешките ценности в живота е задълбочено проучен от чуждестранни психолози, сред които са трудовете на В. Франкл. Той каза, че смисълът на живота на човека като неговото основно образование намира своето проявление в ценностната система. Под самите ценности той разбира значенията (той ги нарича "универсалии на значенията"), които са характерни за голям брой представители не само на определено общество, но и на човечеството като цяло през целия път на неговото развитие (историческо). Виктор Франкъл се фокусира върху субективното значение на ценностите, което се придружава преди всичко от човек, който поема отговорност за тяхното прилагане.

През втората половина на миналия век ценностите често се разглеждат от учените през призмата на понятията "ценностни ориентации" и "лични ценности". Най-голямо внимание беше отделено на изследването на ценностните ориентации на личността, които се разбираха едновременно като идеологическа, политическа, морална и етична основа за оценка на човека за заобикалящата действителност, и като начин за диференциране на обектите според тяхната значимост. за индивида. Основното, на което почти всички учени обърнаха внимание, е, че ценностните ориентации се формират само чрез усвояването на социалния опит от човек и намират своето проявление в цели, идеали и други прояви на личността. От своя страна системата от ценности в човешкия живот е в основата на съдържателната страна на ориентацията на личността и отразява нейното вътрешно отношение в заобикалящата действителност.

По този начин ценностните ориентации в психологията се разглеждат като сложен социално-психологически феномен, който дава характеристика на ориентацията на личността и съдържателната страна на нейната дейност, което определя общия подход на човек към себе си, другите хора и света. като цяло, а също така му придават смисъл и посока.поведение и дейности.

Форми на съществуване на ценности, техните признаци и характеристики

През цялата си история на развитие човечеството е изградило универсални или общочовешки ценности, които в продължение на много поколения не са променили значението си и не са намалили значението си. Това са ценности като истина, красота, доброта, свобода, справедливост и много други. Тези и много други ценности в човешкия живот са свързани с мотивационно-потребната сфера и са важен регулиращ фактор в живота му.

Психологически ценностите могат да бъдат представени в две значения:

под формата на обективно съществуващи идеи, предмети, явления, действия, свойства на продукти (както материални, така и духовни);
като тяхното значение за човек (ценностна система).

Сред формите на съществуване на ценности се разграничават: социални, обективни и лични (те са представени по-подробно в таблицата).

Форми на съществуване на ценности според O.V. Сухомлинская

Изследванията на М. Рокич са от особено значение в изследването на ценностите и ценностните ориентации. Той разбира ценностите като положителни или отрицателни идеи (при това абстрактни), които по никакъв начин не са свързани с конкретен обект или ситуация, а са само израз на човешките вярвания относно видовете поведение и преобладаващите цели. Според изследователя всички стойности имат следните характеристики:

общият брой на ценностите (смислени и мотивирани) е малък;
всички човешки ценности са сходни (само нивата на тяхната значимост са различни);
всички ценности са организирани в системи;
източници на ценности са културата, обществото и социалните институции;
ценностите влияят на голям брой явления, които се изучават от голямо разнообразие от науки.

Освен това М. Рокич установява пряка зависимост на ценностните ориентации на човек от много фактори, като нивото на неговите доходи, пол, възраст, раса, националност, ниво на образование и възпитание, религиозна ориентация, политически убеждения и др.

Някои признаци на ценности бяха предложени и от Ш. Шварц и У. Билиски, а именно:

ценностите означават или концепция, или вяра;
те се отнасят до желаните крайни състояния на индивида или до неговото поведение;
имат надситуационен характер;
се ръководят от избора, както и от оценката на човешкото поведение и действия;
те са подредени по важност.

Класификация на ценностите

Днес в психологията има огромен брой много различни класификации на ценности и ценностни ориентации. Това разнообразие се дължи на факта, че стойностите се класифицират според различни критерии. Така те могат да бъдат комбинирани в определени групи и класове, в зависимост от това какви видове потребности удовлетворяват тези ценности, каква роля играят в човешкия живот и в каква област се прилагат. Таблицата по-долу показва най-обобщената класификация на стойностите.

