От всичко казано по-горе става очевидно, че културата играе важна роля в живота на обществото, което се състои преди всичко в това, че културата действа като средство за натрупване, съхранение и предаване на човешкия опит.

Тази роля на културата се реализира чрез редица функции:

1. Възпитателна и възпитателна функция. Можем да кажем, че културата прави човека човек. Индивидът става член на обществото, личност, докато се социализира, т. е. овладява знания, език, символи, ценности, норми, обичаи, традиции на своя народ, своята социална група и цялото човечество. Нивото на култура на личността се определя от нейната социализация – запознаване с културното наследство, както и степента на развитие на индивидуалните способности. Културата на личността обикновено се свързва с развити творчески способности, ерудиция, разбиране на произведения на изкуството, свободно владеене на роден и чужди езици, точност, учтивост, самообладание, висок морал и пр. Всичко това се постига в процеса на възпитание и възпитание.

2. Интегративни и дезинтегративни функции на културата. Е. Дюркхайм обръща специално внимание на тези функции в своите изследвания. Според Е. Дюркхайм развитието на културата създава у хората – членовете на определена общност чувство за общност, принадлежност към една нация, народ, религия, група и т. н. Така културата обединява хората, интегрира ги, осигурява целостта на Общността. Но обединявайки някои на основата на една субкултура, тя ги противопоставя на други и разделя по-широки общности и общности. В рамките на тези по-широки общности и общности могат да възникнат културни конфликти. Така културата може и често изпълнява дезинтегрираща функция.

3. Регулаторна функция на културата. Както беше отбелязано по-рано, в хода на социализацията ценностите, идеалите, нормите и моделите на поведение стават част от самосъзнанието на индивида. Те оформят и регулират нейното поведение. Можем да кажем, че културата като цяло определя рамката, в която човек може и трябва да действа. Културата регулира човешкото поведение в семейството, в училище, на работа, у дома и т.н., като предлага система от предписания и забрани. Нарушаването на тези предписания и забрани води до определени санкции, които се установяват от общността и се подкрепят със сила. обществено мнениеи различни форми на институционална принуда.

4. Функцията на транслация (трансфер) на социалния опит често се нарича функция на историческата приемственост, или информация. Културата, която е сложна знакова система, предава социалния опит от поколение на поколение, от епоха на ера. Освен култура обществото няма други механизми за концентриране на цялото богатство от опит, натрупан от хората. Затова не случайно културата се смята за социална памет на човечеството.

5. Когнитивната (гносеологическа) функция е тясно свързана с функцията за предаване на социален опит и в известен смисъл следва от нея. Културата, концентрирайки най-добрия социален опит на много поколения хора, придобива способността да натрупва най-богатите знания за света и по този начин да създава благоприятни възможности за неговото познание и развитие. Може да се твърди, че едно общество е толкова интелектуално, колкото пълноценно използва най-богатите знания, съдържащи се в културния генофонд на човечеството. Всички типове общество, които живеят днес на Земята, се различават значително основно на тази основа.

6. Регулаторната (нормативна) функция се свързва преди всичко с дефинирането (регулирането) на различни аспекти, видове социални и лични дейности на хората. В сферата на работата, живота, междуличностни отношениякултурата по един или друг начин влияе върху поведението на хората и регулира техните действия и дори избора на определени материални и духовни ценности. Регулаторната функция на културата се поддържа от такива нормативни системи като морал и право.

7. Знаковата функция е най-важната в системата на културата. Представлявайки определена знакова система, културата предполага знание, притежание на нея. Невъзможно е да се овладеят постиженията на културата без изучаване на съответните знакови системи. Така езикът (устен или писмен) е средство за комуникация между хората. Книжовният език е най-важното средство за овладяване на националната култура. Необходими са специфични езици за разбиране на света на музиката, живописта, театъра. естествени наукисъщо имат свои собствени знакови системи.

8. Ценностната или аксиологична функция отразява най-важното качествено състояние на културата. Културата като определена система от ценности формира добре дефинирани ценностни потребности и ориентации на човека. По тяхното ниво и качество хората най-често преценяват степента на култура на даден човек. Моралното и интелектуалното съдържание по правило действа като критерий за подходяща оценка.

Социалните функции, които културата изпълнява, позволяват на хората да извършват колективни дейности, оптимален начинзадоволяване на вашите нужди. Основните функции на културата са:

* социална интеграция - осигуряване на единството на човечеството, общността на мирогледа (с помощта на мит, религия, философия);

*организиране и регулиране на съвместния живот на хората чрез право, политика, морал, обичаи, идеология и др.;

*осигуряване на поминък на хората (като знания, общуване, натрупване и трансфер на знания, възпитание, образование, стимулиране на иновациите, подбор на ценности и др.);

*регулация на отделните сфери на човешката дейност (култура на живот, култура на отдих, култура на труд, култура на хранене и др.).

Съвременното състояние на нашето общество доведе до съзряване в масовото обществено съзнание на разбиране за жизнената необходимост от морално усъвършенстване на социалната атмосфера. Проблемът за развитието на ценностните ориентации на индивида неизбежно възниква в повратните моменти на епохата, изисквайки от човек да определи отношението към целите на живота и средствата за тяхното постигане. Ориентацията на личността към положителни морални ценности е най-важният регулатор на нейното социално поведение.

При тези условия непоклатимите културни ценности, натрупани от опита на предишните поколения, могат да играят решаваща роля в процеса на възстановяване на изгубените морални, етични, морални ценности в обществото. Много е важно да се създадат оптимални психологически и педагогически условия за формиране на ценностните ориентации на учениците, тъй като успешното решаване на широк кръг от етични проблеми, които неизбежно трябва да се решават в процеса на извършване на професионална дейност, до голяма степен зависи от нравствените зрялост на бъдещия професионален специалист.