Класификация на ценностите

Критерии	Стойностите могат да бъдат
обект на асимилация	материални и нравствени и духовни
предмет и съдържание на обекта	социално-политически, икономически и морални
субект на асимилация	социални, класови и ценности социални групи
цел на асимилация	егоистичен и алтруистичен
ниво на обобщение	конкретно и абстрактно
начин на проявление	упорито и ситуативно
ролята на човешкото действие	терминални и инструментални
съдържание на човешката дейност	когнитивни и субект-трансформиращи (творчески, естетически, научни, религиозни и др.)
принадлежност	индивидуални (или лични), групови, колективни, социални, национални, универсални
взаимоотношения група-общество	положителни и отрицателни

От гледна точка на психологическите характеристики на човешките ценности е интересна класификацията, предложена от К. Хабибулин. Техните стойности бяха разделени, както следва:

в зависимост от предмета на дейност, ценностите могат да бъдат индивидуални или да действат като ценности на група, класа, общество;
според обекта на дейност ученият открои материални ценностив човешкия живот (или жизнен) и социогенен (или духовен);
в зависимост от вида на човешката дейност, ценностите могат да бъдат познавателни, трудови, образователни и социално-политически;
последната група е съставена от ценности според начина на извършване на дейността.

Съществува и класификация, основана на разпределението на жизнени (човешки идеи за добро, зло, щастие и скръб) и универсални ценности. Тази класификация е предложена в края на миналия век от T.V. Бутковская. Според учения универсалните ценности са:

жизненоважни (живот, семейство, здраве);
обществено признание (ценности като напр социален статуси работоспособност);
междуличностно признание (показване и честност);
демократични (свобода на изразяване или свобода на словото);
особен (принадлежащ към семейството);
трансцендентален (проява на вяра в Бога).

Също така си струва да се спрем отделно на класификацията на ценностите според М. Рокич - автор на най-известния метод в света, чиято основна цел е да определи йерархията на личните ценностни ориентации. М. Рокич раздели всички човешки ценности на две големи категории:

терминални (или ценностни цели) - убеждението на човек, че крайната цел си струва всички усилия за постигането й;
инструментални (или ценностни методи) - убеждението на човек, че определен начин на поведение и действие е най-успешен за постигане на целта.

Има огромен брой различни класификации на стойности, обобщение на които е дадено в таблицата по-долу.

Класификации на ценности

учен	Стойности
В.П. Тугаринов	духовен	образование, изкуство и наука
	обществено-политически	справедливост, воля, равенство и братство
	материал	различни видове материални блага, технологии
V.F. сержанти	материал	инструменти и методи за изпълнение
V.F. сержанти	духовен	политически, морални, етични, религиозни, правни и философски
А. Маслоу	битие (B-стойности)	по-високо, характерно за личност, която се самоактуализира (ценности на красотата, доброто, истината, простотата, уникалността, справедливостта и др.)
А. Маслоу	оскъдни (D-стойности)	по-ниски, насочени към задоволяване на нужда, която е била фрустрирана (ценности като сън, безопасност, зависимост, спокойствие и др.)

Анализирайки представената класификация, възниква въпросът кои са основните ценности в човешкия живот? Всъщност има много такива ценности, но най-важните са общите (или универсалните) ценности, които според В. Франкъл се основават на трите основни човешки екзистенциали – духовност, свобода и отговорност. Психологът идентифицира следните групи ценности („вечни ценности“):

креативност, която позволява на хората да разберат какво могат да дадат на дадено общество;
преживявания, чрез които човек осъзнава какво получава от обществото и обществото;
взаимоотношения, които позволяват на хората да осъзнаят своето място (позиция) спрямо онези фактори, които по някакъв начин ограничават живота им.