Проблемът с ценностите неизбежно възниква в ерата на амортизация на културната традиция и дискредитиране на идеологическите основи на човешкото общество на определен етап от неговото развитие. Кризата на атинската демокрация принуди Сократ за първи път да попита: "Какво е добро?" Като основен въпрос на общата теория на ценностите, аксиологията, той определя по-нататъшното развитие на ценностните характеристики в античната и средновековната философия. Цялата традиция на философските учения от Платон до Хегел се отличава с неделимостта на понятията битие и стойност. В същото време се подчертава, че ценността е обект на различни човешки желания и стремежи. Кант приписва концепцията за ценности на морала, а неговите последователи разширяват тази гледна точка и върху културните феномени. Така кантианската традиция ограничава концепцията за стойност до духовни ценности.

Пресичането на теоретичните възгледи на философи и психолози в анализа на категорията на стойността се среща за първи път в трудовете на немския философ Макс Шелер. Реалността на света на ценностите, според Шелер, е гарантирана от „вечната аксиологична поредица за Бога”, чието несъвършено отражение е структурата на човешката личност. Типът на личността се определя от присъщата й йерархия на ценностите, която формира един вид основа за личността.

Йерархията на ценностите, разбира се, се променя в зависимост от нивото на културно и социално-политическо развитие на обществото. Класическата поредица от ценности изглеждаше като вид триада: истина, доброта, красота.

Ренесансът прави човека централна точка на ценностната система, неин легитимен носител. Следващата стъпка във формирането на йерархията на ценностите е свързана със социално-политическото развитие на човешкото общество. Класическата поредица от духовни ценности се допълва през този период от ценностите на социално-политическия ред (идеалите на равенството, индивидуалната свобода, справедливостта като необходими компонентидостойно човешко съществуване)

Появата на определена йерархия от ценности на различни етапи от развитието на човешкото общество бележи началото на разпределянето на най-важния елемент от вътрешната структура на личността - ценностните ориентации. Фиксирани от житейския опит на индивида, те разграничават същественото и важното за даден човек от несъщественото. Съвкупността от вече установени ценностни ориентации образува сякаш ос на съзнанието, която осигурява стабилността на индивида, приемствеността на определен тип поведение и дейност, изразени в посока на потребностите и интересите. Поради това обстоятелство ценностните ориентации винаги действат като важен фактор, който определя мотивацията на действията и постъпките.

Механизмът на действие и развитието на ценностните ориентации е свързан с необходимостта от разрешаване на противоречия и конфликти в мотивационната сфера, подбора на стремежите на индивида. В най-общ вид тези противоречия могат да бъдат представени като борба между дълг и желание, морални и утилитарни мотиви.

Чрез специални видове социални и личностни дейности се осъществява усвояването на общественото съзнание от индивида, той се информира за определена система от норми и правила, които трябва да се спазват в социално значимото поведение. В съответствие с това човек, който влиза в социалния живот, който е включен в трудовия процес, вече има определена житейска и ценностна ориентация, има някакви съзнателни нагласи. Формирането на социално-психологически нагласи става на нивото на волево поведение на човека.

Всеки човек има някаква ориентация - слаба или силна, одобрена или осъдена, интензивна или неясна - към общовалидни ценности. Но само развитата, зряла личност има устойчиви ценностни ориентации като доминанти на съзнанието и поведението. Стабилният и последователен набор от ценностни ориентации определя такива личностни черти като надеждност, почтеност, лоялност към определени идеали и активна житейска позиция. Ценностно-ориентационната дейност се явява като осъзнаване на значението на даден обект в живота на индивида, установяване на неговата стойност. Човек познава света, оценява полезността на това същество, способността му да задоволи своите нужди и интереси. В същото време нуждата и дейността имат диалектичен характер. Нуждата стимулира дейността, действайки като първопричина и обща основа, но самата дейност от своя страна става обект на потребността.

По този начин основното съдържание на ценностните ориентации са политически, морални, мирогледни убеждения.

Светът на ценностите е преди всичко светът на културата в широкия смисъл на думата, това е сферата на духовната дейност на човека, неговото морално съзнание, неговите привързаности - онези оценки, които изразяват мярката на духовното богатството на индивида. Човешката свобода винаги е освобождаване от властта на по-ниските ценности, избора на по-високи ценности и борбата за тяхното прилагане.

Така културната система е не само сложна и разнообразна, но и много подвижна. Културата е незаменим компонент от живота както на обществото като цяло, така и на неговите тясно свързани субекти: индивиди, социални общности, социални институции.

Сложната и многостепенна структура на културата определя многообразието на нейните функции в живота на обществото и човека.

Културата е многофункционаленсистема. Нека охарактеризираме накратко основните функции на културата. Основната функция на културата е човек-творчески,или хуманистични.Всички останали са по някакъв начин свързани с него и дори следват от него.

Най-важната функция предавания(предавания) социален опит.Често се нарича функция на историческата приемственост или информация. Културата, която е сложна знакова система, е единственият механизъм за предаване на социалния опит от поколение на поколение, от епоха на епоха, от една страна в друга. Всъщност, освен културата, обществото няма друг механизъм за предаване на целия най-богат опит, натрупан от човека. Затова не случайно културата се смята за социална памет на човечеството. Прекъсването на културната приемственост обрича новите поколения на загуба на социална памет (феноменът манкуртизъм) с всички произтичащи от това последици.

Друга водеща функция е когнитивни (гносеологични).Тя е тясно свързана с първата и в известен смисъл следва от нея. Култура, която концентрира най-добрия социален опит на много поколения хора, придобива иманентно способността да натрупва най-богатите знания за света и по този начин да създава благоприятни възможности за неговото познание и развитие.

Може да се твърди, че обществото е толкова интелектуално, колкото използва най-богатите знания, съдържащи се в културния генофонд на даден човек. Зрелостта на една култура до голяма степен се определя от мярката за овладяване на културните ценности от миналото. Всички типове общество се различават значително основно на тази основа. Някои от тях демонстрират невероятна способност чрез култура, чрез култура да вземат най-доброто, което хората са натрупали, и да го поставят в тяхна услуга. Такива общества (в Япония, например) демонстрират огромна динамика в много области на науката, технологиите и производството. Други, неспособни да използват когнитивната функция на културата, все още преоткриват колелото и по този начин се обричат ​​на изостаналост.

Нормативна (нормативна)функцията на културата е свързана преди всичко с дефинирането (регулирането) на различни аспекти, видове социални и лични дейности на хората. В сферата на труда, ежедневието, междуличностните отношения културата по един или друг начин влияе върху поведението на хората и регулира техните действия, действия и дори избора на определени материални и духовни ценности. Регулаторната функция на културата се основава на такива нормативни системи като морал и право.

семиотичен,или емблематичен(от гр. semeion - знак) функция - най-важната в системата на културата. Представлявайки определена знакова система, културата предполага знание, притежание на нея. Невъзможно е да се овладеят постиженията на културата без изучаване на съответните знакови системи. И така, езикът (устен и писмен) е средство за общуване между хората, литературният език е най-важното средство за овладяване на националната култура. Необходими са специфични езици за познаване на специалния свят на музиката, живописта, театъра. Естествените науки (физика, математика, химия, биология) също имат свои собствени знакови системи.

ценен,или аксиологичен(от гръцки axia - стойност) функцията отразява най-важното качествено състояние на културата. Културата като система от ценности формира добре дефинираните ценностни потребности и ориентации на човека. По тяхното ниво и качество хората най-често преценяват степента на култура на даден човек. Моралното и интелектуалното съдържание по правило действа като критерий за подходяща оценка.

Комуникативнафункцията на културата е, че културата не съществува извън обществото, тя се формира чрез комуникация. Това общуване може да бъде пряко, пряко (общуване между хора от една и съща професия, например) или косвено (с помощта на творбите на писателите научаваме живота на миналите поколения). поезията на Пушкин произведения на изкуствотои журналистика Л.Н. Толстой, музиката на Чайковски, научните трудове на Вернадски, Циолковски дават възможност не само да погледнем назад към миналото, но и да разсъждаваме върху настоящето и бъдещето.

Функция социализацияизпълнява задачата да влезе човек в обществото. Да направим от примитивен индивид рационален човек, който да го отличава от животинския свят и да допринася за живота му именно в човешкото общество.

Процесът на социализация се състои в усвояването от човек на определена система от знания, норми, ценности, които позволяват на човек да стане такъв.

Специално бих искал да отбележа адаптивен(адаптивен: от лат. adaptio - приспособяване; понякога се нарича и защитно) и творчески(творчески: от лат. creatio - създаване) функции на културата.

Адаптивната функция се състои във факта, че с помощта на изкуствено създадени инструменти и устройства - инструменти, лекарства, оръжия, превозни средства, енергийни източници - човек невероятно е увеличил способността си да се адаптира към света около себе си, да подчинява силите на природата . Не се страхува от глад, наводнения, епидемии. Но някои неблагоприятни фактори, елиминирани от технологичния прогрес, се заменят с други, генерирани от него. Гладът и чумата са победени, но почвата е изчерпана, горите се изсичат, водата се отравя, околната среда се влошава и се появяват нови болести. И не само от естествен произход (например СПИН), но и от изкуствен произход (например лъчева болест). По този начин материалната култура, техническият прогрес, от една страна, намаляват заплахата за живота и здравето на хората, а от друга страна я увеличават. Функцията е придружена от дисфункция.

Творческата функция на културата е да трансформира и овладява света. Изследване и каталогизиране на растителни и животински видове, систематизиране на видовете елементарни частици, експериментиране върху природен феномен, овладявайки космическото пространство, човек разширява местообитанието. Проявява се любопитството му, а не желанието да се защити. Овладяването на силите на външната природа върви ръка за ръка с овладяването на вътрешните сили на психиката. На Изток са развити сложни системи от психотехника, медитация, бойни изкуства и концентрация на волята, нетрадиционни методи на медицината, техники за контрол на тялото и съзнанието.

Заедно адаптивните и творческите функции на културата осигуряват създаването на „втора природа” (Хегел) – особен изкуствен свят, в който и чрез който човек осъществява социализация и става културен член на обществото.

Разбира се, ролята на културата не се ограничава само до тези функции. Няма пълно единодушие сред учените по този въпрос. В съответната литература може да се намери разпределението на редица други функции. Има много от тях, т.к вече казахме, че културата е многофункционална система.

литература

1. Културология. История на световната култура [Текст] / изд. A.N. Марков. - М.: UNITI, 2001. - 326 с.

2. Въведение в културологията [Текст] / изд. V.A. Саприкин. Част 1. - М.: MGIEM (TU), 1995. -210 с.

Културологията или теорията на културата е сложна хуманитарна дисциплина, чиято цел е интегрирането на научни знания за културата. Културологията възниква на пресечната точка на философия, социология, психология, антропология, етнография, история на изкуството, лингвистика и редица други дисциплини. Културологията е система от знания за същността на законите на съществуване и развитие на човешкия смисъл и начините за разбиране култура.