Трябва също да се отбележи, че най-важното място заемат моралните ценности в човешкия живот, тъй като те играят водеща роля при вземането на решения на хората, свързани с морала и моралните норми, а това от своя страна показва нивото на развитие на тяхната личност и хуманистична ориентация.

Системата от ценности в човешкия живот

Проблемът за човешките ценности в живота заема водещо място в психологическите изследвания, тъй като те са ядрото на личността и определят нейната ориентация. При решаването на този проблем значителна роля принадлежи на изследването на ценностната система и тук изследванията на С. Бубнова, която въз основа на трудовете на М. Рокич създава свой собствен модел на системата от ценностни ориентации (това е йерархичен и се състои от три нива), оказа сериозно влияние. Системата от ценности в човешкия живот, според нея, се състои от:

ценности-идеали, които са най-общи и абстрактни (това включва духовни и социални ценности);
ценности-свойства, които се фиксират в процеса на човешкия живот;
ценности-начини на дейност и поведение.

Всяка ценностна система винаги ще комбинира две категории ценности: ценности-цели (или крайни) и ценности-методи (или инструментални). Терминалните включват идеалите и целите на личността, групата и обществото, а инструменталните – начини за постигане на цели, които се приемат и одобряват в дадено общество. Ценностите-цели са по-стабилни от ценностните методи, поради което действат като системообразуващ фактор в различни социални и културни системи.

Всеки човек изразява собственото си отношение към конкретната система от ценности, съществуваща в обществото. В психологията има пет типа човешки взаимоотношения в ценностната система (според Дж. Гудечек):

активен, което се изразява във висока степен на интернализация на тази система;
удобен, тоест външно приет, но в същото време човек не се идентифицира с тази ценностна система;
безразличен, който се състои в проява на безразличие и пълно отсъствиеинтерес към тази система;
несъгласие или отхвърляне, изразяващо се в критична нагласа и осъждане на ценностната система, с намерение да я промени;
противопоставяне, което се проявява както във вътрешно, така и във външно противоречие с тази система.

Трябва да се отбележи, че системата от ценности в живота на човек е най-важният компонент в структурата на личността, докато тя заема гранична позиция - от една страна, тя е система от лични значения на човек, от друго, неговата сфера на мотивация на потребностите. Ценностите и ценностните ориентации на човек действат като водеща черта на личността, подчертавайки неговата уникалност и индивидуалност.

Ценностите са най-мощният регулатор на човешкия живот. Те насочват човека по пътя на неговото развитие и определят неговото поведение и дейности. В допълнение, фокусът на човек върху определени ценности и ценностни ориентации със сигурност ще окаже влияние върху процеса на формиране на обществото като цяло.

Ценности "почтени"

1. Въз основа на доброто и разума, истината и красотата, миролюбието и човеколюбието, трудолюбието и солидарността, идеалите на света, моралните и правни норми, отразяващи историческия духовен опит на цялото човечество и създаващи условия за реализиране на общочовешки интереси, за пълноценното съществуване и развитие на всеки отделен човек.

2. Благополучие на близките, любов, мир, свобода, уважение.

3. Животът, свободата, щастието, както и висшите прояви на човешката природа, разкрити в общуването му със себеподобните и с трансценденталния свят.

4. „Златното правило на морала“ – не прави на другите това, което не искаш да правят на теб.

5. Истина, красота, справедливост.

6. Мир, живот на човечеството.

7. Мир и приятелство между народите, индивидуални права и свободи, социална справедливост, човешко достойнство, екологично и материално благополучие на хората.

8. Морални изисквания, свързани с идеалите на хуманизма, справедливостта и достойнството на личността.

9. Основни закони, които съществуват в повечето страни (забрана на убийства, кражби и т.н.).

10. Религиозни заповеди.

11. Самият живот, проблемът за неговото съхраняване и развитие в природни и културни форми.

12. Системата от аксиологични максими, чието съдържание не е пряко свързано с конкретен исторически период от развитието на обществото или конкретна етническа традиция, а е изпълнена във всяка социокултурна традиция със собствено специфично значение, се възпроизвежда във всеки тип култура като ценности.