Структурата на културологията, нейните методи и отношението към определени научни дисциплини ще останат предмет на дискусия. Някои автори разглеждат културологията като съвкупност от относително независими научни дисциплини. Сложността на културологията като научна дисциплина се определя от неяснотата на културата като обект на анализ, тя е твърде многостранна, вътрешно противоречива и сложна.

В момента културологията е ясно разделена на две области, които се различават по своите цели, съдържание и методология. От една страна, съществуват хуманитарни културни изследвания, основани на разбирането на вътрешните модели и структури на културата в нейните различни, представителни версии: литература, изкуство, език, митология, религия, идеология, морал, наука.

Социалната културология предлага различен модел на отношение към културата. Тя се основава на обективно и аналитично не потопено, а откъснато отношение към културния живот на обществото, като предмет на изследване тук са движещите мотиви на реалното поведение на индивиди и групи, както и принципите на духовната регулация на различни сфери. на човешкото съществуване. Това дава възможност да се идентифицира социалното значение на културните феномени в тяхната връзка с други области на социалния живот, например икономика, социални отношения и политика.

Методът на културологията е единството на обяснението и разбирането. Всяка култура е система от значения, която има своя вътрешна логика, която се разбира чрез рационално обяснение. Рационалното обяснение е мисловна реконструкция на културно-историческия процес, изхождаща от неговата универсална същност, обособена и фиксирана във формите на мислене. Това включва използването на идеи и методи на философията, което е общата методологическа основа на културологията. Но като хуманитарна дисциплина, културологията предполага и елемент от човешката субективност, така че обяснението не е достатъчно, за да се разбере същността на културата. Най-високото постижение на културологията е пълнотата на разбирането, което позволява на човек да проникне в жизнения свят на други култури и да разбере по-добре своя собствен.

Културологията изучава не само културата като цяло, но и отделни, често доста специфични области на културния живот на взаимодействие и дори взаимно проникване в други дисциплини, участващи в изучаването на различни аспекти на човешкото общество. Културологията може да изучава всеки предмет при условие, че дори и природен феномен, той носи определено значение, което е значимо за човека, и по някакъв начин реализира творческата енергия на човешкия дух. Проблемите на съвременната културология са свързани преди всичко с проблемите на перспективите на човек, който чрез културата, включително чуждата култура, открива смисъла на собственото си съществуване, неговата духовна безкрайност и висш смисъл.

Съотношението на философията на културата и културологията е същото като това на другите форми на специфични знания от съответните философски дисциплини (например естествена философия и естествени науки). Културологични изследвания, разглеждащи културата като

Философията на културата се отличава с органична връзка между епистемологичния, аксеологическия и метафизичния ъгъл на разглеждане на проблема.

Терминът култура започва да се използва като самостоятелно понятие едва от 18 век, преди това се използва във фрази, обозначаващи качеството на явление, свързано с неприродната сфера. Например немският юрист и историк Пуфендорф нарича културен човек, човек, изложен на цивилизацията, за разлика от естествен, физически човек, тоест истински дивак. Този термин обозначава и онези форми на цивилизация, които са създадени от отделни народи и ние все още използваме термина култура в този смисъл, като говорим за национална култура.

През 19-ти и 20-ти век понятието култура навлиза в ежедневието на социолози и психолози, публицисти, политици и дори на населението като цяло. V края на XIXвек се е развила традиция, характерна за западните културни изследвания, за изследване на културните изследвания в комплекса от антропологични дисциплини. Този подход към културата е заложен от Е. Тайлър, който го определя като: интегрален комплекс, който включва знания, вярвания, изкуство на вярата, морал, закон, обичаи и всички други способности, характеристики и навици, придобити от човек като член на обществото. В момента има около 500 дефиниции за култура. В момента има около 500 фиксирани подхода за дефиниране на същността на културата. Направени са опити за систематизиране на този разнообразен методически апарат. Отделете, например:

1. Описателни методи за разбиране на културата - те просто изброяват, очевидно непълно, отделни елементи и прояви на културата (например обичаи на вярвания, дейности).
2. Антропологически - изхождайте от факта, че културата е съвкупност от продукти на човешката дейност, свят от неща, противоположни на природата.
3. Стойност – тълкувайте природата като съвкупност от духовни и материални активи.
4. Нормативно - изхождайте от факта, че съдържанието на културата са нормите и правилата, управляващи живота на хората.
5. Адаптивни - тълкуват културата като начин за задоволяване на потребностите, присъщи на хората, като особен вид дейност, чрез която те се адаптират към природните условия.
6. Историческите подчертават, че културата е продукт на историята на обществото и се развива чрез пренасяне на опита, придобит от човек от поколение на поколение.
7. Функционалът характеризира културата чрез функциите, които изпълнява в обществото, и разглежда преди всичко единството и взаимосвързаността на тези функции в него.
8. Семиотична - разглеждайте културата като система от знаци, използвани от обществото.
9. Символичен - фокус върху използването на символи в културата.
10. Херменевтичен - вижте основния начин за изучаване на културата в различни текстове, които се тълкуват и разбират от хората.
11. Идейни – дефинирайте културата като духовния живот на обществото, като поток от идеи и други продукти на духовното творчество, които се натрупват в социалната памет.
12. Психологически – посочват връзката на културата с психологията на човешкото поведение и виждат в нея социално обусловените особености на човешката психика. Дидактически - разглеждайте културата като нещо, което човек е научил, а не е наследен генетично.
13. Социологически - те предлагат да се изучава културата като фактор в организацията на социалния живот, като съвкупност от идеи, принципи, социални институции, които осигуряват колективната дейност на хората.

Има доста екзотични определения, например В. Оствалд определя културата като превръщането на природната енергия в полезна за човека енергия. Йохан Хуйзенга предлага културата да се разглежда като игра. Авторите, които дават това или онова определение, като правило, не отричат ​​определенията, дадени от други изследователи. Някои дори предлагат да се разглеждат всички горни определения като едно подробно определение, всяка отделна част от което характеризира един от аспектите на интегралния феномен на културата.

Терминът функция в социални наукиобозначават целта, целта на съществуването на всеки елемент от социалната система. Културата като интегрално явление изпълнява определени функции по отношение на обществото.

А. Адаптивна функция – културата гарантира, че човек се адаптира към заобикаляща среда. Терминът адаптация означава адаптация. Животните и растенията развиват механизми за адаптация в процеса на биологичната еволюция. Механизмът на човешката адаптация е коренно различен, той не се адаптира към околната среда, а приспособява средата към себе си, създавайки нова изкуствена среда. Човек като видовеостава същата в много широк спектър от условия, докато културата (форми на икономика, обичаи, социални институции) се различават в зависимост от това какво изисква природата във всеки отделен регион. Значителна част от културните традиции имат рационални основания, свързани с някакъв полезен адаптивен ефект. Другата страна на адаптивните функции на културата е, че нейното развитие все повече осигурява на хората безопасност и комфорт, повишава се ефективността на труда, появяват се нови възможности за духовна самореализация на личността, културата позволява на човек да се разкрие напълно.

Б. Комуникативна функция – културата формира условията и средствата на човешкото общуване. Културата се създава от хората заедно, тя е условие и резултат от общуването на хората. Условието е, защото само чрез усвояването на културата между хората се установяват истински човешки форми на общуване, културата им дава средствата за общуване – знакови системи, езици. Резултатът е, защото само чрез комуникация хората могат да създават, съхраняват и развиват култура; в общуването хората се научават да използват знакови системи, да фиксират мислите си в тях и да асимилират мислите на други хора, фиксирани в тях. Така културата свързва и обединява хората.

Б. Интегративна функция – културата обединява народите от социалните групи на държавата. Всяка социална общност, която развива своя собствена култура, се държи заедно от тази култура. Защото сред членовете на общността се разпространява единен набор от възгледи, вярвания, ценности, идеали, характерни за дадена култура. Тези явления определят съзнанието и поведението на хората, те формират чувството за принадлежност към една култура. Съхраняването на културното наследство на националните традиции, историческата памет създава връзка между поколенията. Това е основата на историческото единство на нацията и самосъзнанието на народа като общност от хора, която съществува дълго време. Широка рамка на културна общност се създава от световните религии. Една вяра тясно обвързва представители на различни народи, които съставляват света на исляма или християнския свят.

Г. Функцията на социализацията – културата е най-важното средство за включване на индивидите в социалния живот, тяхното усвояване на социален опит, познаване на ценности, норми на поведение, подходящи за дадено общество. социална групаи социална роля. Процесът на социализация позволява на индивида да стане пълноправен член на обществото, да заеме определена позиция в него и да живее според обичаите и традициите. В същото време този процес осигурява запазването на обществото, неговата структура, формите на живот, които са се развили в него. Културата определя съдържанието на средствата и методите за социализация. В хода на социализацията хората овладяват програмите за поведение, съхранени в културата, учат се да живеят, мислят и действат в съответствие с тях.

Д. Информационната функция на културата – с появата на културата хората имат специална „супрабиологична” форма на предаване и съхранение на информация, която се различава от животните. В културата информацията се кодира от външни за човека структури. Информацията придобива собствен живот и способност да се развива сама. За разлика от биологичната информация, социалната информация не изчезва със смъртта на индивида, който я е получил. Благодарение на това в обществото е възможно нещо, което никога няма да бъде възможно в животинския свят, да е историческото умножаване и натрупване на информация, която е на разположение на човека като родово същество.

ВЪВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 Теоретично разбиране на културата

1.1 Концепцията за култура

1.2 Същността и значението на културата

ГЛАВА 2 Място и функции на културата в обществото

2.1 Място на културата в обществото

2.2 Функции на културата в обществото

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ВЪВЕДЕНИЕ

Тази тема е актуална, защото много изследователи смятат, че културата е възникнала предимно под влиянието на социалните изисквания и потребности. На първо място, обществото трябваше да консолидира и пренесе духовни ценности, които са отвъд публични формичовешкият живот може да загине заедно с автора на тези ценности.

По този начин обществото придаде стабилен и последователен характер на процеса на създаване на ценности. В обществото натрупването на ценности стана възможно, културата започна да придобива кумулативен характер на развитие. Освен това обществото създаде възможности за публично създаване и използване на ценности, което доведе до възможността за по-бързото им разбиране и тестване от други членове на обществото.

Преди всичко е необходимо да се подчертае идеята, че понятието „култура” е една от онези общоисторически категории, които са валидни за всички епохи. Културата възниква заедно с появата на човечеството на земята и всяка крачка на човек по пътя на социалния прогрес е в същото време стъпка напред в развитието на културата, всяка историческа епоха, всяка специална формаобществото имаше своя собствена, уникална култура.

Целта на работата е да се установи мястото на културата в обществото и да се изучат основните функции.

Работни задачи:

Дефинирайте понятието „култура”;

Разкриват същността и значението на културата;

Открийте мястото на културата в обществото;

Помислете за функциите на културата в обществото.

ГЛАВА 1 Теоретично разбиране на културата

1.1 Концепцията за култура

Терминът култура започва да се използва като самостоятелно понятие едва от 18 век, преди това се използва във фрази, обозначаващи качеството на явление, свързано с неприродната сфера. Например немският юрист и историк Пуфендорф нарича културен човек, човек, изложен на цивилизацията, за разлика от естествен, физически човек, тоест истински дивак. Този термин също обозначава онези форми на цивилизация, които са създадени от отделни народи, ние все още използваме термина култура, в този смисъл, говорейки за национална култура.