13. Ценности, които са важни за всички хора и имат универсално човешко значение.

14. Морални ценности, които съществуват теоретично и са абсолютен стандарт за хората от всички култури и епохи.

Обяснения:
Човешките ценности са най-често срещаните. Те изразяват общите интереси на човешката раса, присъщи на живота на хора от различни исторически епохи, социално-икономически структури и в това си качество действат като императив за развитие човешката цивилизация... Универсалността и неизменността на Ценностите на универсалното човечество отразява някои общи черти на класова, национална, политическа, религиозна, етническа и културна принадлежност.

Човешките ценности представляват определена система от най-важните материални и духовни ценности. Основните елементи на тази система са: естествени и социален свят, морални принципи, естетически и правни идеали, философски и религиозни идеи и други духовни ценности. Ценностите на универсалното човечество съчетават ценностите на социалния и индивидуалния живот. Те формират ценностни ориентации (определящи социално приемливите) като приоритети за социокултурното развитие на етническите групи или индивиди, залегнали в социалната практика или житейския опит на човека.
Във връзка с обектно-субектния характер на ценностните отношения могат да се отбележат обективните и субективните универсални ценности.

Идеята за приоритета на човешките ценности е в основата на новото политическо мислене, което бележи прехода в международната политика от вражда, конфронтация и силен натиск към диалог, компромис и сътрудничество.
Нарушаването на човешките ценности се счита за престъпление срещу човечеството.

Проблемът за човешките ценности е драматично обновен в ерата на социалния катастрофизъм: преобладаването на разрушителните процеси в политиката, разпадането социални институции, девалвацията на моралните ценности и търсенето на варианти за цивилизован социокултурен избор. В съвременното и съвременното време се правят опити за пълно отричане на ценностите на универсалното човечество или за придаване на ценности на определени социални групи, класи, народи и цивилизации като такива.

Друго мнение: Човешките ценности са абстракции, които диктуват норми на поведение на хората, които в дадена историческа епоха са по-добри от другите в интерес на определена човешка общност (семейство, класа, етническа група и накрая, човечеството като цяло ). Когато историята предоставя възможност, всяка общност се стреми да наложи свои собствени ценности на всички останали хора, представяйки ги като „универсални“.

Трето мнение: изразът "човешки ценности" се използва активно при манипулация обществено мнение... Твърди се, че въпреки разликата в националните култури, религиите, жизнения стандарт и развитието на народите на Земята, има някои ценности, които са еднакви за всички, които трябва да се следват от всички без изключение. Това е мит (фантастика), за да се създаде илюзия в разбирането на човечеството като един вид монолитен организъм с общ път на развитие за всички народи и начини за постигане на целите си.
В външна политикаСъединените щати и техните сателити говорят за защитата на "човешките ценности" (демокрация, защита на човешките права, свобода и т.н.) се превръщат в открита военна и икономическа агресия срещу онези страни и народи, които искат да се развиват по своя традиционен начин, различно от мнението на световната общност.
Няма абсолютни човешки ценности. Например, дори ако вземем такова основно право, изписано във Всеобщата декларация на ООН за правата на човека, като правото на живот, то и тук може да се намерят достатъчно примери за различни световни култури, в които животът не е абсолютна ценност ( в древни времена повечето от културите на Изтока и много култури на Запад, в съвременния свят - култури, основани на индуизма).
С други думи, терминът „човешки ценности“ е евфемизъм, който прикрива желанието на Запада да наложи нов световен ред и да гарантира глобализацията на икономиката и мултикултурализма, което в крайна сметка ще заличи всички национални различия и ще създаде нова раса от човешки роби служещи в полза на малцината (трябва да се отбележи, че представителите на т.нар. златен милиард няма да се различават по нищо от подобни роби).

Четвърто мнение: отношението към концепцията варира от пълно отричане на съществуването на „човешки ценности” до постулирането на конкретен списък от тях. Една от междинните позиции е например идеята, че при условия съвременен святкъдето не съществува общност от хора изолирана от другите, за мирното съвместно съществуване на културите е просто необходима някаква обща система от ценности.