Думата "култура" идва от латинската дума colere, което означава да обработвам или обработвам почвата. През Средновековието тази дума започва да обозначава прогресивен метод за отглеждане на зърно, така възниква терминът земеделие или изкуството на земеделието. Но през 18 и 19 век той започна да се използва по отношение на хората, следователно, ако човек се отличаваше с елегантността на маниерите и ерудицията, той се смяташе за „културен“. Тогава този термин се прилагаше главно за аристократите, за да ги отдели от „нецивилизованите“ обикновени хора. Немски, думата Kultur също означаваше високо ниво на цивилизация. В нашия живот днес думата „култура” все още се свързва с операта, изящната литература, доброто образование.

През 19-ти и 20-ти век понятието култура навлиза в ежедневието на социолози и психолози, публицисти, политици и дори на населението като цяло. В края на 19 век се развива традиция, характерна за западната културология, да изучава културологията в комплекса от антропологични дисциплини. Този подход към културата е заложен от Е. Тайлър, който го определя като: интегрален комплекс, който включва знания, вярвания, изкуство на вярата, морал, закон, обичаи и всички други способности, характеристики и навици, придобити от човек като член на обществото. В момента има около 500 дефиниции за култура. В момента има около 500 фиксирани подхода за дефиниране на същността на културата. Направени са опити за систематизиране на този разнообразен методически апарат. Отделете, например:

1. Описателни методи за разбиране на културата – те просто изброяват, очевидно непълно, отделни елементи и прояви на културата (например обичаи на вярвания, дейности).

2. Антропологически – изхождайте от факта, че културата е съвкупност от продукти на човешката дейност, светът на нещата, противопоставящи се на природата.

3. Ценност – интерпретирайте природата като комбинация от духовни и материални ценности.

4. Нормативни – изхождат от това, че съдържанието на културата са нормите и правилата, управляващи живота на хората.

5. Адаптивни – тълкуват културата като начин за задоволяване на потребности, присъщи на хората, като особен вид дейност, чрез която те се адаптират към природните условия.

6. Историческите подчертават, че културата е продукт на историята на обществото и се развива чрез пренасяне на придобития от човек опит от поколение на поколение.

7. Функционалните характеризират културата чрез функциите, които тя изпълнява в обществото, и разглеждат преди всичко единството и взаимосвързаността на тези функции в него.

8. Семиотична – разглеждайте културата като система от знаци, използвани от обществото.

9. Символичен – фокус върху използването на символи в културата.

10. Херменевтичен – вижте основния начин за изучаване на културата в различни текстове, които се тълкуват и разбират от хората.

11. Идейни – дефинирайте културата като духовния живот на обществото, като поток от идеи и други продукти на духовното творчество, които се натрупват в социалната памет.

12. Психологически – посочват връзката на културата с психологията на поведението на хората и виждат в нея социално обусловени особености на човешката психика.

13. Дидактически – разглеждайте културата като нещо, което човек е научил, а не е наследен генетично.

14. Социологически – те предлагат да се изучава културата като фактор в организацията на социалния живот, като съвкупност от идеи, принципи, социални институции, които осигуряват колективната дейност на хората.

Има доста екзотични определения, например В. Оствалд определя културата като превръщането на природната енергия в полезна за човека енергия. Йохан Хуйзенга предлага културата да се разглежда като игра. Авторите, които дават това или онова определение, като правило, не отричат ​​определенията, дадени от други изследователи. Някои дори предлагат всички горепосочени дефиниции да се разглеждат като едно подробно определение, всяка отделна част от което характеризира един от аспектите на един холистичен културен феномен.

Видният полски учен Й. Щепански директно пише, че „трудно е да си представим термин, който е по-двусмислен и по-разпространен от „култура”. Този термин се появява в много значения не само в ежедневния език, но и в различни науки и в културологията, където му се придава много различно съдържание и различни значения.

Според A.I. Кравченко, в ежедневието понятието култура се използва най-малко в три значения:

Културата се разбира като определена сфера от живота на обществото, която е получила институционална консолидация (министерства на културата с обширен апарат от служители, средноспециализирани и висши институции, които подготвят специалисти по култура, списания, дружества, клубове, театри, музеи и др., ангажирани с производството и разпространението на духовни ценности).

Второ, културата се разбира като набор от духовни ценности и норми, присъщи на голяма социална група, общност, народ или нация (елитарна култура, руска култура, руска чужда култура, младежка култура и др.).

На трето място, културата изразява високо ниво на качествено развитие на духовните постижения („културен” човек в смисъл на образован човек, „култура на работното място” в смисъл „подредено, чисто функционално пространство”).

„Културата е социологическо обозначение за заучено поведение, тоест поведение, което не е дадено на човек от раждането, не е предопределено в неговите зародишни клетки като оси или социални мравки, а трябва да бъде усвоено от всяко ново поколение наново чрез учене от възрастни. ” (антрополог Р. Бенедикт).

"Културата е нормите на обичайно поведение, общи за група, общност или общество. Тя се състои от материални и нематериални елементи" (социолог К. Йънг).

„Под култура ще разбираме съвкупността от всички сублимации, всички замествания или произтичащи от тях реакции, накратко, всичко в обществото, което потиска импулсите или създава възможност за тяхното перверзно реализиране” (психоаналитик Г. Рохайм).

Определения, дадени от антрополога Р. Линтън:

"а) ... - Културите в крайна сметка не са нищо повече от организирани повтарящи се реакции на членовете на едно общество,

б) Културата е комбинация от заучено поведение и поведенчески резултати, чиито компоненти се споделят и наследяват от членовете на дадено общество."

„В най-широкия смисъл на думата култура означава съвкупността от всичко, което е създадено или модифицирано от съзнателната или несъзнателна дейност на двама или повече индивида, взаимодействащи помежду си или влияещи взаимно върху поведението“ (социолог П. Сорокин).

Следователно културата е преди всичко процес на издигане над биологичните (т.е. естествените) форми на живот.

1.2 Същността и значението на културата

Същността на културата се крие във факта, че тя представлява основно, определящо измерение на човешкия живот, олицетворява правилния човешки начин на съществуване.

В масовото съзнание се утвърждава идеята за културата като специална сфера на обществото, която е като че ли отделена от ежедневието и всъщност е идентична с изкуството и литературата. Този възглед е залегнал в изрази като „работник на културата“, „работници на културата“, което означава поети и писатели, музиканти и художници.

Културология: Учебник за университети Апресян Рубен Грантович

3.4. Функции на културата

3.4. Функции на културата

Сложността, разнообразието от прояви на културата, нейната многоизмерност определят разнообразието на нейните функции. Културата е многофункционална.

"Функциите на културата са съвкупността от роли, които културата изпълнява по отношение на общността на хората." Не в науката консенсусза това кои функции на културата трябва да се считат за основни, въз основа на какъв принцип трябва да се изгради тяхната йерархия. Но всички изследователи на културата са единодушни в мнението, че функциите на културата са социални, тоест осигуряват съвместния живот на хората.

Въз основа на нашето разбиране за същността и същността на феномена култура, като се имат предвид функциите, които тя изпълнява по отношение на човешката общност, нека започнем с основните, според нас, нейните функции– хуманистични.Целта на културата е да направи човек човек. Благодарение на културата човекът се е появил от животинския свят. Културата е създадена и се създава от човека в негова собствена полза и в полза на другите хора. Това прави възможно улесняването на работата, развитието на ума и чувствата. Разбирането на културата е условие за самоусъвършенстване и саморазвитие на личността. И ако това, което хората правят, не отговаря на тази цел, не изпълнява тази функция, то принадлежи към културата само по дефиниция.

Но, изпълнявайки своето предназначение, културата непрекъснато се развива и напредва. Хората търсят и намират нови, по-съвършени форми на дейност, проникват по-дълбоко в тайните на природата, научават нови неща за себе си, за собствената си природа. Благодарение на културата човешките чувства стават по-тънки. Усъвършенства се методът за въплъщаване на откритото и усетено. Без постоянно развитие, без творчество културата не може да съществува. творчески, евристична функциякултурата е втората й определяща функция.

Необходимостта от създаване на нещо ново възниква от неудовлетвореност от това, което вече е налично, вече постигнато. Но за да има нужда да се създаде нещо ново, да се търси нещо по-съвършено, е необходимо това, което вече е налично и съществуващо, да е добре овладяно. Важна функция на културата функция на историческата приемственост.Без познаване и овладяване на всичко, постигнато от човечеството, по-нататъшното развитие на културата е невъзможно (вж. Раздел IV „Приемственост в развитието на културата“).

Човекът и човечеството се изразяват в културата и като я овладяват, първо, стават хора, и второ, получават знания за природата, за живеещите наблизо и за други страни и народи, за миналото и настоящето. То прилага когнитивна функциякултура.

Но, придобивайки, благодарение на културата, цялостен поглед върху собствения си и за другите народи и държави, за хората като цяло, човек започва да разбира по-добре тези хора и други народи: техните обичаи, бит, бит, традиции . И това прави възможно общуването. Но без познания и разбиране на други хора, различни от нас, е трудно. Функцията на общуването е тясно свързана с познавателната функция на културата. комуникативен.

Комуникацията може да бъде пряка, когато хората пътуват, виждат, срещат различна култура и нови хора, и непряка - чрез произведения на изкуството, научни публикации, специално изучаване на определени области на културата.

Функциите на културата не са отделени една от друга, а взаимно проникват и се допълват. Знанията, дадени от културата, помагат на хората да общуват. Общуването на хората от своя страна носи нови знания. Б. Шоу каза за това, както винаги, конкретно и образно: „Ако ти имаш ябълка и аз я имам. Разменяме, всеки има по една ябълка. Ако всеки от нас има идея и си я предаде един на друг, тогава ситуацията се променя. Всеки веднага става по-богат, а именно собственик на две идеи.

Но за да се разкрие съдържанието на културата, е необходимо овладяване на нейния език, символика, знакова система, чрез които културата предава своето съдържание. Това са особеностите на нравите, обичаите, формите на човешкото поведение и т. н. И, разбира се, много важно е познаването на езика, който се говори и пише. Това семиотичен,или знакова функциякултура.

Във всяко общество в хода на културно-историческото развитие се формира собствена култура, формират се свои неписани правила на поведение и общуване, определя се какво може и не може да се прави, как е обичайно да се облича и т.н. хората, за да живеят в това общество, се подчиняват на тези правила. Това се проявява нормативна функциякултура.

Нормите на поведение и общуване, установени от културата, се променят. И ако в традиционните общества те са доста строго регламентирани, тогава съвременен святпозволява по-голяма свобода на поведение и общуване на хората. Въпреки това и сега очевидното нарушаване на нормите (съзнателно или случайно) се възприема като предизвикателство.

Но за да функционира в обществото като негов пълноправен член, не е достатъчно да овладееш поведенческите норми. Необходимо е овладяване на определена система от знания, ценностни ориентации, социални норми и правила. Задължително социализацияличност. И тази функция се изпълнява и от културата. Социализацията на личността се постига чрез целенасочено въздействие върху личността (възпитание, образование), както и спонтанно.