През последните години в нашето общество се стартират активно технологични проекти, насочени към модернизиране на различни сфери на живота. За съжаление те се занимават изключително с технократичния компонент. В същото време всички тези проекти попадат върху старата почва на остарели социални ценности. Необходими са нови технологични инициативи нова концепциявръзки с обществеността, нова система от ценности, която ще се превърне в необходимия цимент за укрепване на иновативната основа на тези проекти.

Пер Напоследъктакъв термин като "универсални човешки ценности" е излязъл от публичното разпространение. Бих искал да припомня съществуването на тази крайъгълна концепция, т.к тя ще даде на иновациите солидна основа, ще създаде, заедно с техническата модернизация, фундаментална духовна рамка, предназначена за дългосрочен план.

Общите човешки ценности са фундаментални, универсални насоки и норми, морални ценности, които са абсолютен стандарт за хората от всички култури и епохи.

Огромното разнообразие от гледни точки по този въпрос съдържа идеята за универсалните човешки ценности като материално, духовно и интелектуално явление. Понякога общочовешките ценности се бъркат с ценностите на човечеството - вода, въздух, храна, флора и фауна, минерали, енергийни източници и др. Или с ценности, които имат държавен (обществен) статут - сигурността на страната, икономиката, здравеопазването, образованието, ежедневието и т.н. Затова някои смятат „ценностите” за стабилни, непроменени, а други – променящи се в зависимост от промяната в икономическите, политическите, военните и други условия, от политиката на управляващия елит или партията, от промяната в обществено-политическата система, и т.н.

Ще разгледаме ОТ – като непреходно явление, като изходни фундаментални аксиоми, които могат да бъдат посочени като: „принципи“, „закони“, „отношения“, „заповеди“, „завети“, „кредо“, „кредо“ , "канони", "Духовни аксиоми" и т.н. Това е абсолютна, трайна и изключително значима потребност както на човечеството като цяло, така и на отделния човек, независимо от пол, раса, гражданство, социален статус и т.н.

Концепцията за два варианта на социални отношения е пряко свързана с разбирането на ОТ: „Има две разбирания за обществото: или обществото се разбира като природа, или обществото се разбира като дух. Ако обществото е природа, то насилието на силния над слабия е оправдано, подборът на силния и годен, волята за власт, господството на човека над човека, робството и неравенството, човекът е вълк за човека. Ако обществото е дух, тогава се утвърждава най-високата ценност на човека, правата на човека, свободата, равенството и братството ... Това е разликата между руската и немската идея, между Достоевски и Хегел, между Л. Толстой и Ницше "( Н. Бердяев).

Един от централните и най-важни OC е животиндивидуална личност, действаща като онтологична (екзистенциална) основа на всички останали ценности.

Друга най-важна универсална човешка ценност е създаване... Именно творчеството позволява на човек да се почувства, да се осъзнае като творец, създател на невиждано, несъществуващо досега. Той издига човек, прави неговото „аз“ не само особено значимо, но и уникално. Това е активна стойност. В резултатите от творчеството, единството на външното и вътрешен мирлице. И примитивният човек, и детето, и съвременният възрастен изпитват специални, радостни емоции, когато успеят да открият, измислят, измислят, проектират, създадат нещо ново, което не съществува в природата, или подобрят нещо, създадено по-рано.

Творчеството се проявява не само в утилитарни, познавателни, изследователски дейности, но и в морални и особено ярко - в художествената и естетическата сфера. Още в първобитното общество хората рисуваха, изваяха, изваяха, резбоваха, украсяваха своите жилища, предмети от бита, дрехи, оръжия, инструменти, култови предмети, себе си; пееха, пускаха музика, танцуваха, изобразяваха сцени от различно естество. Това предполага, че красива (красота)- може да се счита за най-висока естетическа стойност.