Винаги е било важно, но сега придоби особено значение. аксиологична функциякултура. Културата, утвърждавайки определени ценности, формира ценностни ориентации. Те са различни в различните епохи, между различните народи, в различните социални слоеве на обществото. Рицарска доблест, благороднически кодекс на честта, търговска дума на честта, професионална гордост на специалист, научна съвестност на учен, изпълнение на военния дълг от военните: "Имам честта!"

Неписаният кодекс на честта на руската интелигенция, която винаги е живяла доста бедно, е благоприличието и спретнатостта.

Културните ценности се формират от традициите, от целия начин на живот. Голяма роля в това играят литературата, изкуството като цяло, а сега и медиите, и главно телевизията. Какви ценности утвърждава, е известно на всички. Но за да разберем какво наистина е културна ценност и всеки може и трябва да направи своя избор.

Има много функции на културата и всички те са важни. Но функционалната интерпретация на културата не е нейна всеобхватна характеристика.

Не всичко в една култура може да се обясни от гледна точка на „функция“. Културата не може да се разглежда само от гледна точка на това как тя служи на обществото, тъй като има самостоятелна стойност. Възникна като начин на съществуване на живота и се превърна в същността на съществуването на живота.

Назовахме далеч не всички функции на културата, но вече от казаното става ясно каква огромна роля играе културата, колко всестранно служи на обществото и човека. И ако се съгласим с мнението, че значението на културата не се свежда до това (а бих искал да се съглася с него), тогава значението и необходимостта на културата както за човека, така и за обществото става още по-очевидна.

Този текст е уводна част.От книгата История на културата: Бележки от лекцията автор Дорохова М А

5. Значение и функции на културата Значението на културата в нашия свят е огромно. Той играе първа роля в развитието на обществото. Разгледайте основните функции на културата, нейното явление.1. Човешко-творческа функция. Тя е начело. Другото му име е хуманистично. Всичко

От книгата Културология: Бележки от лекцията автор Еникеева Дилнара

ЛЕКЦИЯ № 5. Езикът на културата и неговите функции 1. Понятието език на културата Езикът на културата в най-широкия смисъл на това понятие се отнася до онези средства, знаци, форми, символи, текстове, които позволяват на хората да общуват с взаимно. Езикът на културата е универсален

От книгата История на културата автор Дорохова М А

3. Основни функции на културата Основната функция на феномена култура е човешко-творческа или хуманистична. Всички останали по някакъв начин са свързани с него и дори следват от него. Функцията на транслация (пренос) на социалния опит често се нарича функция на исторически

От книгата Природа на филма. Рехабилитация на физическата реалност автор Кракауер Зигфрид

9. Значение и функции на културата Значението на културата в нашия свят е огромно. Той играе първа роля в развитието на обществото. Разгледайте основните функции на културата, нейното явление.1. Човешко – творческа функция. Тя е начело. Другото му име е хуманистично. Всичко

От книгата Културология: Учебник за университети автор Апресян Рубен Грантович

От книгата Културология. Детско креватче автор Баришева Анна Дмитриевна

3.4. Функции на културата Сложността, разнообразието от прояви на културата, нейната многоизмерност определят многообразието на нейните функции. Културата е полифункционална „Функциите на културата са набор от роли, които културата изпълнява по отношение на общност от хора” . Не в науката

От книгата Славяни [Синове на Перун] авторът Гимбутас Мария

9.2. Функции на религията 1. Компенсаторни. След анализ на горното съществени характеристикирелигия, можем да заключим, че тя е в състояние до известна степен да компенсира несъвършенството на заобикалящия го свят и самия него. В реалния свят няма промяна

От книгата Метаморфози на музикалните инструменти: Неофилософия на народното инструментално изкуство на 21 век автор Варламов Дмитрий Иванович

11.3. Функциите на изкуството Ролята и значението на изкуството в живота на обществото и човека са разнообразни и не се ограничават до утилитарни задачи: изкуството е ценно само по себе си, но изпълнява много функции. В научната литература няма консенсус при определянето на броят на функциите на изкуството и

От книгата Теория на литературата. Четенето като творчество [урок] автор Кременцов Леонид Павлович

4 ФУНКЦИИ НА КУЛТУРАТА Терминът „функция” (от латински functio – „изпълнение”) се превежда като „задължение”, „кръг на дейност”.Определящата функция на културата е хуманистична, или възпитателна, духовно-морална. Неговата същност отразява понятието "култура на душата". От това

От книгата Хората на Мохамед. Антология на духовните съкровища на ислямската цивилизация автор Шрьодер Ерик

5 НИВА НА РЕГУЛИРАТЕЛНАТА ФУНКЦИЯ НА КУЛТУРАТА

От книгата Феноменът кукла в традиционната и съвременната култура. Междукултурно изследване на идеологията на антропоморфизма автор Морозов Игор Алексеевич

От книгата Лекции по културология автор Полищук Виктор Иванович

От книгата на автора

Функции на художествената литература 1 "Целта на поезията е поезия!" - смята А. С. Пушкин. Най-близо до истината бяха и остават съжденията на поета за предназначението на изкуството, за неговата роля в живота на човека и обществото. Те са многократно потвърдени от творческата практика и

От книгата на автора

От книгата на автора

Куклата функционира в културата

От книгата на автора

ТЕМА 2 Видове, форми, съдържание и функции на културата По-горе отбелязахме: културата е явление на човек в историята, вид на неговото битие в света, начин на неговия живот, самореализация, присъщо само на човек. Животинският свят не изразява нищо освен своята естествена реалност.