Хората винаги са изпитвали нужда да търсят истини... В преднаучната ера разбирането на истината от хората е било много двусмислено: включвало експериментални и свещени знания, легенди, убеждения, поличби, надежди, вярвания и т.н. учени. Далновидни управници се грижели за развитието на науката и образованието... Ето защо истината може да се постави наравно с други основни ценности. Това е най-високата интелектуална ценност, стойността на човек като хомо сапиенс.

В единство с разглежданите ценности, чувство за справедливост.Справедливостта е гарантиране на интересите на хората, зачитане на тяхното достойнство. Утвърждаването на справедливостта поражда удовлетворение у хората. Докато несправедливостта предизвиква негодувание, възмущение, гняв, омраза, завист, отмъщение и т.н., подтиква към борба за възстановяване на справедливостта. Това предполага, че справедливостта е най-важната морална и правна ценност.

Редица автори в този контекст интерпретират материалното благо като най-високата утилитарна ценност за човека като телесно същество. (Но в подхода, който сме избрали, подобно тълкуване на материалното богатство явно „не се вписва“).

Изграждат се две „линии” от противоположности: „живот – добро (добро) – творчество – истина – красиво – справедливост” и „смърт – безделие – зло – лъжа – грозно – несправедливост”. В първата верига от понятия ценностите са свързани помежду си чрез някакъв вид тяхното съответствие, родство, са в единство помежду си, а във втората всички антиценности са в своето единство, съответствие, родство.

Някои автори правят разлика между биологична личност и социална личност. Ако първият е зает със задоволяване на нуждите си - в храна, облекло, жилище, размножаване на вид... Тогава вторият като броеница преминава през вариантите: кое е изгодно и не изгодно... Той няма вътрешни ограничения, той, като правило, е лишен от съвест. Третият тип човек е духовен човек - това, накратко, човек със съвест... С други думи, със способността да се прави разлика между добро и зло. OT могат също да включват такива стойности, като смисъл на живота, щастие, доброта, дълг, отговорност, чест, достойнство, вяра, свобода, равенство...

В съвременната ера на глобални промени абсолютните стойности са от особено значение. доброта, красота, истина и вяракато фундаментални основи на съответните форми на духовна култура, предполагащи хармония, мярка, баланс на интегралния свят на човека и неговото конструктивно житейско утвърждаване в културата. Доброта, красота, истина и вяра означават придържане към абсолютните ценности, тяхното търсене и придобиване.

Библейските морални заповеди са от трайно значение: старозаветните десет заповеди на Мойсей и новозаветната проповед на планината на Исус Христос.

В историята на всеки народ, всяка култура има едно променливо и постоянно, временно и вечно. Единият расте, процъфтява, остарява и умира, докато другият в една или друга трансформирана форма преминава от една форма в друга, без да се променя вътрешно, а само външно се преобразява. ОТ е нещо, което остава вечно и непроменено през цялата история, обитавайки дълбините на човешката култура. Тази морална аксиоматика, неоспоримото и универсално, онези духовни опори, които „държат” света, като физически константи, на които се крепи цялото научно познание.

Самата фраза „общочовешки ценности“ е въведена в ежедневието от М. С. Горбачов по време на перестройката, като противовес на „класовия морал“, господстващ преди това в СССР.

Има мнение, че придържането към универсалните човешки ценности допринася за опазването на човешкия вид. В същото време редица универсални човешки ценности могат да съществуват като архетипи.

Много основни закони, които съществуват в почти всички страни, се отнасят до универсалните човешки ценности (например забраната на убийства, кражби и др.).

Много либерални принципи като свободата на словото и правата на човека са универсални ценности.

Някои религии смятат своите закони за универсални ценности. Например християните включват десетте заповеди като такива.

Често се твърди, че т. нар. „златно правило на морала“ – „Не прави на другите това, което не искаш да правят на теб“ – може да бъде пример за универсална човешка ценност.

При подготовката на материала са използвани: Енциклопедия по социология, Уикипедия, статии на В. Ефимов, В. Таланов и др.